Rasa indoeuropejska. Do jakiej rasy należeli starożytni Grecy i Rzymianie? Jakie rasy żyły w starożytnej Grecji

Przy publikowaniu poszczególnych rozdziałów pierwsza część książki stałaby się zbędna i tylko skomplikowałaby zrozumienie. Dlatego też w tym wstępie do cyklu artykułów prezentowanych przez rozdziały mojej książki chcę pokrótce dokładnie opisać, jakie cele przyświecały mi podczas pracy nad tekstem książki. Przede wszystkim chciałem zrehabilitować w środowisku naukowym pojęcia „Aryjczycy” i „Aryjczyk”. Wyjęte z użytku naukowców ze względów politycznych terminy te nadmiernie się zawęziły i zamieniły się w określenie ludów (i ich języków) bezpośrednio związanych z plemionami Indoeuropejczyków, które podbiły Indie i osiedliły się w Persji.

Uważam, że należy przywrócić tym terminom ich pierwotną, poprawną interpretację. Aryjczycy to nie tylko i nie tyle plemiona irańskie, ale ogromna społeczność najstarszej cywilizacji północnych Europejczyków, pierwszej cywilizacji na ziemi, cywilizacji, której wpływ możemy odczuć na całym świecie od Atlantyku po Pacyfik. Gdziekolwiek powstała wielka cywilizacja, u jej początków stali przedstawiciele rasy północnej Kaukazu należący do wielkiej rasy białej.

Prowadzi to do drugiego zadania – ukazania historii cywilizacji poprzez kwestie rasowe. Przecież nasi współcześni ludzie z reguły nie mają pojęcia, która cywilizacja została stworzona przez jaką rasę, jakie rasy uczestniczyły w ich stworzeniu, które stanowiły większość populacji i które były sobie wrogie. Co najwyżej w książkach pojawi się wzmianka o tym, że twórcy danej cywilizacji należeli do wielkiej rasy białej lub żółtej, ale jest to maksymalna informacja, jakiej człowiek może się dowiedzieć, jeśli nie zagłębi się w badania zbyt poważnie.

I wreszcie trzecie zadanie, jakie sobie stawiam, to przestudiowanie znaków, na podstawie których możemy mówić o wspólnocie aryjskiej, o tym, jak ludy północnoeuropejskie przejawiały się w różnych warunkach historycznych, co pozwala nam powiedzieć, że wspólnota narodów aryjskich istniało od tysiącleci i istnieje nadal. Wszak wszystkie cywilizacje stworzone przez mieszkańców północnego Kaukazu - Aryjczyków posiadały szereg cech wspólnych, które ujawniały się niezależnie od tego, czy było to III tysiąclecie p.n.e. lub I tysiąclecie naszej ery

Mam nadzieję, że udało mi się rozwiązać te problemy najlepiej jak umiałem. Mam wielką nadzieję, że moje badania będą przydatne dla wszystkich, którzy interesują się historią nie tylko swojego państwa, ale także swojego narodu, swojej rasy, którzy szukają śladów przeszłości sięgającej wieków i tysiącleci. Mamy o czym pamiętać i rozmawiać, więc zaczynamy tę publikację, a zaczynamy od historii cywilizacji i ludzi, o których, jak się wydaje, jeśli nie wszystko, to wiadomo bardzo dużo – od starożytnej Grecji.

Cywilizacja grecka

Biała rasa w Grecji. Cechy rasowe. Odbicie charakteru rasowego w mitologii greckiej. Inwazja Achajów. Inwazja Dorianów.

Historia cywilizacji greckiej rozpoczyna się na przełomie III - II tysiąclecia, kiedy to z północy na ziemie greckie przybyli Achajowie, lud zaliczany do ludów aryjskich. Zanim Achajowie podbili Grecję, na jej terytorium żyły plemiona niearyjskie, posługujące się językiem nieindoeuropejskim. Legendy greckie przyniosły nam pamięć o najstarszych mieszkańcach Grecji - Karach, Luwianach i innych. To właśnie te ludy stworzyły wczesną cywilizację minojską, typologicznie podobną do innych cywilizacji starożytnego Wschodu - egipskiej, cywilizacji Mezopotamii i starożytnych Indii. Plemiona przedgreckie również nie były mieszkańcami Europy Północnej, należącymi do południowej gałęzi rasy kaukaskiej. Można przypuszczać, że istnieje związek okresu wczesnominojskiego z kulturą archeologiczną Vinca (m.in. ze względu na bliskość geograficzną). Potwierdza to fakt, że „w okresie znanym nam jako wczesny minojski, 3300-2200 p.n.e., liczba brachycephalów na wyspie (Krecie) znacznie wzrosła, a niektórzy władcy minojscy z czasów późniejszych wyraźnie należeli do typu anatolijskiego . ... Pewną ciągłość w rozwoju kultury można prześledzić aż do przybycia Achajów około 1250 roku p.n.e. Elementy nieindoeuropejskie charakteryzują kulturę minojską jako całość. Dlatego nie mamy powodu sądzić, że został stworzony przez Indoeuropejczyków.”

Ale wśród azjatyckich ludów Karów i Luwów spotykamy Pelazgów, którzy niewątpliwie byli ludem północnym, który przybył do Grecji przed Achajami i stworzył cywilizację epoki minojskiej. Iliada i Odyseja wspominają Pelazgów w związku z Kretą i Troją, lecz Grecy odróżniali Pelazgów od „prawdziwych Kreteńczyków”. Jest to najprawdopodobniej konsekwencja zauważalnych różnic antropologicznych pomiędzy północnymi Pelazgami i południowymi Kreteńczykami. Pelazgowie mieli własne pismo, które sądząc po zachowanym zabytku, było bardzo podobne do pisma runicznego Niemców i Skandynawów. Pamięć o Pelazgach i ich osiągnięciach kulturowych pozostała w Grecji na bardzo długo. Herodot donosił, że to Pelazgowie zbudowali mur wokół ateńskiego akropolu. Język pelazgijski jest zbliżony do języka etruskiego i huryckiego. Jego indoeuropejskie pochodzenie nie zostało udowodnione, ale nie jest to również język afroazjatycki, kaukaski, uralski, ałtajski ani należący do innej rodziny językowej. Język pelazgijski jest jednym z języków starożytnych, którego pochodzenie nie jest jasne. Jest całkiem możliwe, że oddzielił się od praindoeuropejskiej wspólnoty językowej jeszcze przed jej ostatecznym utworzeniem.

Typ rasowy ludów przedgreckich można przypisać Alpinidom, którzy w epoce brązu przybyli do Europy ze Wschodu, z Anatolii, a także Dynarkom, którzy z kolei przybyli do Europy także z Azji. Trypolska kultura archeologiczna (VI - IV tysiąclecie p.n.e.) została stworzona przez ludzi o typie rasowym Dynarów. Wydaje się, że alpejski typ rasowy miał fundamentalne znaczenie dla kultury Vinca. Początki przedgreckiej ludności Krety, Peloponezu i południowych Bałkanów sięgają Trypillian i Vinchanów. Rasa śródziemnomorska, również należąca do południowoeuropejskiej gałęzi wielkiej rasy białej, również miała pewien wpływ na typ rasowy wczesnej cywilizacji minojskiej. O mieszance alpinidów i Mediterranidów pisał G. Child, mówiąc o wzroście liczby brachycefalów, czyli charakterystycznej cesze rasy alpinidów. Obie te rasy, śródziemnomorska i alpejska, były rasami o ciemnej skórze, ciemnych włosach i oczach. Kultura minojska również nie miała żadnego związku z Aryjczykami. Chociaż pismo minojskie nie zostało jeszcze rozszyfrowane, dostępne dowody pozwalają stwierdzić, że język minojski nie należał do języków indoeuropejskich. Centrum cywilizacji minojskiej stanowiła Kreta, która powstała w połowie II tysiąclecia p.n.e. Cywilizacja minojska osłabła i została podbita przez Achajów w XII wieku p.n.e.

W życiu codziennym Achajowie zachowali zwyczaje przywiezione z północy, w szczególności ich charakterystyczną różnicą w stosunku do ludów śródziemnomorskich były wąsy i brody. W przeciwieństwie do rozpieszczonej cywilizacji minojskiej, przybysze kultywowali surowość i męskość, co znalazło artystyczny wyraz w zabytkach sztuki mykeńskiej Grecji. Ulubionym motywem malowideł pałacowych Achajów były sceny wojenne i polowania. Symbolami władzy królów były masywne fortyfikacje na wzniesieniach, otoczone mocnymi murami. Projekt tych fortyfikacji różni się znacznie od architektury kreteńskiej.

Typ rasowy Achajów był północnoeuropejski, główną rasą była rasa nordycka, ale północna rasa Cromanidów, powszechna wśród Aryjczyków, była również dość szeroko reprezentowana. Antropolog K.S. Kuhn bezpośrednio łączy Achajów z nordyckimi przedstawicielami kultury wyrobów sznurowych. Na fresku przedstawiającym peloponeskie miasto Tiryns widzimy białego Achajka otoczonego przez czerwonoskórych minojczyków. Achajowie przywieźli ze sobą panteon aryjski, w którym w odróżnieniu od starożytnej europejskiej Bogini Matki dominującą rolę odgrywały męskie bóstwa. Bogowie Achajów nie mieli natury chtonicznej, lecz niebiańską, co było zjawiskiem powszechnym także wśród Aryjczyków. Bóstwa chtoniczne, choć weszły do ​​panteonu greckiego, nosiły w swojej charakterystyce wiele cech archaicznych, co pozwala wnioskować, że były konsekwencją wpływu starszych kultur przedaryjskich na cywilizację Achajów. Ciekawe jest również to, że wszyscy niebiańscy, słoneczni bogowie Greków to blondynki, a chtoniczni bogowie to brunetki. Zatem mitologia ludu odzwierciedlała jego historię rasową. Niebiańscy bogowie Greków ukazani są w ich mitologii jako wojownicy przeciwko chtonicznemu złu - olbrzymy, węże i różne potwory.

