Mawlid – Mohamed próféta születésnapja? G betűkkel kezdődő férfi és női nevek
Mohamed prófétánk (sallallahu alayhi wa sallam), az utolsó és legnagyobb próféta, akit a Teremtő küldött az emberiség megmentésére, az elefánt évében, Rabi'ul-Awwal holdhónap 12-én este született.
Abban az időben káosz, tudatlanság, elnyomás és erkölcstelenség uralkodott a földön. Az emberek elfelejtették Allahba vetett hitüket. Prófétánk (sallallahu alayhi wa sallam) születésével világította meg a Földet, és hittel világította meg a szíveket. Elérkezett az egyenlőség, az igazságosság és a testvériség korszaka. Azok az emberek, akik követték a prófétát (sallallahu alayhi wa sallam), igazi boldogságot értek el.
A történészek születésének évét a keresztény naptár szerint 571-nek tartják. Ibn Abbász (radiyallahu anhu) közvetítése a következőket mondja: „Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) hétfőn született, hétfőn megérkezett Medinába, hétfőn pedig egy másik világba távozott. Hétfőn elhelyezte a Hajar Aswad követ a Kába-ban. Hétfőn a badri csatában arattak győzelmet. Hétfőn elhangzott Szúra Al-Maida 3. verse:
„Ma befejeztem neked a vallásodat” (Ahmad I, 277; Haythami I, 196)
Mindezek az események e nap különleges jelentőségének jelei. A próféta születésének éjszakáját (sallallahu alayhi wa sallam) Mawlidnak hívják, és a jámbor igazak (Wali) ezt tartják a próféta születésének legszentebb és legtiszteltebb éjszakájának, Laylatul-Qadr után.
Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam), Mawlid al-Nabi születésnapját évszázadok óta ünneplik, és napjainkban is ünneplik, és a muszlimok között a Hírvivő iránti végtelen szeretet és tisztelet kifejezésének egyik formája. . Bár ennek az ünnepnek, mint régen, vannak ellenzői. Bárhogyan is vitatják véleményüket az utóbbiak, nem árt (még nagyobb bűn!) az, hogy a muszlimok összegyűlnek, hogy tiszteljék a Teremtőt és Küldöttét, együtt olvassák fel a Salavat Sharifot, forduljanak a mércévé vált életéhez. az erkölcsöt a hívők számára, és törekedjen arra, hogy kiérdemelje szeretetét, miközben jámbor tetteket hajt végre, hallgassa a prédikációkat anyanyelvén, olvasson vallásos verseket és énekeljen munajat, 1. sz. Ez kétségtelenül sokkal jobb, mint az Egyetlen Allahba vetett hit nélkül élni, az Ő bocsánatára való remény nélkül, és nem ismerni Mohamed prófétát (sallallahu alayhi wa sallam).
Mawlidon is olvassák a Koránt, Dhikrt, Istighfart, Allah Küldöttének születéséről, életéről és prófétai küldetéséről szóló költői elbeszéléseket (az ilyen költői elbeszélést Mawlidnak is nevezik), amelyek a születése alatti és utáni csodákat írják le.. Öröm Mawlidon is kifejezésre jut Mohamed próféta születése alkalmából (sallallahu alayhi wa sallam), hála a Mindenható Allah Irgalmasságáért, aki Mohamed próféta ummájából teremtett minket (sallallahu alayhi wa sallam), olvasd el. a, adj alamizsnát, bánj a szegényekkel, folytass jámbor beszélgetéseket. Egyszóval ezen az ünnepi éjszakán a muszlimok törődést és figyelmet tanúsítanak a hátrányos helyzetűek és a hívők iránt.
A Mawlid to the Prophet általában különleges ünnepélyes stílusban és gyönyörű színekben adják elő. Természetesen minden szerző, aki Mohamed prófétáról (sallallahu alayhi wa sallam) mert írni egy művet, igyekezett teljesnek minősíteni. lehetőleg lelkének és testének tisztaságát, jellemének és viselkedésének nemes tulajdonságait, de mindig belátta, hogy sem szavak, sem tehetsége nem elég ahhoz, hogy mindent elmondjon erről a Nagy Emberről. Nem véletlenül mondta a na't-i sharif egyik leghíresebb szerzője, aki a „madih-i Rasul” becenevet kapta (a Hírvivőt dicséri), Hasan ibn Sabit: „Ne gondold, hogy én dicsértem. Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a saját szavaimmal! Minden szótagot Mohameddel (sallallahu alayhi wa sallam) díszítettem, semmi többel!”
Az Univerzum Teremtője a következő parancsolattal fejezte ki e határtalan szeretetének lényegét Küldötte iránt:
"Allah nem fogja megbüntetni őket, amikor velük vagy." (Al-Anfal 8/33)
Ezt az isteni üzenetet a képmutatókkal kapcsolatban küldték le. Most gondoljunk arra a tényre, hogy még ha a képmutatók Mohameddel (sallallahu alayhi wa sallam) ugyanabban az országban éltek ilyen garanciát, elképzelhetetlen, hogy milyen irgalmasságot kapnak az igaz hívők, akik folyamatosan követik a lépteit. Ráadásul a muszlimok nemcsak Mohamed küldetésében hisznek (sallallahu alayhi wa sallam), hanem erősen szeretik őt, és mély tisztelettel töltik el őket. Ez az, ahol az emberi beszéd minden gazdagsága és kifejezőképessége nem elég! Valóban, amennyiben egy muszlim szereti Mohamedet (sallallahu alayhi wa sallam), boldogságot és békét talál mind ebben az életben, mind a túlvilágon.
A Mawlid lebonyolítása során kategorikusan elfogadhatatlan a szükségtelen beszélgetések lefolytatása, különösen a távollévőkről, vagy a saría egyéb követelményeinek megsértése.
Allah Küldöttének élete során a muszlimok mindent végrehajtottak, ami a Mawlidban szerepel, de a „Mawlid” kifejezést nem használták. Egyesek úgy értelmezték, hogy ez a kifejezés hiányzik a hadíszokban, mint állítólagos „Mawlid tartásának tilalmát”. Al-Hafiz As-Suyuty azonban a „Jó szándékok a Mawlid végrehajtásában” című cikkében a saría hozzáállásáról beszélt a Próféta Mawlid (sallallahu alayhi wa sallam) megtartásával kapcsolatban Rabiul-Awwal hónapban a következőképpen: „Az alap A Mawlid megtartása ugyanis az emberek összejövetele, a Korán egyes szúráinak felolvasása, történetek azokról a jelentős eseményekről, amelyek Mohamed próféta születése során történtek (sallallahu alayhi wa sallam), megfelelő csemege készül. Ha a Mawlidot így hajtják végre, akkor ezt az újítást a Shariah jóváhagyja, mert a muszlimok azért kapják a sawabot, mivel Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) felmagasztalására szolgálnak, hogy megmutassák, hogy ez az esemény örömteli. hívők.” Azt mondta: „Ahol Mawlidot olvassák, angyalok vannak jelen, és Allah irgalma és öröme leszáll ezekre az emberekre.”
Más híres elismert Ulama is, aki tökéletesen ismerte vallásunk finomságait és mélységét, évszázadokon át minden kétséget kizáróan helyeselte a mawlidokat, és maguk is részt vettek azok megvalósításában. Ennek sok oka volt. Itt van néhány közülük:
1. Mutassunk szeretetet Mohamed próféta iránt (sallallahu alayhi wa sallam), és ezért legyünk az Ő születésének rabszolgája, a Mindenható Allah parancsolja nekünk.
2. Allah Küldötte nagyra értékelte születését (főleg, hogy hétfőn böjtölt, hiszen hétfőn született), de nem saját életrajzának tényét. Köszönetet mondott a Mindenható Allahnak, hogy megteremtette Őt, és életet adott az egész emberiségnek, és dicsérte őt ezért az áldásért.
3. A Mawlid a muszlimok összejövetele, hogy kifejezzék örömüket a próféta születése alkalmából és szeretetüket az iránta. A hadísz azt mondja, hogy „mindenki az Ítélet Napján azon lesz, akit szeret”.
