Atena w mitologii greckiej. Atena jest boginią wojny i mądrości w mitologii greckiej. Królowa Saby i Salomona

Wiedział, że bogini rozumu Metis (Metis) będzie miała dwoje dzieci: córkę Atenę i syna o niezwykłej inteligencji i sile. boginie losu moira powiedział Zeusowi, że ten syn odbierze mu władzę nad światem. Aby tego uniknąć, Zeus uśpił Metis czułymi przemówieniami i połknął ją przed narodzinami dzieci. Wkrótce Zeus poczuł straszny ból w głowie. Aby się jej pozbyć, wezwał swego syna Hefajstosa i kazał ściąć mu głowę. Ciosem topora Hefajstos rozłupał czaszkę Zeusa, a stamtąd, ku zdumieniu innych bogów olimpijskich, pojawiła się potężna i piękna wojowniczka, bogini Pallas Atena, w pełnej zbroi. Niebieskie oczy Ateny płonęły boską mądrością.

Narodziny Ateny z głowy Zeusa. Czerpiąc z amfory z drugiej połowy VI wieku. pne

Atena - bogini wojny

Atena jest „niebieskooką dziewicą”, boginią czystego nieba, rozpraszającą chmury swoją błyszczącą włócznią, przyczepiającą do swojej tarczy Aegis, głowę o wężowych włosach strasznej Gorgony Meduzy, czarnej córki nocy, jednocześnie bogini zwycięskiej energii w każdej walce: uzbrojona jest w tarczę, miecz i włócznię. Bogini Pallas Atena była uważana przez Greków za wynalazcę sztuki wojennej. Zawsze towarzyszy jej uskrzydlona bogini zwycięstwa (Nika). Atena - strażniczka miast, bogini akropolu; na jej cześć, bogini ateńskiego Akropolu, Ateńczycy obchodzili wielkie i małe święta panatenajskie. Będąc boginią wojny, Atena nie odczuwała jednak radości z bitew, jak bogowie Ares i Eris, lecz wolała rozwiązywać spory w pokoju. W spokojne dni nie nosiła broni, ale w czasie wojen otrzymywała ją od Zeusa. Jednak po wejściu do bitwy Pallas nigdy jej nie przegrał - nawet z bogiem wojny Aresem.

Mity starożytnej Grecji: Atena. Mądry wojownik

Atena - bogini mądrości

Pallas Atena pilnuje porządku w zmianach pogody, tak że po burzy, która dała deszcz, niebo znów się przejaśnia: ale jest też boginią urodzajności pól i ogrodów; pod jej patronatem rosło w Attyce drzewo oliwne, które miało tak duże znaczenie dla tej ziemi; daje dobrobyt domowi i rodzinie. Pod auspicjami Pallas Ateny jest ustrój cywilny, instytucje plemienne, życie publiczne; bogini wszechprzenikającego i czystego eteru, bogini Atena stała się w mitach o bogach starożytnej Grecji boginią wglądu umysłu, roztropności, boginią wszelkich wynalazków sztuki, boginią działalności artystycznej, umysłowej dążenia, bogini mądrości. Daje mądrość i wiedzę, uczy ludzi sztuki i rzemiosła. Dziewczęta starożytnej Grecji czciły Pallas Atenę jako nauczycielkę domowych robótek ręcznych - sztuki kulinarnej, tkactwa i przędzenia. Nikt nie może przewyższyć bogini Ateny w sztuce tkania. Starożytny grecki mit mówi, że konkurowanie z nią w tym jest bardzo niebezpieczne - Arachne, córka Idmona, która chciała prześcignąć w tej sztuce Atenę, srogo zapłaciła za swoją arogancję.

Starożytni Grecy wierzyli, że Pallas Atena, bogini mądrości, dokonała wielu pożytecznych wynalazków: stworzyła flet, fajkę, garnek ceramiczny, pług, grabie, jarzmo dla wołów, uzdy dla koni, rydwan, statek, sztuka liczenia. Dlatego starożytni greccy dowódcy zawsze starali się uzyskać przydatne rady od Ateny. Pallas Atena słynęła z dobroci, dlatego gdy sędziowie nie byli zgodni na rozprawach na ateńskim Areopagu, zawsze głosowała za uniewinnieniem oskarżonego.

Bogini Atena napełnia kielich Herkulesa winem. Starożytny grecki statek ok. 480-470 pne

Stopniowo Pallas Atena stała się boginią wszystkiego, z czego Ateńczycy byli dumni: czystego nieba Attyki, jej gajów oliwnych, instytucji państwowych Ateńczyków, ich roztropności w wojnie, ich odwagi, ich nauki, poezji, sztuki - wszystko weszło w ich wyobrażenie o ich patronce, bogini „Dziewicy Aten”. Całe życie Ateńczyków było ściśle związane z ich służbą bogini Pallas Atenie, a zanim umieścili jej posąg w świątyni Partenonu, czcili ją przez wiele stuleci w jej mitycznym symbolu, drzewie oliwnym.

Dziewictwo Pallas Ateny

Dziewictwo było najbardziej charakterystyczną i integralną częścią kultu bogini Ateny. Według mitów greckich wielu bogów, tytanów i olbrzymów chciało wejść w stosunki małżeńskie z Pallas, ona jednak odrzucała wszelkie zaloty. Pewnego razu, podczas wojny trojańskiej, nie chcąc prosić o broń Zeusa, który nie popierał ani Hellenów, ani Trojan, Atena poprosiła Hefajstosa o wykonanie własnej zbroi. Hefajstos zgodził się, ale powiedział, że wykona tę pracę nie dla pieniędzy, ale z miłości. Nie rozumiejąc znaczenia tego, co zostało powiedziane, Atena przybyła po zbroję do kuźni Hefajstosa. Pobiegł do bogini i próbował ją posiąść. Mówią, że Hefajstosa podżegał do tego Posejdon, który przegrał spór z Ateną o posiadanie Attyki: bóg morza przekonał olimpijskiego kowala o sekretnym pragnieniu Pallasa, by ktoś wziął ją w posiadanie siłą. Atena jednak uciekła z rąk Hefajstosa, ale jednocześnie jego nasienie wylało się na nią tuż nad kolanem. Pallas wytarła się kępką wełny i odrzuciła ją. Nasienie Hefajstosa padło na matkę ziemię Gaję i zapłodniło ją. Niezadowolona z tego Gaja powiedziała, że ​​nie wychowa swojego nienarodzonego dziecka od Hefajstosa. Wtedy Atena oznajmiła, że ​​sama go wychowa.

Posąg Ateny Dziewicy w Partenonie. Rzeźbiarz Fidiasz

Kiedy dziecko się urodziło, otrzymało imię Erichthonius. Był jednym z mitycznych przodków Ateńczyków. Zabierając Erichtoniusa Gai, Pallas Atena umieściła go w świętej trumnie i oddała Aglavrze, najstarszej córce ateńskiego króla. Kekropsa. Opowiedziany jest smutny los Aglavry, jej matki i dwóch sióstr mit z Erichtoniosa. Wszyscy czterej zginęli, ponieważ Aglavra próbował oszukać boga Hermesa. Słysząc o ich smutnym losie, zdenerwowana Atena upuściła ogromny głaz, który niosła na ateński Akropol, aby go lepiej wzmocnić. Skała ta została nazwana Górą Lycabettus. Wrona, która przekazała Pallas Atenie smutną wiadomość o śmierci kobiet z rodu Kekrops, została przez boginię uczyniona czarną z białej. Od tego czasu wszystkie wrony są czarne. Pallas zabronił im pojawiać się na ateńskim akropolu. Bogini Atena Pallas ukryła Erichtonię pod swoją egidą i podniosła ją. Później został królem Aten i wprowadził w tym mieście kult swojej imiennej matki. Po śmierci Erichthonius został wzniesiony do nieba, stając się woźnicą konstelacji, gdyż z pomocą bogini Ateny jako pierwszy nauczył się jeździć na rydwanie zaprzężonym w cztery konie.

Dla Ateńczyków idea dziewictwa ich głównej bogini symbolizowała nie do zdobycia ich miasto. Niektórzy uczeni uważają, że w starożytnych mitach Pallas Atena nie była dziewicą, ale miała dzieci z Hefajstosa, Posejdona i boga wiatru Boreasa. Niektóre niejasne wspomnienia tych mitów zachowały się w historycznej Helladzie - przynajmniej w powyższej opowieści o Atenie i Hefajstosie. Najprawdopodobniej Erichthonius był początkowo uważany za syna Ateny i Posejdona. Resztę tego mitu zachowała legenda, że ​​Erichthonius jako pierwszy dosiadał rydwanu kwadrygi, który w religii starożytnej Grecji był niezmiennym atrybutem Posejdona.