W tłumaczeniu z języka greckiego „Hyperborejczycy” oznacza „ci, którzy żyją za Boreaszem (Północnym Wiatrem)” lub, prościej, „ci, którzy mieszkają na Północy”. Wielu starożytnych autorów donosiło o istnieniu Hyperborei i Hiperborejczyków. Pliniusz Starszy – pisał o Hiperborejczykach jako o prawdziwym narodzie zamieszkującym okolice koła podbiegunowego i związanym z Hellenami poprzez kult Apolla Hiperborejskiego. Nie tylko Apollo, ale także bohaterowie-półbogowie Herkules i Perseusz mieli przydomek - Hiperborejczyk. Kolejnym faktem zbliżającym Greków do mieszkańców północy jest rozprzestrzenienie się labiryntów w rejonie Półwyspu Kolskiego i wybrzeża Morza Białego, niezwykle podobnych do labiryntów minojskich. Być może wskazuje to na to, że przodkowie Pelazgów przed przybyciem do Grecji mieszkali na północy Europy. Uważano, że mędrcy i słudzy Apolla, Abarisa i Aristaeusa, którzy nauczali Greków, przybyli z kraju Hiperborejczyków. Nauczyli ludzi nowych wartości kulturowych - muzyki, filozofii, sztuki tworzenia wierszy, hymnów i umiejętności budowania świątyń. Jak pisał grecki poeta Pindar, Hiperborejczycy należą do ludów bliskich bogom i przez nich kochanych. Podobnie jak ich patron Apollo, Hiperborejczycy są uzdolnieni artystycznie. Szczęśliwemu i beztroskiemu życiu wśród Hiperborejczyków towarzyszą pieśni, tańce, muzyka i biesiady; wieczna zabawa i pełne czci modlitwy są charakterystyczne dla tego ludu - kapłanów i sług Apolla.

Mitologia Greków daje nam kolejne potwierdzenie bezpośredniego i natychmiastowego związku Achajów z Aryjczykami. „Legendarni Tytani byli synami starożytnego aryjskiego boga znanego w Indiach - w tekstach wedyjskich nazywa się go Waruna - czczonego przez przodków rasy białej i którego imię Hellenowie zachowali przez wiele stuleci: to Uran. Tytani, synowie Urana, najstarszego boga Aryjczyków, również byli Aryjczykami i mówili językiem mającym duże podobieństwa do sanskrytu, celtyckiego i starosłowiańskiego. Potomkiem tytana Prometeusza był bohater Deucalion, którego Achajowie uważali za swojego przodka, czyli Achajowie bezpośrednio prześledzili swoje pokrewieństwo do czasów, gdy społeczność aryjska była jeszcze zjednoczona i nie miała czasu podzielić się na odrębne narody.

Największym wydarzeniem historycznym cywilizacji mykeńskiej była wojna trojańska, która miała miejsce w XII wieku p.n.e. unia państw Achajów prowadzona przeciwko państwu trojańskiemu. Wiersze Homera pozostawiły nam bogate źródło wiedzy o cywilizacji greckiej, a zwłaszcza o sprawach wojskowych okresu doryckiego. Arystokracja jeździła do bitwy na dwukołowych rydwanach zaprzężonych w parę koni.

Wojownicy byli chronieni zbroją i hełmami z brązu, a ich bronią ochronną była duża tarcza pokryta skórą i pomalowana różnymi wizerunkami. Główną bronią była włócznia, którą wojownik z rydwanu uderzał przeciwników. Dwóch wojowników jechało rydwanem, jeden jeździł końmi, drugi atakował wrogów i bronił się.

Uzbrojenie zwykłych członków społeczności było znacznie prostsze. Jako wyposażenie ochronne używano hełmów skórzanych wzmacnianych kością, ciało często chroniono płóciennym ubraniem i tarczą. Bronią były strzałki i miecze. W bitwie najpierw rzucali strzałkami, a potem, podchodząc blisko, walczyli mieczami. Wiele bitew zaczęło się od pojedynków pomiędzy najszlachetniejszymi wojownikami, którzy specjalnie szukali się nawzajem, aby zmierzyć swoją siłę.

Klasy nieuprzywilejowane – rzemieślnicy, rolnicy, hodowcy bydła – były wolnymi członkami społeczności i często trzymały niewolników, którzy pomagali im w działalności gospodarczej. Podstawą armii byli także wolni Achajowie. Niewolnicy, według źródeł, pochodzili z innych grup etnicznych i rasowych i byli reprezentowani przez mieszkańców Azji Mniejszej lub Minojczyków, którzy zostali wzięci do niewoli podczas wojny. Potwierdza to samo imię niewolników - „rabiyaya”, co oznacza łup wojenny.

Achajowie mieli świątynie i kapłanów, choć nie było rozwiniętej gospodarki świątynnej typowej dla wschodniego despotyzmu. Najwyższy kapłan był królem. Zarządzaniem zajmował się król, który w celu uzyskania porady zwołał zgromadzenie szlachetnych ludzi. Niekiedy dla rozstrzygnięcia najważniejszych spraw zwoływano zgromadzenie narodowe. Wojownicy, zebrawszy się, usiedli w rzędach, arystokraci zostali umieszczeni na specjalnym podwyższeniu. Car przewodniczył naradzie i on też ustalał, za jaką opinią opowiada się większość, o czym decydowała siła krzyku aprobaty lub oburzenia. W zgromadzeniu ludowym widzimy ślad czasów demokracji wojskowej starożytnych Aryjczyków, której elementy istniały od tysięcy lat i były nam znane w słowiańskich Veche i niemieckich rzeczach.

Militarny charakter społeczeństwa Achajów doprowadził do tego, że Mykeńczycy nieustannie prowadzili ekspansję zewnętrzną na bogate ziemie południa i wschodu. W ten sposób zdobyto, splądrowano i zniszczono Knossos na Krecie, przeprowadzono najazdy na Cypr, a podboje w Egipcie dały Achajom nazwę ludów morza. Jedną z takich kampanii była wojna trojańska, jej światowa sława wynika z faktu, że zachował się o niej wielki poemat Homera, a pieśni mniej znanych poetów nie dotarły do ​​​​naszych czasów. Nawiasem mówiąc, należy zauważyć, że kultura pieśni Achajów była również bardzo bliska tradycji aryjskiej i najbliższy odpowiednik znajduje jedynie w rosyjskich eposach. Nawet wykonanie greckich pieśni epickich przypominało manierą rosyjskich gawędziarzy opowiadających eposy, towarzysząc im muzyką smyczkową.

W poszukiwaniu przestrzeni życiowej Achajowie zajęli się kolonizacją pobliskich ziem. Przybywając z północy do żyznego klimatu Grecji, Achajowie zwiększyli swoją liczebność i zaczęli tęsknić za małymi krainami Półwyspu Peloponeskiego. Głównymi kierunkami kolonizacji epoki mykeńskiej były południowy – na Kretę, Cypr i wyspy Morza Śródziemnego i Morza Egejskiego oraz wschodni – do Azji Mniejszej, gdzie na wybrzeżu powstało wiele greckich kolonii. Podboje Achajów znajdują odzwierciedlenie w mitologii greckiej. Zarówno Perseusz, jak i Achilles byli typowymi kolonialistami, rozwijającymi nowe ziemie dla Mykeńczyków. W procesie kolonizacji jedność rasowa Achajów została podważona. Wypieranie ras azjatyckich i śródziemnomorskich doprowadziło do stopniowej utraty północnoeuropejskiego typu antropologicznego, w wyniku czego na wybrzeżach Azji Mniejszej uformowali się ludzie Jonów - Grecy mieszkający w Jonii. Jonowie nie tylko tworzyli odrębny naród grecki, ale wyróżniali się także dialektem, który jednak był dość podobny do achajskiego. Język grecki bardzo wcześnie oddzielił się od społeczności indoeuropejskiej (wcześniej występują jedynie języki hetycki i tocharski). W późnym okresie achajskim język grecki był reprezentowany przez 2 główne dialekty: eolski i joński.

Achajowie nie poprzestali na podbojach i kolonizacji pobliskich ziem i ruszyli dalej na południe, gdzie znajdowały się terytoria bogatego Egiptu. Około 1400 p.n.e Źródła egipskie odnotowują najazdy plemion Achajów. Przez prawie dwieście lat greckie najazdy zagrażały egipskim wybrzeżom i pustoszyły kraj. Dopiero dzięki wysiłkom wybitnego władcy Ramzesa III udało się powstrzymać natarcie Ludów Morza. Zwrócę tu uwagę na orientacyjną paralelę historyczną między ekspansjonizmem Achajów a regularnymi najazdami Normanów na Europę, które miały miejsce ponad dwa tysiące lat później. Nie ma wątpliwości, że stereotypy etniczne i rasowe ludów aryjskich okazały się tak silne, że wśród Achajów i ich krewnych rasowo – normańskich Wikingów, okazały się tak silne.

W XII wieku p.n.e. Grecja została najechana przez Dorów, kolejny lud aryjski, który przybył z północy. Pomimo podejmowanych przez część badaczy prób przedstawienia Dorów jako mniej rozwiniętych od Achajów, stali oni na wyższym poziomie cywilizacyjnym, gdyż znali i używali żelaza, co czyniło armię Dorian skuteczniejszą w walce z Achajami posługującymi się bronią z brązu. Dorianie różnili się od innych plemion greckich surową dyscypliną wojskową, bojowością, stabilnymi tradycjami rodzinnymi, dumą i prostotą stylu życia. Unikali luksusu i nadmiaru. Najwyższym ucieleśnieniem cnót doryckich znaleziono u Spartan, twórców państwa spartańskiego, które podziwiała cała Grecja. Wielki był także dorobek kulturalny Dorów, gdyż to właśnie dialekt dorycki stał się podstawą literackiego języka greckiego.

Za kolejny argument świadczący o wysokim rozwoju kultury doryckiej można uznać fakt, że już wkrótce po podboju doryckim w Grecji zaczęto używać pisma, które pojawiło się w IX wieku p.n.e. Pismo fenickie stało się wzorem pisma greckiego, nie oznaczało to jednak, że Semici odegrali rolę twórców alfabetu greckiego. Z pisma fenickiego Grecy zapożyczyli jedynie ideę znaków, które nie przekazywałyby słów ani pojęć, nie sylab, ale dźwięków. Nie można też pominąć faktu, że pismo greckie odziedziczyło pismo runiczne od Pelazgów i z kolei to właśnie pismo pelazgijskie Fenicjanie rozwinęli swój alfabet. Jednocześnie litera fenicka była bardzo archaiczna, ponieważ litery służyły jedynie do przekazywania dźwięków spółgłoskowych, co nie zapewniało absolutnej dokładności w przekazywaniu znaczeń na piśmie. Grecy jako pierwsi ze wszystkich cywilizacji używali liter do przekazywania zarówno samogłosek, jak i spółgłosek, dzięki czemu ich alfabet był najdokładniejszy w wyrażaniu wszelkich znaczeń. Można powiedzieć, że pierwszy krok w kierunku nauki Grecy zrobili właśnie po stworzeniu swojego alfabetu.

