Historia Rosji (krótko). Starożytne państwa świata: nazwy, historia i ciekawostki Kraj historyczny

Dziś na świecie jest ponad 250 krajów. Jednak tylko 193 z nich jest członkami ONZ, a status pozostałych jest niejasny. Wiele państw niedawno uzyskało niepodległość, inne zaś są dopiero na drodze do odzyskania suwerenności. Jednocześnie historycy doskonale znają daty pojawienia się najmłodszych krajów, a kiedy powstały starożytne i pierwsze tego typu formacje, zakrywa je gruba warstwa tysiącletniego pyłu. Nawet metoda urodzenia krajów jest trudna do ustalenia. Przecież każdy naród ma swoje własne mity i legendy na temat czasu powstania państwa.

Na przykład legendy San Marino mówią, że w 301 roku członek jednej z pierwszych wspólnot chrześcijańskich stworzył dla siebie schronienie na szczycie Monte Titano. Od tego czasu liczy się państwowość małego kraju. O niepodległości tej osady możemy jednak mówić dopiero od VI wieku, kiedy Włochy rozpadły się na wiele niepodległych państw.

Japońskie legendy mówią, że kraj został założony już w 660 roku p.n.e., jednak historia zna pierwsze państwo na wyspie – Yamato. Pojawił się w latach 250-538. Starożytna Grecja była jedną z pierwszych cywilizacji, stała się kolebką współczesnej kultury, nauki i filozofii. Jednak kraj uzyskał pełną niepodległość w swojej nowoczesnej formie dopiero w 1821 roku, po opuszczeniu Imperium Osmańskiego.

Dlatego przy sporządzaniu takiej oceny wzięto pod uwagę te formy organizacji społecznej, które odpowiadają nowoczesnym cechom państwa. Musi być naprawdę niezależna, mieć własne terytorium, język i symbole państwowe. Nasza lista zawiera te stany, które istnieją na mapie współczesnego świata.

Elam, 3200 p.n.e mi. (Iran). To nowoczesne państwo położone jest w południowo-zachodniej Azji. Islamska Republika Iranu pojawiła się na politycznej mapie planety 1 kwietnia 1979 roku podczas rewolucji islamskiej. Jednak historia państwowości tego kraju jest jedną z najstarszych na świecie. Przez wieki leżące tu państwa odgrywały kluczową rolę na Wschodzie. Kraj po raz pierwszy pojawił się na terytorium Iranu już w 3200 roku p.n.e., nazywał się Elam. Powstałe imperium perskie rozciągało się od Grecji i Libii po rzekę Indus. W średniowieczu Persja była potężnym i wpływowym państwem.

Egipt, 3000 lat p.n.e mi. To najstarszy stan na planecie, którego historia jest bogata w ciekawe fakty. Tajemniczy i tajemniczy kraj faraonów stał się domem dla wielu rodzajów i form sztuki, które następnie rozprzestrzeniły się po całej Europie i Azji. To stąd wywodzi się starożytna estetyka, która stanowiła podstawę całej sztuki współczesnej. Egipt to największy kraj arabskiego Wschodu, będący jednym z ośrodków życia politycznego i kulturalnego regionu. Dla turystów kraj ten jest prawdziwą Mekką. Położenie Egiptu jest wyjątkowe – leży na styku trzech kontynentów – Afryki, Europy i Azji. Tutaj zderzają się dwa światy – chrześcijański i islamski. Egipt pojawił się na miejscu tajemniczej i potężnej starożytnej cywilizacji, której historia sięga wieków i tysiącleci. Państwo pojawiło się tu już w 3000 roku p.n.e., kiedy Kopalnie Faraonów zjednoczyły kilka krain i stworzyły nowe państwo. Egiptolodzy nazwali je Wczesnym Królestwem. Ślady tamtej epoki dotarły do ​​nas w postaci Wielkich Piramid Egipskich, tajemniczych Sfinksów i imponujących świątyń faraonów.

Wanglanga, 2897 p.n.e mi. (Wietnam). Kraj ten położony jest w Azji Południowo-Wschodniej, na Półwyspie Indochińskim. Nazwa państwa składa się z dwóch słów, tłumaczonych jako „kraj Wietnamczyków na południu”. Cywilizacja wietnamska pojawiła się w dorzeczu rzeki Czerwonej. Legendy mówią, że ludzie wywodzili się od smoka i wróżkowego ptaka. Pierwsze państwo na terenie dzisiejszego Wietnamu pojawiło się w 2897 roku p.n.e. Przez długi czas Wietnam był częścią Chin. Od połowy XIX wieku kraj był kolonią francuską. Dopiero latem 1954 roku Wietnam uzyskał niepodległość.

Shang-Yin, 1600 p.n.e mi. (Chiny). Chiny położone są w Azji Wschodniej i są największym krajem na świecie pod względem liczby ludności. Jest domem dla ponad 1,3 miliarda ludzi. Pod względem powierzchni Chiny ustępują jedynie Rosji i Kanadzie. Miejscowa cywilizacja jest jedną z najstarszych na świecie. Chińscy naukowcy twierdzą, że ma ponad pięć tysięcy lat. Jednak źródła pisane potwierdzają jedynie historię trwającą 3500 lat. W Chinach od dawna istnieje system zarządzania administracyjnego. Nowe i nowe dynastie władców tylko to poprawiły. W ten sposób państwo chińskie, posiadające gospodarkę opartą na rozwiniętym rolnictwie, zyskało przewagę nad bardziej zacofanymi sąsiadami, nomadami i alpinistami. Kraj umocnił się jeszcze bardziej wraz z wprowadzeniem konfucjanizmu jako ideologii państwowej w I wieku p.n.e., a sto lat wcześniej ujednoliconego systemu pisma. Od 1600 do 1207 pne. Na terytorium dzisiejszych Chin istniało państwo Shang-Yin. Jest to pierwsza w tych miejscach formacja państwowa, której historię faktycznie potwierdzają zarówno znaleziska archeologiczne, jak i narracyjne, epigraficzne dowody pisane. W 221 p.n.e. Cesarzowi Qin Shi Huangowi udało się zjednoczyć wszystkie ziemie chińskie, tworząc Imperium Qin. Jego granice z grubsza odpowiadają współczesnym Chinom.

Kusz, 1070 p.n.e mi. (Sudan). Obszar współczesnego państwa Sudanu, położonego w północno-wschodniej Afryce, jest porównywalny z całą Europą Zachodnią. Populacja kraju wynosi 29,5 miliona osób. Kraj położony jest w środkowym biegu Nilu, na równinach, płaskowyżach i przyległym wybrzeżu Morza Czerwonego otaczającym wielką rzekę. W północnej części współczesnego Sudanu od 1070 do 350 pne. Istniało starożytne państwo Kush, czyli królestwo meroickie. O tym stanie mówią pozostałości świątyń, rzeźby jego królów i bogów. Uważa się, że w tym czasie w Kush rozwinęła się już astronomia, medycyna i pismo.

Sri Lanka, 377 p.n.e mi. Nazwę tego państwa wyspiarskiego można przetłumaczyć jako Błogosławiona Ziemia. Kraj położony jest w Azji Południowej, w pobliżu południowo-wschodniego wybrzeża Indii. Historia życia człowieka sięga tu neolitu, z tego okresu pochodzą pierwsze odkryte osady. Historia pisana sięga czasów przybycia Aryjczyków z Indii. Dali miejscowej ludności pierwszą wiedzę z zakresu metalurgii, nawigacji i pisma. W 247 p.n.e. Na wyspie pojawił się buddyzm, który wywarł istotny wpływ na ukształtowanie się kraju i ustroju politycznego. Jeszcze wcześniej, w 377 p.n.e. Pierwsze królestwo pojawiło się na Sri Lance, której stolica znajdowała się w starożytnym mieście Anuradhapura.

Podbródek, 300 p.n.e. mi. (Koreańska Republika Ludowo-Demokratyczna i Republika Korei). Korea to terytorium geograficzne położone na Półwyspie Koreańskim i na przylegających do niego wyspach. Wszystkie łączy dziedzictwo kulturowe i historyczne. Ale kiedyś było to jedno państwo. Kiedy Japonia została pokonana w czasie II wojny światowej w 1945 roku, Korea, była kolonia, została sztucznie podzielona na dwie części. Na północ od 38. równoleżnika leżał radziecki, a na południe - amerykański. Na terytorium tych fragmentów w 1948 roku pojawiły się dwa państwa – Koreańska Republika Ludowo-Demokratyczna na północy i Republika Korei na południu. Lokalne legendy mówią, że pierwsze państwo koreańskie zostało utworzone przez syna niebiańskiej i niedźwiedzicy, Tangun, co miało miejsce w 2333 roku p.n.e. Za najwcześniejszy etap historii Korei naukowcy uważają okres stanu Ko Joseon. Współcześni historycy nadal uważają, że jest to rok 2333 p.n.e. jest mocno przesadzone, gdyż nie potwierdzają tego żadne dokumenty. I pojawiło się na podstawie kronik koreańskich, które powstały już w średniowieczu. Na początku swojego istnienia Starożytne Joseon było związkiem plemion, kraj istniał w formie odrębnych niezależnych państw-miast. Dopiero w 300 r. p.n.e. wyłoniło się scentralizowane państwo. W tym samym czasie na południu stanu pojawił się proto-stan Chin.

Iberia, 299 p.n.e mi. (Gruzja). Współczesna Gruzja jawi się jako młode i dynamicznie rozwijające się niepodległe państwo, które niemal całkowicie pozbyło się sowieckiego dziedzictwa. Historia państwowości ma tu swoje korzenie głęboko w starożytności. Gruzja to jedno z miejsc, w których odnaleziono najstarsze zabytki naszej cywilizacji. Historycy uważają, że pierwsze kraje pojawiły się na terytorium Gruzji 4-5 tysięcy lat temu. Królestwo Kolchidy znajdowało się na wschodnim wybrzeżu Morza Czarnego, a Iberia na terytorium współczesnej Gruzji. W 299 r. do władzy w tym kraju doszedł legendarny król Pharnavaz I. Za panowania jego i jego potomków Iberia stała się potężnym państwem, podbijając znaczące ziemie. A w IX wieku na terytorium Gruzji pojawił się nowy zjednoczony kraj. Jego władcą był król z dynastii Bagrationi.

Wielka Armenia, 190 pne. mi. (Armenia). Po raz pierwszy o istnieniu tego kraju wspominają pisma klinowe króla Persji Dariusza I. Panował w latach 522-486 p.n.e. Herodot i Ksenofont (V w. p.n.e.) również świadczą o Armenii. Starożytni historycy i geografowie zaznaczyli ten stan na mapach wraz z Persją, Syrią i innymi starożytnymi krajami. Kiedy upadło imperium Aleksandra Wielkiego, w miejscu jego ruin pojawiły się trzy królestwa ormiańskie – Wielka Armenia, Mała Armenia i Sofena. Pierwsze z nich okazało się dość dużym państwem, które zjednoczyło ziemie od Palestyny ​​po Morze Kaspijskie. Kraj pojawił się w 190 rpne, naukowcy uważają go za pierwszy w historii istniejący na terytorium współczesnej Armenii.

Yamato, 250 (Japonia). Japonia jest ważnym państwem wyspiarskim w Azji Wschodniej. Położone jest na terenach japońskiego archipelagu Pacyfiku, liczącego 6852 wyspy. Lokalne legendy mówią, że już w 660 roku p.n.e. Cesarz Jimmu założył Krainę Wschodzącego Słońca, stając się jej pierwszym władcą. Pierwsze pisemne dowody istnienia starożytnej Japonii jako jednego państwa znajdują się w kronikach historycznych chińskiego imperium Han z I wieku. Kodeks Imperium Wei już w III wieku mówi o 30 krajach na terytorium Wysp Japońskich, z których najpotężniejszym jest Yamatai. Legendy mówią, że królowa Himiko rządziła tam za pomocą swojej magii. W okresie Kofun od 250 do 358 w Japonii pojawiło się państwo Yamato, najwyraźniej konfederacyjne. Epoka ta nazywana jest „Kofun” ze względu na kulturę Kurgan o tej samej nazwie. Jest powszechny w Japonii od pięciu stuleci. Na przykład kopiec Daisenryo stał się grobowcem cesarza Nintoku w V wieku.