4. A Próféta születésének (sallallahu alayhi wa sallam) elbeszélése az Ő életéről és prófétai küldetéséről hozzájárul a prófétáról szóló ismeretek megszerzéséhez (sallallahu alayhi wa sallam). Azok számára pedig, akik rendelkeznek ilyen ismeretekkel, az erre való emlékeztetés olyan élményeket okoz, amelyek hozzájárulnak a próféta iránti szeretet (sallallahu alayhi wa sallam) erősítéséhez és a muszlimok hitének megerősítéséhez. Hiszen maga Allah ad sok példát a Szent Koránban az egykori próféták életéből, hogy megerősítse Mohamed próféta szívét (sallallahu alayhi wa sallam), és a hívők felépüléseként.
5. Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) jutalmazta azokat a költőket, akik műveikben Őt dicsőítették, és ezt helyeselték.
6. Vallásunkban nagyra értékelik a muszlimok összegyűjtését közös istentiszteletre, vallástanulmányozásra és alamizsnára.
Felmerülhet a kérdés: szüksége van-e a Prófétának (sallallahu alayhi wa sallam), hogy elolvassuk a Mawlidot, és megáldjuk Őt? Kedves volt veled? Tartozol neki valamivel? Allahra esküszöm, nincs senki, aki kedvesebb lenne hozzád, mint mesterünk, a Próféta (sallallahu alayhi wa sallam), és soha nem is lesz! A Mindenható a Prófétán (sallallahu alayhi wa sallam) keresztül a sötétségből a világosságba, a többistenhitből az egyistenhitbe, a gondatlanságból az alázatba, az elutasításból az elfogadásba, a pokolból a paradicsomba hozott minket. Nincs az emberek között, aki jobban törődne velünk, mint Mohamed mesterünk (sallallahu alayhi wa sallam). Még ha a fent említett áldások nem is jelennének meg Mawlid olvasatában, elég lenne kimutatnunk a Küldött iránti szeretetünk őszinteségét (Allah áldása és békessége legyen vele).
Mint tudjuk, iszlám forrásokból Allah Küldöttének egyik ápolónője a legboldogabb nő, Sawbiyya volt. Ez a nő Rasulullah lelkes ellenségének, Abu Lahabnak volt a rabszolgája.
Miután Sawbiyyától értesült unokaöccse születéséről, Abu Lahab örömmel megadta rabszolgájának szabadságát. Abu Lahab pusztán családi megfontolásból követte el ezt a tettet, és ezt a cselekedetet könyvelték el neki a túlvilágon nyújtott előnyöknek.
Abu Lahab halála után az egyik rokona látta őt álmában, és megkérdezte:
– Hogy vagy, Abu Lahab?
Abu Lahab így válaszolt:
„A pokolban vagyok, örök gyötrelemben. És csak hétfő este lesz egy kicsit könnyebb a sorsom. Ilyen éjszakákon vékony vízsugárral oltom a szomjamat, ami az ujjaim között folyik, hűvösséget hoz. Ez azért történik, mert kiszabadítottam a rabszolgámat, amikor közölte velem a hírt Mohamed születéséről (sallallahu alayhi wa sallam). Ezért Allah nem hagy kegyelmével hétfő este.”
Ibn Dzsafar a következőket mondta erről: „Ha egy olyan hitetlennek, mint Abu Lahab, csak a prófétával való szoros kapcsolata miatt (sallallahu alayhi wa sallam), örült születésének és jó cselekedetet követett el, az Úr egy éjszakára megbocsátott. , ki tudja, mivel áldja meg az Úr azt a hívőt, aki, hogy elnyerje a próféta szeretetét (sallallahu alayhi wa sallam), megnyitja lelkét és nagylelkűséget tanúsít ezen az ünnepi éjszakán.”
Nem minden tiltott és nem kívánatos, amit Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) nem tett. Például élete során sem a Koránt, sem a hadíszt nem gyűjtötték egy könyvbe, nem alakultak ki külön iszlám tudományok, mint a fiqh, aqida, a Korán tafszírja és a hadísz stb., nem voltak iszlám könyvek, oktatási intézmények, voltak nincs iszlám prédikáció a rádióban és a televízióban stb. Ez azonban nemhogy nem tilos, hanem kívánatos, jó is.
Ami a tudatlan emberek véleményét illeti, hogy a próféta születése alkalmából állítólagos ünnep (sallallahu alayhi wa sallam) az ő felmagasztosulásáról beszél, maga a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azonban azt mondta: „Ne magasztalj, ahogy a keresztények felmagasztalták Isa-t (alaihi wa sallam), én csak Allah Küldötte és rabszolgája vagyok.” (Ahmad, 1,153)
Az iszlám tudósai azt válaszolták, hogy ez az érvelés helytelen. Vegye figyelembe, hogy a hadísz tiltja a keresztények általi felmagasztalást. Vagyis azt mondják, hogy Isa (alayhi wa sallam) „Isten fia”. Ami Mawlidot illeti, ez nem az ünneplés alatt történik, csak erkölcsi tulajdonságaira emlékezünk, ami nem mond ellent a saríának. Hiszen maga a Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) dicsérte társait életében, és társai is dicsérték őt, a Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) pedig nem tiltotta meg, hanem támogatta őket. A társak gyakran idéztek verseket és verseket a próféta mellett (sallallahu alayhi wa sallam), ő pedig biztatta őket. Emlékezzen arra, hogyan üdvözölték a medinaiak a prófétát (sallallahu alayhi wa sallam) egy dallal. A próféta társainak ez a tette ellentmond a saríának? Ha ez így lenne, vajon a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) hallgatna? Ha a Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) elégedett volt azokkal, akik dicsérték őt, akkor elégedetlen lesz velünk, ha emlékezünk erkölcsi tulajdonságaira?
Ebből következik, hogy a Mawlid tartása lexikális értelemben újítás, de a Shariah jelentésében nem újítás, és a Shariah jóváhagyja, és ez semmiképpen sem tagadható. Ellenkezőleg, nevezhetjük szunnának, hiszen maga a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta, hogy nagyra értékelte születése napját, i.e. úgy értette, hogy nagyra értékeli a küldetést, amelyet a Mindenható rábízott: mindenben példakép lenni az emberek számára. Amikor a Prófétát (sallallahu alayhi wa sallam) megkérdezték, miért böjtölt ezen a napon, azt válaszolta: „Ezen a napon születtem, ezen a napon küldtek (az emberekhez) és (ezen a napon) ez (a Korán) leküldték hozzám" (muszlim "Syyam", 197-198).
Mawlid of the Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) a muszlimok ünnepe. Ez egy különleges nap, az Allah iránti hála napja. Insha Allah, minden muszlim nem csak ezen a napon, hanem egész földi tartózkodása során arra törekszik, hogy többet megtudjon a prófétáról (sallallahu alayhi wa sallam), olyan legyen, mint ő, és megtiszteltetés éri, hogy szomszédja lehet a paradicsomban. Ehhez őszintén kell szeretni a Prófétát (sallallahu alayhi wa sallam).
A próféta születésnapjának tisztelete (sallallahu alayhi wa sallam) lehetővé teszi, hogy megújítsd iránta való szeretetét a szívedben, Allahhoz fordulj hála szavaival, amiért elküldte Mohamed prófétát (sallallahu alayhi wa sallam) erre a világra, olvasd a Koránt, a Prófétán keresztül közvetített üzenet lényege (sallallahu alayhi wa sallam) a legmélyebbre ásni próbálva az, hogy egy pillanatra elképzeljük, mi történt volna a világgal, ha ez a személy nem létezett volna.
Mawlid
Manapság az emberek gyakran kérdezik: „Hiszem, hogy minden nap követjük a prófétát (béke és áldás legyen vele), és ez már rosszindulatú? Minden nap ünnepeljük a Próféta születésnapját (béke és áldás legyen vele), és örülünk, nem igaz?
Válasz: Igen, minden találkozó, találkozó, ahol a próféta szunnáját (béke és áldás legyen vele) megemlítik és a próféta életét (béke és áldás legyen vele) elmesélik, ez már az igazi tartástípus. Mawlid, ez a mi igaz hitünk és megértésünk, ez nem újítás és főleg nem tilalom.
Végül is Allah azt mondta a Koránban:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
(jelentése): " Téged (ó próféta) csak kegyelemként küldtünk a világok lakóinak "(Surah al-Anbiya, 107. vers).
Amint látjuk, Allah maga mondja, hogy Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) minden világ számára irgalom, a muszlimok számára pedig természetesen különleges irgalom, mert ha nem lenne a próféta (béke és áldás) áldás legyen rá), mi, muszlimok, nem szereztük volna meg az igazi utat. És mivel Allah Küldötte (béke és áldás vele) nagy kegyelem, mi, muszlimok ünnepeljük születésnapját, mert Allah azt mondta a Koránban:
« قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُون »
(jelentése): " Mesélj (Muhammad) Allah ajándékairól és irgalmáról, és hadd örüljenek ennek, mert ez a legjobb az összegyűjtött dolgokból "(Sura Yunus, 58. vers).