Mity o Pallas Atenie

Najsłynniejsze mity o Atenie (oprócz powyższej opowieści o Erichthoniuszu) to legendy o sporze między Ateną a Posejdonem o posiadanie Attyki, o rzeźbiarzu Pigmalion, o Atena i satyra Marsjasza, o Arachne oraz o udziale Ateny po stronie Greków w wojnie trojańskiej.

Panathenaia - święta ku czci Ateny

Spośród wielu świąt, które starożytne Ateny obchodziły na cześć swojej patronki, a które miały głównie charakter rolniczy, najważniejsze były „małe Panathenays” i „wielkie Panathenays”. Małe obchodzono co roku, latem; świetnie - raz na cztery lata. Według starożytnych mitów greckich Panatenejczycy zostali założeni przez syna Kekropsa Erechteusz, uczennica Ateny, uosobienie żyznego pola.

Zawody biegaczy podczas panatenajki. Wazon ok. 530 pne

Cała ludność Attyki skupiała się na wielkiej Panatenaji w Atenach; uroczysta procesja niosła na Akropol płaszcz (Peplos), wyhaftowany przez Ateńczyków dla starożytnego posągu bogini Pallas Ateny, który stał w jej świątyni na Akropolu. Ten płaszcz był szafranem; naszywane było złotem i przedstawiało sceny ze zwycięskich bitew bogini Ateny z tytanami. Kapłani szli naprzód ze zwierzętami ofiarnymi; za kapłanami szli metekowie (cudzoziemcy mieszkający w Atenach); nieśli naczynia ofiarne i inne akcesoria. Dziewczęta, córki szanowanych rodów obywateli ateńskich, szły za metekami i niosły na głowach wieniec dożynkowy, kosze ze świętym jęczmieniem, miodem, chlebem ofiarnym; córki Meteków trzymały nad nimi parasole, aby chronić ich przed gorącym letnim słońcem. Dalej jechała platforma na kołach; zatwierdzono na nim maszt; peplos bogini Pallas Ateny był przywiązany do masztu. Muzycy podążyli za platformą, a za nimi młodzi mężczyźni w mirtowych wieńcach; niektórzy szli i śpiewali hymny na cześć bogini, inni jechali konno, uzbrojeni w tarczę i włócznię. Dalej ulicami Aten szli radośni starcy z gałązkami oliwnymi w rękach; za nimi znajdowały się nagrody przeznaczone dla zwycięzców igrzysk: wieńce oliwne, naczynia z oliwą; przyniósł dary do świątyni. Za nimi jechały dorosłe konie i rydwany, które rywalizowały w biegach na igrzyskach ku czci bogini Ateny. Na zakończenie procesji jechali na koniach młodzieńcy należący do dwóch pierwszych klas obywateli.

Partenon - Świątynia Ateny Dziewicy na Akropolu

Procesja szła z Keramiku, najlepszymi ulicami, udekorowanymi dębowymi gałązkami; ludzie stojący na ulicach byli ubrani na biało, mężczyźni i kobiety. Trasa procesji wiodła przez plac zgromadzeń ludowych, obok świątyń Demeter i Apolla. Pytyjski. Akropol był olśniewający dekoracjami. Wchodziła tam procesja, odprawiano nabożeństwa, składano ofiary śpiewając hymny ku chwale bogini Pallas Ateny.

Jeśli zaczniesz od „obowiązków służbowych” Ateny, to ich lista jest naprawdę niesamowita. Patronuje nie tylko mądrości i wojnie. Atena była uważana za boginię wielu rzemiosł: budowy statków, tkactwa, przędzenia, wyrobu uprzęży dla koni i wyrobów metalowych, garncarstwa i orki. Patronowała sztuce lekarskiej i nauczyła go boga medycyny Asklepiosa. Wymyśliła państwowość i prawa, nauczyła ludzi gotować jedzenie na palenisku.

W rzeczywistości opis tego, co Atena dała ludziom i czego patronowała, jest bardzo podobny do darów i obszarów wpływów najwyższych bóstw lub półbogów - założycieli cywilizacji wśród wielu innych ludów. Dlaczego więc Zeus jest uważany za najwyższego boga?

Trzeba powiedzieć, że na ziemiach greckich czczono wiele dużych i małych bóstw i przez bardzo długi czas żadne z nich nie było uważane za główne nad wszystkimi innymi bogami. Harmonijny system, w którym każdy bóg ma swoje miejsce w ogromnej rodzinie olimpijskiej, był wynikiem doprowadzenia przez kapłanów i myślicieli wszystkich lokalnych wierzeń do pewnej wspólnej formy. Stało się to już w czasie kształtowania się wyraźnej hierarchii władzy w społeczeństwie, umacniania się państwowości, a nowy system hierarchii bogów odpowiadał nowym wyobrażeniom o tym, jak w ogóle powinna być zorganizowana jakakolwiek wspólnota na świecie.

Więc bogowie mieli własnego króla. Stali się bogiem piorunów, błyskawic i być może sprawiedliwej zemsty - Zeusem. Wraz z nową rolą zapewne zyskał nowe funkcje – dokładnie te, które powinien pełnić boskie odbicie ziemskiego króla i patriarchy rodu.

Zeus jest uważany za ojca Ateny. Według jednej wersji wydarzeń połknął boginię myśli Metis, po czym Zeus miał straszny ból głowy. Hefajstos, bóg kowal, rozłupał sobie głowę, a Atena i Nike, bogini zwycięstwa, wyleciały. W innej wersji brakuje również Metis, a Atena okazuje się być ucieleśnioną myślą Zeusa. Niektórzy badacze uważają, że tak przerażający sposób narodzin mówi o starożytności mitu; inni uważają wersję z Metis i głową Zeusa za próbę pogodzenia i połączenia linii oficjalnego najwyższego boga i bogini o wiele bardziej popularnej i znaczącej dla zwykłych ludzi.

Bliżej pierwotnej historii narodzin można prawdopodobnie rozważyć fabułę z gigantycznym Pallasem. Przynajmniej historia bogini zabijającej ojca – okrutnego starego boga próbującego zgwałcić swoją córkę – logicznie odpowiada historii Zeusa, który zbuntował się przeciwko swojemu ojcu Kronosowi i pożerał własne dzieci. Kiedy ludzie zmieniają swoje wyobrażenia o tym, co jest dobre, a co złe, pojawiają się również opowieści o tym, jak nowe bóstwa zabijają stare, zbyt dzikie i okrutne.

Nawiasem mówiąc, w innej historii z Pallasem, jego córka okazuje się towarzyszką zabaw Ateny, Niką. Być może Nike i Atena były pierwotnie siostrami i razem zabiły ojca gwałciciela. Tak czy inaczej, są przedstawiani jako nierozłączni.

Obrońca Kobiet

Atena ma trudne relacje nie tylko z Zeusem. Po pierwsze, częściowo powiela zarówno jego funkcje, jak i funkcje niektórych innych bogów, na przykład Aresa, boga wojny i Hefajstosa, boga kowali i rzemiosła. Po drugie, nieustannie rywalizuje z Aresem i Posejdonem, bogiem oceanów, i niezmiennie wychodzi z konfrontacji z nimi zwycięsko. Ale Posejdon jest bratem Zeusa, króla bogów. Pokazano, że Atena jest praktycznie równa jemu pod względem siły.

Najbardziej znanym mitem o ich konfrontacji jest spór o to, kto zostanie patronem miasta Aten. Zwykle jest to znane w tej wersji: bogowie postanawiają zobaczyć, kto może przynieść ludziom cenniejszy dar. Posejdon wbija trójząb w ziemię, a ze skały tryska źródło. Atena wbija włócznię, która zamienia się w drzewo oliwne. To tylko na wiosnę - słona morska woda zamiast świeżej. Dar Posejdona zostaje uznany za bezużyteczny, a Atena wygrywa. Miasto nosi jej imię.

Istnieje inna wersja tego mitu. Kiedy przychodzi kolej na Ateńczyków, by głosować na bogów, wszyscy mężczyźni wybierają Posejdona, a wszystkie kobiety Atenę. Kobiet jest o jedną więcej niż mężczyzn. Bogini wygrywa. Wściekły Posejdon powoduje powódź, która prawie zmyła miasto z powierzchni ziemi. Za karę ateńskie kobiety są na zawsze pozbawione prawa głosu, obywatelstwa i prawa do przekazywania dzieciom swojego imienia (jak patronimika).

