Mawlid — pravieša Muhameda dzimšanas diena? Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem - G

Mūsu pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam), pēdējais un lielākais pravietis, ko Radītājs sūtījis, lai glābtu cilvēci, dzimis naktī uz 12. mēness mēnesi Rabi'ul-Awwal Ziloņa gadā.
Tolaik uz zemes valdīja haoss, neziņa, apspiešana un netikums. Cilvēki ir aizmirsuši savu ticību Allāham. Mūsu pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) apgaismoja Zemi ar savu dzimšanu un apgaismoja sirdis ar ticību. Ir pienācis vienlīdzības, taisnīguma un brālības laikmets. Cilvēki, kas sekoja pravietim (sallallahu alayhi wa sallam), sasniedza patiesu laimi.

Vēsturnieki uzskata, ka viņa dzimšanas gads pēc kristiešu kalendāra ir 571. gads. Ibn Abbas (radiyallahu anhu) pārraide saka sekojošo: “Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) dzimis pirmdien, pirmdien viņš ieradās Medīnā, pirmdien viņš aizgāja citā pasaulē. Pirmdien viņš uzstādīja Hadžara Asvada akmeni Kābā. Pirmdien tika izcīnīta uzvara Badras kaujā. Pirmdien nonāca Suras Al-Maida 3. pants:
“Šodien es pabeidzu tavu reliģiju tavā labā” (Ahmad I, 277; Haythami I, 196)

Visi šie notikumi liecina par šīs dienas īpašo nozīmi. Pravieša dzimšanas nakti (sallallahu alayhi wa sallam) sauc par Mawlidu, un dievbijīgie taisnie (Wali) uzskata par svētāko un godājamāko pravieša dzimšanas nakti Laylatul-Kadra vārdā.
Pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) Mawlid al-Nabi dzimšanas diena ir svinēta jau daudzus gadsimtus un tiek svinēta arī mūsdienās, un tā pastāv musulmaņu vidū kā viens no veidiem, kā paust bezgalīgu mīlestību un cieņu pret vēstnesi. . Lai gan ir, kā jau senos laikos, šo svētku pretinieki. Lai kā pēdējie argumentētu savu viedokli, nekāda ļaunuma (vēl vairāk grēka!) nav no tā, ka musulmaņi pulcējas kopā, lai godinātu Radītāju un Viņa Vēstnesi, kopīgi lasītu Salavat Sharif, pievērstos viņa dzīvei, kas kļuvusi par standartu. morāles ticīgajiem, un censties nopelnīt viņa mīlestību, veicot dievbijīgus darbus, klausieties sprediķus savā dzimtajā valodā, lasiet reliģiskus dzejoļus un dziediet munajats, Nr. Tas neapšaubāmi ir daudz labāk nekā dzīvot bez ticības Vienīgajam Allāham, bez cerības uz Viņa piedošanu un nepazīstot pravieti Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam).

Par Mawlid viņi arī lasīja Korānu, Dhikr, Istighfar, poētiskus stāstījumus par Allāha Vēstneša dzimšanu, Viņa dzīvi un pravietisko misiju (šādu poētisku stāstījumu sauc arī par Mawlid), kuros aprakstīti brīnumi viņa dzimšanas laikā un pēc tā.. Prieks tiek izteikts arī Mawlid par godu pravieša Muhameda piedzimšanai (sallallahu alayhi wa sallam), pateicība par Visvarenā Allāha žēlsirdību, kas mūs radīja no pravieša Muhameda Ummas (sallallahu alayhi wa sallam), lasiet du' a, dodiet žēlastību, ārstējiet nabagus, vadiet dievbijīgas sarunas. Vārdu sakot, šajā svētku vakarā musulmaņi izrāda rūpes un uzmanību nelabvēlīgajiem un ticīgajiem.

Mawlid to the Prophet parasti tika rakstīti un joprojām tiek rakstīti īpašā svinīgā stilā un izpildīti skaistās krāsās. Katrs autors, kurš uzdrošinājās uzrakstīt darbu par pravieti Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam), protams, centās aprakstīt kā pilnībā pēc iespējas viņa dvēseles un ķermeņa tīrību, cildenās rakstura un uzvedības īpašības, taču vienmēr saprata, ka ne ar vārdiem, ne ar talantu nepietiek, lai pateiktu visu par šo Lielo Cilvēku. Ne velti viens no slavenākajiem na't-i sharif autoriem, kurš saņēma segvārdu "madih-i Rasul" (slavinot vēstnesi), Hasans ibn Sabits teica: "Nedomājiet, ka es slavēju. Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) ar maniem vārdiem! Es tikai izrotāju katru zilbi ar Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam) un neko vairāk!

Visuma Radītājs izteica šīs bezgalīgās mīlestības pret Savu Vēstnesi būtību ar šādu pavēli:
"Allāhs viņus nesodīs, kad būsit kopā ar viņiem." (Al-Anfal 8/33)

Šī dievišķā vēsts tika nosūtīta par liekuļiem. Tagad padomāsim par to, ka pat tad, ja liekuļi, dzīvojot kopā ar Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam) vienā valstī, saņēma šādu garantiju, tad nav iespējams iedomāties, kādu žēlastību saņems patiesie ticīgie, nepārtraukti sekojot viņa soļi. Turklāt musulmaņi ne tikai tic Muhameda misijai (sallallahu alayhi wa sallam), viņiem ir spēcīga mīlestība pret viņu un viņi ir piepildīti ar dziļu cieņu. Šeit nepietiek ar visu cilvēka runas bagātību un izteiksmīgumu! Patiešām, ciktāl musulmanis mīl Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam), viņš atradīs laimi un mieru gan šajā dzīvē, gan turpmākajā dzīvē.

Veicot Mawlid, ir kategoriski nepieņemami vadīt nevajadzīgas sarunas, īpaši par tiem, kas nav klāt, vai pārkāpt citas šariata prasības.

Allāha vēstneša dzīves laikā musulmaņi izpildīja visu, kas ietverts Mawlidā, taču termins “Mawlid” netika lietots. Daži cilvēki šī termina neesamību hadītos interpretēja kā iespējamu “aizliegumu turēt Mawlidu”. Tomēr Al-Hafiz As-Suyuty rakstā “Labie nodomi, izpildot Mawlid” runāja par šariata attieksmi pret pravieša Mawlid (sallallahu alayhi wa sallam) turēšanu Rabiul-Awwal mēnesī šādi: “Pamats jo Mawlid turēšana ir cilvēku pulcēšanās, atsevišķu Korāna suru lasīšana, stāsti par tiem nozīmīgajiem notikumiem, kas notika pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanas laikā, tiek gatavots atbilstošs cienasts. Ja Mawlid tiek īstenots šādā veidā, tad šo jauninājumu apstiprina šariats, jo musulmaņi saņem sawab, jo tas tiek veikts, lai paaugstinātu pravieti Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam), lai parādītu, ka šis notikums ir priecīgs ticīgie." Viņš teica: "Visur, kur tiek lasīts Mawlids, ir klāt eņģeļi, un Allāha žēlastība un prieks nolaižas pār šiem cilvēkiem."

Arī citi slaveni atzītie Ulama, kas lieliski zināja mūsu reliģijas smalkumus un dziļumu, daudzus gadsimtus, bez šaubām, atbalstīja Mawlids un paši piedalījās to īstenošanā. Tam bija daudz iemeslu. Šeit ir daži no tiem:

1. Parādiet mīlestību pret pravieti Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam) un tāpēc, būdami Viņa dzimšanas vergs, mums pavēl Visvarenais Allāhs.

2. Allāha Vēstnesis novērtēja viņa dzimšanu (jo īpaši viņš gavēja pirmdienās, jo viņš bija dzimis pirmdien), bet ne viņa paša biogrāfijas faktu. Viņš pateicās Visvarenajam Allāham, ka Viņš ir radījis Viņu un dāvājis dzīvību kā Žēlsirdību visai cilvēcei, slavējot Viņu par šo svētību.

3. Mawlid ir musulmaņu pulcēšanās, lai paustu prieku par pravieša dzimšanu un mīlestību pret Viņu. Hadith saka, ka "katrs tiesas dienā atradīsies blakus tam, ko viņš mīl."

4. Stāstījums par pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanu par Viņa dzīvi un pravietisko misiju palīdz iegūt zināšanas par pravieti (sallallahu alayhi wa sallam). Un tiem, kam ir šādas zināšanas, atgādinājums par to rada pieredzi, kas veicina mīlestības pret pravieti stiprināšanu (sallallahu alayhi wa sallam) un musulmaņu ticības stiprināšanu. Galu galā pats Allāhs Svētajā Korānā sniedz daudz piemēru no bijušo praviešu dzīves, lai stiprinātu pravieša Muhameda sirdi (sallallahu alayhi wa sallam) un kā ticīgo audzināšanu.

5. Pravietis Muhameds (sallallahu alayhi wa sallam) apbalvoja dzejniekus, kuri slavināja Viņu savos darbos un apstiprināja to.

