Co nie dało Grigorijowi Melechowowi spokoju ducha w środku. Grigorij Melechow w powieści „Cichy Don”: charakterystyka. Tragiczny los i duchowe poszukiwania Grigorija Melechowa. Opinie krytyków na temat zakończenia

Sekcje: Literatura

Plan lekcji.

Historia rodziny Melechowów. Już w historii rodziny zapisany jest charakter Grzegorza.
Opis portretowy Grzegorza w porównaniu z jego bratem Piotrem (to Grzegorz, a nie Piotr, był następcą rodu „Turków” – Melechowów).
Stosunek do pracy (dom, majątek Listnicki Jagodnoje, tęsknota za ziemią, osiem powrotów do domu: coraz większa tęsknota za domem, oszczędność.
Obraz Grzegorza na wojnie jako ucieleśnienie autorskiej koncepcji wojny (dług, przymus, bezsensowne okrucieństwo, zniszczenie). Grzegorz nigdy nie walczył ze swoimi Kozakami, a udział Mielechowa w bratobójczej wojnie domowej nigdy nie jest opisany.
Typowy i indywidualny na obraz Grzegorza. (dlaczego Melechow wraca do domu, nie czekając na amnestię?)
Punkty widzenia pisarzy i krytyków na temat wizerunku Grigorija Melechowa

W krytyce nadal trwają debaty na temat istoty tragedii Grigorija Melechowa.

Na początku była taka opinia to jest tragedia renegata.

Mówią, że wystąpił przeciwko ludziom i dlatego stracił wszystkie ludzkie cechy, stał się samotnym wilkiem, bestią.

Zaprzeczenie: renegat nie budzi współczucia, ale płakali nad losem Melechowa. A Melechow nie stał się bestią, nie stracił zdolności odczuwania, cierpienia i nie stracił chęci do życia.

Inni tłumaczyli tragedię Melechowa złudzeniem.

Tutaj prawdą było, że Grzegorz, według tej teorii, nosił w sobie cechy rosyjskiego charakteru narodowego, rosyjskiego chłopstwa. Powiedzieli dalej, że był w połowie właścicielem, a w połowie ciężko pracującym. /cytat Lenina o chłopie (artykuł o L. Tołstoju))

Gregory się więc waha, ale w końcu się gubi. Dlatego należy go potępić i pożałować.

Ale! Gregory jest zdezorientowany nie dlatego, że jest właścicielem, ale dlatego, że jest w każdej z walczących stron nie znajduje absolutnej prawdy moralnej, do czego dąży z maksymalizmem właściwym narodowi rosyjskiemu.

1) Od pierwszych stron przedstawiony jest Grzegorz codzienne twórcze życie chłopskie:

Wędkarstwo
Z koniem przy wodopoju
Zakochany,
Sceny pracy chłopskiej

C: „Nogi jego pewnie deptały ziemię”

Melechow zlał się ze światem, jest jego częścią.

Ale u Grzegorza niezwykle wyraźnie manifestuje się zasada osobista, rosyjski maksymalizm moralny z jego pragnieniem dotarcia do istoty, nie zatrzymując się w połowie i nie znosząc żadnych naruszeń naturalnego biegu życia.

2) Jest szczery i uczciwy w swoich myślach i działaniach.(jest to szczególnie widoczne w relacjach z Nataszą i Aksinyą:

Ostatnie spotkanie Grzegorza z Natalią (część VII rozdział 7)
Śmierć Natalii i związane z nią doświadczenia (część VII rozdz. 16-18)
Śmierć Aksinyi (część VIII rozdział 17)

3) Grzegorz charakteryzuje się ostrą reakcją emocjonalną na wszystko, co się dzieje, jego czuły na wrażeniach z życia serce. To się rozwinęło uczucie litości, współczucia, Można to ocenić na podstawie następujących linii:

Podczas siania Grigorij przypadkowo odciął *********** (część I rozdział 9)
Odcinek z Franyą część 2 rozdział 11
Próżność z zamordowanym Austriakiem (część 3, rozdział 10)
Reakcja na wiadomość o egzekucji Kotlarowa (część VI)

4) Zawsze pozostań uczciwy, niezależny moralnie i o prawym charakterze Grzegorz dał się poznać jako osoba zdolna do działania.

Walka ze Stepanem Astachowem o Aksinyę (część I rozdz. 12)
Opuszczenie Aksinyi do Jagodnoje (część 2 rozdz. 11-12)
Zderzenie z sierżantem (część 3, rozdział 11)
Zerwanie z Podtelkowem (część 3, rozdział 12)
Zderzenie z generałem Fitzhalauravem (część VII rozdział 10)
Decyzja o powrocie na gospodarstwo, nie czekając na amnestię (część VIII, rozdział 18).

5) Urzeka szczerość jego motywów– nigdzie się nie okłamywał w swoich wątpliwościach i rzucaniu się. Przekonują nas o tym jego monologi wewnętrzne (część VI rozdz. 21,28)

Gregory jest jedyną postacią, która ma prawo do monologów- „myśli”, które ujawniają jego duchowe pochodzenie.

6) Nie da się „przestrzegać zasad dogmatycznych” Zmusili Grigorija do porzucenia folwarku, ziemi i udania się z Aksynią do majątku Listnickiego z koszokiem.

Tam pokazuje Szołochow życie społeczne zakłócało bieg życia naturalnego. Tam po raz pierwszy bohater oderwał się od ziemi, od swoich korzeni.

„Łatwe, dobrze odżywione życie” – rozpieszczało go. Stał się leniwy, przybrał na wadze i wyglądał na starszego niż na swoje lata”.

7) Ale za dużo początek ludu jest silny u Grzegorza aby nie zostało zachowane w jego duszy. Gdy tylko Mielechow podczas polowania znalazł się na swojej ziemi, całe podniecenie zniknęło, a w jego duszy zadrżało wieczne, główne uczucie.

8) Ta otchłań, podsycana ludzką żądzą żalu i destrukcyjnymi tendencjami epoki, poszerzyła się i pogłębiła w czasie I wojny światowej. (wierny służbie - aktywny w bitwach - nagrody)

Ale! Im bardziej zagłębia się w działania militarne, tym bardziej przyciąga go ziemia, pracować. Marzy o stepie. Jego serce jest przy ukochanej i odległej kobiecie. A dusza jego sumienie gryzie: „...trudno jest pocałować dziecko, otworzyć się i spojrzeć mu w oczy.”

9) Rewolucja zwróciła Melechowa na ziemię wraz z ukochaną, rodziną i dziećmi. I całym sercem poparł nowy system . Ale ta sama rewolucja jego okrucieństwo wobec Kozaków, jego niesprawiedliwość wobec więźniów, a nawet wobec samego Grzegorza pchnął ponownie go na wojennej ścieżce.

