Opowieść o Sawie Grudcynie przeczytaj tłumaczenie. Opowieść o Sawie Grudcynie - kuszenie i zbawienie człowieka - streszczenie. Schemat fabuły Opowieści, jej konstrukcja

WSTĘP

„Opowieść o Sawie Grudcynie” to pierwsza w literaturze rosyjskiej powieść codzienna, z wątkiem miłosnym, barwnymi szkicami z ówczesnej rzeczywistości i niezwykle zróżnicowanymi perypetiami bohatera. Narracja fabularna jest wielopłaszczyznowa i ubarwiona udaną artystyczną mieszanką rozwiązań gatunkowych, łączącą wspaniałe motywy dawnej literatury z nowatorską liryczną narracją codzienną, które z kolei z powodzeniem łączą się z bajkowymi i epickimi technikami narracyjnymi.

Wybrałam ten temat, ponieważ być może ze względu na mój wiek temat miłości, zakazanej i wyrafinowanej, jest mi bardzo bliski. W Opowieści wiele uwagi poświęca się przedstawieniu przeżyć miłosnych młodego mężczyzny. Savva – główny bohater, ciężko przeżywa rozłąkę z ukochaną.

W swojej pracy postaram się odsłonić ten wątek miłości, który pociągał za sobą pokusę człowieka. Przeanalizuję „dobrą” pomoc demona, jego rolę w życiu i losach Sawy Grudcyna, ukaranie tego ostatniego i jego przebaczenie, znaczenie obecności motywu relacji między człowiekiem a diabłem. Postaram się jednoznacznie zidentyfikować połączenie wątku romantycznego ze szczegółowymi opisami życia i zwyczajów Rusi w XVII wieku.

W dzisiejszych czasach takie sytuacje są bardzo częste. Często ludzie, aby osiągnąć swój cel, często kaprys, zapominają o wszystkim: o odwiecznych tradycjach rodzinnych, o rodzicach (problem „ojców” i „dzieci”), o wszelkich wartościach duchowych i o prawach Boga. Na tej podstawie uważam ten temat za aktualny, a „Opowieść o Sawwie Grudcynie” to dzieło, które jest najlepszą lekcją w naszym trudnym, zagmatwanym życiu.

1. „Opowieść o Sawie Grudcynie” jako opowiadanieXVIIwiek

System gatunkowy prozy rosyjskiej w XVII wieku. fundamentalne załamanie i restrukturyzacja. Celem tej restrukturyzacji było uwolnienie się od funkcji biznesowych, od więzi z rytuałem, od średniowiecznej etykiety. Nastąpiła fabularyzacja prozy, jej przekształcenie w swobodną narrację fabularną. Hagiografie, które stopniowo zatracały dawne znaczenie „eposu religijnego”, przeniknęły cechy biografii świeckiej. Przetłumaczona powieść rycerska i przetłumaczone opowiadanie znacznie zwiększyły udział zabawnych wątków. W prozie powstały złożone nowe kompozycje, w których zastosowano kilka tradycyjnych schematów gatunkowych.

Szczególnie XVII wiek, kiedy rozpoczyna się odnowa rosyjskiej kultury duchowej i literatury, jest dobrze scharakteryzowany przez A.M. Panczenko. W swojej książce „Literatura rosyjska w przededniu reform Piotrowych” pisze, że XVII wiek woła o konflikt między ojcami a dziećmi, na przykład w literaturze autora różnych pokoleń. Wiek XVII to wiek przełomu, przejścia do nowego w życiu całego państwa. Czas, który dzieli życie na stare i nowe, przeszłość i przyszłość.

W literaturze XVII wieku istnieje szereg dzieł ujawniających cechy epoki, takim dziełem jest bez wątpienia Opowieść o Sawie Grudcynie.

Wyróżnia się bohater literatury drugiej połowy XVII wieku aktywność, żywiołowość. Wynika to przede wszystkim z społeczno-historycznego charakteru ówczesnej literatury. Folklor bowiem nie zna ani konkretności społecznej, ani indywidualności. I choć „Opowieść o Sawie Grudcynie” nie jest dziełem folklorystycznym, to jednocześnie ukazuje niezwykłą energię bohatera.

Od urodzenia człowiek jest przeznaczony do miejsca w społeczeństwie. To jest jego życie zamiar. Bohaterowie życia czują swoje przeznaczenie od najmłodszych lat. Święci, we śnie lub w rzeczywistości, otrzymują wizję, która wskazuje im ich przeznaczenie.

Tutaj, w literaturze XVII wieku, bohaterowie rozumieją przeznaczenie innego rodzaju – przeznaczenie w samodzielność. W literaturze jest to również związane z rozwojem indywidualność kiedy zaczynają się ujawniać cechy osobowości. W centrum jest osoba jako osoba.

Głęboka filozoficzna myśl o osobistym losie jest ściśle związana z idyllą. Idylla wyraża się w zgodzie przeznaczenia z tradycją iw zgodzie człowieka z przeznaczeniem. Te dwa pojęcia łączą się i rozchodzą jednocześnie. Jest przeznaczenie jako norma, gotowa sielanka, a jako odstępstwo od normy idylla, której szuka bohater.

Poleganie na własnych siłach obejmuje początek - twórczy i destrukcyjny. Twórczość jako konsekwencja niezależności jest odrzuceniem idylli i to właśnie prowadzi do zjednoczenia z diabłem. Ten związek daje początek destrukcyjnemu początkowi. Jest to dobrze odzwierciedlone w Opowieści o Sawie Grudcynie.

Savvie zaproponowano pewną normę: normę życia, normę zachowania, która wynika z idylli, z pierwotnego przeznaczenia. Savva, zaczynając od niej, wypada tym samym z normy. W sytuacji wyboru wybiera własną drogę. Nie akceptując normy i wypadając z niej, bohater poddawany jest wielu próbom i pokusom życia.

Demoniczna interwencja jest postrzegana jako dobra, ale do czasu zrozumienia własnego grzechu przed Bogiem. Savva poszedł złą, nieludzką drogą i został ukarany za apostazję. Będąc na skraju wyboru, nie wypełniając swojego prawdziwego przeznaczenia, Savva wyjeżdża do klasztoru. Klasztor jest tylko schronieniem przed losem, przed samym sobą. To idylla, ale idylla, w której walka z samym sobą trwa, bo bohatera prześladuje niewyczerpana świadomość własnej winy przed Bogiem, a co za tym idzie nieustanne zadośćuczynienie za grzechy.

Tak więc osoba w opowieściach z XVII wieku jest niejednoznaczna. W nim wysokość łączy się z podstawą, zwierzęciem, grzesznością. I ten ostatni wygrywa na początku. Ten fakt powiązania wyjaśnia dwoistość wewnętrznego świata bohaterów, a także wyrzeczenie się Boga i zaprzedanie duszy diabłu. Bóg schodzi dla nich na dalszy plan, więc bohaterowie Opowieści, przeżywszy upadek, w swoim pokucie zostają na zawsze pozbawieni początkowej idylli i uzyskują względną idyllę.

2. Zarys wydarzenia w krótkiej relacji

„Opowieść o Sawie Grudcynie”

Opowieść o Sawie Grudcynie to pierwsza rosyjska powieść napisana na przełomie XVII i XVIII wieku.

Nieznany nam z imienia autor już na samym początku Opowieści o Sawie Grudcynie podkreśla wagę podjętego przez siebie tematu: „Chcę wam, bracia, opowiedzieć tę niesamowitą historię, pełną strachu i grozy, godną z niewysłowionego zdziwienia, jak cierpliwy jest filantropijny Bóg, który czeka na nasze nawrócenie i przez swoje niewysłowione przeznaczenie prowadzi do zbawienia. 200 lat przed Dostojewskim autor Opowieści o Sawwie Grudcynie starał się w istocie stworzyć coś w rodzaju Życia wielkiego grzesznika, w którym najważniejsze problemy moralne i etyczne epoki miały zostać rozwiązane za pomocą fikcji.

Autor rozpoczął swoją „Opowieść o Sawie Grudcynie” w 1606 roku. „Niech to będzie za naszych dni latem 7114 r.”, pisze, „kiedy dla pomnożenia naszych grzechów Bóg pozwolił Bogomerowi apostacie i heretykowi Griszce gardzić Otrepyevem w państwie moskiewskim, ukraść tron rosyjskiego rabunku państwowego i nie po królewsku. Wtedy w całym państwie rosyjskim mnoży się zła Litwa i wiele brudnych sztuczek i dewastacji narodu rosyjskiego w Moskwie i mieście twórców. I z tej litewskiej ruiny opuszczam wiele moich domów i biegam od miasta do miasta. Ten wstęp od razu otwiera przed czytelnikiem szeroką perspektywę historyczną, łącząc życie prywatne bohatera Opowieści, o którym będzie mowa w przyszłości, z wielkim wydarzeniem w życiu ludu. Historia została opracowana na rosyjskim materiale. Temat zaprzedania duszy diabłu za ziemskie dobra i przyjemności.

W 1606 r. Wybitny kupiec Foma Grudtsyn przeniósł się z miasta Veliky Ustyug do Kazania. Tutaj spokojnie żył do końca „kłopotów”, kiedy to wraz ze swoim dwunastoletnim synem Savvą mógł ponownie rozszerzyć swoją działalność handlową. Kilka lat później Foma Grudcyn popłynął na swoich statkach do Persji, a syna wysłał do Solnej Kamskiej z towarami załadowanymi również na statki przed dotarciem do Solikamska. Sawwa zatrzymał się w miasteczku Orel z „celowym człowiekiem w hotelu”. Ten człowiek dobrze znał Fomę Grudcyna i ciepło witał swojego syna.

Stary przyjaciel jego ojca, kupiec Bazhen II, dowiaduje się o przybyciu Savvy do Orła. Prosi Savvę, aby przyszła do jego domu, gdzie przedstawia go swojej młodej żonie. Między młodą kobietą a Savvą rozwija się romans. Po pierwszym upojeniu namiętnością Savva próbuje przestać komunikować się z żoną przyjaciela ojca, ale urażona kobieta podaje mu eliksir miłosny, po którym namiętność Savvy rozbłyska z nową energią. Ale żona Bazhena, mszcząc się na Savvie, odrzuca go i zmusza do opuszczenia domu Bazhena.

Sympatyzując ze swoim bohaterem, autor Opowieści o Sawwie Grudcynie, po raz pierwszy w historii rosyjskiej literatury średniowiecznej, dokładnie śledzi i opisuje stan psychiczny zakochanego Sawwy, który „rozpacza w sercu i niepocieszony żal z powodu żona. Piękno jego twarzy zaczęło blaknąć z powodu wielkich trudności, a jego ciało stawało się cieńsze. Cierpiąca Savva jest gotowa zrobić wszystko, by ją odzyskać – nawet gotowa zniszczyć jej duszę. „Służyłbym diabłu” — myśli.

Opowieść wprowadza średniowieczny motyw związku człowieka z diabłem. Tradycyjne motywy demonologiczne są wstawiane w związek przyczynowy wydarzeń. Oprócz wspaniałego wyjaśnienia, niektóre z nich mają bardzo prawdziwe. Są skonkretyzowane, otoczone codziennymi detalami, zwizualizowane. Udręka Savvy, którą ogarnęła namiętność do cudzej żony, psychologicznie przygotowuje sprzedaż jego duszy diabłu. W przypływie duchowego żalu Savva woła o pomoc demona i natychmiast pojawił się przed Savvą w przebraniu młodego mężczyzny, który przedstawił mu się jako krewny, również z rodziny Grudtsynów, ale ci, którzy nie opuścili do Kazania, ale pozostał w Veliky Ustyug. Nowo pojawiający się krewny Savvy zobowiązał się pomóc mu w smutku, żądając za to jedynie „jakiegoś małego rękopisu”.

Od tego czasu na Savvę spadł deszcz szczęścia: ponownie łączy się z ukochaną, ucieka przed gniewem ojca, przemieszcza się z bajeczną szybkością z Orel Solikamsky do miast regionu Wołgi i Oki.

Następnie „nazwany brat” uczy Savvę sztuki wojennej. Za jego radą Savva wstępuje na służbę króla. Ponadto bierze udział w zmaganiach wojsk rosyjskich z polskimi panami feudalnymi o Smoleńsk i trzykrotnie pokonuje trzech polskich „gigantów” (bohaterów).

Demon służy Savvie i przez długi czas nie wie o swojej prawdziwej naturze. Bes jest bystry, wie więcej niż Savva. Jest to zupełnie inny obraz demona w porównaniu z tym, który był znany starożytnemu rosyjskiemu czytelnikowi z literatury hagiograficznej. Demon w opowieści nabiera dość „szczególnych” cech. Towarzyszy Savvie i na zewnątrz nie różni się od ludzi: chodzi w kupieckim kaftanie i pełni obowiązki sługi. Jest nawet trochę wulgarny. Miraculum ma zwykły wygląd. To element fantastyki, umiejętnie wprowadzony w realia.

Ciągłe przemieszczanie się Savvy z jednego miasta do drugiego jest spowodowane niespokojnym sumieniem Savvy. Mają motywację psychologiczną. Sprzedaż duszy diabłu staje się momentem fabularnym opowieści.

W ten sposób fabuła sprzedaży duszy diabłu niejako wylądowała w pewnym geograficznym i historycznym kontekście. Był związany z prawdziwymi motywacjami psychologicznymi. Dramatyzowano indywidualne konflikty. Akcja była teatralna. Autorka nie tylko opowiada o przeszłości, ale także przedstawia czytelnikom wydarzenia, rozwija wydarzenia na ich oczach, tworząc efekt współobecności czytelnika.

Ale teraz nadszedł czas zapłaty. Savva jest śmiertelnie chory, a jego umierający krewny przychodzi do niego i żąda zapłaty zgodnie z pokwitowaniem, które Savva otrzymał w Orle. Savva zdaje sobie sprawę, że pod przykrywką krewnego pomógł mu sam diabeł i jest przerażony jego frywolnością. Savva modli się do Matki Bożej, prosząc Ją o pomoc. We śnie miał wizję. Matka Boża obiecuje go uratować, jeśli zostanie mnichem. Savva zgadza się, po czym dochodzi do siebie i zostaje poddany tonsurze w Klasztorze Cudów.

„Opowieść o Sawie Grudcynie”, jak już pisałem, nazywana jest pierwszą rosyjską powieścią. Jej rozwój fabularny rzeczywiście pod wieloma względami przypomina rozwój fabularny powieści, którą charakteryzuje pewna psychologia, obecność rozwoju duchowego i codzienna konkretyzacja. Autor starał się pokazać zwykły ludzki charakter w codziennym, codziennym otoczeniu, ujawnić złożoność i niekonsekwencję charakteru, pokazać znaczenie miłości w życiu człowieka. Słusznie zatem wielu badaczy uważa Opowieść o Sawie Grudcynie za początkowy etap formowania się gatunku powieściowego.

3. Schemat fabuły Opowieści, jej konstrukcja

W Opowieści o Sawie Grudcynie zastosowano schemat fabularny „cudu”, legendy religijnej. Gatunek ten był jednym z najbardziej rozpowszechnionych w piśmiennictwie średniowiecznym. Jest szeroko reprezentowany w prozie XVII wieku. Każda legenda religijna stawia sobie za cel dydaktyczny udowodnienie jakiegoś chrześcijańskiego aksjomatu, na przykład realności modlitwy i pokuty, nieuchronności kary dla grzesznika. Na przykład w legendach są trzy węzły fabuły. Legendy zaczynają się od występku, nieszczęścia lub choroby bohatera. Po tym następuje pokuta, modlitwa, wołanie do Boga, Matki Bożej, świętych o pomoc. Trzeci węzeł to odpuszczenie grzechów, uzdrowienie, zbawienie. Kompozycja ta była obowiązkowa, ale w jej rozwoju, w konkretnym wykonaniu, pozostawiono pewną dowolność artystyczną.

Źródłem fabuły Opowieści były religijne legendy o młodym człowieku, który zgrzeszył, sprzedając swoją duszę diabłu, a następnie pokutował i otrzymał przebaczenie.

Innym źródłem jest bajka. Bajka jest inspirowana scenami, w których demon działa jako magiczny pomocnik, „dając” Savvie „mądrość” w sprawach wojskowych, dostarczając mu pieniądze itp. Pojedynek Savvy z trzema wrogimi bohaterami pod Smoleńskiem wraca do bajki.

„Opowieść o Sawie Grudcynie” nie jest mozaiką niedopasowanych fragmentów zaczerpniętych z różnych kompozycji. To przemyślana, ideologicznie i artystycznie integralna praca. Savva nie był więc przeznaczony do osiągnięcia wspaniałego szczęścia, które ocenia Bóg, i Savva sprzedał swoją duszę szatanowi. Demon, tak podobny do bajecznego, magicznego pomocnika, jest w rzeczywistości antagonistą bohatera. Demon nie jest wszechmocny, a ten, kto mu ufa, z pewnością zawiedzie. Zło rodzi zło. Zło czyni człowieka nieszczęśliwym. Taki jest moralny konflikt tej historii, a demon odgrywa w nim pierwszorzędną rolę.

Demoniczny temat w The Tale of Savva Grudtsyn to tragiczny temat „podwojenia”. Bes jest „bratem” bohatera, jego drugim ja. W ortodoksyjnym poglądzie każdemu człowiekowi żyjącemu na ziemi towarzyszy anioł stróż – też swego rodzaju sobowtór, ale idealny, niebiański sobowtór. Autor „Opowieści” dał negatywne, „cieniowe” rozwiązanie tego tematu. Demon - cień bohatera, demon uosabia wady Savvy, ciemność, która jest w nim - frywolność, słaba wola, próżność, zmysłowość. Siły zła są bezsilne w walce ze sprawiedliwymi, ale grzesznik staje się ich łatwym łupem, gdyż wybiera drogę zła. Savva jest oczywiście ofiarą, ale on sam jest winny swoich nieszczęść.

W autorskiej koncepcji artystycznej różnorodnej różnorodności życia. Jego zmienność fascynuje młodego człowieka, ale doskonały chrześcijanin musi oprzeć się temu złudzeniu, ponieważ dla niego ziemska egzystencja jest przemijająca, sen jest marnością nad marnościami. Pomysł ten tak bardzo zajął autora, że pozwolił na niekonsekwencję w konstrukcji fabuły.

W swoich poglądach autor opowiadania jest konserwatystą. Przeraża go namiętność cielesna, a także myśl o korzystaniu z życia. To grzech zniszczenia, ale moc miłości – namiętności atrakcyjnego, pstrokatego życia – pochwyciła już współczesnych, weszła w ciało i krew nowego pokolenia. Autor sprzeciwia się nowym trendom, potępia je z punktu widzenia moralności kościelnej. Ale jak prawdziwy artysta przyznaje, że te trendy są mocno zakorzenione w rosyjskim społeczeństwie.

WNIOSEK

Po zakończeniu pracy chcę zwrócić uwagę na ważną rzecz - „filantropijny bóg jest cierpliwy, czeka na nasze nawrócenie, a swoimi niewysłowionymi losami prowadzi do zbawienia”. Zakończenie jest pomyślne i pomimo tego, że Savva Grudtsyn poszedł źle, powtarzam, nieludzko, znajduje zbawienie dla siebie, i to jest jego zbawienie - w klasztorze (choć myślę, że służąc Bogu w klasztorze, prawdopodobnie, przede wszystkim jest wyrzeczeniem się samego siebie). Bóg daje bohaterowi drugą szansę – szansę na zbawienie, nawrócenie. Wydaje się, że autor ujawnił problem Dostojewskiego przez wiele tysiącleci: po zbrodni zawsze musi nastąpić kara. Raskolnikow zostaje jednak ukarany za morderstwo, ale sens finału jest ten sam: ożywienie bohatera, odkupienie winy. Nic nie przemija bez śladu, widzimy to w tej pracy, a notabene można to dzisiaj potwierdzić na przykład na podstawie własnego doświadczenia życiowego.

Analizując „Opowieść o Savvie Grudcynie”, po raz kolejny byłem przekonany, że ta praca zawiera główne wieczne wartości związane z moralnością i moralnością.

Praca ta ukazuje wszystkie aspekty tej sytuacji: zarówno pozytywne, jak i negatywne. A to jest bardzo ważne, bo pomaga nam być bardziej rozsądnym w wyborze kierunku, drogi życiowej. „Opowieść” skłania do zastanowienia się nad jej celem, który jest zapisany w drugim akapicie abstrakcyjnego planu, bo każdy ją ma i każdy ma ją indywidualnie. Trzeba to zawsze wiedzieć, rozumieć i pamiętać.

Spis wykorzystanej literatury

1. Vodovozov N. Historia starożytnej literatury rosyjskiej: Podręcznik dla studentów ped. in-t na spec. Nr 2101 „Język i literatura rosyjska”. - M., "Oświecenie", 1972.

2. Historia literatury rosyjskiej X - XVII wiek. / wyd. DS Lichaczow. - M., "Oświecenie", 1880.

3. Radi EA Przypowieść o synu marnotrawnym w literaturze rosyjskiej: Uchebn. Podręcznik dla studentów kierunków filologicznych uczelni pedagogicznej. - Sterlitamak - Samara, 2006.

4. Kuskov V.V., Prokofiew N.I. Historia literatury staroruskiej: podręcznik dla studentów Nat. oddzielny ped towarzysz. - L.: „Oświecenie”. Leningrad. dział, 1987.

5. Lichaczow D.S. Opowieść o klasztorze Twer Otroch, Opowieść o Sawwie Grudcynie, Opowieść o Frol Skobejewie // Historia literatury światowej: w 9 tomach / Akademia Nauk ZSRR; Instytut Literatury Światowej. ich. AM Gorki. — M.: Nauka, 1983.

6. Literatura starożytnej Rusi”. Czytelnik. / komp. LA Dmitriev; wyd. DS Lichaczow. - M., "Wyższa Szkoła", 1990.

Bliska tematycznie „Opowieść o nieszczęściu i nieszczęściu” to „Opowieść o Sawie Grudcynie”, powstała w latach 70. XVII wieku. Opowieść ta odsłania także wątek relacji między dwoma pokoleniami, przeciwstawia dwa rodzaje postaw wobec życia.