6. Mūsu reliģijā ļoti augstu tiek vērtēta musulmaņu pulcēšanās kopīgai dievkalpojumam, reliģijas pētīšanai un žēlastības dāvanas došanai.
Var rasties jautājums – vai pravietim (sallallahu alayhi wa sallam) ir nepieciešams, lai mēs lasītu Mawlid un svētītu Viņu? Vai viņš ir bijis laipns pret jums? Vai tu viņam ko esi parādā? Es zvēru pie Allāha, nav neviena, kas būtu laipnāks pret jums par mūsu kungu Pravieti (sallallahu alayhi wa sallam), un nekad nebūs! Visvarenais caur pravieti (sallallahu alayhi wa sallam) mūs atveda no tumsas uz gaismu, no daudzdievības uz monoteismu, no bezrūpības uz pazemību, no noraidīšanas uz pieņemšanu, no elles uz paradīzi. Starp cilvēkiem nav neviena, kurš pret mums būtu gādīgāks par mūsu kungu Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam). Pat ja iepriekšminētās svētības nebūtu klātesošas Mawlid lasījumā, mums pietiktu ar mūsu mīlestības patiesumu pret Vēstnesi (lai viņam miers un Allāha svētības).

Kā zināms, no islāma avotiem viena no Allāha vēstneša medmāsām bija laimīgākā sieviete Savbija. Šī sieviete bija Rasululas kvēlā ienaidnieka Abu Lahaba verdzene.
Uzzinājis no Sawbiyya par brāļadēla piedzimšanu, Abu Lahabs ar prieku piešķīra savam vergam brīvību. Abu Lahabs izdarīja šo darbību tikai ģimenes apsvērumu dēļ, un tieši šī darbība viņam tika ieskaitīta kā ieguvums pēcnāves dzīvē.
Pēc Abu Lahaba nāves viens no viņa radiniekiem redzēja viņu sapnī un jautāja:
"Kā tev iet, Abu Lahab?"
Abu Lahabs atbildēja:
“Es esmu ellē, mūžīgās mokās. Un tikai pirmdienas vakarā mans liktenis kļūst nedaudz vieglāks. Tādās naktīs slāpes remdēju ar tievu ūdens strūklu, kas plūst starp pirkstiem, tas man ienes vēsumu. Tas notiek tāpēc, ka es atbrīvoju savu vergu, kad viņa man pastāstīja ziņas par Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanu. Tāpēc Allāhs pirmdienas vakarā mani neatstāj ar savu žēlastību.

Ibn Džafars par to teica šādi: “Ja tāds neticīgais kā Abu Lahabs, tikai par viņa ciešajām attiecībām ar pravieti (sallallahu alayhi wa sallam), priecājās par Viņa dzimšanu un izdarīja labu darbu, Kungs piedeva vienu nakti. , kas zina, ko Tas Kungs dos svētības tam ticīgajam, kurš, lai iemantotu pravieša mīlestību (sallallahu alayhi wa sallam), atver savu dvēseli un izrāda dāsnumu šajā svētku vakarā.

Ne viss, ko Allāha Vēstnesis (sallallahu alayhi wa sallam) neizdarīja, ir aizliegts un nevēlams. Piemēram, Viņa dzīves laikā ne Korāns, ne hadīti netika apkopoti vienā grāmatā, neveidojās atsevišķas islāma zinātnes kā fiqh, aqida, Korāna tafsir un hadiths u.c., nebija islāma grāmatu, mācību iestāžu, bija nekādi islāma sprediķi radio un televīzijā utt. Tomēr tas nav ne tikai aizliegts, bet arī vēlams, labs.

Runājot par nezinošu cilvēku viedokli, ka paredzamie svētki pravieša (sallallahu alayhi wa sallam) dzimšanas dienā runā par viņa paaugstināšanu, tomēr pats pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) teica: “Neaugstini mani, kā kristieši paaugstināja Isa (alaihi wa sallam), es esmu tikai Allāha Vēstnesis un viņa vergs." (Ahmad, 1,153)
Islāma zinātnieki atbildēja, ka šis arguments ir nepareizs. Ņemiet vērā, ka hadīss aizliedz paaugstināšanu tā, kā to dara kristieši. Tas ir, viņi saka, ka Isa (alayhi wa sallam) ir “Dieva dēls”. Kas attiecas uz Mawlid, tas nenotiek tās svinēšanas laikā, mēs atceramies tikai tā morālās īpašības, kas nav pretrunā ar šariatu. Galu galā pats pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) savas dzīves laikā slavēja savus pavadoņus, un arī viņa pavadoņi viņu slavēja, un pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) viņiem to neaizliedza, bet gan atbalstīja. Bieži vien pavadoņi citēja pantus un dzejoļus blakus pravietim (sallallahu alayhi wa sallam), un viņš viņus iedrošināja. Atcerieties, kā Medīnas iedzīvotāji ar dziesmu sveica pravieti (sallallahu alayhi wa sallam). Vai šī pravieša biedru rīcība ir pretrunā ar šariatu? Ja tas tā būtu, vai pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) klusētu? Ja pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) bija apmierināts ar tiem, kas viņu slavēja, vai viņš būs ar mums neapmierināts, ja atcerēsimies viņa morālās īpašības?

No tā izriet, ka Mawlid turēšana ir jauninājums leksiskā nozīmē, bet šariata nozīmē tas nav jauninājums un to apstiprina šariats, un to nekādā veidā nevar noliegt. Gluži pretēji, mēs to varam saukt par sunnu, jo pats pravietis (sallallahu alayhi wa sallam) teica, ka viņš augstu vērtē savas dzimšanas dienu, t.i. viņš domāja, ka augstu vērtē misiju, ko viņam uzticējis Visvarenais: būt par piemēru cilvēkiem visā. Kad pravietim (sallallahu alayhi wa sallam) jautāja, kāpēc viņš šajā dienā gavēja, viņš atbildēja: “Šajā dienā es piedzimu, šajā dienā esmu sūtīts (pie cilvēkiem) un (šajā dienā) tas (Kurāns) tika nosūtīts pie manis" (musulmaņu "Syyam", 197-198).

Mawlid of the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) ir musulmaņu svētki. Šī ir īpaša diena, pateicības diena Allāham. Inša Allāhs, katrs musulmanis ne tikai šajā dienā, bet arī visā savas uzturēšanās laikā uz zemes centīsies uzzināt vairāk par pravieti (sallallahu alayhi wa sallam), būt viņam līdzīgs un tiks pagodināts kļūt par viņa kaimiņu paradīzē. Lai to izdarītu, jums no sirds jāmīl pravietis (sallallahu alayhi wa sallam).

Cieņa pret pravieša dzimšanas dienu (sallallahu alayhi wa sallam) ļauj atjaunot mīlestību pret viņu savā sirdī, vērsties pie Allāha ar pateicības vārdiem par pravieša Muhameda (sallallahu alayhi wa sallam) nosūtīšanu uz šo pasauli, lasīt Korānu, mēģinot iedziļināties visdziļāk, caur pravieti (sallallahu alayhi wa sallam) nodotā ​​vēstījuma būtība ir uz brīdi iedomāties, kas būtu noticis ar pasauli, ja šī persona nebūtu pastāvējusi.

Mawlid

Mūsdienās cilvēki bieži jautā: “Es ticu, ka katru dienu mēs sekojam pravietim (lai viņam miers un svētība), un tas jau ir traki? Katru dienu mēs svinam pravieša dzimšanas dienu (miers un svētības viņam) un priecājamies, vai ne?

Atbilde: Jā, katra sapulce, sapulce, kurā tiek pieminēta Pravieša Sunna (lai viņam miers un svētība) un tiek izstāstīta pravieša dzīve (lai miers un svētība viņam), tas jau ir īstais turēšanas veids. Mawlid, tā ir mūsu patiesā pārliecība un izpratne, tas nav jauninājums un jo īpaši aizliegums.

Galu galā Allahs Korānā teica:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

(nozīmē): " Mēs tevi (ak, pravieti) sūtījām tikai kā žēlastību pasauļu iemītniekiem "(Surah al-Anbiya, 107. pants).

Kā mēs redzam, pats Allāhs saka, ka pravietis Muhameds (miers un svētība viņam) ir žēlastība visām pasaulēm, un, protams, musulmaņiem viņš ir īpaša žēlastība, jo, ja tas nebūtu pravietis (miers un lai viņam svētība), mēs, musulmaņi, nebūtu ieguvuši patieso ceļu. Un tā kā Allāha Vēstnesis (miers un svētības viņam) ir liela žēlastība, mēs, musulmaņi, svinam viņa dzimšanas dienu, jo Allahs Korānā teica:

« قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُون »

(nozīmē): " Pastāstiet (Muhamedam) par Allāha dāvanām un viņa žēlastību un ļaujiet viņiem par to priecāties, jo tas ir labākais no savāktajiem "(Sura Yunus, 58. pants).

