Uczciwe ubóstwo Roberta Burnsa przeczytane w całości. R. Burns „Uczciwe ubóstwo”. Jakie jest prawdziwe bogactwo człowieka? Analiza wiersza „Uczciwa bieda” Burnsa

Walter Scott wspominał: „Czuł wielką skromność, prostotę i swobodę… W całym jego wyglądzie wyczuwało się inteligencję i siłę, a tylko oczy zdradzały jego poetycką naturę i temperament. Duże i ciemne płonęły, gdy mówił o czymś z mocą i entuzjazmem. Nigdy w życiu nie widziałem takich oczu. Jego mowa była pełna swobody i pewności siebie, bez najmniejszego zadowolenia z siebie. Swoje przekonania wyrażał stanowczo, ale z powściągliwością i skromnością. Czytał swoje wiersze powoli, ekspresyjnie iz wielką siłą ... ”

Przyszły poeta urodził się w pobliżu szkockiego miasta Eyre, w rodzinie biednego rolnika. Rodzina nie posiadała własnej ziemi. Musiałem wynająć od właściciela. Od dzieciństwa Robert pracował w polu, pomagał ojcu. Musiałem ciężko pracować. Ale kamienista gleba dała skromne plony. O biedzie rodziny świadczy również fakt, że Robert i jego brat mieli jedną parę butów na dwoje, więc kiedy nadszedł czas pójścia do szkoły, uczyli się po kolei.

Ryż. 1. Portret. Roberta Burnsa. 1759 - 1796 ()

Mimo biedy w rodzinie panowała atmosfera miłości i życzliwości. Mama od dzieciństwa zaszczepiała miłość do szkockiej kultury, śpiewała pieśni ludowe, opowiadała bajki. Ojciec zajmował się wychowywaniem synów, a nawet napisał dla nich książkę „Instrukcje dotyczące wiary i pobożności”. O swoim ojcu Robert napisze miłe słowa:

Mój ojciec był uczciwym rolnikiem.

Nie miał dość

Ale od ich spadkobierców

Zażądał porządku.

Nauczony godności do zachowania,

Chociaż w kieszeniach nie ma ani grosza.

To jest okropniejsze - zaszczyt się zmienić,

Niż być w podartych łachmanach.

Poetycki dar obudził się wcześnie w Robercie. W swoim notatniku napisze: „Rym i melodia wiersza stały się głosem mojego serca. Tęskniłem za kontaktami z ludźmi, miałem naturalną żywotność charakteru, zdolność dostrzegania wszystkiego, wydawania własnych sądów na każdy temat.

Swoje obserwacje i przemyślenia Robert odzwierciedla w wierszach, które często komponuje idąc za pługiem. Burns opiewa życie zwykłych ludzi, ciężką pracę chłopów, oraczy, górników, pasterzy i kowali - „tych, którzy czystego serca, prostolinijnego ducha i żyli tak, jak należy”, tych, którzy naprawdę kochają swoją ziemię i podziwiać jego odurzające piękno. Poeta pisze o tych, którzy potrafią cenić przyjaźń i miłość:

Żadnej rangi głośnej, żadnej rangi papieskiej,

Ani London Rich Bank

Błogość nie jest dana.

Ale nagroda za nagrody -

Łza miłości, udział spojrzenie,

Dobry uśmiech oczu!

A jeśli wpadniemy w kłopoty,

I odnajdziemy w nim dobro.

Niech kłopoty będą dla nas ciężkie

Ale w nim będziesz wiedział

Jak odróżnić dobro od zła

Gdzie jest prawda, a gdzie kłamstwo.

Nieśmiała próba Burnsa, by nieoczekiwanie dla biednego chłopa opublikować swoje wiersze, zakończyła się sukcesem. W 1786 roku ukazał się jego pierwszy tomik wierszy, zaledwie 600 egzemplarzy. Rozstali się w ciągu kilku dni! Książka była czytana wszędzie! Kolekcja dotarła do stolicy Szkocji – Edynburga, a stamtąd przyszedł list od poety Blacklocka z pochwalną recenzją i obietnicą wsparcia dla utalentowanego poety.