Podstawą fabuły jest pełne zmartwień i przygód życie syna kupca Sawwy Grudcyna. Narracja o losach bohatera prowadzona jest na szerokim tle historycznym. Młodość Savvy rozgrywa się w latach „prześladowania i wielki bunt”, czyli w czasie walki narodu rosyjskiego z polską interwencją; w dojrzałym wieku bohater bierze udział w wojnie o Smoleńsk w latach 1632–1634. W opowiadaniu wymienia się postacie historyczne: cara Michaiła Fiodorowicza, bojara Streszniewa, namiestnika Szeina, setnika Szyłowa; a sam bohater należy do znanej rodziny kupieckiej Grudcyna-Usowa. Jednak główne miejsce w opowieści zajmują zdjęcia z życia prywatnego.

Opowieść składa się z szeregu następujących po sobie epizodów, które składają się na główne kamienie milowe w biografii Savvy: młodość, dojrzałość, starość i śmierć.

W młodości Savva, wysłany przez ojca w sprawach handlowych do miasta Orel Solikamsky, oddaje się miłosnym przyjemnościom z żoną przyjaciela ojca Bazhena II, śmiało depcząc świętość związku rodzinnego i świętość przyjaźni. W tej części opowieści centralne miejsce zajmuje romans i podejmowane są pierwsze próby zobrazowania przeżyć miłosnych człowieka. Odurzony eliksirem miłosnym, wygnany z domu Bazhena, Savvę zaczynają dręczyć miłosne wyrzuty sumienia: „I oto jakiś ogień zaczął płonąć w jego sercu… zaczął smucić się i opłakiwać jej żonę… A piękno jego twarzy zaczęło blaknąć z powodu wielkiego ucisku, a jego ciało stało się cieńsze”. Aby rozwiać swój smutek, ukoić udrękę serca, Savva wyjeżdża poza miasto, na łono natury.

Autor sympatyzuje z Savvą, potępia czyn „zła i niewierna żona”, podstępnie go oszukał. Ale ten tradycyjny motyw uwodzenia niewinnego dziecka nabiera w opowieści realnych rysów psychologicznych.

W opowieści pojawia się również średniowieczny motyw zjednoczenia człowieka z diabłem: w przypływie miłosnego smutku Savva wzywa diabła na pomoc, a ten nie waha się stawić na jego wezwanie w postaci młody człowiek. Jest gotów świadczyć Savvie wszelkie usługi, wymagając od niego tylko dawania „rękopis trochę trochę”(sprzedać swoją duszę). Bohater spełnia żądanie demona, nie przywiązując do niego szczególnej wagi, a nawet oddaje cześć samemu Szatanowi w swoim królestwie, diabeł, przybierając postać „imiennego brata”, staje się oddanym sługą Savvy.

Ideologiczna i artystyczna funkcja obrazu demona w opowiadaniu jest zbliżona do funkcji Smutku w Opowieści o nieszczęściu i nieszczęściu. Jest ucieleśnieniem losu bohatera i wewnętrznego niepokoju jego młodej i porywczej duszy. Jednocześnie obraz „imiennego brata”, który demon przybiera w opowieści, jest bliski ludowej opowieści.

Z pomocą swojego „imiennego brata” Savva ponownie łączy się z ukochaną, ucieka przed gniewem rodziców, przetransportowany z bajeczną szybkością z Orel Solikamsky do Wołgi i Oki. W Shuya „nazwany brat” uczy Savvę artykułu wojskowego, następnie pomaga mu w rozpoznaniu fortyfikacji Smoleńska oraz w pojedynkach z trzema polskimi „giganty”.

Pokazując udział Savvy w walce wojsk rosyjskich o Smoleńsk, autor opowieści gloryfikuje jego wizerunek. Zwycięstwo Savvy nad wrogimi bohaterami jest przedstawione w heroicznym, epickim stylu. Jak zauważa MO Skripil, w tych odcinkach Savva zbliża się do wizerunków rosyjskich bohaterów, a jego zwycięstwo w walkach z wrogimi „gigantami” urasta do rangi wyczynu narodowego.

Charakterystyczne jest, że Savva wstępuje na służbę króla za radą swojego „imiennego brata” - demona. Kiedy bojar Streshnev zaprosił Savvę do swojego domu, demon "Furia" mówi: "Dlaczego chcesz gardzić królewskim miłosierdziem i służyć jego poddanym? Ty sam jesteś teraz ułożony w tym samym porządku, już więcej, a sam król był szlachetny, ecu ... Ilekroć król prowadzi twoją wierną służbę, wtedy też będzie być wywyższony od niego. Służba królewska jest uważana przez demona za środek do osiągnięcia przez syna kupca szlachectwa, do przeniesienia go do szlachty usługowej. Przypisując te „grzeszne myśli” Savvy demonowi, autor potępia ambitne myśli bohatera. Bohaterskie czyny Savvy są zaskakujące „cała… armia rosyjska”, wywołują jednak wściekły gniew wojewody – bojara Szeina, który występuje w opowieści jako gorliwy strażnik nienaruszalności stosunków klasowych. Dowiedziawszy się, że wyczynów dokonał syn kupca, namiestnik „zaczęli go znieważać wszelkiego rodzaju absurdalnymi słowami”. Shein żąda, aby Savva natychmiast opuścił Smoleńsk i wrócił do swoich bogatych rodziców. Konflikt między bojarem a synem kupca jest żywo scharakteryzowany przez konflikt, który rozpoczął się w drugiej połowie XVII wieku. proces tworzenia nowej szlachty.

Jeśli w epizodach przedstawiających młodość bohatera na pierwszy plan wysuwa się romans i ujawnia się żarliwa, uzależniająca natura niedoświadczonego młodzieńca, to w epizodach opowiadających o dojrzałych latach Savvy bohaterskie cechy jego charakter wysuwa się na pierwszy plan: odwaga, odwaga, nieustraszoność. W tej części opowiadania autorka z powodzeniem łączy metody ludowej poezji epickiej ze środkami stylistycznymi opowieści wojennych.

W ostatniej części opowieści, opisującej chorobę Savvy, autor szeroko wykorzystuje tradycyjne motywy demonologiczne: "świątynia" demony tłumnie napadają na chorego i zaczynają go dręczyć: „… ovo na ścianie biy, ovo na platformie z jego łóżka, zamiatając ją, ale miażdżąc ją drobinkami i pianą oraz dręcząc go wszelkiego rodzaju rozmaitymi ospałościami”. W owych "demonicznych mękach" nietrudno wykryć charakterystyczne oznaki epilepsji. Dowiedziawszy się o udręce Savvy, król wysyła dwóch "gwardia" chronić przed demonicznymi udrękami.

Rozwiązanie tej historii wiąże się z tradycyjnym motywem „cudów” ikon Matki Bożej: Matka Boża swoim wstawiennictwem ratuje Savvę przed demonicznymi udrękami, składając wcześniej od niego ślubowanie pójścia do klasztoru . Uzdrowiony, wracając wygładzony "rękopis", Savva zostaje mnichem. Jednocześnie zwraca się uwagę na fakt, że Savva pozostaje „młodym człowiekiem” przez całą historię.

Obraz Savvy, podobnie jak obraz Młodzieńca w „Opowieści o nieszczęściu i nieszczęściu”, podsumowuje cechy młodego pokolenia, dążącego do zrzucenia z siebie ucisku wielowiekowych tradycji, do życia w pełni ich śmiałej, młodzieńczej siły.

Styl opowiadania łączy tradycyjne techniki książkowe z indywidualnymi motywami ustnej poezji ludowej. Nowatorstwo tej historii polega na próbie zobrazowania zwykłego ludzkiego charakteru w zwyczajnym, codziennym otoczeniu, ujawnienia złożoności i niekonsekwencji charakteru, ukazania znaczenia miłości w życiu człowieka. Dlatego całkiem słusznie wielu badaczy uważa „Opowieść o Savvie Grudcynie” za początkowy etap formowania się gatunku powieściowego.

Patrz: Powieści rosyjskie XVII wieku // Posłowie i komentarze M. O. Skripila do Opowieści o Sawie Grudcynie. M., 1954. S. 385–394.
Cm.: Lichaczow D.S. Przesłanki powstania gatunku powieści w literaturze rosyjskiej// Lichaczow D.S. Studia z literatury rosyjskiej. L., 1986. S. 96–112.

)

Historia jest bardzo cudowna i godna zaskoczenia, tak jak pewien kupiec Foma Grudtsyn wydarzył się w mieście Kazań o swoim synu Sawie

oryginalny tekst

Latem od stworzenia świata 7114 (1606) był pewien kupiec w mieście Welicz Ustyuz, mąż chwalebny i bogaty, o nazwisku i sławie Fomy Grudcyna-Usowa. Widząc prześladowania i bunt Boga przeciwko chrześcijanom w państwie rosyjskim i w wielu miastach, Abie opuszcza wielkie miasto Ustyug i przenosi się do niższego chwalebnego miasta królewskiego Kazania, gdzie w niższych miastach nie było nieszczęsnej Litwy.

I że Thomas mieszka z żoną w mieście Kazań, aż do lat pobożnego wielkiego władcy, cara i wielkiego księcia Michaiła Fiodorowicza całej Rosji. Mając tego Tomasza, syna jednorodzonego, imieniem Savva, w wieku dwunastu lat. Zwyczajem, mając tego Tomasza, kupię czyny, jadąc w dół Wołgi, czasem do Kamy, czasem do Astrachania, a czasem przez Morze Khvalynsk do regionu Szachowa, odjeżdżając, kupię kreatywne rzeczy. Dla tego samego i jego syna Savvy pouczające i nie leniwe w takiej sprawie jest pilne polecenie wam, aby po śmierci jego spadkobierca był jego majątkiem.

W pewnym momencie, na życzenie tego Tomasza, popłynąć, aby kupić w rejonie Szachowa i zorganizować zwykłe łodzie z tawarami do pływania, ale po załatwieniu kortów ze zwykłymi tawarami, każe synowi popłynąć do Kamskiej Soli i takiego interesu kupieckiego z jakimkolwiek strachem przed okłamaniem twojego rozkazu. I Abie całując jak zwykle całuje swoją żonę i syna, dotyka ścieżki.

Dni są krótkie, niepewne, a jego syn, na zaaranżowanych dworach, na rozkaz ojca, do Soli Kamy rozpoczyna wyprawę. Kiedy dotarł do miasta Orel w Usolsku, Abie wylądował na brzegu i na polecenie ojca namówił pewną osobę w hotelu, aby zamieszkała. Gospodarz hotelu i jego żona, pamiętając o miłości i miłosierdziu ojca, ogrom pracowitości i każdy dobry uczynek, jaki mu czynię, i jakby miał wszelką troskę o syna. Zatrzymuje się w hotelu na dłużej.

W tym samym mieście Orel był pewien kupiec tego miasta, o nazwisku i sławie Drugiego Ważnego, już od lat zestarzały, a w wielu miastach wiemy lepiej, ze względu na swoje życie, coraz bogatszy i coraz więcej znamy i przyjaźnimy się z Savvinem ojcem Fomą Grudtsynem. Po zabraniu Bażena Drugiego, jak gdyby z Kazania Fomy Grudcyna, jego syn znajduje się w ich mieście i myśli o sobie, jakby „jego ojciec miał dla mnie wiele miłości i przyjaźni, ale teraz gardziłem nim, ale wezmę go do mojego domu, niech mieszka ze mną i jada ze mną z mojego stołu”.

Myśląc o tym, raz ujrzawszy tego Savvę w drodze do przybycia i zawoławszy go, zaczynają mówić: „Przyjacielu Savvo! Dlatego nie sprzeciwiaj się mi, przyjdź i zamieszkaj w moim domu, abyśmy jedli z mojego wspólnego Z miłości do twojego ojca przyjmuję cię łaskawie jak syna. Savva, usłyszawszy takie czasowniki od swojego męża, była bardzo zadowolona, że \u200b\u200bjest tak wspaniałym mężem, jakim chce być, i oddaje przed nim pokorną cześć. Natychmiast z gospody onago udaje się do domu męża tego Bazhena Drugiego i żyje we wszelkiej pomyślności, radując się. Równie ważny jest drugi stary, a mając żonę świeżo przyniesioną z trzeciego małżeństwa, jestem dziewicą. Nienawidź dobra rasy ludzkiej, przeciwnika diabła, widząc cnotliwe życie tego człowieka, i chociaż podburza swój dom, Abie użądla swoją żonę na młodego mężczyznę onago do ohydnej mieszanki rozpusty i nieustannie usidla młodzieńca onago z pochlebne słowa do upadku rozpusty: Bóg zna kobiecą naturę usidlić umysły młodych do rozpusty. I tak, aby Savva, przez pochlebstwo tej żony, a tym bardziej z zazdrości diabła, szybko zasnęli, wpadając w sieć rozpusty z jej żoną, nienasyconą cudzołóstwem i przedwcześnie w tym paskudnym czynie będąc z ją, niższą niż dzień zmartwychwstania, niższą niż święto, pamiętającą, ale zapominającą o bojaźni Bożej i śmiertelnej, zawsze bardziej w odchodach nierządu jak tarzająca się świnia iw takiej nienasyconej tułaczce przez długi czas jak bydło.

Dawno, dawno temu zdążę na święto Wniebowstąpienia naszego Pana Jezusa Chrystusa, w przeddzień święta Bazhen II zaśpiewamy z nami młodzieńca Savva, który poszedł wieczorem do świętego kościoła śpiewem i po odprawieniu nieszporów wróciliśmy do domu i przy zwykłej wieczerzy kładziemy się na łóżku dziękując Bogu. Nagle bogobojny mąż Bazhena II zasnął mocnym snem, podczas gdy jego żona, podjudzona przez diabła, potajemnie wstała z łóżka, podeszła do łóżka młodzieńca onago i obudziła go, zmuszając go do paskudnej mieszanki marnotrawny. On, nawet młody, ale jakby przez pewną strzałę bojaźni Bożej, został zraniony, bojąc się sądu Bożego, myśląc w sobie: „Jak w tak dominujący dzień imam miałby dokonać tak skąpego czynu?” I pomyślcie o tym, zacznijcie od przysięgi, że się temu wyprzecie, mówiąc, jakby „nie chcę niszczyć mojej duszy i kalać ciała w tak wielkie święto”. Ona, nienasycona rozpaloną żądzą nierządu, nieubłaganie trąca go pieszczotami, grożąc jakimś zakazem, aby spełnił jej pragnienie, i trudząc się dużo, upominając go, ale w żaden sposób nie można go skłonić do jej woli: boska moc mu pomaga. Widząc tę przebiegłą żonę, jakby nie można było przyciągnąć młodzieńca do swojej woli, otchłań zielonej furii spadła na młodzieńca jak zaciekły wąż, jęcząc, odsuwając się od łóżka, myśląc magicznymi miksturami, żeby go wypić i natychmiast jednak popełnić swój zły zamiar. I poczęwszy wielkość, to i twórz.

Czasami jednak zaczynał przywiązywać się do porannego śpiewania, ale był kochającym Boga mężem Bazhena II, który wkrótce wstał z łóżka, budząc młodego mężczyznę Savvę, który poszedł rano na chwałę Boga i słuchał z uwagą i bojaźni Bożej i przyszedł do jego domu. A kiedy przyszedł czas na boską liturgię, znowu udałem się z radością do świętego kościoła na doksologię Bożą. Przeklęta żona tej kobiety starannie przygotowała magiczny eliksir dla młodzieńca i niczym wąż chciała zwymiotować na niego swoją trucizną. Po odpuszczeniu boskiej liturgii Bazhen II i Savva opuścili cerkiew, chcąc udać się do swojego domu. Gubernator tego miasta, zaprosiwszy swego męża Bazhena II, pozwolił mu zjeść z nim obiad, wypytując o młodzieńca, którego syna i gdzie. Powie mu, że syn Fomy Grudcyna pochodzi z Kazania. Gubernator zaprasza również młodzieńca onago do swojego domu, dobrze znając jego ojca. Byli w jego domu i zgodnie ze zwyczajem wspólnego posiłku, po przyjęciu komunii, z radością wrócili do domu.

Bazhen Drugi kazał przynieść trochę wina, ale oni będą pić cześć w swoim domu ze względu na panującą ucztę, nic więcej, jak tylko poznać przebiegłe zamiary swojej żony. Ona, jak zła żmija, skrywa w sercu złośliwość i nabiera się na pochlebstwa wobec tego młodzieńca. Przynosząc dawne wino, nalewa kielich i przynosi go mężowi. Pił też dzięki Bogu. A potem nalewa, pijąc się. Abie nalewa przygotowaną przez niego trującą miksturę i przyprowadza młodzieńca do Savvy. On, nie myśląc w żaden sposób, bojąc się żony Onyi, droczy się, jakby nie myślał o nim nic złego, i bez namysłu pije ostry eliksir. I oto rodzaj ognia zapłonie w jego sercach. On, myśląc, mówiąc do siebie, lubi „wiele różnych drinków w domu mojego ojca i nigdy nie pił takiego drinka, jak teraz”. A kiedy, wypiwszy onago, zaczynają smucić się w sercach i opłakiwać żonę. Ona, jak dzika lwica, spojrzała na niego z wściekłością i nie przywitała się z nim. On lamentuje, opłakuje ją. Zaczęła oczerniać męża, wypowiadać absurdalne słowa i kazać go wypędzić z domu. Jest bogobojnym mężem, nawet jeśli w głębi serca pragnie młodzieńca, ale także przyłapany na kobiecym pochlebstwie, każe młodzieńcowi opuścić dom, wmawiając mu jakąś winę. Ten młody człowiek z wielką litością i twardym sercem opuszcza swój dom, opłakując i lamentując nad swoją niegodziwą żoną.

I przyszedł ponownie do domu gospodarza onago, gdzie mieszkał pierwszy mieszkaniec. Pyta go: „Jakie są konsekwencje opuszczenia domu Bażenowa ze względu na poczucie winy?” On, mówiąc im, jakby „sam nie chciał z nimi mieszkać, dobrze, że jem”. Z sercem pełnym smutku i niepocieszonej żałoby po żonie. A od wielkiego napięcia piękna jego twarzy zaczynają blaknąć, a jego ciało staje się cieńsze. Widząc schronisko, młody człowiek opłakuje i opłakuje gwałtownie, zastanawiając się, co to było.

Ale był w tym mieście pewien czarnoksiężnik, który swymi wdziękami przepowiadał, kogo spotka smutek, rozpoznaje, czy żyć, czy umrzeć. Gospodarz hotelu i jego żona, istoty roztropne, bardzo troszczą się o młodego człowieka i potajemnie wzywają czarodzieja onago, chcąc dowiedzieć się od niego, jaki smutek spotkał młodego człowieka. Czarownik, zajrzawszy do swoich magicznych ksiąg, mówi prawdę, jakby nie było w nim smutku młodzieńca, tylko żałuje żony Bazhena Drugiego, jakby wpadł w marnotrawną miksturę, teraz jest od niej potępiony i bolejąc nad nią, lamentuje. Gospodarz hotelu i jego żona, słuchając tego od czarownika, nie są wyznawcami wiary, bo mąż Bazhena jest pobożny i boi się Boga, a tego się nie liczy. Z drugiej strony Savva nieustannie opłakuje i opłakuje swoją przeklętą żonę i dzień po dniu od tego ucisku chudnie jej ciało, jakby ktoś był chory z wielkiego smutku.

Dawno, dawno temu ten Savva wyszedł samotnie za miasto na pole z wielkiego przygnębienia i smutku, aby przechadzać się i iść samotnie przez pole, nie widząc nikogo za sobą ani przed sobą, i nic więcej, tylko lamentując i rozpaczając nad jego rozłąki z żoną i myśląc sobie w głowie taką złą myśl, mówiąc: „Choćby ktoś z człowieka lub samego diabła stworzył to coś, gdybym miał kopulować z jej żoną, służyłbym diabeł." I myśląc o takiej myśli, jakby wszedł do umysłu, spacerując samotnie i trochę spacerując, słysząc głos za sobą, wołający go po imieniu. Nawraca się, widzi za sobą młodzieńca, który biegnie szybko w przemyślanej szacie, macha do niego ręką, czeka, aż sam rozkaże. Stoi, czekając na młodzieńca, który do niego podejdzie.

Młodzieniec o tej zresztą mowie, przeciwnik diabeł, który nieustannie grasuje, szukając śmierci człowieka, przybył do Savvy i zgodnie ze zwyczajem złożył sobie pokłon. Młody człowiek, który przybył do Savvy, przemówił, mówiąc: "Bracie Savvo, dlaczego uciekasz ode mnie jak obcy? Jesteś z klanu Grudcyna-Usowa z miasta Kazań i jeśli chcesz mnie zabrać , iz tej samej rodziny z miasta Veliky Ustyug, mieszkam tu od dawna ze względu na kupowanie koni, a jesteśmy braćmi z urodzenia cielesnego przyjacielu i nie opuszczaj mnie: cieszę się, że mogę dać wszyscy pomagacie we wszystkim. Savva, usłyszawszy od wyimaginowanego brata onaggo, a raczej przemowę demona, takich czasowników, bardzo się ucieszył, jakby w tak odległym nieznanym kraju znalazł krewnego i łaskawie pocałował, idąc razem po tej pustyni.