Zmęczenie i rozgoryczenie prowadzą bohatera do okrucieństwa - morderstwa Melechowa na marynarzach (po tym Grigorij będzie wędrował po ziemi w „potwornym oświeceniu”, zdając sobie sprawę, że oddalił się od tego, po co się urodził i o co walczył.

„Życie układa się źle i być może jestem za to winien” – przyznał.

10) Stanął z całą swoją wrodzoną energią w interesie robotników i dlatego został jednym z przywódców powstania Veshensky'ego, Grzegorz jest przekonany, że nie przyniosło to oczekiwanych rezultatów: Kozacy cierpią z powodu ruchu białych, tak jak wcześniej cierpieli z powodu ruchu czerwonego. (pokój nie przyszedł do Dona, ale wrócili ci sami szlachcice, którzy gardzili zwykłym Kozakiem, chłopem kozackim.

11) Ale Grzegorz poczucie ekskluzywności narodowej jest obce: Grigorij darzył Anglika głębokim szacunkiem, mechanika mającego problemy w pracy.

Melechow swoją odmowę ewakuacji za granicę poprzedza stwierdzeniem na temat Rosji: „Bez względu na to, kim jest matka, jest ona droższa niż obcy!”

12) I ponowne zbawienie dla Melechowa - powrót do ziemi, do Aksinyi i dzieci . Brutalność go brzydzi. (wypuszcza z więzienia krewnych Czerwonych Kozaków) jeździ konno, aby uratować Iwana Aleksiejewicza i Miszkę Koszewoja.)

13) Przejdźmy do czerwonych w ostatnich latach wojny domowej, Grzegorz stał się Zdaniem Prochora Zykowa, „zabawa i gładko " Ale ważne są też role Melekhova nie walczyła ze swoimi , ale był na froncie polskim.

W części VIII ideał Grzegorza jest zarysowany: „ Jechał do domu, żeby w końcu dostać się do pracy, zamieszkać z dziećmi, z Aksinyą...”

Ale jego marzenie nie miało się spełnić. Michaił Koszewoj ( przedstawiciel przemoc rewolucyjna) sprowokował Grzegorza do ucieczki z domu, od dzieci, Aksinyi .

15) Jest zmuszony ukrywać się po wioskach, przyłączać się Gang Fomina.

Brak wyjścia (a pragnienie życia nie pozwoliło mu pójść na egzekucję) popycha go do oczywistego zła.

16) Pod koniec powieści Grigorijowi pozostały tylko dzieci, matka ziemia (Szołochow trzykrotnie podkreśla, że ból w klatce piersiowej Grigorija leczy się leżeniem na „wilgotnej ziemi”) i miłość do Aksinyi. Ale nawet to niewiele pozostaje po śmierci ukochanej kobiety.

„Czarne niebo i oślepiająco świecący czarny dysk słońca” (charakteryzuje to siłę uczuć Grzegorza i stopień doznania lub straty).

„Wszystko zostało mu odebrane, wszystko zostało zniszczone przez bezlitosną śmierć. Zostały tylko dzieci, a on sam nadal gorączkowo trzymał się ziemi, jakby rzeczywiście jego rozbite życie miało jakąś wartość dla niego i innych”.

W tym pragnieniu życia nie ma osobistego zbawienia dla Grigorija Melechowa, ale jest afirmacja ideału życia.

Pod koniec powieści, gdy życie się odradza, Grigorij wrzucił do wody karabin, rewolwer i naboje i wytarł ręce” Przeprawił się przez Don po błękitnym marcowym lodzie i szybkim krokiem ruszył w stronę domu. Stał u bram swego domu, trzymając syna w ramionach…”

Opinie krytyków na temat zakończenia.

Krytycy długo spierali się o przyszły los Melechowa. Radzieccy literaturoznawcy argumentowali, że Melechow włączy się w życie socjalistyczne. Zachodni krytycy twierdzą, że czcigodny Kozak zostanie następnego dnia aresztowany, a następnie stracony.

Szołochow pozostawił możliwość obu ścieżek otwartą z otwartym zakończeniem. Nie ma to zasadniczego znaczenia, gdyż na końcu powieści, co stanowi istota filozofia humanistyczna głównego bohatera powieści, człowieczeństwa wXX wiek: “„pod zimnym słońcem” jaśnieje rozległy świat, życie toczy się dalej, ucieleśnione w symbolicznym obrazie dziecka w ramionach ojca.(obraz dziecka jako symbolu życia wiecznego był już obecny w wielu „Opowieściach Dona” Szołochowa; na tym kończy się także „Los człowieka”.

Wniosek

Droga Grigorija Melechowa do ideału prawdziwego życia - to tragiczna droga zyski, błędy i straty, jakie doświadczył cały naród rosyjski w XX wieku.

„Grigorij Melechow jest integralną osobą w tragicznie rozdartych czasach”. (E. Tamarczenko)

Portret, postać Aksinyi. (Część 1, rozdz. 3,4,12)
Pochodzenie i rozwój miłości między Aksinyą a Grzegorzem. (Część 1, Rozdział 3, Część 2, Rozdział 10)
Dunyasha Melekhova (część 1 rozdział 3,4,9)
Daria Melechowa. Dramat losu.
Matczyna miłość Ilyinichny.
Tragedia Natalii.

„Cichy Don” to jedna z najsłynniejszych powieści „Nobla” XX wieku, która wywołała kontrowersje, zrodziła plotki, przetrwała nieumiarkowane pochwały i niepohamowane obelgi. Spór o autorstwo „Cichego Dona” został rozstrzygnięty na korzyść Michaiła Szołochowa - taki wniosek wydała autorytatywna komisja zagraniczna jeszcze w latach dziewięćdziesiątych ubiegłego wieku. Dziś powieść oczyszczona z plew plotek zostaje sama z zamyślonym czytelnikiem.

„Cichy Don” powstał w strasznych czasach, kiedy Rosję rozrywała wewnętrzna wojna, bezsensowna i bezlitosna. Podzielone na białe i czerwone społeczeństwo utraciło nie tylko swoją integralność, ale także Boga, piękno i sens życia. Na tragedię kraju złożyły się miliony ludzkich tragedii.

Ekspozycja „Cichego Dona” urzeka czytelnika. Szołochow wprowadza nas w świat rosyjskiego pogranicza, Kozaków. Życie tych wojowników-osadników, które rozwinęło się przed wiekami, jest kolorowe i oryginalne. Opis przodków Melechowa przypomina starą opowieść - spokojny, pełen ciekawych szczegółów. Język „Cichego Dona” jest niesamowity – bogaty, pełen gwarowych słów i wyrażeń, organicznie wplecionych w materię powieści.