Mit ten pokazuje przede wszystkim, jak popularna była Atena wśród kobiet. I nie bez powodu. Patronowała nie tylko tkactwu i przędzeniu. Zwrócono się do niej z prośbami o pomoc w zajściu w ciążę lub uratowanie jej przed gwałtem (a kto jeszcze?). Za tych ostatnich modliła się na przykład księżniczka trojańska Cassandra do Ateny. Atena nie mogła jej pomóc, ale zemściła się, pozbawiając gwałciciela rozumu. Sama Atena w mitach zręcznie unika gwałtu. Ojciec Zeus oddaje ją za żonę Hefajstosowi w zamian za broń dla bogów. Hefajstos próbuje wziąć Atenę siłą, ale ona walczy i ucieka.

Bogini piękna i płodności

Inną często zapominaną cechą Ateny jest piękno i władza nad pięknem. Bierze udział w historiach, w których jej piękno jest kwestionowane. Na przykład podczas słynnego Sądu Parysa konkuruje na równych prawach z główną boginią żeńską Herą oraz boginią piękna i miłości Afrodytą (nawiasem mówiąc, żoną Hefajstosa). Podczas uroczystości do portretu Ateny wybrano wysoką i jednocześnie bardzo piękną heterę. Sama Atena również obdarza Odyseusza i Penelopę pięknem i młodością, gdy Odyseusz wraca do domu. Patronuje im i jako zakochanej parze. Naukowcy mają więc wszelkie powody, by sądzić, że wizerunek Afrodyty może oddzielić się od wizerunku Ateny. Stąd „zwykły” mąż.

Czy wizerunek bogini miłości i wojny jest jednocześnie zaskakujący? NIE. To nawet nie jest wyjątkowe. Łączy te cechy, na przykład starożytna akadyjska bogini Isztar. Tylko w przeciwieństwie do Isztar, bogini wojny Atena i jej ulubieńcy Odyseusz i Achilles unikają wojny na wszelkie możliwe sposoby. Na przykład Odyseusz znajduje sposób, aby zapobiec wojnie o ślub Heleny. To prawda, że ​​\u200b\u200bnadal musi uczestniczyć w wojnie z powodu jej następnego małżeństwa.

O starożytności Ateny jako bóstwa możemy sądzić po tym, że ma ona cechy zwierzęce: jest kojarzona z sowami i wężami. Ma „oczy sowy” (to znaczy błyszczące), jest przedstawiona z sową. Ona poczęła syna węża z Hefajstosa (chociaż nosi poczętą Gaję), na jej tarczy jest głowa Gorgony z wężowymi włosami, Wergiliusz opisuje jej zbroję jako pokrytą wężowymi łuskami.

Węże są bardzo archaicznym symbolem zarówno płodności, jak i związku z życiem pozagrobowym. Ponadto psychoanalitycy interpretują boginie z wężami lub atrybutami węża jako żeńskie matriarchini, które oswoiły lub przywłaszczyły sobie agresywną męskość. Na Krecie, wyspie, na której Atena była szczególnie czczona, znajduje się wiele bardzo starożytnych figurek bóstw żeńskich z wężami w dłoniach. Być może kreteńska bogini z wężami jest spokrewniona z Sowiooką! Znamienny jest fakt, że kobiety na Krecie prowadziły aktywne życie towarzyskie.

A może kiedyś Ateńczycy też. A mit o sporze między Ateną a Posejdonem był potrzebny, by uznać za pewnik pozbawienie mieszkańców Aten ich praw obywatelskich. W każdym razie kiedyś greccy bogowie przegrali z chrześcijaństwem, a świątynie Ateny, w tym słynny Partenon, zostały zniszczone przez ludzi i czas.

Atena była grecką boginią mądrości, strategii wojskowej i rzemiosła. Była majestatyczną wojowniczką i jedyną olimpijską boginią noszącą zbroję. Przyłbica jej hełmu została opuszczona, aby jej piękno nie było ukryte przed wścibskimi oczami. Często prowadziła bitwy w konfliktach zbrojnych, aw czasie pokoju zajmowała się sprawami wewnętrznymi. Przedstawiano ją z włócznią w jednej ręce i misą (lub wrzecionem) w drugiej.

Bogini przestrzegała czystości i utrzymywała celibat, a swoje życie poświęciła ochronie wybranych ateńskich bohaterów, swojego tytułowego miasta. Grecy szanowali ją podwójnie za to, że:

• dała im uzdę, aby mogli okiełznać konie;
• inspirowali stoczniowców w swoim rzemiośle;
• nauczył oraczy uprawiać ziemię, używać grabi, zaprzęgać byka do jarzma;
• nauczył Ateńczyków prowadzenia rydwanu.

Szczególnym darem dla Aten od wojowniczej kobiety było drzewo oliwne. Była znana ze swoich doskonałych umiejętności planowania i strategicznego myślenia. Praktyczność stała się znakiem rozpoznawczym mądrej kobiety. Miała bardzo silną wolę, a jej intelekt przeważał nad jej emocjonalnymi przejawami. Mieszczanie często spotykali boginię na ulicach miasta.

Wersje pochodzenia

Według homeryckiego hymnu przybyła na kontynent grecki, opuszczając ojcowski dom na Krecie. Potem zaczęła rządzić Atenami, głównym miastem starożytnego świata, zachowując jednocześnie symbolikę swojej starożytnej osobowości. Grecki mit opowiada o walce między Ateną a Posejdonem, bogiem mórz. Obaj chcieli rządzić Atenami i żaden nie chciał ustąpić drugiemu. Ale głosowanie zostało zorganizowane i obywatele zebrali się, aby oddać głos.

Jednak panowie nie chcieli trzymać się tego liczenia głosów. Przyjęli trzy nowe ustawy:

• zakaz głosowania kobiet;
• pozbawianie kobiet obywatelstwa;
• zmuszanie ojców do nadawania dzieciom imion.

Historia jej narodzin została również zmieniona na niejasną historię o dziewczynie zrodzonej z głowy głównego boga olimpijskiego Zeusa. Dlatego geneza dziewczynki wygląda tak męsko. Dzięki szlachetnemu pochodzeniu znalazła miejsce na Olympusie.

Jest jeszcze inna historia, która pokazuje to piękno w innym świetle. Mówi, że nasza bohaterka była córką Pallasa, uskrzydlonego olbrzyma, który próbował ją zgwałcić – swoją dziewiczą córkę. Wpadła we wściekłość i zabiła go, a następnie obdarła go ze skóry, aby zrobić tarczę i odcięła mu skrzydła.

Dlatego nigdy nie komunikowała się z mężczyznami, na zawsze pozostając dziewicą. Co dziwne, miała jednego syna. Hefajstos próbował kiedyś opętać wojowniczkę, uderzając ją swoimi zdolnościami artystycznymi. Chociaż uciekła przed prześladowcą, część jego nasienia spadła na jej udo. Doprowadziło to do narodzin Erichthoniusa, który na zawsze pozostał poza zasięgiem wzroku bogini. W mitologii greckiej historia Hefajstosa różni się nieco od powyższego i mówi, że bogini wojowników wychowała tego syna.

Symbole bóstw

Bogini, ze względu na swoją mądrość, często symbolizowana jest przez sowę i węża, które znajdują się w słynnej świątyni Partenonu, zbudowanej specjalnie dla Ateny.

• Urocza sowa pojawia się na wczesnych monetach ateńskich jako alternatywny wizerunek samej bogini. Na niektórych obrazach siedzi na ramieniu bogini lub leci nad nią. Sowa sugeruje, że jej siła jest tak wielka, że ​​wróg musi o tym pamiętać i kontrolować sytuację, obawiając się właściciela takiego potencjału wojennego.
• Wąż jest symbolem ochrony zboża przechowywanego na zimę, inaczej karmiłby myszy. Znana jest zdolność węża do zrzucania skóry i odnawiania jej: sugeruje się tu związek z odrodzeniem. Posąg piękności z wizerunkiem węża był potężnym przesłaniem o ochronnej mocy i uzasadnieniu nadziei tych, którzy weszli do świątyni jej imienia.
• Zbroja i broń to także symbole piękna. Bardzo często pojawiał się w hełmie, niosąc tarczę i włócznię. Naukowcy zauważyli, że wraz ze wzrostem własności prywatnej, wcześniej pokojowe boginie zaczęły pojawiać się jako boginie wojny. Gdy ziemia zaczęła trafiać do bogatszych obywateli, głównie mężczyzn, bogini przyjęła nową rolę obrończyni miasta i strażniczki bogactwa.