Allah azt is mondta:
« إن اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
»
(jelentése): " Bizony Allah és angyalai áldják a prófétát, ti, akik hisztek, áldjátok és köszöntsétek
».
Allah maga áldja meg Küldöttünket (béke és áldás legyen vele), a muszlimok pedig megáldják őt a mawlid végrehajtásával.
A Mawlid alapjai
A születésnapi ünneplés önmagában nem újítás, mert a próféta (béke és áldás legyen vele) maga ünnepelte, ahogyan az imám muszlim Sahih című könyvében olvasható, hogy egy személy megkérdezte a prófétát (béke és áldás legyen vele) a böjtjéről. Hétfőn a Próféta (béke és áldás vele) így válaszolt: „Ezen a napon születtem.”
Szeretnénk felhívni az olvasók figyelmét a próféta szavaira (béke és áldás legyen vele): „Ez az a nap, amelyen születtem”, hogy érezzük a próféta hozzáállását (béke és áldás rá) magát a születésnapján, mert ez a születésnapja a legjobbnak – Mohamed prófétának (béke és áldás legyen vele).
Ami a Próféta születésnapjának ünneplését illeti (béke és áldás legyen vele): beszéljen a születésnapjáról, az életéről, jelleméről, a születésnapi összejövetelről hétfőn. Igen, ez egy újítás, de az újítás dicséretes az iszlámban, talán még a mi korunkban is kötelező újítássá válhat.
A Mawlid alapítója modern formájában
Az első, aki mawlid-ot hajtott végre a mai módon (olvass a próféta életéről, hívj meg vendégeket, bánj a plébánosokkal), Al-Muzaffar Abu Said uralkodó, Zainuddin fia volt.
A nagy tudós és a Korán értelmezője, ibn Kathir (Allah legyen irgalmas neki) ezt mondta al-Muzaffarról: „ Ő (Muzaffar) egy nagy mawlidot tartott (mindenkit összegyűjtött) a Próféta születésének hónapjában (béke és áldás legyen vele). Muzaffar bátor, tisztességes, intelligens ember volt, Allah könyörüljön rajta "("al-Sirat al-Khalabiya" könyv, 83-84/1)
Ami Mawlidot illeti, fel kell magasztalnunk a Prófétát (béke és áldás legyen vele), és ne gondoljunk arra, hogy ez újítás-e vagy sem!
A Mawlid of the Prophet (béke és áldás vele) kívánatos újítás, sőt korunkban kötelező is, mert a mawlid előadása az iszlámra hívó egyik nagyszerű módszer.
Különböző nem muzulmán országokban, különösen afrikai országokban az emberek, miután láttak muszlim találkozókat, amelyeken Mohamed prófétát dicsőítették (béke és áldás legyen vele), gyakran maguk is elfogadták az iszlámot, áthatva a próféta iránti szeretettel (béke és áldás legyen rá). Vagyis az iszlám elfogadásának oka ezek az emberek a Mawlid. Ha a Mawlid ma nagyszerű módszer az iszlámhoz való híváshoz, akkor nem tanácsos tagadni. És ha valaki tagadja a mawlidot, akkor talán tudatlan vallási kérdésekben, vagy vannak önző céljai.
A tudósok véleménye
Ibn Hajar al-Asqalani (Allah irgalmazzon neki) a mawlid megengedhetőségével és kívánatosságával kapcsolatos érvként hivatkozott arra, ami Imám Muszlim és Imám Bukhári „Sahih” című könyvében található, amely leírja, hogyan a Próféta (béke és áldás legyen rajta) ő) látta, hogy a zsidók böjtölnek Ashura napján Allahnak való hálájuk jeleként, amiért megmentette Musát (béke legyen vele), és Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta (jelentése): „Mi többen vagyunk méltó Musa (béke legyen vele) magasztalására” és Mohamed (béke legyen vele) áldása) tanácsossá tette a böjtöt ebben az időben.
Ibn Hadzsár azt mondta továbbá: „...amint megértjük, a cél az Allah iránti hála kifejezése. A hála többféle lehet: földig hajlás, böjt, alamizsna, Korán olvasása. Van-e nagyobb jó prófétánknál (béke és áldás legyen vele), és ebből megértjük, hogy az Allah iránti hála bármilyen megnyilvánulása kívánatos...” (“al-Fatawa al-Kubra”, 196/1).
Ibn Hadzsár nagyszerű tudós, hadísz-tudós és a Korán szakértője; egyetlen szava is elég lenne ahhoz, hogy vitatkozzunk. A Korán értelmezője, a nagy tudós, Imám al-Suyuta azt mondta: „A Mawlid jó újítás, amelynek megbízásáért az ember jutalmat kap, mert felmagasztalja a prófétát (béke és áldás legyen vele), és feltárja az örömet. születéséről” („al-Hawi lil-Fatawa”, 192/1) néhol azt mondja: „Kívánatos (mustahab).”
A tudós, akire az al-Shafi'i madhhab összes tudósa hivatkozik, Ibn Hajar al-Haytami (Allah irgalmazzon neki) azt mondta: „A végső döntés a mawliddal kapcsolatban az, hogy ez egy jó újítás. A tudósok egyöntetűek abban, hogy a mawlid kívánatos és kifizetődő akció...”
Ugyanez a vélemény:
1) a könyvben " al-Sirat al-Khalabiya» Ali ibn Burhan;
2) a könyvben " Sharh al-Mawahi al-Ladunia » Hafiza al-Iraki ;
3) a könyvben " al-Mawsua » Abu Shamata Sheikh imám al-Nawawi;
4) a könyvben " ad-Duraru al-Saniya » Ahmad Zain al-Dahlan;
5) a könyvben " Sharh ala Mawlidi ibn Hajara » ibn Abidina;
6) a könyvben " Ala maida al-Fikr al-Iszlám » al-Sharawi
7) a könyvben " al-Mafahim » Muhammad al-Alawi al-Maliki sejkés más nagy imámok és Ahl Sunnah tudósai.
Még Ibn Taymiyyah is, akit néhányan követnek, azt mondta: „A próféta születésnapjának dicsőítése (béke és áldás legyen vele) és az emberek ezen a napon tartott összejövetelei nagyon kifizetődő cselekedet a muszlimok szándéka és dicsőítése miatt. ezáltal Allah Küldötte (béke és áldás vele)" ("Iktizau ila siraty mustakim" könyv).
Következtetés
Ebben a cikkben bemutatjuk azoknak az érveknek egy kis részét, amelyeket Ahl Sunnah Mohamed próféta születésnapjának kívánatos megünneplése mellett szól (béke és áldás legyen vele). Úgy gondoljuk, hogy annak, aki őszintén szereti a Prófétát (béke és áldás legyen vele), nincs is szüksége ezekre az érvekre, mert a mawlid összejövetele már maga is dicséretről és örömről beszél Allah Küldöttének (béke és áldás) születésnapja alkalmából. áldás legyen rá).
Világszerte látunk muszlimokat ünnepelni Mawlidot, különösen Mekkában és Medinában.
Allah vezessen minket az igazság útjára.
A "Mawlid" arabul azt jelenti, hogy "születési hely" vagy "születési idő". Ez a szó Mohamed próféta születését, valamint az esemény ünneplésének hagyományát jelenti - „Mawlid An-Nabiy”, „Mawlid Al-Sharif”.
Mohamed volt a Mindenható Teremtő utolsó prófétája és Küldötte. Rabiul-auual hónap 12-én született az elefánt évében (1). Hívásának köszönhetően az Igazság jó híre elterjedt az egész világon.
Hagyományosan a muszlimok a Próféta Mawlid ünnepét ünneplik egész Rabi' al-Awwal hónapban, és az is szokás, hogy egyes nemzetek az év bármely szakában vallási összejöveteleken ünneplik a Mawlidot.
A próféta idejében a muszlimok nem ünnepelték születését, és ennek az eseménynek a hagyománya később jelent meg. Így a Mawlid az egyik jó újítás az iszlámban.
