Z „niezwykłą surowością i tajemnicą”. Wielki książę Siergiej Aleksandrowicz: tyran lub męczennik

4 lutego 1905 roku na Kremlu, w pobliżu Bramy Nikolskiej, terrorysta Kalyaev zabił bombą wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza. Wiele przypadkowych osób zostało rannych.

Niedługo wcześniej Wielki Książę, będąc generalnym gubernatorem Moskwy i podejmując działania przeciwko rewolucyjnemu żydostwu (rozpoczęła się tzw. „pierwsza rewolucja”), wysiedlił z miasta tysiące Żydów zgodnie z ustawą o strefie osiedlenia i zamknął synagogę. W związku z tym żydowski historyk Dubnow napisał, że Kalajew jest „narzędziem historycznego Nemezis, który ukarał moskiewskiego Hamana za profanację żydostwa”.

Z tego powodu Siergiej Aleksandrowicz stał się jedną z najbardziej znienawidzonych postaci Żydów, na którą w prasie zwyczajowo obrzucano wszelkiego rodzaju oszczerstwami, przypisując mu najróżniejsze wady, w tym później nawet w „przyzwoitych” dziełach historycznych. Postaramy się przywrócić i zachować w naszej pamięci jego jasny wygląd.

Czwarty syn cara-wyzwoliciela Aleksandra II zginął podobnie jak jego dostojny rodzic – w wyniku wybuchu bomby rzuconej przez członka organizacji terrorystycznej, której celem było obalenie autokracji za wszelką cenę. To morderstwo zostało popełnione 17 lutego naszej ery. Sztuka. 1905 w samym sercu Moskwy – na Kremlu, wśród wielkich rosyjskich świątyń. Święte miejsce, które Aleksander III nazwał ołtarzem Rosji, zostało splamione królewską krwią męczennika. Zaraz po eksplozji z pałacu wybiegła żona wielkiego księcia, przyszła męczennica Elżbieta. Miała jeszcze siłę, z wielką samokontrolą, poskładać w całość ciało męża, które zostało rozszarpane. Zachował się krzyż piersiowy i ikony. Był symbolem Rosji, którą jej wrogowie wkrótce będą próbowali rozerwać na kawałki. To nie przypadek, że szczątki Wielkiego Księcia złożono w kościele Aleksiejewskim klasztoru Chudov na Kremlu, w pobliżu relikwii św. Aleksego, metropolity moskiewskiego, jednego z jego ulubionych świętych, który ciężko pracował nad zjednoczeniem podzielonej Rusi '. W miejscu śmierci Wielkiego Księcia postawiono pomnik-krzyż. Symboliczne jest to, że na krzyżu wyryte zostały słowa Zbawiciela: „Ojcze, wypuść ich, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Wielka księżna Elżbieta również podzieliła się łaską tych słów: „przebaczając w ewangelii mordercy swego męża”. Tymi samymi słowami będzie się modlić za swoich morderców, wrzuconych przez nich do kopalni Ałapajewsk. Symboliczne jest także to, że po rewolucji ten krzyż zostanie zrzucony z piedestału przez Lenina własnoręcznie.

Jeden z artykułów opublikowanych wkrótce po tej zbrodni nosił tytuł: „Dlaczego został zabity?” Dało precyzyjną odpowiedź na to pytanie. „Pozbawienie Rosji, nie tylko obecnie, ale także w przyszłym okresie jej odrodzenia, silnych i przekonanych obrońców – oto nikczemny cel naszych podziemnych i „legalnych” rewolucjonistów. Dlatego z wściekłością zaatakowali wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, wyczuwając w nim człowieka nie tylko przeszłości, ale i przyszłości. Niszczyciele Rosji słusznie uważali Wielkiego Księcia za szefa „partii oporu”, choć do tego czasu, nie zgadzając się z niezdecydowanymi posunięciami rządu przeciwko groźbie zamachu stanu, zrezygnował ze stanowiska generalnego gubernatora Moskwy i pozostał tylko dowódca Moskiewskiego Okręgu Wojskowego. Ta zbrodnia nie miała charakteru politycznego, ale duchowego. Poprzedza to początek bezprecedensowych w historii prześladowań.
Od połowy XIX wieku wrogowie prawosławnej Rosji stali się bardziej aktywni. Pojawiły się gniazda terrorystów. Były one skierowane przeciwko Imperium Rosyjskiemu. Ich celem były przede wszystkim osoby bliskie domu Romanowów i samego władcy - „powstrzymanie”, według słów świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu, niezakłóconego rozprzestrzeniania się zła. Zabójstwa zaczęły się od najlepszych. Rosja wzdrygnęła się po zabójstwie Aleksandra II. Jako pierwszy przyjął cios skierowany przeciwko wierze i Ojczyźnie. Ten otwarty terroryzm wyszedł od obywateli, głównie od cudzoziemców i marginalizowanych propagandowo rodaków. Ich zadaniem było zniszczenie Rosji. Osłabiać i zastraszać poprzez zabijanie najlepszych – tych, którzy powstrzymywali bezprawie i nie pozwalali na jego szerzenie się. I w tej walce rodzina dynastii Romanowów poniosła największe ofiary.

Męczeństwo wielkiego księcia Sergiusza otwiera epokę świętych męczenników. Nabożeństwo pogrzebowe Wielkiego Księcia odprawił przyszły męczennik metropolita Włodzimierz (Trzech Króli). Ojciec Mitrofan ze Srebryańskiego (przyszły wielebny spowiednik Sergiusz) nazwał Wielkiego Księcia „nowym męczennikiem panującego domu, męczennikiem za prawdę”, a przyszłego Hieromęczennika Jana Wostorgowa – „męczennikiem obowiązku”. Wielu przyszłych nowych męczenników zeznało w tych dniach, że wielki książę Sergiusz wiedział o grożącej mu śmierci, ale nigdy nie chciał poddać się wrogom prawosławia i Rosji.

Po zamordowaniu wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza archimandryta Anastazy (Gribanowski) oświadczył, że złoczyńcy chcieli splamić Kreml królewską krwią, a jedynie „stworzyli nowy kamień podporowy z miłości do Ojczyzny” i obdarzyli „Moskwę i całą Rosję nowy modlitewnik”.

Siergiej Aleksandrowicz Romanow, czwarty syn cesarza Aleksandra II, urodził się 29 kwietnia 1857 roku w Carskim Siole. W dzieciństwie nauczycielką Wielkiego Księcia była Anna Fiodorowna Tyutcheva, kiedy wyszła za mąż za Aksakowa, a w 1864 r. Na nauczycielem został mianowany komandor porucznik Dmitrij Siergiejewicz Arsenyev - obaj niezwykli ludzie, którzy od najmłodszych lat zaszczepili Wielkiemu Księciu miłość do ojczyzny. Jego znajomość w młodości z arcybiskupem Jarosławia i Rostowa Leonidem wywarła ogromny wpływ na duszę Siergieja Aleksandrowicza i jego późniejsze życie.

W pobożnym i pobożnym środowisku, dzięki staraniom matki, wielki książę otrzymał doskonałe wykształcenie. Encyklopedię prawa czytał mu Konstantin Pietrowicz Pobiedonoscew, którego Siergiej Aleksandrowicz znał i kochał od dzieciństwa, prawo państwowe powierzono Nikołajowi Stiepanowiczowi Tagantsowowi, ekonomię polityczną - Władimirowi Pawłowiczowi Bezobrazowowi. Zimą 1876 roku historii wielkiego księcia uczył Siergiej Michajłowicz Sołowjow, a literatury rosyjskiej profesor Orest Fiodorowicz Miller. Uczył się także nauk wojskowych, ale jego ulubioną nauką była historia. Wraz z profesorem historii Konstantinem Nikołajewiczem Bestużewem-Riuminem wielki książę już we wczesnych latach podróżował po północnej Rosji i większość czasu poświęcał badaniu zabytków i świątyń.

W 1877 r. Rozpoczęto zajęcia przygotowujące Siergieja Aleksandrowicza do przysięgi. Zajęcia te prowadził prawdziwy patriota, człowiek głęboko religijny – książę Siergiej Nikołajewicz Urusow. 29 kwietnia 1877 roku wielki książę złożył przysięgę wierności carowi i Ojczyźnie i wkrótce wszedł do czynnej armii na Bałkanach, gdzie toczyła się wówczas wojna rosyjsko-turecka. Za odwagę podczas działań wojennych wielki książę został odznaczony Orderem Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego IV stopnia.

W 1882 r. Siergiej Aleksandrowicz został mianowany dowódcą 1. batalionu Pułku Strażników Życia Preobrażeńskiego. Był wzorem wywiązywania się z obowiązków służbowych, prawdziwym ojcem-dowódcą, kochanym i szanowanym zarówno przez żołnierzy, jak i oficerów. Do końca życia Wielki Książę nie stracił kontaktu ze swoimi ludźmi Przemienienia. Aby poprawić życie „słabych niższych stopni”, Siergiej Aleksandrowicz przekazał pułkowi kapitał w wysokości 10 000 rubli.

1 marca 1881 roku ojciec Siergieja Aleksandrowicza, cesarz Aleksander II, zginął w zamachu terrorystycznym. 21 maja wielcy książęta Siergiej Aleksandrowicz, Paweł Aleksandrowicz i Konstanty Konstantynowicz udali się z pielgrzymką do Ziemi Świętej, chcąc po ciężkich wstrząsach moralnych znaleźć pocieszenie w modlitwie w Życiodajnym Grobie Pańskim. Po rozmowie z nimi archimandryta Antonin (Kapustin), szef Rosyjskiej Misji Kościelnej w Jerozolimie, napisał w swoim dzienniku: „Urzekły mnie czyste, dobre i święte dusze książąt”. Pisał także o Wielkich Książętach do V.N. Chitrowo: „Bez względu na rodzinę królewską i pozycję, są to najlepsi ludzie, jakich kiedykolwiek widziałem na świecie… Urzekli mnie swoją czystością, szczerością, życzliwością i głęboką pobożnością w duchu Kościoła prawosławnego”.

3 czerwca 1884 r. Siergiej Aleksandrowicz poślubił córkę wielkiego księcia Hesji Ludwika IV, który został wielką księżną Elżbietą Fiodorowna. Dzięki obopólnemu pragnieniu małżonkowie zachowali czystość, gdyż jeszcze przed ślubem pobożna panna młoda i pan młody postanowili żyć jak brat i siostra. Związek ten był zaskakująco szczęśliwy, ponieważ małżonkowie mieli głęboki związek duchowy.

26 lutego 1891 Najwyższym rozkazem wielki książę Siergiej Aleksandrowicz został mianowany generalnym gubernatorem Moskwy. Podczas swego generalnego gubernatora wielki książę Siergiej Aleksandrowicz wiele zrobił dla Moskwy. Na szczególną uwagę zasługuje opracowanie ogólnych lektur edukacyjnych dla pracowników. Wielki Książę ciepło wziął sobie do serca ich interesy, zachęcając do szerzenia wiedzy historycznej w środowisku pracy przy udziale duchowieństwa. W ciągu dwóch lat Komisja ds. Organizacji Czytań wydała około 50 publikacji, w tym książki z zakresu teologii, historii, literatury, geografii, biologii i sztuki. Przewodniczący Komisji, rektor Moskiewskiego Seminarium Teologicznego, Archimandryta Anastazy (Gribanowski), w swoim przemówieniu do słuchaczy regularnych czytań, które odbyło się 6 lutego 1905 r., powiedział:

„Wielki książę szczególnie szanował Moskwę jako tablicę naszej narodowej historii… Znaczenie moskiewskich świątyń, zabytków, samego sposobu życia Moskwy pod rządami Wielkiego Księcia, który w dawnych czasach upadł pod wpływem wpływów nam obcy, podnieśli się, wywyższyli i stali się bardziej widoczni we wszystkich częściach Rosji, sami władcy zaczęli częściej odwiedzać Moskwę. Car Aleksander III, za panowania Moskwy jako wielki książę, podczas jednego ze swoich pobytów tutaj powiedział pamiętne słowa: „Moskwa jest świątynią Rosji, a Kreml jej ołtarzem”.

Na początku XX wieku w Rosji nastała nowa fala terroryzmu. Siergiej Aleksandrowicz był nie do pogodzenia z rebeliantami i rewolucjonistami i uważał, że konieczne jest podjęcie bardziej rygorystycznych środków przeciwko terrorystom. Rząd nie poparł Wielkiego Księcia i 1 stycznia 1905 r. Siergiej Aleksandrowicz dobrowolnie zrezygnował ze stanowiska generalnego gubernatora, nie chcąc kontynuować swojej działalności politycznej. Wielki książę chciał zachować jedynie stopień wojskowy. Miał jednak poczucie, że został skazany na śmierć. „Kiedy odprawiali nabożeństwo żałobne za ministra Plehwe, który został rozerwany przez bombę, wielki książę Siergiej Aleksandrowicz, kłaniając się w modlitwie i całkowicie poddając się Bogu i Jego woli, wiedział już na pewno, że jego los został przesądzony” – napisał arcykapłan Jan Wostorgow (późniejszy hieromęczennik).

4 lutego 1905 roku o godzinie 2:50 po południu Siergiej Aleksandrowicz jak zwykle opuścił Pałac Mikołaja powozem z jednym woźnicą, bez ochrony – ostatnio podróżował nawet bez adiutanta, nie chcąc nikomu narażać się na niebezpieczeństwo. Kiedy do Bramy Nikolskiej pozostało nie więcej niż 15 sążni, rozległa się potworna eksplozja. Uderzenie było tak silne, że wyleciały szyby w budynku Instytucji Sądowych i w budynku Arsenału. Kiedy dym opadł, ukazał się straszny obraz: szczątki leżały w bezkształtnej kupie w kałuży krwi. Ludzie rzucili się na miejsce tragedii ze wszystkich stron.

Ale nagle tłum się rozstąpił... Przybyła wielka księżna Elżbieta Fiodorowna, która została poinformowana o okrucieństwie, którego ofiarą padł jej sierpniowy mąż. Podeszła do szczątków Wielkiego Księcia i ukłoniła się im ze łzami. To był niesamowity moment... Szczątki Wielkiego Księcia zostały przeniesione do kościoła Aleksiejewskiego klasztoru katedralnego Chudov. Przez cały czas przebywania szczątków w świątyni długa kolejka wiernych ciągnęła się na Kreml od Bramy Spaskiej. Wielu stało i czekało 5-6 godzin.

Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu wysłał do cesarza następujący telegram: „Twój smutek jest nie do opisania. Smutek Zbawiciela w Ogrodzie Getsemani z powodu grzechów świata był niezmierzony; dodaj swój smutek do Jego smutku, a znajdziesz w nim pocieszenie”. W swoim przemówieniu wygłoszonym 5 lutego 1905 roku na nabożeństwie żałobnym za zamordowanego Wielkiego Księcia, arcykapłan Jan Wostorgow powiedział:

„Strzał za strzałem, eksplozja za eksplozją, krew za krwią i morderstwo za morderstwem na ziemi rosyjskiej. I tak przelano krew, szlachetną krew najbliższego krewnego Władcy. Nie w uczciwej walce, nie w obliczu otwarcie uzbrojonego wroga, ale od złoczyńcy, który czekał na ofiarę zza rogu... Państwo jest w niebezpieczeństwie, ludzie giną na wojnie i w kraju, nikczemne i podłe morderstwo wyszło z ciemnych zakątków i jest bezczelnie pokazywane na ulicach, a synowie ludu, czczeni przez swoją myślącą część, jak gdyby nic się nie wydarzyło, powtarzają i powtarzają o swoich marzycielskich i zamorskich ideałach, z swoimi pismami sieją i sieją w kraju niezadowolenie zamiast spokoju, przynoszą podział, niezgodę zamiast pokoju i harmonii... Rosjanie! Opamiętajmy się! Sąd jest u drzwi. Pan jest blisko. Krwawe ofiary są przed nami. Wspominając modlitwą tę nową i straszną ofiarę - zamordowanego wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, będziemy płakać nad nim, będziemy płakać nad rozdartym sercem cara, nad nieszczęsną udręczoną Rosją, będziemy płakać nad sobą!