Przedstawiana jest również jako patronka tkactwa. Kiedyś wzięła i zamieniła zręczną tkaczkę Arachne w pająka z powodu jej złośliwości i lekceważenia boskiego pochodzenia Ateny i twierdzi, że ma większy talent niż sama bogini. W tamtych czasach produkcja tekstyliów była ważną częścią gospodarki każdego domu, a także całej populacji. Bez takiego bogactwa nie byłoby potrzeby ochrony.

Czy Atena jest dzieckiem Zeusa?

Najczęstszym mitem jest to, że mądra wojowniczka Atena urodziła się już jako dorosła, wyskakując z głowy Grzmotu. Zeus „urodził” ją po ciężkiej migrenie, od której jego głowa pękła na dwie części! Jej matką była bogini rozumu, Metis, ale Atena nigdy nie przyznała się do tego faktu.

Komu pomogła bogini strategii wojskowej?

Była opiekunką, doradcą, patronką i sojuszniczką bohaterskich ludzi:

• pomógł Perseuszowi radą i przedmiotami zabić Meduzę Gorgon, potwora, który miał węże zamiast włosów;
• pomógł Jasonowi i Argonautom zbudować statek, zanim wyruszyli na Złote Runo;
• obserwował Achillesa podczas bitwy pod Troją;
• odniosła zwycięstwo nad swoim bratem Aresem;
• pomógł

Atena w sztuce i mitologii. Część 3. Rzeźba

Każde dzieło starożytnej Grecji jest próbą przywołania boskości w konkretną formę. Nawet pracując nad rzeźbą zwycięzcy igrzysk olimpijskich, rzeźbiarz najmniej dbał o podobieństwo portretowe - stworzył idealny wizerunek osoby. A praca nad posągiem bóstwa była szczególną tajemnicą. Rzeźba została zabrana do Delf na uroczystą ceremonię poświęcenia, ale wcześniej kapłani zwrócili się do bóstwa z pytaniem, czy ten posąg mu się podoba, czy zgadza się wlać w niego swoją boską moc? A jeśli znaki mówiły o boskiej zgodzie, posąg umieszczano w świątyni.

Nie zachowały się najsłynniejsze greckie rzeźby świątynne. Ich piękno i wielkość możemy ocenić jedynie na podstawie kopii i opisów. Na przykład istnieje około dwustu kopii (nie licząc wizerunków na monetach) Ateny Partenos, głównego posągu ateńskiego Akropolu. To prawda, że ​​\u200b\u200bżaden z nich nie może przekazać wszystkiego, czego doświadczyła osoba kontemplująca. A poza tym nie wszyscy zostali uhonorowani takim zaszczytem.

Posąg Ateny (tzw. „Pireus Atena”).
Brązowy. 340-330 pne mi.
Wysokość 2,35 m. Ateny, Muzeum Archeologiczne w Pireusie.

Posąg odkryto m.in. w 1959 roku w Pireusie, na skrzyżowaniu ulic Georghiu i Philo-na w sali cla-do-howl - to nie-tak-le-ku ze starożytnego portu. Rzeźba-tu-ra została ukryta w tym pomieszczeniu przed wojskami Sul-la w 86 pne. mi.

Duszą majestatycznej działalności artystycznej rozkwitu Hellady był Fidiasz (ok. 488-432), przyjaciel Peryklesa, który zarówno w architekturze, jak i plastyce złagodził dawną surowość formy, czyniąc ją wzniosłą i jednocześnie pełne wdzięku piękno. Współcześni i potomkowie gloryfikowali jego kolosalne chrysolefantynowe (wykonane ze złota i kości słoniowej) posągi bogów.

Posąg Ateny Partenos z Biblioteki Pergamonu na tle świątyni Zeusa Sosipolis z Magnezji na Maeanderze, Muzeum Pergamońskie w Berlinie

Według Pliniusza Starszego na każdym szczególe rzeźby, począwszy od cokołu, na którym stała Atena, a skończywszy na jej hełmie, ukazane były sceny mitologiczne: na cokole – narodziny Pandory, na tarczy po obu stronach – bitwa z Amazonkami i walka bogów z olbrzymami, na sandałach – bitwa z centaurami.

Statue of Phidias par Aimé Millet (1889). Wysokie otoczenie 2,50 m. Orangerie du jardin du Luxembourg

Fidiasz, najlepszy rzeźbiarz tamtych czasów, pracował nad rzeźbą przez dziewięć lat. Tylko on mógł powierzyć obywatelom stworzenie wizerunku ich niebiańskiej patronki. To było dziewięć lat modlitwy, dziewięć lat całkowitego pogrążenia się w pracy. Codziennie Fidiasz modlił się i prosił, czegokolwiek chce Bogini Dziewica, aby tchnęła w rzeźbę trochę swojej mocy, co jeszcze zrobić, aby Atena chroniła miasto i jego mieszkańców? W końcu dla każdego Ateńczyka bardzo ważna była świadomość, że bogowie mieszkają obok nich. Że wystarczy zwrócić wzrok na Akropol i jego świątynie, by poczuć ich patronat.

Na stworzenie tej rzeźby przeznaczono znaczną część skarbca polityki. Jego drewniana rama, wysoka na 13 metrów, pokryta była toną złota, a twarz i dłonie wykonano z wyselekcjonowanej kości słoniowej. Dwumetrowy posąg bogini zwycięstwa Nike, który Atena trzymała w dłoni, wydawał się malutki. Atena Partenos była naprawdę majestatyczna! Trudno sobie wyobrazić, co człowiek może stworzyć!

Co roku na cześć Ateny mieszkańcy urządzali festyny ​​- małe Panathenay, a co pięć lat - Wielkie Panathenay, podczas których najbardziej zacne dziewczęta polityki niosły ofiary i peplos - ubrania specjalnie tkane dla bogini przez te pięć lat. To była piękna, uroczysta procesja.

Fidiasz i jego uczniowie wykonali doskonałe rzeźby, które zdobiły Partenon. Wiele z nich jest mniej lub bardziej dobrze zachowanych i znajduje się obecnie w British Museum. Na frontonie wschodnim stała grupa przedstawiająca narodziny Pallas, na zachodnim – grupa przedstawiająca jej spór z Posejdonem o to, która z nich powinna należeć pod opiekę Attyki

Atena Varvakeion

Najbardziej kompletną i wiarygodną kopią jest tzw. „Athena Varvakion” (Muzeum Narodowe, Ateny), marmur.

Posąg, który stał na środku świątyni i był jej świętym centrum Ateny Partenos wykonał sam Fidiasz. Był wyprostowany i wysoki na około 11 m, wykonany w technice chryzoelefantyny (czyli ze złota i kości słoniowej na drewnianej podstawie).

Smutny jest los tej rzeźby... Ale może jest gdzieś takie miejsce, wysoka góra, gdzie bogowie nadal mieszkają w swoich świątyniach. I żaden tyran ani ogień nie mogą ich zniszczyć. Może kiedyś, wzorem starożytnych Greków, nauczymy się odczuwać ich obecność. W końcu Akropol ze swoimi świątyniami i bogami to nie tylko fizyczne miejsce.

Rzeźba nie zachowała się i znana jest z różnych kopii oraz licznych wizerunków na monetach. W jednej ręce bogini trzyma Nike, a drugą opiera się o tarczę. Tarcza przedstawia Amazonomachię.

Uważa się, że na tarczy Ateny, między innymi posągami, Fidiasz umieścił siebie oraz wizerunki swojego przyjaciela Peryklesa (przypuszczalnie w postaci Dedala i Tezeusza). Nawiasem mówiąc, okazało się to dla niego fatalne - został oskarżony o obrazę bóstwa, wtrącony do więzienia, gdzie popełnił samobójstwo trucizną lub zmarł z niedostatku i żalu nad innym. Ponadto jego temat pozwala powiedzieć, że jest to już relief historyczny.

Kopia tarczy przedstawiającej bitwę, tzw. Tarcza Strangford, British Museum

Kopia tarczy posągu przedstawiająca bitwę uważana jest za tzw. Tarcza Strangforda w British Museum.
Kolejna kopia przechowywana w Luwrze

Kolejna płaskorzeźba była na sandałach Ateny. Przedstawiał centauromachię.

Na cokole posągu wyryto narodziny Pandory, pierwszej kobiety.

Nawigator Pauzaniasz w swoim przewodniku opisuje to tak:

Gipsowa rekonstrukcja posągu Ateny na podstawie rzymskiej kopii Partenosa Fidiasza.

„Sama Atena jest wykonana z kości słoniowej i złota… Posąg przedstawia ją w pełni wzrostu w tunice do samych stóp, ma głowę Meduzy wykonaną z kości słoniowej na piersi, w dłoni trzyma obraz Nike, około czterech łokci, aw drugiej ręce włócznia. U jej stóp leży tarcza, a obok włóczni wąż; ten wąż to prawdopodobnie Erichthonius. (Opis Hellady, XXIV, 7).