Kiedy Savvo przyszedł z nim, demon przemówił do Savvy: „Bracie Savvo, jaki smutek masz w sobie, jakby zniknęła twoja młodzieńcza uroda?” On, cały przebiegły, powiedział mu, aby miał w sobie jakiś wielki smutek. Demon, uśmiechając się, powiedział do niego: „Dlaczego się przede mną ukrywasz? Savva powiedział: „Jeśli znasz prawdziwy smutek, nawet imama w sobie, wtedy zrozumiem twoją wiarę, ponieważ możesz mi pomóc”. Diabeł powiedział do niego: „Ty, opłakując, jesteś zmiażdżony przez swoje serce z powodu żony Bazhena Drugiego, nie jesteś ekskomunikowany z jej miłości. Savva powiedział: „Ach, cóż, daję im wszystkie dobra i bogactwo mojego ojca, a wraz z zyskami daję wam wszystko. Demon uśmiechnął się nawet na to i rzekł do niego: "Dlaczego nas kusisz? Wiem, bo twój ojciec ma dużo bogactwa. Nie waż się, jakby mój ojciec był siedem razy bogatszy niż twój ojciec. dla mnie , jest mało pisma ręcznego, a spełnię twoje pragnienie. Młody człowiek jest zadowolony, myśląc w sobie, jak gdyby „bogactwo mojego ojca było całe, ale dam mu Pismo Święte, które każemy mu napisać” i nie wiedząc, w jakie zniszczenie chce popaść, pisze też doskonale, niżej komponuje co się da. Ole szaleństwa młodości onago! Jak szybko dał się złapać na pochlebstwo kobiety i dla jakiego zniszczenia ona się godzi! Kiedy demon wypowiedział te słowa młodzieńcowi, ten z radością obiecał dać pismo święte. Co więcej, wyimaginowany brat decyduje, demon, wkrótce wyciągając z ochpagi atrament i statut, daje młodzieńcowi i nakazuje mu natychmiast napisać pismo święte. Ten sam młodzieniec Savva wciąż niedoskonale umie pisać i gdyby demon mu powiedział, napisał to samo, bez kompilacji, i przez takie pisanie zaparł się Chrystusa, prawdziwego Boga i oddał się na służbę diabłu. Po napisaniu takiego naznaczonego przez Boga fragmentu pisma oddaje go diabłu, swemu wyimaginowanemu bratu. I tacos poszły zarówno do miasta Eagle.

Zapytanie demona Savvy, mówiąc: „Powiedz mi, mój bracie, gdzie mieszkasz, żebyśmy mogli zobaczyć twój dom”. Demon, śmiejąc się, powiedział do niego: "Nie mam specjalnego domu dla imama, ale tam, gdzie przyjdę, zacznę tam. Jeśli chcesz mnie często widywać, szukaj mnie zawsze na platformie dla koni. zakupy koni. Ale ja sam nie będę zbyt leniwy, aby cię odwiedzić. Teraz idź do sklepu Bazhena Drugiego: wiemy, jakby z radością zawołał cię do swojego domu, aby żyć.

Savva, zgodnie z czasownikiem jego brata diabła, radośnie płyną do sklepu Bazhena Drugiego. Kiedy Bazhen, widząc Savvę, gorliwie zaprasza go do siebie, mówiąc: „Panie Savvo, jaką złośliwość ci wyrządziłem i dlaczego opuściłeś mój dom? Z całego serca chętnie powitam cię u mojego syna”. Savva, gdy usłyszała takie słowa od Bazhena, uradowała się niewypowiedzianą radością i wkrótce popłynęła do domu Bazhena Drugiego. A kiedy przychodzi, jego żona, gdy widzi młodzieńca, i podburzona przez diabła, radośnie go spotyka, pozdrawia go wszystkimi pieszczotami i całuje go. Młodzieniec schwytany przez pochlebstwo kobiety, co więcej, przez diabła, wciąż wpada w sieć nierządu z jej przeklętą żoną, poniżej świąt, poniżej bojaźni Bożej, pamiętając, nie nienasycenie nieustannie tarzając się z nią w odchody cudzołóstwa.

Z biegiem czasu Abiye wchodzi w plotki w osławionym mieście Kazań, aby matce Savvinie, jak gdyby jej syn prowadził wadliwe i haniebne życie i, podobnie jak tawary ojca, był wyczerpany rozpustą i pijaństwem. Jego matka, słuchając syna, bardzo się zdenerwowała i napisała do niego list, aby stamtąd wrócił do miasta Kazania i do domu ojca. A kiedy Pismo Święte przyszło do niego, przeczytał je, śmiejąc się i przypisując to nic. Wysyła mu drugi i trzeci list, modli się modlitwą i zaklina go przysięgami, aby natychmiast udał się stamtąd do miasta Kazan. Z drugiej strony Savva nie jest w żaden sposób świadomy kwestii modlitwy i przysięgi, ale nie jest mu nic przypisywane, tylko praktykuje w namiętności rozpusty.

Po pewnym czasie demon zabierze Savvę i obaj wyruszą za miasto Orel na pole. Do tych, którzy opuścili miasto, demon mówi do Savvy: "Bracie Savvo, zważ, kim ja jestem? Wstydź się nazywać mnie bratem: absolutnie kochałem cię jak braterstwo dla siebie. Ale jeśli chcesz wiedzieć o ja, jestem synem królów. I mówiąc to, zaprowadź go na puste miejsce na pewnym wzgórzu i pokaż mu na pewnym obszarze chwalebne miasto o wielkiej chwale: ściany, pokrywy i platformy lśnią czystym złotem. I rzekł do niego: „To jest miasto mojego ojca, ale chodźmy i pokłońmy się mojemu ojcu, a jeśli dałeś mi Pismo Święte, teraz weź je sam, przekaż je mojemu ojcu, a będziesz zaszczycony wielki zaszczyt z jego strony”. I tą wypowiedzią demon przekazuje Savvie pismo naznaczone przez Boga. Ole szaleństwo chłopaka! Wiedząc więcej, jakby żadne królestwo nie leżało blisko państwa moskiewskiego, ale wszystko jest w posiadaniu króla Moskwy. Gdyby tylko wtedy wyobraził sobie sobie obraz uczciwego krzyża, wszystkie te sny diabła zginęłyby jak baldachim. Ale wróćmy do teraźniejszości.

Ilekroć obaj udają się do widmowego miasta i zbliżających się do nich bram miasta, spotykają ich młodzieńcy w ciemnych postaciach, w szatach i pasach ozdobionych złotem, z pilnością kłaniając się honorowo, oddając hołd synowi króla, zresztą , rzeka, demon, a także pokłon Savvie. Kiedy wkraczają na dwór królów, spotykają sfory młodych mężczyzn, lśniących szatami bardziej niż pierwsi, kłaniających się im w ten sam sposób. Ilekroć wchodzą w płaszcze carskie, niektórzy przyjaciele młodzieńców spotykają się z honorem i przełożonym, oddając godny honor synowi cara i Sawy. I demon wszedł do pokoju, mówiąc: „Bracie Savvo, poczekaj tu na mnie trochę: powiem o tobie mojemu ojcu i przyprowadzę cię do niego. I ta rzeka poszła do wewnętrznych kurtyn, zostawiając Savvę samą. I po chwili wahania przychodzi do Savvy i dlatego stawia go przed obliczem księcia ciemności.

Ten sam siedzący na wysokim tronie, ozdobiony drogocennymi kamieniami i złotem, lśni tą wielką chwałą i szatą. Wokół swojego tronu Savva widzi wielu skrzydlatych młodzieńców stojących. Twarze ich ov są niebieskie, ov są szkarłatne, podczas gdy inne są jak smoła czarne. Savva stanął przed królem Onago, upadł na ziemię i złożył mu pokłon. Wtedy zapytaj go króla, mówiąc: „Skąd przybyłeś i jaki jest twój interes?” Ten szalony młodzieniec przynosi mu swoje naznaczone przez Boga pismo święte, mówiąc: „Przyszedłem, wielki królu, służ ci”. Starożytny wąż, Szatan, otrzymując pismo święte i czytając je, zwrócił się do swoich ciemnych wojowników, mówiąc: „Jeśli przyjmę to dziecko, ale nie wiemy, czy będę silny, czy nie”. Dzwoniąc do swojego syna, Savvina, wyimaginowanego brata, mówiąc mu: „Idź i jedz ze swoim bratem”. Tak więc obaj ukłonili się królowi i wyszli do frontowego pokoju, zabrawszy się za obiad. Ofiarowuję im niewypowiedziane i pachnące trucizny, a także piję, jakby Savva był zdumiony, mówiąc: „Nigdy w domu mojego ojca nie jedz takich trucizn ani nie pij”. Po jedzeniu demon przyjmuje Savvę i po opuszczeniu dworu królewskiego oraz opuszczeniu miasta. Savva pyta swojego brata demona, mówiąc: „O co chodzi, bracie, jakbym widział skrzydlatych młodych mężczyzn stojących wokół tronu twojego ojca?” Demon, uśmiechając się, powiedział do niego: "Albo nie waż się, jak wiele języków służy mojemu ojcu: Indianie i Persowie i wiele innych? Nie dziwisz się temu i nie wahaj się nazywać mnie swoim bratem. eliko river ty, bądź mi posłuszny we wszystkim. Savva obiecał, że wszyscy będą mu posłuszni. I przekonał taco, przybywszy ponownie do miasta Eagle. I pozostawiając demona Savva odchodzi. Savva Zha ponownie przybył do domu Bażenowa i zajmował się swoim dawnym skąpym biznesem.

W tym samym czasie do Kazania przybył z Persji ks. Savvin Foma Grudtsyn z wieloma przybyszami i jakby to było absurdem, całując żonę jak zwykle, pyta o syna, czy żyje. Powie mu, mówiąc tak, jakby „od wielu słyszałem o nim: po twoim wyjeździe na Przeprawę udał się do Kama Soli, tam jeszcze wiedzie niewygodne życie, cały nasz majątek, jak mówią, wyczerpany pijaństwem i wszeteczeństwo. wiele listów do niego w tej sprawie, aby stamtąd wrócił do naszego domu, ale nie dał mi ani jednej nagany, ale nawet teraz tam pozostaje, czy żyje, czy nie, o tym nie wiemy Ten. Foma, usłyszawszy od swojej żony takie czasowniki, był bardzo zawstydzony swoim umysłem i wkrótce usiadł, pisząc list do Savvy, z wieloma modlitwami, aby bez zwłoki udał się stamtąd do miasta Kazan: „Tak, Widzę, mowa, dziecko, piękno twojej twarzy”. Savva jednak akceptuje takie pismo święte i czyta je, byle nie myśląc o tym, co poniżej, aby udać się do ojca, ale tylko ćwicząc w nienasyconej wędrówce. Widząc Tomasza, jakby nic nie zdążyło do niego napisać, Abie każe przygotować podobne pługi z tavarem, dotyka drogi do Kama Salt, wzdłuż Kamy. „Ja sam, mówiąc, znalazłszy, wezmę mego syna do domu”.

Diabeł, kiedy go zabrał i podobnie jak ojciec Savvin, udaje się w podróż do Salt Kamskaya, chociaż wysyła Savvę do Kazania, a Abie mówi do Savvy: „Bracie Savvo, jak długo będziemy tu mieszkać w jednym małym mieście?”. Savva nie wyrzekł się w żaden sposób, ale powiedział mu: „Dobrze, bracie, mówisz, chodźmy, ale poczekaj trochę: po drodze wezmę kilka groszy z mojego bogactwa”. Demon zabrania mu tego, mówiąc: „Albo nie znałeś mojego ojca, czy nie ważyłeś, jakby go wszędzie zjadał, ale kiedy przyjdziemy, będziemy mieli tam pieniądze, jeśli to konieczne”. I tako poidosha z miasta Orel, nikt nie wie, poniżej jest sam Bazhen II, poniżej jego żona, która doprowadziła Savvinę do wyjazdu.

Demon i Savva, około jednego ładunku z Kamskiej Soli, pojawiają się na rzece Wołdze w mieście zwanym Kuzmodemyansky, które ma ponad 2000 pól z Kamskiej Soli, a demon mówi do Savvy: rtsy: z Soli Kamskiej w trzecim tygodniu przyjechaliśmy tutaj. Savva, powiedziawszy mu diabła, powiedział to i pozostał w Kuzmodemyansku przez kilka dni.

Abie bez wątpienia zabierze Savvę iw ciągu jednej nocy z Kuzmodemyansk przybędzie do wsi Pavlov Perevoz nad rzeką Oką. A dawne tamo w dniu kwartału, tego samego dnia we wsi odbywają się targi. Idąc do nich po targu, ujrzawszy Savvę, wiekowy żebrak jej męża stał, ubrany w ohydne łachmany i pilnie wpatrując się w Savvę i bardzo płacząc. Savva jednak oddalił się trochę od demona i popłynął do jego starca, chociaż rozpoznał swoją winę płaczem. Kiedy przyszedł do starca i powiedział: „Kay ty, ojcze, jest smutek, jakbyś płakał tak niepocieszony?” Żebrak, on, święty staruszek, mówi do niego: „Wołam, mówię, dziecko, z powodu śmierci twojej duszy: nie waż więcej, jakbyś zrujnował swoją duszę i z własnej woli poddał się diabłu. „Ale to nie jest człowiek, diabeł, ale demon, chodź z tobą, prowadzi cię do otchłani piekła”. Kiedy starszy powiedział te słowa do młodego mężczyzny, spojrzał na Savvę na swojego wyimaginowanego brata, a raczej na demona. Stoi z daleka i grozi Savvie, zgrzytając na niego zębami. Wkrótce młodzieniec, opuszczając świętego starca onago, ponownie podszedł do demona. Diabeł jednak zacznie go lżyć i mówić: "Dlaczego ze względu na tak złego mordercę komunikowałeś się? Czy nie znasz tego przebiegłego starca, jakby zniszczył wielu; widząc szatę na sobie umyślnie i pochlebne słowa, przesłał ci, chociaż oddziel cię od ludzi i uduś boa dusicielem i zrzuć z siebie ubranie.Teraz, jeśli zostawię cię w spokoju, wkrótce zginiesz beze mnie. I to powiedziawszy, ze złością zabierze stamtąd Savvę i pojedzie z nim do miasta, zwanego Shuya, i pozostanie tam przez jakiś czas.

Foma Grudtsyn-Usov, przybywszy do miasta Orel, pyta o syna, ale nikt nie może mu o nim powiedzieć. Widzę wszystko, tak jak przed jego przybyciem, jego syna w mieście wszyscy widzą, ale kiedy nagle zniknął, nikt nie wie. Ovii mówi, jak gdyby „w obawie przed twoim przybyciem wyczerpałeś stąd całe swoje bogactwo iz tego powodu ukryłeś się”. Przede wszystkim Bażen II i jego żona zdumieni, czasownik, jakby „spał z nami około nocy, ale rano nigdzie nie poszedł, czekamy na obiad, ale od tej godziny nigdzie się nie pojawił w naszym mieście, ale kiedy miał nadzieję, az, ani moja żona o tym nie wie. Ale Tomasz, wylewając wiele łez za życia, czekając na syna, a czekając wiele, wrócił do domu z próżną nadzieją. I oznajmia swojej żonie smutny incydent, a oboje razem narzekają i smucą się z powodu pozbawienia ich jednorodzonego syna. I w takiej lamentacji Foma Grudtsyn żył jakiś czas, poszedł do Pana, zostawiając żonę jako wdowę.

Bes i Savva mieszkają w mieście Shuya. W tym samym czasie pobożny władca, car i wielki książę całej Rosji Michaił Fiodorowicz, chciał wysłać swoją armię przeciwko królowi polskiemu pod Smoleńsk i zgodnie z jego królewską majestatem dekretem zwerbował rekrutów miejscowych żołnierzy w całej Rosji . W mieście Shuya, w celu rekrutacji żołnierzy, wysłano z Moskwy zarządcę Tymoteusza Woroncowa, który przez wszystkie dni nowo rekrutowanych żołnierzy uczył artykułu wojskowego. Demon i Savva nadchodzą, obserwując nauki. I demon przemówił do Savvy: „Bracie Savvo, jeśli chcesz służyć królowi, to czy my też napiszemy się jako żołnierze?” Savva powiedział: „Dobrze, bracie, mów, pozwól nam służyć”. I tacos zostały zapisane w sałatkach i zaczęły chodzić do nauki chodzenia. Diabeł w nauczaniu wojskowym jest mądrością daru Savvy, jakby przewyższał starych wojowników i wodzów w nauczaniu. Sam demon, jakby służył Savvie, idzie za nim i nosi jego broń.

Ilekroć z Szui przywożono do Moskwy nowo zaciągniętych żołnierzy i oddano ich na naukę pewnemu niemieckiemu pułkownikowi, ten sam pułkownik, kiedy przyszedł zobaczyć nowo zaciągniętych żołnierzy w ćwiczeniach, a teraz widzi młodego człowieka, w nauczanie wojskowe, jest bardzo dobrze wychowana i zachowuje się uporządkowanie, a niemałą wadą jest posiadanie całego artykułu i wielu starych wojowników i nakryć głowy w nauczaniu, a velmi podziwia jego dowcip. Wzywając go do siebie, wypytuje o swój gatunek. On powie mu całą prawdę. Pułkownik, kochając Velmi Savvę i nazywając go swoim synem, podarował mu kapelusz z głowy, stworzenie zostało ozdobione drogocennymi koralikami. A abie daje mu trzy kompanie nowo zrekrutowanych żołnierzy, a zamiast niego organizuje i uczy tego Savva. Bess potajemnie wpadła do Savvy i powiedziała do niego: „Bracie Savvo, kiedy będzie brak, jakim wojskowym zapłacić, powiedz mi: przyniosę ci, ile będzie potrzebnych pieniędzy, aby nie było narzekania i narzekania na ciebie w twoim zespole”. I tak z tą Savvą wszyscy żołnierze są spokojni i spokojni, w innych bitwach bezustannie krążą pogłoski i bunty, jakby z głodu i nagata nie dano im śmierci. U Savvy w każdej ciszy i krajobrazie stoją żołnierze i wszyscy zachwycają się jego dowcipem.

Przy jakiejś okazji wyraźnie dowiedz się o nim i samym królu. W tym samym czasie szwagier cara, bojar Siemion Łukjanowicz Streszniew, miał w Moskwie dużą władzę. Widząc Savvę o Onago, każe mu przyprowadzić go przed siebie i powiedzieć mu: „Czy chcesz, młody człowieku, pozwól mi zabrać cię do mojego domu i bardzo cię uhonorować?” Pokłonił się mu i powiedział: „Jest więcej, mój panie, mam brata, zapytam go. Bojar, nie skarciwszy go w żaden sposób w tej sprawie, pozwolił mu odejść, ale poprosił, przemówienie, jego brata. Savva przyszedł, mówiąc to swojemu wyimaginowanemu bratu. Demon z wściekłością powiedział do niego: "Chcesz przecież zlekceważyć królewskie miłosierdzie i służyć jego poddanym? Ilekroć król wykradnie ci wierną służbę, wtedy zostaniesz wywyższony od niego.

Z rozkazu cara wszyscy nowo rekrutowani żołnierze zostali dodatkowo przydzieleni do pułków łuczniczych. Ta sama Savva została umieszczona na Ustretence w Zemlyanoy Gorod, w rozkazie Zimina, w domu setnika strzelców imieniem Ijakow Shilov. Setnik tego i jego żona, pobożna i pobożna istota, widząc więcej dowcipu Savvina, wielce go szanują. Pułki w Moskwie są w pełnej gotowości byahu.

Pewnego dnia demon przyszedł do Savvy i powiedział do niego: „Bracie Savvo, chodźmy przed pułkami do Smoleńska i zobaczmy, co robią Polacy i jakie miasto wzmacniają i ustawiają statki bojowe”. I pewnej nocy z Moskwy do Smoleńska stali i przebywali w nim trzy dni i trzy noce, ale nikt ich nie widzi, wszyscy widzieli i tworzyli, jak Polacy obwarowali miasto i nałożyli na miejsca wszelkiego rodzaju garmaty ataku. Czwartego dnia demon ogłasza siebie i Savvę w Smoleńsku Polakiem. Ilekroć Polacy ich widzieli, buntowali się, zaczynając ich ścigać, chcąc ich złapać. Bes i Savva, wkrótce uciekając z miasta, pobiegli nad Dniepr i Abie, woda rozstąpiła się dla nich i przeprawili się przez rzekę po suchym lądzie. Polacy dużo do nich strzelają iw żaden sposób nie robią im krzywdy, dziwiąc się, mówiąc, jakby „demony są pod postacią człowieka, przybyły i były w naszym mieście”. Savva i diabeł przybyli do Moskwy i zostali stadami z tym samym setnikiem Ijakowem Sziłowem.

Ilekroć na mocy dekretu carskiej mości pułki szły z Moskwy do Smoleńska, wtedy Savva i jego brat szli do pułków. Przede wszystkim pułkami ówczesnego bojara był Fiodor Iwanowicz Szein. Po drodze demon do Savvy powiedział: "Bracie Savvo, kiedy będziemy pod Smoleńskiem, wtedy z Polaków z pułków z miasta jeden olbrzym wyruszy na pojedynek i wezwie wroga dla siebie. Mówię wam, że go uderzysz. Następnego dnia inny olbrzym wyruszy od Polaków na pojedynek, ale ty wychodzisz z watahy i przeciw niemu, wiemy, jakbyś go uderzył. Trzeciego dnia, trzeciego Bojownik opuści Smoleńsk, ale ty, Nie lękając się niczego, idź przeciw temu, ale i tego uderz. Ty sam zostaniesz przez niego zraniony. A ja wkrótce wyleczę twój wrzód. I w ten sposób upominając go, wszedłszy pod miasto Smoleńsk i stojąc w podobnym miejscu.