10 lutego, w dniu pogrzebu Wielkiego Księcia, pożegnała go cała Moskwa, a wraz z nią cała Rosja. „Byłeś wierny swemu obowiązkowi aż do śmierci i przypieczętowałeś swoją krwią wierność świętym pierwotnym przymierzom Ziemi Rosyjskiej, pozostawiając nam wysoki przykład niezachwianej wiary w Boga, oddania Kościołowi Świętemu i Tronu oraz służby Twojemu sąsiedzi, nie szczędząc siebie... Wieczna pamięć Tobie na Świętej Rusi, nasz kochany, ukochany Wielki Książę! Nie zapominajcie o nas w swoich szczerych modlitwach przed Tronem Wszechmogącego, niech Pan ześle pokój i ciszę na naszą Ziemię, z powodu której tak bardzo załamaliście się i zasmuciliście, żyjąc wśród nas” – napisały tego dnia Moskovskie Wiedomosti.

Na zakończenie nabożeństwa pogrzebowego dębową trumnę ze srebrnymi emblematami państwowymi po bokach przeniesiono do kościoła pod wezwaniem św. Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego w klasztorze Chudov i 4 lipca 1906 roku pochowano ją w krypcie specjalnie wybudowanego grobowca świątynnego ku czci św. Sergiusza z Radoneża, Niebiańskiego Patrona Wielkiego Księcia.

Elżbieta Fiodorowna odwiedziła w więzieniu mordercę swojego męża, wręczyła mu ikonę i powiedziała: „Przebaczam ci, Bóg będzie sędzią między księciem a tobą i będę wstawiała się za twoim życiem”.

W miejscu męczeństwa Siergieja Aleksandrowicza 5 Pułk Grenadierów postawił biały krzyż. Zaczęto składać pieniądze pod krzyżem, a wielka księżna Elżbieta Fiodorowna, mianowana szefem pułku po śmierci wielkiego księcia, wyraziła chęć zbudowania za te fundusze nowego krzyża. 2 kwietnia 1908 roku po liturgii w kościele grobowym odbyło się poświęcenie krzyża, wykonane według projektu V.M. Wasnetsowa. U stóp krzyża widniał napis: „Ojcze, wypuść ich, bo nie wiedzą, co czynią”, a wzdłuż całego krzyża widniał napis: „Jeśli żyjemy, przez Pana żyjemy, jeśli umieramy, umieramy przez Pana; jeśli żyjemy, jeśli umieramy, jesteśmy Panem”. Wieczna pamięć wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, zamordowanego 4 lutego 1905 r. Wspomnij o nas, Panie, gdy przyjdziesz do Twojego Królestwa.”

Wielka księżna Elżbieta Fiodorowna, która zawsze oddawała się dziełom miłosierdzia i miłości, po śmierci wielkiego księcia poświęciła całe swoje życie służbie Bogu i bliźnim. Porzuciła życie dworskie, sprzedała swój pałac i za te pieniądze założyła szpital, sierociniec dla dzieci, założyła klasztor Marfo-Mary, w którym zostając mnichem została przełożoną. Podczas Boskiej Liturgii 10 kwietnia 1910 r. w kościele klasztoru Marty i Marii Sióstr Miłosierdzia, ufundowanym przez Elżbietę Fiodorowna, na Wielkiej Księżnej włożono krzyż opatki. Wielka księżna Elżbieta, z urodzenia Niemka, podobnie jak jej siostra, cesarzowa Aleksandra Fiodorowna, po przejściu w małżeństwie na prawosławie, stała się bardzo rosyjska w duchu. Zginęła w 1918 roku w Ałapajewsku wraz z innymi członkami rodziny cesarskiej. Jej relikwie Biała Armia wywiozła do Pekinu, a następnie do Jerozolimy. Kanonizowany przez Kościół rosyjski za granicą w 1981 r.

1 maja 1918 roku przy osobistym udziale Lenina rozebrano krzyż znajdujący się w miejscu zamachu na Wielkiego Księcia, który przerzucił linę przez krzyż na wysokości szyi Jezusa Chrystusa przedstawionego na krzyżu. W 1929 roku zniszczono także klasztor Chudov...

W 1986 roku podczas prac remontowych na Kremlu odkryto zachowaną kryptę z pochówkiem Wielkiego Księcia. W 1995 r. Jego szczątki uroczyście przeniesiono z Kremla dużym tłumem ludzi do moskiewskiego klasztoru Nowospasskiego, w którym mieści się grób bojarów Romanowów - przodków rodu królewskiego. Na terenie klasztoru Nowospasskiego krzyż został przywrócony do pierwotnej formy.

Za Siergieja Aleksandrowicza odbyło się uroczyste otwarcie i poświęcenie gmachu Dumy na placu Woskresenskaja (Plac Rewolucji), a pod koniec tego samego roku odbyły się wybory radnych na podstawie nowego „Regulaminu Miejskiego”. Aby stworzyć normalne warunki życia studentom przyjeżdżającym do Moskwy, Siergiej Aleksandrowicz poruszył kwestię organizacji akademików na Uniwersytecie Moskiewskim. Pierwszy budynek hostelu jest otwarty w, drugi w. Zakończono budowę nowego etapu wodociągu Mytiszczi. Do taboru komunikacji miejskiej dodano tramwaje. Otwarto Muzeum Gospodarki Miejskiej w Moskwie i Publiczny Teatr Sztuki (MAT). Z inicjatywy Siergieja Aleksandrowicza rozpoczęto tworzenie galerii portretów byłych gubernatorów generalnych Moskwy. Ponurym epizodem panowania Siergieja Aleksandrowicza była tragedia Chodynki (1896).

Według swojego oficjalnego statusu Siergiej Aleksandrowicz był prezesem, przewodniczącym i członkiem wielu towarzystw naukowych i organizacji charytatywnych: Moskiewskiego Towarzystwa Architektonicznego, Funduszu Kobiet dla Ubogich w Moskwie, Moskiewskiej Akademii Teologicznej, Towarzystwa Filharmonii Moskiewskiej, Komitetu ds. Organizacji Cesarskiego Muzeum Sztuk Pięknych na Uniwersytecie Moskiewskim Aleksandra III, Moskiewskiego Towarzystwa Archeologicznego itp. S kierował kierownictwem Muzeum Historycznego. Był inicjatorem powstania Imperialnego Towarzystwa Palestyny ​​().

Popierał rządowe związki zawodowe (zubatyzm) i organizacje monarchistyczne, był przeciwnikiem ruchu rewolucyjnego. 1 stycznia opuścił stanowisko generalnego gubernatora Moskwy, pozostając jednak na czele wojsk okręgowych, stając się Naczelnym Dowódcą Moskiewskiego Okręgu Wojskowego.

Zabójstwo i pochówek

Zniszczony w wyniku eksplozji wagon, w którym znajdował się wielki książę Siergiej Aleksandrowicz

Wiadomo, że wielka księżna Elżbieta odwiedziła w więzieniu zabójcę męża, terrorystę Kalyaeva i przebaczyła mu w imieniu męża. Pisał o tym V. F. Dzhunkovsky, który przez wiele lat współpracował z księciem Sergiuszem: „Ona, ze względu na swoją wyrozumiałą naturę, poczuła potrzebę powiedzenia słowa pocieszenia Kalyaevowi, który w tak nieludzki sposób odebrał jej męża i przyjaciela”. Dowiedziawszy się, że Kalyaev jest wierzący, dała mu Ewangelię i małą ikonę, wzywając go do pokuty. Poprosiła cesarza o ułaskawienie zabójcy.

Zabójstwo wielkiego księcia Siergieja zszokowało konserwatywno-monarchistyczne kręgi społeczne. Został potępiony przez przywódcę irlandzkich terrorystów Michaela Dewilta, który na krótko przed tragedią spotkał się z Wielkim Księciem w Moskwie. Powiedział prasie, że zmarły generalny gubernator był „człowiekiem humanitarnym i stale zainteresowanym poprawą życia ludzi pracy”.

Przeciwnie, przedstawiciele inteligencji liberalnej z radością przyjęli wiadomość o morderstwie księcia. Tak więc wkrótce po śmierci Siergieja Aleksandrowicza w Moskwie powstał popularny żart: „W końcu wielki książę musiał o tym pomyśleć!” .

Szczątki Siergieja Aleksandrowicza pochowano w grobowcu świątynnym zbudowanym pod katedrą Aleksiejewską klasztoru Chudowa na Kremlu, który został zburzony w latach trzydziestych XX wieku; w mieście odkryto podczas wykopalisk na Kremlu i przeniesiono do klasztoru Nowospasskiego.

Życie osobiste

Siergiej Aleksandrowicz z żoną

Z drugiej strony socjolog, psycholog i seksuolog Igor Kon, opierając się na zeznaniach współczesnych (na przykład wspomnieniach Gilyarowskiego czy ministra spraw zagranicznych hrabiego Władimira Lamsdorfa), wskazuje, że Siergiej Aleksandrowicz prowadził jawnie homoseksualny tryb życia. Jak zauważają inni krajowi historycy: „ Ich życie rodzinne nie układało się, chociaż Elizaveta Fedorovna starannie to ukrywała, nawet nie przyznając się do tego swoim krewnym w Darmstadcie. Powodem tego było w szczególności uzależnienie Siergieja Aleksandrowicza od osób płci przeciwnej" Wskazują na to liczne wspomnienia, na przykład generał A. V. Bogdanowicz. Napisała w swoim pamiętniku, że „ Siergiej Aleksandrowicz mieszka ze swoim adiutantem Martynowem” i niejednokrotnie sugerował, aby jego żona wybrała męża spośród otaczających ją ludzi. W jednej z zagranicznych gazet opublikowano nawet informację, że „ przyjechał do Paryża le grand duc Serge avec sa maitresse m-r un tel [Wielki książę Siergiej ze swoją kochanką, panem takim a takim]. Pomyśl tylko, co za skandale».

Według niektórych autorów wielki książę był także skłonny do sadyzmu. Jego współczesny kadet Obninsky napisał o nim: „ Ten suchy, nieprzyjemny człowiek... nosił na twarzy ostre oznaki trawiącego go występku, który uczynił życie rodzinne jego żony, Elżbiety Fiodorowna, nie do zniesienia" Szef kancelarii pałacowej Mosolov A.A. pisze: „ Oficerowie go uwielbiali. Jego życie osobiste było tematem plotek w całym mieście, co bardzo uszczęśliwiło jego żonę Elizawetę Fedorovnę».

Informacja ta jest stanowczo odrzucana przez część wierzących, a wśród monarchistów istnieje nawet ruch na rzecz kanonizacji księcia i maluje się jego „ikony”.

W literaturze

• Wprowadzony w powieści Akunina „Koronacja” pod imieniem Symeona Aleksandrowicza.

Notatki

Spinki do mankietów

• W. Sekaczow. Wielki książę Siergiej Aleksandrowicz: tyran czy męczennik? .

Fundacja Wikimedia. 2010.

Zobacz, co „wielki książę Siergiej Aleksandrowicz” znajduje się w innych słownikach:

- (w monastycyzmie hieromonk Anikita) ur. w 1785 r. we wsi Dernow w województwie smoleńskim. Jego rodzinę wyróżniała pobożność, a rodzice od dzieciństwa uczyli go uczestnictwa w nabożeństwach, dzięki czemu wcześnie zapoznał się z językiem słowiańskim i... Duża encyklopedia biograficzna

Ro... Wikipedia

Wielki książę Siergiej Aleksandrowicz Wielki książę Siergiej Aleksandrowicz (29 kwietnia 1857 r., Carskie Sioło 4 lutego 1905 r., Moskwa) piąty syn Aleksandra II, generalnego gubernatora Moskwy, za którego rządów wydarzyła się tragedia Chodynki, mąż wielkiej księżnej św. ... ... Wikipedii

Wielki książę Siergiej Aleksandrowicz. Siergiej Aleksandrowicz (1857, Carskie Sioło 1905, Moskwa), wielki książę. Syn cesarza. Uczestnik wojny rosyjsko-tureckiej 1877 r. 78. Od 1887 r. dowódca Pułku Strażników Życia Preobrażeńskiego. W 1891 powołany do Moskwy,... ... Moskwa (encyklopedia)

Wielki książę Siergiej to imię dwóch członków rodu Romanowów, kuzynów: wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, syna Aleksandra II. Wielki książę Siergiej Michajłowicz, syn Michaiła Nikołajewicza… Wikipedia

I Wielki Książę, czwarty syn cesarza. Aleksander II, ur. 29 kwietnia 1857 r., od 3 czerwca 1884 r. poślubił córkę wielkiego księcia Hesji Ludwika IV, Elżbietę Fiodorowna (ur. 20 października 1864 r.). W 1881 roku dowodził. książka Z.… … Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efron

Siergiej Michajłowicz Romanow (25 września 1869 r., majątek Borżom, Kaukaz 18 lipca 1918 r., Ałapajewsk), Wielki Książę, Jego Cesarska Wysokość, najmłodszy (piąty) syn wielkiego księcia Michaiła Nikołajewicza i Olgi Fiodorowna, wnuk Mikołaja I, generalnego inspektora . ..Wikipedia

Wielki Książę, syn cesarza Aleksandra II. Reakcyjny. Uczestnik wojny rosyjsko-tureckiej 1877 r. 78; Generalny gubernator Moskwy w latach 1891-1905, zabity przez I. P. Kalyaeva ... Wielki słownik encyklopedyczny

Siergiej Aleksandrowicz, wielki książę (1857-1905). Syn cesarza Aleksandra II. Generalny gubernator Moskwy (od 1891), dowódca Moskiewskiego Okręgu Wojskowego (od 1896). Reakcyjny, antysemita. Zabity przez socjalistyczno-rewolucyjnego N.P. Kalyaeva w Moskwie… 1000 biografii

- (1857-1905), wielki książę, generał porucznik. Syn cesarza Aleksandra II. Mąż wielkiej księżnej Elżbiety Fiodorowna. Uczestnik wojny rosyjsko-tureckiej 1877 r. 78. Inicjator powstania (1882 r.) i pierwszy przewodniczący Ortodoksyjnego Towarzystwa Palestyńskiego. W... ...historii Rosji

Eksplozja była tak silna, że ​​ciało księcia zostało rozerwane na kawałki. W ciągu kilku minut nad nim pochyliła się jego żona, przyszła męczennica Elżbieta, której relikwie witała niedawno cała Rosja, wybiegając na dźwięk eksplozji. Wyczyn całej rodziny Romanowów, a zwłaszcza wielkiego księcia Sergiusza, którego pamięć była szczególnie oczerniana przez współczesnych - nie tylko rewolucjonistów, ale także innych przedstawicieli wyższych sfer - wciąż wymaga zrozumienia. Wydaje się, że sprawiedliwość – zarówno historyczna, jak i niebiańska – powinna wkrótce zostać przywrócona. Tą publikacją chcemy oddać hołd pamięci Wielkiego Księcia i jego życiowego wyczynu.

Historia Rosji ostatnich stuleci niezrozumiała jest związana z tajemniczym apostolskim słowem o „tym, który teraz powstrzymuje”: „Tajemnica nieprawości bowiem już działa i nie dopełni się, dopóki Ten, który teraz powstrzymuje, nie zostanie wyprowadzony z sposób” (2 Tes. rozdz. 2, art. 7). Czy powszechne ludzkie doświadczenie nie pokazało jasno, przeciwko komu – czasem wbrew wszelkiej logice – zbuntowało się światowe bezprawie? W kogo uderzały kolejne fale wojen światowych i innych? — To była Rosja, to był naród prawosławny. Ale to także jego wielcy prawosławni autokraci jako pierwsi przyjęli cios wymierzony w Wiarę i Ojczyznę. Trzymali to. Powstrzymanie bezprawia i zapobiegnięcie jego szerzeniu się na świecie stawało się coraz trudniejsze. Tylko Rosja ze swoim ortodoksyjnym stylem życia, ze swoją potęgą materialną i pozycją geopolityczną była w stanie „utrzymać”. A potem, jak za naszego okrutnego stulecia, kiedy bezprawie nie kryje się już pod maską, zaczęto uderzać w konkretne jednostki. Rozpoczęła się wyczerpująca walka pomiędzy ukrytymi i w dużej mierze bezosobowymi „rycerzami” w płaszczach i sztyletach z jednej strony, a osobistymi, ale odpowiedzialnymi przed Bogiem, wolicjonalnymi aspiracjami z drugiej. Naruszyli zdrowie, pokój i swobodę działania. Dla samego życia.

