Keserű anya a főszereplők. Gorkij M. „Anya”, rövid elemzés. A munka fő témája és problémái

A nyugati „demokrácia” mennyire szeret minket „mosdatlan Oroszországnak” nevezni. Lehet, hogy csendben megsértődünk, vagy hangosan felháborodunk, de azt gondoljuk, hogy ez a meghatározás Lermontov, honfitársunk könnyű kezével ragadt ránk? Annyira aljas vagyok, megsértődöm, ha a nyugati szerzők, ha történetesen hazánkról írnak, bolondnak néznek minden oroszt, akik mindig vodkát isznak, a mocsokban élnek, idegenek a kedvességtől és a szépségtől, mohók, aljasok. gonosz, mindig a kezüket használják. Miért sértődöm meg tulajdonképpen a külföldieken, amikor hazai íróink, jelen esetben Gorkij, pontosan így látnak bennünket. És ábrázolja. Az egész világért. És emlékműveket állítunk neki, városokat nevezünk át a tiszteletére, és iskolába járunk. Bravó, mondják, mester! Hogyan szerezted meg a lényeget? Igen, mindannyian redneckek vagyunk (taps a közönségben); koszos, megkeseredett, buta, mindig részeg redneck (taps hallatszik a teremben és helyeslő kiáltások a hátsó sorokból).

Következő egy kis tudományos elmélet. A marhák között hirtelen, a semmiből fellobban a forradalom szikrája. És azonnal átalakít mindenkit, akit megérint. És akit nem érint, az átalakul! Az oroszok gonosz, ostoba és mindig részeg tömegei nem okolhatók haragjukért, részegségükért vagy ostobaságukért; egyszerűen nem tudják, hogy lehet forradalomról álmodozni, ami azt jelenti, hogy ne légy dühös, hülye és részeg! De ha rájönnek... Ha megtörténik a forradalom, és a kommunizmust mindenkinek átadják, akkor az oroszok hirtelen abbahagyják az ivást, a verést és a hülyét, és az egész emberiség számára az emberiség mintájává válnak. ("Azért voltam káros, mert nem volt biciklim. És most azonnal kezdek kedvesebb lenni." ©)

De továbbra is úgy gondolom, hogy minden az emberen múlik. Ha koszt, részegséget és aljasságot akar látni maga körül, mindig csak azokat fogja látni. És ha meg akarja látni az emberekben a fényeset, a legnehezebb időkben is meglátja ezt – a fényeset. Csak nem emberek tömegét kell látni, hanem az egyéneket, akik ezt a tömeget alkotják: embereket saját érzelmeikkel, gondolataikkal, félelmeikkel és törekvéseikkel – mindenkinek vannak ilyenek. Gorkij látni akarta a mosdatlan csordát, és e csorda között teremtette meg mesterséges szuperhőseit: tiszta szívű forradalmárokat... Kikapta őket, lefestette a lelküket... És minél több színt költöttek ezekre a „kiragadott” hősökre, annál sötétebb. , hülyébb és feleslegesebb a megmaradt extrák falkája bizonyult. Ezért Gorkij istenszerű hőseit soha nem érintették meg. Pontosan a mesterséges animáció miatt a körülöttünk lévőkben minden emberi tagadás hátterében.

És legyünk őszinték, ez hihetetlen. Szürke kuka körül, hülye lecsúszott emberek. És hirtelen – tessék! - az egyik ilyen jószág, egy félig írástudó Domostroev háziasszony, át van itatva a forradalom eszméitől. Az ihletet kapott, jobban kezdi szeretni fia ötleteit, mint magát a fiát, és egyre jobban megrészegül attól, hogy mennyire fontos az „okos” emberek világában. Ebben a könyvben pedig az „anya” szó nem más, mint egy aktivista pártbeceneve, de semmiképpen sem a nő társadalmi státusza, ami azt a kötelezettséget rója rá, hogy vakon szeresse gyermekét és szenvedjen érte. Itt: nincs szerelem, nincs szenvedés. Valamiféle kábítószer. Ha nem, akkor pazarlás.

A könyv egyetlen előnye, hogy egykor erőteljes tanulságos pillanata volt.

Értékelés: 4

Spoilerek!

M. Gorkij – Anya. Ez a munka a legnagyobb dicséretet érdemli. Nagyon tetszett. E munka szépsége a felvetett problémák nagyságrendjében és globálisságában rejlik. Az emberek fordulóponton vannak. Valaminek változnia kell az emberek életében, mert már nem lehet úgy élni, mint Pavel Vlasov apja. Ezért Paul úgy dönt, ideje változtatni. Szocialista forradalmár lesz. Pavelnek nehéz sors vár, meg kell védenie a jelenlegi kormány nehéz keze által elnyomott munkások jogait. Ám a főszereplő nem adja fel, a jó cselekedet legtisztább gondolataitól elragadtatva, zászlóval a kezében büszkén lépdel a felé emelt fegyver felé. Olvasás közben áthat az igazi Pavel iránti szeretet, együttérz vele és megérti őt. Nem hiába nevezte Maxim Gorkij a regényt „Anya”-nak, a főszereplő anyja igazi hősnő. Miután megtudta, hogy fia tiltott tevékenységet folytat a nép nevében, nem fordult el tőle, hanem éppen ellenkezőleg, támogatta minden törekvésében. Híreket és élelmet hozott neki a börtönben, helyette beállt a forradalmárok sorába. Pavel Vlasovot hatalmába keríti az emberek iránti fájdalom, a hétköznapi munkásokkal szembeni igazságtalanság. A legfontosabb dolog az, hogy Pavel Vlasov megszerezte az élet értelmét, és ezért nem kétséges, hogy nem fogja hiába élni ezt az életet. A regény könnyen és érdekesen olvasható, nyugodt. Bár egy egész évszázad telt el a könyv megírása óta, a mű még mindig aktuális. Ez a mű sok kérdést felvet, ha ezeken a témákon gondolkodunk, egy év sem lesz elég a lényegre téréshez, annyira mély ez a regény. A szülőföld iránti szeretet segített Gorkijnak megírni ezt a regényt, inspirálta és irányította gondolatait.