Wielka Bułgaria, 632 (Bułgaria). Kraj ten położony jest we wschodniej części Półwyspu Bałkańskiego, w Europie Południowo-Wschodniej. Istnieją dowody na to, że na terytorium państwa istniał taki związek narodów, jak Wielka Bułgaria. Obejmował plemiona Proto-Bułgarów i istniał na stepach regionu Morza Czarnego i Azowa przez kilka dziesięcioleci od 632 do 671. Stolicą tego kraju było miasto Fanagoria, a zostało założone przez Khana Kubrata, który został pierwszym władcą. Tak rozpoczęła się historia Bułgarii jako państwa.

Ustalono, że najstarsze państwa świata powstały około sześć tysięcy lat temu, a większość z nich zniknęła z powierzchni ziemi, pozostawiając co najwyżej swoje imiona w pamięci swoich potomków. Ale są wśród nich i tacy, którzy na przestrzeni wieków potrafili przystosować się do stale zmieniającej się rzeczywistości na wszystkich etapach historycznych i dzięki temu przetrwali do dziś.

Co do tego, gdzie i kiedy powstała pierwsza cywilizacja na świecie, badacze nie są zgodni, ale większość z nich zgadza się, że najprawdopodobniej było to państwo Sumer. Powstały pod koniec IV wieku p.n.e. na terenie południowej Mezopotamii (południowy Irak) i istniejący od ponad dwóch tysięcy lat, zniknął ze sceny historycznej, pozostawiając wiele zabytków swojej kultury odkrytych podczas wykopalisk. Podobnie jak wiele innych starożytnych państw świata, upadło pod naporem zdobywców.

U zarania cywilizacji państwa z reguły zajmowały bardzo małe terytoria i nie miały dużej populacji. Wiadomo na przykład, że w połowie czwartego tysiąclecia p.n.e. w samej Dolinie Nilu było ich ponad czterdziestu. Centrum każdego z nich stanowiło ufortyfikowane miasto, w którym mieściła się rezydencja władcy oraz świątynia najbardziej czczonego lokalnego bóstwa.

Ewolucja drogą doboru naturalnego

Starożytne państwa świata toczyły ciągłą walkę o przetrwanie, ponieważ było niewiele żyznych ziem, a chętnych do ich posiadania było wielu. W efekcie wybuchały niekończące się wojny, w których lokalny władca pełnił rolę przywódcy, a w razie powodzenia nadzorował prace irygacyjne. Niewolniczą siłę roboczą wykorzystywano rzadko, ponieważ ze względu na prymitywność broni trzymanie dużej liczby więźniów było niebezpieczne. Zwykle ich zabijano, pozostawiając jedynie kobiety i nastolatki.

Powstanie państwa starożytnego Egiptu

Obraz zmienił się na początku czwartego tysiąclecia p.n.e., kiedy odnoszący największe sukcesy z tutejszych królów, który przeszedł do historii pod nazwą Kopalnie Faraonów, zdołał podporządkować sobie kilka sąsiednich ludów. Nazwy państw starożytnego świata, które były częścią nowego królestwa, pozostały w większości nieznane, ale dały początek wielkiej cywilizacji, którą współcześni egiptolodzy nazywają Wczesnym Królestwem.

Ze wszystkich istniejących państw Egipt jest uważany za najstarszy. Jego historia sięga około czterdziestu wieków i jest podzielona przez badaczy na kilka etapów, z których każdy ma swoją własną charakterystykę rządów i rozwoju gospodarczego. Ta wyjątkowa kultura kraju faraonów wzbogaciła świat w wiele form sztuki, które następnie rozprzestrzeniły się na inne kontynenty.

Armenia, która przybyła od niepamiętnych czasów

Pierwsze państwa starożytnego świata, które przetrwały do ​​dziś, w większości charakteryzowały się zupełnie innym składem etnicznym ludności w porównaniu z obecnym. Przykładem tego jest Armenia, która ma historię dwóch i pół tysiąca lat, ale według wielu badaczy powstała znacznie wcześniej i wywodzi się ze starożytnego królestwa Arme-Shubria, które istniało już w XII wieku p.n.e. .

W tamtych latach był to złożony konglomerat małych, ale niezależnych państw i narodów, stale się zastępujących. W wyniku długiej podróży historycznej na ich bazie ukształtował się naród ormiański. Sama nazwa tego stanu w jej współczesnym brzmieniu po raz pierwszy pojawiła się w jednym z dokumentów datowanych na rok 522 p.n.e. Tam Armenia jest opisana jako region podległy Persji i położony na terytorium starożytnego państwa Urartu, które do tego czasu zniknęło.

Starożytne państwo irańskie

Kolejnym starożytnym państwem na świecie jest Iran. Jeśli chodzi o okres jego powstania, naukowcy są zgodni co do tego, że powstał ze stanu Elam, który istniał na tym samym terytorium pięć tysięcy lat temu i jest wspomniany w Biblii. W VII wieku p.n.e. państwo irańskie znacznie rozszerzyło swoje terytorium, wzmocniło się gospodarczo i przekształciło się w potężne i wojownicze Królestwo Mediów, które rozmiarami przekraczało terytorium dzisiejszego Iranu. Jego potencjał militarny był tak duży, że z biegiem czasu Medom udało się pokonać niepokonanych dotychczas Asyryjczyków i podporządkować sobie okolicznych sąsiadów.

Iran, podobnie jak wiele starożytnych państw świata, torował sobie drogę w przyszłość ogniem i mieczem. W najstarszym zabytku starożytnej literatury irańskiej, Aveście, nazywa się ją „krajem Aryjczyków”. Plemiona, które później stanowiły większość, przeniosły się do niego z północnych regionów Kaukazu i stepów Azji Środkowej. Po szybkiej asymilacji miejscowej ludności niearyjskiej, bez większych trudności udało im się przejąć kontrolę nad całym terytorium kraju.

Cywilizacja starożytnych Chin

Wymieniając państwa starożytnego świata, które najlepiej dostosowały się do zmienności historii, nie można nie wspomnieć o Chinach. Według naukowców z tego rozległego wschodniego kraju cywilizacja na jego terytorium powstała nie później niż pięć tysięcy lat temu, choć wiele zabytków pisanych wskazuje na nieco młodszy wiek - trzy tysiące sześćset lat. To właśnie w tym okresie, naznaczonym panowaniem, w kraju powstał ścisły system administracyjny, stale doskonalony i obejmujący wszystkie aspekty społeczeństwa.

Warunki naturalne Chin, które rozwinęły się w dorzeczu rzek Żółtej i Jangcy, niezwykle sprzyjały rozwojowi rolnictwa, determinując tym samym agrarny charakter ich gospodarki. Inne sąsiednie państwa starożytnego świata znajdowały się w regionach górskich i stepowych nienadających się do uprawy roli.

Chiny od chwili swojego powstania prowadziły aktywną, agresywną politykę, która przy wystarczającym potencjale gospodarczym pozwoliła im znacząco powiększyć i tak już rozległe terytorium. Powszechnie wiadomo, jak wysoki był poziom nauki i kultury w starożytnych Chinach. Dość wspomnieć, że już w XI wieku p.n.e. jego mieszkańcy posługiwali się kalendarzem księżycowym i znali podstawy pisma hieroglificznego. Mniej więcej w tym samym okresie w kraju pojawiła się regularna armia, utworzona na zasadach zawodowych.

Kolebka cywilizacji europejskiej

Tytuł ten słusznie należy do Grecji. Wiadomo, że około pięć tysięcy lat temu Kreta stała się kolebką wyjątkowej kultury, która z czasem rozprzestrzeniła się na kontynent. Na nim po raz pierwszy powstały podstawy państwowości, nawiązano stosunki handlowe i dyplomatyczne, narodziło się pismo w jego nowoczesnej formie oraz podstawy ustawodawstwa.

Państwo i prawo Świata Starożytnego osiągnęły najwyższy punkt swojego rozwoju na wybrzeżu Morza Egejskiego, gdzie w pierwszym tysiącleciu p.n.e. rozwinęła się zaawansowana wówczas cywilizacja. Była to dość rozwinięta struktura państwowa, zbudowana na wzór i dysponująca rozwiniętym aparatem biurokratycznym. Wpływy Grecji w krótkim czasie rozprzestrzeniły się na rozległe obszary północnego regionu Morza Czarnego, południowych Włoch i

Pomimo tego, że historycznie nazwa Hellas należy do starożytnej Grecji, dziś mieszkańcy tego kraju rozciągają ją na współczesne państwo, podkreślając w ten sposób związek z wielką kulturą, której są spadkobiercami.

Kraj urodzony na wyspach

Na koniec artykułu wypada przypomnieć jeszcze jedno, tym razem państwo wyspiarskie, które przybyło do naszego świata od czasów starożytnych - Japonię. W 661 roku p.n.e. rozpoczęło się jej panowanie pierwsze, które rozpoczął swoją działalność od ustanowienia kontroli nad całym archipelagiem, co osiągnął nie tyle siłą zbrojną, co przemyślaną dyplomacją.

Japonia przeszła wyjątkową ścieżkę swojego rozwoju. Podczas gdy państwa kojarzone z wojnami pojawiały się na arenie światowej, a następnie znikały bez śladu, Kraina Wschodzącego Słońca przez wiele stuleci udawało się uniknąć poważnych wstrząsów politycznych i społecznych. Niewątpliwie w dużym stopniu sprzyjała temu izolacja geograficzna państwa. W szczególności to ona uratowała kraj przed inwazją mongolską, która kiedyś ogarnęła znaczną część Azji.

Kraj, który przetrwał stulecia

Japonia jest jedynym krajem, w którym od dwóch i pół tysiąclecia zachowała się dynastyczna ciągłość władzy imperialnej, a zarys jej granic pozostał praktycznie niezmieniony. To pozwala nam uznać go za najstarszy kraj, zachowany niemal w pierwotnej formie, ponieważ inne starożytne państwa świata, nawet te, którym udało się pokonać wielowiekową ścieżkę, wielokrotnie zmieniały swój wygląd polityczny.

Dziś na świecie jest 257 krajów, z których 193 jest członkami ONZ, a inne mają określony status. Wiele z tych krajów uzyskało niepodległość dopiero niedawno, inne zaś dopiero walczą o swoje prawo do suwerenności.
Historycy doskonale znają daty powstania młodych państw, a jeśli chodzi o pierwsze kraje na planecie Ziemia, ich historia spowita jest ciemnością tysiącleci, ukryta pod warstwą starożytnego pyłu.
Istnieje wiele kontrowersji wokół samej metodologii określania najstarszych państw. W końcu każdy naród ma swoje mity i legendy dotyczące powstania swojego państwa. Na przykład legendarne założenie jednego z najmniejszych współczesnych państw, San Marino, datuje się na początek IV wieku. Według legendy w 301 roku członek jednej z pierwszych wspólnot chrześcijańskich znalazł schronienie w Apeninach, na szczycie Monte Titano. Tym samym formalnie San Marino zostało uznane za niepodległe państwo od 3 września 301 roku. Tak naprawdę o pewnego rodzaju samodzielności założonej osady możemy mówić dopiero od VI wieku, kiedy Włochy rozpadły się na wiele zależnych i niezależnych terytoriów.
Według japońskich mitów Kraina Wschodzącego Słońca została założona już w 660 roku p.n.e. e., ale pierwszy stan na terytorium Japonii, Yamato, powstał w okresie Kofu, który datuje się na lata 250–538.
Starożytna Grecja uważana jest za jedną z najstarszych cywilizacji, kolebkę filozofii, kultury i nauki. Ale Grecja stała się naprawdę niezależnym krajem dopiero w 1821 roku, po opuszczeniu Imperium Osmańskiego.
Dlatego, aby skompilować prawidłową ocenę, wzięliśmy pod uwagę tylko te formy organizacji społeczeństwa, które odpowiadają współczesnym cechom państwa: suwerenność, własne terytorium, symbole państwowe, język i tak dalej. Ponadto pod uwagę wzięto tylko te państwa, które znajdują się na mapie współczesnego świata.
Tak więc ocena najstarszych państw składała się z 10 nowoczesnych krajów z trzech kontynentów.