Ostatnie dwa stulecia przed rewolucją autokracja rosyjska, w osobie wybranej przez Boga rodziny Romanowów, była w pełni świadoma i czuła, jak bliskie było „bezprawie” przepowiadane przez apostoła Pawła, jak bardzo było krwiożercze i stanowcze. Ta rodzina dokonała największych poświęceń.

Po pierwsze, byli to autokraci, którzy starali się zachować prawosławie i niepodległość Rosji. Cesarz Paweł Pietrowicz jako pierwszy upadł ze zdradzieckiej ręki niewidzialnego wroga. Został zamordowany we własnym Zamku Michajłowskim w Petersburgu i uznany za niemal szalonego. Za takiego uważano go przez prawie dwa stulecia.

Drugą ofiarą był cesarz Mikołaj I, który zmarł odległą od dawnej, niespodziewanej śmierci właśnie w chwili, gdy wszystkie siły Rosji toczyły wojnę krymską.

Wreszcie wraz z całą rodziną ostatni cesarz Mikołaj II składa ofiarę za prawosławną Rosję.

Bóg jeden wiedział, ile kosztowało naszych rosyjskich carów „utrzymanie tajemnicy bezprawia”, jakie natężenie i napięcie osiągnęła nierówna walka. Ale poza samymi cesarzami ilu Romanowów oddało życie w tej walce! Wiele z nich zostało już świętymi: cesarzowa Aleksandra, wielkie księżne Anastazja, Maria, Olga, Tatiana, następca tronu Aleksy, wielka księżna Elżbieta. Rosyjski Kościół za Granicą wychwalał synów słynnego prawosławnego poety, wielkiego księcia Konstantego Romanowa – Konstantyna i Jana. Wreszcie, czy możemy zapomnieć o innym cudownym imieniu - wielkim księciu Sergiuszu Romanowie? Jego życie, osobowość i wyczyny nie są jeszcze dla nas zrozumiałe.

Wielki książę Siergiej Aleksandrowicz. 1896

Wielki książę Siergiej Aleksandrowicz i wielka księżna Elżbieta Fiodorowna

Najważniejsza rzecz w jego życiu związana jest oczywiście z Czcigodną Męczenniczką Elżbietą, jego żoną. Przez wiele lat książę Sergiusz cierpliwie – nie, nie prowadził jej do prawosławia z obcej wiary. On sam, jego miłość i osobisty przykład świętego życia pobudziły wrażliwą duszę Elżbiety Fiodorowna do przyjęcia nowej wiary, w której miała zostać uwielbiona przez Boga, za co oddała życie. Rola, jaką Pan przypisał księciu Sergiuszowi w dokonaniu tego cudu - przemianie mieszkańca protestanckich Niemiec w świętego męczennika za prawosławie w Rosji - nie została jeszcze w pełni zrozumiana.

Kolejną wielką przyczyną jego życia było Rosyjskie Towarzystwo Palestyny, któremu przewodził przez wiele lat. Obydwa zadania życiowe Wielkiego Księcia są ze sobą w tajemniczy sposób powiązane. To właśnie w Jerozolimie, obok Grobu Świętego, protestancka Elżbieta, jego żona, chciała być pochowana za życia. Spoczywała tam Wielka Rosyjska Księżniczka, Czcigodna Męczennica Elżbieta Romanowa.

Na koniec może najważniejsza rzecz: środowiska rewolucyjne nie bez powodu uważały moskiewskiego generalnego gubernatora, wielkiego księcia Sergiusza, za szefa „partii oporu”. Tak, ośmielamy się myśleć, wielki książę był nie tylko upiększaczem Moskwy, za którego rządów, podobnie jak w starożytności za Świętej Rusi, starożytna stolica jaśniała pobożnością – był przywódcą oporu – czemu? — globalne bezprawie, które zapoczątkowało globalny eksperyment w Rosji. Za to przyjął męczeństwo sto lat temu – z rąk terrorysty Kalyaeva.

Dziś o Wielkim Księciu wiemy ofensywnie niewiele. W klasztorze Nowospasskim, gdzie obecnie spoczywają jego prochy, opublikowano jedynie cienką broszurę o jego życiu. I choć ostatnio zaczęły pojawiać się prace badające jego osobowość, to masa dokumentów, które powinny rzucić światło na wiele aspektów jego działalności i zbudować logikę jego życia, nie została jeszcze odebrana i gromadzi się w krajowych archiwach. Uważa się jednak, że nie pozostaną one długo nietknięte: niezwykła osobowość wielkiego księcia i jego rola w historii prawosławia w Rosji, całkowita niezwykłość i wybrany charakter jego życia są zbyt oczywiste.

Wielki książę Siergiej Aleksandrowicz w dzieciństwie

Wielki książę Sergiusz był czwartym synem cesarza Aleksandra II. Urodził się 29 kwietnia 1857 r. Chrzest odbył się 29 maja w święto Trójcy Przenajświętszej. W pamiętniku druhny cesarzowej Marii Aleksandrownej, Anny Fedorovny Tyutchevy (a jej przeznaczeniem było wychować małego księcia) pojawił się zapis: „Cesarz udał się do kościoła w towarzystwie wielkich książąt... Następca (wielkiego księcia) Książę Nikołaj Aleksandrowicz - V.M.) został ochrzczony przez swojego młodszego brata i z wielką godnością i umiejętnością pełnił rolę ojca chrzestnego. Następczynią została wielka księżna Ekaterina Michajłowna” (Tyutcheva A. F. Na dworze dwóch cesarzy. Pamiętniki. Dziennik. Tuła, 1990, s. 261-262).

WYCHOWANIE

Główną rolę w chrześcijańskim wychowaniu księcia Sergiusza odegrała jego matka, Maria Aleksandrowna. Kiedy w 1881 roku Archimandryta Antonin (Kapustin), który pracował w Jerozolimie i dobrze znał tajne pobożne czyny cesarzowej i jej darowizny w Ziemi Świętej, zobaczył w Jerozolimie wielkich książąt Sergiusza i Pawła Aleksandrowicza i przekonał się o głębi i czystości ich wiarę chrześcijańską, zapisał w swoim pamiętniku: „Urzekły mnie czyste, dobre i święte dusze książąt. To niewątpliwie Ona, wielka Miłośniczka Boga i pokorna Chrześcijanka, wychowała ich i zachowała jako takich, ku uciesze i chwale wszystkich, którzy są gorliwi dla ducha, nieba i Boga. Pokój Jej duchowi.” Po wyjeździe wielkich książąt z Jerozolimy archimandryta Antonin pisze do Wasilija Nikołajewicza Chitrowa: „Wszyscy tutaj są zachwyceni znamienitymi gośćmi maja. Niezależnie od rodziny królewskiej i pozycji, są to najlepsi ludzie, jakich kiedykolwiek widziałem na świecie. Niech łaska Boża będzie z nimi i w nich na zawsze! Urzekły mnie czystością, szczerością, życzliwością i głęboką pobożnością w duchu prawosławia. Spędziliśmy tu 10 dni, od 21 do 31 maja, a połowę nocy tego okresu spędziliśmy na modlitwie przy Grobie Świętym. Dzięki ich hojności i ja otrzymałem znaczący wkład w budowę moich budynków. Udzielajcie łaski zgodnie ze słowem Ewangelii”.

Książę Sergiusz miał szczęście do swojego nauczyciela. Anna Fedorovna Tyutcheva była żoną słowianofila Iwana Siergiejewicza Aksakowa i córką poety Fiodora Tyutczewa. Prawdopodobnie położyło to solidne podstawy pod światopogląd Wielkiego Księcia. Podczas jego generalnego gubernatora w Moskwie (1891 - 1904) wielu zarzucało mu brak elastyczności i konserwatyzm. Ale przed kim i przed czym powinien się ugiąć Wielki Książę w okresie przygotowań do wszechobecnego „szwonderyzmu”? Nie zgadzając się na coraz większe ustępstwa, co tylko zaostrza apetyt watahy rewolucyjnej, będzie zmuszony 1 stycznia 1905 roku ustąpić ze stanowiska, aby nie naruszyć swoich zasad. Zasady te zostały ustanowione w dzieciństwie. Korzenie jego zdrowego konserwatyzmu sięgały głęboko w rosyjską ziemię, do czego w dużym stopniu przyczynił się A.F. Tyutcheva. „Głęboko przekonana, szeroko oświecona, posiadająca ogniste słowo, wcześnie nauczyła kochać swoją ojczyznę, ziemię rosyjską, wiarę prawosławną i Cerkiew, autokratyczną prawdę historyczną, która stworzyła Imperium Wszechrosyjskie. Według niej nie ukrywała przed dziećmi królewskimi, że nie są wolne od cierni życia, smutków i żalu, nieuniknionych towarzyszy ludzkiego losu i muszą przygotować się na swoje odważne spotkanie. Oświeciła jego światopogląd, wzmocniła jego charakter i skierowała jego serce ku miłości do rodzimej historii. Wielki książę następnie wielokrotnie odwiedzał swojego nauczyciela i dziękował mu niewymownie za dobro, oszczędzając nasiona, które zasiała w jego duszy w jego młodym dzieciństwie” (Avchinnikov A.G. Wielki książę Siergiej Aleksandrowicz. Ilustrowany szkic biograficzny, Jekaterynosław, 1915, s. 2 ). Zatem od dzieciństwa nie powierzchownie, ale całą siłą swojej natury przyjął ortodoksyjny sposób myślenia. Jego nauczyciel, kapitan-porucznik D.S. Arsenyev, widział już owoce wychowania Tyutchevy: „Pierwsze dni mojego życia pod rządami Sergiusza Aleksandrowicza były dla mnie bardzo satysfakcjonujące, nawet wtedy modlił się głośno przede mną i zawsze modlił się bardzo pilnie i uważnie.”

Prawa Bożego uczył wielkiego księcia arcykapłan Jan Wasiliewicz Rozhdestvensky. Był kapłanem odznaczającym się wysokimi walorami duchowymi, które dodatkowo wzmocniły próby, jakie zesłała na niego Boża Opatrzność: przed przyjęciem święceń kapłańskich stracił żonę i wszystkie dzieci. Oczywiście to nie przypadek, że to właśnie taki kapłan, tak doskonale rozumiejący duchową drogę Hioba, miał wychować przyszłego męczennika i męża męczennika. Sam ojciec Jan przygotował dla księcia Sergiusza specjalną książkę do studiowania Prawa Bożego. Wielki Książę przechowywał tę księgę aż do swojej śmierci. W życiu Wielkiego Księcia wielokrotnie przejawiała się jego szczera miłość do Boga i Kościoła, do rytualnej strony prawosławia. Jego ulubionymi świętymi z dzieciństwa byli św. Sergiusz z Radoneża i jego uczeń św. Sawwa. Mnich Sergiusz był świętym imiennikiem Wielkiego Księcia. Czy dlatego książę urodzony w Petersburgu nieustannie ciągnął w stronę Moskwy, w stronę jej świątyń, oddawał Moskwie swoje siły - i tam zakończył swoje dni? Już w 1865 roku, gdy miał zaledwie osiem lat, Anna Fedorovna Tyutcheva przywiozła go do starożytnej stolicy Rosji. Tutaj odwiedził klasztory: Chudov, Nikolo-Ugreshsky, Savvo-Storozhevsky i inni. Tutaj zrozumiał piękno i świętość starożytnych rosyjskich klasztorów. W tych klasztorach jego serce było dostrojone do rosyjskiego nastroju. Tutaj usłyszał wiele legend historycznych.

Spotkanie z klasztorem Chudov było znaczące: to tutaj w 1905 roku spoczęły prochy wielkiego księcia. Ale wcześniej było jeszcze całe nieprzeżyte życie. W Klasztorze Cudów spoczywają relikwie św. Aleksego, niestrudzonego działacza dla dobra Królestwa Moskiewskiego, duchowego przyjaciela św. Sergiusza z Radoneża. W klasztorze Chudov po nabożeństwie biskupim odbyło się ważne dla Wielkiego Księcia spotkanie. Spotyka wikariusza biskupa Leonida (Krasnopiewkina). Ich przyjacielskie stosunki trwały aż do śmierci Władyki w 1876 roku. Wspomnienia biskupa z wizyty w pałacu królewskim w 1873 roku dają wyobrażenie o tym, jak rozwijało się życie duchowe księcia Sergiusza: „Nas czterech jadło lunch: obaj wielcy książęta i ja z nauczycielem... Podczas lunchu rozmowa była kontynuowana, którego tematem był monastycyzm... Dlatego wiele mówiono o Ugreshu, gdzie jako dziecko wielki książę Sergiusz przebywał z A.F. Tyutchevą... Nauczyciel powiedział: „Siergiej Aleksandrowiczu, pokaż Waszej Eminencji swój pokój modlitewny”. Wielcy Książęta zaprowadzili mnie do przestronnej, wysokiej sali z dwoma lub trzema oknami... Wtedy ujrzałam obraz św. Savva, 6 lub 8 wershoków, o których Wielki Książę powiedział, że jest zawsze przy nim, a także podarowana przeze mnie owczarnia z wizerunkiem Matki Bożej z Dzieciątkiem Bożym Sergiuszem i Sawwą. Już od dawna Siergiej Aleksandrowicz opowiadał mi, że codziennie modli się do św. Sawwy” (Avchinnikov A.G. op. cit., s. 10).

Kiedy Wielki Książę dorósł, zaczęto go uczyć poważnych nauk. Bóg chciał, aby wśród innych profesorów, którzy uczyli księcia Sergiusza, był Konstanty Pietrowicz Pobiedonoscew. „Siergiej Aleksandrowicz znał go dobrze od dzieciństwa, zakochał się w nim i zawsze lubił jego inteligentne rozmowy” (Avchinnikov A.G. op. cit., s. 13). Spotkanie to, jak pokazały późniejsze wydarzenia, nie było dziełem przypadku.

SPOŁECZEŃSTWO PALESTYŃSKIE

Rok 1881 stał się bardzo ważny w życiu Wielkiego Księcia. W tym roku po raz pierwszy odwiedził Ziemię Świętą, z którą zgodnie z Opatrznością Bożą związało się później całe jego życie. Jak zeznają współcześni, pobyt Siergieja Aleksandrowicza i Pawła Aleksandrowicza w Jerozolimie „upłynął na nieustannych modlitwach przy Grobie Świętym i na Golgocie oraz na zwiedzaniu zabytków Jerozolimy i okolic i wywarł głębokie wrażenie zarówno na sierpniowych podróżnikach, jak i na na każdego, kto miał szczęście je zobaczyć” (Cesarskie Towarzystwo Ortodoksyjne Palestyny ​​i jego działalność w ciągu ostatniego ćwierćwiecza. Notatka historyczna. Oprac. prof. A. A. Dmitrievsky. St. Petersburg, 1907, s. 176).

