Podsumowanie Małego Tsakhesa do pamiętnika czytelnika. Mały Tsakhes, nazywany Zinnoberem. Goffman ETA „Mały Tsakhes, nazywany Zinnoberem”

Tłumaczenie:

Wydarzenia miały miejsce w małym państwie księcia Demetriusza, które przypomina karłowate księstwa, które miały miejsce w Niemczech za czasów Hoffmanna.

Podczas gdy Demetriusz rządził, wszyscy mieszkańcy księstwa cieszyli się wolnością, dlatego gromadziły się tu kochające wolność wróżki i magowie, którzy uosabiają duchowość.

Po śmierci Demetriusza jego miejsce zajął Pafnutiusz, który „zreorganizował” swoje księstwo, rozpędzając wszystkie wróżki i czarodziejów, z wyjątkiem Róży-Gorozy (Rozabelverde, Rozhabelverde), patronki schroniska dla szlachetnych dziewcząt.

Równolegle z historią całego księstwa opowiadany jest los brzydkiego małego Tsakhesa, który urodził się chłopce Lisie.

Często można było spotkać kobietę z koszem chrustu, w którym znajdował się jej syn Tsakhes.

Rzeczywiście kobieta miała podstawy narzekać na brzydkiego dziwaka, który urodził się dwa i pół roku temu. To, co na pierwszy rzut oka mogło wydawać się dziwnie poskręcanym kawałkiem drewna, było niczym innym jak brzydką małą rzeczą, wysoką na około dwa cale, która do tej pory leżała w pudełku, a teraz wyszła, miotała się i warczała w trawa. Głowa potwora zanurzona głęboko między ramionami, na grzbiecie wyrósł mu garb niczym dynia, a od piersi zwisały cienkie nogi niczym laski leszczyny i wyglądał jak rozwidlona rzodkiewka. Nieuważne oko by to zauważyło. Nie widziałem nic na jego twarzy, ale przy bliższym przyjrzeniu się można było zauważyć długi, ostry nos wystający spod czarnej kudłatej grzywki, parę małych czarnych oczu, które błyszczały na twarzy pomarszczonej jak u starca - manifestacja i tyle.

Tłumaczenie:

Wróżka Rozha-Pregozhikh zlitowała się nad potworem i obdarzyła Tsakhesa magicznym darem: trzy złote włosy na głowie pozwoliły mu uważać go za lepszego, niż był w rzeczywistości.

Czesając splątane włosy Tsakhesa magicznym grzebieniem, Rosabelverde odmieniła pozbawione radości życie głupiego, kalekiego biedaka, dając mu szansę nie tylko zaistnieć, ale także stać się najlepszym.

Kiedy znudziła jej się sen, Tsakhes obudziła się i zobaczyła, że jej dziecko po raz pierwszy wstało na nogi i wypowiedziało pierwsze słowa. Urocze było także to, że miejscowy pastor po spotkaniu z Lisą zaproponował, że przyjmie dziecko i będzie je wychowywał. Wieśniaczka rozumie, że jej dziecko jest dla każdego wielkim ciężarem, dlatego nie rozumie, dlaczego jej brzydki syn okazał się dla pastora cudownym.

Och, pani Lisa, pani Lisa, jakiego masz słodkiego i przystojnego chłopca! To naprawdę proszę Pana – takie cudowne dziecko. - Wziął dziecko na ręce, zaczął je pieścić i zdawał się w ogóle nie zauważać, jak niewdzięczny maluch mruczy i miauczy obrzydliwie, a nawet próbował ugryźć szanowanego ojca w nos.

Tłumaczenie:

To zaklęcie Rosy-Gozhy zaczęło działać. Alegoryczny obraz tej bohaterki jest uosobieniem duchowości i naturalności. Hoffmann kojarzy twarz Rose-Gozha z pięknem i urokiem kwiatu.

Ilekroć ja, delikatna czytelniczka, chciałam dalej milczeć na temat tego, kim jest Panna von Rozsa-Prigozhikh, lub jak sama siebie czasem nazywa Rozha-Gorzha-Greenish, to pewnie już byście się domyślili, że nie jest to zwykła kobieta. Bo to ona, gładząc i czesając włosy małego Tsachesowa, wywarła na niego tajemniczy wpływ, a dobrodusznemu pastorowi wydał się tak przystojnym i mądrym chłopcem, że wziął go nawet za własnego syna.

Panna von Rozsa-Prigozhich miała powściągliwy wygląd, szlachetną, majestatyczną postawę i nieco dumne, władcze usposobienie. Jej twarz, choć można ją było nazwać nieskazitelnie piękną, czasami wywoływała dziwne, wręcz upiorne wrażenie, a zwłaszcza to, jak jak zwykle nieruchomo i surowo patrzyła gdzieś przed siebie. Wydawało się, że czas nie ma nad nią władzy i samo to może się komuś wydawać dziwne. Ale wciąż było wiele rzeczy, które ją zdumiewały i każdy, kto poważnie o tym myślał, nie mógł uniknąć cudu. Po pierwsze, od razu uderzający był związek dziewczyny z kwiatami, od których wzięła się jej nazwa. Bo nie tylko nikt na świecie nie byłby w stanie wychować takich jak ona, cudownych, pełnoprawnych podróżników, - wystarczyło, że wbiła w ziemię trochę najsuchszego owocka i kwiaty z niego wspaniale wyrosły i dziko. Wiadomo wówczas na pewno, że podczas codziennych spacerów po lesie rozmawiała z dziwnymi głosami, które prawdopodobnie dobiegały niemal z drzew lub kwiatów, a nawet ze studni i strumieni.

Na rogu każdej ulicy wisiał edykt o wprowadzeniu oświaty, a policja napadała na pałace wróżek, konfiskowała ich majątek i aresztowała.

Bóg jeden wie, jak to się stało, że wróżka Rojabelverde, jedyna ze wszystkich, dowiedziała się o wszystkim na kilka godzin przed wprowadzeniem edukacji i zdołała wypuścić na wolność swoje łabędzie oraz ukryć swoje magiczne krzewy róż i inne skarby. Wiedziała nawet, że zdecydowano o pozostawieniu jej na wsi, i chociaż była bardzo nieszczęśliwa, poddała się.

Tłumaczenie:

Czas mija. Młody poeta Balthasar studiuje na Uniwersytecie w Kerpes, który kocha Candida, córkę swojego profesora Moscha Terpina.

Hoffmann w dalszym ciągu drwi ze stanu oświaty w księstwie, jeśli czołowi profesorowie są jak Mosch Terpin:

Był, jak już powiedziano, profesorem nauk przyrodniczych, wyjaśniał, dlaczego pada deszcz, co grzmi, co błyszczy, dlaczego w dzień świeci słońce, a w nocy księżyc, jak i dlaczego rośnie trawa i wiele więcej, a nawet w takich warunkach sposób zrozumiały dla każdego dziecka. Przede wszystkim wielką sławę zyskał, gdy po wielu eksperymentach fizycznych udało mu się udowodnić, że ciemność powstaje głównie z powodu braku światła.

Tłumaczenie:

Wbrew ironii dotyczącej wizerunku profesora Moscha Terpina, Balthasar ukazany jest z romantycznym uniesieniem.

Jeden z tych uczniów natychmiast przyciągnie twoją uwagę. Zauważysz szczupłego młodzieńca w wieku około dwudziestu trzech lub czterech lat, z którego ciemnych, błyszczących oczu przemawia żywy i jasny umysł. Jego spojrzenie można by nazwać niemal odważnym, gdyby nie ponura melancholia, która kładła się jak lekka mgiełka na jego bladej twarzy i przyćmiła namiętne promienie jego oczu. Jego surdut, wykonany z cienkiego czarnego sukna, obszytego aksamitem, był uszyty niemal według staroniemieckiego wzoru; Surduta bardzo mu pasował z wykwintnym, śnieżnobiałym koronkowym kołnierzykiem i aksamitnym beretem, który zakrywał jego dobrą, ciemnokasztanową grzywkę. Ten facet, którego Ty, drogi czytelniku, tak bardzo polubiłeś od pierwszego wejrzenia, to nie kto inny jak student Baltazar, dziecko szanowanych i zamożnych rodziców, skromny, inteligentny młody człowiek, oddany pracy, o którym Ci opowiadam, och mój czytelniku, mam wiele do opowiedzenia w tej dziwnej historii, co dokładnie postanowiłem napisać.

Tłumaczenie:

Nagle w kręgu studenckim pojawia się Tsakhes, który ma wspaniały dar przyciągania do siebie ludzi.

Kiedy z sąsiedniej sali na ich spotkanie wyszedł profesor Mosch Terpin, prowadząc lodową rękę małego, cudownego człowieczka, i głośno wykrzyknął:

Szanowni Państwo, polecam Państwu młodego człowieka obdarzonego niezwykłymi zdolnościami, dla którego nie będzie trudno zdobyć Waszą sympatię i szacunek. To młody pan Zinnober, który dopiero wczoraj przybył na naszą uczelnię i planuje studiować prawo!

Tłumaczenie:

Nieważne, kto mówił z wdziękiem, dowcipem czy w sposób emocjonalny w obecności Tsakhesa, wszystko przypisywano temu głupiemu małemu potworowi.

Stało się to z młodym poetą.

Balthazar wyjął starannie skopiowany rękopis i zaczął czytać. Coraz bardziej inspirowała go własna twórczość, która prawdziwie płynęła z głębin jego poetyckiej duszy, pełnej siły i młodzieńczego życia. Czytał coraz bardziej wściekle, wylewając całą pasję swego kochającego serca. Zadrżał z radości, gdy ciche westchnienia kobiety były ledwo słyszalne. „Och!” lub męski „Cudowny… Bardzo… Boski!” przekonał go, że wiersz zachwycił wszystkich. Wreszcie skończył. Wtedy wszyscy krzyknęli:

Co za wiersz! Co za myśli! Cóż za wyobraźnia! Cóż za wspaniały wiersz! Jaka euforia! Dziękuję! Dziękuję, drogi Panie Zinnobere, za boską słodycz!