27 listopada 1786 roku na obcym koniu, bez ani jednego listu polecającego i prawie bez pieniędzy, Burns wyruszył do stolicy, zabierając ze sobą nowe dzieła. Edynburg mile widziany „poeta-oracz”, „cud poetycki z prowincji”. Tutaj będą drukowane następujące zbiory wierszy i wierszy.

Wiersze Burnsa urzekały czytelników szczerością, prostotą i czystością. Bliskie im są ludowe ballady i pieśni, miłość, którą poeta wchłaniał z mlekiem matki. Burns jako pierwszy pokazał Szkotom i Anglikom znaczenie mowy ludowej, publikując w wieku 27 lat zbiór wierszy, w większości pisanych w dialekcie szkockim, a następnie udało mu się zebrać i przygotować do publikacji dzieła szkockiego folkloru poetyckiego : baśnie ludowe, ballady, pieśni, wiersze. Można powiedzieć, że Robert Burns na nowo odkrył skarbnicę sztuki ludowej dla swojej ojczyzny.

W jednym ze swoich ostatnich wierszy poeta zawołał:

Niech żyje prawo do pisania!

Tylko on się boi prawdziwej strony,

Kto jest zmuszony ukrywać prawdę.

Przez całe życie poeta poszukiwał prawdy. O czym jest prawda?

Uczciwa bieda.

Ryż. 2. Rodzina chłopska. Kaptur. Louis Le Nain ()

Kto jest uczciwy w swoim ubóstwie

Wstyd i wszystko inne

Najbardziej nieszczęśliwy z ludzi

Tchórzliwy niewolnik i tak dalej.

Za to wszystko,

Bądźmy biedni

Bogactwo -

stempel na złocie,

I złoty -

Jemy chleb i pijemy wodę

Okrywamy się szmatami

I wszystkie te rzeczy

Tymczasem głupiec i łobuz

Ubrany w jedwab i pijący wino

I wszystkie te rzeczy.

Za to wszystko,

Nie oceniaj po sukience.

Kto uczciwie żywi się pracą,

Takich nazywam szlachtą,

Ryż. 3. Dworzanie ()

Ten błazen jest urodzonym panem.

Musimy mu się pokłonić.

Ale niech będzie sztywny i dumny,

Dziennik pozostanie dziennikiem!

Za to wszystko,

Chociaż jest cały w warkoczach, -

Dziennik pozostanie dziennikiem

I w zamówieniach, i we wstążkach!

Król jego lokaja

Mianować generała

Ale on nie może nikogo

Wyznacz uczciwego kolegę.

Za to wszystko,

Nagrody, pochlebstwa

Nie zastępować

Umysł i honor

I wszystkie te rzeczy!

Nadejdzie dzień i wybije godzina,

Kiedy umysł i honor

Cała ziemia będzie miała obrót

Pozostań na pierwszym miejscu.

Za to wszystko,

Mogę cię przewidzieć

Jaki będzie dzień

kiedy w pobliżu

Wszyscy ludzie staną się braćmi!

Cechy kompozycji:

zwrotka + refren;

refren (powtórzenie wersów w refrenie);

antyteza (artystyczna opozycja).

Przykłady opozycji (antytezy):

Wniosek: życie biednych jest ciężkie, pełne niedostatku i żalu, ale jeśli wybierasz między uczciwą biedą a nikczemnym bogactwem, Robert Burns jest po stronie biednych.

W wierszu „Uczciwa bieda” Robert Burns jest bezlitosny dla bogatych. Jego krytyka uderza odważną bezpośredniością. Wzywa pana - błazen i dziennik (tj. przyczółek), generał - lokaj. Poeta sympatyzuje z królem, który się otoczył kłamcy i głupcy.

Pali marzenia o czasach, kiedy uczciwość i prawość zostaną nagrodzone:

Nadejdzie dzień i wybije godzina,

Kiedy umysł i honor

Cała ziemia będzie miała obrót

Pozostań na pierwszym miejscu.

Sam poeta nie dożył tego dnia. Zmarł w wieku 37 lat. Ciężka, wyczerpująca praca, ciągła deprywacja, potrzeba - wszystko to przybliżyło jego przedwczesną śmierć.