1. Elam, 3200 p.n.e mi. (Iran)

Nowoczesne państwo w południowo-zachodniej Azji – Islamska Republika Iranu powstała 1 kwietnia 1979 roku w wyniku Rewolucji Islamskiej. Ale historia państwowości w Iranie jest jedną z najstarszych na świecie. Przez wieki kraj ten odgrywał kluczową rolę na Wschodzie. Pierwsze państwo na terytorium Iranu - Elam - powstało w 3200 roku p.n.e. mi. Imperium perskie pod rządami Dariusza I rozciągało się od Grecji i Libii po rzekę Indus. W średniowieczu Persja była silnym i wpływowym państwem.

2. Egipt, 3000 p.n.e mi.

Egipt to najstarsze państwo na świecie, o historii którego zachowało się wiele ciekawych informacji. To właśnie w tym tajemniczym i tajemniczym kraju faraonów narodziło się wiele rodzajów i form sztuki, które później rozwinęły się w Azji i Europie. Stanowiły podstawę starożytnej estetyki - punktu wyjścia wszystkich sztuk naszych czasów.
Egipt to największy kraj arabskiego Wschodu, jeden z ośrodków jego życia politycznego i kulturalnego, „turystyczna Mekka” świata. Egipt zajmuje wyjątkowe położenie geograficzne, położone na styku trzech kontynentów – Afryki, Azji i Europy oraz dwóch największych cywilizacji świata – chrześcijańskiej i islamskiej.
Egipt powstał na terytorium, na którym kiedyś istniała jedna z najpotężniejszych i najbardziej tajemniczych cywilizacji, której historia sięga wieków i tysiącleci. W 3000 p.n.e. mi. Kopalnie faraonów zjednoczyły ziemie egipskie i stworzyły państwo, które egiptolodzy nazywają dziś Wczesnym Królestwem.
Echa tamtej epoki to Wielkie Piramidy Egipskie, tajemnicze Sfinksy i wspaniałe Świątynie Faraonów.

3. Wanglang, 2897 p.n.e mi. (Wietnam)

Wietnam to państwo w Azji Południowo-Wschodniej położone na Półwyspie Indochińskim. Nazwa kraju składa się z dwóch słów i jest tłumaczona jako „kraj Wietnamczyków na południu”. Cywilizacja wietnamska powstała w dorzeczu rzeki Czerwonej. Według legendy Wietnamczycy pochodzą od smoka i wróżkowego ptaka. Pierwsze państwo na terytorium Wietnamu, Van Lang, pojawiło się w 2897 roku p.n.e. mi. Przez pewien czas Wietnam był częścią Chin. W drugiej połowie XIX wieku Wietnam stał się kolonialnie zależny od Francji. Latem 1954 roku Wietnam stał się niepodległym państwem.

4. Shang-Yin, 1600 p.n.e mi. (Chiny)

Chiny to państwo w Azji Wschodniej, największe państwo na świecie pod względem liczby ludności (ponad 1,3 miliarda); zajmuje trzecie miejsce na świecie pod względem terytorialnym, za Rosją i Kanadą.
Cywilizacja chińska jest jedną z najstarszych na świecie. Według chińskich naukowców jego wiek może wynosić pięć tysięcy lat, podczas gdy dostępne źródła pisane obejmują okres co najmniej 3500 lat. Wieloletnia obecność systemów administracyjnych, doskonalonych przez kolejne dynastie, stworzyła oczywiste korzyści dla państwa chińskiego, którego gospodarka opierała się na rozwiniętym rolnictwie, w porównaniu z bardziej zacofanymi koczowniczymi i góralskimi sąsiadami. Cywilizacja chińska została dodatkowo wzmocniona przez wprowadzenie konfucjanizmu jako ideologii państwowej (I w. p.n.e.) i jednolitego systemu pisma (II w. p.n.e.).
Państwo Shang-Yin, które istniało od 1600 do 1027 roku p.n.e. na terytorium współczesnych Chin, jest pierwszą formacją państwową, której rzeczywistość potwierdzają nie tylko znaleziska archeologiczne, ale także narracyjne i epigraficzne źródła pisane.
W 221 p.n.e. mi. Cesarz Qin Shi Huang zjednoczył wszystkie chińskie ziemie i stworzył Imperium Qin, którego terytorium odpowiada współczesnym Chinom.

5. Kusz, 1070 p.n.e mi. (Sudan)

Współczesne państwo Sudan w północno-wschodniej Afryce ma powierzchnię równą całej Europie Zachodniej, a jego populacja wynosi zaledwie 29,5 miliona osób. Kraj położony jest w środkowym biegu Nilu z otaczającymi go równinami, płaskowyżami i przyległym wybrzeżem Morza Czerwonego.
Kush (Królestwo Meroickie) to starożytne królestwo, które istniało w północnej części terytorium współczesnego Sudanu od 1070 do 350 roku p.n.e. mi. Istnienie królestwa Kush potwierdzają pozostałości świątyń, rzeźby bogów i królów. Istnieją dowody na to, że w Kush rozwinęło się już wówczas pismo, astronomia i medycyna.

6. Sri Lanka, 377 p.n.e mi.

Sri Lanka („Ziemia Błogosławiona”) to stan w Azji Południowej, na wyspie o tej samej nazwie u południowo-wschodniego wybrzeża Hindustanu. Historia Sri Lanki zaczyna się od okresu neolitu, kiedy odkryto na Sri Lance pierwsze osady. Historia pisana rozpoczyna się wraz z przybyciem Aryjczyków z Indii, którzy rozpowszechnili wśród miejscowej ludności podstawy wiedzy z zakresu metalurgii, nawigacji i pisma.
W 247 p.n.e. mi. Buddyzm przeniknął na Sri Lankę, co wywarło decydujący wpływ na ukształtowanie się kraju i jego ustroju politycznego.
W 377 p.n.e. Na wyspie powstało królestwo ze stolicą w starożytnym mieście Anuradhapura.

7. Podbródek, 300 p.n.e. mi. (Koreańska Republika Ludowo-Demokratyczna i Republika Korei)

Korea to terytorium geograficzne obejmujące Półwysep Koreański i przyległe wyspy, które łączy wspólne dziedzictwo kulturowe i historyczne. W przeszłości istniało jedno państwo. W 1945 roku, po klęsce Japonii w II wojnie światowej, terytorium Korei, będącej wówczas kolonią japońską, podzielono na dwie strefy odpowiedzialności militarnej: radziecką – na północ od równoleżnika 38°N. w. i amerykański na południe od niego. Następnie w 1948 r. na obszarze tych stref powstały dwa państwa: Republika Korei na południu i Koreańska Republika Ludowo-Demokratyczna na północy.
Według legendy pierwsze państwo koreańskie zostało założone przez syna niedźwiedzicy i niebiańskiej istoty Tangun w 2333 roku p.n.e. mi. Historycy nazywają najwcześniejszy etap historii Korei okresem stanu Ko Joseon. Większość współczesnych historyków zgadza się, że jest to rok 2333 p.n.e. mi. jest mocno przesadzone, gdyż nie potwierdzają tego żadne dokumenty historyczne poza indywidualnymi średniowiecznymi kronikami koreańskimi.
Uważa się, że u zarania swego rozwoju starożytne Joseon było związkiem plemiennym składającym się z oddzielnie rządzonych miast-państw, a w 300 rpne stało się państwem scentralizowanym. mi. Mniej więcej w tym samym czasie na południu półwyspu powstało proto-stan Chin.

7. Iberia, 299 p.n.e mi. (Gruzja)

Współczesna Gruzja uważana jest za młode, niepodległe państwo. Ale historia powstawania państwowości gruzińskiej sięga starożytności. Gruzja jest jednym z miejsc, w których odkryto najstarsze zabytki ludzkiej cywilizacji.
Historycy uważają, że pierwsze państwa na terytorium Gruzji powstały już w III-II tysiącleciu p.n.e. mi. Były to królestwo Kolchidy, położone na wschodnim wybrzeżu Morza Czarnego, oraz Iberia, współczesna wschodnia Gruzja. W 299 r. p.n.e. mi. Pharnavaz doszedł do władzy w Iberii. Za panowania Farnavaza i jego bezpośrednich potomków Iberia osiągnęła wielką władzę i stała się państwem o znacznych terytoriach. W IX wieku na terytorium Gruzji powstało nowe zjednoczone państwo, którego władcą był król z dynastii Bagrationi.

8. Wielka Armenia, 190 p.n.e mi. (Armenia)

Pierwsze wzmianki o Armenii znajdują się w pismach klinowych perskiego króla Dariusza I, który panował w latach 522-486. pne e., także u Herodota (V w. p.n.e.) i Ksenofonta (V w. p.n.e.). Na mapach największych historyków i geografów starożytności Armenia jest zaznaczona wraz z Persją, Syrią i innymi starożytnymi państwami. Po upadku imperium Aleksandra Wielkiego powstały królestwa ormiańskie: Wielka Armenia, Mała Armenia i Sofena.
Wielka Armenia, duże państwo rozciągające się od Palestyny ​​po Morze Kaspijskie, utworzone w 190 roku p.n.e. Historycy nazywają to pierwszym państwem na terytorium nowożytnej republiki.

9. Yamato, 250 (Japonia)

Japonia to państwo wyspiarskie w Azji Wschodniej, położone na Pacyfiku w Archipelagu Japońskim, składające się z 6852 wysp. Według japońskiej legendy w 660 r. p.n.e. mi. Jimmu założył Krainę Wschodzącego Słońca i został jej pierwszym cesarzem.
Pierwsze pisemne wzmianki o starożytnej Japonii jako jednym państwie znajdują się w kronikach historycznych z I wieku naszej ery. mi. Chińskie Imperium Han. W kompendium chińskiego imperium Wei z III wieku wymieniono 30 krajów japońskich, wśród których najpotężniejszy jest Yamatai. Według doniesień jego władczyni, Himiko, utrzymywała władzę za pomocą „zaklęć”.
Od 250 - 538 , okres Kofun, pojawia się stan Yamato. Zakłada się, że Yamato było federacją.
Okres Kofun został tak nazwany ze względu na kulturę kopców Kofun, która panowała w Japonii przez pięć stuleci. Zdjęcie przedstawia kopiec Daisenryo, grobowiec cesarza Nintoku, początek V wieku.

10. Wielka Bułgaria, 632 (Bułgaria)

Bułgaria to państwo w Europie Południowo-Wschodniej, we wschodniej części Półwyspu Bałkańskiego. Pierwszym państwem Bułgarów, o którym zachowały się dokładne informacje historyczne, była Wielka Bułgaria, państwo, które zjednoczyło plemiona proto-Bułgarów i istniało na stepach Morza Czarnego i Azowskiego zaledwie przez kilka dziesięcioleci od 632 do 671. Stolicą państwa było miasto Fanagoria, a jego założycielem i władcą był Chan Kubrat. To tutaj rozpoczęła się historia Bułgarii jako państwa.

W historii najstarsze ślady zamieszkiwania prymitywnego człowieka na terenie współczesnej Rosji pochodzą sprzed około 700 tysięcy lat. W epoce neolitu (5-6 tysięcy lat temu) na południu rozpowszechniło się rolnictwo i hodowla bydła. Początki produkcji narzędzi metalowych i brązowych datuje się na 2-3 tysiące lat przed naszą erą.

W I tysiącleciu naszej ery Setki plemion słowiańskich, tureckich, ugrofińskich, północnokaukaskich, tunguskich, czukockich, aleuckich i innych żyło na rozległym terytorium rozciągającym się od Europy Wschodniej po Pacyfik.

Pierwsze wzmianki o Słowianach (Mrówkach, Sklawinach, Rossach czy Russach) w kronikach bizantyjskich pochodzą z VI wieku. OGŁOSZENIE W tym czasie na ziemiach słowiańskich związków plemiennych istniało już kilkadziesiąt miast, m.in. takie ośrodki rzemiosła i handlu jak Murom, Nowogród, Smoleńsk itp. W 6. - wcześnie. IX wiek Armia Rusi wielokrotnie podejmowała kampanie przeciwko posiadłościom Bizancjum.