Co? Jak? – wołał Balthazar, ale nikt nie zwracał na niego uwagi, bo wszyscy rzucili się do Zinnobera, który siedział na kanapie, dąsając się jak mały indyk, skrzypiąc obrzydliwym głosem:

Proszę... proszę... kiedy chcesz... to mała rzecz, którą napisałem w pośpiechu wczoraj wieczorem.

Ale profesor estetyki krzyknął:

Cudowne...boskie Zinnobere! Szczery przyjacielu, jesteś pierwszym poetą na świecie po mnie!

I wtedy Candida wstała, podeszła na wpół ziewając jak upał, do Kurdupli, wrzasnęła na jego oczach i pocałowała go w obrzydliwe usta o niebieskich wargach.

Tłumaczenie:

Jeśli Zinnober miauczy okropnie i zachowuje się jak zwierzę, winę ponosi ktoś inny.

Maluch zapiszczał tak przenikliwie, że echo rozeszło się po całej sali, a goście zaczęli pluć ze strachu ze swoich miejsc. Otoczyli Balthazara i zaczęli się nawzajem pytać, dlaczego tak strasznie krzyczy.

„Niech się pan nie obrazi, drogi panie Balthazar” – powiedział profesor Mosch Terpin – „ale to był mimo wszystko dziwny żart”. Najwyraźniej chciałeś, żebyśmy pomyśleli, że ktoś tu nadepnął kotu na ogon!

Kot, kot, przepędź kota! - krzyknęła jedna zdenerwowana pani i natychmiast straciła przytomność.

Wieloryb, wieloryb! - krzyknęło dwóch starszych panów, mających dość tej samej dziwaczności, i rzuciło się do drzwi.

Candida wylawszy na zmęczoną panią całą butelkę pachnącej wody, rzekł cicho do Balthazara:

Widzisz, jakie kłopoty sprawiłeś swoim paskudnym miauczeniem, drogi panie Balthazarze!

I w ogóle nie wiedział, co się stało. Rumieniąc się ze wstydu i irytacji, nie miał odwagi powiedzieć ani słowa, powiedzieć, że to klatka Zinnobera i to nie on tak strasznie miauczał.

Tłumaczenie:

Tylko wybrani odróżniają działania Zinnobera od utalentowanych przejawów innych ludzi. Nawet przyjaciel Balthasara, Fabian i jego ukochana dziewczyna Candida, nie zauważają straszliwego zaklęcia.

Zarówno Balthasar, jak i słynny wirtuoz skrzypka Vincenzo Sbioku, utalentowany asystent sędziego Pulcher oddali swoją wiedzę i talenty, aby „mały Zaches” rozerwał je na kawałki: wszyscy uważają je za talenty Zinnobera. Stan ludzi przypomina masową psychozę. Zinnober staje się szanowaną postacią w Ministerstwie Spraw Zagranicznych.

Do księstwa przybywa doktor Prosper Alpanus, który w rzeczywistości jest magiem. Magiczne lustro doktora odzwierciedla prawdziwą esencję Zinnobera, brzydkiego i złego krasnoluda.

Doktor Prosper Alpanus udowadnia Rose-Gozhi, że jej działania nie przynoszą dobra, lecz zło każdemu, kto otacza Zinnober.

„Ty, droga pani” – odpowiedział na to lekarz – „oddałaś się swojej wrodzonej dobroci i marnujesz swój talent na nicość. Zinnober jest i pozostanie, pomimo waszej życzliwej pomocy, małym, brzydkim łajdakiem, który teraz, gdy złamał się twój złoty grzebień, został całkowicie oddany w moje ręce.

Zlituj się nad nim, doktorze – błagała dziewczyna.

– Proszę, spójrz tutaj – powiedział Prosper, pokazując jej sporządzony przez siebie horoskop Balthasara.

Panna spojrzała i zawołała żałośnie:

Cóż, jeśli tak jest, to muszę poddać się sile wyższej. Biedny Zinnober!

Przyznaj, droga pani – powiedział z uśmiechem lekarz – przyznaj, że kobiety czasami bardzo łatwo ulegają dziwakom: lekkomyślnie zaspokajając jakąś zachciankę, która zrodziła się w jednej chwili, nie zwracają uwagi na cierpienie, jakie sprawiają innym. Zinnober musi przyjąć karę, ale mimo to doznaje niezasłużonego honoru. W ten sposób składam hołd Twojej sile, dobroci i cnotom, mój drogi, najczulszy panelu.

Tłumaczenie:

Zepsuty magiczny grzebień już nie działa. Pozostaje tylko wyrwać magiczne włosy, które czynią Zinnobera utalentowanym, mądrym i pięknym w oczach społeczeństwa. Podczas przygotowań do zaręczyn Candidy i Tsakhesa Balthasar z pomocą Fabiana wyrywa magiczne włosy z głowy Zinnobera.

Wszyscy nagle zobaczyli krasnoluda takim, jakim był naprawdę. Mając nadzieję na ukrycie się przed tłumem, śmiejąc się przed „rozweselonym pawianem”, Tsakhes biegnie do swojego pałacu, gdzie topi się w srebrnym garnku.

Ostatnie słowa wróżki Rosy-Gozhy w pobliżu zmarłego Tsakhesa wyjaśniają zamiary czarodziejki polegające na przekształceniu żałosnego pozoru człowieka w osobę, która będzie dążyć do objęcia ogromu.

Biedny Tsakese! Pasierb natury! Życzę ci dobrze! Być może myliłem się, sądząc, że wspaniały zewnętrzny talent, jakim cię obdarzyłem, oświetli twoją duszę dobroczynnym promieniem i obudzi wewnętrzny głos, który powie ci: „Nie jesteś tym, za kogo cię uważają, więc spróbuj porównać się z osoba, na której skrzydłach Ty, bezskrzydły perkal, wznosisz się!” Ale nie obudził się w tobie żaden wewnętrzny głos. Twój niechlujny, martwy duch nie mógł się podnieść, nie pozbyłeś się swojej głupoty, chamstwa, złych manier. Ach, gdybyś pozostał trochę nicością, małym, nieokrzesanym ignorantem, uniknąłbyś haniebnej śmierci!

Tłumaczenie:

Ostatnią prośbą współczującej wróżki do Prospera Alpanusa jest zapewnienie, aby po haniebnej śmierci Tsakhes został uznany za tego, dla którego dzięki urokom uznano go za życie. I tak się stało.

Kolejny dobry uczynek wróżki dotyczy matki krasnoludka, Lisy: na jej działce rośnie cudowna słodka cebula, a kobieta zostaje dostawcą na dwór książęcy, ogarnia ją bieda.

Balthazar i Candida świętują swój ślub. Opowieść jak zawsze ma dobre zakończenie. Jednak ironiczne zakończenie „Krihitki Tsakhes” zdaje się zwracać uwagę czytelników na ukrytą myśl autora: w życiu wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane.

Rozpiętość to starożytna miara długości, równa odległości między czubkami wyciągniętego kciuka i małego palca (około 20 cm).

Tłumaczenie Tak. Popowicz

Mały wilkołak. - Wielkie niebezpieczeństwo, które groziło nosowi pastora. - Jak książę Pafnutiusz szerzył oświecenie w swoim kraju, a wróżka Rozabelverde znalazła się w schronisku dla szlachetnych dziewcząt.

Niedaleko przyjaznej wsi, tuż przy drodze, na ziemi spalonej żarem słońca, leżała biedna, obdarta wieśniaczka. Dręczona głodem, dręczona pragnieniem, całkowicie wyczerpana, nieszczęsna kobieta upadła pod ciężarem wypełnionego po brzegi kosza zarośli, które z trudem zebrała w lesie, a ponieważ ledwo mogła złapać oddech, przyszło jej do głowy, że jej, że nadeszła śmierć i koniec jej niepocieszonego żalu. Mimo to szybko zebrała siły, rozluźniła liny przywiązujące kosz do pleców i powoli wciągnęła się na pobliski trawnik. Potem zaczęła głośno narzekać.

„Naprawdę” – narzekała – „czy naprawdę tylko ja i mój biedny mąż musimy znosić te wszystkie kłopoty i nieszczęścia? Czyż nie tylko my w całej wsi żyjemy w ciągłej biedzie, mimo że pracujemy do upadłego i ledwo starcza nam na zaspokojenie głodu? Jakieś trzy lata temu, kiedy mój mąż, kopiąc ogród, znalazł w ziemi złote monety, naprawdę wyobrażaliśmy sobie, że szczęście w końcu zwróciło się do nas i nadejdą beztroskie dni. Co się stało? Złodzieje ukradli pieniądze, dom i stodołę doszczętnie spalono, zboże na polu zniszczył grad i - aby dopełniła się miara naszego żalu - Bóg ukarał nas tym małym wilkołakiem, którego urodziłem wstyd i kpiny dla całej wsi. Minęło dwa i pół roku od Dnia Świętego Wawrzyńca, a on nadal nie panuje nad swoimi pajęczymi nogami i zamiast mówić tylko mruczy i miauczy jak kot. A ten cholerny dziwak je jak duży ośmiolatek, ale to wszystko mu nie służy. Boże, zmiłuj się nad nim i nad nami! Czy naprawdę jesteśmy zmuszeni karmić i wychowywać małego chłopca na naszą własną mękę i jeszcze większą potrzebę? Dzień po dniu dziecko będzie jeść i pić coraz więcej, ale nigdy nie będzie działać. Nie, nie, ani jedna osoba nie jest w stanie tego znieść! Och, gdybym tylko mógł umrzeć! - I wtedy nieszczęsna kobieta zaczęła płakać i jęczeć, aż żal całkowicie ją obezwładnił i wyczerpana zasnęła.