Allahs arī teica:

« إن اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا »
(nozīmē): " Patiesi, Allahs un viņa eņģeļi svētī pravieti, jūs, kas ticat, svētiet viņu un sveiciniet viņu ».

Pats Allāhs svētī mūsu Vēstnesi (lai viņam miers un svētības), un musulmaņi svētī viņu, izpildot mārciņu.

Mawlid pamati

Dzimšanas dienas svinēšana pati par sevi nav jauninājums, jo pats pravietis (lai miers un svētība viņam) to svinēja, kā teikts imama musulmaņa grāmatā Sahih, ka viens cilvēks prasīja pravietim (lai miers un svētība viņam) par viņa gavēni. pirmdien, tad pravietis (lai viņam miers un svētības) atbildēja: "Šajā dienā es piedzimu."

Mēs vēlamies vērst lasītāju uzmanību uz pravieša vārdiem (lai viņam miers un svētība): "Šī ir diena, kurā es piedzimu", lai mēs varētu sajust pravieša attieksmi (lai miers un svētība uz viņu) pats savā dzimšanas dienā, jo šī ir labākā no visiem – pravieša Muhameda (lai viņam miers un svētība) dzimšanas diena.

Par to, kā svinēt pravieša dzimšanas dienu (lai viņam miers un svētība): runājiet par viņa dzimšanas dienu, par viņa dzīvi, raksturu, pulcēšanos viņa dzimšanas dienā pirmdien. Jā, tas ir jauninājums, bet inovācija islāmā ir slavējama, iespējams, pat mūsu laikā tas var kļūt par obligātu jauninājumu.

Mawlid dibinātājs tā modernajā formā

Pirmais, kurš izpildīja mawlid tādā veidā, kā mēs to darām šodien (lasiet par pravieša dzīvi, uzaiciniet viesus, pacienājiet draudzes locekļus), bija valdnieks al-Muzafars Abu Saids, Zainuddina dēls.

Lielais Korāna zinātnieks un tulks ibn Kathir (lai Allahs viņu apžēlo) teica par al-Muzafaru: " Pravieša dzimšanas mēnesī viņš (Muzafars) turēja lielu spārnu (sapulcināja visus) (lai viņam miers un svētība). Muzafars bija drosmīgs, godīgs, inteliģents cilvēks, lai Allahs par viņu apžēlo "(grāmata "al-Sirat al-Khalabiya", 83–84/1)

Kas attiecas uz Mawlidu, mums ir jāpaaugstina pravietis (lai viņam miers un svētība), nevis jādomā par to, vai tas ir jauninājums vai nē!

Mawlid of the Prophet (lai viņam miers un svētība) ir vēlams jauninājums, un mūsdienās pat obligāts, jo mawlid izpildīšana ir viena no lieliskajām metodēm, kā aicināt uz islāmu.

Dažādās valstīs, kas nav musulmaņi, jo īpaši Āfrikas valstīs, cilvēki, redzējuši musulmaņu tikšanās, kurās viņi slavināja pravieti Muhamedu (lai viņam miers un svētība), bieži paši pieņēma islāmu, pārņemti ar mīlestību pret pravieti (mieru un lai viņam svētība). Tas ir, iemesls, kāpēc šie cilvēki pieņēma islāmu, ir Mawlid. Ja Mawlid mūsdienās ir lieliska metode, kā aicināt uz islāmu, tad nav ieteicams to noliegt. Un, ja cilvēks noliedz mawlid, tad varbūt viņš ir neziņā reliģijas jautājumos vai viņam ir kādi savtīgi mērķi.

Zinātnieku viedoklis

Ibn Hajar al-Asqalani (lai Allāhs viņu apžēlo) kā argumentu par mawlid pieļaujamību un vēlamību minēja to, kas bija iekļauts imama musulmaņa un imama Bukhari grāmatā “Sahih”, kurā aprakstīts, kā pravietis (lai miers un svētības). viņš redzēja, ka ebreji Ašūras dienā gavē kā pateicības zīmi Allāham par Musas izglābšanu (miers viņam), un Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un svētības) teica (kas nozīmē): “Mēs esam vairāk cienīgs paaugstināt Musu (miers viņam)” un Muhameda (miers viņam) svētība) ieteica šajā laikā gavēt.

Tālāk Ibn Hadžars teica: “...kā mēs saprotam, mērķis ir izteikt pateicību Allāham. Pateicība var būt dažāda veida: klanīšanās līdz zemei, gavēšana, žēlastības došana, Korāna lasīšana. Vai ir kāds lielāks labums par mūsu pravieti (miers un svētības viņam), un no tā mēs saprotam, ka jebkura pateicības izpausme Allāham ir vēlama...” (“al-Fatawa al-Kubra”, 196/1).

Ibn Hadžars ir lielisks zinātnieks, hadīsu zinātnieks un Korāna eksperts; ar vienu no viņa vārdiem pietiktu, lai mēs varētu argumentēt. Korāna tulks, lielais zinātnieks Imams al-Suyuta teica: “Mawlid ir labs jauninājums, par kura izpildi cilvēks saņem atlīdzību, jo tas paaugstina pravieti (lai viņam miers un svētības) un atklāj prieku. par viņa dzimšanu” (“al-Hawi lil-Fatawa”, 192/1) dažviet viņš saka: “Tas ir vēlams (mustahab).”

Zinātnieks, uz kuru atsaucas visi al-Shafi'i madhhab zinātnieki, Ibn Hajar al-Haytami (lai Allahs viņu apžēlo) teica: “Galīgais lēmums par mawlid ir tas, ka tas ir labs jauninājums. Zinātnieki ir vienisprātis, ka mawlid ir vēlama un atalgojoša darbība..."

Tas pats viedoklis:

1) grāmatā " al-Sirat al-Khalabiya» Ali ibn Burhans;

2) grāmatā " Sharh al-Mawahi al-Ladunia » Hafiza al Irākas ;

3) grāmatā " al-Mawsua » Abu Šamatas šeihs Imams al-Navavi;

4) grāmatā " ad-Duraru al-Sanija » Ahmads Zains al Dahlans;

5) grāmatā " Sharh ala Mawlidi ibn Hajara » ibn Abidina;

6) grāmatā " Ala maida al-Fikr al-Islam » al Šaravi

7) grāmatā " al-Mafahims » Šeihs Muhameds al Alavi al Maliki un citi izcili Ahl Sunnas imami un zinātnieki.

Pat Ibn Taymiyyah, kuram seko daži, teica: “Pravieša dzimšanas dienas slavināšana (lai viņam miers un svētības) un cilvēku pulcēšanās šajā dienā ir ļoti atalgojošs pasākums musulmaņu nodoma un slavināšanas dēļ. tādējādi Allāha Vēstnesis (miers un svētības viņam)" (grāmata "Iktizau ila siraty mustakim").

Secinājums

Šajā rakstā mēs esam iepazīstinājuši ar nelielu daļu no Ahl Sunnah argumentiem par to, ka ir vēlams svinēt pravieša Muhameda dzimšanas dienu (miers un svētības viņam). Mēs domājam, ka kādam, kurš patiesi mīl pravieti (lai miers un svētība viņam), šie argumenti pat nav vajadzīgi, jo pati sapulce par spārnu jau runā par uzslavu un prieku Allāha vēstneša dzimšanas dienā (miers un svētība). lai viņam svētība).

Mēs redzam, ka musulmaņi visā pasaulē svin Mawlid, īpaši svētajās zemēs Mekā un Medīnā.

Lai Allahs vada mūs uz patiesības ceļa.

Vārds "Mawlid" arābu valodā nozīmē "dzimšanas vieta" vai "dzimšanas laiks". Šis vārds nozīmē pravieša Muhameda dzimšanu, kā arī šī notikuma svinēšanas tradīciju - "Mawlid An-Nabiy", "Mawlid Al-Sharif".

Muhameds bija pēdējais Visvarenā Radītāja pravietis un vēstnesis. Viņš dzimis Rabiul-auual mēneša 12. datumā ziloņa gadā (1). Pateicoties viņa aicinājumam, labā vēsts par Patiesību izplatījās visā pasaulē.

Tradicionāli musulmaņi svin Pravieša Mawlid visu Rabi' al-Awwal mēnesi, un dažām tautām ir arī ierasts svinēt Mawlid reliģiskās sapulcēs jebkurā gada laikā.

Pravieša laikā musulmaņi nesvinēja viņa dzimšanu, un tradīcija svinēt šo notikumu parādījās vēlāk. Tādējādi Mawlid ir viens no labajiem jauninājumiem islāmā.