W literaturze rosyjskiej poezja Burnsa staje się popularna od początku XIX wieku. Na przykład I. S. Turgieniew napisał do Niekrasowa: „Z góry jestem pewien, że będziesz zachwycony Burnsem i wkrótce podejmiesz się tłumaczenia go z przyjemnością. Burns to czysta fontanna poezji”.

Materiały dydaktyczne z literatury Klasa 7. Autor - Korovina V.Ya. - 2008
Praca domowa z literatury dla klasy 7 (Korovina). Autor - Tishchenko O.A. - rok 2012
Lekcje literatury w klasie 7. Autor - Kuteynikova N.E. - rok 2009

Uważnie rozważ ilustracje do wiersza Burnsa „Uczciwa bieda”. Jaką technikę kompozytorską wzmacniają?
Pomyśl o intonacji, z jaką musisz przeczytać wiersz „Uczciwa bieda”. (smutne czy podnoszące na duchu?)

Jednym z najsłynniejszych dzieł wielkiego szkockiego poety, w którym wyraża on swoją opinię na temat ubóstwa bogactwa, jest wiersz „Uczciwa bieda” Roberta Burnsa. Autor wprost mówi, że lepiej być uczciwym biedakiem, niż kąpać się w nieuczciwie zdobytym bogactwie. Wiersz ten powstał na krótko przed śmiercią poety i został zainspirowany wydarzeniami rewolucji francuskiej, w której Burns widział rozwiązanie problemów ludzi pracowitych, ale nie obciążonych bogactwem. Nauczanie go na lekcji literatury w klasie jest jak poetycki testament rolnika, który został poetą.

W tekście wiersza Burnsa „Uczciwa bieda” jest zarówno kpina, jak i bardzo zjadliwa i oskarżycielska ironia wobec bogatych, a także niemal prorocze wersety, że nierówności społeczne muszą się jeszcze skończyć. Poetyckie wersy przepełnione są szczerą nadzieją, że można zbudować świat, w którym ci, którzy pracują, będą szczęśliwi. Po przeczytaniu dzieła w całości w Internecie można również dostrzec optymizm i wiarę w przyszłość prostego Szkota, którego częścią był jego autor. Wyrażając swoją opinię, utalentowany Szkot przemawia prostym, ale żywym językiem.

Kto jest uczciwy w swoim ubóstwie
Wstyd i wszystko inne
Najbardziej nieszczęśliwy z ludzi
Tchórzliwy niewolnik i tak dalej.

Za to wszystko,
Za to wszystko,
Bądźmy biedni
Bogactwo -
stempel na złocie,
I złoty -
My sami!

Jemy chleb i pijemy wodę
Okrywamy się szmatami
I wszystkie te rzeczy
Tymczasem głupiec i łobuz
Ubrany w jedwab i pijący wino
I wszystkie te rzeczy.

Za to wszystko,
Za to wszystko,
Nie oceniaj po sukience.
Kto uczciwie żywi się pracą, -
To nazywam szlachetnością!

Ten błazen jest panem dworu,
Musimy mu się pokłonić
Ale niech będzie sztywny i dumny,
Dziennik pozostanie dziennikiem!

Za to wszystko,
Za to wszystko,
Chociaż jest cały w warkoczach, -
Dziennik pozostanie dziennikiem
I w zamówieniach, i we wstążkach!

Król jego lokaja
Mianować generała
Ale on nie może nikogo
Wyznacz uczciwego kolegę.

Za to wszystko,
Za to wszystko,
Nagrody, pochlebstwa
I tak dalej
Nie zastępuj umysłu i honoru
I wszystkie te rzeczy!

Nadejdzie dzień i wybije godzina
Kiedy umysł i honor
Nadejdzie kolej na całą ziemię
Pozostań na pierwszym miejscu.

Za to wszystko,
Za to wszystko,
Mogę cię przewidzieć
Jaki będzie dzień
kiedy w pobliżu
Wszyscy ludzie staną się braćmi!