Pokój i zadowolenie zostają zniszczone przez I wojnę światową. Mobilizacja dla Kozaka Dońskiego wcale nie jest taka sama jak, powiedzmy, dla chłopa Riazańskiego. Trudno rozstać się z domem i bliskimi, ale Kozak zawsze pamięta o swoim wielkim przeznaczeniu – obronie Rosji. Nadchodzi czas wykazania się umiejętnościami bojowymi, służenia Bogu, ojczyźnie i ojcu-carowi. Ale minęły czasy „szlachetnych” wojen: ciężka artyleria, czołgi, gazy, ogień z karabinów maszynowych – wszystko to jest skierowane przeciwko uzbrojonym jeźdźcom, towarzyszom Dona. Główny bohater „Cichego Dona” Grigorij Melechow i jego towarzysze doświadczają morderczej mocy wojny przemysłowej, która nie tylko niszczy ciało, ale także psuje ducha.

Z wojny imperialistycznej wyrosła wojna domowa. A teraz brat wystąpił przeciwko bratu, ojciec walczył z synem. Kozacy dońscy postrzegali idee rewolucji ogólnie negatywnie: tradycje Kozaków były zbyt silne, a ich dobrobyt znacznie przewyższał średnią rosyjską. Kozacy nie odstąpili jednak od dramatycznych wydarzeń tamtych lat. Według źródeł historycznych większość opowiadała się za białymi, mniejszość za czerwonymi. Na przykładzie Grigorija Melechowa Szołochow pokazał mentalne załamanie człowieka, który wątpi w słuszność swojego wyboru. Kogo mam naśladować? Z kim walczyć? Takie pytania naprawdę dręczą głównego bohatera. Melechow musiał grać rolę białego, czerwonego, a nawet zielonego. I wszędzie Grzegorz był świadkiem ludzkiej tragedii. Wojna przeszła przez ciała i dusze rodaków jak żelazny walec.

Wojna domowa po raz kolejny udowodniła, że nie ma sprawiedliwych wojen. Egzekucje, zdrady i tortury stały się codziennością dla obu walczących stron. Szołochow znajdował się pod presją ideologiczną, a mimo to udało mu się przekazać czytelnikowi nieludzkiego ducha epoki, w której lekkomyślna śmiałość zwycięstwa i świeży powiew zmian współistniały ze średniowiecznym okrucieństwem, obojętnością wobec jednostki i pragnieniem morderstwa .

„Cichy Don”... Niesamowita nazwa. Wstawiając w tytule powieści starożytną nazwę rzeki Kozackiej, Szołochow po raz kolejny podkreśla związek między epokami, a także wskazuje na tragiczne sprzeczności czasu rewolucyjnego: chciałbym nazwać Dona „krwawym”, „buntowniczym” ”, ale nie „cicho”. Wody Donu nie mogą zmyć całej krwi rozlanej na jego brzegach, nie mogą zmyć łez żon i matek, nie mogą zwrócić poległych Kozaków.

Zakończenie epickiej powieści jest wzniosłe i majestatyczne: Grigorij Melechow powraca na ziemię, do swojego syna i do pokoju. Ale dla głównego bohatera tragiczne wydarzenia jeszcze się nie skończyły: tragedia jego sytuacji polega na tym, że Czerwoni nie zapomną wyczynów Melechowa. Grzegorz oczekuje na egzekucję bez procesu i bolesnej śmierci w lochach Jeżowa. A los Melechowa jest typowy. Minie zaledwie kilka lat, a ludzie w pełni poczują, co tak naprawdę oznaczają „rewolucyjne przemiany w jednym kraju”. Cierpiący ludzie, ludzie-ofiary stali się materiałem do historycznego eksperymentu, który trwał ponad siedemdziesiąt lat…

Historia nie stoi w miejscu. Ciągle mają miejsce pewne wydarzenia, które radykalnie wpływają na życie kraju. Zmiany zachodzą w samym życiu społecznym. A zmiany te najbardziej bezpośrednio wpływają na losy ludzi. W społeczeństwie zazwyczaj funkcjonują dwa przeciwstawne obozy. Niektórzy popierają w swoich poglądach jedną stronę, inni drugą. Ale nie wszystko. Są jednak ludzie, którzy ze względu na swoje przekonania nie mogą wybrać żadnej ze stron. Ich losy są smutne, a nawet tragiczne, ponieważ nie mogą wybrać tego, co im się podoba najbardziej, zgodnie z ich sercem.

To los takiej osoby jest przedstawiony w epickiej powieści „Cichy Don” Michaiła Aleksiejewicza Szołochowa. Tak widzimy na kartach swojej książki głównego bohatera, Grigorija Melechowa. Z każdym przeczytanym rozdziałem przed czytelnikiem otwiera się wyraźny obraz tragedii tej silnej osobowości. Pędzi, szuka, popełnia błędy i ze wszystkich sił stara się znaleźć prawdę, której nigdy nie znajduje. Przejścia z jednego obozu do drugiego, bolesne wątpliwości co do słuszności obranej drogi odzwierciedlają dramatyczne sprzeczności czasu, odsłaniając walkę odmiennych uczuć w duszy bohatera. Wydarzenia rewolucyjne stawiają przed Melechowem najbardziej złożone pytania o egzystencję. Grzegorz stara się zrozumieć sens życia, historyczną prawdę czasu.

Kształtowanie się poglądów Grzegorza rozpoczyna się od czasów pierwszej wojny światowej. Służy w wojsku, mniej więcej wspierając poglądy swoich kolegów na temat porządku w kraju, struktury państwa. Jest zdania, że: „Potrzebujemy własnego, a przede wszystkim wyzwolenia Kozaków od wszystkich strażników, czy to Korniłowa, czy Kiereńskiego, czy Lenina. Bez tych liczb poradzimy sobie na własnym boisku.

Jednak ranny trafia do szpitala, gdzie spotyka strzelca maszynowego Garanzha. To spotkanie dokonało głębokiej rewolucji w duszy bohatera. Słowa Garangiego zapadły głęboko w duszę Gregory’ego, zmuszając go do radykalnego ponownego rozważenia wszystkich swoich poglądów. „Dzień po dniu wprowadzał w umysł Grzegorza nieznane dotąd prawdy, obnażał prawdziwe przyczyny wybuchu wojny i zjadliwie ośmieszał autokratyczny rząd. Grigorij próbował sprzeciwić się, ale Garanzha zaskoczył go prostymi pytaniami i Grigorij był zmuszony się zgodzić.” Mielechow był zmuszony przyznać, że w słowach Garanzhy zawarta była gorzka prawda, która zburzyła jego dotychczasowy stosunek do zachodzących wydarzeń.

Wojna domowa... Grigorij został zmobilizowany w szeregi Białej Armii. Służył tam dość długo, otrzymując wysoką rangę. Ale myśli związane ze strukturą życia nie opuszczają jego świadomości. Stopniowo odchodzi od białych.