Podczas podróży „osobiście zobaczył ponury stan prawosławia w Palestynie, przekonał się o trudnej i bezradnej sytuacji rosyjskich pielgrzymów, zwłaszcza zwykłych ludzi” (arcybiskup Dymitr Sambikin. Umierające myśli i myśli o zasługach Ortodoksyjnego Towarzystwa Palestyny Petersburg, 1908, s. 8). Przez długi czas inicjatorem powstania Towarzystwa Palestyńskiego był Wasilij Nikołajewicz Chitrowo. Powstanie Towarzystwa stanęło pod znakiem zapytania z kilku powodów. Stopniowo ludzie bliscy wielkiego księcia Sergiusza stali się zwolennikami V.N. Chitrovo: jego były nauczyciel Prawa Bożego, arcykapłan Jan Rozhdestvensky, a nieco później były nauczyciel wielkich książąt, adiutant generalny Dmitrij Siergiejewicz Arsenyev. Ponadto K.P. Pobedonostsev i hrabia E.V. odegrali ważną rolę. Putyatin

Przewodnictwo tego Towarzystwa przez wielkiego księcia Sergiusza, pomimo wielu przeszkód, natychmiast rozwiązało kwestię jego oficjalnego otwarcia. Książę Sergiusz nie zgodził się od razu zostać głową społeczeństwa palestyńskiego, rozważając swoje możliwości przyniesienia rzeczywistej korzyści sprawie. Ale po podróży do Ziemi Świętej stało się to dla niego sprawą osobistej wiary. Ważne jest również, że rodzice Wielkiego Księcia, cesarz Aleksander II i cesarzowa Maria Aleksandrowna, również ciągnęli w stronę Ziemi Świętej.

Jeszcze przed rozpoczęciem działalności Towarzystwa Palestyńskiego Rosjanie zaczęli osiedlać się w Ziemi Świętej. Archimandryta Antonin (Kapustin) znany jest ze swojej działalności, polegającej najwyraźniej na funduszach, które przeznaczyła mu cesarzowa. W 1868 roku kupił słynny Dąb Mamre, po czym „zaczął intensywnie wykupywać działki w jakiś sposób ważne dla wiernych (pielgrzymów – przyp. red.) i zakładał dla nich schroniska (Imperial Ortodoksyjne Towarzystwo Palestyny ​​i jego działalność. ..) . 5 sierpnia 1886 roku archimandryta Antonin sprowadził wszystkie działki w Bet Jala w prezencie dla księcia Sergiusza.

Książę Sergiusz zostaje szefem Ortodoksyjnego Towarzystwa Palestyńskiego, którego prezesem był przez 23 lata, aż do końca życia. Palestyna wkroczyła w serce księcia Sergiusza i stała się świętą osłoną jego duszy. Działalność w Ortodoksyjnym Towarzystwie Palestyńskim ujawniła całą jego żarliwą miłość do Boga. Istnieją dowody na to, że jego ojciec, cesarz Aleksander II, powiedział kiedyś do pierwszego przewodniczącego, sekretarza stanu Komitetu Palestyny, księcia Oboleńskiego: „To jest dla mnie sprawa serca…”. „Kwestią serca” była dla księcia Sergiusza Ziemia Święta i obecność na niej Rosjan. Późniejsze życie Wielkiego Księcia pokazało, że nie ma tu nic przypadkowego.

Pielgrzymi sierpniowi Wielki Książę Sergiusz Aleksandrowicz, Wielka Księżna Elżbieta Fiodorowna, Archimandryta Antonin (Kapustin) i inni pielgrzymi

podczas poświęcenia kościoła św. Marii Magdaleny w Getsemani. 1888
Zdjęcie z albumu Hieromnicha Tymona

W 1888 roku Mikołaj II polecił księciu Siergiejowi reprezentować rodzinę cesarską podczas konsekracji kościoła św. Marii Magdaleny w Ogrodzie Getsemani, który został zbudowany przez Romanowów na pamiątkę cesarzowej Marii Aleksandrownej, która za życia tak wiele zrobiła dla godnej obecności Kościoła rosyjskiego w Ziemi Świętej. Świątynia położona jest tuż obok Góry Oliwnej. Piękno i wielkość Ziemi Świętej zszokowały wielką księżną Elżbietę. „Jakże chciałabym być tutaj pochowana” – powiedziała księżniczka. Do świątyni przekazała Ewangelię, kielich i powietrze. Wizyta w Ziemi Świętej utwierdziła księżniczkę w decyzji o przejściu na prawosławie. Co więcej, Pan spełnił jej życzenie modlitewne: pochowano tu relikwie świętej męczennicy Elżbiety.

Jako prezes Towarzystwa książę Sergiusz włożył wiele wysiłku w radykalną zmianę sytuacji rosyjskich pielgrzymów w Ziemi Świętej. Aby zrozumieć, jak edukacja i działalność Towarzystwa Palestyńskiego wpłynęła na zwykłego pielgrzyma, wystarczy odwołać się chociażby do wspomnień arcykapłana Kl. Fomenko.

„W czasie mojej pierwszej podróży do Ziemi Świętej Towarzystwa Palestyńskiego jeszcze nie było. Podróż na Wschód wiązała się z wielkimi trudnościami i trudami. Doświadczyliśmy tego wszystkiego ja i moi towarzysze, gdy ks. Vasoy przewiózł nas z kompleksu Panteleimonovsky austriackim parowcem Lloyd's w dalszą podróż do Ziemi Świętej. Znaleźliśmy się w sytuacji sierot pozbawionych środków do życia. Nie zaopatrzyliśmy się w prowiant na podróż. I musieliśmy żeglować przez dziesięć dni. Uwierzycie, na statku Lloyd's nie sprzedali nam nawet czystej przegotowanej wody na herbatę, ale za 5 kopiejek. Dali mi coś w rodzaju pomyj po ugotowanym makaronie! Marynarze pchali nas po pokładzie jak zwierzęta pociągowe. Po co?! - Byłem zakłopotany. Nasi pielgrzymi zwrócili się do mnie o ochronę (byłem jedynym prawosławnym księdzem na pokładzie). Ale zostałem obrażony jeszcze bardziej obraźliwie niż moi rodacy... Oddając się czci świętych miejsc Palestyny, niewiele przejmowałem się potrzebami dnia. Mogę powiedzieć tylko jedno: nie obyło się bez biedy... Wszystko to działo się przed założeniem Towarzystwa Palestyńskiego.

Drugą podróż do Ziemi Świętej odbyłem pod auspicjami i przewodnictwem Towarzystwa Palestyńskiego. Sytuacja okazała się zupełnie inna. Po pierwsze, Towarzystwo znacznie obniżyło koszty podróżowania po Placu Św. miejsc Wschodu, wydając po obniżonych cenach „Książki pielgrzymkowe” dla podróżnych klas I, II i III. Książki te są prawdziwym błogosławieństwem dla pielgrzymów. Książki wydawane są tam i z powrotem przez rok. Cena? — Na przykład z Kijowa.<имер>, 3. klasa 38 rub. 50 kopiejek podróż w obie strony. Po drugie, Towarzystwo założyło rozległe hospicja w St. Grad. Są to tzw. „budynki palestyńskie”, w których znajdują się: herbaciarnie, jadalnie, czytelnie, pralnie, a nawet łaźnie rosyjskie. Co wiecej! Po trzecie, już u brzegu Jaffy nasz niedoświadczony pielgrzym czeka na kawass Towarzystwa Palestyńskiego. Ci Kavasowie to głównie Czarnogórcy, którzy mówią zarówno po turecku, jak i po rosyjsku. Ci Kawass są przykładem uczynności, przyzwoitości i czujności w swojej służbie. To z pewnością chłopaki dla naszych pielgrzymów na Wschodzie...

Towarzystwo Palestyńskie skorzystało pod koniec ostatniej wojny z Turcją ze zniesienia tej klauzuli Traktatu Paryskiego, zawartego po wojnie krymskiej, na mocy której nasze statki mogły dotrzeć jedynie do wód Złotego Rogu w Konstantynopolu . Morze Marmara, Cieśnina Dardanele, Archipelag i Morze Śródziemne zostały zamknięte dla naszych statków, a nawet statków handlowych. Dlatego w Konstantynopolu musieliśmy przesiąść się na statki austriackie. Teraz nasze statki handlowe swobodnie przepływają przez wszystkie wymienione powyżej wody. Towarzystwo Palestyńskie zawarło porozumienie z Rosyjskim Towarzystwem Żeglugi i Handlu w sprawie obniżenia cen dla pielgrzymów. Wchodząc na statek w Odessie lub Sewastopolu, nasz pielgrzym wchodzi teraz tanio na swój własny statek aż do Jaffy. Tutaj jest w domu. Kapitanowie statków otrzymali instrukcje, aby nie przeszkadzać naszym pielgrzymom na statkach w wykonywaniu obrzędów liturgicznych. Teraz na rosyjskim parowcu przez cały dzień słychać albo czytanie akatystów przez pielgrzymów, albo śpiewanie świętych pieśni. Jest to szczególnie widoczne rano i wieczorem. Oto chrześcijańska zasługa Towarzystwa Palestyńskiego. Podczas drugiej podróży, w wigilię Święta Trójcy, mogłem swobodnie odprawiać Nieszpory i Jutrznię w kabinie pierwszej klasy oraz czytać modlitwy klęczące z okazji Dnia Trójcy Świętej. A na statku Lloyda nie pozwolono nam nawet potajemnie się modlić. Dziękuję Towarzystwu Palestyńskiemu!” (Prot. Kl. Fomenko. Wspomnienia osobiste. Kijowska Gazeta Diecezjalna. 1907. Nr 21).

Ale najbardziej wzruszająca uwaga arcykapłana Fomenko dotyczy tego, co Towarzystwo Palestyńskie w Ziemi Świętej zrobiło dla chrześcijańskiej edukacji miejscowej ludności: „Pewnego razu w drodze z Betlejem do Jerozolimy poszedłem do szkoły we wsi Bet Jala . Powiedziano mi, że odbędzie się egzamin końcowy. Patriarcha Gerasim (który już zmarł) również przyszedł na ten egzamin. Wraz z nim przybył duży orszak greckiego duchowieństwa. Egzamin przeprowadzono w języku rosyjskim. Szkoła dla dziewcząt w Bet Jala. Z pozytywnym nastawieniem mogę powiedzieć, że ten wspaniały egzamin przypomniał mi egzaminy w naszych diecezjalnych szkołach żeńskich. Rosyjski akcent Arabek był nienaganny. Patriarcha zapoznał się z Katechizmem i św. historie po arabsku. Uczęszczałem także do szkoły Towarzystwa Palestyńskiego w Bejrucie. Zadziwiła mnie masa dzieci. To był po prostu kwiatowy ogród maluchów, wesoły i przyjazny. Towarzystwo założyło wiele takich szkół w półdzikiej Palestynie i Syrii”.

Wielki książę Sergiusz poszedł jeszcze dalej, nie tylko otworzył szkoły, w których uczono miejscową ludność języka rosyjskiego. Chciał, aby język rosyjski był słyszalny w Jerozolimie i podczas Boskiej Liturgii w Bazylice Grobu Świętego. W grudniu 1885 roku zwrócił się do patriarchy Nikodema z Jerozolimy z prośbą: „Jest jedna okoliczność, której nie można nie uznać za istotną dla duchowych potrzeb naszych pielgrzymów na św.<ятом>Stopień. Po spełnieniu swoich aspiracji zrozumiałe jest, że chcą się modlić do woli, słuchając słów modlitwy w swoim ojczystym, znajomym języku, ale prawie nigdy im się to nie udaje. Oczywiście mogą słuchać nabożeństwa w języku rosyjskim w Katedrze Trójcy na rosyjskich budynkach, ale Katedra Trójcy dla naszych fanów nie jest Kościołem Grobu Świętego, ani Betlejemską Jaskinią, ani jaskinią grobową Matki Bożej tymczasem wydaje im się, że w tych konkretnych świątyniach ich modlitwa z większym prawdopodobieństwem dotrze do Tronu Najwyższego”. Takie prośby, książę Sergiusz o tym wiedział, powinny były zirytować hierarchię jerozolimską, a mimo to uparcie i konsekwentnie, jak to było dla niego na ogół charakterystyczne, bronił interesów narodu rosyjskiego w Ziemi Świętej.

Dzięki Towarzystwu wycieczki do Ziemi Świętej dla pielgrzymów stały się znacznie tańsze. Według abpa Dymitra (Sambikina) „przede wszystkim Towarzystwo Palestyńskie troszczyło się o poprawę i obniżenie kosztów podróży rosyjskich pielgrzymów do Ziemi Świętej... W tym celu nawiązało stosunki z towarzystwami kolei i statków parowych oraz osiągnęliśmy to, że nasi pielgrzymi za niezwykle tanią opłatą i z możliwymi dla nich wygodami udają się do Ziemi Świętej: tam są witani serdecznie, otrzymują wygodny pokój, wyjątkowo tani i dobry stół” (Arcybiskup Dimitry Sambikin. Dying przemyślenia i przemyślenia o zasługach Ortodoksyjnego Towarzystwa Palestyńskiego, St. Petersburg, 1908, s. 8). We współczesnej biografii mnicha Kukszy Nowego (Odessa) znajduje się zdanie wyrażające zdziwienie podróżą świętego w 1894 r. (swoją drogą na tym samym statku z cesarzową): „Jak widać z opowieści ks. Kukshi, w tym czasie jego rodacy, chłopi, często mieli możliwość i środki, aby podróżować do Ziemi Świętej”. Chodzi oczywiście nie tyle o możliwości materialne chłopów, ile o rezultaty działalności społeczeństwa palestyńskiego.

WYBRANY WIELKIEGO KSIĘCIA

Portret wielkiej księżnej Elżbiety Fiodorowna.
Kaptur. Karl Rudolf Sohn, 1885

Książę Sergiusz związał swoje życie z przyszłą świętą, księżniczką Elżbietą z Hesji-Darmstadt, w 1884 roku. Księżniczka zrobiła duże wrażenie na każdym, kto widział ją w Rosji. Przyjaciel jej pana młodego, wielki książę Konstanty Konstantinowicz (słynny poeta K.R.) napisał w swoim pamiętniku: „… wkrótce przybył pociąg panny młodej. Pojawiła się obok Cesarzowej i było tak, jakbyśmy wszyscy zostali oślepieni przez słońce. Już dawno nie widziałem takiej piękności. Szła skromnie, nieśmiało, jak sen, jak sen...” Jego wrażenia dotyczące wybrańca wielkiego księcia Sergiusza jeszcze wyraziście wyraziły się w jego wierszach:

Patrzę na Ciebie, podziwiając Cię co godzinę:

Jesteś niewypowiedzianie piękna!

Och, zgadza się, pod tak piękną fasadą

Taka piękna dusza!

Jakiś rodzaj łagodności i najskrytszego smutku

W twoich oczach jest głębia;

Jak anioł jesteś cichy, czysty i doskonały;

Jak kobieta, nieśmiała i delikatna.

Niech nic nie będzie na ziemi

Wśród zła i wielu smutków

Twoja czystość nie zostanie skażona.

A każdy, kto cię zobaczy, będzie wielbił Boga,

Kto stworzył takie piękno!

Wielki książę Siergiej Aleksandrowicz z żoną, wielką księżną Elżbietą Fiodorowna

Młode małżeństwo wzbudziło podziw wszystkich. Małżeństwo zostało wyraźnie pobłogosławione przez Boga - pokazało to całe późniejsze życie Siergieja Aleksandrowicza i Elżbiety Fiodorowna aż do godziny ich śmierci. Para wielkiego księcia żyła w małżeństwie jako brat i siostra – i taki jest los nielicznych wybranych przez Boga! Anna Fedorovna Tyutcheva pobłogosławiła młodą parę wizerunkiem „Matki Bożej Trzech Radości”. Do Wielkiego Księcia napisała: „Chciałabym, aby Twoja narzeczona przyjęła ten obraz jako błogosławieństwo pochodzące od Twojej matki i od świętego, który przez tyle wieków był patronem Rosji i który jest jednocześnie Twoim patronem. ” Faktem jest, że ten obraz został kiedyś podarowany przez nią matce księcia Sergiusza, cesarzowej Marii Aleksandrownej - w sanktuarium św. Sergiusza z Radoneża. Tego dnia książę Sergiusz został pobłogosławiony jeszcze w jeden sposób. Wielki książę Konstanty Konstantynowicz zapisał w swoim dzienniku: „Byłem przy nim, gdy się ubierał do ślubu i pobłogosławiłem go ikoną z napisem „Beze Mnie nic nie możesz zrobić”.