Ez a munka segít megérteni és pontosabban elemezni hazánk életének egy nagyon nehéz időszakát.

Értékelés: 9

Azt hiszem, tinédzserként olvastam részleteket az „Anya”-ból. Kíváncsi vagyok, hogyan kerülhetett be ez a könyv az iskolai tananyagba a századfordulón. De ennek ellenére ezt a művet szinte elfelejtettem (egy könyvvel töredékesen ismerkedni kétséges dolog). Köszönöm a fórumozóknak, hogy segítettek emlékezni rá. Most a szépirodalom közötti szünetben olvasom, mint mostanában a legtöbb hosszú formátumú könyvet. De a regény rövid, egy hét alatt felfaltam.

Most egyetértek azzal, hogy „nagyon időszerű könyv” volt, amikor megírták. Bár a század második felére korszerűtlenné vált és inkább irodalmi műemlékké vált, mára ismét aktuálissá válik.

Röviden a cselekményről. Oroszország a XX. század elején. A munkás anyja fiát követve földalatti forradalmi tevékenységekbe keveredik. Mindez teljesen megváltoztatja a már érettnek tűnő nőt. A happy end hiánya ellenére a könyv meglepően fényes benyomást hagy maga után. A hősök élete nehéz és veszélyes, de irigységet vált ki, mert világos céljuk van.

Ui.: Ahogy az Arielről írt kritikámban írtam, száz évvel ezelőtt a „bógj a fejeddel” volt a szokás. Ez a kifejezés gyakran előfordul a könyvben.

Értékelés: 8

Egy irodalmi hős jellemzői

Vlasov Pavel Mikhailovich a regény főszereplőjének fia, egy örökös munkás, aki hivatásos forradalmár lett. A karakter prototípusa P. Zalomov sormovói munkás volt. Ugyanakkor Gorkij karakterének sorsa összefügg az engesztelő áldozat szimbolikájával; Mivel a történet eleje a hétköznapi gyári srácból tudatos politikai harcossá váló P. életének éles változását mutatja be, megengedhető, hogy a nevében egy utalás az apostolképpel való kapcsolatra utaljon. P. első döntő tette, hogy ellenálljon apja, Mihail Vlaszov szerelő verésének, akinek tudat alatti társadalmi tiltakozása részegséget és agresszív viselkedést eredményez. Apja halála után P. megpróbálja utánozni őt, de egy találkozás egy földalatti kör tagjaival drámai módon megváltoztatja belső és külső megjelenését. Jellemző, hogy P. az „újjászületést” átélve a falra akaszt egy képet, amelyen Krisztus Emmausba megy; Új hitéről édesanyjának mesél „a fiatalság minden erejével és a tanulói hevülettel, büszke a tudásra, szentül hisz az igazukban”: „Most mindenki másként áll hozzám – mindenkit sajnálok, vagy mi? ” P. házában megkezdődnek a földalatti kör találkozói (Andrej Nahodka, Natasa tanárnő, Nyikolaj Vesovscsikov tolvaj fia, Fjodor Sizov gyári munkás stb.). Az első találkozás után P. figyelmezteti édesanyját: „Mindnyájunkra börtön vár.” P. aszkézise és szigorúsága „szerzetesnek” tűnik édesanyja számára: például arra szólítja fel Andrejt, hogy „üzleti okokból” adja fel a személyes boldogságot és a családot, és elismeri, hogy ő maga is hasonlóan döntött; a Nilovnával folytatott beszélgetés során Nahodka P.-t „vasembernek” nevezi. A kör tagjai szórólapokat osztogatnak a gyárban; Kutatást tartanak Pavel házában. A keresés másnapján P. a hozzá forduló tűzoltóval, Rybinnel beszélget: azt állítja, hogy az „erőt” a szív adja, nem a „fej”, és úgy véli, hogy „új hitet kell feltalálni”. .. meg kell teremtenünk Istent más emberek számára”; P. azt állítja, hogy csak az értelem szabadítja fel az embert. A munkások és a gyárigazgatóság közötti spontán konfliktus során („a „mocsári fillér” története) P. beszédet tart, amelyben szervezett harcra szólít fel jogaikért, és sztrájk indítását javasolja. A munkások azonban nem támogatják, és P. ezt saját „gyengeségének” bizonyítékaként éli meg. Éjszaka letartóztatják, de néhány hónappal később szabadon engedik. A kör tagjai május elsejére készülnek; P. elhatározta, hogy a tüntetésen maga viszi a transzparenst. Látva édesanyja aggodalmát és szánalmát, kijelenti: „Van szeretet, amely megakadályozza, hogy az ember éljen.” Amikor Nahodka hirtelen félbeszakítja, és elítéli az anyja előtt tanúsított hivalkodó „hősiességéért”, P. bocsánatot kér tőle. A május elsejei tüntetésen transzparenst vitt a tömeg élén, és a vezetők (kb. 20 fő) között letartóztatták. Ezzel véget is ért az első rész. P. a jövőben csak az utolsó fejezetekben, a bírósági jelenetben jelenik meg: részletes beszédet tart, ismertetve a szociáldemokrata programot. A bíróság P.-t szibériai száműzetésre ítéli.