Według czasownika demonicznego wysłano z miasta pewnego wojownika, strasznie przerażającego, jadącego na koniach z pułków smoleńskich i szukającego wroga z pułków moskiewskich, ale nikt nie odważył się mu przeciwstawić. Savva, oświadczając sobie w pułkach, mówiąc: „Gdybym tylko miał dobrego konia wojskowego i poszedłbym do bitwy z tym królewskim wrogiem”. Przyjaciele to usłyszeli i wkrótce ogłosili go bojarowi. Bojar nakazał Savvie sprowadzenie go przed siebie i kazał mu celowo dać konia i broń, myśląc, że imat młody człowiek wkrótce umrze z powodu tak strasznego olbrzyma. Sawwa, wedle czasownika demona swego brata, nic nie myśląc lub nie lękając się, wyrusza przeciw polskiemu bohaterowi onago i wkrótce go pokonuje, i prowadzi go na koniu do pułków moskiewskich, i od wszystkich go chwalimy. Demon jeździ na nim, służąc mu i niosąc za sobą broń. Drugiego dnia chwalebny pewien wojownik opuszcza Smoleńsk, szukając siebie przed armią moskiewskiego wroga, i ten sam Savva wyrusza przeciwko niemu i wkrótce go uderza. Podziwiam jego odwagę. Bojar był zły na Savvę, ale ukrył gniew w swoim sercu. Trzeciego dnia pewien chwalebny wojownik bardziej niż pierwszy opuszcza miasto Smoleńsk, również szukając i wzywając wroga dla siebie. Savva, nawet jeśli boi się wystąpić przeciwko tak strasznemu wojownikowi, obaj, zgodnie z demonicznym słowem, natychmiast wyruszają przeciwko niemu. Ale Abie Polak z tą furią puścił się i zranił Savvę włócznią w lewe stehno. Savva, popraw się, atakuje Polaka Onago, zabija go i ciągnie z koniem do stodoły, ale na boisku nie ma dużej wyrwy, a jednak armia rosyjska będzie zaskoczona. Następnie, ruszając z miasta vylaska, wychodziłem i wojsko z wojskiem spotkało się w bójce. Tak, jeśli Savva pójdzie ze swoim bratem, przed którym skrzydlili się wojownicy, tam Polacy nieodwołalnie uciekną od nich, tyły się pokazują, niezliczona ilość Polaków bije, ale oni sami krzywdzą byakh przed nikim.

Słysząc bojara o odwadze młodego mężczyzny onago i nie mogąc już ukrywać tajemnego gniewu w swoim sercu, Abie wzywa Savvę do namiotu i mówi do niego: „Powiedz mi, młody człowieku, jakiej rodziny jesteś i czyj syn Jest?" Powiedział mu prawdę, jakby od syna Kazana Fomy Grudcyna-Usowa. Bojar zaczął go znieważać wszelkiego rodzaju śmiesznymi słowami i mówić: „Po co ci tak śmiertelny przypadek wezwania? „Ale mówię ci: nie zwlekaj, idź do domu swoich rodziców i zostań tam w dobrobycie z twoimi rodzicami. Jeśli nie będziesz mi posłuszny i usłyszysz o sobie, jakbyś był tutaj, to bez żadnej litości, imashi zginą tutaj: rozkażę ci wkrótce zabrać ci głowę. Ten sam bojar przemówił do młodego mężczyzny. iz wściekłością od niego uciekam. Młody człowiek odchodzi od niego z wielkim smutkiem.

Do tych, którzy opuścili namiot, demon przemówił do Savvy: „Dlaczego tak się tym martwisz? I tak wkrótce wyjechał ze Smoleńska do Moskwy i zamieszkał w domu tego samego setnika. Demon jest z Savvą w ciągu dnia, ale nocą oddalacie się od niego do swoich piekielnych siedzib, gdzie od niepamiętnych czasów zwyczajem było przebywanie przeklętych.

Nie minęło wiele czasu, gdy Savva zachorował, a jego choroba była bardzo poważna, jakby był bliski śmierci. Żona setnika z Onago, istota roztropna, bojąca się Boga, ma całą troskę i pilność o Savvie i wiele razy z nim rozmawiała, tak że kazał wezwać księdza i wyznać swoje grzechy i uczestniczyć w świętych tajemnicach, "tak, nie ma mowy, - mowa, - w tak ciężkim smutku nagle bez skruchy umrze". Savva, zaprzeczając temu, jakby „jeśli, - mowa, a ja odczuwam silny ból, ale ta moja choroba nie może być zabrana na śmierć”. I z dnia na dzień jego choroba się pogarszała. Żona tego nieubłaganie naciska Savvę, ale będzie żałować, bo „nie chcesz przez to umrzeć”. A gdy tylko Savva została zmuszona przez swoją kochającą Boga żonę, każe wezwać do siebie księdza. Wkrótce wysyła żonę do kościoła św. Mikołaja w Grachi i każe wezwać proboszcza tego kościoła. Kapłanie, nie zwalniając trochę, płyną do chorych. Kapłan Bebo z tamtego roku był doskonały, wykwalifikowany i bogobojny. Po przybyciu zaczynają jak zwykle odmawiać modlitwy pokutne. A kiedy wszyscy ludzie, którzy opuścili świątynię, kapłan zaczyna spowiadać chorych i nagle widzi chorych w świątyni tego tłumu wielkich demonów, którzy weszli. Ale jego wyimaginowany brat, bardziej niż mówienie - demon, przyszedł z nimi już nie w ludzkiej postaci, ale w swojej esencjalnej zwierzęcej postaci i stając się twórcą tego demonicznego tłumu, wściekł się na Savvę i zgrzytał zębami, pokazując mu Naznaczony przez Boga list, nawet Savva dał mu w Salt Kamsky. A diabeł rzekł do chorego: „Widzisz, krzywoprzysięzco, co to jest? Czy ty tego nie napisałeś? To i wiele innych rzeczy jest niepodobnych do demona, który mówi, ale chorzy są najwyraźniej na próżno i boją się ich, licząc na moc Bożą, i do końca wszystko szczegółowo wyznam księdzu na ten temat. Kapłan tego, jeśli mąż jest święty, oboje boją się strachu przed onago, dla ludu nie ma nikogo w świątyni oprócz chorego, ale wiele słyszy od demonicznej mocy tego. I z potrzebą wielkiej spowiedzi chorych, odejdź do domu swego, nikomu o tym nie mówiąc.

Według jej zeznań duch nieczysty zaatakował Savvę i zaczął go bezlitośnie dręczyć, ovo bijąc ścianę, ovo wokół platformy jego łóżka, naznaczając ją chrapaniem i pianą oraz dręcząc go wszelkiego rodzaju różnymi udrękami. Miłujący Boga mąż wspomnianego setnika i jego dobrze wychowana żona, widząc tak nagły atak diabła i męki nieznośne dla młodzieńca, bardzo współczują i jęczą w sercu nad młodzieńcem, ale żadna pomoc nie jest dla niego mocna . Diabeł, z głębi dnia, zaciekle atakuje chorego, dręczy go, a wszyscy ci, którzy wychodzą z jego męki, znajdują wiele przerażenia. Pan domu, jakby widział w młodzieńcu coś tak niezwykłego, zresztą wiedząc, że młodzieniec tę odwagę sam królowi prowadzi dla własnego dobra, i myśli o swojej żonie, i jak oznajmić to samemu królowi. Bądź taki sam i krewny pewnego byashe, którego mają w królewskim domu. I z tą myślą natychmiast wysyła swoją żonę do jednego z jej krewnych, nakazując jej wszystko szczegółowo opowiedzieć i aby natychmiast ogłosić to królom, tak, „nie, mówi się, młody człowiek umrze w takim zła sprawa i będą torturować króla za to, że nie powiadomił”.

Jego żona, nie wahając się trochę, wkrótce popłynęła do swojego krewnego i wszystkie rzeczy, które wyprowadziła od męża, zgodnie z serią opowieści. Krewna tego, jakby słysząc takie czasowniki, została wzruszona jej duszą, chorując na młodego mężczyznę, co więcej, opłakuje swoich krewnych, ale oni naprawdę otrzymają nieszczęście z takiego przypadku. I nie wahając się ani chwili, płyń szybko z twego domu w szaty króla i ogłoś to swemu sąsiadowi za pomocą królewskiego sigklitu. I nie w ostatniej godzinie, inspiruje go sam król.

Król, jakby słysząc o takim młodzieńcu, wylewa na niego swoje miłosierdzie, mówiąc z idącym przed nim sigklitem, ale zawsze jest codzienna zmiana warty, nakazuje wysłać centurion onago do domu, gdzie demoniczny młodzieniec kłamie, po dwóch strażników i pilnuje mowy, to niebezpieczne dla młodzieńca onago, ale jakoś, oszalały z powodu demonicznej udręki onago, rzuci się w ogień lub w wodę. Sam pobożny król przysyłał choremu codzienną żywność i gdy tylko chory wydaje się zdrowszy, każe sobie o tym powiedzieć. I taka byłam kiedyś, ale chory długo w takim demonicznym omdleniu przebywa.

Był lipiec pierwszego dnia, kiedy młody człowiek był niezwykle dręczony przez demona. Abie, śpiąc mało i we śnie, podobno w rzeczywistości, zaczynają mówić, wylewając łzy z sąsiednich oczu, tę mowę:

„O wszechmiłosierna Pani Królowo i Matko Boża, zmiłuj się, pani, zmiłuj się, nie skłamię za wszystko, królowo, nie skłamię, ale spełnię, co obiecałem”. Dom i zaopatrujący go wojownicy, tacy od chorych czasowników słyszeli, dziwili się, mówiąc, jakby widział jakąś wizję.

Kiedy chory obudził się ze snu, setnik podszedł do niego i powiedział:

„Powiedz mi, panie Savvo, jakie są te czasowniki ze łzami we śnie i do kogo rozmawiałeś?” On jednak zaczyna oblewać twarz łzami, mówiąc: „Widziałem – mowa – do mego łoża przyszła żona, jaśniejąca i nieopisana panowanie, ubrana w szatę szkarłatną, z dwoma mężami pewnego, ozdobiona siwe włosy. I nie pamiętam innego, ale pamiętam moją żonę Najświętszą Theotokos, mężów jedynego napierśnika Pana, Apostoła Jana Teologa, drugiego czujnego strażnika naszego miasta Moskwy, Najwspanialszy Hierarcho Boży Piotr Metropolita, ich podobieństwo i obraz znam dobrze I przemówiła do mnie, jasna małżonko:

„Kim jesteś, Savvo, i dlaczego smucisz się z powodu tacos?” Az reh jej:

„Rozpaczam, pani, jakbym rozgniewał twojego syna i mojego Boga i ciebie, orędownika rasy chrześcijańskiej, i za tę lutnię dręczy mnie demon”. Ona z uśmiechem powiedziała do mnie: „Co jeszcze myślisz, jak możesz pozbyć się tego smutku i jak możesz uratować swoje pismo od piekła?” Az reh jej: „Nie mogę. Pani, nie mogę, jeśli nie z pomocą Twojego syna i Twojego wszechmocnego miłosierdzia”. Powiedziała do mnie: „Będę błagać syna i Boga za ciebie, spełnij tylko jedno moje słowo: jeśli uwolnię cię od tego nieszczęścia, czy mnich będzie chciał być?” Ale powiedziałem jej we śnie czasowniki modlitewne ze łzami, nawet ty słyszysz. Powiedziała też jeszcze raz: „Savvo, kiedy nadejdzie święto pojawienia się mojego wizerunku, nawet w Kazaniu, przyjdź do mojej świątyni nawet na plac w pobliżu Rzędu Vetoshnago, a ja pokażę ci cud przed wszyscy ludzie." A ta mowa jest dla mnie niewidoczna”.

Słysząc to, setnik i wysłani żołnierze z Sawy wypowiedzieli: velmi pochudishasya. A setnik i jego żona zaczęli zastanawiać się, jak ogłosić tę wizję samemu królowi. I zamierzając wysłać do twojej krewnej, aby ogłosiła tę wizję królewskich płaszczy z sigklitu, z nich natchnęłaby samego króla. I przyszedł jej krewny do domu setnika. Opowiedzieli jej wizję chorego młodzieńca. Usłyszawszy i abie, odchodzi natychmiast na królewskie piętro i oznajmia pobliskim sigklitem. Natychmiast inspirują króla o dawnej wizji Savvina. A kiedy król usłyszy, powiedz mu, żeby spojrzał. I zacznijcie oczekiwać święta onago. A kiedy nadszedł lipcowy czas numeru osmago, było to święto Matki Bożej Kazańskiej. Abie nakazuje królowi sprowadzenie chorego Savvy do kościoła. Bądźcie w tym dniu chodzeniem krzyża z katedry kościoła apostolskiego Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy. W tym samym kursie był sam królewski majestat. A kiedy rozpoczęła się boska liturgia, została ona przyniesiona do byłej i chorej Savvy i położona przed kościołem na dywanie.

Ilekroć zaczynasz śpiewać Hymn Cherubinów i nagle z nieba rozlega się głos, jakbyśmy głośno grzmiali: „Savvo, wstań! I abie spada ze szczytu kościoła, to boskie pismo Savvina, wszystko jest wygładzone, jakby nigdy nie zostało napisane, na oczach wszystkich ludzi. Król, widząc ten cud, bardzo się zdziwił. Chory Savva, zeskakując z dywanu, jakby nigdy nie był chory, i wkrótce wpłynął do kościoła, pada przed obrazem Najświętszego Theotokos, zaczynając ze łzami, by powiedzieć: „Och, błogosławiona matko Pana, chrześcijanin wstawiennictwo i służba modlitewna za nasze dusze do jej syna i Boga: wybaw mnie z otchłani piekielnej, a wkrótce spełnię swoją obietnicę”. Słysząc to, wielki władca, car i wielki książę Michaił Fiodorowicz całej Rosji, rozkazał wezwać do siebie Savvę onago i wypytywać go o poprzednią wizję. Opowiedział wszystko z rzędu i pokazał swoje Pismo Święte. Car gorliwie podziwiał Boże miłosierdzie i niewypowiedziane cuda.

Ilekroć po zakończeniu boskiej liturgii Savva udał się do domu setnika Ijakowa Sziłowa, jakby nigdy nie był chory. Ten sam setnik i jego małżonka, widząc miłosierdzie Boże nad nim, dziękując Bogu i Jego Najświętszej Matce Bożej.

Następnie Savva, rozdając cały swój majątek biednym, którzy go posiadali, sam udał się do klasztoru Chuda Archanioła Michała, gdzie spoczywają relikwie świętego hierarchy Bożego Aleksieja Metropolity, zwanego także klasztorem Chudov. Przyjąwszy godność monastyczną, rozpoczął to życie od postów i modlitw, nieustannie modląc się do Pana o swój grzech. W klasztorze życie lata jest tym nasycone, idź do Pana w wiecznym spoczynku, gdzie przebywają święci. Bądź Bogiem Wszechmogącym, chwałą i mocą na wieki wieków, amen. Koniec i chwała Bogu.

Transkrypcja na język nowożytny

Miał szesnastoletniego jedynego syna Savvę. Sam Foma często podróżował w dół Wołgi w interesach handlowych - albo do Solikamska, albo w inne miejsca, a nawet za Morze Kaspijskie do państwa perskiego. Nauczył też Savvę takiego zajęcia, aby pilnie studiował tę sprawę, a po śmierci ojca został jego spadkobiercą we wszystkim.

Pewnego razu Tomasz postanowił udać się w interesach do Persji. Załadował towary na statki i wyposażywszy dla niego statki, kazał synowi popłynąć do Solikamska i tam otworzyć handel z niezbędną rozwagą. Ucałował żonę i syna również wyruszył. A kilka dni później jego syn na przygotowanych dla niego statkach, na polecenie ojca, udał się do Solikamska.

Savva popłynął do miasta Orel, rejon Usolsky, wylądował na brzegu i zatrzymał się, gdy ukarał go ojciec, w hotelu należącym do znanej osoby. Właściciel hotelu i jego żona pamiętali o miłości do nich i dobrych uczynkach ojca, więc starali się otaczać Savvę opieką i opiekować się nim jak własnym synem. I spędził dużo czasu w tym hotelu. A w Orle mieszkał kupiec, który nazywał się Bazhen 2. Był już w latach, znany wielu z dobrze wychowanego życia, bogaty i był bliskim przyjacielem Fomy Grudcyna. Kiedy dowiedział się, że syn Fomy przyjechał z Kazania do jego miasta, pomyślał: „Jego ojciec był zawsze moim bliskim przyjacielem, ale zdawałem się nie zauważać mojego syna i nie zapraszałem go do siebie. zostań ze mną i zostań przez jakiś czas”.

Tak pomyślał, a potem jakoś spotkał Savvę po drodze i zaczął go pytać:

Drogi Savvo! Czy nie wiesz, że twój ojciec i ja byliśmy przyjaciółmi - dlaczego mnie nie odwiedziłeś i nie zamieszkałeś w moim domu? Przynajmniej teraz wyświadcz mi przysługę: zamieszkaj ze mną, zjemy razem posiłek przy tym samym stole. Z miłości twojego ojca do mnie, przyjmę cię jak syna!

Słysząc te słowa, Savva bardzo się ucieszył, że tak miła osoba chce go przyjąć i złożył mu głęboki ukłon. Natychmiast udał się z hotelu do Bazhen i zaczął z nim żyć w pełnym dobrobycie i radości. Bazhen – sam już starzec – niedawno ożenił się po raz trzeci z młodą żoną. A diabeł, ten nienawidzący rodzaju ludzkiego, wiedząc o cnotliwym życiu swojego męża, planował poruszyć cały jego dom. I uwiódł swoją żonę, aby zaczęła podburzać młodego mężczyznę do nierządu. Swoimi rozmowami nieustannie popychała go do upadku (wiadomo przecież, jak kobiety potrafią usidlić młodych ludzi!), a Savva mocą swojej młodości (a raczej mocą zazdrości diabła) była zwabiony w sieć nierządu: uprawiał z nią zbrodniczą miłość iw tak złym stanie pozostawał nieustannie, nie pamiętając ani niedzieli, ani świąt, zapominając o bojaźni Bożej i godzinie śmierci. Jak świnia tarza się w błocie, tak on przez długi czas był w rozpuście.

A żona Bazhena stawała się coraz bardziej rozpalona i nadal zmuszała Savvę. Albo go pogłaskała, a potem zagroziła jakąś karą - próbowała przez długi czas, ale nie mogła go przekonać do tego, czego chciała - boska moc pomogła Savvie. Złowroga kobieta widząc, że nie jest w stanie podporządkować młodzieńca swojej woli, natychmiast rozpaliła w jego stronę wściekłość, sycząc jak wąż. i odsunął się od swojego łóżka. Teraz postanowiła odurzyć go eliksirem, aby nadal realizować swój zamiar. I jak pomyślała, tak też zrobiła.

Kiedy zaczęli wzywać jutrznię, filantropijny Bazhen wstał, obudził Savvę i poszli na doksologię Bożą, której słuchali z uwagą i bojaźnią Bożą. Potem wrócili do domu. Kiedy zbliżał się czas Boskiej Liturgii, ponownie z radością udali się do Kościoła Świętego, aby uwielbić Boga.

Tymczasem przeklęta żona Bazhena tymczasem starannie przygotowała eliksir dla młodzieńca i zaczęła czekać na moment, by niczym wąż wypluć na niego swoją truciznę. Po liturgii Bazhen i Savva opuścili kościół i przygotowali się do powrotu do domu. Ale namiestnik tego miasta zaprosił Bazhena na obiad. Widząc Savvę, zapytał:

Czyj to syn i skąd jest?

Savva powiedział, że jest z Kazania i że jest synem Fomy Grudcyna. Gubernator, dobrze znając swojego ojca, zaprosił Savvę do swojego domu. U wojewody jak zwykle zjedli wspólnie obiad i szczęśliwie wrócili do domu.

Bazhen kazał przynieść trochę wina na cześć święta Pańskiego, nieświadomy czarnego planu swojej żony. Ona, jak dzika żmija, ukryła w sercu złość i zaczęła zabiegać o młodzieńca pochlebstwami. Nalała dostarczonego wina i zaniosła je mężowi. Pił, dziękując Bogu. Potem sama się napiła. A potem wlała specjalnie przygotowaną truciznę i zaniosła ją Savvie. Nie bał się jej intryg – sądził, że nie żywi do niego urazy – i pił bez zastanowienia. Tutaj było tak, jakby w jego sercu rozpalił się ogień i pomyślał: „Cokolwiek piłem w moim rodzinnym domu, ale nie próbowałem czegoś takiego jak tutaj teraz”. A kiedy pił, zaczął lamentować w sercu nad gospodynią. Ona, jak lwica, potulnie spojrzała na niego i zaczęła uprzejmie z nim rozmawiać. A potem oczerniła Savvę przed mężem, mówiła o nim absurdy i zażądała wypędzenia go z domu. Bogobojny Bazhen, choć współczuł młodemu mężczyźnie, uległ kobiecemu oszustwu i kazał Savvie opuścić dom. I Savva opuścił ich, lamentując i wzdychając za tą złowrogą kobietą.

Ponownie wrócił do hotelu, w którym przebywał na początku. Właściciel hotelu zapytał, dlaczego opuścił Bazhen. Savva odpowiedział, że nie chce z nim mieszkać. Nadal lamentował nad żoną Bazhena, a z głębokiego smutku zmienił twarz i schudł. Właściciel karczmy widział, że młodzieniec był w wielkim smutku, ale nie mógł zrozumieć, dlaczego w tym czasie mieszkał w mieście uzdrowiciel, który potrafił czarodziejskimi metodami dowiedzieć się, jakie nieszczęścia kogo spotkały i z jakiego powodu, a ta osoba będzie żył lub umrze. Gospodarze zaopiekowali się młodzieńcem najlepiej, jak mogli, dlatego w tajemnicy przed wszystkimi wezwali tego maga i zapytali go, jaki smutek ma Savva? Zajrzał do swoich magicznych ksiąg i powiedział, że Savva nie ma własnego żalu, ale lamentuje nad żoną Bazhena II, ponieważ wcześniej był z nią w kontakcie, a teraz był z nią w separacji; jest przez to zdruzgotany. Słysząc to, właściciel hotelu i jego żona nie uwierzyli, bo Bazhen był pobożny i bogobojny i nic nie zrobił. A Savva nieustannie lamentował nad przeklętą żoną Bazhena i od tego czasu całkowicie uschł.

Mój bracie Savvo, dlaczego unikasz mnie, jakbym był kimś obcym? Długo na ciebie czekałem, abyś przyszedł do mnie i został moim przyjacielem, jak na krewnych przystało. Znam cię od dawna: jesteś Grutsyn-Usov z Kazania, a ja, jeśli chcesz wiedzieć, jestem również Grutsyn-Usov z Veliky Ustiug. Jestem tu od dawna i handluję końmi. Jesteśmy braćmi z urodzenia, a teraz nie oddalaj się ode mnie, a ja ci pomogę we wszystkim.