Dorowie byli blisko pochodzenia Achajów, ale będąc odizolowani od powiązań z ziemiami południowymi, zachowali niezmieniony swój nordycki typ rasowy. Bliskość etniczną potwierdzała podobieństwo języka i mitologii, gdyż Dorów uważano za potomków Dora, syna przodka Greków Deukaliona. Sami Dorianie wierzyli, że pochodzą od Herkulesa, półboskiego bohatera epoki archaicznej. Herkules był chyba najbardziej archaicznym półbogiem Greków, gdyż jego bronią była drewniana maczuga, a zamiast zbroi i hełmu używał skóry i czaszki lwa. Na obrazie Herkulesa Dorianie zachowali najstarsze oznaki cywilizacji aryjskiej neolitu.

Struktura rasowa Dorian jest dobrze znana. Jest on reprezentowany w wielu zabytkach starożytnej Grecji, w opisach literackich, przede wszystkim w wierszach Homera, powstałych w okresie, gdy mieszanie ras nie dotknęło jeszcze znacznej części Greków. Jeśli sięgniemy do źródeł pisanych, zobaczymy, że Homer opisuje wygląd Greków (na podstawie wyglądu Dorów, którym był rówieśnikiem), używając przymiotników takich jak: „jasnooki”, „jasnowłosy”, „jasny”, „wysoki”. W tekście znajdziemy następujące opisy:

„Jasnooka córka Egiocha rozmawiała z synem Peleusa”
„... Powstał Odyseusz, miejski wojownik
Z berłem w dłoniach; a wraz z nim jasnooka dziewczyna Pallas”
„Jasny Atrid, a teraz, tak jak poprzednio, jesteś silny duszą”.
„...a jasnowłosy Meleager nie żyje”
„...jasnowłosy Menelaos uderzy w bitwie”
„...i odtąd z jasnowłosym synem Atreusa”
„...jasnowłosy Adrasta”
„...jasnowłosa żona Agamedy”

Wojowniczy Dorianie szybko wzięli Achajów pod swoje panowanie, częściowo ujarzmiając ich, a częściowo wypierając na górzyste, mniej żyzne ziemie Attyki, Achai i części wysp Morza Egejskiego. Przybycie Dorów zapoczątkowało okres dorycki w historii Grecji, zwany także okresem homeryckim, gdyż wielki poeta tworzył swoje dzieła około VIII wieku p.n.e. Wiersze Homera są także źródłem do historii okresu achajskiego, gdyż opisują wiele archaicznych elementów, które zniknęły z życia Greków po podboju Dorian, a jednocześnie często opisują życie w Grecji w późniejszym okresie po doryckim zakony zadomowiły się na całym półwyspie.

Jakie zmiany zaszły w społeczeństwie greckim? Po pierwsze, Dorianie jeszcze bardziej wzmocnili arystokratyczną specyfikę państwa greckiego. Zamiast dziedzicznych królów epoki mykeńskiej, władza w coraz większym stopniu stawała się prerogatywą królów wybranych spośród arystokracji. Lub władzę króla uzupełnia wprowadzenie wyższych stanowisk rządowych zajmujących się kwestiami administracji wojskowej i wymiaru sprawiedliwości. Zatem w Koryncie arystokracja zaczęła wybierać spośród siebie króla. W Atenach, które choć nie zostały podbite przez Dorów, doświadczyły ich silnych wpływów kulturowych, królowi powierzono najwyższego przywódcę wojskowego – polemarchę, regenta – archonta oraz panel sędziowski – temosfeta. Z biegiem czasu władza dziedzicznego króla została całkowicie zastąpiona władzą wybranego władcy, który nosił tytuł archonta-basileusa.

Po drugie, Dorowie ostatecznie zatwierdzili organizację polityczną państw greckich jako państw-miast – poleis. Politycy byli organizacją polityczną wolnych Greków, powstałą w wyniku zjednoczenia kilku klanów (zjawisko zwane synoicyzmem). Polityka ta miała silny element plemienny, gdyż przynależność do tej polityki była nierozerwalnie związana z pochodzeniem z jednego z klanów objętych tą polityką. Obywatelstwa polis nie można było kupić; to prawo krwi, a nie prawo własności zapewniało istnienie tego ustroju. Polis była swego rodzaju sposobem na podniesienie statusu nawet najbiedniejszego obywatela do rangi szlachetnego człowieka, wojownika i władcy.

Po trzecie, arystokracja cywilizacji greckiej osiągnęła swój szczyt po podboju Dorian. W ramach ustroju polis do arystokracji należała nie tylko władza, ale także władza zamieniała cały naród w arystokrację. Na czele polityki z reguły stała rada starszych, przywódców klanów. Najwyższe stanowiska w ustroju państwa zajmowały osoby szlachetnie urodzone, ale jednocześnie zachowane zostało zgromadzenie ludowe, w którym uczestniczyli wszyscy obywatele polis płci męskiej. Po raz pierwszy zatem w historii już w ramach państwa, a nie przed państwowymi systemami demokracji wojskowej, wszyscy przedstawiciele ludu zostali ukonstytuowani jako klasa panująca. Wolni mieszkańcy polityki, którzy nie mieli powiązań plemiennych (tj. etnicznych i rasowych) z typami (plemionami) tej polityki, nie mieli praw obywatelskich, chociaż mogli mieszkać w mieście i posiadać majątek. I tak w doryckiej Grecji pojawiło się zjawisko, które później stało się znane jako segregacja rasowa i etniczna.

Pisał o tym także taki badacz jak V.B. Avdeev: „Grecy podzielili cały świat na swój, to znaczy Hellenów, i wszystkich innych, to znaczy barbarzyńców. Już ten podział, którego początki sięgają czasów przedfilozoficznych i nie ma konkretnego autora, wskazuje na pierwotny rasowy i, co najważniejsze, konkretny charakter myślenia starożytnych Greków. „Przyjaciel – wróg” – zasada ta, podniesiona wówczas do rangi absolutu kulturowego, nie pozostawia nam żadnych szans na błąd. Z kolei J. de Gobineau, jakby kontynuując swoją myśl, doszedł do wniosku na temat arystokratycznych podstaw cywilizacji greckiej: „Tak więc Aryjczyk-Grek, władca w swoim domu, człowiek wolny na placu, prawdziwy władca feudalny, miał niepodzielną władzę nad swoimi niewolnikami, dziećmi, służbą i burżuazją”.

Poezja homerycka przedstawia nam psychologiczne typy środowiska arystokratycznego: władca Menelaos, przywódca wojskowy Achilles, kolonizator Odyseusz - wszystkie te typy były znane i bliskie współczesnym, którzy się w nich rozpoznali. Ideały Homera są ideałami arystokratycznymi i zwraca się on do nosicieli arystokratycznej kultury i samoświadomości. Najbliższe im były wersety poświęcone wielkim wojownikom i władcom – strumienie bogów, czyli opowieść o karze buntownika, plebejskiego Tersytesa, notabene, opisana typowymi cechami ras południowych, czyli , obce nawet z punktu widzenia antropologii fizycznej Grekom nordyckim. Najwyższym celem szlachcica nie jest zysk ani chwilowy sukces, chociaż bohaterom Homera nie jest obca chęć bogactwa, ale tym, co ich najbardziej niepokoi, jest pośmiertna chwała, wieczna pamięć o bohaterze i jego wyczynach.

Michaił Diunow

G. Dziecko „Arias”, s. 78

Następnie Troję zamieszkiwali Teukry i Tyrsenianie, którzy według badaczy należeli do „ludów morza”, o czym będzie mowa dalej

R. Virchow „Alttrojanische Gräber und Schädel”

„Struktura jedności politycznej na Krecie niewątpliwie przypominała swoim charakterem wielkie wschodnie despotyzmy. Teren najprawdopodobniej był własnością państwa. Oprócz króla i arystokracji istniała także warstwa rzemieślników.. Podobno istniało niewolnictwo, ale nie tego typu „klasycznego”, jakie spotykamy później w Grecji i Rzymie, ale niewolnictwo „domowe”, charakterystyczne dla Wschodu ” - K. Kumanetsky „Historia kultury starożytnej Grecji i Rzymu”, s. 19

Tam z. 20

Zobacz: S.S. Coon „Rasy Europy”, Grecy

J. de Gobineau „Esej o nierówności ras ludzkich”, rozdział III

R.Yu. Whipper, Historia świata starożytnego, s. 23. 77

Tam, s. 79

Powiedz Archiwum el-Amarna

Więcej na ten temat w Rozdziale 4.

J. Irmscher, R. Jone „Słownik starożytności”, s. 23-35. 192

Co więcej, to Dorowie bardziej niż inne ludy greckie zabiegali o zachowanie swojej odrębności narodowej i fenotypu rasowego. To Sparta Dorian dłużej niż inne państwa greckie opierała się mieszaniu się Greków z ludami Wschodu.

Patrz: Angel, J. Lawrence, 1944, Rasowa analiza starożytnych Greków: esej o użyciu typów morfologicznych, American Journal of Physical Anthropology

Dekret K. Kumaneckiego. op. Z. 33

V.B. Avdeev „Myślenie rasowe wśród starożytnych Greków”

Dekret J. de Gobineau. op. Rozdział III

„Czterdzieści jeden czaszek późnohelladzkich, datowanych na okres od 1500 do 1200 roku p.n.e. i ponownie pochodzących z Argolidy, może obejmować czaszki „boskich” zdobywców. Jedna piąta z nich to czaszki brachycefaliczne i najwyraźniej należące głównie do typu dynarskiego kyriockiego. czaszki długogłowe, znaczna liczba jest duża i ma bardziej wyraźne oznaczenia, a mniejsza część jest typu śródziemnomorskiego. Podobieństwo do typów północnych, a zwłaszcza do czaszek sznurowych, jest jeszcze większe niż wcześniej. Ten wzrost liczby nie- Cechy minojskie mogą być kojarzone z przybyciem bohaterów, przodków Homera.
Ten obraz prowadzi nas przez całą epokę brązu.”