Pirmo reizi Mawlid sāka plaši svinēt mūsu ēras 7. gadsimta sākumā pēc Irbilas apgabala valdnieka (2) Muzaffar Abu Said Kaukabriy iniciatīvas. Viņš bija dievbijīgs musulmanis un tā laika slavens zinātnieks. Viņu atbalstīja citi zinātnieki, kuri arī piedalījās šajos svētkos. Kopš tā laika šī tradīcija ir izplatījusies visā pasaulē, un Mawlid (3) tekstus poētiskā formā, kas slavina pravieti, ir rakstījuši musulmaņu zinātnieki dažādās valodās. Līdz mūsdienām musulmaņi lasa šos pantus Mawlid laikā.

Vienu no slavenākajiem Mawlid tekstiem - "Qasida Burda" - sarakstījis izcilais zinātnieks un dzejnieks Saalih Sharafuddin Muhammad Al-Busyriy, kurš dzīvoja 7. gadsimtā AH. Šis dzejolis kļuva plaši izplatīts daudzās arābu valstīs, kā arī Kaukāzā, Āzijā un citās vietās. Tā ir atzīta par vienu no lielākajām mīlestības liecībām pret Allāha vēstnesi. Šeit ir īsa vēsture par to, kā šis dzejolis tapa.

Tā notika, ka imāms Al-Busīrijs tika paralizēts, un puse viņa ķermeņa kļuva nekustīga. Bet, neskatoties uz viņa smago slimību, viņš lūdza Allāhu dot viņam iedvesmu sacerēt dzejoli, kurā izteikts Allāha vēstneša Muhameda diženums un pārākums. Un Allāhs viņam ļāva rakstīt skaistu dzeju. Sacerot dzejoļa beigu daļu, viņš sāka to lasīt jau no paša sākuma un lasot aizmiga. Sapņā viņš redzēja Allāha vēstnesi. Pravietis uzlika apmetni (arābu valodā burda) uz ķermeņa un nodeva tam pāri savu svētīto roku. Kad imāms Al-Busīrijs pamodās, viņš bija vesels!

Diemžēl mūsu laikos ir parādījušās sektas, kas iebilst pret Mawlid svinībām. Galvenais Mawlid pretinieks ir vahabītu sekta (4). Viņi noraida šo tradīciju, pamatojoties uz to, ka tā ir inovācija, un uzskata, ka jebkurš jauninājums ir malds.

Jēdziena “inovācija” (5) lingvistiskā nozīme ir tāda, kas agrāk nepastāvēja. Un reliģijā tas nav burtiski minēts Korānā un hadītos. Saskaņā ar šariatu inovācijas tiek iedalītas atļautajās un aizliegtajās.

Pravieša Muhameda haditā, par kuru Imāms Muslims ziņoja Jarira ibn Abdullah Al-Bajali grāmatā “Sahih”, teikts, ka tas nozīmē: “Ikviens, kurš ieviesīs labu jauninājumu islāmā (6), saņems par to atlīdzību, kā arī atlīdzību tiem, kas seko viņa piemēram, un viņu atlīdzība nemazināsies. Un tas, kurš mēģinās ieviest islāmā sliktu jauninājumu, saņems par to grēku, kā arī grēku tiem, kas sekoja viņa piemēram, un viņu grēki netiks mazināti.

Taisnie kalifi paši ieviesa dažus labus jauninājumus. Viņi arī apstiprināja labos jauninājumus, ko citi dievbijīgie musulmaņi ieviesa viņu valdīšanas laikā.

Piemēram:

• Pirmais kalifs Abu Bakrs Al-Siddiks pavēlēja visu Svētā Korāna tekstu apkopot vienā grāmatā (Mushaf). Pravieša laikā cilvēki Korānu mācījās no galvas, un daži panti tika rakstīti uz ādas gabaliņiem un citiem materiāliem. Abu Bakrs pavēlēja visu Korāna tekstu apkopot grāmatā Svēto Rakstu saglabāšanai. Šis darbs tika pabeigts trešā kalifa Uthman ibn Affan valdīšanas laikā.
• Otrs kalifs Umars ibn Al-Khattabs bija pirmais, kurš pulcēja cilvēkus, lai kopīgi izpildītu Namaz Tarawih aiz viena imama, un teica, ka tas ir labs jauninājums. Pirms tam cilvēki Namaz Tarawih izpildīja atsevišķi.
• Trešais kalifs Utmans ibn Afans piektdienas Namazam ieviesa papildu Azan. Šis Azans atskan, tiklīdz pienāks Namaz Zuhr laiks, un tas nozīmē, ka drīz sāksies sprediķis.
• Ceturtā kalifa Ali ibn Abu Talib valdīšanas laikā, ierakstot Korāna tekstu, pirmo reizi tika izmantoti punkti un patskaņi. To izdarīja Tabija zinātnieks Yahya ibn Yamar. Viņa jauninājums tika pieņemts un apstiprināts, jo tas atviegloja Svēto Rakstu lasīšanu un studēšanu.
• Kalifa Umara ibn Abdul Aziza valdīšanas laikā tika uzcelti mihrabi (7) un minareti.

Tādējādi islāmā ir daudz labu jauninājumu, ko musulmaņi izmanto jau ilgu laiku. Tomēr tie, kas iebilst pret Mawlid, tos nenoraida. Turklāt viņi paši tos izmanto, piemēram, Namaz laika noteikšanas kalendārus, kas parādījās tikai pirms 300 gadiem, un pat drukā un izplata.

Kad musulmaņi sāka svinēt Mawlid, šo jauninājumu apstiprināja islāma zinātnieki no austrumiem uz rietumiem, tostarp Hafizs Ahmads ibn Hajar Al-Askalaniy un viņa students Hafiz As-Sakhauy, kā arī Hafiz As-Suyuty un citi.

Hafizs As-Suyuty savā rakstā rakstīja: “Pierādījumu, ka ir atļauts turēt Mavlidu, no hadīsa ieguva lielais hafizs (8) Abuls Fadls Ahmads ibn Hadžars. Un es iznesu otru pierādījumu...”

Viņš arī rakstīja šajā rakstā: “Mawlid pamats ir tas, ka cilvēki pulcējas kopā, deklamē Svētā Durāna pantus, runā par nozīmīgiem notikumiem, kas notika pravieša Muhameda dzimšanas laikā, un dala atspirdzinājumus. Ja Mawlid tiek veikts šādā veidā, tad šo jauninājumu apstiprina šariats, un par to musulmaņi saņem atlīdzību, jo viņi to dara, lai paaugstinātu pravieti Muhamedu un parādītu savu prieku viņa dzimšanas dienā.

Viens no sektantu iebildumiem pret Mawlid ir balstīts uz to, ka daži cilvēki tās laikā izdara grēkus.

Patiesībā daudzi cilvēki grēko, pat veicot obligātus rituālus – piemēram, viņi lasa vārdos Namaz ar kļūdām vai pārkāpj noteikumus Hadžā. Taču uz šī pamata neviens neatceļ fārdu ieviešanu. Šādā situācijā pareizi ir jālabo grēcinieks.

Tāpat ticīgo sapulču laikā svētkos vai mošejās daži cilvēki izdara grēkus (piemēram, tenko vai lasa dhikr ar kļūdām). Bet tas nenozīmē, ka viņiem vajadzētu aizliegt pulcēties kopā vai neielaist mošejā.

Un Mawlid laikā daži cilvēki pieļauj kļūdas un grēko: sagroza Dieva vārdu “Allāhs”, nepareizi lasa Korānu, izmanto aizliegtus mūzikas instrumentus, kā arī stāsta fiktīvus stāstus par pravieti, kas ir pretrunā ar reliģiju. Daži no viņiem saka, ka Allaha pirmais radījums ir pravieša gaisma no Viņa gaismas - tas ir pretrunā ar musulmaņu uzskatiem! Šie uzskati ir pretrunā ar Korānu!

Tomēr šāda dažu cilvēku nosodāma rīcība nav iemesls, lai aizliegtu Mawlid svinēšanu, bet tas, kas ir aizliegts, ir tas, kas ir pretrunā ar šariatu.

Mawlid – pravieša Muhameda dzimšanas – svinēšana ir atļauta un apstiprināta lieta. Svinot šo priecīgo notikumu, ir īpašs labums un baraka. Mawlid atjauno un stiprina musulmanī mīlestību pret Allāha vēstnesi un vēlmi rīkoties tā, kā viņš mācījis.

Jūs varat izteikt pateicību Allāham dažādos veidos: veicot papildu Namaz, ievērojot gavēni, lasot Korānu, dodot žēlastību tiem, kam tā nepieciešama. Un kā gan nevar izteikt pateicību Visvarenajam Allāham par tik lielu svētību – pravieša Muhameda dzimšanu!

Tāpēc musulmaņi visā pasaulē svin Mawlid, ievērojot dievbijīgo senču labo tradīciju. Ticīgie pulcējas mājās un mošejās, lai dalītos priekā par šo lielo notikumu, lasītu Svēto Korānu, runātu par pravieša Muhameda dzīvi, klausītos reliģiskās mācības un dziedājumus (madihi, munajats), paaugstinot Radītāju un slavējot Viņa sūtni, ārstējot. tie pulcējās un izdala žēlastību nabagiem. Tie visi ir labie darbi, par kuriem tiek solīts atalgojums.