Château de Dampierre, Yvelines, Francja. Próba rekonstrukcji posągu Ateny w Partenonie w skali jednej czwartej autorstwa Henri Duponcheta (1794-1868).

Atena Partenos, 2. Jhd. N. Chr. (Gipsabguss, Original im Griechischen Nationalmuseum Athen

Tytuł: Sześciu greckich rzeźbiarzy Rok: 1915 (1910s) Autorzy: Gardner, Ernest Arthur, 1862-1939

Posąg Ateny. Marmur penteliczny. Znaleziono w Atenach, w pobliżu Pnyx. Znana jako „Lenormant Atena”, ta statuetka jest kopią Ateny Partenos autorstwa Fidiasza.

Muzeum w Luwrze

Athena Parthenos dite Minerve au collier

Luwr: kolekcja grecko-rzymska

Palazzo Altemps - Rzym

Atena Porte Doree

Austria, Wiedeń, budynek parlamentu austriackiego

Athena_Partenos_from_Prado

Atena Lemnia (Ogród Botaniczny w Kopenhadze)

Lemnos Atena to brązowy posąg bogini Ateny, stworzony przez słynnego greckiego rzeźbiarza Fidiasza w latach 450-440. pne mi. Niezachowany, znany z kopii. „Fidiasz nie zawsze rzeźbił wizerunki Zeusa i nie zawsze odlewał Atenę, ubraną w zbroję z brązu, ale zwracał się ku innym bogom i ozdabiał policzki Dziewicy różowym rumieńcem, zwykle ukrytym przy hełmie, który zakrywał piękność bogini” .

Odlewy gipsowe w Muzeum Puszkina w Moskwie

Według Pauzaniasza rzeźba została wykonana przez mieszkańców Aten, którzy żyli ok. Lemnos, z zamiarem wręczenia go jako daru dla swojego rodzinnego miasta, dzięki któremu otrzymał taki przydomek. Prawdopodobnie stał gdzieś w pobliżu Propyleje.

Atena Lemnia. Glyptothek.Monachium

Druga z drezdeńskich rekonstrukcji. Obsada w Muzeum Puszkina

Atena Lemnia (Bolonia)

Rekonstrukcja Akropolu i Areopagu w Atenach

Bogini Atena. Grupa rzeźbiarska „Atena i Marsjasz” autorstwa Myrona. Fragment

Muzeum Willet-Holthuysen w Amsterdamie

Atena (Museumsberg, Flensburg)

Pallas Atena, Bildhauer

Pomnik „Pallas Atena” (Petersburg i obwód leningradzki, Pawłowsk, od północnej strony Pałacu Pawłowskiego)

Der Hofgarten des Schlosses Veitshöchheim.nahm seinen Anfang im 17. Jahrhundert als Fasanerie und wurde im 18. Jahrhundert weiter ausgestaltet und erweitert. Die Sandsteinfiguren stammen von Johann Wolfgang von der Auwera, Ferdinand Tietz i Johann Peter Wagner.
Haeferl - praca własna

Statuetka Ateny z marmuru pentelicznego, znaleziona w Epidauros, z dedykacją dla Artemidy

5 centralnych postaci zachodniego frontonu świątyni Aphaia, ok. 505-500B

Arte romana, atena, II secolo da un orginale greco della scuola di fidia del V secolo ac. Starożytne rzymskie posągi w Museo Archeologico (Neapol)

Atena w domu Piłata w Sewilli. Rzymska kopia greckiego oryginału.

Posąg Ateny; tułów: 180-190 n.e., uzupełnienia: epoka renesansu i baroku; marmur; Muzeum: LiebieghausAthena. Leptis Magna, Trypolitania. kopia rzymska z V w. Grecki oryginał

Posąg Ateny na oranżerii Schloss Seehof.

thena, zachodni fronton starej świątyni Ateny Polias (Akropol w Atenach)

Bayreuth, Hofgarten, Neues Schloss, Athene/Athena (Kopie) von Johann Gabriel Räntz (um. 1755)

Rzymska marmurowa statuetka Ateny. Leptis Magna, Trypolitania; kopia oryginału z końca V w. PNE. Muzea Archeologiczne w Stambule .Athena typu Hope-Farnese. Marmur, kopia rzymska z I-II w. n.e. po oryginale greckim

w Soczi

Atena. Tripoli-Nationalmuseum, Göttin Athena-Medus

Estatua romana de la diosa Atenea en el patio Principal de la Casa de Pilatos (Sewilla, Andaluzja, Hiszpania)… Rzeźba Ateny znaleziona na stanowisku archeologicznym Heraclea Lyncestis w Macedonii

Athena Athene lub Bellona mit Drache auf Helm Friedrichsflügel Neues Palais Sanssouci

Marmurowy posąg Minerwy w Sali Balowej Zamku Królewskiego w Warszawie (André Le Brun).

Athene-Statue und Zeus-Kopf am Athenebrunnen an der Karlshöhe w Stuttgarcie.

Buda-varoshaz-4.....Skulptúra ​​​​(Atény) on budove Vysokej škole výtvarných umení v Bratislave

Fasada du Palais des ducs de Bourgogne Dijon Côte-d "Or Bourgogne-Franche-Comté

Graz, Zeughaus, Fassade Figur Minerva

Neues Schloss Schleissheim, Gartenparterre, „Minerva” („Athene”) von Giuseppe Volpini

Strasburg, Uniwersytet

Figura bogini wojny, Ateny na fasadzie Zbrojowni

Rzym, Museo Nationale Romano w palazzo Altemps, statua rinvenuta nel 1627 nel Campo Marzio e riscolpita da Alessandro Algardi per il cardinale Ludovisi come Atena (typ Giustiniani). Sono di restauro le mani e la parte gorszy del corpo e del tronco.

Mattei Atena Luwr

Atena(starożytna greka - Athenaia; Mycenae. atanapotinija - "Atana Pani"), w mitologii greckiej bogini mądrości i sprawiedliwej wojny, mądrości i strategii wojskowej, wiedzy, sztuki i rzemiosła. Atena jest dziewicą-wojowniczką, patronką miast, nauk, umiejętności, inteligencji, umiejętności i pomysłowości. Jeden z 12 wielkich bogów olimpijskich.

Rodzina i środowisko

mity

W źródłach pojawiają się wzmianki o narodzinach dziecka związanego z Ateną i Hefajstosem. Pierwsza część tej historii zawiera tylko późniejsze źródła. Według nich Zeus poprzysiągł spełnić każde pragnienie Hefajstosa, a Bóg Kowal poprosił Atenę o rękę. Król bogów nie mógł złamać przysięgi, ale poradził dziewiczej córce, aby się broniła. Według głównej legendy córka Zeusa przybyła do Hefajstosa po broń, a on próbował ją przejąć, a ona zaczęła uciekać. Bóg kowal ścigał ją i dogonił, ale broniąc się bronią w dłoniach, Pallas zraniła prześladowcę włócznią. Hefajstos wylał ziarno na nogę Ateny, po czym bogini wytarła je wełną i zakopała w ziemi, po czym Gaja-ziemia urodziła dziecko. Dlatego Erichtonius został nazwany zarówno synem Gai, jak i synem Ateny, a imię to zostało zinterpretowane od „Erion” - wełna (lub „Eris” - niezgoda) i „chthon” - ziemia.

Atena potajemnie wychowała Erichthoniusa, chcąc uczynić go nieśmiertelnym, oddała go w trumnie na przechowanie córkom Kekropa Aglavra, Gersy i Pandrosy, zabraniając mu otwierania. Siostry otworzyły trumnę i zobaczyły dziecko splecione z wężami, które Wojownik wyznaczył dziecku jako strażnika. Albo zostali zabici przez węże, albo Pallas pogrążył ich w szaleństwie i rzucili się ze szczytu akropolu w otchłań. Po śmierci sióstr Erichthonius wychowywał się w świątyni Ateny. Kiedy dorósł, królował, wznosząc na akropolu xoan (posąg lub idol wykonany z drewna) Ateny i ustanawiając Panathenaia, po raz pierwszy organizując procesję ku czci Ateny na akropolu. Erichthonius został pochowany w świętej części świątyni Ateny Polias.

Ponadto, według jednej wersji, wraz z Hefajstosem stworzyła na rozkaz Zeusa pierwszą kobietę - Pandorę, która otworzyła niefortunne naczynie zwane „puszką Pandory”.