Biedna kobieta mogła słusznie płakać z powodu obrzydliwego dziwaka, którego urodziła dwa i pół roku temu. To, co na pierwszy rzut oka można było wziąć za dziwaczny pień sękatego drzewa, było w rzeczywistości brzydkim dzieckiem, nie wyższym niż dwie piędź, leżącym w poprzek kosza - teraz wypełzł z niego i narzekał w trawie. Głowa sięgała głęboko w ramiona, tam, gdzie był tył, wyrósł narośl jak dynia, a zaraz z piersi wyszły nogi cienkie jak gałązki leszczyny, tak że całość przypominała rozwidloną rzodkiewkę. Niewidome oko nie byłoby w stanie rozróżnić twarzy, ale przyglądając się bliżej, można było dostrzec długi, ostry nos wystający spod czarnych splątanych włosów i małe, czarne, błyszczące oczka - które wraz z pomarszczonymi, całkowicie starczymi oczami rysy twarzy zdawały się ujawniać małego alrauna.

A kiedy, jak to się mówi, udręczona żalem kobieta zapadła w głęboki sen, a syn oparł się o nią, zdarzyło się, że tędy wracała Fraulein von Rosenschen – kanoniczka pobliskiego schroniska dla szlacheckich panien – spacer. Zatrzymała się i katastrofalny widok, jaki się jej ukazał, bardzo ją poruszył, gdyż z natury była miła i współczująca.

„Sprawiedliwe niebo” – zawołała – „ile jest potrzeb i smutku na tym świecie!” Biedna, nieszczęśliwa kobieta! Wiem, że ledwo żyje, bo pracuje ponad siły; Ogarnął ją głód i troska. Teraz po prostu poczułam swoją biedę i bezsilność! Och, gdybym tylko mógł pomóc tak bardzo, jak chciałem! Jednak wszystko, co mi pozostało, te nieliczne dary, których wrogi los nie mógł ani ukraść, ani zniszczyć, wszystko, co jest jeszcze w mojej mocy, chcę stanowczo i nie fałszywie wykorzystać, aby zapobiec nieszczęściu. Pieniądze, gdybym je miał, nie pomogłyby ci, biedaku, a może nawet pogorszyłyby twój los. Ty i twój mąż, oboje, nie jesteście stworzeni do bogactwa, a komu nie jest to przeznaczone, jego złoto wypływa z kieszeni i nie wie jak. Przysparza mu to tylko nowych smutków, a im bardziej cierpi, tym staje się biedniejszy. Ale wiem – bardziej niż jakakolwiek potrzeba, bardziej niż jakakolwiek bieda, dręczy Cię to, że urodziłaś tego maleńkiego potwora, którego jak ciężkie, złowieszcze jarzmo zmuszona jesteś nosić przez całe życie. Ten chłopak nigdy nie będzie wysoki, przystojny, silny, inteligentny, ale może uda mu się pomóc w inny sposób.

Następnie fraulein opadła na trawę i wzięła dziecko na kolana. Zły dziwak błąkał się i stawiał opór, narzekał i próbował ugryźć fraulein w palec, ale ona powiedziała:

Uspokój się, uspokój się, majowy robaku! – i zaczęła cicho i delikatnie głaskać go po głowie, przesuwając dłonią od czoła do tyłu głowy. Stopniowo potargane włosy dziecka wygładziły się, rozdzieliły, ułożyły się w gęste pasma wokół jego czoła i opadały miękkimi lokami na wystające ramiona i plecy w kształcie dyni. Dziecko uspokoiło się i uspokoiło, aż w końcu zasnęło. Następnie Fraulein Rosenschen ostrożnie położyła go na trawie obok matki, spryskała ją pachnącym alkoholem z tabakierki i pospiesznie wyszła.

Budząc się wkrótce, kobieta poczuła, że w cudowny sposób stała się silniejsza i odświeżona. Poczuła się, jakby zjadła obfity lunch i porządny łyk wina.

„Hej” – zawołała – „ile radości i pogody przyniósł mi ten krótki sen”. Jednak słońce już zachodzi – czas wracać do domu! „Tutaj już miała założyć koszyk na ramiona, ale patrząc w niego, przegapiła dziecko, które w tej samej chwili wstało z trawy i żałośnie zakwiliło. Patrząc na niego, matka ze zdumieniem złożyła ręce i zawołała:

Tsakhes, mały Tsakhes, kto tak pięknie uczesał twoje włosy? Tsakhes, mały Tsakhes, jak bardzo pasowałyby ci te loki, gdybyś nie był takim obrzydliwym dziwakiem! Cóż, chodź tu, chodź, wsiadaj do kosza. „Chciała go złapać i położyć na zaroślach, ale mały Tsakhes zaczął kopać i miauczał bardzo wyraźnie:

Nie mam na to ochoty!

Tsakhes, mały Tsakhes! - krzyknęła kobieta, nie pamiętając o sobie. - Kto nauczył cię mówić? No cóż, skoro masz takie ładne włosy i tak dobrze mówisz, to na pewno umiesz biegać? „Położyła koszyk na plecach, mały Tsakhes chwycił ją za fartuch i pojechali do wioski.

Musieli przechodzić obok plebanii i tak się złożyło, że w drzwiach stał pastor ze swoim najmłodszym synem, przystojnym, złotowłosym trzyletnim chłopcem. Widząc kobietę ciągnącą ciężki kosz i małe Tsakhes wiszące na fartuchu, pastor przywitał ją okrzykiem:

Dobry wieczór, pani Liso! Jak się masz? Twoje brzemię jest zbyt ciężkie, ledwo możesz chodzić. Usiądź i zrelaksuj się na tej ławce, powiem pokojówce, żeby dała ci coś do picia!

Frau Lisa nie zmuszała się do żebrania, opuściła kosz na ziemię i ledwo otworzyła usta, aby poskarżyć się czcigodnemu panu na swój smutek, gdy od jej nagłego ruchu mały Tsakhes stracił równowagę i upadł do stóp pastora. Pospiesznie pochylił się, podniósł dziecko i powiedział:

Ba, Frau Lisa, Frau Lisa, jakiego masz uroczego, przystojnego chłopca. Zaprawdę, jest to błogosławieństwo Boga, któremu zostało zesłane tak cudowne, piękne dziecko! - I biorąc dziecko na ręce, zaczął je pieścić, pozornie w ogóle nie zauważając, że złośliwy krasnoludek narzeka i miauczy obrzydliwie, a nawet próbuje ugryźć czcigodnego pana w nos. Ale Frau Lisa, całkowicie zdziwiona, stała przed księdzem, wpatrując się w niego oczami zastygłymi ze zdumienia i nie wiedziała, co myśleć.

„Och, drogi panie pastorze” – zaczęła w końcu marudzącym głosem „grzechem jest dla ciebie, służebnicy Bożej, drwić z biednej, nieszczęśliwej kobiety, która z niewiadomego powodu została ukarana przez niebo wysyłając jej tego podłego wilkołaka.

Co za bzdury – sprzeciwił się ksiądz z wielką powagą – „o jakich bzdurach mówisz, droga pani Liso!” „Mock”, „wilkołak”, „kara niebios”! Zupełnie Cię nie rozumiem i wiem tylko, że musisz być całkowicie ślepy, jeśli nie kochasz całym sercem swojego kochanego synka! Pocałuj mnie, posłuszny chłopcze! - Pastor pogłaskał dziecko, ale Tsakhes mruknął: „Nie mam na to ochoty!” - i ponownie próbował chwycić go za nos.

Co za zła istota! – krzyknęła przerażona pani Lisa.

Ale w tej samej chwili syn pastora przemówił:

Ach, drogi ojcze, jesteś tak dobry, tak czuły dla swoich dzieci, że to prawda, że one wszystkie cię kochają całym sercem!

Po prostu posłuchaj – wykrzyknął pastor, a jego oczy błyszczały radością – po prostu posłuchaj, Frau Liso, tego uroczego, rozsądnego chłopca, twojego drogiego Tsakhesa, którego tak bardzo przez ciebie nie lubisz. Już zauważyłem, że nigdy nie będziesz z nim szczęśliwa, bez względu na to, jak mądry i przystojny jest. To wszystko, Frau Lisa, oddaj mi swoje obiecujące dziecko do opieki i edukacji. Biorąc pod uwagę wasze ogromne ubóstwo, jest on dla was tylko ciężarem, ale moją radością będzie wychowanie go jak własnego syna!

Frau Lisa nie mogła otrząsnąć się ze zdumienia i ciągle wołała:

Och, drogi Panie Pastorze, czy ty naprawdę nie żartujesz i chcesz przyjąć tego małego dziwaka, wychować go i uratować mnie od wszystkich smutków, jakie sprawił mi ten wilkołak!

Ale im więcej Frau Lisa opisywała obrzydliwą brzydotę swojego alrauna, tym gwałtowniej pastor zapewniał ją, że w swojej szalonej ślepocie nie zasługuje na tak cenny dar, błogosławieństwo nieba, które zesłało jej wspaniałego chłopca, i wreszcie: rozpalona gniewem, z małym Zachesem na rękach wbiegła do domu i zaryglowała za sobą drzwi.

Jak skamieniała Frau Lisa stała przed drzwiami plebanii i nie wiedziała, co o tym wszystkim myśleć. „Co, Panie” – zastanawiała się w duchu, „stało się z naszym czcigodnym pastorem, dlaczego tak bardzo zakochał się w małym Tsakhesie i bierze tego głupiego malucha za przystojnego i inteligentnego chłopca? No cóż, niech Bóg pomoże temu dobremu panu, zdjął mi ciężar z ramion i włożył go na siebie, niech zobaczy, jak to jest go nieść! Hej, jak lekki stał się koszyk, odkąd mały Tsakhes już w nim nie siedzi, a wraz z nim ciężka troska!”

I wtedy pani Lisa, niosąc koszyk na plecach, radośnie i beztrosko poszła w swoją stronę.