No tā izriet, ka Mawlid turēšana ir šariata apstiprināts jauninājums, un to nekādā gadījumā nedrīkst noliegt vai aizliegt. Gluži pretēji, mēs to varam saukt par sunnu, jo pats pravietis teica: "Ikviens, kurš ieviesīs labu jauninājumu islāmā (9), saņems par to atlīdzību, kā arī atlīdzību tiem, kas seko viņa piemēram, un viņu atlīdzība netiks samazināta."

Tie, kas aizliedz Mawlid svinēšanu, paši ir novirzījušies no patiesības ceļa - Ahlus-sunnah wal-jamaa. Vārdos viņi iebilst pret jebkādiem jauninājumiem (10), dēvē sevi par "salafiem" un uzskata, ka cīnās par "islāma tīrību". Bet patiesībā viņu uzskati ir tie ļoti bīstamie jauninājumi, par kuriem brīdināja pravietis! Proti, pašu Ticības pamatu sagrozīšana: Allāha pielīdzināšana radītajām lietām, Viņa atrašanās vietas, kustības, orgānu piedēvēšana un tā tālāk - tas viss nav islāms!

Viņi ne tikai iebilst pret Mawlid, bet arī aizliedz muezzin skaļi lasīt salavatu pēc azāna, slavējot pravieti Muhamedu, kā arī aizliedz doties uz Allāha Vēstneša kapu, lasot dua. Tie aizliedz izmantot pravieša relikvijas svētīšanai (tabarruk) un vēršanās pie Allāha caur Viņa sūtni (tawassul). Viņi saka, ka pēc pravieša nāves no viņa nav nekāda labuma, un tāpēc viņi aizliedz musulmaņiem uzrunāt viņu ar vārdiem: "Ak, Muhamed!"

Vai tas viss neliecina, ka patiesībā viņu sirdīs ir apslēpts naids pret labāko radību - mūsu mīļo pravieti?!

Patiešām, Allāhs zina, kas ir viņu sirdīs, un pienāks Grāmatvedības laiks.

_______________________________________________

1 - 53 gadus pirms migrācijas (hidžras), tas ir, aptuveni 570. gadā pēc Gregora kalendāra

2 - atrodas Irākā

3 - stāsti par pravieša Muhameda dzimšanu un dzīvi

4 - vahabīti - pazudušā Muhameda ibn Abdul-Vahaba sekotāji. Šī sekta salīdzina Radītāju ar radīto, piedēvējot Viņam ķermeni un vietu.

5 — arābu valodā — [bid'a]

6 - labu jauninājumu haditā sauc par “sunna-hasana”.

7 - padziļinājums mošejas sienā, kas norāda Kiblas virzienu

8 - burtiski “hafiza imāms”, tas ir, hafiza vadītājs

9 - labu jauninājumu haditā sauc par “sunna-hasana”.

10 - pat ja viņi saka, ka ir atļauti jauninājumi, bet tikai tehniskā progresa jomā

Jums varētu patikt

Mawlid ir sirsnīgas mīlestības simbols pret pravieti, miers ar Viņu.

Jau pavisam drīz musulmaņi visā pasaulē svinēs nozīmīgu notikumu – pravieša Muhameda dzimšanu pravieša "Muhameda" vārdā burts "x" tiek izrunāts kā ح arābu valodā, Lai viņam miers. Šī diena apgaismoja pasauli ar patiesības, taisnīguma un labestības stariem. Tas kļuva par lielāko pavērsienu mīlestības, miera un laimes izplatīšanā. Tāpēc es vēlētos atgādināt musulmaņiem tieši pirms tā mēneša sākuma, kurā piedzima Vēstnesis, miers ar viņu. Ar īpašu uzmanību un godu pret šo lielo notikumu izturējās mūsu vecākie, no kuriem mēs, patiesībā, saņēmām šo brīnišķīgo dāvanu - Maulīdu uzņemšanu. Neaizmirstiet arī par to. ka mūsu laikos daudzi ne tikai nesaprot Maulid (Mevlud) būtību, bet arī vienkārši nezina, kas tas ir. Ņemot vērā šo faktu, būtu pareizi sākt ar īsu šo svētku būtības aprakstu, kā arī izcelt to garīgās un reliģiskās sastāvdaļas.

Šī brīnišķīgā tradīcija tiek uzturēta visās musulmaņu valstīs. Par viņu ir sarakstīts daudz zinātnieku grāmatu, viņai veltīti dzejoļi un dzejoļi.

Mawlid svētki

Stimuls, kas mudina vienkāršos ticīgos svinēt šos svētkus un zinātniekus rakstīt lieliskus darbus, ir Ajats no Svētā Korāna šis vārds arābu valodā jālasa kā - الْقُـرْآن. kas saka, nozīmē:

"Un dari labus darbus"

Lai apzinātu Mavlidas varenību, izprastu šo lielo un labo darbu, sirsnīgiem cilvēkiem pietiek uzzināt par šo svētku mērķi, būtību, kā arī to, kā tie tiek īstenoti.

Mawlid ir mīlestības simbols pret pravieti, miers ar Viņu. Tādējādi musulmaņi izsaka pateicību Allāham par žēlastību, kas nosūtīta Lielā pravieša personā, miers ar viņu. Ir zināms, ka pirmdien ir ieteicams gavēt Sunnu (vēlams gavēnis). Reiz pravietim Muhamedam, miers ar viņu, tika jautāts, kāpēc musulmaņiem šajā konkrētajā dienā ir ieteicams ievērot gavēņa sunnu. Pravietis, miers ar viņu, atbildēja: "Šajā dienā es piedzimu." Tādējādi pats Allāha Vēstnesis, miers ar viņu, norādīja uz to. ka gavēšana šajā dienā ir pateicība Allāham par to, ka viņš mums ir sūtījis pravieti, miers ar viņu. Ja šajā dienā ir atļauts gavēt, izsakot pateicību Allāham, tad no tā izriet, ka ir atļauta arī citu labo darbu veikšana, kas pauž pateicību Radītājam. Neapšaubāmi, Mevlud ir tāda pateicība. Šie svētki, ieskaitot uzskaitītās garīgās sastāvdaļas, aptver arī daudzus citus aspektus, kas kopā var kļūt par nozīmīgu soli ticīga cilvēka garīgajā attīstībā.

Neskatoties uz. ka šiem svētkiem dažādās musulmaņu valstīs ir savas atšķirīgās iezīmes, kuru cēlonis ir oriģinalitāte un valodu daudzveidība, tomēr var norādīt arī uz vispārējiem principiem, kas raksturīgi visiem ticīgajiem.

Mevludas svinības, tāpat kā jebkurš cits šāda veida pasākums, sākas ar Svētā Korāna lasīšanu. Tad, kamēr tiek gatavota maltīte, kāds no ticīgajiem skaistā, dziedošā balsī nolasa pravieša, miers ar Viņu, biogrāfiju: par dzimšanu, dzīvi un citiem nozīmīgiem notikumiem, kas notikuši Viņa brīnišķīgajā dzīvē.

Viena no Mevlūda iezīmēm ir kolektīva pravieša slavēšana, miers ar viņu, lasot dažādus salautus. To apstiprina divi uzticami hadīti (Pravieša teicieni, lai miers Viņam), ka Allāha Vēstneša kolektīvo slavēšanu, miers lai ir Viņam, apstiprina šariats. Par vienu no šiem hadītiem savā grāmatā Musnads stāstīja imāms Ahmads nbn Hanbals. Tajā stāstīts, ka etiopieši, atrodoties pravieša mošejā, miers ar viņu, lasa uzslavas savā valodā. Pravietis, kurš dzirdēja šo lasījumu, jautāja par viņu vārdu nozīmi. Viņi atbildēja, ka šie vārdi nozīmē: "Patiesi, Muhameds ir dievbijīgs Allāha kalps." Un pravietis, miers ar Viņu, apstiprināja šo rīcību.

Grāmatā “Musnad Al-Bazzar” teikts, ka etiopieši, pavadot Salavatas lasīšanu ar deju, lasīja: “Abul-Gasim-tayyib”. Šis Salauat nozīmē: "Abul-Gasims ir dievbijīgs." Abul-Gasims ir viens no pravieša vārdiem, miers ar viņu. Vēstnesis, miers ar Viņu, būdams šī lasījuma aculiecinieks, to neaizliedza un nerunāja pret tā kolektīvo izpildi.

Pravieša slavēšana, miers ar Viņu, ir viens no “ibadas” (Allāha pielūgsmes) veidiem. Sapulcoties kopā, musulmaņi svētku brīžos var sajust siržu vienotību mīlestībā pret Lielo pravieti, miers ar Viņu. Šajos brīžos ticīgie izjūt vēl nebijušu vienotību, saliedētību un mīlestību vienam pret otru. Musulmaņi, veicot šo lielo darbu, pēc Allāha gribas var saņemt baraku (svētību) no Allāha; slimie, kas apmeklēja šādu tikšanos, var atstāt to jau veseli, un skumjie un bēdīgie izjutīs vēl nebijušu spēku un dvēseļu un siržu dziedināšanu.