Słysząc takie słowa od wyimaginowanego „krewnego” - demona, Savva był zachwycony, że mógł znaleźć swoje po dalekiej obcej stronie. Całowali się czule i szli dalej razem, wciąż sami. Bes zapytał Savvę:

Savva, mój bracie, jaki masz smutek i dlaczego młodzieńcze piękno spadło z twojej twarzy?

Savva, przebiegły w każdym słowie, opowiedział mu o swoim smutku. Bes uśmiechnął się.

Co przede mną ukrywasz? Wiem o twoich smutkach. Co mi dasz, jeśli ci pomogę?

Sawa powiedział:

Jeśli wiesz, co mnie smuci, pokaż to, abym uwierzyła, że możesz mi pomóc.

W głębi serca opłakujesz żonę Bazhena II z powodu rozłąki z nią!

Sawa wykrzyknął:

Ile dóbr i pieniędzy ma tu mój ojciec - wszystko ci dam wraz z zyskiem, tylko dopilnuj, żebyśmy nadal byli razem!

Dlaczego mnie kusisz?! Wiem, że twój ojciec jest bogaty. Ale czy nie wiesz, że mój ojciec jest siedem razy bogatszy? I dlaczego potrzebuję twoich towarów? Lepiej daj mi teraz jeden rachunek, a spełnię twoje życzenie.

Młody człowiek cieszy się z tego, myśląc sobie: „Dam mu tylko pokwitowanie za to, co mówi, a majątek jego ojca pozostanie nienaruszony” i nie rozumiał, w jaką otchłań się rzuca! (Tak, a on jeszcze nie do końca umiał pisać - to szaleństwo! Jakże dał się nabrać na kobiece oszustwo i jaką śmierć przygotował z powodu namiętności!) A kiedy demon wypowiedział swoje słowa, radośnie obiecał, że dać pokwitowanie. Wyimaginowany „krewny” – demon szybko wyjął z kieszeni kałamarz i papier, podał je Savvie i kazał mu szybko napisać pokwitowanie.

Savva nadal nie umiał dobrze pisać, a ponieważ demon mówił, zapisał to bez zastanowienia, ale rezultatem były słowa, w których wyrzekł się Chrystusa, Prawdziwego Boga, i zdradził się na służbę diabłu. Po napisaniu tego odstępczego listu dał go demonowi i obaj udali się do Orła. Savva zapytał demona:

Powiedz mi, mój bracie, gdzie mieszkasz, abym poznał twój dom.

A demon roześmiał się:

Nie mam specjalnego domu i jak muszę to tam nocuję. A jeśli chcesz mnie zobaczyć, szukaj mnie zawsze na platformie dla koni. Mieszkam tu, bo sprzedaję konie. Ale ja sam nie będę zbyt leniwy, aby przyjść do ciebie. A teraz idź do sklepu Bazhena, jestem pewien, że chętnie zaprosi cię do swojego domu.

Savva, uradowany takimi słowami swojego „brata”, skierował swoje kroki do sklepu Bazhena. Zobaczył go i zaczął natarczywie zapraszać go do siebie.

Panie Grudcyn, co ja panu złego zrobiłem i dlaczego wyszedł pan z mojego domu? Błagam - wróć - będę się cieszył z ciebie jak z własnego syna.

Słysząc to od Bazhena, Savva był niesamowicie szczęśliwy i szybko wprowadził się do jego domu. Żona Bazhena, podjudzona przez diabła, radośnie go spotkała, przywitała go czule i pocałowała. Młody mężczyzna został złapany przez kobiece oszustwo, a raczej diabła, i ponownie wpadł w sieć nierządu, ponownie zaczął tarzać się z potępioną kobietą, nie pamiętając o świętach ani bojaźni Bożej.

Po długim czasie do wspaniałego miasta Kazan, matki Sawy, dotarła plotka, że jej syn żyje nieprzyzwoicie i że dużo majątku ojca wydał na pijaństwo i rozpustę. Słysząc to, jego matka bardzo się zdenerwowała i napisała list do syna. A on, przeczytawszy to, tylko się śmiał, nie traktował tego poważnie i dalej ćwiczył w swojej pasji.

Pewnego razu demon zawołał Savvę i oboje wyjechali z miasta. A na polu poza miastem demon zapytał Savvę:

Czy wiesz kim jestem? Myślisz, że jestem Grudcynem, ale nie jestem. Teraz powiem całą prawdę za Twoją miłość do mnie. Tylko nie wstydź się i nie wstydź się nazywać mnie swoim bratem: przecież tak jak brat zakochałem się w Tobie. Ale jeśli chcesz wiedzieć kim jestem, to wiedz - synem króla! Chodź, pokażę ci chwałę i moc mego ojca.

Powiedziawszy to, zaprowadził Savvę na nagie wzgórze i pokazał mu cudowne miasto, które można było zobaczyć w oddali; ściany, chodniki i dachy w nim były z czystego złota i lśniły nieznośnie! A demon powiedział do niego:

To miasto jest dziełem mojego ojca. Chodźmy razem oddać mu cześć. A teraz weź papier, który mi dałeś, i daj go swojemu ojcu, a on uhonoruje cię wielkim zaszczytem! - a demon daje Savvie pokwitowanie odstępcy.

O głupia młodzieży! Wiedział przecież, że w granicach państwa moskiewskiego nie ma królestwa, a całe otoczenie podlega carowi Moskwy. A potem przedstawiłby sobie obraz uczciwego krzyża - i wszystkie diaboliczne wizje rozpłynęłyby się jak dym. Ale wracając do historii. Dotarli do miasta, o którym marzyli i zbliżyli się do bram. Spotykają ich ciemnoskórzy młodzieńcy w strojach ozdobionych złotem, kłaniający się nisko, składający hołd „synowi króla”, a wraz z nim Savva.

Weszli do pałacu i ponownie powitali ich młodzieńcy w lśniących strojach i ukłonili się w ten sam sposób. A kiedy weszli do apartamentów królewskich, młodzi mężczyźni ponownie ich tam spotkali i złożyli hołd „księciu” i Savvie. Weszli do sali i Savva usłyszał:

Mój brat Savva! Poczekaj tu na mnie: poinformuję o tobie ojca i przedstawię go. A kiedy pojawisz się przed nim, nie zgub się i nie bój się, ale daj mu swój list - „brat” wszedł do wewnętrznego pokoju, zostawiając Savvę samą.

Tam zatrzymał się na chwilę, po czym wrócił i przyprowadził Savvę przed oblicze księcia ciemności. Siedział na wysokim tronie ozdobionym złotem i klejnotami; ubrany był w genialne szaty. Savva widział wokół tronu wielu skrzydlatych młodzieńców - niektórzy mieli niebieskie twarze, inni byli smoliście smagli. Zbliżając się do króla, Savva padł na kolana i pokłonił się. Król zapytał go:

Skąd się wziąłeś i co masz ze mną wspólnego?

A nasz szaleniec przynosi mu swój odstępczy list ze słowami:

Wielki król przybył, aby ci służyć!

Szatan, ten stary wąż, wziął papier, przeczytał go i zapytał swoich czarnych wojowników:

Chciałbym wziąć tego gościa do siebie, tylko nie wiem, czy będzie mi wiernym sługą? - a potem nazwał swojego syna i Savvę „bratem”. - Idź już, zjedz obiad z bratem.

Pokłoniwszy się królowi, obaj weszli do frontowego pokoju i tam zaczęli jeść. Przyniesiono im nieopisane i najdelikatniejsze potrawy; Savva był zaskoczony: „Nawet nie próbowałem tego we własnym domu!” Po obiedzie demon opuścił pałac z Savvą i opuścili miasto. Sawa zapytał:

A jacy skrzydlaci młodzieńcy stali obok twojego ojca?

Uśmiechnął się i odpowiedział:

Czy nie wiesz, że wiele narodów służy memu ojcu?! I Persowie i inni, i nie powinieneś się temu dziwić. I śmiało nazywaj mnie bratem. Pozwól mi być dla ciebie młodszym bratem, tylko ty będziesz mi posłuszny we wszystkim, a ja z kolei udzielę ci wszelkiej pomocy.

A Savva obiecał, że będzie mu posłuszny. Więc uzgodniwszy wszystko, przybyli do Orel, gdzie demon opuszcza Savvę. I Savva ponownie udał się do domu Bazhen, gdzie podjął swoje dawne bezbożne interesy.

W tym czasie Foma Grudtsyn wrócił z dużym zyskiem do Kazania z Persji. Po pocałunku, zgodnie z oczekiwaniami, z żoną, zapytał o syna, czy żyje? Żona powiedziała mu:

Słyszałem od wielu, że po twoim wyjeździe pojechał do Solikamska, a stamtąd do Orła, i tam żyje do dziś, nieprzyzwoicie, i, jak mówią, wydał cały nasz majątek na pijaństwo i rozpustę. Pisałem do niego wiele razy prosząc o powrót do domu - nie przysłał ani jednej odpowiedzi i nadal tam przebywa. Czy żyje, czy nie, nie wiem.

Słysząc to, Tomasz bardzo się zaniepokoił. Natychmiast usiadł i napisał list do Savvy z prośbą o natychmiastowy powrót do Kazania: „Czy mogę zobaczyć, dziecko, piękno twojej twarzy”. Savva otrzymał ten list, przeczytał go, ale nawet nie pomyślał o pójściu do ojca, ale kontynuował swoją pasję. Foma widząc, że jego list nie odniósł skutku, kazał przygotować statki z niezbędnym towarem i wyruszyć w drogę z zamiarem zawinięcia do Orła, a tam sam odnajdzie syna i odprowadzi go do domu.

Demon dowiedział się, że ojciec Savvy jedzie do miasta, aby zabrać ze sobą syna, i zasugerował Savvie:

Jak długo będziemy tu mieszkać, wszyscy w jednym małym miasteczku? Odwiedzajmy inne miasta, a potem wrócimy tu ponownie.

Savva nie odrzucił tej oferty, powiedział tylko:

Cóż, bracie, myślisz, chodźmy. Tylko poczekaj: wezmę pieniądze na podróż.

Bes był oburzony:

Czy nie widziałeś, jak wielki majątek ma mój ojciec? Gdziekolwiek pójdziemy, będzie dla nas tyle pieniędzy, ile sobie zażyczymy!

I potajemnie przed wszystkimi, nawet przed Bazhenem i jego żoną, opuścili Orel. w ciągu jednej nocy przebyli 840 mil i pojawili się nad Wołgą w Kozmodemyansku.

Bes ukarany Savva:

Jeśli ktoś, kogo znasz, zapyta cię: „Skąd jesteś?” - powiedz: „Opuściłem Orła trzy tygodnie temu”.

Sawa tak powiedział. W Kozmodemyansku przebywali przez kilka dni, po czym demon ponownie zabrał ze sobą Savvę iw ciągu jednej nocy znaleźli się nad Oką we wsi Pavlov Perevoz. Przyjeżdżali tam w czwartek, aw czwartki odbywały się wielkie targi. Zaczęli chodzić między kupcami, a wtedy Savva zobaczył starego żebraka w brzydkim łachmanie. Żebrak spojrzał prosto na Savvę i zapłakał. Savva odsunął się nieco od demona i podszedł do tego starca, zamierzając poznać przyczynę jego łez.

Dlaczego, ojcze, płaczesz tak niepocieszony?

Wołam, dziecko, za twoją zagubioną duszą - odpowiedział żebrak. „Nawet nie wiesz, że ją zrujnowałeś i oddałeś diabłu!” Czy wiesz z kim chodzisz i kogo nazywasz bratem? To nie jest człowiek, ale diabeł, który prowadzi cię do otchłani piekła!

Kiedy to powiedział, Savva odwrócił się do swojego „brata” i zobaczył, że stoi w oddali, grozi mu i zgrzyta zębami. Savva szybko opuścił starszego i wrócił do demona. I diabeł zaczął go oczerniać za to, ile warte jest światło:

O czym rozmawiacie z mordercami? Czy nie wiesz, że ten starzec zabił już wielu? Widział na tobie dobre ubranie i pochlebiał sobie, żeby cię od ludzi zabrać, udusić i rozebrać. Jeśli cię opuszczę, będziesz zgubiony beze mnie - i tymi słowami poprowadził Sawę z tych miejsc do miasta Szujska.

Mieszkali tam przez długi czas.

Tymczasem Foma Grudcyn-Usow przyjechał do Orła i zaczął wypytywać o syna. Ale nikt nie mógł nic o nim powiedzieć: wszyscy widzieli go w mieście przed przybyciem Tomasza, a gdzie teraz zniknął, nikt nie wiedział. Krążyły nawet pogłoski, że bał się ojca, roztrwonił swój majątek i dlatego postanowił się ukryć. A przede wszystkim, Bazhen II i jego żona byli zaskoczeni.

Tak, spał jeszcze z nami tej nocy, ale rano gdzieś wyszedł. Czekaliśmy na niego na obiad, ale już się nie pojawił w mieście i nie wiemy, dokąd poszedł.

A Tomasz długo czekał na syna, roniąc łzy. Ale straciwszy nadzieję, wrócił do domu i o wszystkim opowiedział żonie. Obaj zaczęli opłakiwać i opłakiwać syna. W tym stanie Foma Grudtsyn żył przez jakiś czas, poszedł do Pana, a jego żona pozostała wdową.

A demon i Savva mieszkali w Shuisk. W tym czasie pobożny suwerenny car i wielki książę całej Rosji Michaił Fiodorowicz postanowił wysłać wojska pod Smoleńsk przeciwko królowi polskiemu. Dekretem królewskim zaczęto rekrutować rekrutów w całej Rosji; stolnik Timofiej Woroncow został wysłany z Moskwy do Szujska w celu rekrutacji żołnierzy, którzy zorganizowali szkolenie art. wojskowego. Demon i Savva przybyli, aby obejrzeć nauki. A diabeł mówi:

Chcesz służyć królowi? Zostańmy żołnierzami z wami!

Sawa mówi:

Cóż, bracie, zasugerowałeś. Służmy.

Więc zostali żołnierzami i zaczęli razem chodzić na zajęcia. Bes Savva dał takie zdolności uczenia się, że przewyższał zarówno doświadczonych wojowników, jak i dowódców. A demon pod postacią sługi podążył za Savvą i niósł swoją broń. Z Szujska rekruci zostali przeniesieni do Moskwy i skierowani na szkolenie pod dowództwem niemieckiego pułkownika. Pułkownik przyszedł kiedyś zobaczyć szkolących się żołnierzy. I wtedy zobaczył młodzieńca - doskonałego studenta w nauce, doskonale wykonującego wszystkie ćwiczenia bez ani jednej wady w artykule, czego nie potrafili ani starzy żołnierze, ani dowódcy. Pułkownik był zaskoczony, zawołał do siebie Savvę i zapytał, kim jest. Savva odpowiedział mu, wszystko tak jak jest. Pułkownik tak go polubił, że nazwał go swoim synem, podarował mu z głowy kapelusz z paciorkami i dał mu trzy kompanie rekrutów do dowodzenia. Teraz sam Savva prowadził szkolenie zamiast niego.

A demon mówi do niego:

Bracie Savva, jeśli nie masz czym zapłacić żołnierzom, powiedz mi, a dam ci tyle pieniędzy, ile potrzebujesz, aby nie było narzekania w twojej jednostce.

I od tego czasu w Savva wszyscy żołnierze byli spokojni; aw innych kompaniach - ciągłe niepokoje i bunty, bo tam żołnierze siedzieli bez żołdu i umierali z głodu i zimna. Wszyscy byli zaskoczeni, jak zręczny był Savva. Wkrótce dowiedział się o nim sam król.

W tym czasie królewski szwagier bojar Siemion Łukjanowicz Streszniew był wpływową osobą w Moskwie. Dowiedział się więc o naszym Savvie i kazał do niego zadzwonić. Kiedy przybył, powiedział do niego:

Czy chcesz, dobry młodzieńcze, zabrać cię do swego domu i to z niemałym zaszczytem?

Savva skłonił się przed nim i odpowiedział:

Wladyka, mam brata i chcę go zapytać, a jeśli się zgodzi, chętnie pójdę ci służyć.

Bojar nie sprzeciwił się, ale pozwolił Savvie skonsultować się z bratem. Savva przyszedł do „brata” i opowiedział mu, co się stało.

On się zdenerował:

Dlaczego chcecie lekceważyć królewskie miłosierdzie i odejść od samego króla, aby służyć jego poddanym? Jesteś teraz sobą, jak ten bojar: sam władca wie o tobie! Nie, nie idź, ale będziemy służyć królowi. Kiedy król zobaczy twoją wierną służbę, podniesie cię do rangi!

Z rozkazu króla wszyscy rekruci zostali następnie rozdzieleni między pułki łucznicze. Savva wylądował w Zemlyanoy Gorod na Sretence w zimowym domu kapitana łucznictwa Jakowa Sziłowa. Kapitan i jego żona byli pobożnymi i dobrodusznymi ludźmi; widzieli umiejętności Savvina i szanowali go. Pułki stały wokół Moskwy w pełnej gotowości do kampanii.

Kiedyś demon przyszedł do Savvy i zaoferował:

Bracie, pójdźmy z wojskiem do Smoleńska i zobaczmy, co tam się dzieje, jak obwarowują miasto i jaką mają broń.

I w ciągu jednej nocy przybyli z Moskwy do Smoleńska i mieszkali w nim przez trzy dni, nikt nie zauważył. Tam obserwowali, jak Polacy wznoszą fortyfikacje i jak rozstawiają artylerię na słabo ufortyfikowanych terenach. Czwartego dnia demon pokazał się Polakom i Savva. Kiedy ich zobaczyli, krzyknęli i pobiegli za nimi. A demon i Savva wybiegli z miasta i pobiegli nad Dniepr. Wody rozstąpiły się przed nimi i przeszli na drugą stronę po suchym lądzie. Polacy zaczęli do nich strzelać, ale nic nie mogli zrobić. Po tym Polacy zaczęli mówić, że w mieście pojawiły się dwa demony w ludzkiej postaci. A Savva z demonem wrócił do Moskwy ponownie do tego samego Jakowa Sziłowa.

Kiedy z rozkazu cara wojska maszerowały z Moskwy do Smoleńska, Savva i jego „brat” również maszerowali z nimi. Bojar Fedor Iwanowicz Shein dowodził armią. W drodze demon mówi:

Bracie, gdy dotrzemy pod Smoleńsk, bohater opuści miasto przed Polakami na pojedynek i zacznie wzywać wroga. Nie bój się, ale staw mu czoła. Wiem wszystko i mówię ci: zadziwisz go. Następnego dnia pojawi się inny - i znowu wystąpisz przeciwko niemu. Wiem na pewno, że też go zadziwisz. Trzeciego dnia trzeci Polak opuści Smoleńsk. Ale nie bój się niczego - a pokonasz go, chociaż sam będziesz ranny; ale wkrótce uleczę twoją ranę.

Opowiedział więc Sawwie wszystko i wkrótce dotarli pod Smoleńsk i osiedlili się w odpowiednim miejscu.

Na potwierdzenie demonicznych słów, z miasta wyszedł wojownik, bardzo przerażający z wyglądu i zaczął galopować tam iz powrotem na koniu i szukać wroga z szeregów Rosjan. Nikt jednak nie odważył się wystąpić przeciwko niemu. Następnie Savva oznajmił wszystkim:

Gdybym miał konia bojowego, wyruszyłbym do walki z tym suwerennym wrogiem.

Jego przyjaciele, słysząc to, zgłosili się do dowódcy. Bojar kazał przyprowadzić do niego Savvę, a następnie kazał mu dać zwłaszcza konia i broń, myśląc, że młody człowiek umrze od tego strasznego olbrzyma. A Savva przypomniał sobie słowa swojego „brata” – demona i bez wahania ruszył na polskiego bohatera, uderzył go i przywiózł jego ciało wraz z koniem do rosyjskiego obozu, zdobywając pochwały od wszystkich. Bes w tym czasie szedł za nim jako sługa-zbrojmistrz.

Drugiego dnia straszny olbrzym ponownie opuszcza Smoleńsk. Ten sam Savva wystąpił przeciwko niemu. I uderzył go. Wszyscy byli zaskoczeni jego odwagą, a bojar był zły, ale ukrywał swój gniew.

Trzeciego dnia wojownik opuszcza Smoleńsk jeszcze bardziej widoczny niż poprzednio i również szuka wroga. Savva, chociaż bał się wyruszyć przeciwko takiemu potworowi, ale pamiętając o demonicznym przykazaniu, mimo to natychmiast wyszedł. A oto Polak na koniu przeciwko niemu. Poleciał wściekle i przebił lewe udo Savvy. A Savva zwyciężył nad sobą, zaatakował Polaka, zabił go i przywiózł na koniu do obozu rosyjskiego. W ten sposób przyniósł niemałe wstydu oblężonym i zaskoczył całą armię rosyjską.

Wtedy armia zaczęła opuszczać miasto, a armia przeciw armii zebrała się i zaczęła walczyć. I gdziekolwiek pojawił się Savva i jego „brat”, Polacy tam uciekli, otwierając tyły. Razem pokonali niezliczone liczby, a oni sami pozostali nietknięci.

Słysząc o odwadze młodego człowieka, bojar nie mógł już dłużej ukrywać swojego gniewu, wezwał Savvę do swojego namiotu i zapytał:

Powiedz mi, młodzieńcze, skąd jesteś i czyim jesteś synem?

Prawdę odpowiedział, że sam jest z Kazania, syn Fomy Grudcyna-Usowa. Wtedy bojar zaczął go oczerniać ostatnimi słowami:

Jaka potrzeba sprowadziła cię do takiego piekła? Znam twojego ojca i twoich krewnych, to bogaci ludzie, ale kto cię prześladował? A może bieda sprawiła, że opuściłeś rodziców i przyjechałeś tutaj? Mówię ci: natychmiast idź do domu, do swoich rodziców i tam pomyślnie. A jeśli mnie nie posłuchasz, dowiem się, że wciąż tu jesteś - umrzesz bez litości: każę ci odciąć głowę! - powiedział to z wściekłością i odsunął się od Savvy.