Esszé az irodalomról a témában: Pavel Vlasov (Gorkij anya)

Egyéb írások:

1. Gorkij fiatalkorától egy igazi személyről álmodott. Kereste, de csak egy gyönyörű romantikus mesét talált a büszke és bátor Dankóról. Gorkij csak azután látta meg álma élő megtestesülését, hogy találkozott hivatásos forradalmárokkal. Ezek az emberek lenyűgözték lelki Bővebben......
2. Anya A regény Oroszországban játszódik az 1900-as évek elején. A gyári munkások családjaikkal a dolgozó településen élnek, és ezeknek az embereknek az egész élete elválaszthatatlanul összefügg a gyárral: reggel a gyári sípszóra rohannak a munkások a gyárba, este pedig kidobja őket. .....
3. Az „Anya” regény történelmi és irodalmi jelentőségének, a tömegek forradalmi nevelésére gyakorolt ​​hatásos hatásának feltárásával segítjük a tanulókat abban, hogy meglássák az új irodalom megjelenésének hajnalán létrejött könyv maradandó eszmei és esztétikai értékét. , és ennek összhangja modernségünkkel. Az elemzés során olyan kérdéseket vetünk fel, mint az életútválasztás, a Bővebben......
4. 1909-ben M. Gorkij ezt írta: „Nem ismerek fényesebb képet, mint egy anyát, és nem ismerek szeretetre alkalmasabb szívet, mint egy anyai szívet.” Ezek a szavak az egész mű epigráfiájaként használhatók. Nilovnát válasszuk, ne Pavel Vlasovot, a Tovább......
5. Pelageja Nilovna Vlaszova Nilovna irodalmi hős jellemzői, Vlaszova Pelageja Nilovna a történet főszereplője, akinek képe Oroszországot szimbolizálja (vö. „Szülőföld”), és evangéliumi asszociációkat is tartalmaz. A történetben a domináns nézőpont N.-hez kapcsolódik - az események egyetemes, „népi” felfogásához. Karakterdinamika Tovább ......
6. A regény Oroszországban játszódik az 1900-as évek elején. A gyári munkások családjaikkal a dolgozó településen élnek, és ezeknek az embereknek az egész élete elválaszthatatlanul összefügg a gyárral: reggel a gyári sípszóra rohannak a munkások a gyárba, este pedig kidobja őket a Read. Több ......
7. Az emberek műveltségükkel, bátorságukkal, vérmérsékletükkel rokonszenvet tudnak kelteni... De sosem lehet tudni, mennyi erénye van az embernek! De a fő az ő elő-. A méltóság véleményem szerint az elszántság, a hajlandóság a választott út követésére a végsőkig. A céltudatosság olyan, mint a mag, amely nélkül a karakter, Tovább......
8. "Nem az a méltó ember, akinek nincsenek hiányosságai, hanem az, akinek érdemei vannak." Nem emlékszem, kihez tartozik ez a kifejezés, ezért nem adom epigráfként, de nagyon pontos, és nem lehet nélküle. Olvass tovább......

Sem maga Gorkij 1905 előtti munkáiban, sem más orosz vagy külföldi írók munkájában nem volt a lélek megújulásának folyamatának ilyen átható ábrázolása, az új forradalmár kialakulásának minden árnyalatának ilyen finom feltárása. tudat, amelyet az „Anya” című regényben találunk.

A fentiek elsősorban Nilovna képére vonatkoznak. Ő a regény fő, főszereplője. Ennek a képnek a döntő jelentősége a könyv szerkezetében már a címéből is kitűnik.

A legfigyelemreméltóbb dolog Nilovna történetében az

az anyai szív témája harmonikus kombinációja a társadalmi és politikai témával.

Egyfajta pszichológiai krónika tárul elénk.

És mennyi érzelmi árnyalat van megragadva benne! Egy elfajzott, vad férj által levert nő csendes és alázatos szomorúsága; ugyanaz az alázatos és fájdalmas szomorúság, amelyet az okoz, hogy a kisfiú úgy tűnt, apja - vad és embertelen - útján haladt; élete első örömei, amelyeket akkor élt át, amikor fiának sikerült legyőznie a részeg és vad szórakozás olcsó csábításait; majd az anyai szív új szorongása annak láttán, hogy a fia „tömény és makacs

kiúszik valahol oldalra az élet sötét folyamából”... A szerző nem siet. Tudja, hogy a léleknek nincs azonnali megújulása, és napról napra telik el előttünk az anya életében; megfigyeljük kétségeit és azt az elidegenedést, amely bizonyos pillanatokban a fiától és annak barátaitól támadt - és megfigyeljük, hogyan formálódnak fokozatosan új hangulatok, fogalmak lelki világában. És milyen összetett, milyen gazdag a lelki világa!

Gorkij regényében az örök új értelmet és új megrendítő hatást kap, mert egy nagyon összetett drámai társadalmi kontextusban jelenik meg; század végén és a XX. század elején a nők ideológiai keresései és felismerései pedig lendületesen megelevenednek, mert áthatja őket az anyai érzés örök fénye.

Egy új történelmi korszak és egy új irodalmi korszak eljövetelét Pavel Vlasov képe jelentette a világnak, amely nem olyan gazdag lélektani árnyalatokban, mint az anya képe, de egyben elbűvölő, monumentális és mély jelentéssel teli. Ez volt az első kép a világirodalomban a munkások politikai vezetőjéről, amely a tudományos szocializmus eszméit tömegekhez juttatja, tömegeket szervez egy élő, gyakorlati, forradalmi cél érdekében.

Pál képe, akárcsak az Anya képe, egyszerre rajzolódik ki józan realista és emelkedett romantikus tónusokban. Ezeket a színeket maga az élet sugallja az írónak. A munkásosztály forradalmi harca megkövetelte a társadalmi valóság tudományos megértését, minden tényezőjének szigorú mérlegelését, és megkívánta azt a szellemi felemelkedést, lelkesedést is, amely nélkül lehetetlen lett volna a győzelem. Ezért Pavel Vlasovot józan elemzőként, rendkívül visszafogott emberként mutatják be, aki kötelessége megértésében eléri a „szerzetesi szigort”, és életének drámai pillanataiban is megjelenik, amikor „meg akarta dobni az embereket szív, amelyet az igazság álmának tüze világít meg." Ilyen sorokat olvasva Danko jut eszünkbe. De ha a legenda hőse tragikusan magányos volt, akkor a regényhős a dolgozó kollektívával, a fejlett értelmiséggel való egyre erősödő kapcsolata miatt erős. Elérkezett a munkások legszélesebb rétegei – munkások és parasztok – történelmi kreativitásának korszaka, amely egy teljesen új hőstípust hozott előre. És ez a regényben tökéletesen megmutatkozik.