Musulmaņu vārdi zēniem un meitenēm

Vārdu došanas problēma ir aktuāla arī mūsdienās. Katrs no mums neapšaubāmi saskārās ar šo problēmu bērna piedzimšanas brīdī. Mēs rūpīgi izskatām desmitiem vārdu, pirms izvēlamies kādu no iespējām. Vienmēr gribas atrast kaut ko skaistu, kas nav pretrunā ar tradīcijām un reliģiju, bet tajā pašā laikā vienkāršu, viegli izrunājamu. Vārda eifonijai ir svarīga loma sociālajā sabiedrībā. Ir gadījumi, kad vecāki personīgo emociju un ideoloģisko ideju iespaidā savus bērnus nosaukuši vārdos, kas neatbilst morāles un ētikas principiem musulmaņu sabiedrībā. Piemēram, Vissavienības komunisma celtniecības laikā dažās turku tautās bērniem tika dots vārds “Lenur” - Ļeņins Nurijs (Ļeņina gaisma), “Marlēns” - Markss un Ļeņins un citi politiski vārdi. Ir arī vērts atzīmēt tādu burtu kā “ه” - h un “ح” pazušanas problēmu no valodas. X. Piemēram, Asans, Useins, Usnijs. Tie ir musulmaņu pasaulē vispārpieņemti vārdi, piemēram, tie paši saknes vārdi " X asana" - » " X usain" - " X Yusniyay”, no arābu valodas - izsmalcināts, graciozs, labs. Minēto burtu izzušanas iemesls turku tautu valodā ir arābu rakstības aizstāšana ar latīņu vai kirilicu.

Dažas turku tautas līdz pat mūsdienām saglabā interesantu tradīciju novājinātu jaundzimušo saukt vārdā Tursun vai Yashar, Omur. Jo īpaši azerbaidžāņi sauc Dursun vai piešķir tēva un mātes vārdu. Neviens nenoliegs faktu, ka vārds ir sava veida informācijas nesējs. Musulmaņu vārds var nest atmiņu par praviešu ģimeni un viņu mīļajiem, miers ar viņiem. Apliecināt musulmaņa pazemību un ticību Viena Allāha esamībai, kā arī Tiesas dienā. Tas ir pamanāms tādu nosaukumu piemērā, kuru pamatā ir: "abd ("ibad), seifs un nur. Arābu termina “Abd” varianti tiek interpretēti kā vergs. Seifs ir kā zobens, un nur ir stars, gaisma. Pievērsīsim uzmanību šādiem vārdiem: Abdullah, Abdura X vīrietis, Abduls Uz adir, ‘Abdussamad, Seyfuddin, Nureddin un citi.

Jāteic, ka bērna vārda došanas procesā piedalās ne tikai jaunlaulātie, bet arī viņu vecāki un vecvecāki. Vairumā gadījumu jaunieši kā cieņas un pateicības zīmi pēdējo vārdu atstāj vecākajiem. Tāda patiesībā ir Krimas tatāru mentalitāte.

Dažu musulmaņu turku tradīcijās ir īpaša pieeja vārdiem, sieva bieži uzrunā vīru, neminot viņa vārdu. Piemēram, uzbeku sieviete sauc savu vīru par "khodzhayyn" (bet krievu vārda "meistars" etimoloģija), otasi ir bērnu tēvs. Krimas tatāru mājās, un jo īpaši tās ir ģimenes ar senu vēsturi, viņi viens otru uzrunā kā: akay, apay vai kishi, apakay, avrat utt. Vārds "awrat" tiek attiecināts uz sievietēm, jo ​​viņām ir ķermeņa daļas, kuras viņām jāaizklāj citu vīriešu priekšā. (Viss ķermenis, izņemot seju un rokas).

Atgriežoties tieši pie mūsu tēmas, pietiek atcerēties mūsu tautiešus, kuriem ir dubultvārdi. Piemēram: Kurts-Sabe. Kurt-Ali, Kurt-Asan, Kurt-Osman, Seit-Asan, Seit-Bekir, Seit-Belial, Seit-Veli, Mambet-Ali. Atcerēsimies vārdu formas pirmskara Krimā, tādi ir slavenu Krimas tatāru literatūras klasiķu vārdi: Hasans Sabri, Huseins Šamils, Umers Fehmi un citi. Dažkārt lasītāju vidū ir tādi, kas savus otros neoficiālos vārdus jauc ar uzvārdiem. Jo, kā zināms, turku cilmes uzvārdos nav slāvu tautām raksturīgu galotņu, piemēram: ov/ova, ev/eva. Pašlaik daži Krimas tatāru kultūras darbinieki, lai uzsvērtu patriotismu, apzināti nogriež šādas galotnes no personīgajiem uzvārdiem. Piemēram, Shakir Selim(s), Shevket Ramazan(s), Aider Memet(s), Fetta Akim(s), Aishe Koki(eva), Sheryan Ali(ev). Pēc dažām ziņām, iepriekš minētie pāru vārdi tika piešķirti bērniem, lai izvairītos no pārpratumiem starp ciema biedriem ar vienādiem vārdiem. Varbūt šeit ir citi motīvi. Šobrīd šis jautājums joprojām ir maz pētīts. Līdzās nosaukumiem ir arī dažādi pseidonīmi un segvārdi. Ja parasti radoši cilvēki vai retāk politiskās figūras līdz ar savu īsto personvārdu sev piedēvē pseidonīmu, tad iesaukas konkrētai personai piešķir tieši apkārtējie.

Ar nolūku atsaukt atmiņā senos tradicionālos musulmaņu vārdus, sākam publicēt biežāk lietotos vārdus. Raksta pamatā ir turku vārdu uzziņu grāmata, arābu-krievu, osmaņu-turku un citas vārdnīcas.

Vīriešu un sieviešu vārdi sākas ar burtiem A

"Abdulla ir Dieva kalps.
‘Abid, (’Abide) ir pielūdzošs, lūdzošs, ticīgs vergs.
‘Adalets – taisnīgums, godīgums.
‘Adils, (’Adile) – godīgs. Vīriešu un vīriešu un sieviešu vārds sievietes vārds.
‘Azamat – diženums, krāšņums.
‘Aziz, (’Azize) - cienīts, cienīts, mīļots. Vīrieša un sievietes vārds
‘Azims – apņēmīgs, apņēmīgs
"Ali ir pravieša Muhameda brālēna vārds, miers ar viņu ("Ali ir sievietes vārds)
‘Alim (’Alime) – gudrs, izglītots, cēls. Vīrieša un sievietes vārds
‘Arifs – cēls, inteliģents
‘Abdulgafārs – Allāha kalps, grēku piedots
Adem - Ādams, pirmā Dieva radītā cilvēka vārds, pirmais pravietis, miers ar viņu
Alemdars - standarta nesējs
Amin - uzticams, patiess vīrieša vārds un sievietes vārds
Amina ir pravieša Muhameda mātes vārds, miers ar viņu.
Amirs (Emirs) - valda, dod pavēles
Arzu - 1. Kamberas mīļotais - populārās pasakas “Arzu ve Kamber” varonis. 2. no cilvēka, vēlmes, sapņa
Asija (Asie) bija faraona sievas vārds. Dievbijīga sieviete no pravieša Musas sekotājiem, miers ar viņu
Ahmads ir viens no pravieša Muhameda vārdiem, miers ar viņu.