Grigorij po spotkaniu z Podtelkowem skłania się ku Czerwonym, walczy po ich stronie, choć jego dusza nie wylądowała jeszcze na żadnym brzegu. Przechodząc na stronę The Reds, nie tylko trafia do innego obozu, ale także oddala się od rodziny i przyjaciół. Przecież teraz on, jego ojciec i brat są jakby wrogami. Po zranieniu w pobliżu wsi Głubokaja udaje się do rodzinnej wsi. I jest ciężko w jego klatce piersiowej. „Wtedy wszystko było pomieszane i sprzeczne. Trudno było znaleźć właściwą drogę; jakby na cienkiej ścieżce, ziemia zakołysała się pod stopami, ścieżka uległa rozdrobnieniu i nie było pewności, czy jest to właściwa droga.” Będąc wśród czerwonych, Grzegorz poznał podstawy bolszewickiej struktury społeczeństwa. Jednak wiele zapisów jest sprzecznych z jego poglądami, nie widział w nich swojej prawdy. I stopniowo zaczął zdawać sobie sprawę, że tam też nie ma dla niego miejsca, bo widział, jakie nieszczęścia sprowadzili na nich, czyli na Kozaków.

„...I stopniowo Gregory zaczął wpadać w gniew wobec bolszewików. Wtargnęli w jego życie jako wrogowie, zabrali go z ziemi! Czasami w bitwie Grigorijowi wydawało się, że poruszają się jego wrogowie z Tambowa, Riazania, Saratowa, powodowani tą samą zazdrością o ziemię.”, „Walczymy o nią jak o kochankę”.

Mielechow odrzucił stary świat, ale nie rozumiał prawdy o nowej rzeczywistości, która ustalała się w walce, krwi i cierpieniu, nie wierzył w nią i ostatecznie znalazł się na historycznym rozdrożu. W napiętej sytuacji ratując życie trafia do gangu Fomina. Ale dla niego też nie ma prawdy.

Ale najtragiczniejsze jest to, że biegając z jednej strony na drugą, Grzegorz zobaczył, że ani tu, ani tutaj nie ma dla niego miejsca. Rozumiał, że ani biali, ani czerwoni nie znają prawdy. „Walczą, żeby było im lepiej, ale my walczyliśmy o nasze dobre życie. W życiu nie ma jednej prawdy. Widać, kto pokona, kogo pożre... Szukałem jednak złej prawdy. Było mi niedobrze na sercu, kołysałem się tam i z powrotem. Słychać, że w dawnych czasach Tatarzy obrazili Dona, poszli odebrać ziemię, zmusić ją. Teraz - Ruś. NIE! Nie zawrę pokoju! Są obcy zarówno mnie, jak i wszystkim Kozakom. Kozacy staną się teraz mądrzejsi. Fronty pytały, a teraz wszyscy, jak ja: aha! - jest już za późno."

Autor nieustannie przypomina, że gdziekolwiek bohater się udał, dokądkolwiek się spieszył, zawsze wyciągał rękę do tych, którzy walczyli o szczęśliwe życie. Przecież to w rzucie Gregory nabywa swoje najlepsze cechy, zyskuje siłę i moc.

Tragedię losów Grigorija Mielechowa podkreśla inny wątek powieści, a mianowicie życie osobiste Kozaka. Nie tylko nie radzi sobie z kwestiami politycznymi, ale także nie radzi sobie z własnym sercem. Od najmłodszych lat całym sercem kocha Aksinyę Astakową, żonę swojego sąsiada. Ale jest żonaty z inną, Natalią. Choć po wielu wydarzeniach w rodzinie zapanował spokój, pojawiły się dzieci, on jednak pozostaje wobec niej zimny. Grigorij mówi do niej: „Zimno ci, Natalio”. Aksinya jest zawsze w sercach Kozaka. „Uczucie w nim rozkwitło i zakiełkowało, kochał Aksinyę tą samą wyczerpującą miłością, czuł to całym ciałem, każdym uderzeniem serca, a jednocześnie zdawał sobie sprawę przed oczami, że to sen. I uradował się tym snem i przyjął go jako życie”. Wątek miłosny przenika całą powieść. Gdziekolwiek Gregory biegnie, bez względu na to, jak bardzo stara się zerwać z tą kobietą, ich drogi zawsze ponownie się zbiegają. A przed ślubem, pomimo wszystkich gróźb ojca i podczas działań wojennych, kiedy życie Grzegorza i Natalii już się poprawiło, a po śmierci żony ponownie się spotykają.

Ale i tutaj główny bohater jest rozdarty między dwoma pożarami. Z jednej strony dom, rodzina, dzieci, z drugiej ukochana kobieta.

Tragedia w życiu Gregory’ego osiąga swój najwyższy poziom nie wtedy, gdy próbuje wybrać stronę, do której należy, ale na tle osobistym, podczas śmierci Aksinyi. Pozostaje sam. Zupełnie sam, cicho się kołysząc, Gregory klęczy przy grobie Aksinyi. Ciszy nie zakłócają odgłosy bitew ani dźwięki starożytnej pieśni kozackiej. Tylko dla Grzegorza świeci tu „czarne słońce”.

Wszystko zniknęło w krwawym wirze: rodzice, żona, córka, brat, ukochana kobieta. Na samym końcu powieści, gdy Aksinya jest zmęczony wyjaśnianiem Mishatce, kim jest jego ojciec, pisarz mówi: „On nie jest bandytą, twój ojciec. To taki… nieszczęśliwy człowiek. Ileż współczucia jest w tych słowach!

W „Cichym strumieniu” pisarz wyniósł na uniwersalny poziom cierpienie silnej osobowości, zniewolonej w swoim rozwoju, w ruchu w stronę jak najbardziej humanitarnej filozofii życia, zarówno przez ciężar starego porządku moralnego, jak i nieludzkich norm nowego systemu. Nie znajduje dla siebie ani pracy, ani celu w skali i głębi swego „sumienia”, duszy, talentu, we wszystkich sytuacjach swoich czasów jest w „mniejszości”. Ale kto nie znajdował się, za Grzegorzem, w mniejszości, w strefie śmierci i zagłady lat 30. i 40. wśród mocno ugruntowanego systemu dowodzenia i administracji? „Mniejszość” często zawierała wszystko, co uniwersalnie ludzkie.

Po raz pierwszy w literaturze Michaił Szołochow ukazał życie Kozaków Dońskich i rewolucję z taką szerokością i zakresem. Najlepsze cechy Kozaka Dońskiego wyrażają się w obrazie Grigorija Melechowa. „Grigorij bardzo dbał o honor kozacki”. Jest patriotą swojej ziemi, człowiekiem całkowicie pozbawionym chęci zdobywania i rządzenia, który nigdy nie zniżył się do rabunku. Prototypem Grzegorza jest Kozak ze wsi Bazki, wieś Wieszenskaja, Kharlampij Wasiljewicz Jermakow.

Po raz pierwszy w literaturze Michaił Szołochow ukazał życie Kozaków Dońskich i rewolucję z taką szerokością i zakresem.