A Mawlidot először a Kr. u. 7. század elején kezdték széles körben ünnepelni, Irbil régió uralkodójának (2) Muzaffar Abu Said Kaukabriy kezdeményezésére. Jámbor muszlim volt és a kor híres tudósa. Más tudósok is támogatták, akik szintén részt vettek ezeken az ünnepségeken. Azóta ez a hagyomány az egész világon elterjedt, és Mawlid (3) költői formában a prófétát dicsérő szövegeket írtak muszlim tudósok különböző nyelveken. A muszlimok a mai napig olvassák ezeket a verseket Mawlid idején.
Mawlid egyik leghíresebb szövegét, a „Qasida Burdát” a kiváló tudós és költő, Saalih Sharafuddin Muhammad Al-Busyriy írta, aki az AH 7. században élt. Ez a vers széles körben elterjedt számos arab országban, valamint a Kaukázusban, Ázsiában és más helyeken. Az Allah Küldötte iránti szeretet egyik legnagyobb bizonyítékaként ismerik el. Íme egy rövid története a vers keletkezéséről.
Történt, hogy Al-Busyriy imám lebénult, és teste fele mozdulatlanná vált. De súlyos betegsége ellenére arra kérte Allahot, hogy adjon neki ihletet egy vers megalkotásához, amely Allah Küldöttének, Mohamednek a nagyságát és felsőbbrendűségét fejezi ki. És Allah megadta neki, hogy gyönyörű költészetet írjon. A vers utolsó részének megalkotása közben kezdettől fogva olvasni kezdte, és olvasás közben elaludt. Álmában látta Allah Küldöttét. A próféta a testére helyezte köpenyét (arabul burda), és átnyújtotta rajta áldott kezét. Amikor Al-Busyriy imám felébredt, egészséges volt!
Sajnos korunkban megjelentek olyan szekták, amelyek ellenzik Mawlid ünneplését. Mawlid fő ellenfele a vahabita szekta (4). Elutasítják ezt a hagyományt azzal az indokkal, hogy újításról van szó, és minden újítást tévedésnek tartanak.
Az „innováció” (5) fogalom nyelvi jelentése korábban nem létezett. És a vallásban ez olyan dolog, amit a Korán és a Hadísz szó szerint nem említ. A saría szerint az újításokat engedélyezettre és tiltottra osztják.
Mohamed próféta hadíszában, amelyről Muszlim imám számolt be Jarir ibn Abdullah Al-Bajali „Sahih” című könyvében, azt mondják, hogy ez azt jelenti: „Aki egy jó újítást bevezet az iszlámba (6), jutalmat kap érte, valamint jutalmat azoknak, akik követik a példáját, és jutalmuk nem csökken. És aki megpróbál egy rossz újítást bevezetni az iszlámba, az bűnt kap érte, valamint bűnt azokért is, akik követték a példáját, és bűneik nem csökkennek.”
Az igaz kalifák maguk vezettek be néhány jó újítást. Jóváhagyták azokat a jó újításokat is, amelyeket más jámbor muszlimok vezettek be uralkodásuk alatt.
Például:
- Az első kalifa, Abu Bakr Al-Siddiq elrendelte, hogy a Szent Korán teljes szövegét egy könyvbe (Mushaf) gyűjtsék össze. A próféta idejében az emberek fejből tanulták a Koránt, és néhány verset bőrdarabokra és más anyagokra írtak. Abu Bakr elrendelte, hogy a Korán teljes szövegét egy könyvbe állítsák össze a Szentírás megőrzése érdekében. Ez a munka a harmadik kalifa, Uthman ibn Affan uralkodása alatt fejeződött be.
- A második kalifa, Umar ibn Al-Khattab volt az első, aki összegyűjtötte az embereket a Namaz Tarawih együttes előadására egy imám mögött, és azt mondta, hogy ez jó újítás. Ezt megelőzően az emberek külön adták elő a Namaz Tarawih-t.
- A harmadik kalifa, Uthman ibn Affan egy további Azan-t mutatott be a Friday Namaz számára. Ez az Azan megszólal, amint eljön a Namaz Zuhr ideje, és azt jelenti, hogy a prédikáció hamarosan kezdődik.
- A negyedik kalifa, Ali ibn Abu Talib uralkodása alatt a Korán szövegének rögzítésekor először használtak pontokat és magánhangzókat. Ezt Yahya ibn Yamar Tabiy tudós tette. Újítását elfogadták és jóváhagyták, mivel megkönnyítette a Szentírás olvasását és tanulmányozását.
- Umar ibn Abdul Aziz kalifa uralkodása alatt mihrabokat (7) és minareteket építettek.
Így az iszlámban sok jó újítás található, amelyeket a muszlimok már régóta használnak. Azok azonban, akik ellenzik a Mawlidot, nem utasítják el őket. Sőt, ők maguk is használják ezeket, például a Namaz idők meghatározására szolgáló naptárakat, amelyek mindössze 300 éve jelentek meg, sőt ki is nyomtatják és terjesztik.
Amikor a muszlimok elkezdték ünnepelni Mawlidot, ezt az újítást keletről nyugatra iszlám tudósok hagyták jóvá, köztük Hafiz Ahmad ibn Hajar Al-Askalaniy és tanítványa, Hafiz As-Sakhauy, valamint Hafiz As-Suyuty és mások.
Hafiz As-Suyuty ezt írta cikkében: „A Mawlid tartásának megengedhetőségének bizonyítékát a nagy hafiz (8) Abul Fadl Ahmad ibn Hajar származtatta a hadíszból. És kihoztam a második bizonyítékot...”
Ebben a cikkben is ezt írta: „A Mawlid alapja az, hogy az emberek összegyűlnek, elmondják a Szent Duran verseit, beszéljenek Mohamed próféta születése során történt jelentős eseményekről, és frissítőket osztanak. Ha a Mawlidot így hajtják végre, akkor ezt az újítást a saría jóváhagyja, és ezért a muszlimok jutalmat kapnak, mivel ezzel Mohamed prófétát felmagasztalják és örömüket fejezik ki születése alkalmából.
A szektások egyik kifogása Mawliddal szemben azon a tényen alapul, hogy egyesek bűnöket követnek el közben.
Valójában sokan követnek el bűnt a kötelező szertartások elvégzése közben is – például Namazban hibás verseket olvasnak fel, vagy Hadzsban megszegik a szabályokat. A fardok megvalósítását azonban senki sem mondja le ezen az alapon. Ilyen helyzetben az a helyes, ha megjavítjuk a bűnöst.
Hasonlóképpen, a hívők ünnepnapokon vagy mecsetekben tartott összejövetelein egyesek bűnöket követnek el (például pletykálnak vagy hibásan olvasnak dhikr-t). De ez nem jelenti azt, hogy meg kellene tiltani nekik, hogy összegyűljenek, vagy ne engedjék be őket a mecsetbe.
Mawlid idején pedig egyesek hibáznak és bűnöket követnek el: eltorzítják Isten „Allah” nevét, helytelenül olvassák a Koránt, tiltott hangszereket használnak, és fiktív történeteket mesélnek a Prófétáról, amelyek ellentmondanak a Vallásnak. Egyesek azt mondják, hogy Allah első teremtménye a próféta fénye az Ő fényéből – ez ellenkezik a muszlimok hiedelmeivel! Ezek a hiedelmek ellentmondanak a Koránnak!
Egyes emberek ilyen elítélendő cselekedetei azonban nem adnak okot Mawlid ünneplésének megtiltására, de tiltani kell azt, ami ellentmond a saríának.
Mawlid – Mohamed próféta születésének – megünneplése megengedett és jóváhagyott dolog. Ennek az örömteli eseménynek a megünneplése különleges előnnyel és barakával jár. Mawlid megújítja és megerősíti egy muszlimban Allah Küldötte iránti szeretetet és a vágyat, hogy úgy cselekedjen, ahogy tanította.
Különféle módon fejezheti ki háláját Allahnak: további Namaz végrehajtásával, böjt betartásával, a Korán olvasásával, alamizsnával a rászorulóknak. És hogyan lehet nem kifejezni hálát a Mindenható Allahnak egy ilyen nagy áldásért - Mohamed próféta születéséért!
Ezért a muszlimok szerte a világon a Mawlidot ünneplik, követve a jámbor ősök jó hagyományát. A hívők otthonokban és mecsetekben gyűlnek össze, hogy megosszák e nagyszerű esemény örömét, olvassák a Szent Koránt, beszéljenek Mohamed próféta életéről, hallgassanak vallási leckéket és énekeket (madihi, munajats), magasztalják a Teremtőt és dicsérjék Küldöttét, csemegézzenek. akik összegyűltek és alamizsnát osztanak a szegényeknek. Mindezek jó cselekedetek, amelyekért jutalmat ígérnek.