Jeśli zaś chodzi o Kanoniczkę von Rosenschen, czy też, jak sama siebie nazywała, Rosengrunschen, to Ty, łaskawy czytelniku, nawet gdybym na razie zdecydowała się na milczenie, i tak domyśliłaby się, że kryje się tu jakaś szczególna okoliczność. To, że dobroduszny pastor uważał małego Tsakhesa za przystojnego i mądrego i akceptował go jak własnego syna, tłumaczy się niczym innym jak tajemniczym wpływem jej rąk, głaszczących główkę dziecka i czesających jego włosy. Jednakże, drogi czytelniku, mimo głębokiej intuicji możesz wciąż popaść w błąd lub – z wielką szkodą dla naszej historii – przeskoczyć wiele stron, aby szybko dowiedzieć się o tej tajemniczej kanoniczności; Dlatego lepiej, żebym ja sam bezzwłocznie powiedział ci wszystko, co wiem o tej zacnej damie.

Fraulein von Rosenschen była wysoka, obdarzona szlachetną, majestatyczną postawą i nieco dumnym autorytetem. Jej twarz, choć można ją nazwać absolutnie piękną, zwłaszcza gdy jak zwykle kierowała przed siebie surowe, nieruchome spojrzenie, wciąż wywoływała jakieś dziwne, wręcz złowrogie wrażenie, które należy przypisać przede wszystkim niezwykłej dziwnej fałdzie brwi, dotyczącej o którym tak naprawdę nie wiadomo, czy kanoniczki mogą nosić coś podobnego na czole; ale co więcej, często w jej spojrzeniu, zwłaszcza w czasie, gdy kwitły róże i pogoda była ładna, błyszczała taka życzliwość i życzliwość, że każdy czuł się w mocy słodkiego, nieodpartego uroku. Kiedy miałem przyjemność widzieć tę panią po raz pierwszy i ostatni, ona, sądząc po jej wyglądzie, była w doskonałej kwiecie wieku i osiągnęła swój zenit, i wierzyłem, że to mój los widzieć ją właśnie w tym momencie. punkt zwrotny, a nawet w pewnym sensie bać się jej cudownej urody, która już wkrótce może zniknąć. Dałem się zwieść. Wiejscy staruszkowie zapewniali, że znają tę szlachetną panią odkąd sięgają pamięcią i że nigdy nie zmieniła swojego wyglądu, nie jest ani starsza, ani młodsza, ani brzydsza, ani piękniejsza niż obecnie. Najwyraźniej czas nie miał nad nią władzy i samo to mogło wydawać się zaskakujące. Ale potem dodano różne inne okoliczności, które po dojrzałym namyśle wprawiły wszystkich w takie zamieszanie, że w końcu byli całkowicie zagubieni. Po pierwsze, bardzo wyraźnie ujawnił się związek Fraulein Rosenschen z kwiatami, których imię nosiła. Bo nie tylko nie było na całym świecie osoby, która tak jak ona umiałaby wyhodować tak wspaniałe tysiącpłatkowe róże, ale gdy tylko wbiła w ziemię jakąś uschniętą, kolczastą gałązkę, te kwiaty zaczęły na niej rosnąć wspaniale i w obfitości. Poza tym wiadomo było na pewno, że podczas samotnych spacerów po lesie fraulein rozmawiała głośno jakimiś cudownymi głosami, które wiernie dobiegały z drzew, krzewów, źródeł i potoków. I pewnego dnia pewien młody strzelec nawet wypatrzył, jak stała w gęstwinie lasu, a wokół niej rzadkie, nigdy w tym kraju nie widziane ptaki, z kolorowymi, błyszczącymi piórami trzepotały i pieściły ją, i wydawało się, że ćwierkają i śpiewają wesoło, opowiadał jej różne zabawne historie, co wywołało u niej radosny śmiech. Wszystko to zwróciło uwagę okolicznych mieszkańców wkrótce po tym, jak Fraulein von Rosenschen trafiła do schroniska dla szlacheckich panien. Zabrano ją tam na rozkaz księcia; dlatego baron Pretextatus von Mondschein, właściciel majątku, w sąsiedztwie którego znajdował się azyl i w którym był kuratorem, nie mógł przeciwstawić się temu, mimo że nękały go najstraszniejsze wątpliwości. Jego pilne poszukiwania imienia Rosengrunschen w Księdze Turniejów Rixnera i innych kronikach poszły na marne. Na tej podstawie mógł słusznie wątpić w prawo przyjęcia do sierocińca dziewczynki, która nie potrafiła sobie wyobrazić rodowodu trzydziestu dwóch przodków, i wreszcie, całkowicie skruszony, ze łzami w oczach zapytał ją, czarując przez niebo, o godz. przynajmniej nie nazywać się Rosengrunschen, ale Rosenshen, bo to imię zawiera przynajmniej pewne znaczenie i tutaj można znaleźć przynajmniej jakiegoś przodka. Zgodziła się go zadowolić. Być może urażony Pretekstat w jakiś sposób ujawnił swoją irytację wobec dziewczyny bez przodków i w ten sposób dał początek złym plotkom, które coraz bardziej roznosiły się po całej wsi. Do tych magicznych rozmów w lesie, z których jednak nie było szczególnej krzywdy, dodano różne podejrzane okoliczności; pogłoski o nich rozeszły się z ust do ust i przedstawiały prawdziwą istotę fraulein w bardzo niejednoznacznym świetle. Ciocia Anna, żona sołtysa, bez wahania zapewniała, że za każdym razem, gdy wychylająca się przez okno fraulein głośno kicha, mleko w całej wsi kwaśnieje. Gdy tylko to się potwierdziło, stało się najgorsze. Michel, syn nauczyciela, jadł smażone ziemniaki w kuchni sierocińca i został przyłapany przez fraulein, która z uśmiechem pogroziła mu palcem. Usta chłopca pozostały otwarte, jakby utknął w nich gorący, smażony ziemniak, i odtąd zmuszony był nosić kapelusz z szerokim rondem, bo inaczej deszcz lałby się biedakowi prosto do gardła. Wkrótce prawie wszyscy byli przekonani, że fraulein potrafi zaczarować ogień i wodę, wywołać burzę i grad, zesłać sploty i tym podobne, i nikt nie wątpił w opowieści pasterza, jakby o północy z przerażeniem i drżeniem widział, jak fraulein pędziła przez powietrze na miotle, a przed nią przeleciał ogromny chrząszcz, a pomiędzy jego rogami płonął błękitny płomień!

A potem wszystko się wzburzyło, wszyscy zwrócili się przeciwko wiedźmie, a wiejski sąd postanowił wywabić fraulein ze schronu i wrzucić ją do wody, aby mogła przejść test wymagany dla wiedźmy. Baron Pretextatus nie zbuntował się przeciwko temu i uśmiechając się, powiedział sobie: „Tak się dzieje z prostymi ludźmi, którzy nie mają przodków, którzy nie mają tak starożytnego i szlachetnego pochodzenia jak Mondschein”. Fraulein, powiadomiona o zbliżającym się niebezpieczeństwie, uciekła do rezydencji książęcej, wkrótce po czym baron Pretextatus otrzymał od suwerennego księcia dekret gabinetowy, którym baron został poinformowany, że nie ma czarownic, a to z powodu śmiałej ciekawości nakazano aby zobaczyć, jak umiejętnie pływają szlacheckie panny ze schroniska, należy uwięzić sędziów wiejskich w wieży, a reszcie chłopów i ich żonom pod groźbą surowych kar cielesnych zakazać myślenia nic złego o Fraulein Rosenschen. Opamiętali się, przestraszyli się grożącej kary i odtąd zaczęli myśleć o Fraulein tylko dobrze, co miało najkorzystniejsze skutki dla obu stron – zarówno dla wsi, jak i dla Fraulein Rosenschen.

Biuro książęce wiedziało na pewno, że dziewczyną von Rosenschen była nie kto inny jak słynna wróżka Rosabelverde, znana na całym świecie. Sytuacja była następująca.

Trudno znaleźć w całej krainie bardziej urokliwą krainę niż to małe księstwo, w którym znajdował się majątek barona Pretextatus von Mondschein i gdzie mieszkała Fraulein von Rosenschen – słowem, gdzie wydarzyło się wszystko, co ja, drogi czytelniku, po prostu zaraz ci opowiem obszerniej.

Otoczony pasmami górskimi, ten mały kraj, z zielonymi, pachnącymi gajami, kwitnącymi łąkami, szumiącymi potokami i wesoło szemrzącymi źródłami, był porównywany - a zwłaszcza dlatego, że nie było tam w ogóle miast, a jedynie przyjazne wioski i gdzieniegdzie samotne zamki, - cudowny, piękny ogród, którego mieszkańcy zdawali się przechadzać po nim dla własnej przyjemności, nieświadomi bolesnych ciężarów życia. Wszyscy wiedzieli, że tym krajem rządzi książę Demetriusz, ale nikt nie zauważył, że jest rządzony i wszyscy byli z tego bardzo zadowoleni. Osoby kochające całkowitą swobodę we wszystkich swoich przedsięwzięciach, piękny teren i łagodny klimat nie mogły wybrać lepszej rezydencji niż w tym księstwie, dlatego też zdarzyło się, że osiedliły się tam między innymi piękne wróżki dobrego plemienia, które podobnie jak To Wiadomo, że ciepło i wolność są ponad wszystko inne. To właśnie ich obecność można przypisać temu, że w niemal każdej wsi, a zwłaszcza w lasach, często działy się najprzyjemniejsze cuda i że wszyscy, urzeczeni zachwytem i błogością, bezgranicznie wierzyli we wszystko, co cudowne i nie zdając sobie z tego sprawy , był wesoły właśnie z tego powodu, a zatem dobrym obywatelem. Dobre wróżki, żyjąc według własnej woli, osiedliły się niczym w Dżinnistanie i chętnie obdarzyłyby znakomitego Demetriusza życiem wiecznym. Ale to nie było w ich mocy. Demetriusz zmarł, a jego następcą został młody Pafnutiusz.