Gorkij újítása abban is megmutatkozott, hogy milyen jótékony változásokat hozott a szocialista eszmény a családi kapcsolatokba. Látjuk, hogyan keletkezik és fejlődik Pelageya Vlasova és Pavel Vlasov barátsága, egy olyan barátság, amelyet nemcsak az anyai szeretet és a gyermeki szeretet generált, hanem egy nagy történelmi ügyben való közös részvétel is. E két figyelemre méltó ember kapcsolatának összetett dialektikáját nagyon finoman és lélekben tárja fel Gorkij. Pavel erős lelki befolyást gyakorol Nilovnára. A fiával való kommunikáció újra felnyitja a szemét a világra. Azonban a fiára is hatással van. És hatása, amint azt Gorkij finom pszichológiai és mindennapi árnyalatok segítségével mutatja, nem kevésbé volt jelentős. Talán még jelentősebb! Az anyjával való kommunikáció a szigorú, eleinte kissé egyenes és kemény Pavelnek szólt, a szívből jövő kedvesség, szerénység és tapintat iskolája volt. Lágyabb lett a hozzá közel állókkal szemben, lelke rugalmasabb, érzékenyebb, bölcsebb lett. Az Anyával való kommunikációnak köszönhetően elérte azt a magas emberiséget, amely nélkül elképzelhetetlen egy igazi forradalmár.

Források:

Gorkij M. Válogatott / Előszó. N. N. Zhegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 pp., ill., 9 l. Ill. Absztrakt: A kötet M. Gorkij válogatott műveit tartalmazza: a „Gyermekkor” és az „Emberekben” elbeszéléseket, a „Makar Chudra”, „Cselkash”, „Song of the Falcon”, „Once in the Atumn” című történeteket. „Konovalov”, „Volt emberek” stb.


További munkák a témában:

1. Pavel (Vlasov Pavel Mikhailovich) a regény főszereplőjének fia, egy örökös munkás, aki hivatásos forradalmár lett. A karakter prototípusa P. Zalomov sormovói munkás volt. Eközben...
2. Teljesen más kép a Pelageya Nilovna, Pavel anyja képe. A regény első részében egy elesett, az élettől elnyomott nőt láthatunk, aki őrülten szereti alkalmatlan férfiját...
3. Gorkij kivételesen rövid idő alatt megírta az „Anya”-t. Az 1903-ban készült regény első vázlatai egy keresés során eltűntek. 1906 júliusában újra munkába áll...
4. Az „Anya” című regényben szereplő emberek két, egymással teljesen ellenséges táborra oszlanak. Az osztályharc barikádjának ellentétes oldalán állnak: egyrészt...
5. Gorkij későbbi művei a szocialista realizmus műfajában íródtak. Az emberek ma már szkeptikusak hazánk szocialista múltjával kapcsolatban, de az olyan regények, mint az Anya, szocialista forradalmárokat mutatnak be...
6. A regény neve „Anya”. Így Gorkij hangsúlyozza Pavel Vlasov anyja, Nilovna képének különös jelentőségét a regény ideológiai jelentőségének megértésében. Életével példálózva Gorkij...

A regény hősei egy új történelmi erő – a munkásosztály – képviselői, amely a szocialista társadalom megteremtésének jegyében a régi világ elleni küzdelem döntő szakaszába lépett. Az „Anya” egy regény az emberi lélek feltámadásáról, amelyet látszólag szorosan összezúzott az igazságtalan rendszer és a környező élet sivársága. Ezt a témát különösen széles körben és meggyőzően lehetne feltárni egy olyan személy példáján, mint Nilovna. Ez az a nő, akire férje kiveszi számtalan sérelmét, ráadásul a fiáért örök szorongásban élő anya.