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem - B

Basyr - saprātīgs, saprātīgs, tālredzīgs
Batal - drosmīgs, drosmīgs, varonis
Batirs - varonis
Bakhtiyar - no Pers. Priecīgs

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem B

Vildan (no arābu vārdiem valil, ordered, evlyad) - jaundzimušie bērni; vergi

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem - G

Gevher (Jauhar) - dārgakmens, tīrs, patiess, īsts
Gyuzul (Guzal, Gezul) - no turku valodas, skaista, laba. Sieviešu vārds

Vīriešu un sieviešu vārdi sākas ar burtiem D

Dilyaver - no Pers. drosmīgs, drosmīgs, drosmīgs
Dilyara - no persiešu dzejnieka. krāšņs; mīļa, skaista, sirdij nomierinoša

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem Z

Zahid (Zahida) vada askētisku dzīvesveidu. Vīrieša un sievietes vārds
Zaire (Zaire) - ciemos, ciemos. Vīrieša un sievietes vārds
Zainab (Zeyneb) - pravieša Muhameda meitas vārds, miers ar viņu
Zakir (no Dhikr) - pieminot Visvarenā Dieva Vārdu
Zarifs (Zarifa) - maigs, izsmalcināts. Vīrieša un sievietes vārds
Zafer - mērķa sasniegšana; uzvarētājs, uzvarētājs
Zahra - zieds
Zuhra ir viens no pravieša meitas vārdiem, miers ar viņu, Fatima.
Zeki (Zekiye) - tīrs, bez piemaisījumiem, dabīgs, oriģināls. Vīrieša un sievietes vārds
Zeki - gudrs, gudrs
Zulfija ir tā, kurai ir ļoti skaisti, apjomīgi mati

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem - I

Ibrahims ir pravieša vārds, miers ar Viņu, pravieša Ismaila tēvs, miers ar Viņu.
Idris ir viena no praviešiem vārds, miers ar viņiem.
Izzet - diženums, cieņa.
Ilham (Ilhamie) - iedvesma. Vīriešu un sieviešu.
Iljas ir viena no praviešiem vārds, miers ar viņiem.
Imdad - palīdzība; palīgā nosūtīts spēks
Imans ir ticība. Sieviešu vārds.
‘Inet – žēlastība, aizbildnība, rūpes.
Irfan - zināšanas. Vīrieša vārds.
'Isa ir viena no praviešiem vārds, miers ar viņiem, Marjama dēls, miers ar viņu. Allahs sūtīja Indžilu pie Viņa.
Islāms ir visu praviešu reliģijas nosaukums, miers ar viņiem, no Ar. nozīmē pakļaušanos vienam Dievam
Ismail ir viena no praviešiem vārds, miers ar viņiem. Pravieša Ibrahima pirmais dēls, miers viņam, no hajera Ismeta - tīrība, drošība.
Irada (Irade) - griba.

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem - K

Kamal (Kemal) - pilnība.
Kerem - muižniecība; augstsirdība.
Kerims (Kerime) - dāsns, cēls. Vīrieša un sievietes vārds.
Kausar (Kevser) - 108. sura no Korāna, paradīzes avota nosaukums.
Kamils ​​(Kamila) - ideāls, nevainojams. Vīrieša un sievietes vārds.
Kaders (Kadire) - spēcīgs, spēcīgs. Vīrieša un sievietes vārds

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem L

Latife - maigs, mīksts. Sieviešu vārds.
Lutfi (Lutfiye) - laipns, dārgais. Vīrieša un sievietes vārds.
Lyale ir tulpe.

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem M

Mahbub (Mahbube) - mīļotais, mīļais. Vīrieša un sievietes vārds.
Mavlyud (Mavlyuda) - dzimis. Vīrieša un sievietes vārds.
Madina ir pilsēta, kurā atrodas pravieša Muhameda kaps, miers ar viņu.
Maryam (Meryem) - pravieša Isa māte. Lai viņam miers
Madiha – slavē.
Meka ir vieta, kur dzimis pravietis Muhameds, miers ar viņu, un Ka'bah atrašanās vieta.

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem - N

Nadir (Nadir) - reti.
Nazims (Nazmie) - komponēšana.
Nazifs (Nazife) – tīrs.
Nails (Naile) - mērķa sasniegšana.
Nafise - ļoti vērtīga; skaists.
Nedims (Nedime) - sarunu biedrs, draugs.
Nimet - labi, dāvana.
Nureddins ir ticības gaisma.

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem - R

Raghib (Raghibe) - vēlas.
Rajab (Rejeb) ir septītais mēnesis pēc Mēness kalendāra.
Raifs (Raife) ir labsirdīgs.
Ramadāns (ramadāns) ir gavēņa mēnesis.
Rasims ir mākslinieks, kurš zīmē.
Refats - līdzjūtīgs, laipns.

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem - C

Saadet - laime.
Sabit ir ciets un stabils.
Sabirs ir pacietīgs, cenšas.
Sadriddin - ar ticību sirdī.
Teica (Saide) – laimīgs, paveicies.
Sakins (Sakine) esot mierā.
Salihs (Saliha) - dievbijīgs.
Safvet ir tīrs, skaidrs.
Safiye ir tīrs, bez piemaisījumiem.
Selim (Selime) - bez trūkumiem.
Selyamet - labklājība, drošība.
Sefer - ceļojumi.
Subhi (Subhiye) rīts.
Suleimans ir pravieša vārds, miers ar viņu.
Sultāns (Sultaniye) - valdnieks.

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem T

Tahir (Tahire) tīrs, cēls.
Talib - tiecas; students.
Tevfik – veiksme, veiksme.

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem - U

Ulvi (Ulviye) – pacēlums.
"Ubaidula ir Visvarenā kalps.
Ummet ir kopiena.

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem F

Fazils (Fazile) - cēls.
Faik (Faik'a) - teicami.
Faruks ir godīgs.
Fatima (Fatma) ir pravieša Muhameda pirmās meitas vārds, miers ar viņu.

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem - X

Halils ir bhakta (draugs, biedrs).
Halim (Halime) - mīksts, laipns.
Khalis (Khalise) - tīrs, bez piemaisījumiem.
Khabib (Habibe) - mīļotais.
Khadija ir pravieša Muhameda pirmās sievas vārds, miers ar viņu.
Heidars ir lauva, tas ir, drosmīgs un drosmīgs.
Heiredins - ieguvums no ticības.
Khairy - laimīgs, laimīgs.
Hakims (Hakime) - gudrs.
Halils - lojāls, draugs, biedrs.
Halim (Halime) – mīksts, laipns.
Khalis (Khalise) – tīrs bez piemaisījumiem.
Hasans – graciozs, labs. Pravieša Muhameda mazdēla vārds, miers ar viņu.
Hikmet – gudrība.
Huseini ir labs, graciozs. Pravieša mazdēlu sauc Muhameds, miers ar viņu.
Husniy (Husniye) – graciozs, skaists.

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem - Ш

Šabans ir astotais mēnesis pēc Mēness kalendāra.
Shemseddnn - ar gaišu ticību.
Šakirs (Šakīrs) – cēls.
Ševkets – majestātisks, svarīgs.
Šemsedins - ar gaišu ticību.
Shemsi (Shemsie) – saulains, starojošs.
Šerifs ir goda vārds.
Šefiks (Shefiqa) – laipns, sirsnīgs.
Shukri (Shukriye) – pateicība.

Vīriešu un sieviešu vārdi, kas sākas ar burtiem E

Oraza vērošana Ramadāna mēnesī ir īpaša pielūgsme, un tai ir priekšrocības gan šajā dzīvē, gan nākamajā dzīvē. Gavēņam ir divi prieki: pirmais šajā pasaulē, kad viņš pēc gavēņa pārtrauc gavēni, un otrs nākamajā pasaulē, kad viņam tiks dota iespēja redzēt Allāhu. Dieva vārdā arābu valodā “Allah” burts “x” tiek izrunāts kā ه arābu valodā bez vietas, bez tēla un bez attāluma. Musulmanis, kas ievēro gavēni, šaa Allah, ieies paradīzē. Turklāt badošanās ir laba veselībai. Cilvēki, kuri gavē Ramadāna mēnesī, kļūst žēlsirdīgāki, līdzjūtīgāki un palīdz nabadzīgajiem, jo ​​viņiem pašiem bija jāizjūt bada un slāpju sajūta. Cilvēki kļūst dievbijīgāki, mazāk grēko un mazāk strīdas. Cilvēkiem, kuri ievēro badošanos, veselība ir ievērojami uzlabojusies. Tāpēc jums ir jācenšas saglabāt veselību, ko varējāt uzlabot, pateicoties gavēņa labvēlīgajai iedarbībai.

Ramadāna mēnesī cilvēki ierobežo sevi ar pārtiku, kā rezultātā sirds strādā mazāk smagi un pazeminās asinsspiediens. Holesterīna līmenis samazinās un asinsrite normalizējas. Tāpēc badošanās ir īpaši noderīga cilvēkiem, kuri cieš no sirds un asinsvadu slimībām. Šie pacienti jūtas ievērojami labāk.

Badošanās ievērošana palīdz samazināt lieko svaru. Tas palīdz ārstēt reimatismu, jo samazinās slodze uz locītavām. Zinātnieki apgalvo, ka pacienti ar reimatismu uzlabo savu veselību Ramadāna mēnesī. Pirmkārt, tas ir saistīts ar noteiktu diētu. Nākotnē šādiem pacientiem var būt arī iespēja pilnībā atteikties no narkotiku ārstēšanas.

Badošanās ir noderīga arī cilvēkiem, kuri cieš no alerģijām un elpceļu un bronhu slimībām. Atbilstība badošanās ir īpaši svarīga pacientiem ar bronhiālo astmu. Ja pacients ar līdzīgu slimību gadu ievēro noteiktu diētu, viņa kuņģis kļūst mazāk piepildīts un nerada spiedienu uz diafragmu. Attiecīgi tas neapgrūtina elpošanu.

Pēc Ramadāna mēneša jāievēro īpaša diēta. Jums vajadzētu mēģināt ierobežot sevi no liela daudzuma sāls un tauku patēriņa. Tā rezultātā ievērojami samazinās lieko sāļu daudzums asinīs un pazeminās asinsspiediens.