„Literatura i sztuka grecka dostarczają licznych dowodów na pigmentację i charakterystyczne rysy twarzy starożytnych mieszkańców Hellady. Bogowie olimpijscy, przodkowie półbohaterów, byli w większości jasnowłosi, z goleniami w kolorze kości słoniowej i złotymi włosami. Atena miała niebieskie oczy, ale Posejdon miał czarne włosy. Według Homera bogowie ci niewiele różnili się od swoich potomków, z których większość miała białą skórę i złote włosy.
Posłaniec Odyseusza, Eurybates, miał ciemną skórę i kręcone włosy; Syn Achillesa, Neoptolemos, był rudy i być może jego matka była brunetką. Spartanie byli opisywani jako jasnowłosi, a w V wieku Ateńczycy w poszukiwaniu ideału uczciwości farbowali włosy na złotożółto za pomocą ziół. Artyści malujący wazony od VI do IV wieku p.n.e. potrafił rozróżnić jasne i ciemne kolory za pomocą konwencjonalnych rodzajów glazury i wykorzystał to rozróżnienie do przedstawienia zarówno żywych modeli, jak i bohaterów.

Terminologia grecka obejmowała zarówno oczy niebieskie i brązowe, jak i zielone (kolor liści oliwnych); W kolorze skórki wyróżniono różowość, bladość, przypominającą serek śmietankowy lub skórkę niedojrzałych jabłek, kolor miodowy i kolor ciemny. Fenickim handlarzom i ciemnoskórym żeglarzom innych narodowości nadano imię „feniks” – kolor porównywalny do dojrzałego daktyla lub konia gniadego. Zatem zarówno w społeczeństwie greckim, jak i poza nim można było znaleźć wszystkie odmiany pigmentacji znane współczesnym Europejczykom.

„W ogóle z portretów Ateńczyków i glinianych masek Spartan można odnieść wrażenie, że przypominali oni współczesnych Europejczyków z Zachodu. Jednak podobieństwo to staje się mniej wyraźne w sztuce Bizancjum, gdzie współczesne twarze bliskowschodnie są bardziej wspólny."

Ale to już późny okres.
Tak pisze Kuhn o wcześniejszej, która również zawierała element nordycki.

„Dwadzieścia pięć czaszek środkowohelladzkich reprezentuje okres po przybyciu Ludu Sznurowego, czyli „ludności kopców” z północy i podczas przejęcia władzy przez zdobywców minojskich z Krety. Z tego 23 pochodzą z Azji, a dwie z Myken Nie trzeba dodawać, że populacja tamtych czasów była bardzo zróżnicowana. Tylko dwie czaszki są brachycefaliczne, obie są męskie i obie są kojarzone z bardzo niskim wzrostem. Jedna z nich jest średniej wielkości, z wysokim łukiem, wąska twarz i wąski nos, drugi to chamerine i ma bardzo szeroką twarz. Najwyraźniej reprezentują dwa różne typy szerokogłowych, które prawdopodobnie można dziś spotkać w Grecji.
Typ długogłowy nie jest jednolity: niektóre czaszki z dużymi sklepieniami i silnie zaznaczonymi łukami brwiowymi, z głębokimi bruzdami w okolicy nasady nosa, przypominają typ neoletycznych dolichocephalów – zarówno długogłowych, jak i sznurowatych. Fuerst uważa, że ​​duża ich liczba jest bardzo podobna do czaszek późnoneolitycznych ze Skandynawii, mniej więcej w tym samym wieku...
...pozostałe czaszki długogłowe, które prawdopodobnie dokładniej reprezentują większość populacji środkowej Grecji, należą do typu z wysokim nosem i słabo wystającymi kośćmi czaszki, znanego z Krety i Azji Mniejszej z tej samej epoki. Są również niskiego wzrostu, a kilka okazów jest typu wielkogłowego, jak oczekiwano powyżej.

Arystoteles

Ajschylos

Eurypides

Homera

Solona

Teofrast

(John Harrison Sims)

W ostatnich filmach o starożytnej Grecji takich jak „ Troja", "Helena Trojańska" I " Trzystu Spartan„kręcono aktorów pochodzenia anglosaskiego i celtyckiego, jak Brad Pitt i Gerard Butler. To samo widzimy w nowych filmach o starożytnym Rzymie, takich jak” Gladiator„(z Russellem Crowe w roli głównej) i serial telewizyjny” Rzym„Ale czy ten wybór reżyserów jest uzasadniony z historycznego punktu widzenia? Czy starożytni Grecy i Rzymianie rzeczywiście należeli do typu północnoeuropejskiego?

Dziś większość historyków kultury starożytnej milczy na ten temat. Na przykład Paul Cartledge, profesor kultury greckiej w Cambridge i znawca Sparty, pisze dla wykształconego laickiego odbiorcy, ale nigdzie w swoich pracach nie omawia pochodzenia rasowego Spartan. Kilka lat temu próbowałem dowiedzieć się od wielu profesorów kultury starożytnej, do jakiej rasy należeli starożytni Grecy - ale oni tylko wzruszyli ramionami, wskazując, że, jak mówią, nikt tego nie wie, a samo pytanie nie jest warte studiowania . Obecnie zainteresowanie tożsamością rasową starożytnych wydaje się uważane za niezdrowe, a wszelkie dowody przemawiające za ich nordyckim pochodzeniem są ignorowane w obawie, że mogą wywołać niebezpieczną mentalność.

Jednak już sto lat temu Europejczycy byli przekonani, że wielu Greków i Rzymian należało do tej samej rasy, co oni sami. W słynnym 11. wydaniu” Encyklopedia Britannica„, opublikowany w 1911 r., zauważa:

"zachowanie blond włosów, jasnego koloru skóry i oczu wśród szlachty Teb i wielu innych miejsc wskazuje, że typ jasnowłosy, charakterystyczny dla północno-zachodniej Europy, przeniknął na ziemie greckie jeszcze przed początkiem ery klasycznej".

Dalej jest tam powiedziane, że pierwsi Grecy, czyli Hellenowie, byli Nordykami, jednymi z „ blond plemiona północnej Europy, znane starożytnym pod nazwą „Celtowie”„Nawet Bertrand Russell, brytyjski filozof i socjalista, 60 lat temu argumentował, że Hellenowie” byli jasnowłosymi najeźdźcami z północy, którzy przywieźli ze sobą język grecki" ("Historia filozofii zachodniej", 1946).

W dzisiejszych czasach zainteresowanie rasą starożytnych uważa się za niezdrowe.

Dzisiejsi naukowcy odcięli się od tej jednomyślnej opinii z lat 60. XX wieku. " Atlas historyczny starożytnej Grecji„, wydany przez Penguina w 1996 roku, jest satyrą” niewątpliwie wątpliwe teorie rasowe, na których w dużej mierze opiera się ta rekonstrukcja starożytności", ale nie oferuje w zamian żadnej teorii, uznając jedynie, że " Pochodzenie Greków pozostaje kwestią wysoce kontrowersyjną„Autor jednak dokonuje następującego zaskakującego wyznania:

"Szereg wyobrażeń na temat pochodzenia rasy rozwinął się w XIX wieku i choć prawdopodobnie częściowo opierają się one na tradycji historycznej, archeologii czy językoznawstwie, często łączono je z innymi, bardziej kontrowersyjnymi założeniami".

Beth Cohen w swojej książce „ Nie klasyczny ideał: Ateny i kreowanie obrazu „innego” w sztuce greckiej„(2000) twierdzi, że Trakowie, dalecy kuzyni Greków, charakteryzowali się” te same ciemne włosy i te same rysy twarzy, co starożytni Grecy".

Jednakże " Encyklopedia Britannica" całkiem słusznie napisano o blond włosach Tebańczyków. Teby były głównym miastem Boeotii, bogatego regionu rolniczego w środkowej Grecji. Fragmenty starożytnego dziennika podróżniczego datowanego na 150 rok p.n.e. wskazują, że Tebańczycy byli " najwyższy, najbardziej czarujący i pełen wdzięku w całej Helladzie. Noszą złote włosy związane w węzeł na czubku głowy.".

Fragment malowidła ateńskiej urny, który najwyraźniej przedstawia kobietę Pelasgijkę.

Obecnie naukowcy odrzucają takie mity, ale te ostatnie nie przetrwałyby, gdyby ogólnie zaprzeczały popularnej pamięci starożytnych. Mit ten jest zgodny z tym, w co od dawna wierzyli eksperci kultury starożytnej: Hellenowie wyemigrowali do Grecji kontynentalnej i wysp Morza Egejskiego w kilku „ fale„Pierwszymi Hellenami, którzy przybyli, byli Jończycy i Eolowie, następnie, kilka wieków później, Achajowie, a na końcu Dorianie.

Cywilizacja grecka wczesnej epoki brązu znajdowała się oczywiście pod wpływem kultury minojskiej i innych kultur śródziemnomorskich, ale niezaprzeczalnie była też grecka. Zapisy w formacie linearnym B, około 1500 roku p.n.e. OGŁOSZENIE które stały się podstawą kultury kreteńskiej, zostały rozszyfrowane i okazały się formą starożytnego języka greckiego.

Około 1200 p.n.e kultura ta, zwana mykeńską, podupadła: jej miasta zostały zniszczone i opuszczone przez mieszkańców, a Grecja pogrążyła się w średniowieczu na 400 lat. Zniszczenia prawdopodobnie częściowo spowodowały trzęsienia ziemi i erupcje wulkanów, a później Grecy przypisywali je najazdom z północy.

Fale helleńskich wojowników spaliły cytadele mykeńskie i stały się rasą rządzącą w Grecji. Splądrowali także Troję i Homera Iliada„Chodzi o nich. Najwyraźniej w dużej mierze zniszczyli kulturę mykeńską: Grecy zapomnieli o piśmie, sztuka, życie miejskie i handel ze światem zewnętrznym wymarły.

O pierwszych Hellenach dowiadujemy się czegoś z „ Iliada Wiersz został po raz pierwszy spisany w drugiej połowie VIII wieku p.n.e., pod koniec greckich ciemnych wieków, kiedy Fenicjanie na nowo nauczyli Greków pisać. Opowiada o wydarzeniach, które miały miejsce cztery lub pięć wieków wcześniej.

Uważamy, że ten wiersz dotyczy Greków, ale wojowniczy bohaterowie Homera należą do szlachty Achajów i musimy założyć, że to oni zniszczyli cywilizację mykeńską, a nie Dorianie, którzy najechali Grecję i sto lat później wyparli Achajów. Archeologia potwierdza to założenie, gdyż Troja została spalona około 1200 roku p.n.e., a początek wojny trojańskiej tradycyjnie datuje się na rok 1184 p.n.e. Różni historycy starożytni datują inwazję Dorów na lata 1149, 1100 lub 1049 p.n.e.