W 879 r. władza w Nowogrodzie przeszła w ręce księcia Olega. Podbił większość sąsiednich słowiańskich związków plemiennych i ogłosił się wielkim księciem ruskim. Stolicą nowego państwa był Kijów - najbardziej wysunięte na południe z miast wschodniosłowiańskich, skąd Oleg i jego następcy wielokrotnie prowadzili kampanie przeciwko Konstantynopolowi (Konstantynopolowi).

Za księcia Włodzimierza, który pragnął wzmocnić swoją władzę, w 988 roku na Rusi przyjęto chrześcijaństwo w jego bizantyjskiej (prawosławnej) interpretacji jako jedną religię narodową. Jarosław Mądry (wielki książę w latach 1019–54, daty panowania podano poniżej) przyjął jednolity dla wszystkich ziem rosyjskich kodeks praw, „Rosyjską Prawdę”. Po raz pierwszy uznano zasadę własności ziemi, wprowadzono porządek jej dziedziczenia i ustalono nierówność różnych grup ludności, co później stało się podstawą klasowej, feudalnej organizacji społeczeństwa.

Za Włodzimierza Monomacha (wielkiego księcia w latach 1113-25) podjęto próbę usprawnienia systemu sukcesji tronu, którego niejasność wywołała liczne spory. Niemniej jednak wzmocnienie księstw apanażu, którymi rządzili potomkowie Monomacha, doprowadziło do rozpadu państwa staroruskiego na walczące posiadłości.

W XII-XIV w. Szczególnie wzmocniły się Republika Nowogrodzka, Włodzimierz-Suzdal, Galicja-Wołyń i inne księstwa. Książę Włodzimierz-Suzdal Jurij Dołgoruki (za jego panowania w 1147 r. po raz pierwszy w kronikach wspomniano o Moskwie) pretendował do tronu kijowskiego. Jego syn Andriej Bogolubski ogłosił się wielkim księciem ruskim, przenosząc stolicę do Włodzimierza.

Rozłam na ziemiach rosyjskich i wewnętrzne wojny między nimi przyciągnęły uwagę zdobywców z zachodu i wschodu. Handlowe miasta-państwa Psków i Nowogród, które skutecznie konkurowały w handlu na Bałtyku z Hanzą miast niemieckich, zostały zaatakowane przez rycerzy szwedzkich i niemieckich. Został odparty przez oddziały Aleksandra Newskiego (późniejszego wielkiego księcia włodzimierskiego), który został wybrany na księcia nowogrodzkiego. W 1240 r. miała miejsce bitwa nad Newą ze Szwedami, a w 1242 r. bitwa z rycerzami niemieckimi nad jeziorem Peipus, zwana bitwą lodową.

Najpoważniejszym zagrożeniem było zbliżanie się do ziem rosyjskich od wschodu. Mongołowie, którzy podbili plemiona syberyjskie i mandżurskie, część Chin, państwa Azji Środkowej i podbili ludy tureckie (na Rusi nazywano ich Tatarami), zmusili ich do wysłania wojsk na zachód. W latach 1237-42 większość księstw rosyjskich została zniszczona i podbita, zniszczono 49 miast, 14 z nich nigdy nie zostało odrodzonych. Podbite ziemie regularnie składały hołd zdobywcom – Złotej Ordzie. Znaczna część ziem zachodnio-rosyjskich znalazła się pod panowaniem Wielkiego Księstwa Litewskiego, a później Rzeczypospolitej Obojga Narodów.

Przez prawie 250 lat ziemie rosyjskie znajdowały się pod panowaniem Mongołów. Księstwo Moskiewskie, wokół którego w XIV-XVI wieku odegrało szczególną rolę w zwycięstwie nad nimi. wyłoniło się scentralizowane państwo. Za czasów księcia Iwana Daniłowicza (pseudonim Kalita, wielki książę od 1327 r.) Moskwa stała się religijnym centrum ziem rosyjskich i do niej przeniesiono rezydencję metropolity. Pod wnukiem Iwana Kality, Dmitrija Iwanowicza (pseudonim Donskoj), w 1380 r. Wojska Moskwy i sprzymierzonych z nią księstw pokonały wojska Hordy na polu Kulikowo.

Zależność od Złotej Ordy została ostatecznie zakończona za panowania Iwana III (1462-1505), który odmówił płacenia daniny chanom mongolskim. Oddziały Hordy nie odważyły ​​się zaatakować armii księstwa moskiewskiego (Stojąc na Ugrze, 1480). Iwan III znacznie rozszerzył posiadłości moskiewskie, przyłączając do nich ziemie Suzdal-Niżny Nowogród, ziemie Jarosławia i Wiatki, księstwa permskie, rostowskie i twerskie. Podbił od Litwy część zachodnich ziem rosyjskich i podporządkował sobie Nowogrodzką Republikę Feudalną. W 1485 r. Iwan III, zachowując tytuł wielkiego księcia moskiewskiego, zaczęto nazywać władcą całej Rusi. Pod jego rządami przyjęto jednolity ogólnokrajowy kodeks praw - Kodeks praw, a dawne niezależne księstwa stały się powiatami rządzonymi przez namiestników Moskwy. Za Wasilija III (1505-1533) ziemie Psków, Smoleńsk i Riazań weszły w skład państwa moskiewskiego.

Iwan IV (1533-84), który przeszedł do historii jako Groźny, został koronowany na króla w 1547 roku i zaczęto go nazywać carem. Rosja podbiła chanaty kazańskie i astrachańskie, które uważały się za następców Złotej Ordy. Do Rosji należały Czuwaszja, Baszkiria i Horda Nogajska (państwo nomadów położone pomiędzy Wołgą a Irtyszem). Oddziały kozackie pod dowództwem Ermaka, wyposażone w fundusze kupców i przemysłowców Stroganowa, zaczęły wkraczać na terytorium chanatu syberyjskiego, który również został przyłączony do Rosji, stając się jednym z największych państw świata. Pojawiła się pierwsza w kraju drukarnia, pionier Iwan Fiodorow, i rozszerzyła się produkcja broni.

Pod rządami Iwana Groźnego zaczął kształtować się system scentralizowanego rządu. Powstał ogólnorosyjski organ doradczy reprezentacji klasowej – Sobor Ziemski. Po wprowadzeniu opriczniny i egzekucji wielu przedstawicieli szlachty bojarsko-książęcej lokalne tradycje zostały osłabione, a rola biurokracji wzrosła.

Na przełomie XVI-XVII w. Rosja przeżywa czas kłopotów. Spustoszenie wielu ziem związanych z opriczniną, nieudana wojna inflancka z państwem polsko-litewskim i Szwecją o dostęp do Morza Bałtyckiego (1558-83) osłabiły państwo rosyjskie. Odpowiedzią na zniewolenie chłopstwa (w latach 1581-97 wydano ustawy przywiązujące je do ziemi i zwiększające cła na rzecz właścicieli ziemskich) były powstania chłopskie (Chłopka, Bołotnikow). Część szlachty feudalnej wykorzystywała je na swoją korzyść. Kryzys dynastii (wraz ze śmiercią syna Iwana Groźnego, Fiodora w 1598 r., car nie miał bezpośrednich spadkobierców) otworzył okres walki o władzę, w której interweniowały Polska i Szwecja. Zdobycie Moskwy przez wojska polskie, kapitulacja przed nimi szlachty bojarskiej i groźba objęcia tronu przez protegowanego Polski – katolika – wszystko to wywołało masowe oburzenie w Rosji, wspieranej przez Cerkiew prawosławną. Milicja ludowa pod wodzą K. Minina i D. Pożarskiego wyzwoliła Moskwę od Polaków w 1612 r. Zemski Sobór, zebrany w 1613 r., wybrał na tron ​​królewski Michaiła Fiodorowicza Romanowa, co zapoczątkowało nową dynastię.

W XVII wieku Rosja stopniowo przezwyciężała konsekwencje Czasu Kłopotów. Za cara Aleksieja Michajłowicza (1645-76) przyjęto Kodeks soborowy, który wprowadził jednolity kodeks norm prawa państwowego, cywilnego i karnego, tryb postępowania sądowego oraz utrwalił klasowy podział społeczeństwa. Powstania mieszczan i chłopów tłumiono (największe z nich w latach 1667-71 dowodził S. Razin) przeciwko zaostrzeniu pańszczyzny i polityki podatkowej. Po serii wojen ze Szwecją, Polską, Chanatem Krymskim i Turcją Lewobrzeżna Ukraina stała się częścią państwa rosyjskiego. Rosyjscy odkrywcy dotarli do wybrzeży Oceanu Spokojnego.

Wszystko to utorowało drogę reformom związanym z imieniem Piotra I (1689-1725). Zreorganizowano armię i utworzono marynarkę wojenną. Powstały dziesiątki nowych manufaktur wykorzystujących pracę chłopów pańszczyźnianych. System administracji publicznej przeszedł całkowitą transformację, stał się ściśle scentralizowany, z wyraźnym podziałem funkcji pomiędzy zarządami (ministerstwami), władzami centralnymi i lokalnymi oraz ścisłym systemem podporządkowania. Kościół stał się jednym z departamentów rządowych, a stanowisko patriarchy zostało zniesione.

Za panowania Piotra I, w wyniku zwycięstwa Rosji w wojnie północnej (1700-21), przeszły na nią państwa bałtyckie, część Finlandii i miasto Wyborg. Po wojnie z Iranem zaanektowano zachodnie wybrzeże Morza Kaspijskiego. Stolicę przeniesiono do Petersburga, założonego w 1703 roku na rozkaz Piotra I, który w 1721 roku ogłosił się cesarzem.

Po śmierci Piotra I, który nie zdążył wyznaczyć następcy, nastał w Rosji czas, który przeszedł do historii jako okres przewrotów pałacowych (2 ćwierć – połowa XVIII w.). Jej ukończenie wiąże się z przekazaniem władzy Katarzynie II Wielkiej (1762-96), która będąc zwolenniczką oświeconego absolutyzmu, patronowała nauce, sztuce, handlowi i rozwojowi manufaktur. Pojawiły się pierwsze banki. Ogłoszono zasadę tolerancji religijnej i stworzono wymiar sprawiedliwości odrębny od władzy wykonawczej. Nadane szlachcie i miastom przywileje zwalniały szlachtę od przymusowej służby, uznawały jej majątki za pełną własność i wprowadzały podstawy samorządu lokalnego w prowincjach, powiatach i miastach. Jednocześnie chłopstwo, stanowiące większość ludności, pozostało całkowicie pozbawione praw wyborczych. Stało się to przyczyną jednego z największych powstań kozacko-chłopskich w latach 1773–75 pod wodzą E. Pugaczowa.

Za Katarzyny Wielkiej, w wyniku szeregu wojen z Imperium Osmańskim, Chanat Krymski i ziemie między Dniestrem a Bugiem zostały przyłączone do Rosji, a Mołdawia i Wołoszczyzna uznały jej patronat. Po podziałach Polski, Zachodniej Ukrainy i Białorusi część Litwy i Kurlandii znalazła się w granicach Imperium Rosyjskiego.

Na początku XIX wieku Imperium Rosyjskie stało się największą potęgą światową. W czasie wojen ze Szwecją, Turcją i Iranem zaanektowała Finlandię i prawie całe Zakaukazie. Odpierając najazd napoleoński w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r., wyzwalając kraje Europy Środkowej spod władzy imperium napoleońskiego, Rosja stała się jednym z gwarantów nienaruszalności porządku monarchicznego na kontynencie europejskim. Odegrała znaczącą rolę w stłumieniu rewolucyjnych rewolucji demokratyczno-wyzwoleńczych w Europie Środkowo-Wschodniej w latach 1848-49.

Tendencje konserwatywne i ochronne dominowały także w sferze polityki wewnętrznej. Za cesarzy Aleksandra I (1801-25), a zwłaszcza Mikołaja I (1825-55), podejmowano próby zapobiegania rozprzestrzenianiu się w kraju idei liberalno-demokratycznych i rewolucyjnych. W istocie zignorowano pogłębiający się kryzys pańszczyzny, który stał się przeszkodą w realizacji rewolucji przemysłowej w kraju.

Opóźnienie w stosunku do krajów Europy Zachodniej w rozwoju przemysłu i sprzętu wojskowego było szczególnie widoczne podczas wojny krymskiej (1853-56) pomiędzy Anglią, Francją, Turcją i Rosją, która zakończyła się jej porażką.