Ebből következik, hogy a Mawlid megtartása a Shariah által jóváhagyott újítás, és semmi esetre sem szabad megtagadni vagy megtiltani. Éppen ellenkezőleg, nevezhetjük szunnának, mivel maga a próféta mondta: "Aki egy jó újítást vezet be az iszlámba (9), jutalmat kap érte, valamint jutalmat azoknak, akik követik a példáját, és jutalmuk nem csökken."
Azok, akik tiltják Mawlid ünneplését, maguk is letértek az igazság útjáról – Ahlus-sunnah wal-jamaa. Szavakkal elleneznek minden újítást (10), „szalafiknak” nevezik magukat, és úgy vélik, hogy az „iszlám tisztaságáért” harcolnak. De valójában az ő hitük azok a nagyon veszélyes újítások, amelyekre a próféta figyelmeztetett! Mégpedig a Hit alapjainak eltorzítása: Allahot teremtett dolgokhoz hasonlítani, helyet, mozgást, szerveket és így tovább neki tulajdonítani – mindez nem iszlám!
Nemcsak ellenzik Mawlidot, de azt is megtiltják a müezzineknek, hogy az azán után hangosan felolvassák a salavatot, dicsérve Mohamed prófétát, és azt is megtiltják, hogy a dua olvasása közben Allah Küldöttének sírja felé induljanak. Megtiltják a Próféta ereklyéinek áldás céljából való felhasználását (tabarruk) és Allahhoz fordulást a Küldöttén (tawassul) keresztül. Azt mondják, hogy a próféta halála után nincs haszna belőle, ezért megtiltják a muszlimoknak, hogy a következő szavakkal forduljanak hozzá: „Ó Mohamed!”
Mindez nem azt jelzi, hogy valójában szívükben ott van a gyűlölet a legjobb teremtmények - szeretett Prófétánk - iránt?!
Valóban, Allah tudja, mi van a szívükben, és eljön az elszámolás ideje.
_______________________________________________
1-53 évvel a népvándorlás (hidzsra) előtt, vagyis a Gergely-naptár körülbelül 570-ben
2 - Irakban található
3 - történetek Mohamed próféta születéséről és életéről
4 - vahabiták - az elveszett Mohamed ibn Abdul-Wahhab követői. Ez a szekta a Teremtőt a teremtetthez hasonlítja, testet és helyet tulajdonít neki.
5 – arabul – [bid'a]
6 - egy jó újítást „sunna-hasana”-nak neveznek a hadíszban
7 - egy mélyedés a mecset falában, amely Qibla irányát jelzi
8 - szó szerint „a hafiz imám”, azaz a hafiz feje
9 - egy jó újítást „sunna-hasana”-nak neveznek a hadíszban
10 - még akkor is, ha azt mondják, hogy vannak engedélyezett újítások, de csak a műszaki haladás területén
Lehet, hogy tetszeni fog
Mawlid a próféta iránti őszinte szeretet szimbóluma, béke legyen vele.
Hamarosan a muszlimok szerte a világon egy jelentős eseményt fognak ünnepelni - Mohamed próféta születését "Mohamed" próféta nevében az "x" betűt úgy ejtik, mint ح arabul, béke legyen vele. Ez a nap az igazság, az igazságosság és a jóság sugaraival világította meg a világot. Ez lett a szeretet, a béke és a boldogság terjesztésének legnagyobb mérföldköve. Ezért szeretném emlékeztetni a muszlimokat közvetlenül annak a hónapnak a kezdete előtt, amelyben a Küldött, béke legyen vele, megszületett. Különös figyelemmel és megtiszteltetéssel kezelték ezt a jeles eseményt idősebbeink, akiktől tulajdonképpen ezt a csodálatos ajándékot - a Maulid házigazdáját - kaptuk. Ne feledkezz meg arról sem. hogy korunkban sokan nemcsak nem értik Maulid (Mevlud) lényegét, de egyszerűen nem is tudják, mi az. Ennek ismeretében célszerű az ünnep lényegének rövid ismertetésével kezdeni, valamint kiemelni lelki és vallási összetevőit.
Ezt a csodálatos hagyományt minden muszlim állam fenntartja. Rengeteg tudós könyvet írtak róla, verseket és verseket szentelnek neki.
Mawlid ünnepe
Az ösztönző, amely a hétköznapi hívőket ennek az ünnepnek a megünneplésére, a tudósokat pedig nagyszerű művek megírására ösztönzi, egy Ayat a Szent Koránból. ezt a szót arabul úgy kell olvasni: الْقُـرْآن. ami azt mondja, jelentése:
"És tegyetek jó cselekedeteket"
Ahhoz, hogy Mawlid fenségét felismerjük, megértsük ezt a nagy és jó cselekedetet, elég, ha az őszinte emberek megismerik ennek az ünnepnek a célját, lényegét, valamint a megvalósítás módját.
Mawlid a Próféta iránti szeretet szimbóluma, béke legyen vele. Így a muszlimok kifejezik hálájukat Allahnak a Nagy Próféta személyében küldött irgalmasságért, béke legyen vele. Ismeretes, hogy hétfőn tanácsos szunnát (kívánatos böjtöt) böjtölni. Egyszer Mohamed prófétától, béke legyen vele, megkérdezték, hogy miért tanácsos a muszlimoknak ezen a napon a böjti szunnát megtartani. A próféta, békesség vele, így válaszolt: – Ezen a napon születtem. Így maga Allah Küldötte, béke legyen vele, rámutatott erre. hogy a böjt ezen a napon hála Allahnak, hogy elküldte hozzánk a Prófétát, béke legyen vele. Ha ezen a napon megengedett a böjt, amellyel hálát fejez ki Allahnak, akkor ebből az következik, hogy más jócselekedetek is megengedettek, amelyek a Teremtő iránti hálát fejezik ki. Mevlud kétségtelenül nagy hála. Ez az ünnep, beleértve a felsorolt lelki összetevőket, sok más szempontot is lefed, amelyek együttesen a lelki fejlődés fontos lépésévé válhatnak a hívő ember számára.
Annak ellenére. hogy ennek az ünnepségnek a különböző muszlim országokban megvannak a maga sajátosságai, aminek oka az eredetiség és a nyelvi sokszínűség, ugyanakkor rámutathatunk minden hívőre jellemző általános elvekre is.
A Mevlud ünnepe, mint minden más ilyen esemény, a Szent Korán felolvasásával kezdődik. Majd az étkezés elkészítése közben az egyik hívő gyönyörű, éneklő hangon felolvassa a Próféta, békesség vele, életrajzát: a születésről, az életről és más jelentős eseményekről, amelyek csodálatos életében történtek.
A Mevlud egyik jellemzője a Próféta kollektív dicsérete, béke legyen vele, különféle saláták olvasásával. Két megbízható hadísz (a próféta mondása, béke legyen vele) megerősíti, hogy Allah Küldöttének, béke legyen vele, kollektív dicséretét a Shari'ah jóváhagyja. Az egyik ilyen hadíszt Ahmad nbn Hanbal imám mesélte el Musnád című könyvében. Azt mondja, hogy az etiópok a próféta mecsetjében tartózkodva, béke legyen vele, a saját nyelvükön olvassák a dicséretet. A próféta, aki hallotta ezt az olvasást, megkérdezte szavaik jelentését. Azt válaszolták, hogy ezek a szavak azt jelentik: – Valóban, Mohamed Allah jámbor szolgája. És a próféta, békesség vele, helyeselte ezt a tettet.
A „Musnad Al-Bazzar” című könyv azt írja, hogy az etiópok a Salawat felolvasását tánccal kísérik: „Abul-Gasim-tayyib”. Ez a Salauat azt jelenti: "Abul-Gasim jámbor." Abul-Gasim a Próféta egyik neve, béke legyen vele. A Küldött, békesség vele, szemtanúja volt ennek az olvasmánynak, nem tiltotta meg, és nem emelt szót kollektív teljesítménye ellen.