Kompozycja

Szkocki poeta Robert Burns w swoim wierszu „Uczciwa bieda” porusza odwieczne pytania: czym jest bieda i bogactwo, czym jest honor i inteligencja. Jak honor i inteligencja łączą się z bogactwem i ubóstwem.

Wiersz kontrastuje biednych, ale uczciwych ludzi i bogatych, ale nieuczciwych ludzi. Twierdzi, że bogactwo nie oznacza, że jego posiadacz jest osobą uczciwą i szlachetną. Wręcz przeciwnie: często bogacz okazuje się głupcem i łajdakiem. Myślę, że za czasów Roberta Burnsa (a żył on w XVIII wieku) tak było. Wtedy wszystkim w Anglii rządzili bogaci i szlachetni ludzie. Niekoniecznie byli najmądrzejsi, ale ich pieniądze i tytuły dawały im prawo do rządzenia krajem. Jednocześnie wielu inteligentnych i godnych ludzi nie mogło znaleźć zastosowania dla swoich umiejętności. W końcu byli biedni i niegodziwi. Tutaj Robert Burns mówi w swoim wierszu krytykującym takie rozkazy:

* Jemy chleb i pijemy wodę,
*Okrywamy się szmatami
* I to wszystko
* Tymczasem głupiec i łobuz
* Ubrany w jedwab i pijący wino
* I to wszystko.

Dla samego Roberta Burnsa prawdziwą szlachtą są ludzie, którzy zarabiają na życie pracą. Mówi, że nie można oceniać człowieka po ubiorze (i co do tego całkowicie się z nim zgadzam), a przede wszystkim po tym, co potrafi i jaką ma duszę. Jeśli ktoś jest miły, mądry i uczciwy, to nie ma znaczenia, kim jest z pochodzenia i ile ma pieniędzy. I odwrotnie, bez względu na to, ile ktoś ma pieniędzy i tytułów, nie zastąpią one jego umysłu ani sumienia:

* Z tym wszystkim
* Z tym wszystkim
* Chociaż jest cały w warkoczach,
* Dziennik pozostanie dziennikiem
* A w zamówieniach i wstążkach!

W tym czasie monarchia absolutna była podstawą ustroju społecznego w wielu krajach. A król mógł robić, co chciał. Nikt nie mógł się z nim kłócić w niczym. Nikt nie mógł krytykować jego działań, ponieważ był najszlachetniejszą osobą w kraju. A głupiego lub nieuczciwego mógłby mianować na dowolne stanowisko tylko dlatego, że jest mu szlachetny lub mu uległy: król jego lokaja

* Mianować generała
*Ale on nie może nikogo
* Wyznacz uczciwego faceta.

I wszyscy wokół powinni przestrzegać takich decyzji. Zwykli ludzie musieli kłaniać się, gdy spotykali szlachcica tylko dlatego, że był panem. I nikogo nie interesowało, że ten pan może być „kłodą kłody”. Takim ludziom Robert Berne przeciwstawia inteligentnych i uczciwych pracowników. Dla niego nie ma nikogo lepszego niż ci ludzie. I niech mają mało pieniędzy, ale są bogaci w duszy. I wzywa tych ludzi, aby nie wstydzili się swojej biedy, nie myśleli o sobie źle tylko dlatego, że mają pusty portfel: Kto jest uczciwy w swoim ubóstwie

* Zawstydzony i wszystko inne,
* Najbardziej nieszczęśliwy z ludzi
* Tchórzliwy niewolnik i tak dalej.

też tak myślę. Wydaje mi się, że kiedy biedni zaczynają kłaniać się bogactwu, jest to złe. Człowiek tak bardzo się poniża. Staje się prawdziwym niewolnikiem. Niech nie faktycznie, ale w sobie, w sercu. Jest pracownikiem pieniężnym. Robert Berne ma absolutną rację: żadne pieniądze, żadne nagrody, żadne pochlebstwa i „inne” nie zastąpią ludzkiego umysłu ani honoru. Ja, podobnie jak wspaniały szkocki poeta Robert Burns, bardzo chcę, aby nadszedł ten dzień i godzina, kiedy wszyscy ludzie będą równi wobec siebie, kiedy nie będzie szlachetnych i niegodziwych, nie będzie biednych i bogatych. A przede wszystkim każdy będzie miał umysł i honor!