Najlepsze cechy Kozaka Dońskiego wyrażają się w obrazie Grigorija Melechowa. „Grigorij bardzo dbał o honor kozacki”. Jest patriotą swojej ziemi, człowiekiem całkowicie pozbawionym chęci zdobywania i rządzenia, który nigdy nie zniżył się do rabunku. Prototypem Grzegorza jest Kozak ze wsi Bazki, wieś Wieszenskaja, Kharlampij Wasiljewicz Jermakow.

Gregory pochodzi z rodziny mieszczańskiej, przyzwyczajonej do pracy na własnej ziemi. Przed wojną Grzegorz niewiele myślał o kwestiach społecznych. Rodzina Melechowa żyje w obfitości. Grigorij kocha swoją farmę, swoją farmę, swoją pracę. Praca była jego potrzebą. Niejednokrotnie w czasie wojny Grzegorz z głęboką melancholią wspominał swoich bliskich, rodzinne gospodarstwo i pracę w polu: „Przyjemnie byłoby wziąć chapigi rękami i podążać za pługiem po mokrej bruzdzie, zachłannie wchłaniając nozdrzami wilgotny i mdły zapach spulchnionej ziemi, gorzki aromat trawy skoszonej lemieszem.

W trudnym dramacie rodzinnym, w próbach wojennych, ujawnia się głębokie człowieczeństwo Grigorija Melechowa. Jego charakter charakteryzuje się podwyższonym poczuciem sprawiedliwości. Podczas sianokosów Grigorij uderzył kosą w gniazdo i odciął dzikie kaczątko. Z uczuciem ostrej litości Gregory patrzy na martwą bryłę leżącą na jego dłoni. To uczucie bólu ujawniło tę miłość do wszystkiego, co żyje, do ludzi, do natury, która wyróżniała Grzegorza.

Jest więc rzeczą naturalną, że Grzegorz wrzucony w wir wojny ciężko i boleśnie przeżywa swoją pierwszą bitwę i nie może zapomnieć zabitego przez siebie Austriaka. „Na próżno zabiłem człowieka i przez niego, drania, choruje moja dusza” – skarży się swojemu bratu Piotrowi.

Podczas I wojny światowej Grigorij walczył dzielnie, jako pierwszy z folwarku otrzymał Krzyż Św. Jerzego, nie zastanawiając się za co przelał krew.

W szpitalu Gregory spotkał inteligentnego i sarkastycznego żołnierza bolszewickiego Garanzha. Pod ognistą siłą jego słów fundamenty, na których opierała się świadomość Grzegorza, zaczęły dymić.

Rozpoczyna się jego poszukiwanie prawdy, które od samego początku nabiera wyraźnego wydźwięku społeczno-politycznego, musi wybierać pomiędzy dwiema różnymi formami rządów. Grigorij był zmęczony wojną, tym wrogim światem, ogarnęła go chęć powrotu do spokojnego życia na wsi, orania ziemi i opieki nad bydłem. Oczywista bezsens wojny budzi w nim niespokojne myśli, melancholię i ostre niezadowolenie.

Wojna nie przyniosła Grzegorzowi nic dobrego. Szołochow, skupiając się na wewnętrznych przemianach bohatera, pisze: „Z zimną pogardą igrał z życiem cudzym i swoim... wiedział, że nie będzie się już śmiał jak dawniej; wiedział, że oczy ma zapadnięte, a kości policzkowe mocno wystające; wiedział, że trudno mu, całując dziecko, patrzeć otwarcie w jasne oczy; Grzegorz wiedział, jaką cenę zapłacił za pełny łuk krzyży i produkcję.

Podczas rewolucji Gregory kontynuuje poszukiwania prawdy. Po kłótni z Kotlarowem i Koszewem, podczas której bohater stwierdza, że propaganda równości jest jedynie przynętą mającą na celu łapanie ignorantów, Grigorij dochodzi do wniosku, że głupio jest szukać jednej uniwersalnej prawdy. Różni ludzie mają różne prawdy, w zależności od ich aspiracji. Wojna jawi mu się jako konflikt między prawdą rosyjskich chłopów a prawdą Kozaków. Chłopi potrzebują ziemi kozackiej, Kozacy jej strzegą.

Mishka Koshevoy, obecnie jego zięć (od męża Dunyaszki) i przewodniczący komitetu rewolucyjnego, przyjmuje Grigorija ze ślepą nieufnością i mówi, że powinien zostać ukarany bez łagodności za walkę z czerwonymi.

Perspektywa rozstrzelania wydaje się Grigorijowi niesprawiedliwą karą ze względu na służbę w 1. Armii Konnej Budionnego (walczył po stronie Kozaków podczas powstania Wieżeńskiego w 1919 r., potem Kozacy zjednoczyli się z białymi, a po kapitulacji w Noworosyjsku Grigorij nie był już potrzebny) i postanawia uniknąć aresztowania. Lot ten oznacza ostateczne zerwanie Grzegorza z reżimem bolszewickim. Bolszewicy nie usprawiedliwili jego zaufania nieuwzględnieniem jego służby w 1. Kawalerii i zrobili z niego wroga, chcąc odebrać mu życie. Bolszewicy zawiedli go w bardziej karygodny sposób niż Biali, którzy nie mieli wystarczającej liczby parowców, aby ewakuować wszystkie wojska z Noworosyjska. Te dwie zdrady są punktami kulminacyjnymi politycznej odysei Gregory'ego w Księdze 4. Usprawiedliwiają moralne odrzucenie każdej ze stron konfliktu i podkreślają jego tragiczną sytuację.

Zdradziecka postawa biało-czerwonych wobec Grzegorza stoi w ostrej sprzeczności z ciągłą lojalnością bliskich mu osób. Ta osobista lojalność nie jest podyktowana żadnymi względami politycznymi. Często używany jest epitet „wierny” (miłość Aksinyi jest „wierna”, Prochor jest „wiernym sanitariuszem”, miecz Grzegorza służył mu „wiernie”).

Ostatnie miesiące życia Gregory'ego w powieści wyróżniają się całkowitym odłączeniem świadomości od wszystkiego, co ziemskie. Najgorsza rzecz w życiu – śmierć ukochanej osoby – już się wydarzyła. Jedyne, czego pragnie w życiu, to ponownie zobaczyć swoją rodzinną farmę i swoje dzieci. „Wtedy równie dobrze mógłbym umrzeć” – myśli (w wieku 30 lat), że nie ma złudzeń co do tego, co go czeka w Tatarskim. Kiedy pragnienie zobaczenia dzieci staje się nie do odparcia, udaje się na rodzinne gospodarstwo. Ostatnie zdanie powieści mówi, że syn i dom to „wszystko, co mu w życiu pozostało, co nadal łączy go z rodziną i całym… światem”.