A Próféta dicsérete, béke legyen vele, az „ibadah” (Allah imádása) egyik fajtája. Összegyűlve a muszlimok az ünnep pillanataiban megérezhetik szívük egységét a Nagy Próféta iránti szeretetben, béke legyen vele. Ezekben a pillanatokban a hívők soha nem látott egységet, összetartást és egymás iránti szeretetet éreznek. A muszlimok ennek a nagy tettnek a végrehajtásával Allah akaratából barakát (áldást) kaphatnak Allahtól; A betegek, akik részt vettek egy ilyen találkozón, már egészségesen elhagyhatják azt, a szomorúak és bánatosak pedig soha nem látott erőt és gyógyulást éreznek a lelkek és a szívek számára.
Muszlim nevek fiúknak és lányoknak
A névadás problémája ma is aktuális. Kétségtelenül mindannyian szembesültünk ezzel a problémával gyermekünk születése idején. Gondosan átnézünk több tucat nevet, mielőtt az egyik lehetőség mellett döntenénk. Mindig valami szépet akarsz találni, ami nem ellentétes a hagyományokkal és a vallással, de ugyanakkor egyszerű, könnyen kiejthető. A név eufóniája fontos szerepet játszik a társadalmi társadalomban. Vannak esetek, amikor a szülők személyes érzelmek és ideológiai elképzelések hatására olyan neveken szólították gyermekeiket, amelyek nem feleltek meg a muszlim társadalom erkölcsi és etikai elveinek. Például egyes török népeknél a kommunizmus szövetségi felépítése során a gyerekek a „Lenur” - Lenin Nury (Lenin fénye), „Marlene” - Marx és Lenin és más politikai neveket kaptak. Érdemes megjegyezni azt a problémát is, hogy eltűnnek a nyelvből az olyan betűk, mint a „ه” - h és a „ح” - x. Például Asan, Usein, Usnie. Ezek a nevek általánosan elfogadottak a muszlim világban, mint ugyanazok a szavak " xászana" - » " x usain" - " x Yusniyay”, arabból - kifinomult, kecses, jó. Az említett betűk eltűnésének oka a török népek nyelvéből az arab betűk latinra vagy cirillre való felváltása.
Egyes török népek a mai napig fenntartják azt az érdekes hagyományt, hogy a legyengült újszülöttet Tursunnak vagy Yasharnak, Omurnak nevezik. Különösen az azerbajdzsánok Dursunnak hívják, vagy hozzárendelik az apa és az anya nevét. Senki sem tagadja, hogy a név egyfajta információhordozó. Egy muszlim név hordozhatja a próféták családjának és szeretteik emlékét, béke legyen velük. Tanúsítani egy muszlim alázatát és hitét az Egy Allah létezésében, valamint az Ítélet Napján. Ez észrevehető a következő neveken alapuló példákon: „abd (’ibad), safe és nur. Az „Abd” arab kifejezés változatait a következőképpen értelmezik: rabszolga. A széf olyan, mint a kard, a nur pedig egy sugár, a fény. Figyeljünk a következő nevekre: „Abdullah, „Abdura x ember: Abdul Nak nek adir, Abdussamad, Seyfuddin, Nureddin és mások.
El kell mondanunk, hogy nem csak az ifjú házasok, hanem szüleik, nagyszüleik is részt vesznek a gyermek névadásában. A legtöbb esetben a fiatalok a tisztelet és a hála jeleként az utolsó szót az idősebbekre bízzák. Valójában ez a krími tatár nép mentalitása.
Egyes muzulmán törökök hagyományaiban a nevek különleges megközelítése van, a feleség gyakran megszólítja férjét anélkül, hogy megemlítené a nevét. Például egy üzbég nő „khodzhayyn”-nek hívja férjét (de az orosz „mester” szó etimológiája), otasi a gyerekek apja. A krími tatár házakban, és főleg ezek nagy múltú családok, így szólítják egymást: akay, apay vagy kishi, apakay, avrat stb. Az "awrat" szót a nőkre alkalmazzák, mert vannak testrészeik, amelyeket le kell fedniük más férfiak előtt. (Az egész test az arc és a kezek kivételével).
Közvetlenül témánkhoz visszatérve, elég, ha megemlékezünk kettős névvel rendelkező honfitársainkról. Például: Kurt-Sabe. Kurt-Ali, Kurt-Asan, Kurt-Osman, Seit-Asan, Seit-Bekir, Seit-Belyal, Seit-Veli, Mambet-Ali. Emlékezzünk a háború előtti Krím névalakjaira, ezek a krími tatár irodalom híres klasszikusainak nevei: Hassan Sabri, Hussein Shamil, Umer Fehmi és mások. Néha az olvasók között vannak olyanok, akik összetévesztik második nem hivatalos nevüket a vezetéknevekkel. A türk eredetű vezetéknevekben ugyanis, mint tudjuk, nincsenek a szláv népekre jellemző végződések, mint például: ov/ova, ev/eva. Jelenleg néhány krími tatár kulturális személyiség a hazaszeretet hangsúlyozása érdekében szándékosan levágta az ilyen végződéseket a személyes vezetéknevekből. Például Shakir Selim(ek), Shevket Ramazan(s), Aider Memet(ek), Fetta Akim(ek), Aishe Koki(eva), Sheryan Ali(ev). Egyes hírek szerint a fent említett páros neveket a gyerekekhez rendelték, hogy elkerüljék a félreértéseket az azonos nevű falusiak között. Talán más indítékok is vannak itt. Jelenleg ez a kérdés továbbra is kevéssé érthető. A nevek mellett különféle álnevek és becenevek is vannak. Ha általában kreatív emberek vagy ritkábban politikai személyiségek valódi személynevükkel együtt álnevet tulajdonítanak maguknak, akkor a beceneveket közvetlenül a körülötte lévő emberek adják egy bizonyos személyhez.
Az ősi hagyományos muszlim nevek felidézésének szándékával megkezdjük a leggyakrabban használt nevek publikálását. A cikk egy török neveket, arab-orosz, oszmán-török és egyéb szótárakat tartalmaz.
A betűkkel kezdődő férfi és női nevek
„Abdullah Isten szolgája.
’Abid, (’Abide) egy imádkozó, imádkozó, hívő rabszolga.
„Adalet – igazságosság, tisztesség.
‘Adil, (’Adile) – tisztességes. Férfi és férfi és női név női név.
„Azamat – nagyság, pompa.
‘Aziz, (’Azize) – tisztelt, tisztelt, szeretett. Férfi és női név
„Azim – határozott, határozott
"Ali Mohamed próféta unokatestvérének a neve, béke legyen vele ("Ali női név)
‘Alim (’Alime) – bölcs, tanult, nemes. Férfi és női név
„Arif – nemes, intelligens
‘Abdulgaffar – Allah szolgája, a bűnök megbocsátója
Adem – Ádám, az első ember neve, akit Allah teremtett, az első próféta, béke legyen vele
Alemdar - zászlóvivő
Amin - megbízható, igaz férfinév és női név
Amina Mohamed próféta anyjának a neve, béke legyen vele.
Amir (Emir) - uralkodó, parancsokat ad
Arzu - 1. Kamber szerelme - az „Arzu ve Kamber” népszerű mese hőse. 2. személytől, vágytól, álomtól
Asiya (Asie) a fáraó feleségének a neve. Jámbor asszony Musa próféta követői közül, béke legyen vele
Ahmad Mohamed próféta egyik neve, béke legyen vele.
A - B betűvel kezdődő férfi és női nevek
Basyr - éleslátó, éleslátó, előrelátó
Batal - bátor, bátor, hős
Batyr - hős
Bakhtiyar - Pers. Boldog
B betűvel kezdődő férfi és női nevek
Vildan (a valil, rendezett, evlyad arab szavakból) - újszülött gyermekek; rabszolgák
G betűkkel kezdődő férfi és női nevek
Gevher (Jauhar) - drágakő, tiszta, igaz, eredeti
Gyuzul (Guzal, Gezul) - törökből, szép, jó. Női név
D betűkkel kezdődő férfi és női nevek
Dilyaver - a Pers. bátor, bátor, bátor
Dilyara - perzsa költőtől. gyönyörű; édes, szép, megnyugtató a szívnek
Z betűkkel kezdődő férfi és női nevek
Zahid (Zahida) aszkéta életmódot folytat. Férfi és női név
Zaire (Zaire) - látogatás, látogatás. Férfi és női név
Zainab (Zeyneb) - Mohamed próféta lányának neve, béke legyen vele
Zakir (a Dhikr szóból) - a Mindenható Isten nevét említve
Zarif (Zarifa) - gyengéd, kifinomult. Férfi és női név
Zafer - a cél elérése; győztes, győztes
Zahra - virág
Zuhra a próféta lányának egyik neve, béke legyen vele, Fatima.