1. Gorkij első művei „Makar Chudra”, „The Girl and Death”, „Old Woman Izergil”, „Chelkash”, „Song of the Falcon” – azonnal felkeltették a figyelmet romantikus pátoszukkal, büszke és bátor emberek ábrázolásával és élet- megerősítve a humanizmust. Majdnem...
2. Felfedni az ember előtt a lelke mélyét - ezt minden író eléri ilyen vagy olyan mértékben. A művészet egyik fő, talán legfőbb célja ennek a titoknak a feltárása. Főleg ezt...
3. (M. Gorkij „Az alsó mélységben” című drámája alapján) M. Gorkij „Az alsó mélységben” című drámája 1902-ben íródott. Nehéz időszak volt ez Oroszország számára. Egyrészt a kapitalista szektor gyors növekedése a...
4. Ez a szerző által felvetett számos problémával magyarázható, amelyek a történelmi fejlődés különböző szakaszaiban új aktualitást kapnak. Ezt a szerző álláspontjának összetettsége és következetlensége is magyarázza. Befolyásolta a mű sorsát, annak...
5. Pavel Vlasov az első kommunista munkás képe az irodalomban. Forradalmi-romantikus műveiben A. M. Gorkij olyan embereket dicsőít, „akik nem tudják, hogyan sajnálják magukat”, akik hősi tetteket hajtanak végre. Később Gorkij találkozik...
6. A közelmúltban olvasott könyvek közül M. Gorkij „Gyermekkor”, „Az emberekben” és „Az egyetemeim” trilógiáját emelném ki a legszembetűnőbbnek. Mélyen megérintett Aljosa Peshkov gyerekkori története, egy fiú...
7. A fiatal szovjet állam életének első évtizedeiben, a két világ legkiélezettebb harcának korszakában Gorkij szerint a színháznak fel kell vállalnia a „serkentő szerepét. osztályforradalmi érzelmek.” Napjaink Színháza – írta...
8. M. Gorkij „Az öregasszony Izergil” című munkája három részből áll: egy mese Larráról, egy történet Dankóról, egy történet Izergil életéről. A narrációt a szerző nevében mondják el, aki állítólag hallotta ezt a történetet...
9. Van egy hazugság, melyen az emberek, mintha fényes szárnyakon szállnának fel az ég felé; van egy hideg, keserű igazság, amelyben... A világi tudósok nagyon tájékozottak és pontosak, de ez a földhöz láncolja az embert...
10. Az „Alul” című darabban Gorkij az elveszett csavargók életét mutatta be: saját nevüket, lelki értékeiket, életútmutatóikat. A darab szereplői közül csak egynek, a flophouse tulajdonosának van keresztneve, családneve és...
11. Gorkij teljesen ellentmondó kijelentések szerzője az emberről. Azt mondta Csehovnak: „Az erény szörnyetegének kell lenned ahhoz, hogy szeresd, sajnáld és segítsd megélni a szemét törpéket bátorsággal, amilyenek mi vagyunk.” Azt állította Repinnek...
12. Az „Alul” című darabban M. Gorkij nem csak egy szörnyű valóság ábrázolására törekszik, hogy felhívja a figyelmet a hátrányos helyzetű emberek helyzetére. Valóban innovatív filozófiai és publicisztikai drámát alkotott. Tartalom az első...
13. Élénken, kibékíthetetlen gyűlölettel ábrázolja az „élet urainak” keserű világát, a profitot, amely emberek millióit ítéli szegénységre, éhezésre és törvénytelenségre. De ez a világ már belülről hasad, nem monolitikus, ahogy szeretnénk...
14. A történelmi szabályszerűség és a Nagy Októberi Szocialista Forradalom elkerülhetetlenségének témáját Gorkij is kidolgozta „Klim Samgin élete” című regényében. A regény 1905 után született. Gorkij 1925-ben kezdett dolgozni rajta, azonnal...
15. A mű egy akut társadalmi konfliktuson alapul: az ember tényleges társadalmi helyzete és magas célja közötti ellentmondáson. A társadalmi konfliktust egy filozófiai is bonyolítja: a hamis humanizmus, a passzív együttérzés humanizmusa és a humanizmus összecsapása...
16. M. Gorkij a 19. század 90-es éveiben kezdett írni első történeteit. Ez a kapitalizmus rohamos fejlődésének időszaka volt Oroszországban. Egy szegény és éhes falu a városba költözött munkát keresve...
17. Gorkij felfogása szerint csak az emberek, a munkája és a szülőföld iránti lelkes szeretet ad szilárdságot az embernek az élet próbáiban. Danko, aki feláldozza magát másokért, erősebb Larránál. Ezzel kapcsolatban...M. Gorkij őrködött a proletárforradalom felett, és a munkásosztály és pártja érdekében élt. Újságok, folyóiratok, számos levél és élő emberek Oroszországból gazdag anyaggal látták el. Gorkij látta, hogy...

Pavel Vlasov képe

Regény Az „anya” a szerző teljesen világos álláspontját tárja fel a társadalmi átalakulások kapcsán; a művet áthatja az élet újjáépítéséért folytatott küzdelem pátosza, amely sokáig a szovjet ideológia keretei között adott okot annak igen egyoldalú megítélésére. Az „új forradalmárnemzedék hősies küzdelme” mögött nem vették észre / vagy nem akarták észrevenni / élő embereket, belső ellentmondásaikkal, szenvedéseikkel, erkölcsi törekvéseikkel. És éppen az ember belső lelki világa érdekelte a legnagyobb orosz írókat, akiknek műveit a világirodalom klasszikusaiként ismerik el. Ennek a munkának a kommunista ideológia által rákényszerített egyoldalú megközelítése kétségtelenül nem elégítheti ki a modern olvasót.

Valószínűleg célszerűbb lenne ezt a művet a hősök lelki világának feltárásával tekinteni. Így a szívben feltörő legjobb érzések egy magas és fényes gondolat szolgálatába hívják az embereket. De amikor ez az elképzelés minden mást beárnyékol, rabszolgává teszi az embert, akkor elnyomja lelkében azokat az érzéseket, amelyek arra késztették, hogy ezt szolgálja.

Ez a paradoxon tragikus. És ez a legvilágosabban Pavel Vlasov képében nyilvánul meg, akit egészen a közelmúltig feltétel nélkül pozitívnak tartottak. De itt nyilvánul meg legerősebben az „idea megszállottsága”, és itt ölti fel legpusztítóbb formáit ez a jelenség. A fanatizmussá fejlődő saját magas cél utáni vágy elnyomja lelkében az olyan örök emberi érzéseket, mint a fiúk, a szerelem, az otthon, a nő iránti szeretet. Kegyetlenül, gyermektelenül közli édesanyjával, hogy halálra van ítélve ötletéért, nem akarja meghallgatni a tüntetés előtt.

Pavel Vlasov, a forradalmi munkás képe nagyban meghatározza M. Gorkij regényének újító lényegét. Ez a kép a történelmi idő fő jelentését testesíti meg, azokat az irányzatokat, amelyek a jövőbe irányulnak.

Véleményünk szerint a Pál-kép elemzése nem korlátozódhat csupán arra a kérdésre: hogyan sajátította el egy hétköznapi munkásember a forradalmi harc elméletét és gyakorlatát? Végül is Pál útja a belső növekedéssel, a jellem kialakulásával, a dolgozó ember pszichológiájában bekövetkezett döntő változásokkal függ össze.

Tekintsük az egyik legszembetűnőbb epizódot, ahol teljes mértékben feltárul a fiatal forradalmár szellemének nagyszerűsége, ideológiai meggyőződésének ereje, megingathatatlan elszántsága. Az „Anya” regényben van egy helyzet: a május elsejei tüntetésen eljön a pillanat, amikor a tömeg feje „mintha elütött volna valamit”: az utcát szürke katonafal zárta el. Erről a néma, mozdulatlan falról hideg lehelet futott át a munkásokon, és az emberek meghátráltak, oldalra kezdtek húzódni, házakhoz és kerítésekhez szorítva magukat. De Pavel hangja még mindig tisztán és határozottan csengett.