Czy Wielki Książę, wybierając narzeczoną według swego serca, myślał, że jego wybór da Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nowego świętego? Oczywiście jego myśli były wtedy o czymś innym. Ale to dzięki jego wysiłkom wielka księżna Elżbieta przeszła na prawosławie, umacniając się w wierze i prawdzie. On, człowiek gorliwy w wierze, musiał wiele znieść i wykazać się niezwykłą i długotrwałą delikatnością. W liście z 23 stycznia 1891 r. do swojego brata Ernesta wielka księżna przyznała: „Nie myślcie, że do tej decyzji doprowadziła mnie tylko ziemska miłość, chociaż czułam, jak Siergiej pragnął tej chwili i wiele razy wiedziałam, że on cierpiał z tego powodu. Był prawdziwym aniołem dobroci. Jak często mógł dotykając mojego serca, nakłonić mnie do zmiany religii, aby ją uszczęśliwić; i nigdy, nigdy się nie skarżył; i dopiero teraz dowiedziałem się od żony Pawła, że ​​miewał chwile, kiedy popadał w rozpacz. Jak straszna i bolesna jest świadomość, że przeze mnie cierpiało wielu: przede wszystkim mój drogi, mój ukochany mężu”. W liście z 18 kwietnia 1909 roku do cesarza Mikołaja II księżna Elżbieta uchyliła zasłonę tajemniczego życia duchowego wielkiego księcia Sergiusza: „Piszesz o duchu złudzeń, w który niestety można wpaść i o którym Siergiej i Często rozmawiałem. Kiedy byłem protestantem, Siergiej swoim wielkim sercem i taktem nigdy nie narzucał mi swojej religii; Fakt, że nie podzielałem jego wiary, był dla niego wielkim smutkiem, ale znalazł siłę, aby wytrwale ją znosić – dzięki o. Janowi, który powiedział: „Zostaw ją w spokoju, nie mów o naszej wierze, ona przyjdzie do niej samej.” Dzięki Bogu, wszystko potoczyło się dokładnie tak. Siergiej, który znał swoją wiarę i żył nią tak prawdziwie, jak potrafi prawdziwy prawosławny chrześcijanin, wychował mnie (tak) i dzięki Bogu ostrzegł mnie przed tym „duchem złudzenia”, o którym mówisz” (Materiały do ​​życia.. s. 25). Książę Sergiusz rzeczywiście „zwiększył” świętość swojej żony dla Cerkwi prawosławnej, co byłoby zupełnie niemożliwe bez jego osobistego przykładu, o czym pisze Wielka Księżna. To prawdziwe świadectwo świętości życia wielkiego księcia Sergiusza. To dzięki osobistemu przykładowi męża przyszła męczennica Elżbieta poznała piękno i prawdę wiary prawosławnej. W liście do ojca z Petersburga z 8/20 marca napisała: „Zawsze miałam szczęście ziemskie – jako dziecko w moim starym kraju i jako żona – w moim nowym kraju. Ale kiedy zobaczyłem, jak głęboko religijny był Sergiusz, poczułem się za nim, a im bardziej poznawałem jego Kościół, tym bardziej czułem, że przybliża mnie on do Boga. Trudno opisać to uczucie.” W innym liście do ojca ponownie mówi o prawosławiu właśnie jako o „wiary męża”: prawdy prawosławia i osobisty przykład pobożnego życia chrześcijańskiego księcia Sergiusza były dla niej tak ściśle ze sobą powiązane: „Byłoby to dla niej grzechem pozostać takim, jakim jestem teraz – należeć do jednego Kościoła w formie i dla świata zewnętrznego, ale wewnątrz siebie modlić się i wierzyć tak samo jak mój mąż. Nie możesz sobie wyobrazić, jaki był miły: nigdy nie próbował mnie w żaden sposób zmuszać, pozostawiając to wszystko mojemu sumieniu. Wie, jak poważny jest to krok i że musi mieć całkowitą pewność, zanim się na niego zdecyduje. Zrobiłbym to nawet wcześniej, ale dręczyło mnie to, że robiąc to, sprawiałem ci ból. I w tym samym liście znowu ten sam motyw: „Tak bardzo pragnę wraz z mężem uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Wielkanocnych”.

Ale jaką radość zaznał w końcu książę Sergiusz, gdy jego żona zdecydowała się przejść na prawosławie! Wzruszył się do łez: „Wielka Księżna pod wpływem wewnętrznego impulsu zdecydowała się wstąpić do Cerkwi prawosławnej. Kiedy poinformowała męża o swoim zamiarze, według jednego z byłych dworzan „mimowolnie popłynęły mu łzy z oczu”…” (Arcybiskup Anastazy Gribanovsky. Ku błogosławionej pamięci Wielkiej Księżnej Elżbiety Fiodorowna. M., 1995, s. 71).

W dniach 12/25 kwietnia w sobotę Łazarza odbył się Sakrament Bierzmowania Wielkiej Księżnej Elżbiety Fiodorowna, pozostawiając jej dawne imię, ale na cześć świętej sprawiedliwej Elżbiety - matki św. Jana Chrzciciela. W życiu nic nie dzieje się przypadkowo. Przyjmując święte imię matki św. Jana Chrzciciela, Elżbieta Fiodorowna została uhonorowana w 1911 r. wizytą w klasztorze św. Jana Chrzciciela w klasztorze Optina, gdzie kobiety nie mają wstępu. Tam otrzymała z rąk proboszcza klasztoru Hieromonka Teodozjusza ikonę św. Jana Chrzciciela z błogosławieństwem: „Przyjmij, Wasza Cesarska Wysokość, wizerunek św. Jana Chrzciciela, patrona tego klasztoru . Niech będzie także waszym patronem i niech was chroni na wszystkich drogach waszego życia.” Po bierzmowaniu cesarz Aleksander III pobłogosławił swoją synową cenną ikoną Zbawiciela nie uczynionego rękami, z którą Elżbieta Fiodorowna nie rozstała się przez całe życie i z nią na piersi przyjęła męczeńską śmierć w Ałapajewsku. Teraz mogła powiedzieć mężowi słowami Biblii: „Twój lud stał się moim ludem, twój Bóg, mój Bóg” (Rut 1:16).

W 1891 r. Wielki Książę został mianowany generalnym gubernatorem Moskwy. Zostało mu 14 lat życia. Były to najlepsze i najbardziej owocne lata jego życia, w Moskwie wyłonił się nie tylko jako mąż stanu, ale także jako osoba duchowa. W dobie powszechnej rozpusty, w przededniu przybycia „wielkiego chama”, książę nie tylko zajął konserwatywne stanowisko w stosunku do wszystkiego, co się działo. W swoich działaniach podążał duchową ścieżką „trzymania”. Należy pamiętać, jak ściśle w tym momencie splatała się obrona monarchii i obrona prawosławia. Zniszczenie miało, jak zawsze, podłoże duchowe. Nie bez powodu wkrótce po zamordowaniu księcia Sergiusza, w 1906 roku, w dniach Wielkiego Tygodnia, który dobrze go znał i wielokrotnie się z nim spotykał, przyszły męczennik metropolita Włodzimierz (Trzech Króli) w swoim kazaniu w kościele św. Moskiewski Dom Diecezjalny tak mówił o tym czasie: „Nie jest dla nikogo tajemnicą”, „że żyjemy w czasach walki nie tylko politycznej, ale także religijnej”. Współcześni zeznawali: „próbował wywyższyć naszą starożytną stolicę pod różnymi względami, zwłaszcza w sensie przechowywania w niej, jako pierwotnego rosyjskiego centrum, jej narodowych tradycji historycznych. A znaczenie jego świątyń, zabytków, samego sposobu życia w Moskwie, który w dawnych czasach upadł pod wpływem obcych nam wpływów, wzrosło pod nim, stało się bardziej wywyższone i stało się bardziej widoczne we wszystkich częściach Rosji (Bezcenna pamięć wielkiego księcia Sergiusza Aleksandrowicza, który zginął śmiercią męczeńską. M. , 1905). Liberalizacja i brak duchowości zaczęły przytłaczać Rosję. W tych warunkach wielki książę nie uważał się za uprawnionego do niekończących się ustępstw, które tylko zaostrzyłyby apetyt tłumu. Środowiska rewolucyjne uważały go za przywódcę „partii oporu”. Historyk S.S. Oldenburg w książce „The Reign of Emperor Nicholas II” (St. Petersburg, 1991) napisał: „Wielki książę Sergiusz Aleksandrowicz, pełniący przez wiele lat funkcję moskiewskiego gubernatora generalnego, był rzeczywiście człowiekiem o zdecydowanie konserwatywnych poglądach , zdolny zarazem do odważnej inicjatywy” (s. 271).

W roku 1899, kiedy rewolucja była jeszcze daleko, tylko nieliczni dostrzegali jej straszliwe niebezpieczeństwo. Wśród tych nielicznych, którzy realnymi działaniami próbowali zapobiec groźnemu biegowi wydarzeń, byli tacy ludzie, jak K.P. Pobedonostsev i wielki książę Sergiusz. Rozpad był tak powszechny, że czasami nawet bliscy ludzie nie rozumieli księcia. Wielki książę Konstanty Konstantinowicz pisze 30 marca 1899 roku w swoim dzienniku: „Drugi obóz składa się z 3 osób: Pobiedonoscewa, Goremykina... i Bogolepowa. Udało im się „wpływać” na Siergieja, który zawsze ma skłonność do wyolbrzymiania politycznej nierzetelności nauczycieli i uczniów, co jakiś czas pisze „zapalające” listy z Moskwy…” (K.R. Dzienniki. Wspomnienia. Wiersze. Listy. M. , 1998, s. 256). Jednak późniejsze wydarzenia potwierdziły słuszność księcia Sergiusza, który swoje przywiązanie do prawosławia i monarchii przypłacił męczeństwem. Po jego śmierci wielki książę Konstanty Konstantynowicz zapisał w swoim dzienniku coś zupełnie innego: „Porządek Dumy jest dobry! W całej Rosji trwają rabunki i morderstwa, rabusie i mordercy w większości bezpiecznie się ukrywają…” (Tamże, s. 306). Co więcej, sam Konstantin Konstantinowicz zapłaci za ogólny brak woli i samozadowolenie z powodu męczeństwa swoich dwóch synów, kanonizowanych już przez Kościół Rosyjski za granicą, z rąk bolszewików. Jan i Konstantyn zostali wrzuceni do kopalni w mieście Ałapajewsk w 1918 roku wraz z Czcigodną Męczenniczką Elżbietą. Hrabina A.A. Olsufiewa tak pisała o zamordowaniu Wielkiego Księcia: „Podobnie jak jego ojciec, Aleksander II, padł ofiarą rewolucjonistów, z tą tylko różnicą, że w 1881 r. zabili oni cesarza, który następnego miał podpisać najbardziej liberalną konstytucję dzień; natomiast wielki książę Sergiusz nigdy nie krył się ze swoim zdaniem na temat daru wolności dla młodych ludzi, który należy ograniczać, aby uniknąć jego nadużywania. Teraz widzimy, że jego obawy były uzasadnione…” (Kuchmaeva I.K. Życie i wyczyn wielkiej księżnej Elżbiety Fiodorowna, s. 122).

Gubernator generalny wielkiego księcia moskiewskiego Siergieja Aleksandrowicza (z prawej),

obok niego stoi wielki książę Paweł Aleksandrowicz

Wśród oskarżeń stawianych księciu Sergiuszowi jako generalnemu gubernatorowi Moskwy najważniejszym jest tragedia na Polu Chodynskim, do której doszło podczas koronacji cesarza Mikołaja II w 1896 roku. Rzeczywiście, wiele osób zginęło na polu Chodynskoje z powodu paniki. Uważa się, że władze Moskwy powinny były wysłać znacznie więcej policji niż w dniach koronacji. Być może Generalny Gubernator popełnił jakiś błąd, choć trzeba pamiętać przysłowie: „Kto nic nie robi, nie popełnia błędów”. Należy jednak wziąć pod uwagę coś innego. Ludzie – zarówno zwykli ludzie, jak i bliscy cesarza – mieli poczucie, że Chodynka to nie tylko katastrofa, ale jedynie mistyczna uwertura do prawdziwej epokowej katastrofy, która wydarzy się za panowania Mikołaja II. Jego kuzyn Konstanty Konstantynowicz, oskarżając wielkiego księcia Sergiusza o „względne pokrewieństwo”, pisze nie po rewolucji 1917 r. lub przynajmniej 1905 r., ale 26 maja 1896 r. w swoim dzienniku, że na wydarzenia na Chodynce „wpłynęła wola Bóg." Ludzie zrozumieli, że nie bez powodu Bóg dopuścił takie ofiary podczas koronacji. Tę samą myśl można dostrzec w znanych opisach dramatu Chodynki. Faktem jest, że z nieoficjalnych opisów koronacji z 1896 r. mimowolnie wyłaniają się dowody, że masy ludności w tym czasie były już w dużej mierze niegrzeczne i zdeprawowane, oddychały przedrewolucyjnymi uczuciami i zachowywały się w sposób niechrześcijański. Zachowanie ludności na Polu Chodyńskim budzi najmroczniejsze myśli o tym, czym był tłum ludzi pod koniec XIX wieku. Do Moskwy („na festiwale ludowe”) przyjechało kilkakrotnie więcej osób, niż oczekiwano - według niektórych źródeł około pół miliona, a według innych ponad milion chłopów z całego obwodu moskiewskiego i europejskiej części Rosji. Wielu z nich w ogóle nie przybyło, aby wspólnie modlić się za nowego cara (a modlitwa za cara jest głównym punktem spotkania Ziemi Rosyjskiej na koronacji!) lub po prostu „popatrzyć na cara”. Przyszli po darmowe upominki, darmowy miód i piwo, których beczki wystawiono na Chodynce. Nawet wrogowie cara Rosji nie mogli ukryć pogardy dla mas ludzi, zrozpaczonych możliwością otrzymania „darmowych prezentów”, którzy powoli miażdżyli się na ogromnym polu pod niezwykłym majowym słońcem. Opisy podane w księdze „głównego oskarżyciela” władz carskich w sprawie Chodynki autorstwa Wasilija Krasnowa „Chodynka. Notatki kogoś zadeptanego na śmierć” (M. – L., 1926) są przerażające. Przechodząc po trupach, ludzie łaknęli darmowego wina, nabierając je kapslami i dłońmi. Było wielu ludzi, którzy utonęli w beczkach. Krasnow pisze, że Chodynka była przede wszystkim „odbiciem głupoty, ciemności i brutalności” tłumu, który „nie mógł sobie poradzić, zgromadziwszy się po raz pierwszy w takim tłumie, skutym niespotykanymi dotąd przynętami”.

Powstrzymując rękę niszczycieli wiary i państwa, książę Sergiusz, jako generalny gubernator Moskwy, niestrudzenie tworzył. Mimo napiętego grafiku brał udział w działalności wielu organizacji oświatowych i charytatywnych: Moskiewskiego Towarzystwa Dobroczynności, Wychowania i Wychowania Dzieci Niewidomych; Komitet do spraw świadczeń dla wdów i sierot dotkniętych wojną; Moskiewskie Towarzystwo Ochrony Bezdomnych Dzieci i Małoletnich Zwolnionych z Miejsc Odosobnienia; Moskiewska Rada Domów Dziecka, Wspólnota Sióstr Miłosierdzia Iveron. Przez wiele lat dbał o utworzenie Moskiewskiego Muzeum Historycznego. Dzięki jego staraniom pozyskano nowe eksponaty i zbiory muzealne. Wielki książę zwracał uwagę na wszystko, co odzwierciedlało przywrócenie tradycji duchowych i narodowych. W 1904 r. wydał zarządzenie „w sprawie zebrania i przedstawienia jak najdokładniejszych informacji o istniejących w Moskwie prywatnych chórach śpiewających duchowo” (Kuchmaeva I.K.). Jego wierną asystentką w tym przypadku była jego żona, wielka księżna Elżbieta, która również miała skłonność do bezpośredniego, uczciwego, a przez to aktywnego manifestowania wiary. Już przed założeniem Zgromadzenia Marty i Marii zabiegała o aktywne życie chrześcijańskie.