Istnieją uzasadnione podstawy, by wierzyć, że Homer spisał historie, które dotarły do ​​niego w średniowieczu. Narrator mieszkał w Ionii, regionie na wybrzeżu Morza Egejskiego, który dziś należy do Turcji, i gdyby jego historie były fikcją, uczyniłby z nich bohaterów Jończyków. Jednak śpiewa pochwałę jasnowłosej szlachty Achajów: wielki wojownik Achilles ma „blond włosy”; największy strateg Achajów, Odyseusz” czerwonawy„; od jego żony Penelopy” białe policzki w kolorze czystego śniegu„Agameda jest znana jako uzdrowicielka i znawca roślin leczniczych” brązowowłosy„; a spartański król Menelaos, mąż Heleny, nosi imię „ jasnowłosy".

Również sama Elena” blond włosy”, a nawet jasnoskóre niewolnice: ” jasnowłosa Hekameda", "biało-lanitowa Chryseis" I " jasnowłosy Briseis To ważne: w końcu, jeśli nawet niektórzy niewolnicy byli jasnowłosi, oznacza to, że typ nordycki był nieodłączny nie tylko dla Achajów, ale także dla innych ludów świata Morza Egejskiego.

W opisach Homera i Pindara większość bogów olimpijskich pojawia się jako jasnowłosi i „ jasne oczy", czyli szaro, zielono lub niebieskooko. Demeter ma " jasnowłosy" Lub " złoty" włosy; ​​" złotowłosy„Nazwana jest także Leto, matka Apolla. Afrodyta…” złotowłosy„, a Atena jest opisana jako” jasnowłosy i bystry„i też lubię” bogini o szarych oczach„Dwóch bogów ma ciemne włosy – Posejdon i Hefajstos. Przypomnijmy sobie, jak Ksenofanes skarżył się, że wszyscy ludzie wyobrażają sobie swoich bogów jako podobnych do nich samych.

Ostatnim z greckich najeźdźców byli Dorianie; położyli kres panowaniu Achajów i prawdopodobnie zmusili Eolów i Hellenów jońskich (wśród których niewątpliwie byli przodkowie Homera) do masowej migracji przez Morze Egejskie do wybrzeży Azji Mniejszej. Dorowie, którzy osiedlili się w żyznej dolinie Eurotas na południowym Peloponezie, byli bezpośrednimi przodkami Spartan epoki klasycznej i uważali się za jedynych czystych Dorianów.

Oto co napisał Werner Jaeger, dyrektor Instytutu Studiów nad Starożytnością Klasyczną na Harvardzie:

"Narodowy typ najeźdźców zachował się w najczystszej postaci w Sparcie. Pindar zapożyczył od rasy doryckiej swój ideał jasnowłosego, szlachetnego wojownika, którym opisywał nie tylko Homera Menelaosa, ale także największego greckiego bohatera Achillesa, a także wszystkich „jasnowłosych Danaanów” w ogóle.[to znaczy Achajowie, którzy walczyli pod Troją] epoka heroiczna" ("Paideia: Ideały kultury greckiej", 1939).

Grecy epoki klasycznej nie uważali się za autochtonów, czyli pierwotnych mieszkańców swojej ziemi. Wręcz przeciwnie, dumnie nazywano ich „ epiludami„, uważając się za potomków późniejszych osadników i zdobywców. Godnymi uwagi wyjątkami byli Arkadyjczycy i Ateńczycy, których skaliste ziemie najwyraźniej nie przyciągały uzbrojonych kolonizatorów.

Rozważmy szczegółowo powstanie rodzaju ludzkiego z punktu widzenia ezoteryki. W teozofii ogólnie przyjmuje się, że rozwój ludzkości dzieli się na siedem etapów. Na każdym etapie ewolucji, to znaczy na etapie, zgodnie z koncepcjami teozoficznym, dominuje jeden z siedmiu podstawowych typów człowieka, rasa podstawowa.

Rasa korzeniowa to termin teozoficzny używany do określenia każdego z siedmiu etapów ewolucji człowieka na dowolnej planecie w ezoterycznej antropogenezie, przedstawiony w książce E. Bławatskiej „Tajemna doktryna” (1888). Na którymkolwiek z siedmiu takich etapów ewolucji, czasami nazywanych małymi kręgami, dominuje jeden z siedmiu podstawowych typów człowieka. Doktryna Tajemna głosi, że rozwój ras tubylczych jest nierozerwalnie związany ze zmianami w geograficznym obliczu planety: zniszczeniem niektórych kontynentów i pojawieniem się innych. Jednakże, zauważa Bławatska, należy pamiętać, że zarówno w przypadku ewolucji rasowej, jak i przemieszczeń i ruchów mas kontynentalnych nie da się wytyczyć wyraźnej granicy między końcem starego porządku a początkiem nowego.

Zakłada się, że inteligentne życie na Ziemi zostało stworzone celowo przez cały kompleks sił wyższych, na co nie ma słów w ludzkim języku. Pierwsze monady, powstałe jednocześnie z pojawieniem się Ziemi, składały się z ciał subtelnych i pozbawione były inteligencji. To był Pierwszy Wyścig. Stopniowo wszystkie pierwotne monady rozpadły się i z ich elementów uformowała się Druga Rasa. Były to monady podobne do pierwszych, jednak w toku ewolucji znalazły nową metodę rozmnażania, którą można określić jako „wydzielanie jaja”. Stopniowo metoda ta zaczęła dominować. I w rezultacie powstała Trzecia Rasa - rasa Zrodzonych z Jaja, która na początku również nie posiadała gęstego, fizycznego ciała (warunki geologiczne na Ziemi były wówczas nieodpowiednie dla fizycznego istnienia ciał białkowych).

Trzecia rasa, która powstała na początku ery archaiku, szybko rozwinęła się do poziomu oddzielenia płci i ukształtowania się podstaw inteligencji. Pierwsze trzy podrasy (tradycyjnie istnieje siedem takich podras w granicach ras „podstawowych”, zgodnie z teozofią) Trzeciej Rasy stopniowo zbudowały gęstą skorupę, aż w końcu, w okresie czwartej podrasy Trzeciej Rasa, w rzeczywistości pojawili się pierwsi ludzie z prawdziwym ciałem fizycznym. Działo się to w epoce dinozaurów, tj. około 100–120 milionów lat p.n.e. Dinozaury były duże, a ludzie wyglądali tak samo: do 18 metrów wzrostu lub więcej.

W kolejnych podrasach ich wzrost stopniowo malał. Dowodem na to, według teozofii, powinny być skamieniałe kości gigantów i mity o gigantach. Pierwsi ludzie nie mieli jeszcze pełnego zestawu ciał: nie mieli świadomej duszy, tj. ciała duchowego umysłu. Wyższe naczelne (małpy) pochodzą od tych ludzkich zwierząt. Następnie, według jednej wersji, siły wyższe-twórcy, którzy sprowadzili na Ziemię inteligentne życie, wprowadzili do świadomości ludzi te faktycznie racjonalne zasady, które pozwoliły im działać jako nauczyciele kolejnych pokoleń.

Ostatnie podrasy Trzeciej Rasy stworzyły pierwszą inteligentną cywilizację ludzi na protokontynencie Lemurii, według innych wersji – Gondwanę. Kontynent ten znajdował się na półkuli południowej i obejmował południowy kraniec Afryki, Australię i Nową Zelandię, a na północy – Madagaskar i Cejlon. Wyspa Wielkanocna również należała do kultury lemuryjskiej.

W okresie siódmej podrasy Trzeciej Rasy cywilizacja Lemurii popadła w upadek, a sam kontynent znalazł się pod wodą. Stało się to pod koniec trzeciorzędu, tj. około 3 milionów lat p.n.e. (Trzecia rasa czasami nazywana jest także Czarną Rasą. Za jej potomków uważa się plemiona czarne, afrykańskie i australijskie.)

W tym czasie powstała już Czwarta Rasa – rasa atlantycka na kontynencie zwanym Atlantydą (przyjmuje się, że północny kraniec Atlantydy rozciągał się kilka stopni na wschód od Islandii, obejmując Szkocję, Irlandię i północną część Anglii, a południowy kraniec Atlantydy krawędzi – do miejsca, gdzie obecnie znajduje się Rio – de Janeiro). Atlantydzi byli potomkami Lemurian, którzy przenieśli się na inny kontynent około miliona lat przed śmiercią Lemurii.

Pierwsze dwie podrasy rasy atlantydzkiej wywodzą się od tych pierwszych osadników z Lemurii. Trzecia podrasa rasy atlantydzkiej pojawiła się po zniszczeniu Lemurii lub Gondwany: byli to Toltekowie, Rasa Czerwona. Według teozofii Atlantydzi czcili Słońce, a ich wysokość sięgała dwóch i pół metra. Stolicą Imperium Atlantydzkiego było miasto Stu Złotych Bram. Ich cywilizacja osiągnęła szczyt swojego rozwoju dokładnie w okresie Tolteków, czyli Rasy Czerwonej. Miało to miejsce około 1 miliona lat temu.

Pierwsza katastrofa geologiczna, która miała miejsce około 800 tysięcy lat temu, zerwała lądowe połączenie Atlantydy z przyszłą Ameryką i Europą. Drugi - około 200 tysięcy lat temu - podzielił kontynent na kilka wysp, dużych i małych. Pojawiły się nowoczesne kontynenty. Po trzeciej katastrofie, około 80 tysięcy lat p.n.e., pozostała jedynie wyspa Poseidonis, która zatonęła około 10 tysięcy lat przed naszą erą.

Atlantydzi przewidzieli te katastrofy i podjęli działania, aby ocalić swoich naukowców i zgromadzoną przez nich wiedzę: zbudowali w Egipcie gigantyczne świątynie i otworzyli tam pierwsze szkoły ezoterycznej mądrości. Ezoteryka w tamtej epoce pełniła funkcję swego rodzaju filozofii państwowej i swojskiego spojrzenia na świat. W obliczu groźby zagłady kontynentów za osoby o najwyższej wartości uznano najwyższych Wtajemniczonych, dzięki którym starożytna wiedza była w stanie przetrwać tysiące lat. Katastrofy Atlantydy wywołały nowe fale migracji i powstały następujące podrasy Czwartej Rasy: Hunowie (czwarta podrasa), protosemici (piąta), Sumerowie (szósta) i Azjaci (siódma). Azjaci, którzy zmieszali się z Hunami, nazywani są czasami także Rasą Żółtą, a protosemici i ich potomkowie, którzy utworzyli Piątą Rasę, nazywani są Rasą Białą.