„Elvtársak!” – mondta Pavel. „Egész életünk előre – nincs más út számunkra!”

A demonstráción Pavel mellett ott vannak a társai – olyan emberek, akik tudatosan választották a küzdelem útját, és nem rezzentek meg a katonákkal való találkozáskor. Miért van Pavel még mindig előrébb? Miért ragaszkodik a transzparens viselésének jogához? Természetesen nem ambiciózus megfontolások vezérlik, hanem az általa szolgált ügy érdeke: elsőként kezdte meg a tömegnevelő munkát a településen, ő állt a szociáldemokrata kör élén, jöttek az emberek. neki tanácsért, hittek benne. A forradalmárok pártját képviselte, és amikor a párt vezette a munkások politikai küzdelmét, a legláthatóbb és legveszélyesebb helyen kellett állnia. Ettől függött a munkások hozzáállása a forradalmi propagandához, az igazsághoz, amely kedvesebb volt Pálnak az életnél.

Az első függetlenségi törekvés az apja megverése elleni tiltakozás volt. A tizennégy éves tinédzser megállította a feje fölé emelt kezét, és határozottan kijelentette: „Nem adom újra...”.

A személyiség megszületésének komolyabb bizonyítéka a gyári fiatalok megszokott életével való elégedetlenség és a más útkeresés. Amikor Pavel elmondja Nilovnának, hogy tiltott könyveket olvas, és ezért börtönbe kerülhet, az anya, szívével mérve mindazokat a bajokat, amelyek fiát fenyegetik, felsóhajt: „Veszélyesen megváltoztál, istenem!”

Független, merész elmére és nagy bátorságra volt szükség ahhoz, hogy az évszázados hagyományokkal ellentétben, azokkal a szabályokkal és szokásokkal ellentétben, amelyeknek apák és nagyapák is engedelmeskedtek, elhagyják a kitaposott utat, és a nehéz utat választják az igazságosság birodalmába. Ez nem azt jelentette, hogy előre kell lépni, amit csak a hősi természet tehet?

Pál pedig mindig készen áll a veszéllyel szembenézni az általa megértett Igazság nevében. Amikor a gyárban nyugtalanság van a „mocsári fillér” miatt, Vlasov az igazgató mellé áll, és a dolgozók nevében hangosan követeli, hogy töröljék el a fillér levonását. De ezért kirúghatják őket a munkából, vagy letartóztathatják őket.

Amikor a „egyenletesen és hidegen” szuronyokkal zsúfolt katonák fala megmozdul a tüntetők felé, és Andrej önkéntelenül előrerohan, hogy Pavelt blokkolja, élesen követeli: „Gyere mellé, elvtárs!,.. Zászló van előttünk!”

Amikor társai azt javasolták Pavelnek, hogy szökjön meg a börtönből, ezt a tervet elvetette: „teljes magasságában fel kell állnia”, nyíltan, hangosan hirdetnie kellett a szociáldemokrácia jelszavait, és megfogalmazta pártja programját.

Pavel portréja szinte mindig édesanyja felfogásán keresztül jelenik meg, aki, aggódva érte, még mindig nem tudja nem csodálni és büszke lenni rá: „A fiú szeme gyönyörűen és fényesen égett”, „Kék szeme mindig komoly és szigorú, most olyan lágyan és szeretetteljesen égett”, „ő volt a legszebb az összes közül”, „Az anya az arcába nézett, és csak a szemeit látta, büszkén és merészen, égően”, „látta fia arcát, bronz homlokát” és a hit fényes tüzével égő szemek.” A fiúnak az anyai felfogáson keresztül történő ábrázolása a szerző álláspontjának kifejezésének egyik módja. Gorkij azáltal, hogy megfertőzi az olvasót anyja érzéseivel, büszkévé és Pavel csodálatára készteti, megerősíti esztétikai ideálját.

Pavel portréjellemzőit tekintve nem lehet nem észrevenni, hogy ugyanazokat a meghatározásokat ismétlik, mint Dankót.

Pavel szívében is lángol az emberek iránti szeretet tüze, és tevékenységének fő motívuma megegyezik a legenda hősével - „Mit fogok tenni az emberekért?”

Gorkij legendájának hőse olyan szimbólum, amely a hősi tettek iránti szomjúságot tükrözte, amely a két évszázad fordulóján a fejlett orosz társadalomban, a proletár környezetben egyre világosabban érezhető volt.

A valós életkörülmények között az az elhatározás, hogy az Igazság és Igazságosság diadala nevében meg akarjuk változtatni a világot, a szocializmus eszméihez vezette a proletárokat. Sajátos történelmi körülmények között új típusú alak alakult ki - tudatos munkás, a szocializmusért harcoló. Az "Anya" című regényben Gorkij egy forradalmi munkás reális képét hoz létre, amely az új idő hősét mutatja be tipikus életkörülmények között. Pavel Vlasov karakterét a fejlődés, a formáció, a belső növekedés adja.

Pavel itt hallgatja édesanyja gyengéd szemrehányásait, és úgy tűnik, először látja őt, a munka kínozza, megalázza az idő előtti öregedéstől való félelem, és most először gondol a sorsára. Ez a szánalom az anya iránt, az életével kapcsolatos gondolatok olyan természetesek, olyan emberileg érthetőek. Ugyanakkor talán ettől a pillanattól kezdődik Pál lelki ébredése, a tudat munkája, amely a forradalmi útra vezeti: a szeretett személy szenvedéséről szóló gondolatoktól a munkástelep életével kapcsolatos gondolatokig annak az osztálynak a történelmi szerepének tudatosítása, akinek a kezével minden történik.

Íme az első beszéd az igazságról. Pavel meggyőződése és fiatalsága egyaránt nagyon jól érezhető benne. Izgatottan, szenvedélyesen beszél, örül annak, hogy édesanyja számára érthető szavakat talált – „a fiatal büszkeség a szavak erejével felemelte önmagába vetett hitét”.