To pragnienie małżonków życia dla Boga i codziennej działalności charytatywnej objawiło się także w ich majątku Iljinskoje pod Moskwą. W Iljinskoje wielki książę Sergiusz zbudował szpital położniczy dla chłopek. W tym szpitalu często dokonywano chrztów noworodków. Przybranymi dziećmi niezliczonych dzieci chłopskich byli Siergiej Aleksandrowicz i Elżbieta Fiodorowna. W święta (św. Sergiusz z Radoneża, święty prorok Eliasz, święta prawicowa Elżbieta) do Ilinskoje przybywali ludzie z całej okolicy. Współczesny mówi: „Tutaj chłopi są im winni (parze wielkoksiążęcej – W.M.) wszystko: szkoły…, szpitale, hojną pomoc w razie pożaru, utraty bydła i wszelkich innych nieszczęść i potrzeb… Trzeba było spotkać sierpniowych właścicieli ziemskich we wsi Iljiński w dzień święta patronalnego, w dzień Iljina, wśród chłopów po mszy na jarmarku. Prawie wszystko, co przynoszą, jest przez nich kupowane i natychmiast rozdawane chłopom i chłopkom, młodym i starym. Chłopi ze wsi Iljinskoje, Usowa i inni, niczym dzieci, związali się serdecznie z Ich Wysokościami”. (Bezcenna pamięć wielkiego księcia Sergiusza Aleksandrowicza, który zginął śmiercią męczeńską. M., 1905).

Niedaleko Ilyinsky'ego znajduje się klasztor Savvino-Storozhevsky. Książę Sergiusz był tu po raz pierwszy, gdy miał 4 lata. Od niepamiętnych czasów klasztor cieszył się przychylną uwagą władców rosyjskich. Car Iwan Groźny i jego żona Anastazja Romanowna przybyli tu, aby oddać cześć relikwiom św. Sawwy, a później cara Fiodora Ioannowicza. Kiedy za cara Aleksieja Michajłowicza klasztor stał się rezydencją wiejską królewską, wzniesiono tu komnaty królewskie i pałac cesarzowej. Tutaj książę Sergiusz oddychał powietrzem rdzennej historii Rosji. Czy nie dlatego tak bardzo kochał Iljinskoje?

Wielebny Serafin

Niewiele wiemy o czci księcia Sergiusza wobec rosyjskich świętych. Wiemy jedynie o jego osobistej pobożności. Wyjątkiem jest jednak św. Serafin z Sarowa, w którego gloryfikacji wielki książę brał czynny udział. Obecność na uroczystościach z okazji gloryfikacji księdza w lipcu 1903 roku stała się wielkim wydarzeniem w życiu wielkiego księcia Sergiusza i Vela. książka Elżbieta. Władca Nikołaj Aleksandrowicz zanotował w swoim pamiętniku: „15 lipca wyruszyliśmy z pielgrzymką do Ermitażu w Sarowie... 16 lipca... rano w Moskwie wujek Siergiej i Ella wsiedli z nami do pociągu... ”

Cesarzowa Aleksandra Fiodorowna ze swoją siostrą, wielką księżną Elżbietą Fiodorowna
odwiedź źródło św. Serafin podczas uroczystości Sarowa. 17-19 lipca 1903

O pobycie księcia Sergiusza i księżniczki Elżbiety w Sarowie świadczą wspomnienia archimandryty Sergiusza ze Stragorodskiego, przyszłego patriarchy: „Zza rogu wyleciała trojka: przybył gubernator, który spotkał go na granicy prowincji . Niedługo po nim wyszła stamtąd czwórka, a na otwartym landau pojawili się car i caryca. Bezpośrednio za nimi znajdowały się kolejne cztery, w których przybyła Królowa Matka. Dalej - powozy z Wielkimi Książętami i Księżnymi... Kiedy cesarz zbliżył się do bram, dzwonienie ucichło na minutę, metropolita złożył krótkie pozdrowienie, osoby królewskie oddały cześć krzyżowi, zostały pokropione wodą święconą, pozdrowiły Biskupa i przed poprzednią procesją duchową, przy biciu dzwonów, śpiewając „Wybaw, Panie, lud Twój...” udali się do Katedry Wniebowzięcia. Od bramy do katedry po prawej stronie stało duchowieństwo, chorążowie, zakonnice Diwiejewo i lud; po lewej stronie są mnisi z Sarowa, duchowieństwo i ludzie. Chwila była niezwykle uroczysta... Na prośbę Władcy poprowadzono go z katedry do kościoła Zosima i Savvaty... I Władca wraz z całą rodziną królewską po raz pierwszy ukłonił się przed świętym Bożym. .. Metropolita Władyka uczynił nad wszystkimi znak krzyża, jeden z mnichów z Sarowa w płaszczu podał go Władcy przy wejściu do pałacu, chleb i sól (czarny chleb na drewnianym naczyniu)... I od tego momentu klasztor przyjął w swoje mury najdostojniejszych gości... Na uroczystości w Sarowie przybyli także wielcy książęta Sergiusz Aleksandrowicz z żoną Elżbietą Fiodorowna...”

Archimandryta Sergiusz wspomina, jak wcześnie rano duchowni wnieśli do kaplicy trumnę, w której znajdowały się relikwie Świętego. „Ojciec Nikon i ja przynieśliśmy pokrywę nieco wcześniej niż trumnę, dwie lub trzy minuty. W kaplicy było kilku mnichów i księży... Przyszli oficerowie ze straży... Nagle weszli generałowie wojskowi, panie, młode damy... Stałem przy pokrywie i początkowo nie zwracałem na to większej uwagi... Ale przyglądam się bliżej... I co? To wielki książę Sergiusz Aleksandrowicz z wielką księżną Elżbietą Fiodorowna i wielka księżna Olga Aleksandrowna z księciem Oldenburgiem Piotrem Aleksandrowiczem. Poruszyli nas wszystkich do głębi duszy... Kiedy powiedziano im, że przynieśli trumnę, w której ksiądz leżał w ziemi, skłonili się przed pokrywą trumny (i trumna została opuszczona do grobu) i pocałował. W trumnie ze względu na jej zniszczenie zostało coś w rodzaju popiołu, kurzu... Zabrali ten pył, owinęli go w kawałki papieru i zabrali ze sobą... A wielki książę Sergiusz Aleksandrowicz pomógł nawet opuścić trumnę do grób...” Trumna z relikwiami Czcigodnego została przeniesiona do Katedry Wniebowzięcia z kościoła św. Zosimy i Procesji Krzyżowej Savvatiya. Wraz z władcą Mikołajem Aleksandrowiczem trumnę niósł wielki książę Sergiusz. Wielki Książę był człowiekiem gorącej wiary. Podobnie jak inni wierzący we wstawiennictwo świętego Bożego Serafina, zabrał ze sobą kawałek trumny Świętego. Ponadto sprezentowano mu wielką świątynię - płaszcz św. Serafina, który po powrocie z Divejewa został wystawiony do publicznej czci w Wielkiej Katedrze Wniebowzięcia na Kremlu. W tym czasie wielu Moskali, oddając mu cześć, otrzymało uzdrowienie z chorób. Następnie płaszcz przewieziono do kościoła św. prorok Boży Eliasz, który znajdował się w majątku Wielkiego Księcia - wsi Ilyinsky (Kuchmaeva I.K., s. 69). Płaszcz św. Serafina przyćmił księcia Sergiusza nawet po jego męczeńskiej śmierci: został umieszczony w grobowcu świątynnym Wielkiego Księcia.

19 lipca 1903 roku Archimandryta Sergiusz zapisuje w swoim pamiętniku: „V.K.S. czasami przechodzi obok tłumu. (Wielki Książę Sergiusz – V.M.) i rozdaje ludziom książki i ulotki...”

Książę Sergiusz i księżna Elżbieta byli świadkami wielu cudownych uzdrowień, które miały miejsce przy relikwiach św. Serafina. Na przykład dzień po gloryfikacji w katedrze Wniebowzięcia matka niemej dziewczynki przetarła chusteczką trumnę z relikwiami księdza, a następnie twarz córki i natychmiast przemówiła. W liście od Sarowa księżniczka Elżbieta napisała: „...Jaką słabość, jakie choroby widzieliśmy, ale i jaką wiarę! Wydawało się, że żyjemy w czasach ziemskiego życia Zbawiciela. I jak się modliły, jak płakały – te biedne matki z chorymi dziećmi – i dzięki Bogu wielu zostało uzdrowionych. Pan pozwolił nam zobaczyć, jak mówiła niema dziewczyna, ale jak modliła się za nią jej matka!”

ŚMIERĆ MĘCZEŃSKA

Niszczyciele państwowości rosyjskiej słusznie uważali Wielkiego Księcia za szefa „partii oporu” i nieuchronnie musieli uczynić go jedną z pierwszych krwawych ofiar. I chociaż on, nie zgadzając się z niezdecydowanymi posunięciami rządu wobec poważnego zagrożenia zamachem stanu, 1 stycznia 1905 roku złożył rezygnację ze stanowiska generalnego gubernatora Moskwy i pozostał jedynie dowódcą Moskiewskiego Okręgu Wojskowego, rewolucjoniści nie nie zostawiaj go samego.

Zniszczony w wyniku eksplozji wagon, w którym znajdował się wielki książę Siergiej Aleksandrowicz.

Zdjęcie wykonał fotograf Wydziału Karnego Ministerstwa Sprawiedliwości 5 lutego 1905 roku.
Poniżej napis: „Zdjęcie nr 3 zniszczonego wagonu. Do protokołu kontroli (akta sprawy 28). Badacz kryminalistyczny. Podpis"

W dniach 5/18 lutego 1905 roku Wielki Książę opuścił Pałac Mikołaja i udał się do domu gubernatora. O 2 godzinie i 47 minutach mieszkaniec Warszawy Iwan Kalajew rzucił bombę w powóz księcia. Ciało zamordowanego księcia Sergiusza zostało rozszarpane i straszliwie okaleczone. Wielki książę Gabriel, który kochał „wujka Siergieja” i pamiętał go z dzieciństwa, pisze w swoich wspomnieniach: „Mówili, że serce wujka Siergieja znaleziono na dachu jakiegoś budynku. Nawet podczas pogrzebu przywieziono części jego ciała, które znaleziono w różnych miejscach Kremla, i złożono je zawinięte w trumnę” (Wielki Książę Gabriel Konstantinowicz. W Pałacu Marmurowym. Z kroniki naszej rodziny. Św. Petersburg – Dusseldorf 1993, s. 41). Wraz z wielkim księciem jego woźnica Andriej Aleksiejewicz Rudinkin poniósł męczeńską śmierć w wyniku terrorystycznej bomby. Zaraz po eksplozji Wielka Księżna wybiegła z pałacu, mając jeszcze siły, by z wielką samokontrolą zebrać rozproszone ciało męża. Zachował się krzyż piersiowy i ikony. Szczątki wielkiego księcia Sergiusza okryto żołnierskim płaszczem, przeniesiono na noszach do klasztoru Chudov i złożono w pobliżu sanktuarium św. Aleksego, Niebiańskiego Patrona Moskwy i duchowego przyjaciela św. Sergiusza z Radoneża. Następnie płaszcz, którym okryto ciało księcia Sergiusza, i nosze złożono w grobowcu świątynnym, podobnie jak wiele innych rzeczy, z którymi wiązało się życie duchowe i męczeństwo księcia. Nabożeństwo pogrzebowe Wielkiego Księcia odprawił 10 lutego przyszły męczennik metropolita Włodzimierz (Trzech Króli) wraz ze wszystkimi biskupami sufraganami i duchowieństwem stolicy.

Fakt, że terroryści popełnili zbrodnię miesiąc po rezygnacji Wielkiego Księcia, wskazuje na jedno: zbrodnia miała charakter nie tyle polityczny, co duchowy. Męczeństwo jego śmierci od razu odczuli jego współcześni. Dlatego arcykapłan Mitrofan Srebryansky napisał: „7 lutego. Teraz odprawialiśmy nabożeństwo żałobne za nowego męczennika domu królewskiego, wielkiego księcia Sergiusza Aleksandrowicza. Królestwo Niebieskie męczennikowi za prawdę!” (O. Mitrofan Srebryansky. Dziennik księdza pułkowego służącego na Dalekim Wschodzie. M., 1996, s. 250). Właśnie tak wielka księżna Elżbieta postrzegała śmierć męża jako męczeństwo. W telegramie z 8 lutego 1905 roku pisała do przedstawicieli moskiewskiej Dumy Miejskiej: „Serdecznie dziękuję Dumie za modlitwy i za okazane Mi współczucie. Wielką pociechą w Moim ciężkim smutku jest świadomość, że zmarły Wielki Książę przebywa w klasztorze św. Aleksego, którego pamięć tak czcił, oraz w murach Moskwy, którą bardzo kochał i na której Świętym Kremlu zmarł jako męczennik."

Trzy lata później, w 1907 roku, arcykapłan Hieromęczennik Jan Wostorgow, w dzień pamięci św. Sergiusz z Radoneża powiedział: „Dzisiaj są imieniny naszego wielebnego ojca Sergiusza, wspomnienie świętych męczenników Sergiusza i Bachusa; na cześć jednego z nich nazwany został wielki asceta Radoneża i cudotwórca całej Rosji. Czy nie wspominamy mimowolnie szlachetnego wielkiego księcia Sergiusza Aleksandrowicza, który mimowolnie zginął śmiercią męczennika o tym samym imieniu co św. Sergiusz i który miał go za swojego niebiańskiego patrona, rycerza królewskiego i ascetę ziemi rosyjskiej, błogosławionego Wielkiego Książę Sergiusz Aleksandrowicz... W tej godzinie modlitwy pogrzebowej za niego, kontynuując w ukochanej Moskwie dzieło, które kochał, nazywamy jego bystrym duchem i wprowadzając go w radość wyczynu w imieniu Kościoła i Rosji, my zaufajcie Jego niewidzialnej pomocy dla nas duchem swojej miłości, jego pozagrobową śmiałością w modlitwie do Boga” (Prot. Jan Wostorgow. Dzieła kompletne. St. Petersburg, 1995, s. 350-353). Archimandryta Anastazy, ku pamięci Wielkiego Księcia, powiedział, że złoczyńcy chcieli splamić Kreml królewską krwią, a jedynie „stworzyli nowy kamień podtrzymujący miłość do Ojczyzny” i dali „Moskwie i całej Rosji nowy modlitewnik .”

Wiadomo, że wielka księżna Elżbieta odwiedziła w więzieniu zabójcę męża, terrorystę Kalyaeva i przebaczyła mu w imieniu męża. Pisał o tym V. F. Dzhunkovsky, który przez wiele lat współpracował z księciem Sergiuszem: „Ona, ze względu na swoją wyrozumiałą naturę, poczuła potrzebę powiedzenia słowa pocieszenia Kalyaevowi, który tak nieludzko odebrał jej męża i przyjaciela”. Dowiedziawszy się, że Kalyaev jest ochrzczony, dała mu Ewangelię i małą ikonę, wzywając go do pokuty. Poprosiła cesarza o ułaskawienie zabójcy. Ale Kalyaev nie okazał skruchy i odmówił proszenia o ułaskawienie. Odważnie napisał nawet do Wielkiej Księżnej, że tylko „współczuje” jej żałobie, dlatego z nią rozmawiał, ale nie żałuje okrucieństwa, którego się dopuścił…

Nabożeństwo żałobne wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza pod pomnikiem-krzyżem w miejscu jego morderstwa na terenie Kremla w pobliżu Bramy Nikolskiego

Pomnik-krzyż, zbudowany w miejscu morderstwa wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza na Kremlu.