Współczesna ludzkość jest interpretowana przez ezoterykę jako piąta, czyli rasa aryjska, która tradycyjnie obejmuje również siedem podras, z których obecnie dostępnych jest tylko pięć: 1) Indianie (plemiona o jasnej karnacji), 2) młodsi Semici (Asyryjczycy, Arabowie), 3) Irańczycy, 4) Celtowie (Grecy, Rzymianie i ich potomkowie), 5) Krzyżacy (Niemcy i Słowianie). Szósta i Siódma Rasa Podstawowa musi nadejść później.

Zgodnie z naukami teozofii wszystkie rasy ludzkie i ich podrasy wykonują to lub inne zadanie powszechnej ewolucji człowieka. Kiedy jedna rasa zakończy swoją misję, wówczas pojawia się następna, która ją zastąpi, a to zawsze wiąże się z przejściem cywilizacji ludzkiej na nowy etap.

Kontynuując temat starożytnych cywilizacji, proponuję Państwu małe zestawienie danych na temat genetyki rasowej i historii etnicznej świata helleńskiego - od epoki minojskiej po ekspansję macedońską. Oczywiście ten temat jest obszerniejszy niż poprzednie. Tutaj zatrzymamy się na materiałach K. Kuhna, Angela, Poulianosa, Sergiego i Ripleya, a także kilku innych autorów…

Na początek warto zwrócić uwagę na kilka punktów związanych z przedindoeuropejską populacją basenu Morza Egejskiego.

Herodot o Pelazgach:

„Ateńczycy są pochodzenia pelazgijskiego, a Lacedomończycy są pochodzenia helleńskiego”.

„Kiedy Pelazgowie zajęli kraj, który obecnie nazywa się Grecją, Ateńczycy byli Pelazgami i nazywali się Cranai; gdy rządzili Cekroppsy, nazywano ich Cekropidesami; pod Eret zamienili się w Ateńczyków, a ostatecznie w Jonów, od Ionusa, syna Xuthusa”

„...Pelasgowie mówili barbarzyńskim dialektem. A gdyby tacy byli wszyscy Pelazgowie, to Ateńczycy, będąc Pelazgami, zmienili swój język w tym samym czasie, co cała Grecja.

„Grecy, już odizolowani od Pelazgów, byli nieliczni, a ich liczba rosła w wyniku mieszania się z innymi plemionami barbarzyńskimi”

„...Pelasgowie, którzy już stali się Hellenami, zjednoczyli się z Ateńczykami, gdy i oni zaczęli nazywać siebie Hellenami”

W „Pelasgach” Herodota warto uwzględnić konglomerat różnych plemion mających zarówno autochtoniczne pochodzenie neolityczne, jak i pochodzenie z Azji Mniejszej i północnych Bałkanów, które w epoce brązu przeszły proces homogenizacji. Później w proces ten zaangażowane były także plemiona indoeuropejskie, które przybyły z północy Bałkanów, a także koloniści minojscy z Krety.

Czaszki ze środkowej epoki brązu:

207, 213, 208 – czaszki żeńskie; 217 - Mężczyzna.

207, 217 – typ atlantycko-śródziemnomorski („podstawowy biały”); 213 – europejski typ alpejski; 208 – Typ wschodnioalpejski.

Trzeba także dotknąć Myken i Tiryns, ośrodków cywilizacyjnych środkowej epoki brązu.

Rekonstrukcja wyglądu starożytnych Mykeńczyków:

Pawła Faure’a, „Życie codzienne w Grecji podczas wojny trojańskiej”

„Wszystko, co można wydobyć z badań szkieletów wczesnego typu helleńskiego (XVI-XIII wiek p.n.e.) przy współczesnym poziomie informacji antropologicznych jedynie potwierdza i nieznacznie uzupełnia dane ikonografii mykeńskiej. Mężczyźni pochowani w kręgu B grobowców królewskich w Mykenach mieli średnio 1675 metrów wzrostu, a siedmiu przekraczało 1,7 metra. Kobiety są przeważnie 4-8 centymetrów niższe. W okręgu A zachowały się mniej więcej dobrze dwa szkielety: pierwszy sięga 1,664 m, drugi (noszący tzw. maskę Agamemnona) – 1,825 m. Lawrence Angil, który je badał, zauważył, że obaj mieli niezwykle gęste kości, masywne ciała i głowy. Osoby te wyraźnie należały do ​​innego typu etnicznego niż badani i byli od nich średnio o 5 centymetrów wyżsi”.

Jeśli mówimy o „urodzonych przez Boga” marynarzach, którzy przybyli z zagranicy i uzurpowali sobie władzę w starej polityce mykeńskiej, to najprawdopodobniej mamy tu do czynienia ze starożytnymi plemionami marynarzy ze wschodniego Morza Śródziemnego. „Narodzeni przez Boga” mieli swoje odzwierciedlenie w mitach i legendach, od ich imion rozpoczynały się dynastie królów helleńskich, którzy żyli już w epoce klasycznej.

Pawła Faure’a o typie widniejącym na maskach pośmiertnych królów z dynastii „Boskorodzonych”:

„Pewne odstępstwa od powszechnego typu na złotych maskach z cmentarzysk pozwalają zobaczyć inne twarze, szczególnie interesująca jest jedna - prawie okrągła, z bardziej mięsistym nosem i brwiami zrośniętymi na nasadzie nosa. Takie osoby często spotyka się w Anatolii, a jeszcze częściej w Armenii, jakby celowo chcąc uzasadnić legendy, według których wielu królów, królowych, konkubin, rzemieślników, niewolników i żołnierzy przeniosło się z Azji Mniejszej do Grecji.

Ślady ich obecności odnaleźć można wśród ludności Cyklad, Lesbos i Rodos.

A. Poulianos o kompleksie antropologicznym Morza Egejskiego:

„Wyróżnia się ciemną pigmentacją, falowanymi (lub prostymi) włosami, średniej wielkości włosami na klatce piersiowej i ponadprzeciętnym zarostem. Wyraźnie widać tu wpływ elementów zachodnioazjatyckich. Według koloru i kształtu włosów, wzrostu brody i włosów na klatce piersiowej w porównaniu z typami antropologicznymi Grecji i Azji Zachodniej, Typ egejski zajmuje pozycję pośrednią”

W danych można znaleźć także potwierdzenie ekspansji marynarzy „zza morza”. dermatologia:

„Istnieje osiem rodzajów nadruków, które można łatwo sprowadzić do trzech głównych: łukowatych, zapętlonych, okółkowych, czyli takich, których linie rozchodzą się w koncentryczne okręgi. Pierwsza próba analizy porównawczej, podjęta w 1971 roku przez profesorów Rola Astroma i Svena Erikesona na materiale z dwustu okazów mykeńskich, okazała się zniechęcająca. Pokazała, że ​​dla Cypru i Krety odsetek odcisków łukowych (odpowiednio 5 i 4%) jest taki sam jak dla narodów Europy Zachodniej, np. Włoch i Szwecji; odsetek zapętlonych (51%) i okółkowych (44,5%) jest bardzo zbliżony do tego, co obserwujemy wśród ludów współczesnej Anatolii i Libanu (55% i 44%). To prawda, że ​​pytanie pozostaje otwarte, jaki procent rzemieślników w Grecji stanowili emigranci z Azji. A jednak fakt pozostaje faktem: badanie odcisków palców ujawniło dwa elementy etniczne narodu greckiego – europejski i bliskowschodni”.

Zbliżający się bardziej szczegółowy opis populacja starożytnej Hellady - K. Kuhna o starożytnych Hellenach(z pracy „Wyścigi Europy”)

„...W 2000 roku p.n.e. z kulturowego punktu widzenia obecne były tu trzy główne elementy greckiej populacji: lokalni neolityczni mieszkańcy Morza Śródziemnego; przybysze z północy, znad Dunaju; Plemiona Cyklad z Azji Mniejszej.

Pomiędzy rokiem 2000 p.n.e. a erą Homera Grecja doświadczyła trzech inwazji: (a) plemion produkujących wyroby sznurowe, które przybyły z północy później niż 1900 r. p.n.e. i które według Myresa przyniosły indoeuropejski język grecki; (b) minojczycy z Krety, którzy przekazali „starożytny rodowód” dynastiom władców Teb, Aten, Myken. Większość z nich najechała Grecję później niż 1400 p.n.e. © „Urodzeni przez Boga” zdobywcy, tacy jak Atreus, Pelops itp., którzy przybyli zza Morza Egejskiego na statkach, przyjęli język grecki i uzurpowali sobie tron, poślubiając córki królów minojskich…”

„Grecy wielkiego okresu cywilizacji ateńskiej byli wynikiem mieszaniny różnych elementów etnicznych, a poszukiwania początków języka greckiego trwają…”

„Szczątki szkieletu powinny być przydatne w procesie rekonstrukcji historii. Sześć czaszek z Ayas Kosmas niedaleko Aten reprezentuje cały okres mieszania się elementów neolitycznych, naddunajskich i cykladzkich, pomiędzy 2500 a 2000 rokiem. Pne Trzy czaszki są dolichocefaliczne, jedna mezocefaliczna i dwie brachycefaliczne. Wszystkie twarze są wąskie, nosy leptorrynowe, wysokie oczodoły…”

„Okres środkowo-helladzki reprezentuje 25 czaszek, które reprezentują epokę inwazji obcej kultury ceramiki sznurowej z północy i proces zwiększania potęgi minojskich zdobywców z Krety. 23 czaszki pochodzą z Asin, a 2 z Myken. Należy zauważyć, że populacje tego okresu są bardzo zróżnicowane. Tylko dwie czaszki są brachycefaliczne, obie są męskie i obie kojarzą się z niskim wzrostem. Jedna czaszka jest średniej wielkości, z wysoką czaszką, wąskim nosem i wąską twarzą; inne mają niezwykle szerokie twarze i hamerrin. Są to dwa różne typy szerokogłowe, oba można znaleźć we współczesnej Grecji.