Z Gość >>

Proszę o pomoc, Robert Burns, Uczciwe ubóstwo. Spodobała Ci się piosenka Burnsa? Dlaczego? Co złości poetę? Na co liczy i w co wierzy?

Oto wiersz:

Kto jest uczciwy w swoim ubóstwie

Wstyd i wszystko inne

Najbardziej nieszczęśliwy z ludzi

Tchórzliwy niewolnik i tak dalej.

Za to wszystko,

Bądźmy biedni

Bogactwo -

stempel na złocie,

I złoty -

Jemy chleb i pijemy wodę

Okrywamy się szmatami

I wszystkie te rzeczy

Tymczasem głupiec i łobuz

Ubrany w jedwab i pijący wino

I wszystkie te rzeczy.

Za to wszystko,

Nie oceniaj po sukience.

Kto uczciwie żywi się pracą,

Takich nazywam szlachtą,

Ten błazen jest urodzonym panem.

Musimy mu się pokłonić.

Ale niech będzie sztywny i dumny,

Dziennik pozostanie dziennikiem!

Za to wszystko,

Chociaż jest cały w warkoczach, -

Dziennik pozostanie dziennikiem

I w zamówieniach, i we wstążkach!

Król jego lokaja

Mianować generała

Ale on nie może nikogo

Wyznacz uczciwego kolegę.

Za to wszystko,

Nagrody, pochlebstwa

Nie zastępować

Umysł i honor

I wszystkie te rzeczy!

Nadejdzie dzień i wybije godzina,

Kiedy umysł i honor

Cała ziemia będzie miała obrót

Pozostań na pierwszym miejscu.

Za to wszystko,

Mogę cię przewidzieć

Jaki będzie dzień

kiedy w pobliżu

Wszyscy ludzie staną się braćmi!

Odpowiedź w lewo Gość

1. Dobry wiersz. Styl pisania nie trafia w mój gust.

2. Ponieważ podzielam jego poglądy na temat społeczeństwa.

3. Poeta oburzony „niewłaściwą elitą”, sugeruje, że elita nie jest szczytem społeczeństwa, ale jego żyzną warstwą. W elicie stawia takie definicje jak: uczciwy, przyzwoity, mądry, odważny. Ale wielu innych myślę zupełnie inaczej. To go irytuje. Jest również oburzony, że nie wszyscy ludzie dostają to, na co zasługują. Przestrzega zasad leninizmu „z wszyscy Przez umiejętność, do każdego Przez potrzeby”, ale jego poglądy najwyraźniej nie są podzielane przez wszystkich.

4. Ma nadzieję, że ludzie w końcu ponownie rozważą swoje priorytety i postawią na pierwszym miejscu to, co w sobie najlepsze. Wierzy, że nadejdzie czas, kiedy ludzie przestaną walczyć o „miejsce pod słońcem”, że kiedyś ludzie zrozumieją, że nie bogactwo i władza są najważniejsze, ale człowieczeństwo.

Oceń odpowiedź

„Honest Poverty” to jeden z najbardziej przejmujących oskarżycielskich wierszy Burnsa, powstały podczas rewolucji francuskiej (1789) pod wpływem książki The Rights of Man amerykańskiego publicysty rewolucyjnego Thomasa Paine'a . „Honest Poverty” stało się powszechną piosenką wśród Szkotów. Wielu współczesnych nazwało ten werset „Marsylianką zwykłych ludzi”.

Szkot w swoim wierszu porusza odwieczne pytania: czym jest bieda i bogactwo, czym jest honor i inteligencja. Jak honor i inteligencja łączą się z bogactwem i ubóstwem. Tematem przewodnim jest uczciwość wobec siebie, czystość duchowa. Autor apeluje, by nie wstydzić się swojej pozycji, otaczającej ich biedy. Prosi, aby nie wstydzili się tego, kim są i nie porównywali się z tak zwaną „szlachtą”. A ci, którzy to robią, wręcz przeciwnie, są besztani i nazywani „żałosnymi”. Dowody na to widzimy już w pierwszych linijkach tego wersetu:

Kto jest uczciwy w swoim ubóstwie

Wstyd i tyle

Najbardziej żałosny z ludzi

Tchórzliwy niewolnik i tak dalej.