Młody człowiek odszedł w wielkim smutku. Kiedy oddalił się od namiotu, demon powiedział do niego:

Co jest takie smutne? Nasza służba tutaj nie jest przyjemna - jedźmy do Moskwy i tam zamieszkajmy.

Bezzwłocznie udali się ze Smoleńska do Moskwy i zatrzymali się u tego samego kapitana. W ciągu dnia demon był z Savvą, a nocą szedł do swoich piekielnych siedzib, gdzie on, potępiony, ma przebywać. Czas minął. Nagle Savva nagle zachorował i bardzo ciężko, zbliżając się do krawędzi śmierci. Żona kapitana, kobieta roztropna i bogobojna, opiekowała się nim najlepiej, jak potrafiła. Wielokrotnie sugerowała, aby wezwał księdza, wyznał grzechy i przystąpił do Świętych Tajemnic.

Co jeśli - powiedziała - umrzesz nagle i bez skruchy z powodu tak poważnej choroby!

Savva nie zgodził się:

Chociaż choroba jest ciężka, nie prowadzi do śmierci.

Ale z dnia na dzień choroba się nasiliła. Kochanka nieustannie domagała się skruchy, aby bez niej nie umarł. W końcu, za namową kochającej Boga kobiety, zgodził się wyspowiadać. Posłała do świątyni św. Mikołaja Cudotwórcy po księdza, który niezwłocznie przybył. Ksiądz był już w latach, bogobojny i doświadczony. Po przybyciu zgodnie z oczekiwaniami zaczął czytać modlitwę skruchy. Kiedy wszyscy opuścili salę, zaczął spowiadać pacjenta. I wtedy pacjent nagle zobaczył, że do pokoju wszedł cały tłum demonów. A wraz z nimi - wyimaginowany brat, tylko nie w ludzkiej postaci, ale w swojej prawdziwie, zwierzęcej postaci.

Stanął za demonicznym tłumem i zgrzytając zębami i trzęsąc się ze złości, zaczął pokazywać Savvie swój odstępczy kwit ze słowami: "Łamacz przysięgi! Widzisz, co to jest? I zaatakuję cię z całej siły!" - i podobne rzeczy. Chora zobaczyła ich, jak gdyby w rzeczywistości, była przerażona iw nadziei na moc Bożą szczegółowo opowiedziała księdzu wszystko. On, choć był silny duchem, był również przerażony: w pokoju nie było ludzi oprócz pacjenta, a głosy demonów były wyraźnie słyszalne. Z wielkim trudem zmusił się do dokończenia spowiedzi i nikomu o tym nie mówiąc udał się do domu. Po wyznaniu demon zaatakował Savvę i zaczął go torturować: albo uderzał w ścianę, potem w podłogę, albo dusił go tak, że z ust leciała mu piana. Widok tak cierpiących właścicieli był bolesny, współczuli młodemu człowiekowi, ale nie mogli w żaden sposób pomóc.

Z dnia na dzień demon stawał się coraz bardziej zaciekły, coraz bardziej atakował Savvę, a widok jego udręki był straszny. Widząc tak niezwykłą rzecz, a nawet nie wiedząc, że pacjent był znany samemu królowi ze swojej odwagi, właściciele postanowili doprowadzić wszystko do wiadomości króla. Nawiasem mówiąc, oni i krewny mieszkali na dworze. A teraz właściciel wysyła do niej swoją żonę z prośbą o jak najszybsze poinformowanie władcy o tym incydencie.

A jeśli młody człowiek umrze - powiedział - a oni poproszą mnie o milczenie!

Żona szybko się przygotowała, poszła do krewnego i opowiedziała wszystko, co rozkazał jej mąż. Była przepojona współczuciem, ponieważ bardzo martwiła się o młodego mężczyznę, a jeszcze bardziej o swoich bliskich, jakby rzeczywiście spotkało ich jakieś nieszczęście. Dlatego nie wahała się, tylko udała się do komnat królewskich i opowiedziała o wszystkim zaufanym sługom króla. Wkrótce sam król dowiedział się o wszystkim. Usłyszawszy taką historię, władca zmiłował się nad chorymi i polecił przebywającym z nim służącym, aby podczas codziennej zmiany warty do domu owego kapitana łuczników wysyłano każdorazowo dwóch strażników, aby pilnowali chorych.

Chroń tego młodzieńca, bo inaczej, oszalały z męki, rzuci się w ogień lub wodę...

Sam pobożny król codziennie przysyłał choremu jedzenie i zarządził, że gdy tylko wyzdrowieje, zostanie poinformowany. I przez długi czas nasz pacjent był w rękach sił demonicznych.

1 lipca Savva był niezwykle dręczony przez demona, zasnął na krótki czas i we śnie, jakby w rzeczywistości, powiedział, roniąc łzy z zamkniętych oczu:

O Wszechmiłosierna Pani Królowo, zmiłuj się - nie skłamię, nie obiecuję spełnić wszystkiego, co zamówisz!

Strażnicy, słysząc to, byli zaskoczeni i zdali sobie sprawę, że miał wizję. A kiedy pacjent się obudził, podszedł do niego kapitan:

Panie Grudcyn, powiedz mi, z kim rozmawiałeś we śnie ze łzami w oczach?

Savva ponownie zalał mu twarz łzami.

Widziałem - powiedział - jak kobieta w purpurowej szacie, świecąca niewypowiedzianym światłem, zbliżała się do mojej kanapy. Z nią jest dwóch mężczyzn, ozdobionych siwymi włosami; jeden w szatach biskupich, drugi w strojach apostolskich. I nie mogę myśleć inaczej niż to, że kobieta była Matką Bożą Przeczystą, jedną z jej towarzyszek powiernicą Pana Jana Teologa, drugą metropolitą Piotrem, wychwalanym wśród hierarchów nie śpiącego miasta naszej Moskwy . Widziałem ich obrazy. A świetlista Królowa mówi: „Co się z tobą dzieje, Savvo, i dlaczego tak bardzo cierpisz?” A ja jej odpowiadam: "Cierpię, Pani, bo rozgniewałem Twojego Syna i mojego Boga i Ciebie, Orędownika rasy chrześcijańskiej. Za to dręczy mnie demon". Pyta: „Jak możemy uniknąć tej plagi? Jak możemy dostać list z piekła? Co o tym myślisz?” Mówię: „Nie ma mowy. Tylko z pomocą Twojego Syna i Twojego wszechmocnego miłosierdzia!” Mówi: „Będę prosiła mojego Syna i waszego Boga, tylko spełnijcie jeden ślub, a ja was wybawię z waszego nieszczęścia. Chcesz zostać mnichem?” Ze łzami w oczach zaczęłam modlić się do Niej we śnie słowami, które usłyszałaś. Powiedziała: „Słuchaj, Savva, kiedy rozpocznie się święto Objawienia Mojej Kazańskiej Ikony, przyjdź do mojej świątyni, która znajduje się na placu w pobliżu Rag Rows, a ja dokonam na tobie cudu na oczach całego ludu. !” Mówiąc to, stała się niewidzialna.

Tę historię usłyszeli kapitan i żołnierze przydzieleni do Savvy. Zachwycali się tym cudem. Kapitan i jego żona zaczęli zastanawiać się, jak poinformować króla o tym, co się stało. W końcu postanowili ponownie wysłać tę krewną, aby opowiedziała bliskim i bliskim samego władcy. Do kapitana przyszedł krewny; właściciele dali jej wizję młodego mężczyzny. Natychmiast udała się do pałacu i oznajmiła bliskim. Natychmiast zgłosili się do króla. Król bardzo się zdziwił i zaczął czekać na wyznaczone święto.

A 8 lipca przyszło święto Matki Bożej Kazańskiej. Następnie król nakazał przyprowadzić chorego Savvę do kościoła. Tego dnia odbyła się procesja pod katedrą Najświętszej Maryi Panny... Obecny był także sam car. Kiedy rozpoczęła się Boska Liturgia, Savva została położona na dywanie przed kościołem. A kiedy śpiewali „Cherubów”, głos zabrzmiał jak grzmot:

Savva! Wstawaj, co robisz?! Idź do kościoła i bądź zdrowa. I nie grzesz więcej! - a odstępczy kwit spadł z góry i został zmyty, jakby w ogóle nie był napisany.

Król, widząc taki cud, był zaskoczony. Chory Savva zerwał się z dywanu, jakby nie był chory, wszedł do kościoła, upadł przed obrazem Najświętszej Theotokos i zaczął pytać ze łzami:

O Błogosławiona Matko Pana, Chrześcijańska Orędowniczko i modlitwa za nasze dusze do Jego Syna i Boga! Wybaw mnie z otchłani piekła! Wkrótce spełnię swoją obietnicę.

Usłyszał to wielki suwerenny car i wielki książę całej Rosji Michaił Fiodorowicz i nakazał przywieźć do niego Savvę. Kiedy przybył Savva, król zapytał go o wizję. Opowiedział mu wszystko szczegółowo i pokazał ten sam paragon. Król podziwiał miłosierdzie Boże i cud, który się wydarzył. Po Boskiej Liturgii Savva ponownie udał się do domu kapitana łucznictwa Jakowa Sziłowa ... Kapitan i jego żona, widząc takie miłosierdzie Boże, dziękowali Bogu i Jego Przeczystej Matce.

Następnie Savva rozdał cały swój majątek biednym, ile miał, a on sam udał się do klasztoru Cudu Archanioła Michała, w którym leżą relikwie Świętego Hierarchy Bożego, metropolity Aleksieja (ten klasztor nazywa się cuda). Tam został mnichem i zaczął żyć w poście i modlitwie, nieustannie modląc się do Pana o swój grzech. Żył w klasztorze przez wiele lat i chodził do Pana w świętych klasztorach.

Chwała Wszechmogącemu Bogu i Jego mocy na wieki wieków! Amen.

Notatki

1

Veliky Ustiug - miasto w ziemi Wołogdy nad rzeką Sukhona, po raz pierwszy wzmiankowane w annałach pod 1207.

(z powrotem)

2

Abie - szybko.

(z powrotem)

3

Muxaul Fedorovich - pierwszy car z rodu Romanowów, został wybrany na tron w 1613 r., Zmarł w 1645 r.

(z powrotem)

4

Dwanaście lat - dwanaście lat.

(z powrotem)

5

Ovogda - czasami.

(z powrotem)

6

Khvalynskoye - Morze Kaspijskie.

(z powrotem)

7

Region Shahov - Persja.

(z powrotem)

8

Ułożone - wyposażone.

(z powrotem)

9

Orel - miasto nad rzeką Kamą, w pobliżu Kamy Solnej

(z powrotem)

10

Właścicielem hotelu jest hotelarz.

(z powrotem)

11

Uvedev - dowiedział się.

(z powrotem)

12

Albo nie waż się - nie wiesz.

(z powrotem)

13

Więcej niż reshchi - lepiej powiedzieć.

(z powrotem)

14

Przecinek - zwabiony.

(z powrotem)

15

Wieczór - wigilia.

(z powrotem)

16

Zakaz to groźba.

(z powrotem)

17

Klepati - zadzwoń.

(z powrotem)

18

Nic nie jest bardziej kompetentne - wiedza.

(z powrotem)

19

Mówił swoim urokiem - domyślił się czarami.

(z powrotem)

20

Prąd Borzo - szybkie chodzenie.

(z powrotem)

21

Daj - daj.

(z powrotem)

22

Ochpaga - kieszeń.

(z powrotem)

23

Dodawanie - myślenie.

(z powrotem)

24

Protchee - w reszcie.

(z powrotem)

25

Spotyka - spotyka.

(z powrotem)

26

Wyobraziłem sobie - przyćmiłem siebie.

(z powrotem)

27

Sen jest cieniem.

(z powrotem)

28

Temnoobraznii - ciemna twarz.

(z powrotem)

29

Spojrzenie wstecz – spojrzenie wstecz.

(z powrotem)

30

Niewygodne - brzydkie.

(z powrotem)

31

Odpowiednie są podobne.

(z powrotem)

32

Penyazey - pieniądze.

(z powrotem)

33

Pole - wer.

(z powrotem)

34

Nadzieja jest zlokalizowana.

(z powrotem)

35

Próżny - próżny.

(z powrotem)

36

Pożądany - raczył.

(z powrotem)

37

Za panowania Michaiła Fiodorowicza wojska rosyjskie były dwukrotnie oblegane pod Smoleńskiem, w latach 1613-1615. oraz w latach 1632-1634. Opowieść odnosi się do ostatniego oblężenia.

(z powrotem)

38

Według źródeł dokumentalnych wiadomo, że Piotr Nikitycz Woroncow-Wielyaminow został wysłany do Szui w 1630 r. w celu rekrutacji żołnierzy.

(z powrotem)

39

W rzeczywistości został przyznany bojarom w 1655 roku po kampanii 1632-1634.

(z powrotem)

40

Suplement - uzupełnienie.

(z powrotem)

41

w XVII wieku W Moskwie, na końcu ulicy Sretenka, znajdowała się osada Streltsy. Ziemne Miasto to nazwa nadana kilku osadom otaczającym Kreml, Białe Miasto i Kitay-Gorod. Armia Streltsy w drugiej połowie XVII wieku. podzielili się na rozkazy, które nazwano imieniem ich szefa. Zima Wasiljewicz Wołkow, szef łucznictwa, jest wymieniany w dokumentach od 1652 do 1668 roku. Z dokumentów historycznych znany jest również ród szlacheckich Szyłowów, którego przedstawiciele służyli w tym czasie w pułkach łuczniczych.

(z powrotem)

42

Statki Brannyya - broń wojskowa.

(z powrotem)

43

Garmaty to pistolety.

(z powrotem)

44

W rzeczywistości dowódcą wojsk moskiewskich pod Smoleńskiem był bojar Michaił Borysowicz Szein (stracony w 1634 r.).

(z powrotem)

45

Nic nic.

(z powrotem)

46

Ranny — ranny.

(z powrotem)

47

Podobieństwo - wygodne.

(z powrotem)

48

Przyjaciele to przyjaciele, przyjaciele.

(z powrotem)

49

Stegno - udo.

(z powrotem)

50

Tabary - obóz.

(z powrotem)

51

Walka na śmieci - ręka w rękę.

(z powrotem)

52

Dokręć - błagał.

(z powrotem)

53

Lata są idealne - stare od lat.

(z powrotem)

54

Golku - nadużycie.

(z powrotem)

55

Potrzebna praca.

(z powrotem)

56

Torturują - poniosą karę.

(z powrotem)

57

Sigklit - synlit: spotkanie wysokich dostojników, przedstawicieli najwyższej szlachty dworskiej.

(z powrotem)

58

Niebezpieczne - z należytą starannością.

(z powrotem)

59

Zaopatrywanie – pilnowanie.

(z powrotem)

60

Svetolepnu - świetlisty.

(z powrotem)

61

Metropolita Piotr (? -1326) - metropolita moskiewski i całej Rusi od 1308 roku, uznawany za świętego, uważany był za patrona Moskwy.

(z powrotem)

62

Kościół Matki Boskiej Kazańskiej na Placu Czerwonym; został zbudowany ok. 1636

(z powrotem)

63

Dotyczy to katedry Wniebowzięcia NMP na Kremlu (zbudowanej w latach 1475–1479)

(z powrotem)

64

Klasztor Chudov – położony na Kremlu, został założony w 1365 roku.

(z powrotem)

65

Aleksiej (Aleksy) (lata 90. XIII w. – 1378) – metropolita moskiewski i całej Rusi od 1354 r., uznawany za świętego.

(z powrotem)

oryginalny tekst

Przetłumaczone na język współczesny. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Bieżąca strona: 1 (cała książka ma 3 strony)

Autor nieznany
Opowieść o Sawie Grudcynie

Historia jest bardzo cudowna i godna zaskoczenia, tak jak pewien kupiec Foma Grudtsyn wydarzył się w mieście Kazań o swoim synu Sawie

oryginalny tekst

Latem od stworzenia świata 7114 (1606) było w mieście Velitz Ustyuz 1
Veliky Ustiug to miasto w ziemi Wołogdy nad rzeką Sukhona, po raz pierwszy wspomniane w annałach pod 1207.

Pewien kupiec, mąż chwalebny i bogaty, o nazwisku i sławie Foma Grudcyn-Usow. Widok prześladowań i buntu Boga jest wspaniały dla chrześcijan w państwie rosyjskim iw wielu miastach, Abi 2
Abie - szybko.

Opuszcza wielkie miasto Ustiug i przenosi się do niższego chwalebnego miasta królewskiego Kazania, gdzie w niższych miastach nie było niefortunnej Litwy.

I że Foma mieszka z żoną w mieście Kazań aż do lat pobożnego wielkiego cara i wielkiego księcia Michaiła Fiodorowicza 3
Muxaul Fedorovich – pierwszy car z rodu Romanowów, wybrany na tron w 1613 r., zmarł w 1645 r.

Cała Rosja. Mając tego Tomasza, syna jednorodzonego, imieniem Savva, w wieku dwunastu lat. 4
Dwanaście lat - dwanaście lat.

Zwyczaj, mając tego Tomasza, kupię rzeczy, jadąc w dół Wołgi, kiedy 5
Ovogda - czasami.

Do Solnej Kamskiej, czasem do Astrachania, a czasem za Khvalynskoe 6
Khvalynskoye - Morze Kaspijskie.

Morze w regionie Szachowa 7
Region Shahov - Persja.

Wyjeżdżając, kupię coś kreatywnego. Dla tego samego i jego syna Savvy pouczające i nie leniwe w takiej sprawie jest pilne polecenie wam, aby po śmierci jego spadkobierca był jego majątkiem.

Ale dni są małe, wahają się, a jego syn na zaaranżowane 8
Ułożone - wyposażone.

Sudeh, na polecenie ojca, zaczyna tworzyć podróż do Soli Kamy. Dotrę do niego do miasta Ussol Orel, 9
Orel - miasto nad rzeką Kamą, w pobliżu Kamy Solnej

Abiye trzyma się brzegu i na polecenie ojca przykleja się do pewnej celowej osoby w gospodzie, aby zamieszkać. Gostinnik 10
Właścicielem hotelu jest hotelarz.

Ten sam i jego żona, pamiętając o miłości i miłosierdziu ojca, dużo pracowitości i każdym dobrym uczynku, jakie mu czynię, i jakby miał wszelką troskę o syna. Zatrzymuje się w hotelu na dłużej.

Ale Bazhen Drugi, jakby z Kazania Foma Grudcyn, jego syn znajduje się w ich mieście i myśli o sobie, jakby „jego ojciec miał dużo miłości i przyjaźni ze mną, ale teraz gardzę nim, ale wezmę go do mojego domu, ale zamieszkaj ze mną i jedz ze mną z mojego stołu”.

Myśląc o tym, raz ujrzawszy tego Savvę w drodze do przybycia i zawoławszy go, zaczynają mówić: „Przyjacielu Savvo! albo nie waż się 12
Albo nie waż się - nie wiesz.

Jak gdyby twój ojciec bardzo mnie kochał, dlaczego mną gardziłeś i nie zamieszkałeś w moim domu? Dlatego teraz nie sprzeciwiajcie się mi, przyjdźcie i zamieszkajcie w moim domu, abyśmy jedli z mojego wspólnego posiłku. Ponieważ z miłości do twojego ojca łaskawie przyjmuję cię jak syna. ” Savva, słysząc takie czasowniki od swojego męża, bardzo się cieszy, że jest, jakby od tak chwalebnego męża, jakim chce być, a niskie uwielbienie działa przed go. Że Bazhen Drugi i żyjący we wszelkiej pomyślności, radujący się. Ten sam Ważny Drugi Stary i mający żonę, świeżo przyniesioną przez trzecie małżeństwo, dziewicę, istnieję. Nienawidzę dobra rodzaju ludzkiego, przeciwnika diabła , widząc cnotliwe życie tego męża, a nawet zakłócając jego dom, Abie użądlił swoją żonę młodego człowieka onago do obrzydliwej mieszanki rozpusty i nieustannie usidlił młodego mężczyznę onago pochlebnymi słowami do upadku rozpusty: to jest Boże przesłanie o kobiecie natura usidliła umysły młodych ku wszeteczeństwu. 13
Więcej niż powiedzieć - lepiej powiedzieć.

Z zazdrości diabelskiego przecinka 14
Przecinek - zwabiony.

Bądź, wpadając w sieć rozpusty z żoną, nienasycona cudzołóstwem i przedwczesna w tym paskudnym czynie będąc z nią, niższa niż dzień zmartwychwstania, niższa niż święto pamiętając, ale zapominając o bojaźni Bożej i śmiertelnej, zawsze bardziej w odchody cudzołóstwa leżą jak świnia iw takiej nienasyconej błąkaniu się długo, jak bydło, pozostając.

Kiedyś zdążę na uroczystość Wniebowstąpienia Pana naszego Jezusa Chrystusa, w wigilię 15
Wieczór - wigilia.

W święto Bazhen II wypijemy razem z nami młodzieńca Savvę, trwającego, udającego się do świętego kościoła na wieczorne śpiewy i po odprawieniu nieszporów wracamy do naszego domu i przy zwykłej kolacji kładziemy się z naszą skórę na naszym łóżku, dziękując Bogu. Nagle bogobojny mąż Bazhena II zasnął mocnym snem, podczas gdy jego żona, podjudzona przez diabła, potajemnie wstała z łóżka, podeszła do łóżka młodzieńca onago i obudziła go, zmuszając go do paskudnej mieszanki marnotrawny. On, nawet jeśli jest młody, ale jakby przez pewną strzałę bojaźni Bożej, został zraniony, bojąc się sądu Bożego, myśląc w sobie: „Jak w tak dominujący dzień imam miałby dokonać tak skąpego czynu? ” I pomyśl o tym, zacznij od przysięgi, że się temu wyprzesz, mówiąc, jakby „nie chcę niszczyć swojej duszy i kalać ciała w tak wielkie święto”. Ona, nienasycona, rozpalona żądzą nierządu, nieubłaganie go pieści i karci 16
Zakaz to groźba.