Długie czaszki nie reprezentują typu jednorodnego; niektórzy mają duże czaszki i masywne brwi, z głębokimi jamami nosowymi, co przypomina mi jeden z wariantów neolitycznych dolichocephalów z kultury Long Barrow i Corded Ware…”

„Reszta czaszek dolichocefalicznych reprezentuje populację środkowo-helladycką, która miała wygładzone brwi i długie nosy podobne do mieszkańców Krety i Azji Mniejszej w tej samej epoce…”

„...41 czaszek z okresu późnohelladzkiego, datowanych na okres od 1500 do 1200 roku p.n.e. p.n.e., a wywodzące się np. z Argolidu, muszą zawierać w sobie pewien pierwiastek „zrodzonych z Boga” zdobywców. Wśród tych czaszek 1/5 to czaszki brachycefaliczne, głównie typu cypryjskiego dynarskiego. Wśród odmian dolichocefalicznych znaczną część stanowią odmiany trudne do sklasyfikowania, a mniejszą liczbę stanowią nisko rosnące odmiany śródziemnomorskie. Podobieństwo do typów północnych, w szczególności do kultury ceramiki sznurowej, wydaje się w tej epoce bardziej zauważalne niż wcześniej. Tę zmianę pochodzenia nieminojskiego należy wiązać z bohaterami Homera”

„...Historia rasowa Grecji w okresie klasycznym nie jest opisana tak szczegółowo, jak w okresach, które były badane wcześniej. Do początków ery niewolników mogły tu zachodzić niewielkie zmiany populacyjne. W Argolidzie element śródziemnomorski jest reprezentowany w czystej postaci tylko w jednej z sześciu czaszek. Według Kumarisa mezocefalia dominowała w Grecji przez cały okres klasyczny, zarówno w epoce hellenistycznej, jak i rzymskiej. Średni wskaźnik głowowy w Atenach, reprezentowany przez 30 czaszek, w tym okresie wynosi 75,6. Mezocefalia odzwierciedla mieszaninę różnych elementów, wśród których dominuje Morze Śródziemne. Kolonie greckie w Azji Mniejszej charakteryzują się tą samą kombinacją typów, co w Grecji. Mieszanka z Azją Mniejszą musiała zostać zamaskowana przez zauważalne podobieństwo populacji obu wybrzeży Morza Egejskiego.

„Minojski nos z wysokim mostkiem i giętkim ciałem przyszedł do klasycznej Grecji jako ideał artystyczny, ale portrety ludzi pokazują, że nie mogło to być zwykłe zjawisko w życiu. Złoczyńcy, zabawne postacie, satyry, centaury, olbrzymy i wszyscy niepożądani ludzie ukazani są zarówno w rzeźbach, jak i na obrazach wazowych jako ludzie o szerokich twarzach, zadartych nosach i brodach. Do tego typu, podobnie jak satyr, należał Sokrates. Ten typ alpejski można spotkać także we współczesnej Grecji. A we wczesnych materiałach szkieletowych jest reprezentowany przez szereg brachycefaliczny.

W ogóle zaskakujące jest kontemplowanie portretów Ateńczyków i masek pośmiertnych Spartan, tak podobnych do współczesnych mieszkańców Europy Zachodniej. Podobieństwo to jest mniej zauważalne w sztuce bizantyjskiej, gdzie często można spotkać obrazy podobne do współczesnych mieszkańców Bliskiego Wschodu; ale Bizantyjczycy mieszkali głównie poza Grecją.
Jak zostanie pokazane poniżej(Rozdział XI) , co dziwne, współcześni mieszkańcy Grecji praktycznie nie różnią się od swoich klasycznych przodków»

Grecka czaszka z Megary:

Podano następujące dane Lauren Anioł:

„Wszystkie dowody i założenia zaprzeczają hipotezie Nilssona, że ​​upadek grecko-rzymski jest związany ze wzrostem reprodukcji jednostek pasywnych, bastardizacją pierwotnie czystej rasowo szlachty i niskim poziomem jej urodzeń. Ponieważ to właśnie ta mieszana grupa, która pojawiła się w okresie geometrycznym, dała początek klasycznej cywilizacji greckiej.

Analiza szczątków przedstawicieli różnych okresów historii Grecji, odtworzona przez Angela:

Z powyższych danych wynika, że ​​w epoce klasycznej dominują elementy: śródziemnomorski i irańsko-nordycki.

Grecy typu irańsko-nordyckiego(z twórczości L. Angela)

„Przedstawiciele typu irańsko-nordyckiego mają długie, wysokie czaszki z mocno wystającymi potylicami, które wygładzają kontur jajowatej elipsoidy, rozwinięte brwi, pochylone i szerokie czoła. Znacząca wysokość twarzy i wąskie kości policzkowe w połączeniu z szeroką szczęką i czołem sprawiają wrażenie prostokątnej „końskiej” twarzy. Duże, ale spłaszczone kości policzkowe łączą się z wysokimi oczodołami, orlim wystającym nosem, długim wklęsłym podniebieniem, masywnymi szerokimi szczękami, podbródkami z wgłębieniem, choć nie wystającymi do przodu. Początkowo przedstawicielami tego typu były zarówno niebieskookie, jak i zielonookie blondynki oraz osoby brązowowłose, a także płonące brunetki.

Grecy typu śródziemnomorskiego(z twórczości L. Angela)

„Klasyczni mieszkańcy Morza Śródziemnego mają delikatną budowę ciała i są wdzięczni. Mają małe głowy dolichocefaliczne, pięciokątne w rzucie pionowym i potylicznym; napięte mięśnie szyi, nisko zaokrąglone czoła. Mają delikatne, piękne rysy twarzy; kwadratowe orbity, cienkie nosy z niskim mostkiem; trójkątna dolna szczęka z lekko wystającym podbródkiem, subtelnym prognatyzmem i wadą zgryzu, co jest związane ze stopniem zużycia zębów. Początkowo były to osoby o jedynie niższym wzroście, z cienką szyją, brunetki o czarnych lub ciemnych włosach.

Po przestudiowaniu danych porównawczych starożytnych i współczesnych Greków, Anioł wyciąga wnioski:

„Ciągłość rasowa w Grecji jest zdumiewająca”

„Poulianos ma rację, sądząc, że istnieje ciągłość genetyczna Greków od starożytności do czasów współczesnych”

Przez długi czas kwestia wpływu elementów północnoindoeuropejskich na genezę cywilizacji greckiej pozostawała kontrowersyjna, dlatego warto zatrzymać się nad kilkoma punktami dotyczącymi tego konkretnego tematu:

Poniżej pisze Pawła Faure’a:

„Klasyczni poeci, od Homera po Eurypidesa, nieustannie przedstawiają bohaterów jako wysokich i jasnowłosych. Każda rzeźba od epoki minojskiej do epoki hellenistycznej obdarza boginie i bogów (być może z wyjątkiem Zeusa) złotymi lokami i nadludzką posturą. Jest raczej wyrazem ideału piękna, typu fizycznego, jakiego nie spotyka się wśród zwykłych śmiertelników. A kiedy geograf Dicaearchus z Messene w IV wieku p.n.e. mi. dziwi się blond Tebańczykom (farbowanym? na czerwono?) i chwali odwagę blond Spartiatów, tylko w ten sposób podkreśla wyjątkową rzadkość blondynów w świecie mykeńskim. I rzeczywiście, na kilku wizerunkach wojowników, które do nas dotarły – czy to w ceramice, inkrustacji, malowidłach ściennych przedstawiających Mykeny czy Pylos. widzimy mężczyzn o czarnych, lekko kręconych włosach i ich brodach – w takim przypadku, jeśli w ogóle w ogóle je mają – są czarne jak agat. Falowane lub kręcone włosy kapłanek i bogiń w Mykenach i Tiryns są nie mniej ciemne. Szeroko otwarte ciemne oczy, długi, cienki nos z wyraźnie zaznaczoną, a nawet mięsistą końcówką, cienkie usta, bardzo jasna skóra, stosunkowo niski wzrost i szczupła sylwetka – wszystkie te cechy niezmiennie odnajdujemy na egipskich pomnikach, gdzie artysta starał się przedstawić „ ludy, które żyją na wyspach Wielkiej (Wielkiej) Zielonej.” W XIII, podobnie jak w XV wieku p.n.e. e. większość populacji świata mykeńskiego należała do starożytnego typu śródziemnomorskiego, tego samego, który zachował się w wielu regionach do dziś.

L. Anioł

„nie ma powodu zakładać, że typ irańsko-nordycki w Grecji był tak samo lekko zabarwiony jak typ nordycki na północnych szerokościach geograficznych”

J.Grzegorz

„...Zarówno łacińskie „flavi”, jak i greckie „xanthos” i „hari” są terminami uogólnionymi o wielu dodatkowych znaczeniach. „Ksantos”, które śmiało tłumaczymy jako „blond”, było używane przez starożytnych Greków do określenia „każdego koloru włosów innego niż kruczoczarny, który prawdopodobnie nie był jaśniejszy niż ciemny kasztan” ((Wace, Keiter) Sergi). ..”

K. Kuhna

„...nie możemy być pewni, czy cały prehistoryczny materiał szkieletowy, który w sensie osteologicznym wydaje się być północno-kaukaski, był powiązany z jasną pigmentacją”.

Buxtona

„Jeśli chodzi o Achajów, możemy powiedzieć, że wydaje się, że nie ma podstaw do podejrzeń o obecność komponentu północnoeuropejskiego”.

Dług

„W populacji epoki brązu spotykamy na ogół te same typy antropologiczne, co w populacji współczesnej, tylko z różnym odsetkiem przedstawicieli określonych typów. Nie możemy rozmawiać o mieszaniu się z rasą północną.”

K. Kuhn, L. Angel, Baker, a później Aris Poulianos byli zdania, że ​​język indoeuropejski został przywieziony do Grecji wraz ze starożytnymi plemionami Europy Środkowej, które weszły w skład plemion doryckich i jońskich, asymilując język lokalna populacja pelazgów.

Wskazania na ten fakt znajdziemy także u starożytnego autora Polemona(który żył w czasach Hadriana):

„Ci, którym udało się zachować rasę helleńską i jońską w całej jej czystości (!), to raczej wysocy mężczyźni, o szerokich ramionach, dostojni, dobrze strzyżeni i dość jasnoskórzy. Ich włosy nie są całkowicie blond (czyli jasnobrązowe lub blond), stosunkowo miękkie i lekko falowane. Twarze są szerokie, wydatne kości policzkowe, wąskie usta, proste nosy i błyszczące, pełne ognia oczy. Tak, oczy Greków są najpiękniejsze na świecie.”

Te cechy: mocna budowa, średni do wysokiego wzrostu, mieszana pigmentacja włosów, szerokie kości policzkowe wskazują na środkowoeuropejski element. Podobne dane znajduje Poulianos, według wyników którego badań środkowoeuropejski typ alpejski w niektórych regionach Grecji ma ciężar właściwy na poziomie 25-30%. Poulianos przebadał 3000 osób z różnych regionów Grecji, wśród których Macedonia ma najjaśniejszą pigmentację, ale jednocześnie wskaźnik głowowy wynosi tam 83,3, tj. o rząd wielkości wyższy niż we wszystkich pozostałych regionach Grecji. W północnej Grecji Poulianos wyróżnia typ zachodnio-macedoński (północnoindyjski), jest on najjaśniej ubarwiony, jest subbrachycefaliczny, ale jednocześnie jest podobny do helleńskiej grupy antropologicznej (typ środkowo-grecki i południowo-grecki).