Potężna, straszna, sowiooka bogini archaiczności, właścicielka egidy, w okresie heroicznej mitologii kieruje swoje siły na walkę z tytanami i gigantami. Chociaż, zgodnie z wczesnym schematem mitologicznym, tytanomachia wystąpiła jeszcze przed narodzinami Ateny, ale późniejsi autorzy, począwszy od Eurypidesa, często mieszali olbrzymów i tytanów. Jej udział w Gigantomachy to popularna fabuła. Gigin przytacza opowieść, że po śmierci Epafusa Zeus wraz z Ateną, Apollem i Artemidą wrzucili tytanów do Tartaru za namową Hery. Wraz z Herkulesem Atena zabija jednego z olbrzymów, pojechała rydwanem z parą koni do olbrzyma Enkelada, a gdy ten uciekł, sprowadziła na niego wyspę Sycylię. Obdziera Pallantę ze skóry i zakrywa nią swoje ciało podczas bitwy.

Bogini wojny domaga się świętej czci. Istnieje mit o tym, jak pozbawiła wzroku młodego Tejrezjasza (syna jej ulubionej nimfy Chariklo). Kiedy Atena i Chariklo postanowili wykąpać się w źródle na Helikonie, Tejrezjasz ujrzał boginię, a ona go oślepiła (według innej wersji oślepił go widok Ateny). Pozbawiając młodzieńca wzroku, obdarzyła go jednocześnie darem proroczym i dała mu zdolność rozumienia języka ptaków, a także zdolność utrzymywania umysłu w Hadesie. Owidiusz w VI księdze Metamorfoz nakreślił mit o tym, jak Atena surowo ukarała tkaczkę Arachne za kwestionowanie pobożności bogów, tkając sceny miłosne z udziałem bogów na narzucie łóżka.

Klasyczna Atena jest obdarzona funkcjami ideowymi i organizacyjnymi: patronuje bohaterom, chroni porządek publiczny i tak dalej. W mitach starożytnej Grecji opowieści o pomocy Ateny bohaterom są powszechne. Pomaga Perseuszowi, prowadząc jego rękę, która odcina głowę Meduzie. Jednym z epitetów Ateny jest „zabójca gorgonów”. Perseusz złożył w ofierze bogini jałówkę, a Atenie dał głowę Gorgony, którą umieściła na swojej tarczy. Później Atena umieściła wśród konstelacji Perseusza, Andromedę, Kasjopeę i Cefeusza. Inspirowała i dodawała sił Kadmosowi, a także dała mu kamień do walki ze smokiem tebańskim. Za radą mądrej Bogini Kadmos zasiał zęby smoka i rzucił w nie blokiem, co wywołało między nimi walkę. Atena umieściła Kadmosa na panowaniu Teb, a na weselu z Harmony podarowała mu naszyjnik, peplos i flety.

Uważa się, że Asklepios otrzymał krew Gorgony od Ateny, za pomocą której wskrzeszał zmarłych. Według Eurypidesa dała Erichtoniosowi przy narodzinach dwie krople krwi Gorgony, którą dał Erechteuszowi w złotym pierścieniu, a ostatnią Kreuzie (jedna kropla leczy, druga jest trująca). Atena ukazała się Peryklesowi we śnie i wskazała trawę, aby uzdrowiła jego niewolnika, który spadł z dachu budowanego akropolu, Propyleje, trawa nazywała się Parthenium, a Perykles wzniósł posąg Ateny Hygieia. Podstawa posągu autorstwa rzeźbiarza Pyrrusa została znaleziona na akropolu.

Pindar wspomina, że ​​Bellerophon widział Atenę we śnie podczas snu na jej ołtarzu i wzniósł ołtarz Ateny, Jeźdźczyni, kiedy przekazała mu Pegaza. Pomaga także Nestorowi w walce z Ereufalionem iw bitwie z Eleanami. Bogini Menelaos chroni Pandarusa przed strzałą (według Plutarcha).

Wielokrotnie mądra Bogini pomogła Herkulesowi na prośbę Zeusa. Atena rzuciła kamieniem w szalonego bohatera, który uratował Amphitryona, ten kamień nazywa się Sophronister, czyli „prowadzący do rozumu”. Dał mu płaszcz (według innej wersji zbroi) przed wojną z Orchomenusem. Istnieje wersja, że ​​to Atena powiedziała bohaterowi, jak zabić hydrę lernejską i dała mu grzechotki wykonane przez Hefajstosa, aby odstraszyć ptaki stymfalijskie. Z pomocą Pallasa Herkules wyprowadził psa Kerberusa z Hadesu, później zabrała mu jabłka Hesperydów i zwróciła je na swoje miejsce. Atena dała bohaterowi łokieć Gorgony, który bohater dał dla ochrony Sterope, córce Cefeusza. Umierający Herkules zwraca się do Ateny z prośbami o łatwą śmierć (według Seneki), a ona prowadzi go do nieba.

Kiedy Tebańczycy atakują Tydeusa, Atena ostrzega go przed powrotem do Teb. Podczas kampanii Siedmiu przeciwko Tebom Bogini Wojowników jest obecna obok Tydeusa w bitwie i odbija od niego część strzał, osłaniając go tarczą. Kiedy Tydeus został śmiertelnie ranny, poprosiła ojca o eliksir nieśmiertelności dla rannych, ale kiedy zobaczyła, że ​​Tydeus pożera mózg swojego wroga, znienawidziła go i nie dała mu lekarstwa.

Pomoc Ateny dla syna Tydeusa, Diomedesa, jest szczegółowo opisana w Iliadzie Homera. Bogini daje mu siłę, inspiruje do walki, m.in. Diomedes podczas burzy. Horacy mówi, że Diomedes został wyniesiony przez Atenę do bogów.

W tej samej Iliadzie wspomina się, że Atena pomogła Achillesowi zniszczyć Lyrness, oswaja też gniew Achillesa na prośbę Hery, rozpala płomień wokół głowy Achillesa, przerażając trojanów. Kiedy Achilles opłakuje Patroklosa, odmawiając jedzenia, na prośbę Zeusa daje mu nektar i ambrozję. Podczas walki z Hektorem chroni Achillesa, odbierając mu włócznię Hektora. To ona pod postacią Deifoba poradziła Hektorowi spotkanie z Achillesem, wcześniej ukazała się Achillesowi i obiecała mu pomóc w tej walce. Achilles mówi Hectorowi: „pod moją włócznią Tritogen (tj. Atena) wkrótce cię oswoi”. Po śmierci Achillesa Bogini opłakuje go i przychodzi opłakiwać go i nacierać jego ciało ambrozją.

W wierszach Homera (zwłaszcza w „Odysei”) ani jedno mniej lub bardziej ważne wydarzenie nie jest kompletne bez interwencji Ateny. Jest stałym doradcą Odyseusza, pomaga mu uspokoić ludzi, chroni bohatera przed szczytem soku trojańskiego, pomaga mu w biegach, wspierała go w noc zdobycia Troi. Jednak Atena nigdy nie pomogła Odyseuszowi podczas jego wędrówek (w pieśniach Odysei poświęconych temu okresowi nie ma o niej wzmianki), pomoc zostaje wznowiona po katastrofie tratwy Odyseusza. Uspokaja wiatry, pomaga mu dostać się na brzeg, a potem usypia. Atena często przybiera postać śmiertelników, aby doradzać lub pomagać Odyseuszowi i jednocześnie przemienia Odysa: wywyższa go obozem, dodaje siły w rywalizacji, jeśli trzeba, zamienia Odysa w żebraczego starca, a następnie zwraca mu piękno ponownie ukrywa bohatera na wyspie Feakov Chmura, na Itace ukrywa jego i jego towarzyszy ciemnością i pomaga opuścić miasto.

Jest główną obrończynią Greków Achajów i nieustannym wrogiem Trojan, choć jej kult istniał także w Troi. Atena jest obrońcą greckich miast (Aten, Argos, Megara, Sparta itp.), Noszącą miano „obrońcy miasta”.