Egy sikertelen sztrájkszervezési kísérlet után pedig Pavel komoran, fáradtan sétál: „Fiatal vagyok, gyenge vagyok, ez van! Nem hittek nekem, nem követték az igazságomat, vagyis én. Nem tudom, hogyan mondjam el!... De nem hátrál meg, hisz: ma Ha nem értik, holnap megértik. Az emberekkel, a dolgozók tömegével való kommunikáció során igazolja a könyvekből szerzett ismeretek igazságát, megszerzi a szükséges tapasztalatokat, vezetőként fejlődik. És itt áll előttünk egy kialakult világnézetű forradalmár, aki aktív harcos a világban létező gonosz ellen. A tárgyaláson elmondott beszéde nemcsak lángra lobbant, de megcáfolhatatlan logikával meggyőz.

A karakterteremtő technikák közül fontos szerepet kapnak a párbeszédek, viták, amelyekbe az olvasó akaratlanul is belekeveredik: összehasonlítja a vitázók álláspontját, elgondolkodik az általuk megfogalmazott gondolatokon, mellette vagy ellene érveket keres. A regény lapjain tárgyalt kérdések egyike az elme és a szív ereje. „Csak az ész szabadít fel egy embert!” – mondta Paul határozottan. „Az elme nem ad erőt!” – ellenkezett Rybin hangosan és kitartóan. „A szív ad erőt, nem a fej...”

Kinek van igaza? Mi az elme és mi a szív ereje?

Az értelem ereje Pál felfogásában mindenekelőtt a fejlett társadalmi eszmék, a forradalmi elmélet ereje, amely lehetővé teszi az élet mély folyamatainak meglátását, mintáinak megértését, mint egy reflektor, megvilágítva a jövő felé vezető utat. . A fejlett elméletek azonban nem az elme hideg számításainak gyümölcsei. Sok generáció nehéz tapasztalata alapján jelennek meg, gyakran az önmegtagadás, önzetlen áldozatok bravúrjával fizetve.

Nilovna azokra az emberekre gondolva, akik „szenvednek az emberekért, börtönbe mennek és Szibériába mennek”, azt mondja: „Szeretnek! Tisztán szeretnek!” A munkások pedig követték Pált, mert az ő szíve feléjük fordult.

Fentebb megjegyeztük, hogy Pál gyakran anyai szeretettől megvilágítva jelenik meg az olvasó előtt, és így fejezi ki a szerző a hőshöz való viszonyát. De az anya fiáról és munkájáról alkotott képét a közvélekedés is igazolja: a munkástelepülések vezetőjüknek ismerték el, sorsa aggasztja a bíróságon összegyűlt anyja számára ismeretlen embereket, büszkén és csodálattal ejtik a nevét. a városi munkáskörök tagjai („Ő volt az első, aki nyíltan kitűzte a mi pártunk zászlóját!”), az ő szavait tartalmazó szórólapokat az állomáson mohón kikapják Nilovna kezéből az emberek.

A regény nem tartalmaz szerelmi viszonyt, amely gyakran a cselekmény mozgatórugója volt a diákok által ismert 19. századi orosz regényekben. A kérdés azonban, hogy a szerelem és a család milyen helyet foglal el egy forradalmár életében, többször is felmerül Pavel és társai életének elbeszélése során.

A küzdelem útját választó embernek tudnia kell, mi vár családjára, gyermekeire, és meg kell találnia az erőt ahhoz, hogy elviselje a szerettei utáni vágyat és az értük való félelmet. Nem kisebb erkölcsi erőre van szükség ahhoz, hogy az üzletet mindenek fölé helyezzük, és elhagyjuk a családot. De az ilyen önmegtagadás egyáltalán nem utal kisebbrendűségre vagy szívsüketségre. A regénynek nem sok oldala beszél szerelemről, de ezekről a lapokról a magas emberség és erkölcsi tisztaság fénye fakad. Pavel és Sashenka szerelme tiszta és szigorú. Ritkák és fösvények azok a szavak, amelyekben az elfojtott gyengédség áttör, de ezek a szavak értékesek, mert valódiak. Pavel egészsége és élete miatt aggódva Sashenka megérti, hogy számára a legfontosabb az üzlet, és engedve magának, hogy álmodozzon egy kicsit arról, hogyan fog Szibériában letelepedni Pavellel, és esetleg gyermekei lesznek, visszatér a valóságba, készen az új elválásokra. : végül is Pavel nem Szibériában fog élni, biztosan elmegy folytatni a küzdelmet. "Nem szabad figyelembe vennie, és nem fogom őt zavarba hozni. Nehéz lesz megválnom tőle, de természetesen bírom."

Mint látjuk, Pál képe egy olyan ember képe, aki, bár nem rosszindulatból, boldogtalanná teszi azokat, akiknek kedves. Ez különösen a szerelmi történetéből derül ki. Életében állandóan választás előtt áll egy eszme és egy élő lélek között. És választ egy ötletet... Ezért Pavel Vlasov képe szerintünk tragikus. Ennek az embernek a lelkében nézeteltérés volt a legmélyebb, gyökeres, létfontosságú alapok és az általa kitűzött eszme, cél között.

Andrey Nakhodka képe

Pavel karakterének megértése során lehetetlen figyelmen kívül hagyni Andrei Nakhodkát. E karakterek egymás mellé helyezésével az író arra ösztönzi az olvasókat, hogy összehasonlítsák, szembeállítsák őket, és ezen az összehasonlításon keresztül mélyebben megérthető a művészi kép értelme és az abban rejlő életjelenségek megítélése.

A lelet általában tetszik az olvasóknak. Egyszerűbb, érthetőbb, mint Paul.

Az olvasók általában jól sejtik Andrei megjelenését: egy kínos, hosszú alak, amiben volt valami vicces és hívogató, kerek levágott fej, lágy világoskék szemek és olyan széles mosoly, hogy úgy tűnt, „a fülek megmozdultak volna a tarkóig." A Nakhodka melegségével, érzékenységével, az emberekhez való figyelmes hozzáállásával és segítőkészségével vonzza az olvasókat.