2 kwietnia 1908 roku w miejscu śmierci wielkiego księcia Sergiusza wzniesiono pomnik w kształcie krzyża, zbudowany z dobrowolnych datków V Pułku Grenadierów, którego zmarły za życia był dowódcą. Krzyż wykonano według projektu artysty W. Wasnetsowa, na krzyżu wyryto werset z Ewangelii: „Ojcze, wypuść ich, bo nie wiedzą, co czynią”. Po rewolucji krzyż został zniszczony, a 1 maja 1918 roku Lenin osobiście zrzucił go liną z cokołu. Teraz kopia tego krzyża jest zainstalowana w klasztorze Nowospasskim, gdzie w 1995 r. uroczyście przeniesiono szczątki wielkiego księcia Sergiusza. Jest czczony przez wszystkich, którzy udają się do świątyń klasztoru Nowospasskiego. Nagrobek księcia Sergiusza znajduje się w dolnym kościele – pod wezwaniem św. Roman Sladkopevets. Świątynia jest grobowcem przodków Romanowów.

Grób wielkiego księcia Sergiusza Aleksandrowicza w klasztorze Nowospasskim.

Wieniec złożono podczas obchodów 125-lecia IOPS.
Zdjęcie: P. V. Płatonow

Pomnik krzyżowy wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza w klasztorze Nowospasskim.

Odtworzony i zainstalowany w 1998 roku.

Wielki książę Sergiusz został pochowany w klasztorze Chudov, który został zniszczony na początku lat 30. XX wieku. W tym samym czasie zniszczono także grobowiec świątynny. Ale mimo to, zgodnie z Opatrznością Bożą, nadszedł czas, aby zebrać rozsypane kamienie. W latach 90., kiedy na Kremlu prowadzono prace remontowe, odkryto miejsce pochówku zamordowanego księcia Sergiusza. 17 września 1995 r. Jego szczątki przeniesiono do klasztoru Nowospasskiego. Nabożeństwa odprawiane są w kościele Romana Słodkiego Śpiewaka, a książę Sergiusz jest czczony przez wierzących jako święty męczennik. Przed jego nagrobkiem zawsze można zobaczyć ludzi modlących się na kolanach. Wiadomo, że w klasztorze zaczęto już odnotowywać przypadki uzdrowień związanych z relikwiami księcia Sergiusza. Na przykład kobieta, która od 15 lat cierpiała na egzemę na dłoniach, zeznała, że ​​została uzdrowiona, gdy uporządkowała rzeczy osobiste Wielkiego Księcia, znalezione w miejscu jego pochówku.

Za życia Wielkiego Księcia Czcigodna Męczenniczka Elizawieta Fiodorowna zeznała, że ​​to osobisty przykład prawdziwie chrześcijańskiego życia księcia Siergieja Aleksandrowicza sprowadził ją do Kościoła prawosławnego. Męczeństwo, którym został nagrodzony, nie tylko potwierdziło jej słowa, ale pokazało więcej, czego nie mogła powiedzieć za jego życia: jego życie było naprawdę osobistym wyczynem „powściągnika”. Czy nie stąd właśnie biorą się zawzięte oszczerstwa, którym w naszej historii poddawani byli z reguły najczystsi, najbardziej patriotyczni ludzie, którzy wiele dla Ojczyzny zrobili? V.V. Vyatkin w swojej książce „Kościół Chrystusowy to pachnący kolor. W biografii Czcigodnej Męczennicy Wielkiej Księżnej Elżbiety Fiodorowna” (M., 2001) czytamy: „Zniesławiali go nie tylko rewolucjoniści, wrogowie wielkiej narodowej Rosji, ale także wielu przedstawicieli „wyższego” społeczeństwa. Był niestrudzenie krytykowany za granicą, z czego szczególnie zasłynął cesarz niemiecki Wilhelm II. Ale on, pamiętając słowa Zbawiciela: „będziecie w świecie smutku” (Jana 16:33), nosząc wysokie imię prawosławnego chrześcijanina, nie odpłacił im złem za ich niegodziwości. Matka Kościół obficie udzielała mu swoich pocieszeń, a on cieszył się Jej sanktuarium. Jednak bezbożny świat nadal go okrutnie prześladował, aż w końcu został brutalnie zabity” (s. 47). Niedawno relikwie jego wiernej żony, Czcigodnej Męczennicy Elżbiety podróżowały po rozległej Rosji. Wydaje się, że niedaleki jest dzień, w którym będziemy mogli przywrócić sprawiedliwość dziejową, złożyć hołd świętej duszy i świętemu wyczynowi życiowemu Wielkiego Księcia.

Zemściłem się za krew i łzy ludu.
Przez całe życie nosiłem to bez śladu.
Zabiłem złego węża piorunem, -
Walka zakończyła się zwycięstwem 8.

Zamach

4 lutego 1905 roku o godzinie 14:45 spod Pałacu Kremlowskiego odjechał powóz. W tym momencie, gdy jechała Placem Senackim, nastąpił wybuch z taką siłą, że można było pomyśleć, że w Moskwie zaczęło się trzęsienie ziemi. Fala uderzeniowa rozbiła szyby we wszystkich oknach pobliskiego czteropiętrowego budynku Instytucji Sądowniczych (Senatu).

Przybiegli ludzie widzieli rozerwany w wyniku wybuchu wagon wraz z siedzącym w nim pasażerem, pędzące ze strachu konie i śmiertelnie rannego woźnicę. Zamieszanie w pierwszych minutach ustąpiło miejsca uświadomieniu sobie, że w wagonie nr 1 jechał wielki książę Siergiej Aleksandrowicz, były gubernator generalny Stolicy Matki, a to, co się wydarzyło, było niczym innym jak zaplanowanym aktem terrorystycznym.

Sprawca morderstwa, socjalistyczno-rewolucyjny I.P. Kalyaev został schwytany na miejscu zbrodni. Szczątki wielkiego księcia przeniesiono do Pałacu Mikołaja, a następnie do kościoła Aleksiejewskiego w klasztorze Chudov. W tym samym czasie zaczęto eskortować społeczeństwo z Kremla, choć tłumy ciekawskich przez długi czas stały pod Bramą Spasską i Nikolską, na Placu Czerwonym, w pobliżu gmachu Muzeum Historycznego i Górnych Rzędów Handlowych. Przed domem gubernatora generalnego podniesiono flagi żałobne.

„W Moskwie wydarzyła się straszna zbrodnia” – zapisał w swoim pamiętniku cesarz Mikołaj II – „przy Bramie Nikolskiej wuj Siergiej jadący powozem zginął od rzuconej bomby, a woźnica został śmiertelnie ranny. Nieszczęśliwa Ella [Wielka Księżna Elżbieta Fiodorowna, żona zamordowanego], pobłogosław ją i pomóż, Panie!” 2

O tym nikczemnym morderstwie pisały gazety monarchistyczne; o hańbie, jaką przeżyła Moskwa; o szoku całej Rosji. „Moskovskie Wiedomosti” 3 skarżyli się na przyzwolenie władz, które przymykały oczy na morderstwa urzędników 4 i ostatecznie doprowadził do tego, że dotarły one do krewnych królewskich. „New Time” 5 zadał pytanie: dlaczego nie można było zapobiec morderstwu? „Wszędzie słychać było szczere oburzenie na wszystkich siewców nieszczęść i buntowników, którzy zapomnieli o prawach Bożych i ludzkich” 6 .

Mieszkańcy Moskwy gromadzili się w grupach i rozmawiali między sobą, ale w tych rozmowach nie było tylko potępienia. Przez długie lata pełnienia funkcji generalnego gubernatora, wielkiemu księciu Siergiejowi Aleksandrowiczowi udało się wykazać na różne sposoby - opinia publiczna usłyszała oburzające epizody, na które rewolucyjna propaganda starała się wszelkimi sposobami zwrócić uwagę. Wielkiemu księciu przypomniała się katastrofa w Chodynce, surowe środki mające na celu zwalczanie sprzeciwu i innych popełnionych przez niego „bezprawia”. W potajemnie rozpowszechnianych broszurach i proklamacjach morderstwo nazywano świętością. Stwierdzili także, że stało się to przy powszechnej radości ludu. Bombista IP Kalyaev, czyli Poeta, jak go nazywali towarzysze, był dumny ze swojego doskonałego czynu i wielokrotnie powtarzał, że gdyby miał nie jedno, ale tysiąc żyć, oddałby je wszystkie w słusznej sprawie 7:

Wielu wiedziało, że moskiewska opinia publiczna pod wpływem idei rewolucyjnych ulega nieodwracalnym zmianom. Łącznie z Wielkim Księciem. Sześć miesięcy przed śmiercią pisał do swojego siostrzeńca cesarza Mikołaja II: „Sytuacja pogorszyła się jeszcze bardziej, a sytuacja w Moskwie niezwykle mnie niepokoi w sensie politycznym i społecznym… Przeżywamy strasznie trudne czasy, a wrogowie wewnętrzni są tysiąc razy bardziej niebezpieczni niż wrogowie zewnętrzni. Fermentacja umysłów, na przykład w Moskwie jest źle, ze wszystkich stron słyszałem rzeczy, których nigdy wcześniej nie słyszałem” 9 . A jeśli na początku 1904 roku w domu Generalnego Gubernatora na Twerskiej odbyły się entuzjastyczne i patriotyczne demonstracje z okazji rozpoczęcia wojny rosyjsko-japońskiej, to już pod koniec 1904 roku, podczas zamieszek studenckich, obrzucono kamieniami w okna ten sam dom.

Wielki Książę, znajdując się w rozpaczliwej sytuacji i nie widząc perspektyw dalszej służby, złożył rezygnację. W styczniu 1905 r. zostało ono częściowo zaspokojone. Siergiej Aleksandrowicz nie był już generalnym gubernatorem Moskwy, ale zachował stanowisko dowódcy wojsk Moskiewskiego Okręgu Wojskowego. Próba przejścia na emeryturę nie dała jednak pożądanych rezultatów. Wielki Książę nie zaznał spokoju wewnętrznego, o czym świadczy korespondencja i wpisy w pamiętnikach. Ponadto nadal pozostawał postacią odrażającą, symbolem monarchii konserwatywnej.

Rozstanie

Do morderstwa doszło w sposób celowo odważny: w biały dzień, w samym centrum Moskwy. Było to zarówno zastraszanie, demonstracja, jak i wyzwanie 10. W rodzinie cesarskiej panował chaos. Przynajmniej tak to wyglądało z zewnątrz. Ze wszystkich Romanowów tylko bliski przyjaciel i kuzyn Siergieja Aleksandrowicza, wielki książę Konstantin Konstantinowicz 11, przyszedł pożegnać zmarłego.

Wpisy do pamiętnika Konstantina Konstantinowicza odzwierciedlały rozczarowanie zachowaniem jego bliskich. Argumentował, że w obawie przed nowymi próbami zamachu nie można cały czas przebywać w zamknięciu i przytaczał przykład generalnego gubernatora Petersburga D.F. Trepova 12, na którym dokonano więcej niż jednego zamachu na jego życie, a mimo to przybył, aby złożyć hołd pamięci zmarłego. Jednakże według V.F. Dżunkowskiego 13, mianowicie D.F. Trepow, który dobrze znał trudną sytuację w tajnej policji, namówił cesarza, aby sam nie jechał i nie wpuszczał wielkich książąt. Wielka księżna Elżbieta Fiodorowna, która bardzo obawiała się o życie pary cesarskiej i następcy tronu, również poprosiła ich, aby nie przychodzili 14.

Przez pięć dni po morderstwie, gdy szczątki wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza znajdowały się w kościele Aleksiejewskim klasztoru Chudov, chcących się pożegnać, wpuszczano na Kreml przez Bramę Spasską. Od Bramy Spaskiej do klasztoru ciągnęła się kolejka ludzi, wielu stało w kolejce przez 5-6 godzin. Służbie jednostek wojskowych, studentom wojskowych placówek oświatowych, instytutów żeńskich i gimnazjów wolno było wychodzić z szeregu w specjalnie wyznaczonych godzinach. Codziennie o godzinie drugiej po południu i ósmej wieczorem odprawiano oficjalne nabożeństwa pogrzebowe, w których uczestniczyli przedstawiciele władz miejskich i różne delegacje.

Z pamiętnika wielkiego księcia Konstantego Konstantynowicza: „Pod łukami świątyni, oddzielonej łukami od kościoła, w którym spoczywają relikwie św. Aleksy, na niewielkim wzniesieniu pośrodku stała otwarta trumna. Tylko skrzynia munduru pułku kijowskiego ze złotymi pagonami i aiguillettes; w miejsce głowy umieszczono watę ", przykrytą przezroczystą zasłoną i wydawało się, że głowa tam jest, ale tylko zakryta. Ramiona skrzyżowane poniżej klatki piersiowej, podobnie jak nogi, pokryto pokrywą ze srebrnego brokatu, trumna była dębowa, ze złoconymi orłami” 15.

Na 10 lutego zaplanowano pogrzeb. O godzinie 10 rano w całym mieście rozległ się smutny dźwięk kremlowskich dzwonów. Najwyżsi urzędnicy Moskwy, przedstawiciele stowarzyszeń, żona i adoptowane dzieci zmarłego 16-latka udali się do klasztoru Chudov, aby wziąć udział w ceremonii pogrzebowej. Jej siostra, księżniczka Wiktoria Battenberg i jej brat, wielki książę Ernst Ludwig z żoną, a także księżna Edynburga, siostra wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, przybyły z Anglii, aby wesprzeć wielką księżną Elżbietę Fiodorowna. Bramy Kremla pozostały zamknięte. Na Placu Czerwonym zebrał się tłum. Tego samego dnia i o tej samej godzinie w kościele Wielkiego Pałacu Carskie Sioło (na przedmieściach Petersburga) odbyła się nabożeństwo pogrzebowe w obecności Mikołaja II i członków rodziny cesarskiej.

Zapieczętowaną trumnę ze szczątkami wielkiego księcia przeniesiono do kościoła św. Andrzeja klasztoru Chudov. Prawdopodobnie zakładano, że zostanie przeniesiony do katedry Piotra i Pawła w Petersburgu – miejsca pochówku cesarzy i wielkich książąt, począwszy od czasów Piotra Wielkiego. Pogrzeb wielkiego księcia stał się jednak wyjątkiem od dotychczasowej tradycji 17.

Tajny pochówek

Za pochówek wielkiego księcia w tej części klasztoru Chudov, która sąsiadowała bezpośrednio z Pałacem Mikołaja, za rok, według projektu artysty P.V. Żukowskiego, zbudowano grobowiec świątynny w imieniu św. Sergiusza z Radoneża 18. W tym grobie 4 lipca 1906 roku, w wigilię dnia odkrycia relikwii św. Sergiusza z Radoneża, odbył się uroczysty pochówek. Różnił się od tradycyjnego pogrzebu wielkoksiążęcego tym, że nie był publiczny, ale „zamknięty”, a nawet tajny i odbywał się nie w dzień, ale w nocy. „Spisek” tłumaczono niestabilną sytuacją społeczno-polityczną w kraju (fala rewolucyjna, która przetoczyła się przez imperium w 1905 r., została zatrzymana dopiero w połowie 1907 r.).

Ceremonia pogrzebowa rozpoczęła się o dziewiątej wieczorem. Uczestniczyła w nim żona i adoptowane dzieci Wielkiego Księcia, członkowie orszaku, wyższe stopnie Departamentu Gubernatora Generalnego, a także wielki książę Konstantin Konstantinowicz i jego żona Elizaweta Mavrikievna, wielcy książęta Aleksiej Aleksandrowicz (starszy brat Siergieja Aleksandrowicza ) i Borys Władimirowicz, który specjalnie przybył na pogrzeb, królowa Hellenów Olga Konstantinowna (kuzynka Siergieja Aleksandrowicza) i jej syn, książę Krzysztof Grek.