Jeszcze za życia swego królewskiego rodzica Pafnutiusz pogrążony był w tajemnicy w smutku, ponieważ jego zdaniem kraj i naród zostali pozostawieni w tak strasznym zaniedbaniu. Postanowił rządzić i zaraz po wstąpieniu na tron pierwszym ministrem stanu mianował swojego lokaja Andresa, który gdy Pafnutiusz zapomniał kiedyś portfela w gospodzie za górami, pożyczył mu sześć dukatów i w ten sposób uchronił go od wielkich kłopotów. „Chcę rządzić, moja droga!” - krzyknął do niego Pafnutius. Andres odczytał w oczach swego pana, co działo się w jego duszy, upadł mu do nóg i powiedział z całą powagą:

Panie, wybiła wielka godzina! Dzięki Twojej Opatrzności, w blasku poranka, z chaosu nocy powstaje królestwo! Władco, wierny wasal błaga, tysiące głosów biednych nieszczęśników mieści się w jego piersi i gardle! Panie, wprowadź oświecenie!

Pafnutiusz doznał niemałego szoku z powodu wzniosłych myśli swego ministra. Podniósł go, szybko przycisnął do piersi i łkając, powiedział:

Ministrze Andres, jestem ci winien sześć dukatów, - ponadto moje szczęście, mój stan, wierny, mądry sługo!

Pafnutiusz postanowił natychmiast nakazać wydrukowanie wielkimi literami i przybicie na wszystkich skrzyżowaniach edyktu, stwierdzając, że od tej chwili wprowadzono oświecenie i odtąd wszyscy mają obowiązek go przestrzegać.

Wspaniale, proszę pana – wykrzyknął w międzyczasie Andres – „wspaniale, proszę pana, nie tak się to robi!”

Jak to się robi, kochanie? – zapytał Pafnutiusz, chwycił ministra za dziurkę od guzika i wciągnął go do gabinetu, zamykając za sobą drzwi.

Widzisz – zaczął Andres, siadając na małym stołku naprzeciw swojego księcia – widzisz, litościwy panie, wpływ twojego książęcego edyktu na oświecenie może zostać zakłócony w najgorszy możliwy sposób, jeśli nie połączymy go z pewnymi środki, które choć wydają się surowe, są jednak i nakazywane przez roztropność. Zanim zaczniemy edukację, czyli każemy wycinać lasy, udrożniać rzekę, uprawiać ziemniaki, ulepszać wiejskie szkoły, sadzić akacje i topole, uczyć młodzież śpiewu porannego i wieczornego na dwa głosy, budować autostrady i zaszczepiać ospę , trzeba najpierw wydalić z państwa wszystkich ludzi o niebezpiecznym sposobie myślenia, którzy są głusi na głos rozsądku i zwodzą ludzi do najróżniejszych głupstw. Wspaniały książę, przeczytałeś „Baśnie z tysiąca i jednej nocy”, bo, jak wiem, twój najznakomitszy ojciec błogosławionej pamięci – niech niebo zapewni mu nieprzerwany sen w grobie! - lubił takie fatalne książki i dawał ci je, gdy jeszcze jeździłeś na patyku i zajadałeś złocone pierniki. No cóż, z tej całkowicie żenującej książki pan, najmiłościwszy panie, musi wiedzieć o tzw. wróżkach, ale pewnie nawet nie zdaje sobie sprawy, że część z tych niebezpiecznych ludzi osiedliła się w pańskim kochanym kraju, tutaj, niedaleko od twój pałac i popełniaj wszelkiego rodzaju zbrodnie.

Jak? Co powiedziałeś, Andresie? Minister! Wróżki są tutaj w moim kraju! - zawołał książę, blednąc i odchylając się na krześle.

Możemy być spokojni, mój łaskawy panie” – kontynuował Andres – „możemy być spokojni, jeśli uzbroimy się w rozsądek przeciwko tym wrogom oświecenia. Tak! Nazywam ich wrogami oświecenia, bo tylko oni, nadużywszy dobroci waszego błogosławionego ojca, są winni temu, że nasza kochana ojczyzna wciąż pogrążona jest w zupełnych ciemnościach. Uprawiają niebezpieczne rzemiosło – cuda – i nie boją się pod nazwą poezji rozprzestrzeniać szkodliwej trucizny, która czyni ludzi niezdolnymi do służenia na rzecz oświecenia. Co więcej, mają oni tak nieznośne zwyczaje, sprzeczne z przepisami policyjnymi, że tylko z tego powodu nie mogą być tolerowani w żadnym oświeconym państwie. Na przykład te odważne stworzenia ośmielają się, jeśli chcą, chodzić w powietrzu, a w uprzęży mają gołębie, łabędzie, a nawet skrzydlate konie. No cóż, Szanowny Panie, pytam, czy warto wymyślać i wprowadzać rozsądną akcyzę, skoro w państwie są ludzie, którzy są w stanie wrzucić przez komin tyle bezcłowych towarów, ile chce każdy niepoważny obywatel ? Dlatego też, najmiłosierniejszy panie, gdy tylko zostanie ogłoszone oświecenie, wypędź wszystkie wróżki! Ich pałace zostaną odgrodzone kordonem policji, skonfiskowany zostanie im wszelki niebezpieczny majątek i jak włóczędzy zostaną odesłani z powrotem do ojczyzny, do małego kraju Dżinnistanu, który Ty, najłaskawszy panie, zapewne znasz z „Arabskich nocy”.

Czy poczta tam trafia, Andres? - udało się księciu.

„Jeszcze nie” – odpowiedział Andres – „ale może po wprowadzeniu oświaty przyda się uruchomienie poczty codziennej w tym kraju”.

Jednakże, Andresie – kontynuował książę – czy środki, które podjęliśmy przeciwko wróżkom, nie zostaną uznane za okrutne? Czy napadnięci przez nich ludzie nie będą narzekać?

I w tym przypadku – powiedział Andres – i w tym przypadku mam lekarstwo. My, najłaskawszy panie, nie wyślemy wszystkich wróżek do Dżinnistanu, część pozostawimy w naszym kraju, ale nie tylko pozbawimy je jakiejkolwiek możliwości szkodzenia oświeceniu, ale także użyjemy wszelkich niezbędnych środków, aby zamienić je w użyteczne obywatele oświeconego państwa. Jeśli nie chcą zawrzeć godnego zaufania małżeństwa, niech pod ścisłym nadzorem zajmą się jakimś pożytecznym rzemiosłem, na wypadek wojny zrobią na drutach pończochy dla wojska lub zajmą się czymś innym. Weź pod uwagę, najłaskawszy panie, że ludzie, gdy wśród nich zamieszkają wróżki, wkrótce przestaną w nie wierzyć, i to jest najlepsze ze wszystkiego. I każdy szmer sam ucichnie. Jeśli chodzi o przybory należące do wróżek, trafią one do skarbca książęcego; gołębie i łabędzie niczym doskonała pieczeń trafią do kuchni książęcej; Skrzydlate konie można również oswoić w celu zdobycia doświadczenia i uczynić z nich pożyteczne stworzenia, podcinając im skrzydła i dając im jedzenie w boksach; oraz wprowadzimy żywienie w boksach wraz z edukacją.

Pafnutiusz był niesamowicie zadowolony z propozycji swojego ministra i już następnego dnia wszystko, co postanowiono, zostało zrealizowane.

Na wszystkich rogach wywieszono edykt o wprowadzeniu oświecenia, a jednocześnie policja włamała się do pałaców wróżek, zajęła cały ich majątek i wywiozła je pod eskortą.

Tylko Bóg wie, jak to się stało, że wróżka Rosabelverde, na kilka godzin przed wybuchem oświecenia, jako jedyna dowiedziała się o wszystkim i zdołała wypuścić swoje łabędzie oraz ukryć magiczne krzewy róż i inne skarby. Wiedziała też, że zdecydowano o pozostawieniu jej na wsi, czego ona, choć wbrew swojej woli, posłuchała.

Tymczasem ani Pafnutius, ani Andres nie mogli zrozumieć, dlaczego wróżki przewiezione do Dżinnistanu wyrażały taką przesadną radość i nieustannie zapewniały, że wcale nie jest im smutno z powodu całego majątku, który zmuszone były opuścić.

„W końcu” - powiedział rozgniewany Pafnutius - „w końcu okaże się, że Dżinnistan jest krajem atrakcyjniejszym niż moje księstwo i będą się ze mnie śmiać wraz z moim edyktem i moim oświeceniem, które teraz właśnie rozkwita .

Nadworny geograf wraz z historykiem musiał przedstawiać szczegółowe raporty dotyczące tego kraju.

Oboje zgodzili się, że Jinnistan to nędzny kraj, bez kultury, edukacji, nauki, szczepień na akację i ospę, a nawet, szczerze mówiąc, w ogóle nie istnieje. Ale nic gorszego nie może spotkać ani człowieka, ani całego kraju, niż w ogóle nie istnieć.

Pafnutiusz poczuł spokój.

Kiedy wycięto piękny kwitnący gaj, w którym stał opuszczony pałac wróżki Rozabelverde, a w pobliskiej wiosce Paphnutius, aby dać przykład, osobiście zaszczepił ospą wszystkich wieśniaków, wróżka napadła na księcia w lesie przez który on i minister Andres wracali do swojego zamku. Tutaj ona umiejętnymi przemówieniami, zwłaszcza niektórymi złowieszczymi sztuczkami, które ukrywała przed policją, wpędziła księcia w ślepy zaułek, tak że on, wyczarowując niebo, błagał ją, aby zadowoliła się miejscem w jedynym, a zatem najlepszym, schronisko dla szlachcianek w całym państwie, gdzie pomimo edyktu oświeceniowego mogła kierować i rządzić według własnego uznania.

Wróżka Rosabelverde przyjęła tę propozycję i tym samym znalazła się w schronisku dla szlacheckich panien, gdzie, jak już powiedziano, nazywała się Fraulein von Rosenschen, a następnie, na uporczywe prośby barona Pretextatus von Mondschein, Fraulein von Rosenschen.