Grozisz mu jakimiś, aby spełnić jej pragnienie, i trudzisz się dużo, upominając go, ale w żaden sposób nie możesz go nakłonić do swojej woli: jakaś boska moc mu pomaga. Widząc tę przebiegłą żonę, jakby nie można było przyciągnąć młodzieńca do swojej woli, otchłań zielonej furii spadła na młodzieńca jak zaciekły wąż, jęcząc, odsuwając się od łóżka, myśląc magicznymi miksturami, żeby go wypić i natychmiast jednak popełnić swój zły zamiar. I poczęwszy wielkość, to i twórz.

Czasami jest to bardziej przykuwające uwagę 17
Klepat - zadzwoń.

Do porannego śpiewu kochający Boga mąż Bazhena Drugiego, który wkrótce wstał z łóżka, budząc młodego mężczyznę Savvę, który poszedł rano na chwałę Boga i słuchał z uwagą i bojaźnią Bożą, i przyszedł do jego domu. A kiedy przyszedł czas na boską liturgię, znowu udałem się z radością do świętego kościoła na doksologię Bożą. Przeklęta żona tej kobiety starannie przygotowała magiczny eliksir dla młodzieńca i niczym wąż chciała zwymiotować na niego swoją trucizną. Po odpuszczeniu boskiej liturgii Bazhen II i Savva opuścili cerkiew, chcąc udać się do swojego domu. Gubernator tego miasta, zaprosiwszy swego męża Bazhena II, pozwolił mu zjeść z nim obiad, wypytując o młodzieńca, którego syna i gdzie. Powie mu, że syn Fomy Grudcyna pochodzi z Kazania. Gubernator zaprasza również młodzieńca onago do swojego domu, dobrze znając jego ojca. Byli w jego domu i zgodnie ze zwyczajem wspólnego posiłku, po przyjęciu komunii, z radością wrócili do domu.

Bazhen Drugi kazał przynieść trochę wina, ale pili w swoim domu honorowym ze względu na suwerenną ucztę, nic więcej 18
Nic nie jest bardziej kompetentne - wiedza.

Podstępne zamiary jego żony. Ona, jak zła żmija, skrywa w sercu złośliwość i nabiera się na pochlebstwa wobec tego młodzieńca. Przynosząc dawne wino, nalewa kielich i przynosi go mężowi. Pił też dzięki Bogu. A potem nalewa, pijąc się. Abie nalewa przygotowaną przez niego trującą miksturę i przyprowadza młodzieńca do Savvy. On, nie myśląc w żaden sposób, bojąc się żony Onyi, droczy się, jakby nie myślał o nim nic złego, i bez namysłu pije ostry eliksir. I oto rodzaj ognia zapłonie w jego sercach. On, myśląc, mówiąc do siebie, lubi „wiele różnych drinków w domu mojego ojca i nigdy nie pił takiego drinka, jak teraz”. A kiedy, wypiwszy onago, zaczynają smucić się w sercach i opłakiwać żonę. Ona, jak dzika lwica, spojrzała na niego z wściekłością i nie przywitała się z nim. On lamentuje, opłakuje ją. Zaczęła oczerniać męża, wypowiadać absurdalne słowa i kazać go wypędzić z domu. Jest bogobojnym mężem, nawet jeśli w głębi serca pragnie młodzieńca, ale także przyłapany na kobiecym pochlebstwie, każe młodzieńcowi opuścić dom, wmawiając mu jakąś winę. Ten młody człowiek z wielką litością i twardym sercem opuszcza swój dom, opłakując i lamentując nad swoją niegodziwą żoną.

Ale był w tym mieście magik, który ze swoim wdziękiem powiedział: 19
Mówił swoim urokiem - domyślił się czarami.

Kogo spotka smutek, on rozpoznaje, albo żyje, albo umiera. Gospodarz hotelu i jego żona, istoty roztropne, bardzo troszczą się o młodego człowieka i potajemnie wzywają czarodzieja onago, chcąc dowiedzieć się od niego, jaki smutek spotkał młodego człowieka. Czarownik, zajrzawszy do swoich magicznych ksiąg, mówi prawdę, jakby nie było w nim smutku młodzieńca, tylko żałuje żony Bazhena Drugiego, jakby wpadł w marnotrawną miksturę, teraz jest od niej potępiony i bolejąc nad nią, lamentuje. Gospodarz hotelu i jego żona, słuchając tego od czarownika, nie są wyznawcami wiary, bo mąż Bazhena jest pobożny i boi się Boga, a tego się nie liczy. Z drugiej strony Savva nieustannie opłakuje i opłakuje swoją przeklętą żonę i dzień po dniu od tego ucisku chudnie jej ciało, jakby ktoś był chory z wielkiego smutku.

Dawno, dawno temu ten Savva wyszedł samotnie za miasto na pole z wielkiego przygnębienia i smutku, aby przechadzać się i iść samotnie przez pole, nie widząc nikogo za sobą ani przed sobą, i nic więcej, tylko lamentując i rozpaczając nad jego rozłąki z żoną i myśląc sobie w głowie taką złą myśl, mówiąc: „Choćby ktoś z człowieka lub samego diabła stworzył to coś, gdybym miał kopulować z jej żoną, służyłbym diabeł." I myśląc o takiej myśli, jakby wszedł do umysłu, spacerując samotnie i trochę spacerując, słysząc głos za sobą, wołający go po imieniu. Jest nawrócony, widzi za sobą młodego mężczyznę, płynącego charta 20
Prąd Borzo - szybkie chodzenie.

W przemyślanym stroju, machając do niego ręką, czekaj na siebie rozkazująco. Stoi, czekając na młodzieńca, który do niego podejdzie.

Pomogę ci w smutku. ” Savva powiedział: „Jeśli znasz prawdziwy smutek, nawet imam w sobie, zrozumiem twoją wiarę, jak możesz mi pomóc”. Diabeł powiedział mu: Po drugie, nie jesteś od niej ekskomunikowany lubvi. Ale co dasz, zrobię ci z nią wciąż w jej miłości. ” Savva powiedział: „Az ubo, ile mają tutaj dóbr i bogactwa mojego ojca iz zyskami, daję ci wszystko Po prostu kochaj się jak poprzednio mieć z żoną”. Demon uśmiechnął się też na to i rzekł do niego: „Po co nas kusisz? Wiem, bo twój ojciec ma dużo bogactwa. twój ojciec. A co będzie w twoim tavars? Ale daj mi trochę pisma, a spełnię twoje pragnienie. co ci każemy pisać "i nie wiedząc w jakie zniszczenie chce wpaść, ale też pisać doskonale, niżej komponować co może. Ole szaleństwo z młodzież onago! yu i toya ze względu na protekcjonalne zniszczenie! Kiedy demon wypowiedział te słowa młodzieńcowi, ten z radością obiecał dać pismo święte. Wyimaginowany brat zresztą decyduje, demonie, wkrótce o usunięciu z ochpagu 22
Ochpaga - kieszeń.

Atrament i statut daje młodemu mężczyźnie i nakazuje mu natychmiast napisać Pismo Święte. Ten sam młody człowiek Savva wciąż niedoskonale umie pisać i jeśli diabeł mu powiedział, napisał to samo, nie dodając: 23
Dodawanie - myślenie.

I przez takie Pismo zaparłem się Chrystusa, prawdziwego Boga, i oddałem się na służbę diabłu. Po napisaniu takiego naznaczonego przez Boga fragmentu pisma oddaje go diabłu, swemu wyimaginowanemu bratu. I tacos poszły zarówno do miasta Eagle.

Savva, zgodnie z czasownikiem jego brata diabła, radośnie płyną do sklepu Bazhena Drugiego. Kiedy Bazhen, widząc Savvę, gorliwie zaprasza go do siebie, mówiąc: „Panie Savvo, co złego ci zrobiłem i dlaczego opuściłeś mój dom? 24
Protchee - w reszcie.

Błagam cię, przyjdź i zamieszkaj znowu w moim domu, bo z miłości do twojego ojca, jak twój syn, byłbym ci z całego serca rad, ale kiedy przyszedł, jego żona, kiedy zobaczyła młodzieńca i będąc podjudzany przez diabła, radośnie witany 25
Sretaet - spotyka.

Go, pozdrawiaj go wszystkimi pieszczotami i całuj go. Młodzieniec schwytany przez pochlebstwo kobiety, co więcej, przez diabła, wciąż wpada w sieć nierządu z jej przeklętą żoną, poniżej świąt, poniżej bojaźni Bożej, pamiętając, nie nienasycenie nieustannie tarzając się z nią w odchody cudzołóstwa.

Po pewnym czasie demon zabierze Savvę i obaj wyruszą za miasto Orel na pole. Do tych, którzy opuścili miasto, demon mówi do Savvy: "Bracie Savvo, zważ, kim ja jestem? Wstydź się nazywać mnie bratem: absolutnie kochałem cię jak braterstwo dla siebie. Ale jeśli chcesz wiedzieć o ja, jestem synem królów. I mówiąc to, zaprowadź go na puste miejsce na pewnym wzgórzu i pokaż mu na pewnym obszarze chwalebne miasto o wielkiej chwale: ściany, pokrywy i platformy lśnią czystym złotem. I rzekł do niego: „To jest miasto mojego ojca, ale chodźmy i pokłońmy się mojemu ojcu, a jeśli dałeś mi Pismo Święte, teraz weź je sam, przekaż je mojemu ojcu, a będziesz zaszczycony wielki zaszczyt z jego strony”. I tą wypowiedzią demon przekazuje Savvie pismo naznaczone przez Boga. Ole szaleństwo chłopaka! Wiedząc więcej, jakby żadne królestwo nie leżało blisko państwa moskiewskiego, ale wszystko jest w posiadaniu króla Moskwy. Gdybym tylko mógł sobie wyobrazić 26
Wyobraziłem sobie - przyćmiłem siebie.

Obraz uczciwego krzyża, cały ten sen diabła jak baldachim 27
Baldachim to cień.

Zmarł. Ale wróćmy do teraźniejszości.

Kiedy obaj udali się do upiornego miasta i zbliżały się do bram miasta, spotykają ich ciemno wyglądający młodzieńcy, 28
Ciemność - ciemna twarz.

Szaty i pasy są ozdobione złotem i pracowitością, kłaniając się honorowo synowi króla, ponadto mowa, demon, a nawet kłaniając się Savva. Kiedy wkraczają na dwór królów, spotykają sfory młodych mężczyzn, lśniących szatami bardziej niż pierwsi, kłaniających się im w ten sam sposób. Ilekroć wchodzą w płaszcze carskie, niektórzy przyjaciele młodzieńców spotykają się z honorem i przełożonym, oddając godny honor synowi cara i Sawy. Demon wszedł do pokoju, mówiąc: „Bracie Savvo, poczekaj tu na mnie trochę: powiem o tobie mojemu ojcu i przyprowadzę cię do niego. Ilekroć staniesz przed nim, nie myśląc o niczym lub bojąc się, daj mu swoje pismo święte. I ta rzeka poszła do wewnętrznych kurtyn, zostawiając Savvę samą. I po chwili wahania przychodzi do Savvy i dlatego stawia go przed obliczem księcia ciemności.

Do swoich mrocznych wojowników powiedział: „Jeśli przyjmę to dziecko, ale nie wiemy, czy będę silny, czy nie”. Wzywając swojego syna, Savvina, wyimaginowanego brata, mówiąc mu: „Idź i jedz i jedz ze swoim bratem”. Tak więc obaj ukłonili się królowi i wyszli do frontowego pokoju, zabrawszy się za obiad. Ofiarowuję im niewypowiedziane i pachnące trucizny, a także piję, jakby Savva był zachwycony, mówiąc: „Nigdy w domu mojego ojca nie jedz takich trucizn ani ich nie pij”. Po jedzeniu demon przyjmuje Savvę i po opuszczeniu dworu królewskiego oraz opuszczeniu miasta. Savva pyta swojego brata demona, mówiąc: „Co to jest, bracie, jak widziałem skrzydlatych młodych mężczyzn stojących wokół tronu twojego ojca?” Demon, uśmiechając się, powiedział do niego: „Albo nie waż się, jakby wiele języków służyło mojemu ojcu: Indianie, Persowie i wielu innych? Nie dziw się temu i nie wahaj się nazywać mnie swoim bratem. Az bo pozwól mi być twoim młodszym bratem; tokmo, eliko river ty, bądź mi posłuszny we wszystkim. Cieszę się, że wyświadczam ci jakąkolwiek cnotę. Savva obiecał, że wszyscy będą mu posłuszni. I przekonał taco, przybywszy ponownie do miasta Eagle. I pozostawiając demona Savva odchodzi. Savva Zha ponownie przybył do domu Bażenowa i zajmował się swoim dawnym skąpym biznesem.

Całe nasze bogactwo, jak mówią, wyczerpuje się w pijaństwie i cudzołóstwie. Ale jest wiele listów do niego w tej sprawie, żeby stamtąd wrócił do naszego domu, ale nie dał mi ani jednej nagany, ale nawet teraz tam pozostaje, czy żyje, czy nie, nie wiemy o tym. „Tomasz, usłyszawszy takie czasowniki od swojej żony, bardzo zawstydził się swoim umysłem i wkrótce usiadł, pisząc list do Sawy, z wieloma modlitwami, aby bez zwłoki udał się stamtąd do miasta Kazan, „Tak, rozumiem, mowa, dziecko, piękno twojej twarzy.” po co to, pomyśl poniżej, aby iść do ojca, ale tylko ćwicząc w nienasyconej wędrówce. 31
Odpowiednie są podobne.

Strugi z tavarem, w drodze do Kama Salt, wzdłuż Kamy. „Ja sam, mówiąc, znalazłszy, wezmę mego syna do domu”.

W drodze. „Diabeł zabrania mu tego, mówiąc:„ Albo nie znałeś mojego ojca, nie waż się, jakby go wszędzie zjadał, ale jeśli przyjdziemy, będziemy mieli pieniądze, jeśli to konieczne. miasto Orel, nikomu nie znane, pod nim sam Bażen II, pod nim jego żona, prowadząc Savvinę do wyjazdu.

Bes i Savva, około jednego ładunku z Kamskiej Soli, pojawiają się na Wołdze w mieście o nazwie Kuzmodemyansky, odległość od Kamskiej Soli wynosi ponad 2000 pól, 33
Pole - wer.

A demon mówi do Savvy: „Jeśli ktoś, kogo znasz, widzi cię tutaj i pyta, skąd pochodzisz, jesteś ludźmi: z Salt Kamsky w trzecim tygodniu przybyliśmy tutaj”. Savva, powiedziawszy mu diabła, powiedział to i pozostał w Kuzmodemyansku przez kilka dni.

Ani ja, ani moja żona o tym nie wiemy. "Ale Tomasz, wylewając wiele łez za życia, czekając na syna i czekając dużo, próżność 35
Próżny - próżny.

Z nadzieją wróć do swojego domu. I oznajmia swojej żonie smutny incydent, a oboje razem narzekają i smucą się z powodu pozbawienia ich jednorodzonego syna. I w takiej lamentacji Foma Grudtsyn żył jakiś czas, poszedł do Pana, zostawiając żonę jako wdowę.

Bes i Savva mieszkają w mieście Shuya. W tym czasie pobożny władca, car i wielki książę całej Rosji Michaił Fiodorowicz pragnął 36
Pożądany - raczył.

Wyślij swoje wojsko przeciw królowi Polski pod miasto Smoleńsk, 37
Za panowania Michaiła Fiodorowicza wojska rosyjskie były dwukrotnie oblegane pod Smoleńskiem, w latach 1613-1615. oraz w latach 1632-1634. Opowieść odnosi się do ostatniego oblężenia.

I zgodnie z dekretem Jego Królewskiej Mości w całej Rosji werbuję tam nowożeńców. W mieście Shuya w celu rekrutacji Salladatsky'ego wysłano z Moskwy zarządcę Timofei Woroncowa 38
Według źródeł dokumentalnych wiadomo, że Piotr Nikitycz Woroncow-Wielyaminow został wysłany do Szui w 1630 r. w celu rekrutacji żołnierzy.

A nowo zrekrutowani żołnierze cały czas uczą się artykułów wojskowych. Demon i Savva nadchodzą, obserwując nauki. A demon powiedział do Savvy: „Bracie Savvo, jeśli chcesz służyć królowi, napiszmy się jako żołnierze?” Savva powiedział: „Dobrze, bracie, mów, pozwól nam służyć”. I tacos zostały zapisane w sałatkach i zaczęły chodzić do nauki chodzenia. Diabeł w nauczaniu wojskowym jest mądrością daru Savvy, jakby przewyższał starych wojowników i wodzów w nauczaniu. Sam demon, jakby służył Savvie, idzie za nim i nosi jego broń.

Przy jakiejś okazji wyraźnie dowiedz się o nim i samym królu. W tym samym czasie szwagier cara, bojar Siemion Łukjanowicz Streszniew, miał w Moskwie dużą władzę. 39
W rzeczywistości został przyznany bojarom w 1655 roku po kampanii 1632-1634.

Widząc Savvę o Onago, każe mu przyprowadzić go przed siebie i powiedzieć mu: „Czy chcesz, młody człowieku, zabrać cię do mojego domu i bardzo cię uhonorować?” Pokłonił się mu i powiedział: „Jest więcej, mój panie, mój bracie, poproszę go. Jeśli mi rozkażą, chętnie ci posłużę”. Bojar, nie skarciwszy go w żaden sposób w tej sprawie, pozwolił mu odejść, ale poprosił, przemówienie, jego brata. Savva przyszedł, mówiąc to swojemu wyimaginowanemu bratu. Demon z wściekłością przemówił do niego: „Dlaczego chcesz gardzić królewskim miłosierdziem i służyć jego poddanym? Jesteś teraz i ty ułożony w tym samym porządku, byłeś już szlachetny nawet dla samego króla, nie budź się tak, ale służmy królowi. Ilekroć król odbierze ci wierną służbę, zostaniesz wywyższony od niego w randze.

Z rozkazu cara wszyscy nowo rekrutowani żołnierze zostali dodatkowo przydzieleni do pułków łuczniczych. 40
Suplement - uzupełnienie.

Ta sama Savva została umieszczona na Ustretence w Zemlyanoy Gorod, w rozkazie Zimina, w domu setnika strzelców imieniem Ijakow Shilov. 41
w XVII wieku W Moskwie, na końcu ulicy Sretenka, znajdowała się osada Streltsy. Ziemne Miasto to nazwa nadana kilku osadom otaczającym Kreml, Białe Miasto i Kitay-Gorod. Armia Streltsy w drugiej połowie XVII wieku. podzielili się na rozkazy, które nazwano imieniem ich szefa. Zima Wasiljewicz Wołkow, szef łucznictwa, jest wymieniany w dokumentach od 1652 do 1668 roku. Z dokumentów historycznych znany jest również ród szlacheckich Szyłowów, którego przedstawiciele służyli w tym czasie w pułkach łuczniczych.

Setnik tego i jego żona, pobożna i pobożna istota, widząc więcej dowcipu Savvina, wielce go szanują. Pułki w Moskwie są w pełnej gotowości byahu.

Pewnego dnia demon przyszedł do Savvy i powiedział do niego: „Bracie Savvo, chodźmy przed pułkami do Smoleńska i zobaczmy, co robią Polacy i jakie miasto wzmacniają okręty wojenne 42
Statki Brannyya - broń bojowa.

Umów się ”. I około jednej nocy z Moskwy do Smoleńska stali się i przebywali w nim przez trzy dni i trzy noce, ale nikt ich nie widzi, wszyscy widzieli i tworzyli, jak Polacy ufortyfikowali miasto i miejsca ataku wszelkiego rodzaju garmaty 43
Garmaty to pistolety.

Postavlyahu. Czwartego dnia demon ogłasza siebie i Savvę w Smoleńsku Polakiem. Ilekroć Polacy ich widzieli, buntowali się, zaczynając ich ścigać, chcąc ich złapać. Bes i Savva, wkrótce uciekając z miasta, pobiegli nad Dniepr i Abie, woda rozstąpiła się dla nich i przeprawili się przez rzekę po suchym lądzie. Polacy dużo do nich strzelają iw żaden sposób ich nie krzywdzą, dziwiąc się, mówiąc, jakby "demony są w postaci człowieka, przybyły i były w naszym mieście". Savva i diabeł przybyli do Moskwy i zostali stadami z tym samym setnikiem Ijakowem Sziłowem.

Po drodze demon do Savvy powiedział: „Bracie Savvo, kiedy będziemy pod Smoleńskiem, wtedy z Polaków z pułków z miasta jeden olbrzym wyruszy na pojedynek i wezwie wroga dla siebie. 45
Nic nic.

Wystąpcie więc przeciwko niemu; Wiem, że mówię ci, że go uderzysz. Następnego dnia kolejny gigant zostawi pakunki od Polaków na pojedynek, ale ty zostawiasz pakunki i przeciw niemu; wiemy, tak jakbyś chciał uderzyć i to. Trzeciego dnia trzeci kombatant opuści Smoleńsk, ale ty bez obaw idź przeciw temu, ale i tamtego pokonaj. Sam jestem ranny 46
Ranny — ranny.

Trzymaj się od niego z daleka. A ja wkrótce wyleczę twój wrzód.” I tak go napominając, przeszedł pod miasto Smoleńsk i stał się 47
Podobieństwo - wygodne.

Lokalizacja.

Ale ten go usłyszał i wkrótce ogłosił go bojarowi. Bojar nakazał Savvie sprowadzenie go przed siebie i kazał mu celowo dać konia i broń, myśląc, że imat młody człowiek wkrótce umrze z powodu tak strasznego olbrzyma. Sawwa, wedle czasownika demona swego brata, nic nie myśląc lub nie lękając się, wyrusza przeciw polskiemu bohaterowi onago i wkrótce go pokonuje, i prowadzi go na koniu do pułków moskiewskich, i od wszystkich go chwalimy. Demon jeździ na nim, służąc mu i niosąc za sobą broń. Drugiego dnia chwalebny pewien wojownik opuszcza Smoleńsk, szukając siebie przed armią moskiewskiego wroga, i ten sam Savva wyrusza przeciwko niemu i wkrótce go uderza. Podziwiam jego odwagę. Bojar był zły na Savvę, ale ukrył gniew w swoim sercu. Trzeciego dnia pewien chwalebny wojownik bardziej niż pierwszy opuszcza miasto Smoleńsk, również szukając i wzywając wroga dla siebie. Savva, nawet jeśli boi się wystąpić przeciwko tak strasznemu wojownikowi, obaj, zgodnie z demonicznym słowem, natychmiast wyruszają przeciwko niemu. Ale Abie Polak z tą furią puścił się i zranił Savvę włócznią w lewe stehno. 49
Stegno - udo.