Transformacje w Rosji rozpoczęły się za czasów Aleksandra II (1855-81) wraz ze zniesieniem pańszczyzny w 1861 roku. Wprowadzono procesy samorządowe i ławy przysięgłych Zemstvo oraz przeprowadzono reformę wojskową. Działania te przyczyniły się do szybkiego rozwoju przemysłu, handlu i transportu. Według głównych wskaźników ich rozwoju na początku. XX wiek Imperium Rosyjskie znalazło się w pierwszej piątce wiodących krajów świata. Ekspansja terytorialna trwała także w drugiej połowie. 19 wiek Chanaty Buchary i Chiwy weszły w strefę wpływów Rosji i utworzono generalnego gubernatora Turkiestanu.

Jednocześnie w związku z ograniczeniami reformy, która pozostawiła własność ziemską w stanie nienaruszonym, pogłębił się problem niedoboru ziemi chłopskiej. Zmianom życia gospodarczego i związanych z nimi procesów społecznych (wzrost warstwy przedsiębiorców, wzrost liczby pracowników najemnych) nie towarzyszyła modernizacja polityczna. Rosja pozostała monarchią absolutystyczną z systemem klasowym. Wobec braku możliwości prawnego wyrażania nastrojów opozycji, rozwijał się działający w podziemiu ruch rewolucyjny, m.in. i uciekanie się do metod terroru (Wola Ludu, Rewolucjoniści Socjalistyczni).

Klęska w wojnie rosyjsko-japońskiej 1904-05 pogorszyła sytuację w kraju, co doprowadziło do rewolucji 1905-07. W czasie rewolucji Rosja zaczęła przechodzić do monarchii konstytucyjnej: w 1905 r. powołano Dumę Państwową i utworzono legalnie funkcjonujące partie polityczne. Od czasu reform P.A. Stołypina rozpoczęła się przemiana stosunków agrarnych: pozwolono chłopom opuścić wspólnotę, rozwój gospodarczy ziem azjatyckiej Rosji przyspieszył, nie udało się jednak wykorzystać możliwości pokojowego, ewolucyjnego rozwoju kraju.

Udział Rosji w I wojnie światowej (1914-18) miał katastrofalne skutki. W 1917 r. doszło do paraliżu gospodarki i transportu, zakłócenia w dostawach żywności do miast. Niezadowolenie mas stało się przyczyną rewolucji lutowej 1917 r., autokracja została obalona. W czasie wojny nie udało się jednak stworzyć stabilnego demokratycznego rządu, a kryzys w kraju pogłębił się. Rozpoczął się jego rozpad na niezależne formacje narodowo-państwowe. Następnie powstały państwa takie jak Polska, Finlandia, Litwa, Łotwa i Estonia. Besarabia została okupowana przez Rumunię.

W październiku 1917 roku władza w Rosji przeszła w ręce władzy, która wyłoniła się samoistnie w czasie rewolucji – Rad, kontrolowanych przez partię bolszewicką i jej sojuszników – lewicowych eserowców. Ideologia bolszewizmu, opracowana przez V.I. Lenina, opierała się na marksizmie i zakładała, że ​​na całym świecie dojrzały warunki do rewolucji socjalistycznej. W styczniu 1918 roku proklamowano Rosyjską Federacyjną Socjalistyczną Republikę Radziecką (RFSRR). W 1918 r. stracono ostatniego cesarza Rosji Mikołaja II (1894-1917).

Wojna domowa z lat 1917-22 i interwencja przyczyniły się do ścisłej centralizacji wszystkich dźwigni władzy gospodarczej i politycznej w rękach rządzącej partii bolszewickiej („komunizm wojenny”). Wszystkie inne partie i ruchy polityczne zostały zakazane. W całkowicie zrujnowanym kraju w 1921 roku proklamowano nową politykę gospodarczą (NEP), dopuszczającą prywatną przedsiębiorczość. W grudniu 1922 roku republiki, w których ustanowiła się władza bolszewicka (Rosja, Ukraina, Białoruś i Federacja Zakaukaska) utworzyły Związek Socjalistycznych Republik Radzieckich (ZSRR).

W warunkach, gdy idea „rewolucji światowej” nie ziściła się, a polityka NEP-u weszła w konflikt z ideologią bolszewizmu, w partii rządzącej (od 1925 r. – Ogólnounijna Partia Komunistyczna) toczyła się walka o władzę (bolszewicy), od 1952 r. – KPZR). Zwycięzcą został I.V. Stalin jest zwolennikiem teorii budowy socjalizmu „w jednym, odrębnym kraju”. Idee Stalina na temat socjalizmu stały się podstawą praktyki politycznej.

Dokonano kolektywizacji (socjalizacji) gospodarstw chłopskich, w wyniku której pod kontrolę państwa oddano znaczne zasoby ludzkie i materialne oraz stworzono scentralizowany system ich podziału, co umożliwiło uprzemysłowienie kraju.

Prowadzona polityka doprowadziła do ogromnych strat ludzkich. Kolektywizacja prowadzona była metodami brutalnymi i przyczyniła się do głodu w wielu obszarach kraju. Wprowadzono na siłę system surowej dyscypliny pracy. W kraju wytworzyła się atmosfera nietolerancji wobec wszelkich sprzeciwów. Każdy, kto wątpił w mądrość polityki I.V. Stalina i jego otoczenie uznano za „wrogów ludu” i poddano represjom, których kulminacja przypadła na lata 1937–38. Dokładna liczba ich ofiar nie jest znana, według przybliżonych danych rozstrzelano w obozach od końca lat 20. XX w. około 800 tys. osób. Lata 50 Przeszło 18 milionów ludzi. W procesie modernizacji gospodarczej powszechnie stosowano przymusową pracę więźniów.

Przeprowadzona industrializacja zapewniła Związkowi Radzieckiemu zwycięstwo w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941-45. Z jego wyników wynika, że ​​ziemie zachodniej Ukrainy i Białorusi, Besarabii (Mołdawii) i państw bałtyckich, które przeszły na nią w latach 1939–40, pozostały w granicach ZSRR. Związek Radziecki otrzymał także część dawnych Prus Wschodnich (obwód kaliningradzki), południowy Sachalin i Wyspy Kurylskie. Cena zwycięstwa była bardzo wysoka, ZSRR stracił w wojnie około 27 milionów ludzi. Niemniej jednak decydujący wkład Związku Radzieckiego w zwycięstwo nad nazistowskimi Niemcami i ich sojusznikami oraz szybką odbudowę gospodarki narodowej zapewnił ZSRR znaczny wzrost wpływów na arenie międzynarodowej.

w kon. Lata 40. XX w. – początek Lata 80 Związek Radziecki był centrum stworzonego przez siebie systemu sojuszy, który w czasie zimnej wojny konkurował ze Stanami Zjednoczonymi i ich partnerami w walce o globalne przywództwo. ZSRR zdołał zająć 2. miejsce na świecie pod względem podstawowych wskaźników produkcji przemysłowej, osiągnąć parytet siły militarnej ze Stanami Zjednoczonymi i wreszcie. Lata 50. XX w. – początek Lata 60 wyprzedzić ich w eksploracji kosmosu.

Jednocześnie wyścig zbrojeń i udział w lokalnych konfliktach (najtrudniejszy dla ZSRR był udział w wojnie w Afganistanie 1979-89) uszczupliły zasoby kraju. Konieczność przejścia od ekstensywnego do intensywnego rozwoju gospodarczego, uwolnienie twórczego potencjału kraju, ograniczonego scentralizowanym systemem zarządzania i ostateczne przezwyciężenie duchowego dziedzictwa stalinizmu (jego demaskowanie rozpoczęło się na XX Zjeździe KPZR w 1956 r.) przesądził o nieuchronności pierestrojki. Jej inicjatorem był M.S. Gorbaczow (od marca 1990 r. - prezydent ZSRR). Podjęto działania mające na celu poprawę stosunków z krajami zachodnimi i faktycznie zakończyła się zimna wojna. Kraj wkroczył na ścieżkę demokratyzacji i zaczął kształtować się wielopartyjny system polityczny. Zatwierdzono wolność prasy (głasnost). Jednak procesy zapoczątkowane pierestrojką wyszły poza kontrolę związkowego centrum władzy. W kraju nasiliły się problemy społeczne i sprzeczności międzyetniczne. Załamał się międzynarodowy system sojuszy ZSRR.

W historii Rosji Kongres Deputowanych Ludowych RSFSR przyjął Deklarację Suwerenności Państwowej Rosji 12 czerwca 1990 r. W marcu 1991 r. ustanowiono stanowisko Prezydenta RSFSR, a B.N. Jelcyn.

W sierpniu 1991 roku przeciwnicy polityki pierestrojki podjęli próbę zamachu stanu, bezprawnie odsuwając od władzy Prezydenta ZSRR, jednak zdecydowane działania przywódców rosyjskich i masowe protesty Moskali doprowadziły do ​​niepowodzenia puczu. Działania jej organizatorów całkowicie zdyskredytowały związkowy ośrodek władzy i KPZR, która została rozwiązana.

W grudniu 1991 roku przywódcy Rosji, Ukrainy i Białorusi podpisali Porozumienia Białowieskie, na mocy których zakończyło się istnienie ZSRR i utworzono Wspólnotę Niepodległych Państw (WNP).

Pod rządami Prezydenta B.N. Jelcyna (1991-99) w Rosji dokonano przejścia do gospodarki rynkowej i przeprowadzono na szeroką skalę prywatyzację majątku państwowego. Reformom towarzyszyła recesja gospodarcza, szybki wzrost inflacji, bezrobocie i rozwarstwienie społeczne społeczeństwa. Niezadowolenie znacznej części deputowanych ludowych z postępu reform stało się przyczyną konfliktu między władzą ustawodawczą a wykonawczą, który jesienią 1993 r. przybrał formę konfrontacji zbrojnej w Moskwie. We wrześniu 1993 roku Prezydent dekretem zniósł ustrój sowiecki. 12 grudnia 1993 r. w referendum przyjęto Konstytucję Federacji Rosyjskiej i odbyły się wybory do Zgromadzenia Federalnego.

Niemniej jednak sprzeczności pomiędzy prezydentem, rządem i opozycyjną większością Dumy Państwowej uniemożliwiły skuteczne rozwiązanie problemów społeczeństwa. Na jego politykę w coraz większym stopniu wpływały czynniki oportunistyczne i interesy samolubnych grup nacisku. Sytuacja gospodarcza Rosji nadal się pogarszała. W 1998 roku ogłoszono default, czyli niemożność spłaty zadłużenia wewnętrznego i zewnętrznego. Kraj stoi przed poważnymi problemami w stosunkach społecznych i międzyetnicznych. Najbardziej bolesny był konflikt Rosji z ruchem separatystycznym w Czeczenii, który doprowadził do pierwszej (1994-96) i drugiej (1999-2003) wojny czeczeńskiej.

Nowy etap w rozwoju Rosji rozpoczął się pod koniec XX wieku. Wybory do Dumy Państwowej w 1999 r. przyniosły sukces prorządowym partiom „Jedność” i „Ojczyzna – Cała Rosja”. 31 grudnia 1999 B.N. Jelcyn złożył rezygnację z funkcji prezydenta kraju. Obowiązki głowy państwa powierzono szefowi rządu (od sierpnia 1999 r.) V.V. Putin. W wyborach prezydenckich w marcu 2000 roku odniósł miażdżące zwycięstwo nad pozostałymi kandydatami.

W historii Rosji zmiana układu sił politycznych umożliwiła rozpoczęcie korygowania przebiegu reform i podjęcie działań stabilizujących sytuację w kraju. Udało się wzmocnić pion władzy wykonawczej, wzmocnić podstawy prawne reform, dostosować ustawodawstwo karne i administracyjne do realiów gospodarki rynkowej. Rozpoczęto reformę stosunków federalnych, której celem jest osiągnięcie jasnej redystrybucji uprawnień i jurysdykcji pomiędzy organami rządowymi różnych szczebli. Aby pobudzić przedsiębiorczość, obniżono podatki, których poziom w Rosji stał się jednym z najniższych na świecie. Środki mające na celu zwalczanie szarej strefy i zmiany w polityce celnej również przyczyniły się do zachęty dla krajowych producentów.