Ernsta Teodora Amadeusza Hoffmanna

„Mały Tsakhes, nazywany Zinnoberem”

W małym państwie, którym rządził książę Demetriusz, każdy mieszkaniec miał całkowitą swobodę w swoich przedsięwzięciach. A wróżki i magowie cenią przede wszystkim ciepło i wolność, dlatego pod rządami Demetriusza wiele wróżek z magicznej krainy Dzhinnistan przeniosło się do błogosławionego małego księstwa. Jednak po śmierci Demetriusza jego spadkobierca Pafnutiusz postanowił wprowadzić oświecenie w swojej ojczyźnie. Miał najbardziej radykalne pomysły na temat oświecenia: należy znieść wszelką magię, wróżki zajmują się niebezpiecznymi czarami, a głównym zajęciem władcy jest uprawa ziemniaków, sadzenie akacji, wycinanie lasów i szczepienie na ospę. Takie oświecenie w ciągu kilku dni wysuszyło kwitnącą krainę, wróżki wysłano do Dżinnistanu (nie stawiały większego oporu), a w księstwie pozostała jedynie wróżka Rozabelverde, która namówiła Pafnutiusza, aby dał jej miejsce jako kanoniczka w schronisku dla szlachetnych panien.

Ta dobra wróżka, pani kwiatów, widziała kiedyś na zakurzonej drodze wieśniaczkę Lisę, śpiącą na poboczu. Lisa wracała z lasu z koszem chrustu, niosąc w tym samym koszyku swojego wybrykanego syna, zwanego małym Tsakhesem. Krasnolud ma obrzydliwą starą twarz, nogi przypominające gałązki i ramiona przypominające pająki. Litując się nad złym dziwakiem, wróżka długo czesała jego splątane włosy... i uśmiechając się tajemniczo, zniknęła. Gdy tylko Lisa obudziła się i ponownie wyruszyła w drogę, spotkała miejscowego pastora. Z jakiegoś powodu urzekł go brzydki chłopczyk i powtarzając, że chłopiec jest cudownie przystojny, postanowił przyjąć go na wychowanka. Lisa cieszyła się, że pozbyła się ciężaru, nie do końca rozumiejąc, dlaczego jej dziwak zaczął patrzeć na ludzi.

Tymczasem na Uniwersytecie Kerepes studiuje młody poeta Balthazar, melancholijny student, melancholijny student zakochany w córce swojego profesora Moscha Terpina, wesołej i uroczej Candida. Mosch Terpin ma obsesję na punkcie starożytnego ducha germańskiego, tak jak go rozumie: ciężkość połączona z wulgarnością, jeszcze bardziej nie do zniesienia niż mistyczny romantyzm Balthasara. Balthasar pozwala sobie na wszystkie romantyczne dziwactwa, charakterystyczne dla poetów: wzdycha, samotnie wędruje, unika studenckich hulanek; Candida natomiast jest ucieleśnieniem życia i radości, a ona, dzięki swojej młodzieńczej kokieterii i zdrowemu apetytowi, uważa swojego studenckiego wielbiciela za bardzo miłego i zabawnego.

Tymczasem do poruszającego rezerwatu uniwersyteckiego wkracza nowa twarz, gdzie typowi prostacy, typowi pedagodzy, typowi romantycy i typowi patrioci uosabiają choroby niemieckiego ducha: mały Zaches, obdarzony magicznym darem przyciągania do siebie ludzi. Wkradł się do domu Moscha Terpina i całkowicie oczarował zarówno jego, jak i Candida. Teraz nazywa się Zinnober. Gdy tylko ktoś czyta poezję lub wypowiada się dowcipnie w jego obecności, wszyscy obecni są przekonani, że to zasługa Zinnobera; Jeśli będzie miauczał obrzydliwie lub potknie się, winny będzie z pewnością któryś z pozostałych gości. Wszyscy podziwiają wdzięk i zręczność Zinnobera, a tylko dwóch uczniów – Balthasar i jego przyjaciel Fabian – dostrzegają całą brzydotę i złośliwość krasnoluda. Tymczasem udaje mu się zająć miejsce spedytora w Ministerstwie Spraw Zagranicznych, a następnie Tajnego Radcy do Spraw Specjalnych - a wszystko to podstępem, gdyż Zinnoberowi udało się przywłaszczyć sobie zasługi najbardziej godnych.

Tak się złożyło, że w swoim kryształowym powozie z bażantem na kozłach i złotym chrząszczem na piętach Kerpes odwiedził doktor Prosper Alpanus, podróżujący incognito mag. Balthasar natychmiast rozpoznał w nim maga, ale Fabian, zepsuty oświeceniem, z początku wątpił; jednakże Alpanus udowodnił swoją moc, pokazując Zinnobera swoim przyjaciołom w magicznym lustrze. Okazało się, że krasnolud nie jest czarodziejem ani gnomem, ale zwykłym dziwakiem, któremu pomaga jakaś tajemna siła. Alpanus bez trudu odkrył tę tajemną moc, a wróżka Rosabelverde pośpieszyła, aby złożyć mu wizytę. Mag poinformował wróżkę, że sporządził horoskop dla krasnoluda i że Tsakhes-Zinnober może wkrótce zniszczyć nie tylko Balthazara i Candidę, ale także całe księstwo, gdzie został jego człowiekiem na dworze. Wróżka zmuszona jest zgodzić się i odmówić Tsakhesowi ochrony - zwłaszcza, że magiczny grzebień, którym czesała jego loki, został sprytnie złamany przez Alpanus.

Faktem jest, że po tych czesaniach na głowie krasnoluda pojawiły się trzy ogniste włosy. Obdarzyli go mocą czarów: przypisywano mu wszystkie zasługi innych ludzi, wszystkie jego wady przypisywano innym i tylko nieliczni widzieli prawdę. Trzeba było wyrwać włosy i natychmiast je spalić – Balthasarowi i jego przyjaciołom udało się to zrobić, gdy Mosch Terpin już aranżował zaręczyny Zinnobera z Candidą. Uderzył piorun; wszyscy widzieli krasnoluda takim, jakim był. Bawili się nim jak piłką, kopano go, wyrzucono z domu - w dzikim gniewie i przerażeniu uciekł do swojego luksusowego pałacu, który podarował mu książę, ale zamieszanie wśród ludzi wzrosło nie do zatrzymania. O przemianie ministra słyszeli wszyscy. Nieszczęsny krasnolud zginął, utknięty w dzbanie, w którym próbował się ukryć, a w ostatecznym rozrachunku wróżka przywróciła mu po śmierci wygląd przystojnego mężczyzny. Nie zapomniała także o matce nieszczęśnika, starej wieśniaczce Lisie: w ogrodzie Lisy rosła taka cudowna i słodka cebula, że została osobistym dostawcą oświeconego dworu.

A Balthasar i Candida żyli szczęśliwie, jak przystało na poetę i piękność, której na początku życia pobłogosławił magik Prosper Alpanus.

W małym państwie pod rządami księcia Demetriusza każdy mieszkaniec miał pełną swobodę działania we wszystkich swoich przedsięwzięciach. Wiele wróżek z magicznej krainy Dżinnistanu przeniosło się do jego małego księstwa. Po śmierci Demetriusza dziedzic Pafnutiusz wprowadził w państwie edukację. Postanowił znieść wszelką magię i głównym zajęciem uczynić uprawę ziemniaków, sadzenie akacji i wycinanie lasów. Dzięki temu oświeceniu kwitnący region wyschł w ciągu kilku dni. Wszystkie wróżki wróciły do magicznej krainy, z wyjątkiem wróżki Rosabelverdy.

Namówiła Pafnutiusza, aby mianował ją kanoniczką przytułku dla szlacheckich panien.

Pewnego dnia wróżka spotkała na drodze wieśniaczkę Lisę, która wracała z lasu z koszem chrustu i zasnęła na poboczu drogi. Oprócz chrustu w koszyku znajdował się jej brzydki syn, nazywany małym Tsakhesem. Miał obrzydliwą starą twarz, chude nogi i ramiona. Zlitując się nad dziwakiem, wróżka zaczęła czesać jego splątane włosy. Uśmiechając się tajemniczo, zniknęła. Kiedy Lisa się obudziła, spotkała pastora, który chciał przyjąć jej syna na wychowanie. W tym samym czasie na Uniwersytecie Kerepes studiuje młody poeta Balthazar, który zakochał się w córce swojego profesora, uroczej Candida. Balthazar lubi samotnie wędrować i unika imprez studenckich, natomiast Candida jest pogodna i wesoła.

W rezerwacie uniwersyteckim pojawia się nowa twarz: mały Tsakhes, obdarzony magicznym darem przyciągania uwagi i uczucia ludzi. Czaruje profesora i jego córkę. Jego nowe imię to Zinnober. Ci, którzy go otaczają, podziwiają jego wdzięk i zręczność, a tylko dwóch uczniów, Balthazar i jego przyjaciel Fabian, potrafią dostrzec całą brzydotę i gniew krasnoluda Tsakhesa. Zinnober otrzymał stanowisko spedytora w Ministerstwie Spraw Zagranicznych, a następnie stanowisko Tajnego Radcy ds. Specjalnych. Wszystko to dzieje się za pomocą oszustwa, gdyż Zinnober miał dar przywłaszczania sobie zasług najbardziej godnych.

Pewnego dnia Kerpes odwiedził podróżujący mag, który pokazał Balthasara i Fabiana Zinnoberów w magicznym lustrze. Zobaczyli, że krasnolud nie był czarodziejem ani gnomem, ale zwykłym dziwakiem, na którego wpływ miała jakaś tajemna siła. Do maga przybyła wróżka, a ten powiedział jej, że na podstawie horoskopu, który sporządził dla krasnoluda, może wkrótce zniszczyć całe księstwo. Wróżka odmawia Tsakhesowi jej magii.

W chwili, gdy profesor przygotowywał zaręczyny Zinnobera z córką, uderzył piorun i wszyscy zobaczyli, kim naprawdę jest Tsakhes. Nieszczęsny krasnolud uciekł przed wszystkimi. Zmarł po tym, jak utknął w dzbanku, w którym próbował się schować. Po jego śmierci wróżka przywróciła mu wygląd przystojnego mężczyzny.