Zeki (Zekiye) - tiszta, szennyeződések nélkül, természetes, eredeti. Férfi és női név
Zeki - okos, okos
Zulfie az, akinek nagyon szép, dús haja van
Betűkkel kezdődő férfi és női nevek - I
Ibrahim a próféta neve, béke legyen vele, Ismail próféta atyja, béke legyen vele.
Idris az egyik próféta neve, béke legyen velük.
Izzet - nagyság, tisztelet.
Ilham (Ilhamie) - inspiráció. Férfi és női.
Ilyas az egyik próféta neve, béke legyen velük.
Imdad - segítség; segítségre küldött erő
Iman a hit. Női név.
„Inet – irgalom, gyámság, gondoskodás.
Irfan – tudás. Férfi név.
„Ézsa az egyik próféta neve, béke legyen velük, Maryam fia, béke legyen vele. Allah leküldte hozzá az Injilt.
Az iszlám az összes próféta vallásának neve, béke legyen velük, Artól kezdve. azt jelenti, hogy alávetjük magunkat az Egy Istennek
Ismail az egyik próféta neve, béke legyen velük. Ibrahim próféta első fia, béke legyen vele, a hajer Ismettől - tisztaság, biztonság.
Irada (Irade) - akarat.
K betűvel kezdődő férfi és női nevek
Kamal (Kemal) - tökéletesség.
Kerem - nemesség; nagylelkűség.
Kerim (Kerime) - nagylelkű, nemes. Férfi és női név.
Kausar (Kevser) - 108. szúra a Koránból, a paradicsomi forrás neve.
Kamil (Kamila) - tökéletes, kifogástalan. Férfi és női név.
Kader (Kadire) - erős, erős. Férfi és női név
L betűkkel kezdődő férfi és női nevek
Latife - gyengéd, puha. Női név.
Lutfi (Lutfiye) - kedves, kedves. Férfi és női név.
Lyale egy tulipán.
M betűvel kezdődő férfi és női nevek
Mahbub (Mahbube) - szeretett, szeretett. Férfi és női név.
Mavljud (Mavljuda) - szül. Férfi és női név.
Madina az a város, ahol Mohamed próféta sírja található, béke legyen vele.
Maryam (Meryem) - Ézsa próféta anyja. béke legyen vele
Madiha – dicsér.
Mekka az a hely, ahol Mohamed próféta, béke legyen vele, megszületett és a Ka'bah helye.
N betűkkel kezdődő férfi és női nevek
Nadir (Nadir) - ritka.
Nazim (Nazmie) - zeneszerzés.
Nazif (Nazife) – tiszta.
Nail (Naile) - a cél elérése.
Nafise - nagyon értékes; gyönyörű.
Nedim (Nedime) - beszélgetőpartner, barát.
Nimet - jó, ajándék.
Nureddin a hit fénye.
R betűvel kezdődő férfi és női nevek
Raghib (Raghibe) - hajlandó.
Rajab (Rejeb) a holdnaptár hetedik hónapja.
Raif (Raife) jószívű.
A ramadán (ramadán) a böjt hónapja.
Rasim művész, aki rajzol.
Refat – együttérző, kedves.
C betűvel kezdődő férfi és női nevek
Saadet - boldogság.
Sabit kemény és stabil.
Sabir türelmes, próbálkozik.
Sadriddin – hittel a szívben.
Said (Saide) – boldog, szerencsés.
Sakin (Sakine) békében van.
Salih (Saliha) - jámbor.
Safvet tiszta, tiszta.
A Safiye tiszta, szennyeződések nélkül.
Selim (Selime) - hibák nélkül.
Selyamet - jólét, biztonság.
Sefer - utazás.
Subhi (Subhiye) reggel.
Szulejmán a próféta neve, béke legyen vele.
Szultán (Sultaniye) - uralkodó.
T betűkkel kezdődő férfi és női nevek
Tahir (Tahire) tiszta, nemes.
Talib – törekvő; diák.
Tevfik – szerencse, szerencse.
U betűkkel kezdődő férfi és női nevek
Ulvi (Ulviye) – emelkedés.
„Ubaydullah a Mindenható szolgája.
Ummet egy közösség.
F betűvel kezdődő férfi és női nevek
Fazil (Fazile) - nemes.
Faik (Faik'a) - kiváló.
Faruk tisztességes.
Fatima (Fatma) Mohamed próféta első lányának a neve, béke legyen vele.
X betűvel kezdődő férfi és női nevek
Khalil bhakta (barát, elvtárs).
Halim (Halime) - puha, kedves.
Khalis (Khalise) - tiszta, szennyeződések nélkül.
Khabib (Habibe) - szeretett.
Khadija Mohamed próféta első feleségének a neve, béke legyen vele.
Haydar oroszlán, vagyis bátor és bátor.
Hayreddin – haszon a hitből.
Khairy – boldog, szerencsés.
Hakim (Hakime) - bölcs.
Khalil - hűséges, barát, elvtárs.
Halim (Halime) – puha, kedves.
Khalis (Khalise) – tiszta, szennyeződés nélkül.
Hasan – kecses, jó. Mohamed próféta unokájának neve, béke legyen vele.
Hikmet – bölcsesség.
Husseini jó, kecses. A próféta unokájának neve Mohamed, béke legyen vele.
Husniy (Husniye) – kecses, gyönyörű.
A - Ш betűkkel kezdődő férfi és női nevek
A Sha'ban a holdnaptár nyolcadik hónapja.
Shemseddnn - fényes hittel.
Shakir (Shakire) – nemes.
Shevket – fenséges, fontos.
Shemseddin - fényes hittel.
Shemsi (Shemsie) – napos, ragyogó.
A seriff tiszteletbeli.
Shefik (Shefiqa) – kedves, őszinte.
Shukri (Shukriye) – hálaadás.
E betűkkel kezdődő férfi és női nevek
Oraz megfigyelése a ramadán hónapjában különleges istentisztelet, és mind ebben az életben, mind a következő életben előnyökkel jár. A böjtölő embernek két öröme van: az első ebben a világban, amikor böjt után megtöri a böjtjét, és a második a következő világban, amikor megadják neki a lehetőséget, hogy lássa Allahot. Isten nevében az arabul „Allah”, az „x” betűt úgy ejtik, mint ه arabul hely, kép és távolság nélkül. Az a muszlim, aki betartja a böjtöt shaa Allah-ban, belép a Paradicsomba. Ráadásul a böjt jót tesz az egészségnek. Azok, akik a ramadán hónapjában böjtölnek, irgalmasabbak, könyörületesebbek és segítik a szegényeket, mivel nekik maguknak kellett érezniük az éhséget és a szomjúságot. Az emberek istenfélőbbé válnak, kevesebb bűnt követnek el és kevesebbet veszekednek. A böjtöt betartó emberek egészsége észrevehetően javul. Ezért törekednie kell annak az egészségnek a megőrzésére, amelyet a böjt jótékony hatásainak köszönhetően javítani tudott.
A ramadán hónapban az emberek korlátozzák magukat az étkezésben, ennek következtében a szív kevésbé dolgozik, és csökken a vérnyomás. A koleszterinszint csökken, a vérkeringés normalizálódik. Ezért a böjt különösen hasznos a szív- és érrendszeri betegségekben szenvedők számára. Ezek a betegek lényegesen jobban érzik magukat.
A böjt betartása segít a túlsúly csökkentésében. Ez segít a reuma kezelésében, mivel csökken az ízületek terhelése. A tudósok azt állítják, hogy a reumás betegek egészségi állapota javul a ramadán hónapban. Először is ez egy bizonyos étrendnek köszönhető. A jövőben az ilyen betegeknek esélyük lehet arra is, hogy teljesen felhagyjanak a gyógyszeres kezeléssel.
A böjt allergiás és légúti-hörgőbetegségben szenvedők számára is hasznos. A böjt betartása különösen fontos a bronchiális asztmában szenvedő betegek számára. Ha egy hasonló betegségben szenvedő beteg egy éven át betart egy bizonyos étrendet, gyomra kevésbé lesz tele, és nem gyakorol nyomást a rekeszizomra. Ennek megfelelően nem nehezíti a légzést.