Dzięki temu udało się odwrócić tendencję spadkową gospodarki, zadłużenie zagraniczne przestało rosnąć, a poziom życia ludności zaczął się podnosić.

Wzrósł stopień przewidywalności i stabilności polityki zagranicznej. W latach dziewięćdziesiątych. Dyplomacji rosyjskiej udało się nawiązać stabilne stosunki z większością państw świata, opierając się na fakcie, że żadne z nich nie jest potencjalnym wrogiem. Nawiązano partnerstwo z krajami NATO i osiągnięto porozumienia w sprawie dalszych redukcji broni strategicznej ze Stanami Zjednoczonymi.

Na początku. 21. Wiek Polityka zagraniczna Rosji stała się bardziej pragmatyczna i mniej populistyczna. Federacja Rosyjska wspierała rozpoczętą przez Stany Zjednoczone kampanię przeciwko międzynarodowemu terroryzmowi i traktowała ze zrozumieniem operację antyterrorystyczną podjętą przez Stany Zjednoczone w Afganistanie w 2002 roku. Rosja opowiadając się za zwiększeniem roli ONZ, zdołała nawiązać partnerstwa z Rosją Struktury Stanów Zjednoczonych i NATO. Zacieśnieniu uległy powiązania gospodarcze i polityczne z krajami UE oraz regionem Azji i Pacyfiku. Osiągnięto szczegółowe porozumienia z krajami członkowskimi WNP (zwłaszcza z Białorusią, Ukrainą, Kazachstanem) w sprawie rozwoju i pogłębienia procesów integracyjnych.

Siergiej Eliszew

Głęboki kryzys duchowy i ideologiczny, w jakim od kilkudziesięciu lat znajduje się współczesne społeczeństwo rosyjskie, dotkliwie stawia pytanie nie tylko o dalsze perspektywy odrodzenia rosyjskiej państwowości, ale także o sam fakt istnienia narodu rosyjskiego.

W XX wieku Rosja i naród rosyjski, jako tworząca władzę imperialna rdzeń etniczny, doświadczyły ogromnej liczby różnorodnych problemów i perypetii, przechodząc przez szereg poważnych prób. Rewolucja 1917 r. oznaczała upadek tradycyjnej państwowości rosyjskiej i późniejsze ustanowienie w naszym kraju totalitarnego reżimu komunistycznego. „Upadek” ZSRR, inspirowany w dużej mierze z zewnątrz (karalny akt arbitralności grupy wysokich urzędników, porównywalny z działaniami „siedmiu bojarów” w czasach kłopotów) – rozczłonkowanie ZSRR terytorium Historycznej Rosji na szereg sztucznie stworzonych formacji państwowych, aby zadowolić Zachód.

Absurdalność istnienia tych pseudopaństw potwierdza brak prawnie uregulowanej kwestii wytyczania między nimi granic państwowych. Oczywiście granice istnieją, ale tylko, jak słusznie zauważył V.L. Makhnach: „te granice istnieją de facto, a nie de iure”.

Artykuł 1 ust. 2 Konstytucji Federacji Rosyjskiej z 1993 r. stanowi, że: „Nazwy Federacja Rosyjska i Rosja są równoważne”. Jednak ten zapis Konstytucji w niczym nie odpowiada stanowi rzeczywistemu. Rosjanie powinni rozróżniać i rozumieć różnicę między pojęciami „kraj” i „państwo” (analogami tych kategorii w języku angielskim są pojęcia „kraju” i „państwa”).

Kraj („strona środkoworosyjska”) to jedna z długotrwałych kategorii geografii politycznej. Kraj to określenie politycznego, narodowego, społecznego i kulturalnego społeczeństwa zorganizowanego przez państwo, z naciskiem na jego położenie geograficzne (przestrzenne) w świecie i konkretnym regionie. Jest to terytorium zamieszkałe przez naród (grupę etniczną), historycznie traktujące je przez długi czas jako własną przestrzeń życiową; posiadający suwerenność lub będący pod władzą innego państwa(ów). Nie jest to oczywiście bynajmniej synonim pojęcia „państwo”, gdyż ma bardziej pojemną treść, obejmującą pojęcie narodu, jego tradycyjnych wartości, sposobu życia, kultury, obszaru i terytorium zamieszkania.

Kraj i stan nie zawsze pokrywają się terytorialnie. W toku rozwoju historycznego danego kraju wielokrotnie można zaobserwować zmianę grup etnicznych, dominujących religii i państw przy zachowaniu terytorium kraju (Mezopotamia), a nawet pierwotnej nazwy (Egipt).

Na terytorium jednego państwa może znajdować się kilka podmiotów rządowych. Przykładowo w nawiązaniu do historii Hellady (w tym kontekście pojedynczego kraju i postrzeganej zarówno przez współczesnych, jak i ich potomków w kolejnych wiekach) możemy zaobserwować okresy, gdy na jej terytorium istniała duża liczba niezależnych polityk (miast) które były od siebie niezależne). Albo po jego podboju przez Rzym i włączeniu go do grona prowincji Cesarstwa Rzymskiego nie było ani jednego niezależnego państwa. W historii starożytnego Egiptu zdarzały się okresy, kiedy jedno państwo rozpadało się najpierw na dwie części (Egipt Górny i Dolny), a następnie na nomy (regiony - najstarsze formy formacji państwowych w starożytnym Egipcie). Po czym nastąpił odwrotny proces łączenia nomów, najpierw w te same dwa duże państwa na terytorium jednego kraju, a dopiero potem w jedno państwo; a także okresy, gdy Egipt pozbawiony był niepodległości i znajdował się pod panowaniem innych państw.

Ruś Przedmongolska (Kijowska) (lub Gardarika (Kraj Miast), jak Skandynawowie nazywali ten kraj) nie była pojedynczym scentralizowanym państwem, ale w istocie była konfederacją dużej liczby księstw, z których każde stanowiło odrębną suwerenne państwo na terytorium Rusi, tj. Państwa. W Niemczech przed 1871 rokiem (powstaniem zjednoczonego państwa) istniało także kilkadziesiąt różnych podmiotów państwowych. Ale to wszystko nie przeszkodziło współczesnym mówić o terytoriach tych podmiotów państwowych i postrzegać je jako części jednego kraju.

ZSRR od chwili powstania aż do swojej niechlubnej śmierci był dużą formacją państwową, nie był jednak państwem, o ile – jeśli jakiekolwiek państwo może zostać utworzone w drodze jednorazowego aktu (np. konstytucja), potem kraj – nigdy (jego postrzeganie jako takiego kształtowało się na przestrzeni wieków). Nie bez powodu na całym świecie, z wyjątkiem ZSRR, przez cały okres swojego istnienia kraj, na którego terytorium się znajdował, był określany jako Rosja („Rosja”), a jej mieszkańcy i ludzie z niej nazywano „Rosjanami”.

Po rozpadzie ZSRR w Rosji doszło do katastrofalnej sytuacji. Historycznie Rosja jako kraj została podzielona między kilka państw. Obecnie obszary zwartego zamieszkania Rosjan nie ograniczają się w żaden sposób do terytorium Federacji Rosyjskiej. Federacja Rosyjska to tylko jeden z szeregu podmiotów państwowych, które powstały na terytorium naszego kraju po rozpadzie ZSRR. Naród rosyjski nie ma własnego, pełnoprawnego państwa. Naród rosyjski znalazł się w sytuacji narodu praktycznie „podzielonego”.

Nie wiemy, co wydarzy się w przyszłości: czy nastąpi ponowne zjednoczenie Historycznej Rosji i historycznych terytoriów imperium w jedno państwo, czy też nastąpi jej ponowne rozdrobnienie na mniejsze podmioty państwowe. W każdym razie jedno jest jasne: Federacja Rosyjska, choć posiada najbardziej rozległe terytorium ze wszystkich podmiotów państwowych na przestrzeni poradzieckiej, jest podmiotem państwa przejściowego. I przynajmniej z tego powodu niewłaściwe jest nazywanie Federacji Rosyjskiej Rosją.

Mówiąc o tym, co rozumiemy przez Rosję jako kraj i państwo, a także o dalszych perspektywach rozwoju narodu i państwowości rosyjskiej, należy na wstępie zdefiniować i zarysować trzy kategorie ziem, o których będziemy mówić w trakcie nasze badania. W tym przypadku mówimy o terytoriach Rosji Historycznej jako kraju; historyczne terytoria Imperium Rosyjskiego; terytoria, które stały się częścią ZSRR (państwo chimeroidalne, które powstało na terytoriach Historycznej Rosji i terytoriach Imperium Rosyjskiego, ale oczywiście nie jest krajem).

Historyczna Rosja to kraj położony w granicach zbliżonych do granic Imperium Rosyjskiego przed I wojną światową i Związku Radzieckiego na początku II wojny światowej. Historycznie rzecz biorąc, Rosja we właściwym znaczeniu tego słowa obejmuje Wielką Rosję, Małą Rosję, Białoruś, Nową Rosję, Łatgalię, większość Kazachstanu z częścią Turkiestanu, tereny osadnictwa kozackiego na Kaukazie (Terskaja, Grebenskaja, Kubańska), Naddniestrze, terytorium osadnictwa Rusinów i Hucułów, wykraczające poza sztucznie wytyczone granice Federacji Rosyjskiej. W przeciwieństwie do tej koncepcji, etnokulturowi przeciwnicy Rosjan nazywają byłą RFSRR „Rosją”.

Historyczne terytoria Imperium Rosyjskiego obejmują główną część państw bałtyckich, większość Turkiestanu, Mołdawii (Naddniestrze) i Kaukazu. Na przykład terytoria, które stały się częścią ZSRR, obejmują Wschodni Turkiestan, Tuwę, Południowy Sachalin i Wyspy Kurylskie.

Większość ziem, o których wspomnieliśmy, należy obecnie do państw WNP. Proces jednoczenia niektórych państw Wspólnoty Narodów i przywracania integralności terytorialnej kraju jest naszym zdaniem w dużej mierze zdeterminowany historycznie. Jaką rolę w tym procesie odegra Federacja Rosyjska? Być może lider, a może nie. Trudno powiedzieć: poczekamy, zobaczymy. Jedno jest pewne – aby tak się stało, społeczeństwo rosyjskie musi przede wszystkim przezwyciężyć niezgody i nieporozumienia, które podważają je od wewnątrz. Można to osiągnąć w jeden sposób – odradzając prawosławie w Rosji, przywracając ludziom duchowe korzenie, studiując i zwracając szczególną uwagę na ich historię. Bez znajomości swojej historii i kultury Rosjanie nie będą w stanie przywrócić wielkości swojej ojczyźnie. Osiągnięcie tego jest obecnie głównym obowiązkiem każdego Rosjanina.

Ważnym czynnikiem zrozumienia możliwych perspektyw odrodzenia rosyjskiego społeczeństwa, państwowości i samego faktu istnienia narodu rosyjskiego jest oczywiście jasno sformułowana idea narodowa i koncepcja rozwoju narodowego. Głównymi pojęciami są pojęcia „narodu”, „nacjonalizmu” i „imperium”.

Narody i nacjonalizm.

Należy stwierdzić, że większość współczesnych „Rosjan” postrzega terminy „nacjonalizm” i „imperium” z wyraźną negatywną konotacją. Imperium utożsamiane jest zwykle ze szczególnym rodzajem formowania się państwa, dążącym do maksymalnej ekspansji swoich terytoriów, połączonej z bezlitosnym wyzyskiem „zniewolonych” narodów; nacjonalizm – z szowinizmem, antysemityzmem czy nazizmem.

Naszym zdaniem taka ocena tych zjawisk jest konsekwencją wpajania pewnych postaw ideologicznych, które dominują w naszym społeczeństwie od kilkudziesięciu lat. Jednak doświadczenie historyczne państwa rosyjskiego świadczy o wielkim pozytywnym potencjale idei nacjonalizmu i idei imperium.