Najpierw Rozdil

Mały Wirodok. Jak książę Pafnutia wniósł światło do swojej krainy, a wróżka Rojabelverde przyszła do drzwi szlachetnych dziewcząt

Wiejska kobieta, dręczona głodem i pokryta sprayem, upadła na drogę. Na ramionach ma pudełko khmyzów. Vaughn przeklął jej nędzny los, życie źrebaka, ruinę, jaką sprowadziła na nią urodzona przez nią dziewczynka. Przede wszystkim przeklęła dziecko, które miało już dwa i pół roku i nie urodziła się jeszcze na własnych nogach i nie nauczyła się mówić. Jest bogatym synem, niczym ośmioletni chłopiec, ale nie było nadziei, że będzie pracował. Przy loży kobieta miała uśmiech i twarz: „głowa zanurzona głęboko między ramionami, na plecach był garb jak arbuz, a od razu z piersi zwisały cienkie, nieme laski leszczyny, nogi, a całość wyglądała jak rzodkiewka”. Ukazywało to mały, długotrwały nos z czarnymi włosami, a na pomarszczonej twarzy, jak u starej, znajdowała się „para czarnych oczu”.

Kobieta zapadła w głęboki sen, a chłopiec wypełzający z pudełka zawstydził się jej. Patronka spacerowała po lesie przez godzinę. Patrząc na to zdjęcie, zawstydziła się, ponieważ nie mogła przynieść smutku tej kobiecie.

Pani całowała chłopca, czesała mu włosy i na swój sposób próbowała złagodzić jego smutek, spryskując dziecko pachnącą wodą.

Kiedy wiejska kobieta się obudziła, poczuła się, jakby była w dobrym nastroju, pochwaliła loki swoich małych Tsakhes i zdziwiła się, że może chodzić i mówić.

W drodze do domu, słysząc jęk pastora, zmarszczyła brwi, jakby wolała go od domu. Panotech pochwalił swojego synka, który wydał mu się rozsądnym i przystojnym chłopcem. Pastor poprosił Lizę, aby pozbawiła Tsakhesa możliwości pójścia do kapłaństwa, złościjąc się na wieśniaczkę za to, że w głupocie syna przesłuchiwała własnego syna, wyważyła drzwi i kliknęła.

Liza wróciła do domu z lekkim sercem i pudłem, które teraz, bez Tsakhesa, wydawało się być w opłakanym stanie.

Jak nasz czytelnik rozumie, cały loch znajdował się pod urokiem patronatu. Zgadza się, to niezwykła kobieta. Wszyscy, którzy ją znali, mówili, że od chwili pojawienia się u niej patronki niewiele się zmieniła, nie zestarzała się. Miało się wrażenie, że ta pani jest czarownicą.axis bachiv, jaka była w lesie i rozmawiała o zwierzętach i ptakach , leciała na miotle - pewnie chcieli ją wrzucić do wody dla potwierdzenia swoich myśli, a wszyscy wieśniacy, zawstydzeni, zaczęli zupełnie zapominać o wszystkich bzdurach i już ich nie siekali.

Ta pani nazywała się Panna von Rozsa-Gozha lub, jak sama sobie mówiła, Rozha-Gozha-Zelenova. Miała przyjazny wyraz twarzy i wydawała się szczególnie jaskrawa w porze, gdy jej twarze rozkwitały.

Baron Pretextatus, rozpoznawszy pannę Rozha-Gożę za patronkę samego księcia, nie był w stanie nic powiedzieć, choć tej kobiety nie lubił, gdyż w kronice codziennej nie znał przezwiska Rozha-Gozha-Zelenova i nie mogłem. Co mogę powiedzieć o tym gatunku?

Biuro książęce wiedziało, że dama jest chwalebna, wróżka Rojabelverde była widoczna dla całego świata.

Cała oś Jak została zmarnowana.

Wróżki kochające wolność i ciepły klimat osiedliły się w pięknej, ciepłej, cichej i pozbawionej turbo krainy księcia Demetriusza. Biedni mieszkańcy wsi – bo w księstwie nie było wody – wierzyli w cuda. Po śmierci Demetriusza zaczął rządzić jego syn Pafnutia, którego dręczyła jedna myśl: dlaczego ludzie są smutni i ponurzy. Należycie doprowadził sprawę do końca, uznając swojego lokaja Andresa za pierwszego ministra, który odbywszy już służbę, naliczył sześć dukatów.

Andres, zadowoliwszy Pafnutię, oddał światło. Aby jednak osiągnąć lepsze rezultaty, trzeba było zrobić znacznie więcej: budować szkoły, budować drogi, zabijać lisy, stworzyć spławną rzekę, sadzić topolę i akację, uprawiać ziemniaki, uczyć młode spania w wieczór A poprzednie utwory mają dwa głosy, ściskają wzniesienie i ignorują je krawędzią ludzi, którzy szanują swoją beztroską postawą. Minister szanował wróżki przy takich ludziach, bo smród czynił cuda i czynił ludzi niedostępnymi dla służby iluminacji. Postanowiono zniszczyć zamki wróżek, zniszczyć je, skonfiskować i powiesić same wróżki w krainie Jinnistan, jak wiemy z Tysiąca i Jednej Nocy.

Książę Pafnutia podpisał dekret w sprawie zapewnienia oświetlenia. Postanowili pozbawić jedną z wróżek, aby znaleźć pracę wśród ludzi, aby mieszkańcy wioski zapomnieli o wróżkach. Tego rytuału „oswojenia” dokonała nie tylko wróżka, która uczyniła ją wróżką do małżeństwa, ale także stworzenia i ptaki skonfiskowane ich siostrom.

Wróżka Rojabelverde na kilka lat przed końcem świata zaczęła wypuszczać swoje łabędzie, sprowadzać swoje magiczne trojany i rzeź.

Pafnutia umieściła Rozhabelverde na rogu szlachetnych dziewcząt, nazwała się Rozha-Gozha-Zelenova i zaczęła tam porządkować.

Podzielony przez inny

Uniwersytet w pobliżu Kerepes. Yak Mosh Terpin prosi ucznia Baltazara o herbatę

Czcigodny na całym świecie Ptolomeusz, wędrując po mandrach, napisał liście do swojego przyjaciela Rufinusa:

"Moja droga Rufine, boję się męczącego, sennego procesu, w którym zdecydowałem się spędzić dzień i pozostać w nocy. Noce są tu ciemne, a mój dzień zszedł z gładkiej drogi do Potoku. Mój głowa pełna upiorów, a na pocztę wyleciałem z wagonu, którego koło było zepsute.Dobrze do miejsca, gdzie są cudownie odurzeni ludzie.Jego wybraniec miał coś podobnego, co wyszło z wyjścia.The smród z rur wydzielał drobne zapachy, które wydobywały się ze wszystkich stron i krzyczały: „F Ilistair! Filister!”. Nie wyobrażałam sobie, że zwrócę się do policji. Ten barbarzyński lud urządził galę, a mojemu mężowi kazano opuścić to miejsce. Teraz jestem w jednej z wiosek położonych najbliżej tego miejsca, gdzie jestem piszę do Ciebie, moja, kocham Rufinę. Chcę poznać zwyczaje i zwyczaje tego wspaniałego ludu itp.”

Mój ukochany czytelnik, wielki uczony Ptolomeusz Filadelfos, nie wiedział, co jest w pobliżu Uniwersytetu w Kerepes, a ten wspaniały barbarzyński lud był studentami. Jakikolwiek strach, który go ogarnął, jakby pewnego dnia upił się po pijanemu w pokoju Moshy Terpina, profesora nauk przyrodniczych. Studentom najbardziej podobały się jego wykłady, ponieważ Mosch Terpin potrafił wyjaśnić, co dzieje się wcześniej, co świeci i tworzy, dlaczego słońce świeci w dzień i miesiąc w nocy. I tłumaczy to w sposób zrozumiały dla każdego dziecka. Pozwól mi, drogi czytelniku, przed przebudzeniem przesłać Ci coś od Kerepes. Wśród studentów profesora, dwadzieścia trzy lata temu, jeden młody człowiek cieszy się Twoim szacunkiem. Ten burmistrz ma uśmiechnięte spojrzenie, ale na jego bladej twarzy płonąca intensywność oczu została zgaszona przez smutną ciemność. Ten młody człowiek, ubrany w stary niemiecki surdut, to nikt inny jak student Baltazar, syn szanowanych ojców, skromny i rozsądny.

Wszyscy uczniowie udali się na plac szermierki, a Baltazar postanowił wybrać się na spacer.

Towarzysz Fabian namawiał go, aby otrząsnął się z „szlacheckiej mityki szermierki” i nie kręcił się w melancholii po lesie, bo to zgniły żołnierz.

Fabian Pishov pójdzie na spacer ze swoim towarzyszem-uczeńem i opowie Rosmowi o panu Moschu Terpinie i jego wykładach. Balthasar powtarzał, że wykłady profesora i ślady natury są „skrajną kpiną z boskiej istoty”. "Często mam ochotę opróżnić swoje kolby i kolby. Po wykładach mam wrażenie, że coś mi spadnie na głowę, a dokuczliwe pragnienie wypędza mnie z miejsca. Nie chodzę na wykłady Terpina, nie mogę, bo siła jest tak cudowne, że jest silniejsze ode mnie” – wyjaśnił, towarzyszu Baltazara.

Fabian wyczarował tę cudowną moc, nazywając ją Candida, córką profesora, w której Balthasar się wiercił.

Chłopcy dostrzegli w oddali konia topless i myśleli, że koń zrzucił swojego właściciela. Smród podniósł konia, z którego boków zatrzepotały buty, aby zidentyfikować jeźdźca. Trochę piwa potoczyło się pod końskie nogi. To garbate dziecko, które zbiło fortunę i celowało w widok jabłka. Fabian zarejestrował się, a krasnolud szorstkim głosem opowiedział o drodze do Kerepes.