Miłość Grzegorza do Aksinyi ilustruje pogląd autora na dominację naturalnych popędów w człowieku. Stosunek Szołochowa do przyrody wyraźnie wskazuje, że podobnie jak Grigorij nie uważa wojny za najrozsądniejszy sposób rozwiązywania problemów społeczno-politycznych.

Znane z prasy sądy Szołochowa na temat Grzegorza znacznie się od siebie różnią, gdyż ich treść zależy od ówczesnego klimatu politycznego. W 1929 r. przed robotnikami moskiewskich fabryk: „Grzegorz jest moim zdaniem swego rodzaju symbolem środkowych Kozaków Dońskich”.

A w 1935 r.: „Melechow ma bardzo indywidualny los i w żadnym wypadku nie próbuję uosabiać w nim średniochłopskich Kozaków”.

A w 1947 r. argumentował, że Grigorij uosabia typowe cechy nie tylko „znanej warstwy Dona, Kubania i wszystkich innych Kozaków, ale także całego rosyjskiego chłopstwa”. Jednocześnie podkreślał wyjątkowość losów Grzegorza, nazywając go „w dużej mierze indywidualnym”. W ten sposób Szołochow upił dwie pieczenie na jednym ogniu. Nie można mu było zarzucić, że dał do zrozumienia, że większość Kozaków ma takie same antyradzieckie poglądy jak Grigorij, a pokazał, że przede wszystkim Grigorij jest osobą fikcyjną, a nie dokładną kopią określonego typu społeczno-politycznego.

W okresie poststalinowskim Szołochow był równie skąpy w komentarzach na temat Grzegorza, jak poprzednio, ale dał wyraz zrozumieniu tragedii Grzegorza. Dla niego jest to tragedia poszukiwacza prawdy, który daje się zwieść wydarzeniom swoich czasów i pozwala, aby prawda mu się wymknęła. Prawda jest oczywiście po stronie bolszewików. Jednocześnie Szołochow wyraźnie wyraził opinię na temat czysto osobistych aspektów tragedii Grzegorza i sprzeciwił się rażącemu upolitycznieniu sceny z filmu S. Gierasimowa (wjeżdża w góry z synem na ramieniu do szczyty komunizmu). Zamiast obrazu przedstawiającego tragedię można otrzymać rodzaj wesołego plakatu.

Z wypowiedzi Szołochowa na temat tragedii Grigorija wynika, że przynajmniej w prasie mówi on o niej językiem polityki. Tragiczna sytuacja bohatera jest skutkiem niepowodzenia Grzegorza w zbliżeniu się do bolszewików, nosicieli prawdziwej prawdy. W źródłach sowieckich jest to jedyna interpretacja prawdy. Jedni całą winę zrzucają na Grzegorza, inni podkreślają rolę błędów tutejszych bolszewików. Oczywiście nie można winić rządu centralnego.

Radziecki krytyk L. Jakimenko zauważa, że „walka Grzegorza z ludem, z wielką prawdą życia doprowadzi do spustoszenia i niechlubnego końca. Na ruinach starego świata stanie przed nami tragicznie załamany człowiek, dla którego nie będzie miejsca w rozpoczynającym się nowym życiu.”

Tragiczną winą Grzegorza nie była jego orientacja polityczna, ale prawdziwa miłość do Aksinyi. Tak właśnie przedstawia się tragedia w „Cichym Donie”, zdaniem późniejszego badacza Ermolaeva.

Gregory'emu udało się zachować swoje humanitarne cechy. Wpływ sił historycznych na nią jest przerażająco ogromny. Niszczą jego nadzieje na spokojne życie, wciągają go w wojny, które uważa za bezsensowne, sprawiają, że traci zarówno wiarę w Boga, jak i litość dla człowieka, ale wciąż nie są w stanie zniszczyć tego, co najważniejsze w jego duszy – wrodzonego przyzwoitość, zdolność do prawdziwej miłości.

Grigorij pozostał Grigorij Mielechow, zdezorientowany człowiek, którego życie zostało doszczętnie spalone przez wojnę domową.

System obrazu

W powieści występuje duża liczba bohaterów, z których wielu nie ma nawet własnych imion, ale działają i wpływają na rozwój fabuły i relacje między bohaterami.

Akcja skupia się wokół Grigorija i jego najbliższego otoczenia: Aksinyi, Panteleja Prokofiewicza i reszty jego rodziny. W powieści pojawia się także szereg autentycznych postaci historycznych: rewolucjoniści kozaccy F. Podtelkow, generałowie Białej Gwardii Kaledin, Korniłow.

Krytyk L. Jakimenko, wyrażając sowiecki pogląd na powieść, zidentyfikował 3 główne wątki powieści i odpowiednio 3 duże grupy bohaterów: losy Grigorija Melechowa i rodziny Melechowa; Kozacy Don i rewolucja; ludzie partiowi i rewolucjoniści.

Wizerunki kobiet kozackich

Kobiety, żony i matki, siostry i bliscy Kozaków wytrwale znosili swój udział w trudach wojny domowej. Trudny, zwrotny moment w życiu Kozaków Dońskich autor ukazuje przez pryzmat losów członków rodziny, mieszkańców folwarku Tatarskiego.

Twierdzą tej rodziny jest matka Grigorija, Piotra i Duniaszki Melechowa – Ilyinichna. Przed nami starsza Kozaczka, której synowie są już dorośli, a jej najmłodsza córka Dunyashka jest już nastolatką. Jedną z głównych cech charakteru tej kobiety można nazwać spokojną mądrością. W przeciwnym razie po prostu nie byłaby w stanie dogadać się ze swoim emocjonalnym i porywczym mężem. Bez większego zamieszania prowadzi dom, opiekuje się dziećmi i wnukami, nie zapominając o ich przeżyciach emocjonalnych. Ilyinichna jest oszczędną i rozważną gospodynią domową. Utrzymuje nie tylko porządek zewnętrzny w domu, ale także monitoruje atmosferę moralną w rodzinie. Potępia związek Grigorija z Aksinyą i zdając sobie sprawę, jak trudno jest legalnej żonie Grigorija, Natalii, mieszkać z mężem, traktuje ją jak własną córkę, starając się na wszelkie możliwe sposoby ułatwić jej pracę, lituje się nad nią, czasem nawet daje jej dodatkową godzinę snu. Fakt, że Natalia mieszka w domu Melechowa po próbie samobójczej, wiele mówi o charakterze Ilyinichny. Oznacza to, że w tym domu było ciepło, którego tak potrzebowała młoda kobieta.

W każdej sytuacji życiowej Ilyinichna jest głęboko przyzwoita i szczera. Rozumie Natalię, dręczoną zdradą męża, pozwala jej płakać, a potem próbuje odwieść ją od pochopnych działań. Z czułością opiekuje się chorą Natalią i jej wnukami. Potępiając Darię za zbytnią swobodę, ukrywa jednak przed mężem swoją chorobę, aby nie wyrzucił jej z domu. Jest w niej jakaś wielkość, umiejętność nie zwracania uwagi na małe rzeczy, ale dostrzegania najważniejszych rzeczy w życiu rodziny. Cechuje ją mądrość i spokój.