Dlaczego uczciwe ubóstwo? Dlaczego właściwie autor nadał swojemu wierszowi taką nazwę? Myślę, że ponieważ według Burnsa za drogimi końmi, luksusowymi domami, wspaniałymi ubraniami, morzem drogocennych kamieni i innych rzeczy często kryła się tylko podłość, oszustwo, głupota i inne negatywne cechy tkwiące w „fałszywych” ludziach . Wie, że ludzie uczciwi, sumienni, szanujący moralność często zostają w tym życiu z niczym i stanowią klasę ubogich. A ci, którzy są bardziej przebiegli, wredni i mają większość z tych cech, a tam jest „góra”, „wiedza”. Dlatego bieda jest uczciwa. Wszakże jeśli przejrzeć drogie rzeczy, cały przepych ubrań i luksusową biżuterię, to kryje się za tym wiele kłamstw, to jest fundament tego wszystkiego. A jeśli patrzysz na to, co ma zwykły biedny chłop, to nie patrz na nic, wszystko, co on ma z uczciwości i oryginalności. Rzeczywiście, często idąc za moralnością i wezwaniem sprawiedliwości, nie zostajemy nic materialnego, ale on jest uczciwy wobec siebie. Prawdziwa godność człowieka tkwi w jego umyśle i pracowitości, tak mówi Burns. Nie da się zakryć głupoty jedwabną sukienką, nie da się utopić nieuczciwości w drogim winie.

Zgodnie z fabułą wiersza widzimy, że tutaj przeciwstawiają się oszukańczy bogacze - uczciwi biedni. Co ujawnia nam porównanie życia jednych i drugich

Jemy chleb i pijemy wodę

Okrywamy się szmatami

I wszystkie te rzeczy

Tymczasem głupiec i łobuz

Ubrany w jedwab i pijący wino

I wszystkie te rzeczy.

Kompozycją wiersz przypomina standardową pieśń ludową (którą później się stała). Jest pewien werset o określonym znaczeniu, po którym następuje ciągłe powtarzanie pewnych słów, które służą jako rodzaj śpiewu.

Za to wszystko,

Z tym wszystkim

Podobne powtórzenia obserwuje się w prawie wszystkich pieśniach ludowych. Pierwsza część refrenu pozostaje niezmienna, podczas gdy druga ulega ciągłym zmianom i nawiązuje tematycznie do wersu poprzedniego, co stanowi standardowy schemat połączonych ze sobą części semantycznych, które mają początek, rozwinięcie i zakończenie.

Sam ton wiersza i jego nastrój nie wydają się tragiczne, mimo że jego rolą jest demaskowanie wszelkich przywar kłamliwych i nieuczciwych oraz przeciwstawianie ich uczciwym żebrakom. Sam Burns był ludowym chłopem, dlatego pisał prostym i nieskomplikowanym stylem, zwykłymi prostymi słowami, zrozumiałymi dla każdego śmiertelnika. Stąd bierze się jego prosta i podnosząca na duchu poezja. Czytając „Uczciwą biedę” można zrozumieć, dlaczego wiele wersów jego utworów stało się sloganami, aforyzmami. Poświęcając swoją pracę zwykłym ludziom, ten poeta zasłużył na ogólnokrajowe uznanie i miłość. Również częste retoryczne okrzyki dodają energii i emocjonalności wersetowi:

Bogactwo - Pieczęć na złocie

I złoto - My sami!

Lub możesz zaobserwować to samo pod koniec trzeciego refrenu:

Dziennik pozostanie dziennikiem

I w zamówieniach, i we wstążkach!

I tak prawie na końcu każdego wersu, z wyjątkiem drugiego.