Malyuk próbował nadymać buty. Co jakiś czas potykał się i upadał w piasek, aż Balthazar nie mógł włożyć swoich chudych nóżek w buty, podnosząc malucha w górę i w dół w butach.

Potem cudowny wierzchołek wspiął się na siodło i znowu szybko: przewrócił się i upadł. Balthazar znów przyszedł mi z pomocą.

Ten nieznajomy wyśmiał Fabiana i oświadczył, że jest „studiosusem”, więc chłopak będzie się z nim kłócił.

Balthazar, wyrzucając przyjacielowi swoje zachowanie, Fabianowi to nie przeszkadzało, ale chcieli się odwrócić, żeby zobaczyć reakcję tych, którzy odeszli. To będzie zabawne, jeśli dasz wsparcie temu małemu szaleńcowi. Sam Fabian chciał przyjrzeć się bliżej, więc poszedł przez las na miejsce.

Balthazar, spacerując o tej godzinie z lisem, spotkał Candida z ojcem. Mosh Terpin, poprosiwszy o herbatę, pozwala sobie na róże. To wina jakiegoś inteligentnego młodego człowieka, który przyszedł.

Sekcja trzecia

Herbata literacka z Moschem Terpinem. Książę Juniusz

Fabian napił się uszu przechodniów, a nie poczuł smrodu cudownego malucha na górze. Ale nikt nie mógł powiedzieć czegoś takiego, a chłopak nie zauważył szyderczych chichotów w jego wyglądzie. Ludzie prawie nie wiedzieli, że było dwóch wysokich rangą przywódców, jeden z nich był niskiego wieku, wysoki i akceptowany z wyglądu. Balthazar i Fabian próbowali wszystkich zabić, bo mały był kruchy i wcale nie bystry, ale nie udało im się. Fabian powiedział innym, że jutro będą leczyć „łagodną Mamzel Candida”.

Candida była garna, jakby posmarowana promenistiy ochima. Był sznurek i krucha dziewczynka, ale ręce i nogi mogły być szczuplejsze, jakby było mniej ciasta. Candida uwielbiała wesołe towarzystwo: grała na pianinie, śpiewała i tańczyła.

Śpiew ale można odnaleźć w skórze każdej kobiety. Ich ideał: dziewczyna musi podążać za poezją, podążać za swoimi celami i śpiewać im piosenkę.

Candida jest bardzo wesoła i beztroska, zasługiwała na mądrość i humor. Było w niej uczucie, które nigdy nie przerodziło się w „banalny chulizm”. Dlatego Fabian uważał, że Balthasar nie powinien nigdzie wyjeżdżać.

Fabian, podchodząc do Baltazara, zachichotał, bo jego towarzysz był taki rozczochrany. Chłopcy chcieli zdobyć serce dziewczyny.

W Terpin House Candida częstowała gości rumem, krakersami i ciastkami. Uczeń po prostu ją podziwiał i nie mógł znaleźć odpowiednich słów.

Tymczasem na Uniwersytecie Kerepes studiuje młody poeta Balthazar, melancholijny student, melancholijny student zakochany w córce swojego profesora Moscha Terpina, wesołej i uroczej Candida. Moscha Terpina opętał starożytny, germański duch, jak go rozumie: ciężkość połączona z wulgarnością, jeszcze bardziej nieznośna niż mistyczny romantyzm Balthasara. Balthasar pozwala sobie na wszystkie romantyczne dziwactwa, charakterystyczne dla poetów: wzdycha, samotnie wędruje, unika studenckich hulanek; Candida natomiast jest ucieleśnieniem życia i radości, a ona, dzięki swojej młodzieńczej kokieterii i zdrowemu apetytowi, uważa swojego studenckiego wielbiciela za bardzo miłego i zabawnego.

Tak się złożyło, że w swoim kryształowym powozie z bażantem na kozłach i złotym chrząszczem na piętach Kerpes odwiedził podróżujący incognito mag dr Prosper Alpanus. Balthasar natychmiast rozpoznał w nim maga, ale Fabian, zepsuty oświeceniem, z początku wątpił; jednakże Alpanus udowodnił swoją moc, pokazując Zinnobera swoim przyjaciołom w magicznym lustrze. Okazało się, że krasnolud nie jest czarodziejem ani gnomem, ale zwykłym dziwakiem, któremu pomaga jakaś tajemna siła. Alpanus bez trudu odkrył tę tajemną moc, a wróżka Rosabelverde pośpieszyła, aby złożyć mu wizytę. Mag poinformował wróżkę, że sporządził horoskop dla krasnoluda i że Tsakhes-Zinnober może wkrótce zniszczyć nie tylko Balthazara i Candidę, ale także całe księstwo, gdzie został jego człowiekiem na dworze. Wróżka zmuszona jest zgodzić się i odmówić Tsakhesowi ochrony - zwłaszcza, że magiczny grzebień, którym czesała jego loki, został sprytnie złamany przez Alpanus.

Faktem jest, że po tych czesaniach na głowie krasnoluda pojawiły się trzy ogniste włosy. Obdarzyli go mocami czarów: przypisywano mu wszystkie zasługi innych ludzi, wszystkie jego wady przypisywano innym i tylko nieliczni widzieli prawdę. Trzeba było wyrwać włosy i natychmiast je spalić – Balthasarowi i jego przyjaciołom udało się to zrobić, gdy Mosch Terpin już aranżował zaręczyny Zinnobera z Candidą. Uderzył piorun; wszyscy widzieli krasnoluda takim, jakim był. Bawili się nim jak piłką, kopano go, wyrzucono z domu - w dzikim gniewie i przerażeniu uciekł do swojego luksusowego pałacu, który podarował mu książę, ale zamieszanie wśród ludzi wzrosło nie do zatrzymania. O przemianie ministra słyszeli wszyscy. Nieszczęsny krasnolud zginął, utknięty w dzbanie, w którym próbował się ukryć, a w ostatecznym rozrachunku wróżka przywróciła mu po śmierci wygląd przystojnego mężczyzny. Nie zapomniała także o matce nieszczęśnika, starej wieśniaczce Lisie: w ogrodzie Lisy rosła taka cudowna i słodka cebula, że została osobistym dostawcą oświeconego dworu.

A Balthasar i Candida żyli szczęśliwie, jak przystało na poetę i piękność, której na początku życia pobłogosławił magik Prosper Alpanus.

Opcja 2

Namówiła Pafnutiusza, aby mianował ją kanoniczką przytułku dla szlacheckich panien.

Esej na temat literatury na ten temat: Krótkie podsumowanie Małego Tsakhesa, zwanego Zinnoberem Hoffmannem

Inne pisma:

W małym państwie, którym rządził książę Demetriusz, każdy mieszkaniec miał całkowitą swobodę w swoich przedsięwzięciach. A wróżki i magowie cenią przede wszystkim ciepło i wolność, dlatego pod rządami Demetriusza wiele wróżek z magicznej krainy Dzhinnistan przeniosło się do błogosławionego małego księstwa. Czytaj więcej......
E. Hoffmann to wybitny prozaik niemieckiego romantyzmu. Jego dowcipne, chimeryczne opowiadania i baśnie, niesamowite zwroty akcji w losach jego bohaterów, oszałamiające przejścia od rzeczywistości do fantazji zwalczają podekscytowanie i zamęt romantycznego pisarza przed światem zewnętrznym, a jednocześnie Czytaj więcej ......
Wielki niemiecki romantyk E. Hoffmann odsłania w swoich dziełach iluzoryczną i iluzoryczną naturę świata, w którym wybawienie od braku duchowości, szarości i pustki można znaleźć jedynie przy pomocy siły sztuki, romantycznych idei i tworzenia duże i jasne iluzje. W bajce-opowiadaniu „Mały Tsakhes Czytaj więcej ......
Słynny niemiecki pisarz – romantyk, artysta, muzyk Ernst Theodor Amadeus Hoffmann napisał wiele opowiadań i opowiadań, w których fantastyczność splata się z rzeczywistością tak ściśle, że trudno wyznaczyć granicę. Fantastyka w dziełach Hoffmanna jest tak atrakcyjna i urzekająca, że zaczynasz postrzegać to, co jest opowiadane. Czytaj więcej......
„Małe Tsakhes” zawiera tradycyjne elementy i motywy baśniowe. Są to cuda, zderzenie dobra ze złem, magiczne przedmioty i amulety. Hoffmann posługuje się tradycyjnym baśniowym motywem zaczarowanej i porwanej panny młodej oraz próby bohaterów ze złotem. Ale pisarz naruszył czystość gatunku baśniowego. Łącząc prawdziwe Czytaj więcej ......
Twórczość Hoffmanna uznawana jest za nowatorską w niemieckiej literaturze romantycznej. Niemniej jednak wyraźnie widać jego rozwój od pisarza romantycznego do pisarza satyrycznego. To właśnie dzieło „Mały Zaches, nazywany Zinnoberem” umożliwiło Hoffmannowi zajęcie miejsca wybitnego i niezrównanego satyryka w literaturze niemieckiej. Coś w rodzaju baśni-noweli Czytaj więcej ......
Niezadowolenie ze społeczeństwa, zmiany społeczne i polemiki z ideami i zasadami artystycznymi Oświecenia oraz brak akceptacji burżuazyjnej rzeczywistości. Jednak główny konflikt romantyczny - rozbieżność snu z rzeczywistością, poezją i prawdą - nabiera dla pisarza beznadziejnie tragicznego charakteru. Według T. Hoffmana Czytaj więcej......
Syn biednej wieśniaczki, Frau Lisa, absurdalny dziwak, który do drugiego i pół roku życia nie nauczył się dobrze mówić ani chodzić, Ts. straszył otaczających go ludzi swoim wyglądem. Jego pajęcze nogi, głowa wpuszczona w ramiona, narośl przypominająca dynię na plecach, w połączeniu Czytaj więcej ......

Podsumowanie Małego Tsakhesa, zwanego Zinnoberem Hoffmannem