Po całonocnym czuwaniu w kościele św. Andrzeja trumnę ze szczątkami Wielkiego Księcia przeniesiono do kościoła Aleksiejewskiego, gdzie podano lit. Następnie szczątki przeniesiono do grobowca. Smutna procesja z trumną i zapalonymi świecami kilkakrotnie przeszła przez plac Carski (Iwanowo), gdzie w kratach stały szeregi 5. Pułku Grenadierów Kijowskich, którego dowódcą był wielki książę Siergiej Aleksandrowicz. W świątyni grobowej odprawiono nabożeństwo żałobne, trumnę opuszczono do przygotowanej wcześniej krypty, a wyżsi urzędnicy posypali wierzch piaskiem. Jak donosił kilka miesięcy później „Biuletyn Historyczny”, „pogrzeb został zorganizowany ze szczególną surowością i tajemnicą. Nie tylko ludność, ale nawet gazety nie wiedziały o zaplanowanym na ten dzień pochówku szczątków Wielkiego Księcia” 19 .

Losy pomnika

Dwa lata później, 2 kwietnia 1908 roku, w miejscu śmierci wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, zamiast tymczasowego żeliwnego krzyża, postawiono masywny ośmioramienny pomnik-krzyż z brązu w stylu staroruskim autorstwa artysty V.M. zainstalowany. Wasnetsowa. Na krzyżu można było zobaczyć reliefowe wizerunki ukrzyżowanego Zbawiciela, pogrążonej w żałobie Matki Bożej oraz cherubinów. Napis u dołu krzyża brzmiał: „Ojcze, wypuść ich, bo nie wiedzą, co czynią”. W pobliżu paliła się nieugaszona lampa w oryginalnej latarni w stylu staroruskim.

Poświęcenie pomnika odbyło się uroczyście. W południe przy dźwiękach kremlowskich dzwonów z cerkwi Aleksiejewskiej wyszła procesja religijna prowadzona przez metropolitę moskiewskiego i Kołomnę Włodzimierza (Trzech Króli). Na placu ustawiły się oddziały okręgu moskiewskiego. Po nabożeństwie i pokropieniu pomnika wodą święconą złożono u jego stóp kwiaty. W ceremonii wzięła udział żona i adoptowane dzieci zmarłego, jego starszy brat, wielki książę Włodzimierz Aleksandrowicz oraz urzędnicy moskiewscy 20.

Po dziesięciu latach, wiosną 1918 r., pomnik krzyża objęty został dekretem Rady Komisarzy Ludowych „W sprawie usunięcia pomników wzniesionych ku czci królów i ich sług…” i został rozebrany przed manifestacją pierwszomajową . W 1929 r. zniszczono sam klasztor Chudov wraz ze wszystkimi budynkami znajdującymi się na jego terenie.

Minęło ponad pół wieku. A latem 1985 roku podczas prac wykopaliskowych na terenie dawnego klasztoru Chudov w niewytłumaczalny sposób odkryto ocalały grób Wielkiego Księcia! Znalezione w nim relikty przekazano do funduszy muzeów moskiewskiego Kremla, a trumnę ze szczątkami Wielkiego Księcia jesienią 1995 roku przeniesiono do klasztoru Nowospasskiego. Tutaj w 1998 roku, na podstawie szkiców V.M. Wasnetsowa, odrestaurowano pomnik-krzyż. W ten sposób Siergiej Aleksandrowicz stał się jedynym wielkim księciem późnego okresu cesarstwa pochowanym w Moskwie wraz z przodkami rodu królewskiego Romanowów.

Notatki

1. Wielki książę Siergiej Aleksandrowicz (1857–1905) - piąty syn cesarza Aleksandra II; od 26 lutego 1891 r. do 1 stycznia 1905 r. - generalny gubernator Moskwy; od maja 1896 r. aż do śmierci - dowódca oddziałów Moskiewskiego Okręgu Wojskowego w stopniu generała porucznika. Był żonaty z wielką księżną Elżbietą Fiodorowna, z domu księżną Hesji-Darmstadt, siostrą cesarzowej Aleksandry Fiodorowna.
2. Dzienniki cesarza Mikołaja II (1894-1918). M., 2013. T. 2. Część 1. s. 19.
3. Gazeta Moskiewska. 1905. N 36. s. 2-3.
4. W marcu 1901 r. zginął Minister Oświaty Publicznej N.P. Bogolepow, w kwietniu 1902 r. - Minister Spraw Wewnętrznych D.S. Sipyagin, w maju 1903 r. - gubernator Ufa N.M. Bogdanowicza, w lipcu 1904 r. - Minister Spraw Wewnętrznych V.K. Plehve.
5. Nowy czas. 1905. N 10388. S. 3.
6. Kronika Towarzystwa Historyczno-Genealogicznego. 1905. Wydanie. 1. s. 14.
7. Po procesie Kalyaev został powieszony w twierdzy Shlisselburg. Kategorycznie odmówił złożenia prośby o ułaskawienie.
8. Morderstwo ok. K. Siergiej Aleksandrowicz, socjalistyczno-rewolucjonista I. Kalyaev. M., b/g; Kolosow A. Śmierć Plehwe i V.K. Siergiej Aleksandrowicz. Berlinie, 1905.
9. „Przeżywamy strasznie trudne czasy”. Listy wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza do Mikołaja II. 1904-1905 // Archiwum historyczne. 2006. N 5. s. 105.
10. W okresie sowieckim morderstwo to uznano za wyczyn, a moment morderstwa był tematem kilku obrazów: 1924 - „Próba zamachu na I.P. Kalyaeva na wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza 4 lutego (17), 1905.” (artysta N. I. Strunnikov); 1926 - „I.P. Kalyaev rzuca bombę na powóz wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza w Moskwie w 1905 roku” (artysta V.S. Svarog).
11. Jego młodszy brat Paweł Aleksandrowicz również przyszedł pożegnać Siergieja Aleksandrowicza, który nie miał prawa wrócić do Imperium Rosyjskiego, ale w drodze wyjątku otrzymał pozwolenie na udział w pogrzebie brata. W związku z tym uczestniczył w ceremonii nie jako przedstawiciel domu cesarskiego, ale jako prywatny obywatel.
12. D.F. Trepow był najbliższym asystentem wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza od 1896 do 1905 roku, piastując stanowisko szefa moskiewskiej policji.
13. W tym czasie V.F. Dzhunkovsky był adiutantem wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza.
14. Miller L.P. Święta męczennica rosyjska wielka księżna Elżbieta Fiodorowna. M., 1994. s. 102; Wostryszew M.I. Najbardziej sierpniowa rodzina. Rosja oczami wielkiego księcia Konstantego Konstantynowicza. M., 2001. s. 283; Grishin D.B. Tragiczny los Wielkiego Księcia. M., 2008. S. 263.
15. Cytat. autor: Grishin D.B. Tragiczny los Wielkiego Księcia. s. 265.
16. Wielki książę Siergiej Aleksandrowicz i wielka księżna Elżbieta Fiodorowna nie mieli własnych dzieci, byli oficjalnymi opiekunami dzieci wielkiego księcia Pawła Aleksandrowicza - wielkiej księżnej Marii Pawłownej (młodszej) i wielkiego księcia Dmitrija Pawłowicza.
17. Więcej szczegółów można znaleźć w: Serova S.A. (Limanova S.A.) Obeliski czarne: Uroczystości pogrzebowe cesarza, wielkich książąt i księżniczek na przełomie XIX i XX w. // Rodina. 2012. N 2. S. 85-88.
18. Stiepanow M.P. Świątynia-grób wielkiego księcia Sergiusza Aleksandrowicza imienia św. Sergiusza z Radoneża w klasztorze Chudov w Moskwie, M., 1909.
19. Biuletyn historyczny. 1906. N 8. S. 657.
20. Biuletyn Historyczny. 1908. N 5. P. 765-767.

Witajcie moi drodzy!
Kontynuujmy temat rozpoczęty wczoraj tutaj:
Przypomnij sobie ten fragment tekstu z książki:
"Następnie lud Don ruszył niezbyt smukłym placem, a za nimi, bez żadnego szyku, jechała delegacja azjatyckich poddanych imperium - w wielobarwnych szatach, na koniach o cienkich nogach ozdobionych dywanami. Poznałem emira Buchary i chana Chiwy, obaj z gwiazdami i złotymi epoletami generalnymi, co dziwnie wyglądało na orientalnych szatach".
Zastanawiałem się, kogo dokładnie mieli na myśli wschodni władcy. Szukanie nie trwało długo :-)
W 1868 r. Emirat Buchary został wasalem Imperium Rosyjskiego i otrzymał status jego protektoratu. W naszym konkretnym przypadku mówimy o dziewiątym emirze z dynastii Mangyt o nazwisku Seyid Abdul-Ahad Khan. Był człowiekiem światłym – dużo podróżował, kochał konie i poezję. On sam nie stronił od działalności literackiej pod pseudonimem Odzhiz.

Seyida Abdula-Ahada Khana

Był generałem w służbie rosyjskiej, dowódcą 5. Pułku Kozackiego Orenburg. Został odznaczony wieloma odznaczeniami Cesarstwa Rosyjskiego, m.in. w 1906 roku został ostatnim zagranicznym posiadaczem najwyższego stopnia Rosji – św. Andrzeja Pierwszego Apostoła.

Kokand, Chiwa i Buchara.

Zmarł wcześnie – w 1910 roku w swoim ukochanym mieście Kermina (z jakiegoś powodu nie lubił samej Buchary) w wieku 51 lat na chorobę nerek.
W naszym mieście pamięć o Seyidzie Abdul-Ahadzie Khanie pozostanie na zawsze, ponieważ to za jego pieniądze w dużej mierze wzniesiono Wielki Meczet Katedralny, który zdobi stronę Piotrogrodu.


Wielki Meczet Katedralny w Sankt Petersburgu

Jednym z głównych przeciwników Buchary w Turkiestanie była Chiwa (Khorezm).Podczas kampanii Chiwy w 1873 r. upadła niepodległość chana, a Chiwa została również uznana za rosyjski protektorat. Nawiasem mówiąc, po raz pierwszy w tej kampanii pokazał się słynny dowódca Michaił Skobelew, wymieniony w księgach Akunina pod nazwiskiem Sobolew.
Jedenastym chanem z dynastii Kungrat w Chiwie w tych latach był Muhammad Rahim Khan II. Był miłośnikiem sztuki, pisał wiersze pod pseudonimem Firuz i zajmował się muzyką.

Sztandar Chiwy

Był rosyjskim generałem porucznikiem (później generałem piechoty), więc noszenie epoletów i pasków naramiennych też jest całkiem zrozumiałe. Kolejnym pytaniem jest to, co jest na szacie....:-)
Zmarł w 1910 roku w wieku 66 lat.

Muhammad Rahim Khan II

Przejdźmy dalej :-)
Jak już mówiłem, niektóre prawdziwe postacie historyczne są dość łatwo widoczne w postaciach książek, chociaż nazywane są one nieco innymi imionami.
Cóż, na przykład potężny wielki książę Cyryl Aleksandrowicz, ucząc swojego siostrzeńca Mikołaja II. Tak jak jest w książce: "A najstarszy, wielki książę Cyryl Aleksandrowicz, dowódca gwardii cesarskiej, nie jest tak przystojny jak jego bracia, ale naprawdę majestatyczny i groźny, bo odziedziczył po swoim koronowanym dziadku słynny wygląd bazyliszka. Zdarzyło się, że niektórzy oficerowie, którzy byli winni służby, od tego spojrzenia stracili przytomność”.
To z pewnością Władimir Aleksandrowicz – młodszy brat zmarłego cesarza Aleksandra III. Miał naprawdę fajny charakter i, jak w książce, dowodził strażą i oddziałami Petersburskiego Okręgu Wojskowego.

Włodzimierz Aleksandrowicz

Oto, co piszą o nim współcześni: « Przystojny, dobrze zbudowany, choć nieco niższy od braci, z głosem niosącym się do najodleglejszych sal klubów, które odwiedzał, wielki miłośnik polowań, wyjątkowy koneser jedzenia (posiadał rzadkie zbiory menu z odręcznymi notatkami pisane bezpośrednio po posiłku), Władimir Aleksandrowicz miał niezaprzeczalny autorytet.<…>Car Mikołaj II doświadczył przed Włodzimierzem Aleksandrowiczem uczucia wyjątkowej nieśmiałości, graniczącej ze strachem. Wielki Książę, zapewne zauważając wrażenie, jakie zrobił na cesarzu, zaczął trzymać się z daleka od spraw państwowych».
To on wydał rozkaz otwarcia ognia do żołnierzy w „Krwawą Niedzielę”.
Zmarł w 1909 roku.

Portret ceremonialny

Łatwo rozpoznać także postać Symeona Aleksandrowicza. Na podstawie książki: „ Symeon Aleksandrowicz, najwyższy i szczupły z braci zmarłego władcy, ze swoją regularną twarzą, jakby wykutą z lodu, wygląda jak średniowieczny hiszpański magnat..
Generalnym gubernatorem Moskwy w tamtych latach był wujek Mikołaja II Siergiej Aleksandrowicz. A jego niekonwencjonalna orientacja seksualna nie była dla nikogo tajemnicą. Otaczali go uroczy młodzi oficerowie, niczym przedstawiony w książce książę Gliński (swoją drogą, jest tu pewna ironia autora – książęcy ród Glińskich, z którego pochodziła matka Iwana IV Groźnego, wymarł już dawno temu) w XVI wieku). We wspomnieniach byłego ministra spraw zagranicznych V. Lamzdorfa zachowała się historyczna anegdota: „Po mieście krążą dwa nowe dowcipy: „Moskwa stała do tej pory na siedmiu wzgórzach, ale teraz musi stać na jednym wzgórzu” (francuski Bougr „e - homoseksualista). Mówi się to, nawiązując do wielkiego księcia Siergieja».

Siergiej Aleksandrowicz

Jednak nie wszystko było takie proste. Pomimo wszystkich swoich słabości i niedociągnięć Siergiej Aleksandrowicz miał także kilka poważnych zalet. Pomógł wielu ludziom bez reklamy. Jego rodzina wychowała siostrzeńców - wielką księżną Marię Pawłowną i jej brata, wielkiego księcia Dmitrija Pawłowicza, którego matka zmarła przy przedwczesnym porodzie. Powtórzę: jego żona była prawdziwym aniołem. Elizaveta Feodorovna po urodzeniu Elizaveta Alexandra Louise Alicja z Hesji-Darmstadt zorganizowała następnie Klasztor Miłosierdzia Marty i Marii, sprzedając całą swoją biżuterię. I nie był to klasztor, ale raczej klasztor – w którym udzielano pomocy nie tylko duchowej i wychowawczej, ale także medycznej i wychowawczej potrzebującym, którym często nie tylko zapewniano żywność i ubranie, ale pomagano w znalezieniu pracy i umieszczano w szpitalach.

Elizaveta Fedorovna za życia męża.

Często siostry namawiały rodziny, które nie mogły zapewnić swoim dzieciom normalnego wychowania, aby wysłały je do sierocińca, gdzie zapewniono im wykształcenie, dobrą opiekę i zawód. Sama Elizaveta Fedorovna pracowała niestrudzenie w klasztorze. Została brutalnie zamordowana przez bolszewików w Ałpajewsku w 1918 r., a w 1992 r. została kanonizowana przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną.

W późniejszych latach.

Sam Siergiej Aleksandrowicz zmarł w 1905 r., rozerwany na kawałki przez bombę złożoną przez terrorystę socjalistyczno-rewolucyjnego i nieudanego poetę Iwana Kalajjewa. Co ciekawe, Elżbieta Fiodorowna próbowała wybaczyć mordercy męża, argumentując nie tylko moralnością chrześcijańską, ale także faktem, że Kałajew miał okazję rzucić bombę wcześniej, kiedy ona wraz z siostrzeńcem i siostrzenicą jechali w otwartym wagonie, ale eserowiec tego nie zrobił.
Tak się sprawy mają...
Ciąg dalszy nastąpi...