Przejdźmy do pojęcia „narodu”. Istnieją dwie tradycje interpretacji tego pojęcia. Tradycja „wschodnia” i „zachodnia”. W tradycji zachodniej, opartej na formacyjnym podejściu do procesu rozwoju społeczno-historycznego, naród jest zjawiskiem charakterystycznym wyłącznie dla czasów Nowych i Współczesnych. Pojawienie się narodów jako zjawiska historycznego wiąże się z powstaniem „państwa narodowego” (państw narodowych), a także z kształtowaniem się stosunków kapitalistycznych. Kształtowanie się narodu, zdaniem E. Gellnera, jest bezpośrednim skutkiem rozpoczęcia procesu modernizacji, tj. przejście od tradycyjnego społeczeństwa rolniczego do społeczeństwa przemysłowego i postindustrialnego. Zanim rozpoczął się proces modernizacji, narody jako takie nie istniały.

Zgodnie z zachodnią tradycją pojmowania narodu, jest on kolejnym ogniwem w łańcuchu rozwoju grup ludzkich: klan – plemię – grupa etniczna – naród. Pojęcie narodu samo w sobie jest pojęciem ponadklasowym. Naród jako szczególny kolektyw ludzki to historycznie utworzona wspólnota wieloetniczna – zbiór podmiotów państwa. Na przykład naród hiszpański składa się etnicznie z Hiszpanów, Katalończyków i Basków.

Pojęcie „narodu” w tradycji zachodniej jest w zasadzie nierozerwalnie związane z pojęciem „państwa narodowego”. Z naszego punktu widzenia w tej tradycji oznaką narodu jest obecność jednej kultury, tożsamości narodowej i państwowości lub chęć jej nabycia. O narodowości danej osoby nie decyduje jej pochodzenie etniczne, ale wyłącznie stan i przynależność prawna.

Samoświadomość narodowa, czyli zdolność uznania siebie za członka narodowego kolektywu, jest cechą definiującą naród. Powstaje w czasach nowożytnych, kiedy upadają zwykłe formy wspólnoty ludzi (klany, warsztaty, wspólnoty) o charakterze korporacyjnym, człowiek zostaje sam na sam z szybko zmieniającym się światem i wybiera nową wspólnotę ponadklasową – naród. Narody powstają w wyniku polityk mających na celu zbieżność granic etniczno-kulturowych i państwowych. Polityczny ruch samoafirmacji narodów posiadających wspólny język i kulturę jako jedną całość to nacjonalizm. Nacjonalizm może jednoczyć (ruchy narodowe w Niemczech i Włoszech w XIX w.) i dzielić (ruchy narodowe w Austro-Węgrzech w XIX i XX w.).

Pojęcie narodu i nacjonalizmu w tradycji zachodniej jest skutecznym narzędziem badania życia społecznego świata zachodniego. Niestety wielu badaczy nadaje tym pojęciom charakter globalny i błędnie stosuje je do badania procesów społecznych w innych regionach świata, co prowadzi do wypaczenia przedmiotu badań i powoduje sprawiedliwe odrzucenie wyników ich badań. Przyłączamy się do odrzucenia stanowiska europocentryzmu.

Razem z takimi badaczami jak F. Ratzel, N.Ya. Danilewski, K.N. Leontyev, O. Spengler, L.N. Gumilowa stoimy na stanowisku policentryzmu. Zakłada to obecność na Ziemi kilku ośrodków kulturowych o własnym, niepowtarzalnym wyglądzie i oryginalności rozwoju (Bliski Wschód, Indie, Chiny, Wyspy Pacyfiku, Europa Wschodnia). Najbardziej zaskakującą okolicznością jest to, że wszystkie te ośrodki kultury można opisać koncepcjami wypracowanymi przez „wschodnią” tradycję badania życia społecznego. Do analizy życia społecznego Rosji właściwsza jest także „wschodnia” tradycja interpretacji narodu i nacjonalizmu.

W tradycji „wschodniej” (w Europie Wschodniej i Azji) pojęcie narodu jest tożsame z pojęciem etniczności. Naród to grupa etniczna, w skład której mogą wchodzić inne grupy etniczne (według L.N. Gumilowa – „Xenia”), które łączą podstawowe interesy narodowe. W tej tradycji nie można obejść się bez zrozumienia etnicznej natury narodu, jego naturalnej istoty, wyrażającej się w kulturze i charakterze narodowym.

Według L.N. Według Gumilowa etnos to stabilna wspólnota ludzka, historycznie utworzona na podstawie pierwotnego stereotypu zachowania, zbiorowość ludzi, którzy mają wspólną samoświadomość, pewien wrodzony stereotyp zachowania i kontrastują ze wszystkimi innymi podobnymi grupami, na podstawą podświadomej sympatii (antypatii) ludzi, którzy rozpoznają się na zasadzie „swoich”. – obcy”. Etniczność przejawia się w działaniach ludzi i ich relacjach, co pozwala na podział na „nas” i „obcych”. Wyjątkowość etnosu nie leży w języku, nie w krajobrazie zajmowanego przez niego terytorium, nie w strukturach gospodarczych, ale w sposobie życia i tradycjach tworzących go ludzi. Samoświadomość etniczna istnieje przez całe historyczne życie ludzkości, stając się w procesie budowania narodu drugą płaszczyzną samoświadomości narodowej.

Każdy naród ma swój własny, niepowtarzalny obraz duchowy i swoją szczególną misję historyczną. O narodowości człowieka decyduje nie tyle jego stan prawny, co jego samoświadomość, która ma zarówno komponent etniczny, jak i narodowy.

Według I.A. Dla Ilyina nacjonalizm jest instynktem samozachowawczym narodu. Wyraża się to w pewnym stereotypie postępowania, w którym interesy własnego narodu dominują nad wszystkimi innymi. Zatem nacjonalista to osoba, która kocha swoją ojczyznę i stawia jej interesy na pierwszym miejscu. Nie oznacza to złej woli wobec innych narodów, ale podkreśla, że ​​kryterium oceny działalności osoby lub grupy ludzi jest jej zgodność z interesem narodu.

Pojęcie nacjonalizmu jest ściśle powiązane z pojęciem patriotyzmu. Patriotyzm oznacza miłość do Ojczyzny, oddanie jej i chęć służenia jej interesom swoim działaniem. I.A. Ilyin napisał: „Ojczyzna jest duchem ludu we wszystkich jego przejawach i dziełach; narodowość oznacza podstawową oryginalność tego ducha. Naród jest duchowo wyjątkowym ludem; patriotyzm to miłość do niego, do ducha, do jego stworzeń i do ziemskich warunków jego życia i rozkwitu.” „Nacjonalizm to miłość do ducha własnego narodu, a ponadto właśnie do jego duchowej oryginalności”.

Nacjonalizm jest aktywną funkcją samoświadomości narodowej, ale ma tendencję do nabierania konotacji egoistycznych. Patriotyzm jest bardziej niejasny, mniej aktywny społecznie, ale pełni funkcję blokowania tendencji egoistycznych w samoświadomości narodowej. Miłość do Ojczyzny jest wyższego rzędu niż miłość do swego ludu, ponieważ ta ostatnia z reguły jest ślepa i kocha wady i wady tkwiące w każdym narodzie w takim samym stopniu, jak jego cnoty. Miłość do Ojczyzny ma komponent wertykalny, wznoszący człowieka z ziemskiego, materialnego do duchowego, niebiańskiego. Łaska Boża (energie, które człowiek może otrzymać od Boga) uzdrawia i kompensuje słabości i braki tkwiące zarówno w ludziach, jak i narodach. Jednak nacjonalizm – miłość do dzieła Stwórcy, który nas wyróżnił, powierzył nam różne misje, jest nie mniej istotny dla zdrowego ducha narodu.

Szowinizm jest skrajną formą nacjonalizmu, która głosi ekskluzywność narodową, wyższość i przeciwstawia interesy własnego narodu interesom innych narodów ze szkodą dla tego ostatniego.

Nazizm to ideologia i praktyka nierówności rasowej narodów, teoretycznie rozwinięta idea wyższości narodowej, kontrola nad wszystkimi przejawami życia społecznego ludzi i stosowanie skrajnych form przemocy.

Syjonizm to nacjonalistyczna ideologia i praktyka związana z ideą przeniesienia wszystkich Żydów na Górę Syjon, charakteryzującą się pogardą i nienawiścią do innych narodów jako rasowo gorszych obcych „gojów”, oczekiwań mesjańskich, idei „czystości narodowej”, „ przestrzeń życiowa”

Na pewnym etapie rozwoju ludzkiego w Europie Zachodniej narodził się kosmopolityzm – ideologia tzw. „obywatelstwa światowego”, zaprzeczająca suwerenności narodowej, głosząca odrzucenie narodowych tradycji, kultury i patriotyzmu.

Później powstał internacjonalizm – ideologia, która stawia na pierwszym miejscu wspólne interesy klas uciskanych różnych narodów, przejawiające się w ich psychologii i dobrowolnej współpracy przy zachowaniu równości i niezależności każdej z nich.

Zarówno kosmopolityzm, jak i internacjonalizm w równym stopniu negatywnie postrzegają wszystko, co narodowe. Jeśli jednak internacjonalizm podkreśla istnienie wspólnoty klas, tj. części różnych narodów, wówczas kosmopolityzm podkreśla znikomość samych narodów, iluzoryczny charakter podziału ludzi na narody.

Pojawienie się szowinizmu, syjonizmu, a później nazizmu w Europie Zachodniej można postrzegać jako reakcję na pojawienie się kosmopolityzmu i internacjonalizmu. Jak zauważył I.L. Soloniewicza „idea każdego nacjonalizmu jest ideą, która jednoczy i wychowuje naród do wypełniania swojej historycznej misji na ziemi. Z tego punktu widzenia szowinizm jest złą edukacją narodu. Kosmopolityzm to brak jakiejkolwiek edukacji. Internacjonalizm to ciężka praca narodu dla celów mu obcych.” W wyniku wzajemnego oddziaływania kultur i narodów ziemi na siebie, we wszystkich kulturowych regionach świata występuje kosmopolityzm, internacjonalizm, szowinizm i nazizm.

Do analizy życia społecznego i politycznego Rosji bardziej odpowiednia jest „wschodnia” tradycja interpretacji narodu i nacjonalizmu.

Naród i państwo.

Naród jako wspólnota i zjawisko społeczne jest nierozerwalnie związany z określonymi typami państw.

Z naszego punktu widzenia możemy wyróżnić 4 takie formy i typy państw oraz organizacji życia społecznego ludzkości: społeczeństwo tradycyjne, imperium, chimera, państwo narodowe.

Tradycyjne społeczeństwo (nie mylić z „tradycyjnym społeczeństwem rolniczym”) to szczególny rodzaj formacji państwowej, w której władza należy do dominującej grupy etnicznej, religijnej lub klanowej. Może to być państwo jednonarodowe lub wielonarodowe. Charakterystyczną cechą tradycyjnego społeczeństwa jest trybalizm - polityka zapewniania przywilejów przedstawicielom grupy dominującej ze szkodą dla interesów innych grup ludności. Życie społeczne jest kształtowane raczej przez tradycję niż przez osobę sprawującą władzę, klan czy elitę. Ten typ państwa i organizacji życia społecznego człowieka jest charakterystyczny dla większości narodów i społeczeństw, w tym także zachodnioeuropejskich (przed pojawieniem się państw narodowych).

Imperium to szczególny rodzaj wieloetnicznego i wielokulturowego ustroju państwa, którego podstawą jest idea jedności społeczeństwa w imię dobra wspólnego. Cechami charakterystycznymi imperium są: obecność imperialnej rdzenia grupy etnicznej, elity imperialnej, szczególna struktura relacji metropolii z prowincją oraz pomiędzy grupami etnicznymi wchodzącymi w skład imperium.

Z punktu widzenia długoterminowej strategii dobra mniejszości narodowych imperium jest optymalnym rodzajem władzy, która jednoczy, pod nadzorem i patronatem rdzenia imperialnej grupy etnicznej, grupy etniczne o różnych kulturach i obyczajów, zachowując tradycyjny sposób życia, struktury gospodarcze i system samorządu lokalnego.

I.L. Soloniewicz napisał: „Imperium jest światem. Wewnętrzny pokój narodowy. Terytorium Rzymu przed powstaniem imperium było wypełnione wojną wszystkich ze wszystkimi. Terytorium Niemiec przed Bismarckiem było pełne feudalnych wojen międzyniemieckich. Na terytorium Imperium Rosyjskiego ustały wszelkiego rodzaju wojny międzyetniczne, a wszystkie narody mogły żyć i pracować na każdym ich krańcu.