Bogini wojowników przyczynia się do zdobycia Troi od samego początku wojny trojańskiej. Bierze udział w Sądzie Parysa i przegrywa ten spór z Afrodytą. Koń trojański został wykonany przez Epey zgodnie z planem Ateny, ukazała mu się we śnie, po trzech dniach koń był ukończony, a Epey prosi Atenę o błogosławieństwo dla jego pracy i nazywa konia trojańskiego ofiarą dla Bogini. W świątyni Ateny mieszkańcy Metaponta pokazali żelazne narzędzia Epeusa, z których zbudował konia. Przybrała postać posłańca i poradziła Odyseuszowi, aby ukrył achajskich bohaterów w koniu. Ponadto Bogini przyniosła pożywienie bogów bohaterom, którzy mieli wsiąść na konia, aby nie czuli głodu. Kiedy Trojanie zastanawiają się, jak zniszczyć konia, Atena daje złe znaki (trzęsienie ziemi), a Trojanie nie wierzą Laokoonowi, który na to nalegał. Cieszy się, gdy Trojanie ciągną do miasta drewnianego konia i wysyłają węże na synów Laokoona. Trifiodor opisuje, jak Helena ze Sparty przybyła do świątyni Ateny i trzykrotnie okrążyła konia, wzywając bohaterów po imieniu, ale pojawiła się Bogini Wojny, widoczna tylko dla Heleny, i zmusiła ją do odejścia. A w noc upadku Troi Pallas siedziała na akropolu, świecąc swoją egidą, kiedy zaczęło się bicie, krzyknęła i podniosła egidę.

Atena jest zawsze rozpatrywana w kontekście rzemiosła artystycznego, sztuki, rzemiosła. Pomaga garncarzom, tkaczom, szwaczkom, ogólnie ludziom pracy, pomogła Prometeuszowi wykraść ogień z kuźni Hefajstosa, Dedal nauczył się od niej swojej sztuki. Uczy dziewczęta rzemiosła (córek Pandareya, Eurynoma i innych). Wystarczy jej jeden dotyk, aby uczynić osobę piękną – w ten sposób Penelope nabyła niesamowitego piękna spotkania z przyszłym małżonkiem. Osobiście wypolerowała włócznię Peleusa.

Jej własne kreacje to prawdziwe dzieła sztuki, takie jak płaszcz utkany dla bohatera Jasona. Sama szyła swoje ubrania, a nawet ubrania Hery. Uczył ludzi sztuki tkania. Jednak Platon zwraca uwagę, że mentorem Ateny w tkaniu był Eros. Kołowrotek to kolejny dar Bogini dla ludzi, zwanych tkaczami - służącymi „sprawie Ateny”.

Atenie przypisuje się wynalezienie fletu i nauczenie Apolla gry na nim. Pindar opowiada, że ​​jedna z Gorgon, Meduza, jęczała strasznie, gdy umierała, a druga Euryale jęczała, patrząc na swoją siostrę, a Atena wynalazła flet, aby powtarzać te dźwięki. Według innej opowieści patronka sztuki zrobiła flet z kości jelenia i przybyła na posiłek bogów, ale Hera i Afrodyta wyśmiały ją. Atena, patrząc na swoje odbicie w wodzie, zobaczyła, jak brzydko spuchły jej policzki, i rzuciła flet w las Idean. Rzucony flet został podniesiony przez satyra Marsjasza. Później Marsjasz wyzwał Apolla na zawody w grze na flecie, został pokonany i surowo ukarany za swoją dumę (Apollo obdzierał satyra ze skóry). Arystoteles uważa, że ​​Bogini porzuciła flet z innego powodu: gra na flecie nie jest związana z rozwojem umysłowym.

Jedną z najważniejszych mitologicznych opowieści o Atenie jest proces o Attykę. O posiadanie Attyki Atena kłóciła się z bogiem mórz Posejdonem. Na radzie bogów zdecydowano, że Attyka trafi do tego, którego dar na tej ziemi będzie cenniejszy. Posejdon uderzył trójzębem, a źródło zostało wykute ze skały. Ale woda w nim okazała się słona, nie do picia. Atena wbiła włócznię w ziemię i wyrosło z niej drzewo oliwne. Wszyscy bogowie uznali, że ten dar był cenniejszy. Posejdon był zły i chciał zalać ziemię morzem, ale Zeus mu zabronił. Od tego czasu oliwka jest uważana za święte drzewo w Grecji. Varro podaje późniejszą wersję mitu, w której Kekrop poddał pod głosowanie kwestię nazwy miasta: mężczyźni głosowali na Posejdona, kobiety na Atenę, a jedna kobieta okazała się kimś więcej. Wtedy Posejdon falami spustoszył ziemię, a Ateńczycy poddali kobiety potrójnej karze: pozbawieni prawa głosu żadne z dzieci nie musiało przyjąć imienia matki i nikt nie musiał nazywać kobiet Ateńczykami. Sąd odbył się 2 Boedromion (koniec września) i Ateńczycy usunęli ten dzień z kalendarza. Spór między Posejdonem a Ateną został przedstawiony na odwrocie Partenonu, a w przedstawieniu Owidiusza Atena przedstawia tę scenę na tkaninie podczas rywalizacji z Arachne.

Sofokles nazywa boginię Atenę dziewicą, panią koni, jej epitet „Parthenos”. Dziewczęta argiwskie przed ślubem składały jej w ofierze włosy. Według Nonnusa Avra, udręczona porodem, chce, aby Atena sama urodziła. A mądra Bogini karmi syna Avry i Dionizosa Iacchusa swoim mlekiem, jak wcześniej Erichthonius. Kobiety z Elidy modliły się do Ateny, aby zaszła w ciążę. A Penelope pomogła opóźnić dzień nowego ślubu. Kiedy Penelope prosi Atenę o Odyseusza, Bogini wysyła do niej ducha Ifthimy, aby dać jej nadzieję. To ona podsuwa Penelope pomysł zorganizowania konkursu dla zalotników.

Już u Homera Atena występuje jako patronka budownictwa okrętowego i żeglugi. Według jej wskazówek architekt Arg z Thespiusa stworzył statek Argo. Na nosie Pallas wzmocnił kawałek pnia dębu Dodona, który mógł prorokować. Po zakończeniu podróży statek został umieszczony przez Atenę na niebie. Za radą Ateny Danai, syn egipskiego króla Bela i Anchinoi, ojciec 50 córek, zbudował 50-wiosłowy statek z dwoma dziobami, na którym uciekł ze swoimi córkami. Zgodnie z mitem Danai otrzymał przepowiednię, że umrze z rąk swojego zięcia, córki Danai chwyciły za broń i zabiły swoich mężów w ciągu jednej nocy, uciekając przed zemstą Danai i zbudowały swój statek. Perseusz, któremu Pallas również chętnie pomagał, był potomkiem Danae. Wizerunek Bogini znajdował się na ateńskich statkach, według mitów często zsyła ona statkom pomyślny wiatr (Telemach, Tezeusz, Achajowie wracający z Lemnos).

Imię, epitety i charakter

Atena. 470-465 n.e PNE. Amfora czerwonofigurowa. Attyka. Petersburg, Ermitaż Państwowy

Etymologia imienia „Atena” ze względu na przedgreckie pochodzenie jej wizerunku jest niejasna. We współczesnym języku rosyjskim ustalono formę zbliżoną do bizantyjskiej wymowy imienia, poprzez „i”, jednak w epoce klasycznej imię bogini wymawiano jako „Atena”. Homer czasami nazywa ją Ateneą, czyli „Atenką”.

Atena jest boginią mądrości, Demokryt uważał ją za „rozsądek”. Jej mądrość różni się od mądrości Hefajstosa i Prometeusza, cechuje ją mądrość w sprawach publicznych. W późnej starożytności Atena była zasadą niepodzielności kosmicznego umysłu i symbolem uniwersalnej mądrości świata, dlatego jej cechy ostro przeciwstawiają się zamieszkom i ekstazie Dionizosa. Jako prawodawca i patronka ateńskiej państwowości była czczona jako Phratria („braterska”), Bulaya („rada”), Soteira („zbawiciel”), Pronoia („widząca”).

Liczne informacje o kosmicznych cechach wizerunku Ateny. Trzyma pioruny Zeusa. Jej wizerunek lub fetysz, tzw. pallad, spadł z nieba (być może stąd jej przydomek Pallas). Możliwe jest również, że epitet Pallas pochodzi od greckiego „trząść się (z bronią)”, to znaczy oznacza zwycięskiego wojownika lub oznacza „dziewicę”. Atena utożsamiana była z córkami Kekropa – Pandrosą („całkowicie wilgotna”) i Aglavra („jasnopowietrzna”) lub Agravla („bruzda polna”).

Homer nazywa Atenę „glavkopis” (o sowich oczach), hymn orficki (XXXII 11) - „różnobarwny wąż”. W Boeotii ona - wynalazczyni fletu - była czczona pod nazwą Bombilea, czyli „pszczoła”, „brzęczenie”. Epitet Parthenos to imię dziewicy Ateny, stąd nazwa świątyni Partenon. Atena nazywana jest Promachos, czyli „wojowniczką awangardy”, jako patronka wojny i uczciwej bitwy.