Jako mniej lub bardziej wyraźny przykład Kompleks zachodnio-macedoński diabeł - bułgarskojęzyczny macedoński:

Ciekawym przykładem jest przykład jasnowłosych postaci z Pells(Macedonia)

W tym przypadku bohaterowie przedstawieni są jako złotowłosi, bladzi (w przeciwieństwie do zwykłych śmiertelników pracujących w palącym słońcu?), bardzo wysocy, o prostej linii profilu.

W porównaniu z nimi - obraz oddział hipaspistów z Macedonii:

W przedstawieniu bohaterów widzimy podkreśloną świętość ich wizerunku i cechy jak najbardziej odmienne od „zwykłych śmiertelników”, ucieleśnionych przez hipispistycznych wojowników.

Jeśli mówimy o dziełach malarskich, to wątpliwe jest znaczenie ich porównania z żywymi ludźmi, ponieważ tworzenie realistycznych portretów rozpoczyna się dopiero w V-IV wieku. PNE. – przed tym okresem dominuje obraz cech stosunkowo rzadkich wśród ludzi (absolutnie prosta linia profilu, ciężki podbródek o miękkim konturze itp.).

Jednak połączenie tych cech nie jest fantazją, ale ideałem, którego modele do stworzenia były nieliczne. Kilka podobieństw dla porównania:

W IV-III w. realistyczne obrazy ludzie zaczynają być powszechni – kilka przykładów:

Aleksander Wielki(+ rzekoma rekonstrukcja wyglądu)

Alcybiades / Tukidydes / Herodot

W rzeźbach z epoki Filipa Argeada dominuje podbój Aleksandra oraz w okresie hellenistycznym, które wyróżniają się większym realizmem niż w okresach wcześniejszych Atlantyk-Śródziemnomorski(„podstawowy biały” w terminologii Angela). Być może jest to wzór antropologiczny, a może zbieg okoliczności, a może nowy ideał, pod który podporządkowano cechy ukazanych jednostek.

Wariant atlantycko-śródziemnomorski, charakterystyczne dla Półwyspu Bałkańskiego:

Współcześni Grecy typu atlantycko-śródziemnomorskiego:

Jak wynika z danych K. Kuhna, podłoże atlantycko-śródziemnomorskie występuje w dużej mierze na terenie całej Grecji, jest także podstawowym elementem populacji Bułgarii i Krety. Anioł również uważa ten element antropologiczny za jeden z najbardziej rozpowszechnionych w populacji greckiej, zarówno w historii (patrz tabela), jak iw epoce nowożytnej.

Zabytkowe obrazy rzeźbiarskie posiadające cechy powyższego typu:

Te same cechy są wyraźnie widoczne w rzeźbiarskich wizerunkach Alcybiadesa, Seleukosa, Herodota, Tukidydesa, Antiocha i innych przedstawicieli epoki klasycznej.

Jak wspomniano powyżej, wśród nich dominuje ten element ludność bułgarska:

2) Grób w Kazanłyku(Bułgaria)

Zauważalne są tu te same cechy, co na poprzednich obrazach.

Typ tracki według Arisa Poulianos:

„Ze wszystkich typów południowo-wschodniej gałęzi rasy kaukaskiej Typ tracki najbardziej mezocefaliczny i o wąskiej twarzy. Profil nasady nosa jest prosty lub wypukły (u kobiet często wklęsły). Czubek nosa jest ustawiony poziomo lub uniesiony. Nachylenie czoła jest prawie proste. Występ skrzydeł nosa i grubość warg są średnie. Oprócz Tracji i wschodniej Macedonii typ tracki jest powszechny w tureckiej Tracji, na zachodzie Azji Mniejszej, częściowo wśród ludności Wysp Egejskich i najwyraźniej na północy, w Bułgarii (w regionach południowych i wschodnich) . Typ ten jest najbliższy typowi centralnemu, zwłaszcza jego odmianie tesalskiej. Można go skontrastować zarówno z typem epiru, jak i zachodnioazjatyckim i nazywa się go południowo-zachodnim…”

Zarówno Grecja (z wyjątkiem Epiru i archipelagu Morza Egejskiego), jako strefa lokalizacji centrum cywilizacyjnego klasycznej cywilizacji helleńskiej, jak i Bułgaria, z wyjątkiem regionów północno-zachodnich, jako rdzeń etniczny starożytnej społeczności trackiej) , to populacje stosunkowo wysokie, ciemnopigmentowe, mezocefaliczne i wysokogłowe, których specyfika mieści się w ramach rasy zachodnio-śródziemnomorskiej (patrz Alekseeva).

Mapa pokojowej kolonizacji greckiej VII-VI w. PNE.

W okresie ekspansji VII-VI w. PNE. Greccy koloniści, opuściwszy przeludnione poleis Hellady, przenieśli ziarno klasycznej cywilizacji greckiej do prawie wszystkich części Morza Śródziemnego: Azji Mniejszej, Cypru, południowych Włoch, Sycylii, wybrzeża Morza Czarnego na Bałkanach i Krymu, a także pojawienie się kilku poleis w zachodniej części Morza Śródziemnego (Massilia, Emporia, itp..d).

Oprócz elementu kulturowego Hellenowie przywieźli tam „ziarno” swojej rasy - wyizolowany składnik genetyczny Cavalliego Sforzy i związane ze strefami najbardziej intensywnej kolonizacji:

Ten element jest również zauważalny, gdy Grupowanie populacji Europy Południowo-Wschodniej według markerów Y-DNA:

Stężenie różnych Markery Y-DNA w populacji współczesnej Grecji:

Grecy N=91

15/91 16,5% V13 E1b1b1a2
1/91 1,1% V22 E1b1b1a3
2/91 2,2% M521 E1b1b1a5
2/91 2,2% M123 E1b1b1c

2/91 2,2% P15(xM406) G2a*
1/91 1,1% M406 G2a3c

2/91 2,2% M253(xM21,M227,M507) I1*
1/91 1,1% M438(xP37,2,M223) I2*
6/91 6,6% M423(xM359) I2a1*

2/91 2,2% M267(xM365,M367,M368,M369) J1*

3/91 3,2% M410(xM47,M67,M68,DYS445=6) J2a*
4/91 4,4% M67(xM92) J2a1b*
3/91 3,2% M92 J2a1b1
1/91 1,1% DYS445=6 J2a1k
2/91 2,2% M102(xM241) J2b*
4/91 4,4% M241(xM280) J2b2
2/91 2,2% M280 J2b2b

1/91 1,1% M317 L2

15/91 16,5% M17 R1a1*

2/91 2,2% P25(xM269) R1b1*
16/91 17,6% M269 R1b1b2

4/91 4,4% M70 T

Poniżej pisze Paweł Faure:

„Od kilku lat grupa naukowców z Aten – V. Baloaras, N. Konstantoulis, M. Paidousis, X. Sbarounis i Aris Poulianos – bada grupy krwi młodych poborowych armii greckiej oraz skład kości spalonych podczas końca ery mykeńskiej, doszedł do podwójnego wniosku, że w basenie Morza Egejskiego występuje uderzająca jednolitość w pokrewieństwie grup krwi, a nieliczne wyjątki odnotowane, powiedzmy, w Białych Górach Krety i Macedonii, odpowiadają Inguszom i inne ludy Kaukazu (podczas gdy w całej Grecji grupa krwi „B” „zbliża się do 18%, a grupa „O” z niewielkimi wahaniami - do 63%, tutaj są one odnotowywane znacznie rzadziej, a ta ostatnia czasami spada do 23% ). Jest to konsekwencja starożytnych migracji w obrębie stabilnego i wciąż dominującego typu śródziemnomorskiego w Grecji.”

Markery Y-DNA w populacji współczesnej Grecji:

Markery mt-DNA w populacji współczesnej Grecji:

Markery autosomalne w populacji współczesnej Grecji:

JAKO PODSUMOWANIE

Warto wyciągnąć kilka wniosków:

Po pierwsze, Klasyczna cywilizacja grecka, powstała w VIII-VII wieku. PNE. obejmował różne elementy etniczno-cywilizacyjne: minojskie, mykeńskie, anatolijskie, a także wpływ elementów północnobałkańskich (achajskich i jońskich). Geneza rdzenia cywilizacyjnego cywilizacji klasycznej to zespół procesów konsolidacji powyższych elementów, a także ich dalsza ewolucja.

Po drugie rasowy, genetyczny i etniczny rdzeń cywilizacji klasycznej powstał w wyniku konsolidacji i homogenizacji różnych elementów: Morza Egejskiego, Minojskiego, Północnych Bałkanów i Anatolii. Wśród których dominował autochtoniczny element wschodniośródziemnomorski. Grecki „rdzeń” powstał w wyniku złożonych procesów interakcji pomiędzy powyższymi elementami.

Trzeci w przeciwieństwie do „Rzymian”, którzy byli w istocie politonimem („Rzymianin = obywatel Rzymu”), Hellenowie utworzyli wyjątkową grupę etniczną, która zachowała więzi rodzinne ze starożytną ludnością Tracji i Azji Mniejszej, ale stała się rasową podstawą genetyczną dla zupełnie nowa cywilizacja. Jak wynika z danych K. Kuhna, L. Angela i A. Poulianosa, pomiędzy współczesnymi i starożytnymi Hellenami istnieje linia ciągłości antropologicznej i „ciągłości rasowej”, która przejawia się zarówno w porównaniach populacji jako całości, jak i w porównaniach poszczególnych mikroelementów.

Czwarty, mimo że wiele osób ma opozycyjne zdanie, klasyczna cywilizacja grecka stała się jedną z podstaw cywilizacji rzymskiej (wraz z komponentem etruskim), tym samym częściowo przesądzając o dalszej genezie świata zachodniego.

Po piąte, oprócz wpływu na Europę Zachodnią, era kampanii Aleksandra i wojen diadochów była w stanie dać początek nowemu światu hellenistycznemu, w którym ściśle splatały się różne elementy greckie i orientalne. To właśnie świat hellenistyczny stał się żyzną glebą dla powstania chrześcijaństwa, jego dalszego rozprzestrzeniania się, a także powstania wschodnio-rzymskiej cywilizacji chrześcijańskiej.