Imperium jest zjawiskiem dość rzadkim w historii świata. Nie każdy naród może stworzyć imperium. Za warunek konieczny jego powstania można uznać obecność pewnego stereotypu behawioralnego wśród rdzenia imperialnej grupy etnicznej. Jej istotnymi cechami są umiejętność dogadywania się z innymi grupami etnicznymi, przejmowania od nich pewnych umiejętności, nawiązywania relacji z ich przedstawicielami, przy jednoczesnym ścisłym przestrzeganiu obowiązków podjętych w celu ochrony i ochrony zaprzyjaźnionych grup etnicznych przed zagrożeniami zewnętrznymi. Wewnętrzną politykę imperium charakteryzuje zachęcanie do zawierania małżeństw pomiędzy przedstawicielami szlachty z rdzenia imperialnej grupy etnicznej a szlachtą z innych grup etnicznych wchodzących w skład imperium, w celu utworzenia jednej, ogólnoimperialnej szlachty, cementującej jedność imperium. Jej obecność nie może nie budzić szacunku. Ciężar budowy imperium jest honorowy, choć trudny.

Imperialny rdzeń etnosu to naród, który dźwiga ciężar stworzenia imperium, ucieleśniając ideę wyrzeczenia się narodowego egoizmu w imię interesów uniwersalnej całości, realizując zasadę „dziel i rządź”, działa jako arbiter w konfliktach międzyetnicznych w obrębie imperium, obrońca mniejszości narodowych w obliczu większych grup etnicznych wchodzących w skład imperium („mały” z „dużym” kontra „średni”).

Losy imperium są nierozerwalnie związane z losami rdzenia imperialnego etnosu. Zakończenie procesu etnogenezy imperialnego rdzenia etnosu lub odmowa pełnienia przez niego założonych funkcji i stereotypów behawioralnych (Turcja) pociąga za sobą upadek imperium. Klasyczne imperia to imperia perskie, rzymskie, bizantyjskie i rosyjskie.

Terminu „chimera” użył L.N. Gumilowa do wyznaczenia fałszywej wspólnoty etnicznej, połączenia różnych niekompatybilnych systemów w jedną całość. Termin ten zapożyczyliśmy już i używaliśmy, przenosząc go do nauk politycznych w odniesieniu do nienaturalnych reżimów polityczno-prawnych. W tym przypadku będziemy używać tego określenia w nieco innej płaszczyźnie.

Chimery należy rozumieć jako rodzaj nierealnej formacji państwowej, w której sztucznie tworzy się fałszywą integralność z wchodzących w jej skład grup etnicznych („prawdziwi Aryjczycy”, „naród radziecki”). Chimery ze swej natury żyją krótko. Powstają one nie w toku procesu historycznego, nie w sposób naturalny, lecz są sztucznie konstruowane przez ideologów i narzucane ludności państw, które dumnie przyjmują na siebie rolę twórców nowej „wspólnoty historycznej”, wkraczając w zastąpienie Opatrzności Bożej w dziejach ludzkości z mądrością ludzkiego umysłu zniszczonego grzechem. Charakterystyczne jest jednak to, że zazwyczaj w takich państwach dominuje ten czy inny chimeroidalny reżim polityczno-prawny.

Ignorowana jest tożsamość narodowa grup etnicznych wchodzących w skład chimer, życie publiczne budowane jest w interesie narzuconej fałszywej integralności ludności państwa. Nacjonalizm jest określany jako szowinizm i nazizm (ZSRR) lub zastępowany przez nazizm (III Rzesza).

Państwo narodowe jest zjawiskiem wyłącznie zachodniego świata czasów nowych i współczesnych. Najważniejszym warunkiem rozpoczęcia procesu modernizacji było utworzenie państw narodowych. Powstały w wyniku tego procesu szczególny typ cywilizacji zachodnioeuropejskiej (cywilizacja przemysłowa) ma pewne znaczenie ponadnarodowe.

Nacjonalizm w państwach narodowych nabiera szowinistycznej konotacji. Asymilacja mniejszości etniczno-kulturowych następuje w czasie agresji kulturowej narodu dominującego.

Według V.L. Makhnachu zastąpienie tradycyjnego społeczeństwa lub imperium państwami narodowymi oznacza zmianę „państw, w których grupy etniczne uznawano za narody, do państw, w których grupy etniczne zaginano w barani róg i zamieniano w członków jednego narodu”.

Naród w państwie narodowym był zbiorem poddanych (monarchia) lub obywateli (republika). Interesy etniczne zeszły na dalszy plan, a zwyciężyły interesy państwa, do którego te grupy etniczne należały. Znamienne jest, że słowo „naród” ma dwa znaczenia – „narody” i „państwa”.

Imperium jest przeznaczeniem Rosji.

Bardzo specyficzną okolicznością, naszym zdaniem, jest fakt, że obecnie pisana jest Konstytucja Federacji Rosyjskiej, mając przed sobą Konstytucje krajów świata zachodniego jako wzorce „cywilizowanego” i „państwa prawnego”, a zatem nosi piętno istotnych cech właściwych państwom narodowym. Preambuła Konstytucji Federacji Rosyjskiej z 1993 roku mówi: „My, wielonarodowy naród Federacji Rosyjskiej...”. Z naszego punktu widzenia jest to „chimera” w rozumieniu L.N. Gumilew. Obywatele Federacji Rosyjskiej muszą w każdy możliwy sposób przeciwstawiać się próbom różnych sił politycznych (zarówno zachodnich liberałów, jak i wściekłych nazistów z hasłem „Rosja jest dla Rosjan!”), zmierzających do realizacji koncepcji „państwa narodowego” w Federacji Rosyjskiej, konstruując na przykład nowy naród - „Rosjanie” (w zachodnim rozumieniu tego terminu) lub zmusić wszystkich do uznania się za „Rosjan”.

Próby konstruowania koncepcji „państwa narodowego” dla Rosji są niezgodne z prawem choćby dlatego, że około 30 proc. ludności Federacji Rosyjskiej (według spisu z 1989 r.) to obcokrajowcy, którzy najprawdopodobniej nie zgodzą się na utratę własnej tożsamości etnicznej, ale nadal potrafią powiązać swój los z losem Rosji, w której Rosjanie są uznawani za podstawową grupę etniczną tworzącą i kształtującą imperium.

Należy wziąć pod uwagę, że cała historia Rosji i narodu rosyjskiego jest nierozerwalnie związana z koncepcją imperium. Bez przesady można powiedzieć, że imperium jest przeznaczeniem Rosji, a trudnym, ale zaszczytnym ciężarem jego powstania jest historyczna misja narodu rosyjskiego. Nie można powiedzieć, na ile będzie to skuteczne: Rosjanie w swojej etnogenezie nie wyszli jeszcze ze stanu załamania. Należy pamiętać, że nie wszystkie ludy pokonały ten etap etnogenezy.

W toku rozwoju historycznego narody Imperium Rosyjskiego, podobnie jak naród rosyjski, również rozwinęły imperialny stereotyp zachowania. Narody nierosyjskie łączyły zarówno miłość do swojej wspólnoty etnicznej, jak i oddanie imperium. Tatarzy Kazańscy już pół wieku po wejściu do państwa rosyjskiego wzięli czynny udział w kampanii milicji Minina i Pożarskiego przeciwko Moskwie, mającej na celu wyzwolenie jej spod polskich najeźdźców.

Obecnie imperialny stereotyp postępowania narodów wchodzących w skład historycznej Rosji uległ osłabieniu lub wręcz zatraceniu. Jeżeli przyszłość państwowości rosyjskiej należy wiązać z imperium, co naszym zdaniem jest nieuniknione, wówczas należy przywrócić imperialny stereotyp postępowania. Jej przywrócenie kojarzymy z powrotem większości przedstawicieli narodu rosyjskiego do prawosławia, co wyprowadzi Rosję ze stanu kryzysu gospodarczego, politycznego i moralnego. Wśród narodów nierosyjskich, dzięki wysiłkom Rosjan, wykształci się imperialny stereotyp postępowania, jeśli wywiążą się ze swoich zobowiązań wobec cudzoziemców, a z ich strony nie będzie agresywnego, szowinistycznego odrzucenia wiodącej roli Rosjan.

Samoświadomość religijna jest podstawą wszelkiej samoświadomości, także narodowej. Poza religią nie może być nacjonalizmu, a także etyki i moralności. Wśród ludów o niskim poziomie rozwoju kulturalnego samoświadomość wyraża się w instynktownym odrzuceniu obcego z wrogim nastawieniem do niego. Wśród narodów kulturowych pozwala na asymilację pewnych umiejętności i zwyczajów od innych narodów.

Rosyjska tożsamość narodowa, nierozerwalnie związana z prawosławiem, organicznie akceptuje ideę stworzenia imperium. Koncepcja Trzeciego Rzymu, sformułowana w XV wieku („Dwa Rzymy upadły, trzeci stoi, czwartego nie ma.”) to koncepcja następcy Cesarstwa Rzymskiego (Bizantyjskiego) – obrońcy powszechnego Prawowierność. Cel stworzenia imperium przyniósł Rusi powszechny Kościół prawosławny. Prawosławie zakorzeniło się głęboko w duszy naszego narodu, a to połączenie prawosławia z tożsamością narodową Rosjan było tak silne, że słowo „rosyjski” było postrzegane jako synonim słowa „prawosławny”.

Społeczeństwo rosyjskie odkryło wewnętrzną dysharmonię po utracie pewnego stopnia intensywnych uczuć religijnych wśród wykształconych warstw narodu rosyjskiego, które kojarzymy z działalnością Piotra I. Kryzys duchowy społeczeństwa rosyjskiego rozwijał się przez cały XVIII i XIX w. do władzy na początku XX wieku przez siły ateistyczne, a obecnie trwa i powoduje obecność kryzysów gospodarczych, politycznych i moralnych narodu rosyjskiego.

Wyjściem z kryzysu duchowego narodu rosyjskiego jest odrodzenie prawosławia w Rosji. Warunkiem koniecznym jest przezwyciężenie niezgody i osiągnięcie jedności w szeregach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Rosyjska Cerkiew Prawosławna musi uczestniczyć w życiu politycznym społeczeństwa rosyjskiego, nie ograniczając się do formalnych wezwań do moralności, przezwyciężając bierność dotychczasowej nomenklatury kościelnej, która zabrania duchownym udziału w działalności politycznej i nie błogosławi świeckich za aktywną służbę polityczną w interesie Ojczyzny.

Trudno powiedzieć, w jakich granicach może i powinno się znaleźć nowe państwo rosyjskie. To naturalne, że ludzie chcą usunąć sztuczne granice i przywrócić integralność terytorialną Historycznej Rosji pod skrzydłami jednego państwa. Oczywiście niekoniecznie w granicach Imperium Rosyjskiego czy ZSRR: niektóre narody lub państwa mogą nie chcieć zrobić tego kroku. Jak to mówią wolna wola.

Jednak siłą przerwany historyczny typ rozwoju państwowości rosyjskiej, który reprezentuje Imperium Rosyjskie, musi zostać przywrócony i to Imperium najlepiej zapewni przyszłość narodu rosyjskiego, spełnienie jego aspiracji i aspiracji. Nie tylko Rosjanie, ale większość narodów świata wierzy i chce, aby tak się stało. Tylko Rzym mógł zniszczyć Kartaginę. Jesteśmy Trzecim Rzymem.

Bibliografia

V.L. Makhnach, S.O. Eliszew, OS Siergiejew „Rosja, którą wrócimy”, M., Wydawnictwo „Graal”, 2004, s. 14.

I.A. Ilyina „Ścieżka duchowej odnowy”, zbiór. soch., M. 1993, t. 1, s. 208.

Tamże, s. 196.

I.L. Soloniewicza „Tezy polityczne imperialnego ruchu ludowego (sztabowego) rosyjskiego ludu”, zh. „Nasz Współczesny”, nr 12, 1992, s. 139.

I.L. Soloniewicz „Monarchia Ludowa”, M., 1991, s. 15

V.L. Makhnach (transkrypcja Okrągłego Stołu „Aparat koncepcyjny projektu doktryny narodowej Rosji”), M., ROPTs, 1995, s. 12