Savva, popraw się, atakuje Polaka Onago, zabija go iz jego koniem do tabars 50
Tabary - obóz.

Przyciągam, jest spora luka w boisku, ale i tak armia rosyjska będzie zaskoczona. Następnie z miasta vylaska wyszli i wojsko z wojskiem zebrało się w bitwie śmieciowej 51
Walka na śmieci - ręka w rękę.

Bitica. Tak, jeśli Savva pójdzie ze swoim bratem, przed którym skrzydlili się wojownicy, tam Polacy nieodwołalnie uciekną od nich, tyły się pokazują, niezliczona ilość Polaków bije, ale oni sami krzywdzą byakh przed nikim.

Opowieść o Sawie Grudcynie to pomnik literatury rosyjskiej XVII wieku. Czas jego powstania przypisuje się schyłkowi lat 60-tych.

Opowieść o Sawie Grudcynie

Część 1. Romans

W 1606 r. w Wielkim Ustiugu mieszkał znany i bogaty człowiek. Nazywał się Foma Grudcyn-Usow. Kiedy w Rosji zaczęły się nieszczęścia dla wszystkich prawosławnych chrześcijan, opuścił swój Wielki Ustyug i osiadł w chwalebnym i królewskim mieście Kazaniu - litewskie okrucieństwa nie dotarły do Wołgi. Tam Foma mieszkał z żoną aż do panowania pobożnego cara i wielkiego księcia Michaiła Fiodorowicza.
Miał szesnastoletniego jedynego syna Savvę. Kiedyś Thomas wysłał syna do Solikamska z towarami. Savva popłynął do miasta Orel w rejonie Usolskim i zatrzymał się, gdy ukarał go ojciec, w hotelu. A w Orle mieszkał kupiec, który nazywał się Bazhen 2. Był już w latach, znany wielu z dobrze wychowanego życia, bogaty i był bliskim przyjacielem Fomy Grudcyna. Kiedy dowiedział się, że syn Fomy przyjechał z Kazania do jego miasta, pomyślał: „Jego ojciec był zawsze moim bliskim przyjacielem, ale zdawałem się nie zauważać mojego syna i nie zapraszałem go do siebie. zostań ze mną i zostań przez jakiś czas”.
Savva był bardzo szczęśliwy i natychmiast udał się z hotelu do Bazhen i zaczął z nim żyć w pełnym dobrobycie i radości. Bazhen – sam już starzec – niedawno ożenił się po raz trzeci z młodą żoną. A diabeł, ten nienawidzący rodzaju ludzkiego, wiedząc o cnotliwym życiu swojego męża, planował poruszyć cały jego dom. I uwiódł swoją żonę, aby zaczęła podburzać młodego mężczyznę do nierządu. Swoimi rozmowami nieustannie popychała go do upadku (wiadomo przecież, jak kobiety potrafią łapać młodych ludzi!), a Savva siłą swojej młodości dał się zwabić w sieć rozpusty: rozpoczął zbrodniczą miłość z ją i był ciągle w tak złym stanie, nie pamiętając niedziel, żadnych świąt, zapominając o bojaźni Bożej i godzinie śmierci.

Kiedyś zbliżało się święto Wniebowstąpienia Pana Naszego Jezusa Chrystusa. W wigilię święta Bazhen zabrał Savvę do kościoła na nieszpory, a po nabożeństwie wrócili do domu i po zwykłej kolacji, dziękując Bogu, położyli się spać, każdy na swoim łóżku. Kiedy pobożny Bazhen zasnął, jego żona, podjudzona przez diabła, ostrożnie wstała z łóżka, podeszła do Savvy, obudziła go i zaproponowała opiekę nad nią. Ale ten - choć był jeszcze młody - został przeszyty jakąś strzałą bojaźni Bożej i przestraszony sądem Bożym pomyślał: "Jak można w tak jasny dzień zajmować się tak ciemnymi sprawami!" I tak myśląc, zaczął odmawiać i mówić, że nie chce niszczyć swojej duszy i kalać ciała w wielkie święto. A żona Bazhena stawała się coraz bardziej rozpalona i nadal zmuszała Savvę. Albo go pogłaskała, a potem zagroziła jakąś karą - próbowała przez długi czas, ale nie mogła go przekonać do tego, czego chciała - boska moc pomogła Savvie. Złowroga kobieta, widząc, że nie jest w stanie podporządkować młodzieńca swojej woli, natychmiast rozpaliła się na niego wściekłością, syknęła jak wąż i odsunęła się od jego łóżka.
Żona Bazhena przygotowała pewien eliksir dla Savvy. A kiedy pił, zaczął lamentować w sercu nad gospodynią. A później oczerniła Savvę przed swoim mężem, mówiła o nim absurdy i zażądała wypędzenia go z domu. Bogobojny Bazhen, choć współczuł młodemu mężczyźnie, uległ kobiecemu oszustwu i kazał Savvie opuścić dom. I Savva opuścił ich, lamentując i wzdychając za tą złowrogą kobietą.
Ponownie wrócił do hotelu, w którym przebywał na początku. Nadal lamentował nad żoną Bazhena, a z głębokiego smutku zmienił twarz i schudł. Właściciel karczmy widział, że młodzieniec był w wielkim smutku, ale nie mógł zrozumieć, dlaczego w tym czasie mieszkał w mieście uzdrowiciel, który potrafił czarodziejskimi metodami dowiedzieć się, jakie nieszczęścia kogo spotkały i z jakiego powodu, a ta osoba będzie żył lub umrze. Gospodarze zaopiekowali się młodzieńcem najlepiej, jak mogli, dlatego w tajemnicy przed wszystkimi wezwali tego maga i zapytali go, jaki smutek ma Savva? Zajrzał do swoich magicznych ksiąg i powiedział, że Savva nie ma własnego żalu, ale lamentuje nad żoną Bazhena II, ponieważ wcześniej był z nią w kontakcie, a teraz był z nią w separacji; jest przez to zdruzgotany. Słysząc to, właściciel hotelu i jego żona nie uwierzyli, bo Bazhen był pobożny i bogobojny i nic nie zrobił. A Savva nieustannie lamentował nad przeklętą żoną Bazhena i od tego czasu całkowicie uschł.

Część 2. Spotkanie z diabłem

Kiedyś Savva wyszedł sam z domu na spacer. Było już po południu, szedł samotnie drogą, nie widząc nikogo ani przed sobą, ani za sobą, i nie myślał o niczym, tylko o rozstaniu z kochanką. I nagle pomyślał: „Gdyby ktoś, mężczyzna lub sam diabeł, pomógł mi się z nią połączyć, zostałbym sługą nawet samego diabła!” - zrodziła się w nim taka myśl, jakby w szale postradał zmysły. Dalej szedł sam. Po kilku krokach usłyszał głos wołający go po imieniu. Savva odwrócił się i zobaczył dobrze ubranego młodzieńca, który szybko szedł za nim. Młody człowiek machnął na niego ręką, proponując, że na niego zaczeka. Sawa zatrzymał się. Młody człowiek - a raczej diabeł, który nieustannie szuka sposobów na zniszczenie ludzkiej duszy - ten młodzieniec podszedł do niego i jak zwykle ukłonili się sobie.
Ten, który podszedł, powiedział do Savvy:
- Mój bracie Savva, znam cię od dawna: jesteś Grutsyn-Usov z Kazania, a ja, jeśli chcesz wiedzieć, jestem również Grutsyn-Usov, z Veliky Ustiug. Jestem tu od dawna i handluję końmi. Jesteśmy braćmi z urodzenia, a teraz nie oddalaj się ode mnie, a ja ci pomogę we wszystkim.
Bes zapytał Savvę:
- Savva, mój bracie, jaki masz smutek i dlaczego młodzieńcze piękno spadło z twojej twarzy?
Sawa powiedział:
- Jeśli wiesz, co mnie smuci, pokaż to, abym uwierzyła, że możesz mi pomóc.
- W głębi serca opłakujesz żonę Bazhena II z powodu rozłąki z nią!
Sawa wykrzyknął:
- Ile towaru i pieniędzy ma tu mój ojciec - Dam ci wszystko razem z zyskiem, tylko upewnij się, że nadal jesteśmy razem!
- Dlaczego mnie kusisz?! Wiem, że twój ojciec jest bogaty. Ale czy nie wiesz, że mój ojciec jest siedem razy bogatszy? I dlaczego potrzebuję twoich towarów? Lepiej daj mi teraz jeden rachunek, a spełnię twoje życzenie.
Młody człowiek cieszy się z tego, myśląc sobie: „Dam mu tylko pokwitowanie za to, co mówi, a majątek jego ojca pozostanie nienaruszony” i nie rozumiał, w jaką otchłań się rzuca! (Tak, a on jeszcze nie do końca umiał pisać - to szaleństwo! Jakże dał się nabrać na kobiece oszustwo i jaką śmierć przygotował z powodu namiętności!) A kiedy demon wypowiedział swoje słowa, radośnie obiecał, że dać pokwitowanie. Wyimaginowany „krewny” – demon szybko wyjął z kieszeni kałamarz i papier, podał je Savvie i kazał mu szybko napisać pokwitowanie. Savva nadal nie umiał dobrze pisać, a ponieważ demon mówił, zapisał to bez zastanowienia, ale rezultatem były słowa, w których wyrzekł się Chrystusa, Prawdziwego Boga, i zdradził się na służbę diabłu. Po napisaniu tego odstępczego listu dał go demonowi i obaj udali się do Orła.
Savva, z pomocą diabła, ponownie przenosi się do domu Bazhena. Żona Bazhena, podjudzona przez diabła, radośnie go spotkała, przywitała go czule i pocałowała. Młody mężczyzna został złapany przez kobiece oszustwo, a raczej diabła, i ponownie wpadł w sieć nierządu, ponownie zaczął tarzać się z potępioną kobietą, nie pamiętając o świętach ani bojaźni Bożej.
Część 3. W służbie

Dowiedziawszy się, że ojciec Savvy jedzie do Orła, diabeł postanawia zabrać Savvę.
Bes i Savva lądują w Shuisk. W tym czasie pobożny suwerenny car i wielki książę całej Rosji Michaił Fiodorowicz postanowił wysłać wojska pod Smoleńsk przeciwko królowi polskiemu. Dekretem królewskim zaczęto rekrutować rekrutów w całej Rosji; stolnik Timofiej Woroncow został wysłany z Moskwy do Szujska w celu rekrutacji żołnierzy, którzy zorganizowali szkolenie art. wojskowego. Demon i Savva przybyli, aby obejrzeć nauki. A diabeł mówi:
- Chcesz służyć królowi? Zostańmy żołnierzami z wami!
Sawa mówi:
- Cóż, bracie, zasugerowałeś. Służmy.
Więc zostali żołnierzami i zaczęli razem chodzić na zajęcia. Bes Savva dał takie zdolności uczenia się, że przewyższał zarówno doświadczonych wojowników, jak i dowódców. A demon pod postacią sługi podążył za Savvą i niósł swoją broń. Z Szujska rekruci zostali przeniesieni do Moskwy i skierowani na szkolenie pod dowództwem niemieckiego pułkownika. Pułkownik przyszedł kiedyś zobaczyć szkolących się żołnierzy. I wtedy zobaczył młodzieńca - doskonałego studenta w nauce, doskonale wykonującego wszystkie ćwiczenia bez ani jednej wady w artykule, czego nie potrafili ani starzy żołnierze, ani dowódcy. Pułkownik był zaskoczony, zawołał do siebie Savvę i zapytał, kim jest. Savva odpowiedział mu, wszystko tak jak jest. Pułkownik tak go polubił, że nazwał go swoim synem, podarował mu z głowy kapelusz z paciorkami i dał mu trzy kompanie rekrutów do dowodzenia. Teraz sam Savva prowadził szkolenie zamiast niego.
A demon mówi do niego:
Bracie Savva, jeśli nie masz czym zapłacić żołnierzom, powiedz mi, a dam ci tyle pieniędzy, ile potrzebujesz, aby nie było narzekania w twojej jednostce.
I od tego czasu w Savva wszyscy żołnierze byli spokojni; aw innych kompaniach - ciągłe niepokoje i bunty, bo tam żołnierze siedzieli bez żołdu i umierali z głodu i zimna. Wszyscy byli zaskoczeni, jak zręczny był Savva. Wkrótce dowiedział się o nim sam król.
Z rozkazu króla wszyscy rekruci zostali następnie rozdzieleni między pułki łucznicze. Savva wylądował w Zemlyanoy Gorod na Sretence w zimowym domu kapitana łucznictwa Jakowa Sziłowa. Kapitan i jego żona byli pobożnymi i dobrodusznymi ludźmi; widzieli umiejętności Savvina i szanowali go. Pułki stały wokół Moskwy w pełnej gotowości do kampanii.
Kiedyś demon przyszedł do Savvy i zaoferował:
- Bracie, pójdźmy z wojskiem do Smoleńska i zobaczmy, co tam się dzieje, jak obwarowują miasto i jaką mają broń.
I w ciągu jednej nocy przybyli z Moskwy do Smoleńska i mieszkali w nim przez trzy dni, nikt nie zauważył. Tam obserwowali, jak Polacy wznoszą fortyfikacje i jak rozstawiają artylerię na słabo ufortyfikowanych terenach. Czwartego dnia demon pokazał się Polakom i Savva. Kiedy ich zobaczyli, krzyknęli i pobiegli za nimi. A demon i Savva wybiegli z miasta i pobiegli nad Dniepr. Wody rozstąpiły się przed nimi i przeszli na drugą stronę po suchym lądzie. Polacy zaczęli do nich strzelać, ale nic nie mogli zrobić. Po tym Polacy zaczęli mówić, że w mieście pojawiły się dwa demony w ludzkiej postaci. A Savva z demonem wrócił do Moskwy ponownie do tego samego Jakowa Sziłowa.
Kiedy z rozkazu cara wojska maszerowały z Moskwy do Smoleńska, Savva i jego „brat” również maszerowali z nimi. Bojar Fedor Iwanowicz Shein dowodził armią. W drodze demon mówi:
- Bracie, gdy podejdziemy pod Smoleńsk, bohater opuści miasto przed Polakami na pojedynek i zacznie wzywać wroga. Nie bój się, ale staw mu czoła. Wiem wszystko i mówię ci: zadziwisz go. Następnego dnia pojawi się inny - i znowu wystąpisz przeciwko niemu. Wiem na pewno, że też go zadziwisz. Trzeciego dnia trzeci Polak opuści Smoleńsk. Ale nie bój się niczego - a pokonasz go, chociaż sam będziesz ranny; ale wkrótce uleczę twoją ranę.
Opowiedział więc Sawwie wszystko i wkrótce dotarli pod Smoleńsk i osiedlili się w odpowiednim miejscu.
Na potwierdzenie demonicznych słów, z miasta wyszedł wojownik, bardzo przerażający z wyglądu i zaczął galopować tam iz powrotem na koniu i szukać wroga z szeregów Rosjan. Nikt jednak nie odważył się wystąpić przeciwko niemu. Następnie Savva oznajmił wszystkim:
- Gdybym miał konia bojowego, wyruszyłbym do walki z tym suwerennym wrogiem.
Jego przyjaciele, słysząc to, zgłosili się do dowódcy. Bojar kazał przyprowadzić do niego Savvę, a następnie kazał mu dać konia i broń. Sawa bez wahania rzucił się na polskiego bohatera, uderzył go i przywiózł jego ciało wraz z koniem do obozu rosyjskiego, zdobywając uznanie wszystkich. Bes w tym czasie szedł za nim jako sługa-zbrojmistrz.
Drugiego dnia straszny olbrzym ponownie opuszcza Smoleńsk. Ten sam Savva wystąpił przeciwko niemu. I uderzył go.
Trzeciego dnia wojownik opuszcza Smoleńsk jeszcze bardziej widoczny niż poprzednio i również szuka wroga. Savva, chociaż bał się wyruszyć przeciwko takiemu potworowi, ale pamiętając o demonicznym przykazaniu, mimo to natychmiast wyszedł. A oto Polak na koniu przeciwko niemu. Poleciał wściekle i przebił lewe udo Savvy. A Savva zwyciężył nad sobą, zaatakował Polaka, zabił go i przywiózł na koniu do obozu rosyjskiego. W ten sposób przyniósł niemałe wstydu oblężonym i zaskoczył całą armię rosyjską.
Wtedy armia zaczęła opuszczać miasto, a armia przeciw armii zebrała się i zaczęła walczyć. I gdziekolwiek pojawił się Savva i jego „brat”, Polacy tam uciekli, otwierając tyły. Razem pokonali niezliczone liczby, a oni sami pozostali nietknięci.

Część 4. Mnisi

Nagle Savva nagle zachorował i bardzo ciężko, będąc na krawędzi śmierci, Savva mieszkał w tym czasie w domu kapitana łucznictwa Jakowa Sziłowa. Tego dnia choroba nasiliła się. Kochanka nieustannie domagała się skruchy, aby bez niej nie umarł. W końcu, za namową kochającej Boga kobiety, zgodził się wyspowiadać. Posłała do świątyni św. Mikołaja Cudotwórcy po księdza, który niezwłocznie przybył. Ksiądz był już w latach, bogobojny i doświadczony. Po przybyciu zgodnie z oczekiwaniami zaczął czytać modlitwę skruchy. Kiedy wszyscy opuścili salę, zaczął spowiadać pacjenta. I wtedy pacjent nagle zobaczył, że do pokoju wszedł cały tłum demonów. A wraz z nimi - wyimaginowany brat, tylko nie w ludzkiej postaci, ale w swojej prawdziwie, zwierzęcej postaci. Chora zobaczyła ich, jak gdyby w rzeczywistości, była przerażona iw nadziei na moc Bożą szczegółowo opowiedziała księdzu wszystko. On, choć był silny duchem, był również przerażony: w pokoju nie było ludzi oprócz pacjenta, a głosy demonów były wyraźnie słyszalne. Z wielkim trudem zmusił się do dokończenia spowiedzi i nikomu o tym nie mówiąc udał się do domu. Po wyznaniu demon zaatakował Savvę i zaczął go torturować: albo uderzał w ścianę, potem w podłogę, albo dusił go tak, że z ust leciała mu piana. Pełni dobrych intencji gospodarze widzieli takie cierpienie, współczuli młodemu człowiekowi, ale nie mogli w żaden sposób pomóc. Wkrótce sam król dowiedział się o wszystkim. Pobożny król przysłał choremu jedzenie na każdy dzień i zarządził, że gdy tylko wyzdrowieje, zostanie poinformowany. I przez długi czas nasz pacjent był w rękach sił demonicznych. Wkrótce miał wizję:
„Widziałem”, powiedział, „kobieta w purpurowej szacie, świecąca niewypowiedzianym światłem, zbliżająca się do mojej kanapy. A świetlana Królowa mówi: „Będę prosiła mojego Syna i waszego Boga, tylko spełnijcie jeden ślub, a ja was wybawię z waszego nieszczęścia. Chcesz zostać mnichem?” Ze łzami w oczach zaczęłam modlić się do Niej we śnie słowami, które usłyszałaś. Powiedziała: „Słuchaj, Savva, kiedy rozpocznie się święto Objawienia Mojej Kazańskiej Ikony, przyjdź do mojej świątyni, która znajduje się na placu w pobliżu Rag Rows, a ja dokonam na tobie cudu na oczach całego ludu. !” Mówiąc to, stała się niewidzialna.
A 8 lipca przyszło święto Matki Bożej Kazańskiej. Następnie król nakazał przyprowadzić chorego Savvę do kościoła. Kiedy rozpoczęła się Boska Liturgia, Savva została położona na dywanie przed kościołem. Potem rozległ się głos jak grzmot:
- Sawa! Wstawaj, co robisz?! Idź do kościoła i bądź zdrowa. I nie grzesz więcej! - a odstępczy kwit spadł z góry i został zmyty, jakby w ogóle nie był napisany.
Chory Savva zerwał się z dywanu, jakby nie był chory, wszedł do kościoła. Wielki władca, car i wielki książę całej Rosji, Michaił Fiodorowicz, nakazał przywieźć do niego Savvę. Kiedy przybył Savva, król zapytał go o wizję. Opowiedział mu wszystko szczegółowo i pokazał ten sam paragon. Król podziwiał miłosierdzie Boże i cud, który się wydarzył. Po Boskiej Liturgii Savva ponownie udał się do domu kapitana łucznictwa Jakowa Sziłowa. Kapitan i jego żona, widząc takie miłosierdzie Boże, dziękowali Bogu i Jego Przeczystej Matce.
Następnie Savva rozdał cały swój majątek biednym, ile miał, a on sam udał się do klasztoru Cudu Archanioła Michała, w którym leżą relikwie Świętego Hierarchy Bożego, metropolity Aleksieja (ten klasztor nazywa się cuda). Tam został mnichem i zaczął żyć w poście i modlitwie, nieustannie modląc się do Pana o swój grzech. Żył w klasztorze przez wiele lat i chodził do Pana w świętych klasztorach.

http://www.bibliotekar.ru/rus/40.htm

Opowieść o Sawie Grudcynie przeczytaj tłumaczenie. Opowieść o Sawie Grudcynie - kuszenie i zbawienie człowieka - streszczenie. Schemat fabuły Opowieści, jej konstrukcja

oryginalny tekst

Transkrypcja na język nowożytny

Notatki

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

Autor nieznany Opowieść o Sawie Grudcynie

oryginalny tekst

Autor nieznany
Opowieść o Sawie Grudcynie