Natalya: Jej próba samobójcza mówi wiele o sile jej miłości do Gregory'ego. Zbyt wiele doświadczyła, jej serce jest wyczerpane ciągłą walką. Dopiero po śmierci żony Gregory zdaje sobie sprawę, ile dla niego znaczyła, jaką silną i piękną była osobą. Zakochał się w swojej żonie poprzez dzieci.

W powieści Natalii przeciwstawia się Aksinya, także głęboko nieszczęśliwa bohaterka. Mąż często ją bił. Z całym zapałem niewyczerpanego serca kocha Gregory'ego, jest gotowa bezinteresownie pójść z nim, gdziekolwiek ją wezwie. Aksinya umiera w ramionach ukochanego, co staje się kolejnym strasznym ciosem dla Gregory'ego, teraz dla Gregory'ego świeci „czarne słońce”, pozostaje on bez ciepłego, delikatnego słońca - miłości Aksinyi.

Wśród książek o wydarzeniach rewolucyjnych i wojnie domowej „Cichy Don” wyróżnia się pierwotną wyjątkowością. Co urzeka czytelników w tej książce? Myślę przede wszystkim o doniosłości i skali opisanych w niej wydarzeń, głębi i realizmie charakterów bohaterów, co pozwala zastanowić się nad podniesionymi w powieści kwestiami moralnymi i filozoficznymi. Pisarz odsłonił przed nami, czytelnikami, obraz życia Kozaka Dona, z jego cechami charakterystycznymi, tradycjami i własnym, pomysłowym sposobem życia, który rozgrywa się na tle życia historycznego. Na skrzyżowaniu indywidualnych losów ludzkich z wstrząsami społecznymi kryje się prawdziwa prawda, spojrzenie na rewolucję i wojnę domową nie z jednej strony, jak to miało miejsce w większości książek tamtych czasów, ale z obu. Opowiadając o bezlitosnym starciu klas w krwawej wojnie domowej, autor z wyjątkową siłą wyraził myśli i uczucia całego narodu, powszechnie ludzkiego. Nie próbował ukryć ani stłumić goryczy tragedii zrodzonej z rewolucji. Dlatego też „Cichy Don” pociągnął przede wszystkim współczesnych czytelników, bez względu na przynależność „klasową”, każdy bowiem znalazł w nim coś własnego, osobiście doświadczonego, odczutego i wspólnego wszystkim, globalnego, filozoficznego.

Z wielkim smutkiem narodowym wojna z Niemcami wdarła się w życie Kozaków folwarku tatarskiego. W duchu dawnych wierzeń pisarz maluje ponury krajobraz zapowiadający kłopoty: „W nocy za Donem zgęstniały chmury, grzmoty wybuchały sucho i głośno, ale deszcz nie padał na ziemię, pękał gorączkowym upałem, paliła się błyskawica na próżno. W nocy w dzwonnicy ryknęła sowa. Nad zagrodą wisiały niespokojne i straszne krzyki, a z dzwonnicy na cmentarz przyleciała sowa... „Będzie źle” – przepowiadali starcy. „Nadejdzie wojna”. A teraz ustalony pokojowy sposób życia zostaje gwałtownie zakłócony, wydarzenia rozwijają się coraz bardziej niepokojąco i szybko. W swoim groźnym wirze ludzie wirują jak wióry w powodzi, a spokojny, cichy Don spowity jest dymem prochowym i oparami pożarów. Historia nieuchronnie „przechadza się” po kartach „Cichego Dona”, a losy dziesiątek bohaterów, którzy znajdą się na rozdrożu wojny, zostają wciągnięte w epicką akcję. Burze huczą, walczące strony zderzają się w krwawych bitwach i na tym tle rozgrywa się tragedia prób psychicznych Grigorija Melechowa, który staje się zakładnikiem wojny: zawsze znajduje się w centrum strasznych wydarzeń. Nie da się w pełni zrozumieć humanistycznej treści książki bez zrozumienia złożoności drogi bohatera i uogólniającej mocy artystycznej tego obrazu.

Grzegorz nie przyszedł na ten świat dla rozlewu krwi. Od najmłodszych lat był miły, wrażliwy na nieszczęścia innych i zakochany we wszystkich żywych istotach w przyrodzie. Któregoś razu na sianie przypadkowo zabił dzikie kaczątko i z nagłym uczuciem dotkliwego współczucia spojrzał na martwą bryłę leżącą na jego dłoni. Pisarz każe pamiętać Grzegorza w harmonijnej jedności z wrażliwym światem natury. Jednak surowe życie umieściło szablę w jego pracowitych rękach. Dla Gregory'ego pierwsza przelana ludzka krew jest tragedią. W ataku zabił dwóch austriackich żołnierzy, jednego z nich można było uniknąć. Uświadomienie sobie tego spadło ze straszliwym ciężarem na duszę bohatera. Żałobny wygląd zamordowanego pojawiał się mu później w snach, powodując „ból trzewny”. Opisując twarze młodych Kozaków, którzy wyszli na front, pisarz znalazł wyraziste porównanie: przypominały „łodygi skoszonej trawy, więdnącej i zmieniającej swój wygląd”. Melechow stał się także taką ściętą, więdnącą łodygą - potrzeba zabijania pozbawiła jego duszę moralnego wsparcia w życiu.

Pierwsze spotkania z bolszewikami (Garanzha, Podtelkov) skłoniły Grzegorza do zaakceptowania idei nienawiści klasowej: wydają mu się one sprawiedliwe. Jednak wrażliwym umysłem dostrzega także w działaniach bolszewików coś, co wypacza ideę wyzwolenia ludu. Zostawszy przewodniczącym Komitetu Rewolucyjnego Dona, Podtelkow stał się arogancki, okrutny, a władza uderzyła mu do głowy jak chmiel. Na jego rozkaz i przy jego osobistym udziale więźniowie oddziału Czernetsowa zostali pobici bez sprawiedliwości. To nieuzasadnione nieludzkość odepchnęło Mielechowa od bolszewików, gdyż było sprzeczne z jego poglądami na temat sumienia i honoru. Grigorij musiał wielokrotnie obserwować okrucieństwo zarówno białych, jak i czerwonych, dlatego hasła walki klasowej zaczęły mu się wydawać bezowocne: „Chciałem odwrócić się od wszystkiego, co kipi nienawiścią, od świata wrogiego i niezrozumiałego... pociągnęło mnie do bolszewików – szedłem, prowadziłem innych ze sobą, a potem zacząłem myśleć, serce mi zamarzło”. Kotlarowowi, który z entuzjazmem udowadnia, że nowy rząd dał biednym Kozakom prawa i równość, Grigorij protestuje: „Ten rząd poza ruiną nic Kozakom nie daje! Gdzie podziało się to wyrównanie? Weź Armię Czerwoną. Dowódca plutonu jest w chromowanych butach, a Vanek w uzwojeniach. Widziałem komisarza odzianego w skórę, zarówno spodnie, jak i marynarkę, a temu drugiemu zabrakło skóry na buty. Nawet jeśli minie rok ich władzy i zapuszczą korzenie, dokąd pójdzie równość?” Dusza Melechowa cierpi, „ponieważ w walce dwóch zasad stanął na krawędzi, wypierając się obu”. Sądząc po jego myślach i czynach, był skłonny szukać pokojowych sposobów rozwiązania sprzeczności życiowych. Usprawiedliwiając „Górną Wandeę Don”, powstałą w wyniku bolszewickiej polityki „dekozackizacji Dona”, nie chciał jednak odpowiadać okrucieństwem na okrucieństwo: nakazał uwolnienie schwytanego kozackiego Chopera, uwolnionego aresztowanych z więzienia i rzucili się na ratunek komunistom Kotlarowowi i Koszewojowi.