Główne epitety Ateny, obdarzonej funkcjami cywilnymi, to Poliada („miasto”, „patron miast i państw”) oraz Poliuhos („władca miasta”). I epitet Ergan („robotnik”) ma jako patronka rzemieślników.

Kult i symbolizm

Na starożytną zoomorficzną przeszłość Ateny wskazują jej atrybuty - wąż i sowa (symbole mądrości). Chtoniczna mądrość Bogini ma swoje źródło w obrazie bogini z wężami z okresu kreteńsko-mykeńskiego. Poprzedniczką Ateny, zgodnie z teorią Martina Nilssona, była „bogini tarcza” przedstawiana na larnace z Milato, a także na innych pomnikach, której symbolem była tarcza w kształcie ósemki. według I.M. Dyakonowa, pojedynczy obraz wojowniczej dziewicy został podzielony wśród Greków na trzy: wojowniczkę i szwaczkę Atenę, łowczynię Artemidę i boginię namiętności seksualnej Afrodytę. Mit narodzin Ateny z Metydy i Zeusa należy do późnego okresu mitologii greckiej. Jak zauważa Łosew, staje się niejako bezpośrednią kontynuacją Króla Bogów, wykonawcą jego planów i woli. W poświęconej jej świątyni, według Herodota, mieszkał ogromny wąż - strażnik akropolu, poświęcony bogini. Sowa i wąż strzegły pałacu Minotaura na Krecie, a także wizerunek bogini z tarczą z czasów mykeńskich (być może pierwowzór olimpijskiej Ateny).

Pallas jest jedną z najważniejszych postaci nie tylko w mitologii olimpijskiej, w swoim znaczeniu dorównuje Zeusowi, a czasem nawet go przewyższa, zakorzenioną w najdawniejszym okresie rozwoju mitologii greckiej - matriarchacie. Jest równa sile i mądrości swojemu ojcu. Wraz z nowymi funkcjami bogini potęgi militarnej Atena zachowała swoją matriarchalną niezależność, przejawiającą się w pojmowaniu jej jako dziewicy i opiekunki czystości.

Można ją łatwo odróżnić od innych starożytnych greckich bogiń ze względu na jej niezwykły wygląd. W przeciwieństwie do innych bóstw żeńskich posługuje się męskimi atrybutami – jest ubrana w zbroję, w dłoniach trzyma włócznię, towarzyszą jej święte zwierzęta. Do nieodzownych atrybutów Ateny należy egida - tarcza z koziej skóry z głową wężowłosej Meduzy, która ma ogromną moc magiczną, przeraża bogów i ludzi; hełm z wysokim grzebieniem. Atena pojawiła się w towarzystwie skrzydlatej bogini Nike.

Drzewa oliwne Ateny były uważane za „drzewa losu”, a ona sama była uważana za los i Wielką Boginię Matkę, znaną w mitologii archaicznej jako rodzicielka i niszczycielka wszystkich żywych istot. Wśród Megaryjczyków Atena jest czczona pod epitetem Aethia („nurkująca kaczka”), według Hesychiusa, odkąd zamieniła się w nurkującą kaczkę, ukryła Kekropa pod swoimi skrzydłami i dostarczyła go Megarze.

Przypisuje się jej wynalezienie rydwanu, statku, fletu i trąbki, garnka ceramicznego, grabi, pługa, jarzma wołu i uzdy konia oraz ogólnie wynalezienia wojny. Uczyła tkactwa, przędzenia i gotowania oraz ustanawiała prawa.

Chociaż jej kult rozprzestrzenił się w Grecji kontynentalnej i wyspiarskiej (Arkadia, Argolida, Korynt, Sikyon, Tesalia, Boeotia, Kreta, Rodos), bogini wojny była szczególnie czczona w Attyce, greckim regionie, w którym znajdowało się miasto nazwane jej imieniem. Ogromny posąg Ateny Promachos z lśniącą w słońcu włócznią zdobił Akropol w Atenach, gdzie boginiom poświęcono świątynie Erechtejon i Partenon.

Pierwsza kapłanka Ateny nazywała się Califys, kapłankami były także Pandrosa, Theano, Phoebe (jedna z córek Leucippusa, uprowadzona przez Dioskurów), Gers, Aglavra, Iodama, trzy ostatnie spotkał nie do pozazdroszczenia los. Gaje i wiele świątyń w Atenach, Argos, Delos, Rodos i innych miastach poświęcono Atenie.

Poświęcono jej święta rolnicze: procharisteria (w związku z kiełkowaniem chleba), plintheria (początek żniw), arrhephoria (nadanie rosy zbożom), callinteria (dojrzewanie owoców), skyrophoria (niechęć do suszy). Podczas tych uroczystości odbywało się mycie posągu Ateny, młodzieńcy składali bogini ślubowanie służby cywilnej. Święto wielkiego panathenaickiego – mężów stanu – było powszechne. Erichthonius był uważany za założyciela Panathenay, a Tezeusz był reformatorem. Solon zorganizował doroczny panatenajski, Pizystrat ustanowił wielkich. Perykles wprowadził zawody w śpiewie, grze na citharze i flecie. Na panatenaiku składano ofiary Atenie i nastąpiło przeniesienie peplosu bogini, na którym ukazane zostały jej wyczyny w gigantomachii. W Atenach trzecia dekada każdego miesiąca była poświęcona Bogini. Według mitów, kiedy wszyscy bogowie uciekli do Egiptu, ona pozostała w swojej ojczyźnie.

W Rzymie Atena była utożsamiana z Minerwą. Rzymskie święta Minerwy poświęcone są dwóm dużym fragmentom „Poszczenia” Owidiusza. Przez całą starożytność pozostaje dowodem organizującej i kierującej siły umysłu, który usprawnia życie kosmiczne i społeczne, gloryfikując surowe fundamenty państwa opartego na demokratycznym ustawodawstwie.

Wpływ na kulturę i sztukę

Hymny XI i XXVIII Homera, piąty hymn Kallimacha, XXXII hymn orficki, VII hymn Proklosa i proza ​​„Hymn do Ateny” Eliusza Arystydesa są poświęcone Atenie. Jest bohaterką tragedii Sofoklesa „Eant”, Eurypidesa „Jon”, „Błagania”, „Trojanki”, „Ifigenii w Tarwidzie”, Pseudo-Eurypidesa „Res”.

Występuje w prologu tragedii Sofoklesa „Ajax”, rozmawiając z Odyseuszem i Ajaksem. Pomnikiem ku chwale mądrego władcy państwa ateńskiego, założyciela Areopagu, jest tragedia Ajschylosa „Eumenides”.

Istnieje wiele posągów Bogini Wojny, z których najsłynniejszy Fidiasz „Athena Promachos” z V wieku. pne e., „Athena Parthenos” 438 pne, „Athena Lemnia” około 450 pne. nie przetrwały do ​​naszych czasów. Za najdokładniejszą kopię Ateny Partenos uważa się posąg Ateny Barvakion w Muzeum Narodowym w Atenach, a Atena Promachos to prawdopodobnie Atena Medici w Luwrze. Muzeum Watykańskie przechowuje „Athena Giustiniani” (kopia z oryginalnego IV wieku pne)

Malarz Famuil, który namalował Złoty Pałac Nerona, stworzył obraz przedstawiający Boginię patrzącą na widza z dowolnego punktu. Obraz Kleantesa „Narodziny Ateny” znajdował się w sanktuarium Artemidy Alfionii w Olimpii.

W malarstwie zachodnioeuropejskim Bogini Mądrości była mniej popularna niż np. Afrodyta (Wenus). Często była przedstawiana w fabule „Sąd Paryża” wraz z Afrodytą i Herą. Znany jest obraz Botticellego „Pallas i centaur” z 1482 r. Przedstawiany był głównie w dziełach o charakterze alegorycznym, kompozycjach wielopostaciowych („Minerva zwycięża ignorancję” B. Sprangera, „Zwycięstwo cnoty nad grzechem” A. Mantegny ). Przedstawiana była razem z Aresem (Mars) („Minerwa i Mars” Tintoretto, Veronese), rzadko w rzeźbie (Sansovino).

Przypuszczalnie słynny enigmatyczny obraz Diego Velasqueza „Prząstki” ilustruje mit o Atenie i Arachne.

W nowoczesnych czasach

Na cześć Ateny nazwano asteroidę - jedną z trzech planetoid odkrytych 22 lipca 1917 roku przez niemieckiego astronoma Maximiliana Wolfa w Obserwatorium Heidelberg-Königstuhl w Niemczech.

Athena to nazwa amerykańskiej lekkiej rakiety nośnej.

Miasto Ateny jest stolicą państwa w południowej Europie, Grecji.