Turklāt, ēdot pārtiku ar zemu sāls un tauku saturu, samazinās ādas iekaisuma slimību un jo īpaši pūtīšu iespējamība.

Ierobežota ēdiena uzņemšana palīdz samazināt cukura līmeni asinīs pacientiem ar cukura diabētu. Tādējādi tiek samazināta slodze uz aizkuņģa dziedzeri un tādējādi tiek samazināta liekā insulīna ražošana organismā.

Pārmērīgs pārtikas patēriņš izraisa paātrinātu ķermeņa novecošanos. Tas ir saistīts ar traucējumiem reģenerācijas un šūnu dalīšanās procesā.

Saldumu ļaunprātīga izmantošana, kā arī pārēšanās nodara neatgriezenisku kaitējumu organismam, jo ​​traucētas arteriālās cirkulācijas un paaugstināta asinsspiediena dēļ rodas dažādas novirzes sirdī un aknās.

Patiešām, par gavēņa ievērošanu Ramadāna mēnesī Allāha vārdā musulmanis saņem lielu atlīdzību.

Pieturēties pie Oraza nozīmē stiprināt veselību un gara spēku Allāha vārdā.

Mawlid — pravieša Muhameda dzimšanas diena?

Lai Allāhs viņu svētī un sveicina.

Tas, kas notiek lielākajā daļā dzimšanas dienas svinību, nav brīvs no noraidīšanas, ķecerības un normu pārkāpšanas. Svinības šajā gadījumā neorganizēja ne Sūtnis (lai viņam miers un Allāha svētības), ne viņa pavadoņi un tabīns, ne četri imami, ne arī kāds cits, kas dzīvoja labākos laikos. Nav juridisku norāžu par šādu svinību nepieciešamību.

Šo svētku pretruna ar islāmu:

1. Ļoti bieži daudzdievības izpausmi pieļauj musulmaņi, kuri svin Pravieša dzimšanas dienu (lai viņam miers un Allaha svētības), kuri saka: “Ak, Allāha vēstnesis, mēs paļaujamies uz tevi! atņem mūsu skumjas! Kad skumjas tevi ieraudzīs, tās tūlīt aizbēgs! Ja Allāha vēstnesis (lai viņam miers un svētības) būtu dzirdējis šos vārdus, viņš tos būtu nosodījis kā lielāko daudzdievības izpausmi, jo tikai Allāhs var glābt, kalpot par atbalstu un noņemt bēdas, jo Visvarenais teica "Vai kas atbild apspiestajam, kad tas Viņu piesauc, un kurš atņem ļaunumu..."(Skudras, 62. pants). Allāhs pavēlēja savam sūtnim (miers un Allāha svētības viņam) pastāstīt cilvēkiem "Es nepavēlu jums ne ļaunu, ne taisnu ceļu."(Džinns, 21. pants). Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: Ja jūs lūdzat, tad jautājiet Allāham, un, ja jūs meklējat palīdzību, tad vērsieties pie Allāha.". (at-Tirmidhi apstiprināja hadīsa autentiskumu).

2. Lielākajā daļā dzimšanas dienu svinību laikā notiek pārspīlēšana un nevajadzīga, pārmērīga pravieša slavināšana (lai viņam miers un Allaah svētības), savukārt pats pravietis (lai viņam miers un Allah svētības) to aizliedza, sakot "Neaugstiniet mani, kā kristieši paaugstināja Marjama dēlu. Patiešām, es esmu tikai vergs. Tāpēc runājiet kā Allāha kalps un viņa sūtnis.".(al-Bukhari).

3. Mawlid "Al-Arus" un citos mawlids ir teikts, ka Allāhs radīja Muhamedu (miers un Allah svētības viņam) no Viņa gaismas, un ka Viņš radīja visas lietas no savas gaismas. Korāns noraida šādus apgalvojumus kā nepatiesus. “Saki: “Es esmu tikai tāds cilvēks kā tu, man ir sūtīta atklāsme, ka tavs Dievs ir viens Dievs...”(Ala, 110. pants). Ir zināms, ka Sūtnis (lai viņam miers un Allah svētības) ir dzimis no vecākiem. Viņš ir cilvēks, kas izceļas ar to, ka Allāhs viņam ir sūtījis atklāsmi. Mawlidā viņi saka: "Allāhs radīja pasauli Muhameda dēļ." Tomēr tas neatbilst Korānam, kurā teikts "Es radīju džinnus un cilvēkus tikai tāpēc, lai viņi Mani pielūgtu."(Izkliedētāji, 56. pants).

4. Kristieši svin Jēzus dzimšanas dienu, kā arī savas dzimšanas dienas. Tieši no viņiem musulmaņi pārņēma šo ķecerību un svin sava pravieša dzimšanas dienas (lai viņam miers un Allaah svētības) un savas dzimšanas dienas. Bet viņi (musulmaņi) vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) brīdina. pret šo "Ikviens, kurš atdarina tautu, pieder tai."

5. Bieži vien Mawlid laikā vīrieši un sievietes pulcējas kopā, un to aizliedz islāms.

6. Saistībā ar pravieša dzimšanas dienas svinībām (lai viņam miers un Allāha svētība) tiek tērēti miljoni dažādu dekorāciju un apgaismojuma iegādei, kuri pēc tam tiek izmesti bez jebkāda labuma. No tā gūst labumu tikai neticīgie, no kuru valstīm tiek ievesti visi šie rotājumi. Bet Sūtnis (lai viņam miers un Allāha svētība) nosoda izšķērdēšanu!

7. Cilvēki, kas aizņemti ar lietām, kas saistītas ar gatavošanos svētkiem, dažreiz, kā pats esmu redzējis, ir spiesti izlaist lūgšanas.

8. Ir kļuvis par paradumu, ka cilvēki Mawlidah laikā stāv noteiktās vietās, lasot noteiktas Korāna suras kā cieņas zīmi pret pravieti (lai viņam miers un Allāha svētības), gaidot viņa parādīšanos. Tomēr tie ir acīmredzami meli, kā saka Visvarenais Allāhs: "...un aiz viņiem (mirušajiem) ir barjera līdz dienai, kad viņi tiks augšāmcelti"(ticīgie, 100. pants).. Anas ibn Malik (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu) teica " Nebija neviena cilvēka, kuru viņi (Pavadoņi) mīlēja vairāk kā Vēstnesi (lai viņam miers un Allāha svētības), taču, kad viņi viņu ieraudzīja, viņi necēlās, jo zināja, cik ļoti viņš viņu nemīl.". (Uzticams hadīss. Stāsta Ahmads un at-Tirmidhi).

9. Daži apgalvo, ka lasa pravieša dzīvi (lai viņam miers un Allah svētības) mawlidahs. Tomēr viņu vārdi ir pretrunā ar pravieša (lai viņam miers un Allah svētības) teikto un viņa dzīves stāstu. Cilvēks, kurš mīl pravieti (lai viņam miers un Allāha svētības), savas dzīves aprakstu lasa nevis reizi gadā, bet katru dienu. Turklāt Rabiul-Awwal mēnesis ir ne tikai mēnesis, kurā piedzima Muhameds (lai viņam miers un Dieva svētība), bet arī kurā viņš nomira.Tāpēc nav prieka tur, kur ir skumjas.

10. Diezgan bieži tie, kas piedalās Mawlidah, paliek nomodā līdz pusnaktij un nokavē vismaz kolektīvo rīta lūgšanu vai pat šīs lūgšanas laiku.

11. Faktam, ka daudzi cilvēki svin mawlid un svin pravieša dzimšanas dienu (lai viņam miers un Allāha svētības), nav nekādas nozīmes, jo Visvarenais Allāhs saka "Ja jūs klausīsities vairumam cilvēku uz zemes, viņi jūs novirzīs no Allāha ceļa..."(Skots, 116. pants). Huzaifa saka: " Katrs jauninājums ir grēks, pat ja cilvēki to uzskata par labu.”

12. Hasans al Basri teica "Sunnas īpašnieku bija vismazāk cilvēku vidū pagātnē un tādi būs arī nākotnē. Tie ir tie, kas nekrita greznībā kopā ar tiem, kas krita un nepadevās ķecerībai kopā ar ķeceriem, kuri palika uzticīgi. pie sunnas, turoties pie tās, līdz viņi satika savu Kungu. Esi arī tāds!

13. Pirmais, kurš iepazīstināja ar Mawlidu, bija al Muzafars, Sīrijas valdnieks septītā gadsimta sākumā Hidžri. Un Ēģiptē šos svētkus ieviesa fatimīdi, kurus Ibn Kathirs sauca par neticīgajiem ateistiem (skatiet šīs grāmatas nodaļu “Kapu pieminekļi un mauzoleji”).

No grāmatas: "Izglābtās grupas un uzvarošās kopienas ceļš."

Sagatavoja: Abdurraufs Zabirovs.