Niepokoje społeczne wyczerpały Melechowa, ale jego ludzkie uczucia nie osłabły. Więc on, uśmiechając się, długo słuchał wesołego ćwierkania dzieci. „Jak pachną włosy tych dzieci! Słońce, trawa, ciepła poduszka i coś jeszcze nieskończenie znajomego. A oni sami – to ciało jego ciała – są jak maleńkie stepowe ptaszki… Oczy Gregory’ego zasnuła mglista mgła łez…” To jest uniwersalne – to, co najcenniejsze w „Cichym Donie”, jego żywej duszy. Im bardziej Mielechow wciągał się w wir wojny domowej, tym bardziej pożądane stawały się jego marzenia o spokojnej pracy: „...krocząc oracz po miękkiej bruździe ornej, gwiżdżąc na byki, słuchając niebieskiej trąby żuraw, czule usuwający z policzków osiadłe srebro pajęczyn i pijący nieustannie zapach jesiennego wina, ziemię podniesioną przez pług, a w zamian chleb ucięty przez źdźbła dróg.” Po siedmiu latach wojny, po kolejnej kontuzji w czasie służby w Armii Czerwonej, która dała mu moralne prawo do realizacji swojego spokojnego marzenia, Grigorij snuł plany na przyszłość: „...w domu zdejmie płaszcz i buty, załóż przestronne chiriki... Byłoby miło wziąć chapigi w dłonie i podążać za mokrą bruzdą za pługiem, łapczywie chłonąc nozdrzami wilgotny i mdły zapach spulchnionej ziemi...” Po ucieczce przed bandą Fomina i przygotowując się do Kubania, powtórzył Aksinyi swoje ukochane słowa: „Nie gardzę żadną pracą. Moje ręce muszą pracować, a nie walczyć. Bolała mnie cała dusza…”

Od smutku, straty, ran i wędrówki w poszukiwaniu sprawiedliwości społecznej Melechow wcześnie się zestarzał i stracił dawną sprawność. Nie utracił jednak „człowieczeństwa w człowieku”, jego uczucia i przeżycia – zawsze szczere – nie przytępiły, a być może jedynie się nasiliły. Przejawy jego wrażliwości i współczucia dla ludzi wyrażają się szczególnie w końcowych partiach dzieła. Bohater jest zszokowany widokiem zmarłego: „odsłaniając głowę, starając się nie oddychać, ostrożnie” krąży wokół martwego starca, wyciągniętego na rozsypanej złotej pszenicy. Przejeżdżając przez miejsca, gdzie toczył się rydwan wojny, ze smutkiem zatrzymuje się przed zwłokami torturowanej kobiety, poprawia jej ubranie i zaprasza Prochora, aby ją pochował. Pochował niewinnie zamordowanego, życzliwego i pracowitego dziadka Saszkę pod tą samą topolą, gdzie ten ostatni pochował jego i córkę Aksinyi. „...Grzegorz położył się na trawie niedaleko tego małego, kochanego cmentarza i długo patrzył na majestatycznie rozpościerające się nad nim błękitne niebo. Gdzieś tam, w górnych bezkresnych przestrzeniach wiał wiatr, pływały zimne chmury rozświetlone słońcem, a na ziemi, która właśnie przyjęła wesołego jeźdźca i pijanego Dziadka Saszkę, życie wciąż wrzało wściekle…” obraz, pełen smutku i głębokiej treści filozoficznej, nawiązuje do nastroju epizodu z „Wojny i pokoju” L. N. Tołstoja, kiedy ranny Andriej Bołkoński widzi nad sobą bezdenne, spokojne niebo Austerlitz.

W oszałamiającej scenie pogrzebu Aksinyi widzimy pogrążonego w żalu mężczyznę, który wypił po brzegi pełen kielich cierpienia, człowieka, który postarzał się przedwcześnie i rozumiemy: tylko wielkie, choć zranione serce mogło czuć żal po stracie z tak głęboką siłą. Grigorij Melechow wykazał się niezwykłą odwagą w poszukiwaniu prawdy. Ale dla niego nie jest ona tylko ideą, jakimś odległym symbolem lepszej ludzkiej egzystencji. Szuka swojego ucieleśnienia w życiu. Zetknąwszy się z wieloma drobnymi, prywatnymi prawdami i każdą z nich gotowy przyjąć, w konfrontacji z życiem odkrywa ich niespójność. Wewnętrzny konflikt dla Grzegorza zostaje rozwiązany poprzez wyrzeczenie się wojny i broni. Kierując się na rodzinne gospodarstwo, wyrzucił go i „starannie wytarł ręce o podłogę płaszcza”. Co stanie się z człowiekiem, Grigorijem Mielechowem, który nie zaakceptował tego walczącego świata, tej „oszołomionej egzystencji”? Co się z nim stanie, jeśli on niczym samica dropia, nie mogąca spłoszyć salw armat, przemierzywszy wszystkie drogi wojny, uparcie zabiega o pokój, o życie, o pracę na ziemi? Autor nie odpowiada na te pytania. Melechowowi nie ufano, kiedy jeszcze mógł na to liczyć. Prawdziwy artysta M. Szołochow nie mógł nic zmienić w swoim losie i nie uległ pokusie upiększenia zakończenia. Tragedia Mielechowa, wzmocniona w powieści tragedią niemal wszystkich bliskich mu osób, odzwierciedla dramat całego regionu, który przeszedł brutalną „przeróbkę klasową”. Swoją powieścią M. Szołochow zwraca się także do naszych czasów, ucząc nas szukać wartości moralnych i estetycznych nie na drogach nietolerancji klasowej i wojny, ale na ścieżkach pokoju i humanizmu, braterstwa i miłosierdzia.