Spora jest też liczba fonetycznych powtórzeń (aliteracji) niektórych dźwięcznych spółgłosek, a zwłaszcza [l ”, [m], [n], co z kolei dodaje jeszcze większego uniesienia i rytmu: bohater nie odcina się od tłumu, lecz jednoczy się z takimi jak on:

1. Bądźmy biedni
2. Jemy chleb i pijemy wodę
3. Okrywamy się szmatami

Działa w imieniu ludzi, wyraża ich myśli w swoim wierszu, opowiada o ich codziennym życiu. Nie stara się wyróżniać, wzywa do zjednoczenia każdego, kto jest jego „bratem” duchowym i materialnym, co ponownie pokazuje nam go jako rzecznika myśli „zwykłych śmiertelników”, którzy nigdy nie wiedzieli, jakie szykowne wina, bufiaste sukienki i drogie zagraniczne rozrywki są.

Główną rolę w prostocie tego wersu odegrała oczywiście jego wielkość. Nie obciążony, nieporęczny, lekki i prosty dwuzgłoskowy iambik to najlepszy wybór na wiersz o tej tematyce. Jak wielokrotnie powtarzano, wiersze Burnsa łatwo wpasowują się w muzykę i zapadają w pamięć, dlatego pod względem rytmicznym i znaczeniowym „BW” z łatwością przekształcił się w szeroko rozpowszechnioną szkocką pieśń ludową, niejasno przypominającą prymitywne kompozycje z wcześniejszych czasów, z jakie osoby towarzyszyły ich pracy lub jakimkolwiek zabawom. .

Niemal każda linijka przesiąknięta jest pozytywnym nastrojem, wiarą w lepszą przyszłość i zwycięstwo sprawiedliwości. Autor nie jest nieśmiały i bezpośrednio wyraża swoje stanowisko z dumną pewnością siebie i spojrzeniem w przyszłość:

Nadejdzie dzień i wybije godzina

Kiedy umysł i honor

Cała ziemia będzie miała obrót

Pozostań na pierwszym miejscu.

Ponownie, czytając te wiersze, mimowolnie zaczynasz wierzyć w jego słowa. I w większości te wersety zostały napisane, aby podnieść ducha ludzi i zapobiec ich upadkowi. Aby wesprzeć każdego, kto jest już zmęczony wszystkimi kłopotami, które spadły na niego w tej pozycji, i był w stanie patrzeć dalej. W pewnym sensie możemy śmiało powiedzieć, że Burns mógłby śmiało wznosić powstania i być przywódcą ludu, ponieważ dosłownie odgaduje myśli każdej osoby na tym stanowisku.

Główną ideę wersetu - ja rozumiemy poprzez antytezę - ciągłe przeciwieństwo ubóstwa i bogactwa, uczciwości i oszustwa, na przykład poprzez przedmioty gospodarstwa domowego lub z opowieści o życiu codziennym:

Jemy chleb i pijemy wodę

Okrywamy się szmatami

I wszystkie te rzeczy

Tymczasem głupiec i łobuz

Ubrany w jedwab i pijący wino

I wszystkie te rzeczy.

oskarżycielska antyteza wiersza

Poeta przeciwstawia mądrych i uczciwych robotników szlachetnym, ale głupim i ignorantom. Biedni to często bardzo wartościowi ludzie. Dobry człowiek może ukryć się za złą sukienką. I odwrotnie, kto nosi bogate ubrania, często okazuje się „głupcem i łotrem”. Dlatego Burns namawia nas, abyśmy „nie oceniali po ubiorze”, ale ubogich – by nie wstydzili się swojej nędzy.

Dla wzmocnienia efektu antytezy, a także nadania wierszowi szczególnej lekkości i uczuciowości, poeta stosuje częste powtórzenia i porównania (patrz wyżej). Dziś werset-e jest popularny ze względu na swoją tematykę. Jest łatwy do zapamiętania i może stać się bardzo popularny, jeśli zostanie przepisany przez jakiegoś współczesnego artystę na nową muzykę. Na przykład te same piosenki Tsoi lub Wysockiego, które młodzi ludzie uwielbiają śpiewać przy ognisku. Teraz nie jest zbyt popularny, ale istnieje w wykonaniu tak mało znanych śpiewaków, jak Maria Cherkaskaya, Ephraim Flaks itp., A także znany jest z grania go w sztuce „Robin Hood” wystawionej przez jednego z moskiewskich teatry muzyczne.