A ramadán hónap után speciális diétát kell követni. Meg kell próbálnia korlátozni magát a nagy mennyiségű só és zsír fogyasztásában. Ennek eredményeként a vérben lévő felesleges sók észrevehetően csökkennek, és csökken a vérnyomás.
Ezenkívül az alacsony só- és zsírtartalmú ételek fogyasztása csökkenti a bőrgyulladásos betegségek, és különösen a pattanások valószínűségét.
A korlátozott táplálékfelvétel segít csökkenteni a cukorbetegek vércukorszintjét. Így csökken a hasnyálmirigy terhelése, és ezáltal csökken a felesleges inzulin termelése a szervezetben.
A túlzott élelmiszer-fogyasztás a szervezet felgyorsult öregedéséhez vezet. Ennek oka a regenerációs és sejtosztódási folyamat megzavarása.
Az édességekkel való visszaélés, valamint a túlevés helyrehozhatatlan károkat okoz a szervezetben, mivel a károsodott artériás keringés és a megnövekedett vérnyomás miatt a szívben és a májban különböző rendellenességek lépnek fel.
Valóban, a muszlimok nagy jutalomban részesülnek, ha a Ramadán hónapban Allah nevében megtartják a böjtöt.
Az Orazhoz való ragaszkodás azt jelenti, hogy erősítjük az egészséget és a lélek erejét Allah nevében.
Mawlid – Mohamed próféta születésnapja?
Allah áldja meg és üdvözölje.
Ami a legtöbb születésnapi ünnepségen történik, az nem mentes az elutasítástól, az eretnekségtől és a normasértéstől. Az ünneplést ebből az alkalomból nem a Küldött (Allah áldása és békessége) szervezte, sem társai és tabeen, sem a négy imám, sem senki más, aki jobb időket élt. Nincs jogi jele egy ilyen ünneplés szükségességének.
Ennek az ünnepnek az ellentmondása az iszlámmal:
1. Nagyon gyakran megengedik a többistenhit megnyilvánulását a muszlimok, akik a próféta születésnapját ünneplik (béke és Allah áldása legyen vele), akik azt mondják: "Ó Allah Küldötte, bízunk benned! Ó Allah Küldötte! vedd el a szomorúságunkat! Ha a szomorúság meglát, azonnal elszalad!" Ha Allah Küldötte (Allah áldása és békessége) meghallotta volna ezeket a szavakat, elítélte volna, mint a többistenhit legnagyobb megnyilvánulását, hiszen csak Allah tud megmenteni, szolgálni támaszként és elvenni a bánatot, mert a Mindenható mondott "Vagy ki válaszol az elnyomottaknak, ha segítségül hívja, és ki veszi el a gonoszt..."(Hangyák, 62. vers). Allah megparancsolta Küldöttének (béke és Allaah áldása legyen vele), hogy mondja el az embereknek "Nem parancsolok neked sem gonoszt, sem egyenes utat."(Jinns, 21. vers). A Küldött (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: Ha kérsz, akkor kérd Allahot, és ha segítséget kérsz, fordulj Allahhoz.". (at-Tirmidhi megerősítette a hadísz hitelességét).
2. A legtöbb születésnapi ünneplés során előfordul a Próféta eltúlzása és szükségtelen, túlzott dicsőítése (béke és Allaah áldása legyen vele), miközben maga a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) megtiltotta ezt, mondván "Ne magasztalj, ahogy a keresztények felmagasztalták Máriám fiát. Valóban, én csak rabszolga vagyok. Úgy beszélj tehát, mint Allah szolgája és küldötte.".(al-Bukhári).
3. A Mawlid "Al-Arus"-ban és más mawlidokban azt mondják, hogy Allah az Ő fényéből teremtette Mohamedet (Allah békessége és áldása legyen vele), és mindent az ő fényéből teremtett. A Korán elutasítja az ilyen állításokat, mint hamisakat. "Mondd: "Én csak egy ember vagyok, mint te, kinyilatkoztatást küldtek nekem, hogy a te Istened egy Isten..."(Barlang, 110. vers). Ismeretes, hogy a Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) szülőktől született. Ő egy olyan személy, akit az a tény jellemez, hogy Allah kinyilatkoztatást küldött neki. A Mawlidah-ban azt mondják: "Allah Mohamed kedvéért teremtette a világot." Ez azonban nem felel meg a Koránnak, amely kimondja "Csak azért teremtettem a dzsinneket és az embereket, hogy imádjanak Engem."(Szórványok, 56. vers).
4. A keresztények Jézus születésnapját, valamint saját születésnapjukat ünneplik. Tőlük vették át a muszlimok ezt az eretnekséget, és ünneplik Prófétájuk születésnapját (Allah békéje és áldása legyen vele) és a saját születésnapjukat. De ők (muzulmánok) a Küldött (Allah áldása és békéje legyen vele) figyelmeztet. ez ellen "Aki egy nemzetet utánoz, az ahhoz tartozik."
5. Gyakran Mawlid idején a férfiak és a nők összegyűlnek, és ezt az iszlám tiltja.
6. A Próféta születésnapjának (béke és Allaah áldása legyen vele) megünneplésével kapcsolatban milliókat költenek különféle dekorációkra és megvilágításokra, amelyeket aztán minden haszon nélkül kidobnak. Csak a hitetlenek profitálnak ebből, akiknek országaiból importálják ezeket a díszeket. De a Küldött (béke és Allah áldása legyen vele) elítéli a pazarlást!
7. Az ünnepekre való készüléssel kapcsolatos ügyekkel elfoglalt emberek, ahogy én magam is láttam, néha kénytelenek kihagyni az imákat.
8. Szokássá vált, hogy az emberek bizonyos helyeken álljanak Mawlidah idején, amikor a Korán egyes szúráit olvassák a Próféta iránti tisztelet jeleként (Allah áldása és békessége legyen vele), várva a megjelenését. Ez azonban nyilvánvaló hazugság, ahogy a Mindenható Allah mondja: "...és mögöttük (a halottak) egy sorompó áll a feltámadásuk napjáig"(hívők, 100. vers) Anas ibn Malik (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: Nem volt olyan személy, akit ők (a Társak) jobban szerettek volna, mint a Küldöttet (béke és Allaah áldása legyen vele), de amikor meglátták, nem keltek fel, mert tudták, mennyire nem szereti őt.". (Megbízható hadísz. Ahmad és at-Tirmidhi narrátora).
9. Egyesek azt állítják, hogy olvassák a Próféta életét (Allah áldása és békessége legyen vele) a mawlidahs-ban. Szavaik azonban ellentmondanak annak, amit a Próféta (Allah áldása és békessége) mondott és élete történetével. Az a személy, aki szereti a Prófétát (Allah áldása és békessége legyen vele), nem évente egyszer olvassa el életének leírását, hanem minden nap. Ráadásul Rabiul-Awwal hónapja nem csak az a hónap, amikor Mohamed (béke és Allaah áldása legyen vele) megszületett, hanem amikor meghalt is.Tehát ott nincs öröm, ahol szomorúság van.
10. A Mawlidah-ban résztvevők gyakran éjfélig ébren maradnak, és lemaradnak legalább a közös reggeli imáról, vagy akár ennek az ima időpontjáról is.
11. Az a tény, hogy sokan ünneplik a mawlidot és ünneplik a próféta születésnapját (béke és Allaah áldása legyen vele), egyáltalán nem számít, mivel a Mindenható Allah azt mondja "Ha hallgatsz a földön élők többségére, letérítenek Allah útjáról..."(Skót, 116. vers). Huzaifa azt mondja: Minden újítás bűn, még akkor is, ha az emberek jónak tartják.”
12. Hasan al-Basri mondta "A szunna birtokosai voltak a legkevesebbek az emberek között a múltban és a jövőben is. Ők azok, akik nem estek bele a luxusba azokkal együtt, akik elestek, és nem engedtek az eretnekségnek az eretnekekkel együtt, akik hűségesek maradtak a szunnához, ragaszkodva ahhoz, amíg nem találkoztak Urukkal.Légy te is ilyen!
13. Elsőként al-Muzaffar, Szíria uralkodója mutatta be Mawlidot a hetedik század elején, Hijriben. Egyiptomban pedig ezt az ünnepet a Fátimidák vezették be, akiket Ibn Kathir hitetlen ateistának nevezett (Lásd e könyv „Sírkövek és mauzóleumok” című fejezetét).
A könyvből: "A megmentett csoport és a győztes közösség útja."
Felkészítő: Abdurrauf Zabirov.