Nakhodka elutasítja azt a világot, amelyben a harag és a gyűlölet győzedelmeskedik. Egy olyan időről álmodik, amikor nem lesznek háborúk, ellenségeskedések, kegyetlenségek vagy hazugságok a földön, „amikor az emberek elkezdik csodálni egymást, amikor mindegyik olyan lesz, mint egy csillag a másik előtt”. De vajon rossz-e, hogy lelkében olyan tisztán, olyan kézzelfoghatóan él a „jövendő ünnep a földön mindenki számára” gondolata, hogy annyira szeretné kedvesnek, erősnek, szabadnak és büszkének látni az embereket? Hiszen ez a fényes álom, az „elképesztő”, ami a lelkében van, ami erőssé és kitartóvá teszi, segíti a forradalmi tüskés úton.

Látjuk, hogy Nakhodka mennyire szenved attól, hogy nem akadályozta meg az aljas és szánalmas kém, Isaica meggyilkolását, szíve lázad a kegyetlenség ellen. Andrej azonban azonnal kijelenti, hogy társai érdekében, az ügy érdekében bármit megtehet: „Ha Júdás a becsületesek útjába áll, és arra vár, hogy elárulja őket, akkor én magam leszek Júdás, ha nem teszem. pusztítsd el!”

Tudja, hogy a forradalom nem lesz vértelen, a győzelmet csak fegyverrel a kézben lehet elérni, és ebben a küzdelemben nincs helye a nép ellenségei iránti sajnálkozásnak: elvégre „minden csepp vérük belemosódik. haladjunk előre a nép könnyeinek tavai mentén...”

A regényben Nakhodka következetes és kitartó harcosként jelenik meg. Nem egyszer üldözték, sok napot töltött börtönben, de nem vonult vissza, nem félt a veszélytől. Nakhodka egyik bajtársa sem kételkedik meggyőződésének tisztaságában, őszinteségében, megbízhatóságában és hűségében. Rybin a következőképpen beszél erről a szelíd és kedves emberről: "Néha hallgatom, ahogy beszél a gyárban, és azt hiszem - ebben nem lehet kételkedni, csak a halál győzi le. Egy drasztikus ember!"

Pavel és Andrey két különböző karakter. Az írónő azonban nem ellenzi őket. Miben áll ezeknek a nagyon különböző embereknek az erős barátsága? Természetesen öntudatlanul is felmerülhet szimpátia, érdeklődés egy másik személy iránt, a vele való kommunikáció igénye. De az igaz barátsághoz kölcsönös megértés, az alapvető élethelyzetek hasonlósága szükséges. Pavel és Andrey hasonló gondolkodású emberek, harcostársak. Gyakran vitatkoznak közöttük, de a vitákban nézeteik közössége csak erősödik. A legfontosabb, hogy megértik egymást, és megbíznak egymásban. Mindenhol a közelben vannak. A május elsejei demonstráció alatt Andrej készen áll a transzparens hordozására, hogy átvegye a fő csapást. És bár Pavel megvédte jogát az előrelépéshez, Nakhodka nem marad el mögötte. A forradalmi dalt éneklő hangok általános kórusában Andrei lágy és erős hangja egyesül Pavel vastag, basszushangjával. Együtt sétálnak a fenyegetően sörtéjű katonasor felé. „Amíg együtt vagyunk, mindenhova egymás mellett megyünk, csak ezt tudd!” - mondja Andrej Nilovna.

Kapcsolatuk történetének talán legmeghatóbb pillanata a „barátság magyarázata”, miután Andrej „verést adott” Pavelnek, aki kemény szóval megbántotta édesanyját (az első rész XXIII. fejezete). Pavel zavartan elismeri bűnösségét, Nilovna meghatódott, akinek szívében rövid ideig ott maradt a fia iránti neheztelés. Anyja szeretetének hatalmától megdöbbent Andrei különösen élesen érzi, milyen kedvesek számára ezek az emberek – mind a fia, mind az anyja. És akkor jön a teljes lelki egység pillanata, amikor három szeretettől és hálától áradó szív eggyé olvad. Andrey enyhén kivörösödött szemekkel az anyára és a fiára nézett, és pislogva halkan így szólt:

Két test - egy lélek... A mű kontextusában és ebben a képben, valamint általában „Pál és Andrej” történetében a különböző nemzetek munkásainak egysége, az a nemzetközi testvériség, amelyet Pavel Vlasov az elvtársak olyan lelkesedéssel beszéltek a kör óráin.

Két sors, amelyek szorosan összefonódnak a regény cselekményében, és szinte azonos teljességgel bontakoztak ki, azt sugallják, hogy mindkét hősre szükség van a fő téma - a forradalom témájának - hangzásában. Pavel szívósságát és akaratát, elméjét, minden jelenség okainak megértésére törekvő, a tények sokféleségében összekötő szálat kereső, vádaskodásainak vaslogikáját kiegészíti Andrej lelkes jövőre való törekvése, fényes álma a királyságról. a szív jóságából.

Ha Pál képével az író a forradalom szabályszerűségét és a jövő megvalósíthatóságát bizonyítja, akkor Nahodka képének fő értelme az, hogy a szocialista eszményt, a jövőképet kézzelfoghatóan, konkrétan bemutatják az olvasók teljes egészében.

Pelageya Nilovna képe

A regény központi képe"Anya" Pelageya képe. Nilovna részt vesz a regény összes eseményében. A képnek ebből a kompozíciós szerepéből következik a regény címe. Ő az, aki a szívével „bízott”, hogy ítélje meg Rybint, Fedya Mazint és Sophiát. A regényben szereplő emberekről alkotott értékelései rendkívüliek; érzi azt, amit mások még nem látnak; A regényben szereplő „álmai” finomak és szimbolikusak. Az „Anya” című regényben Gorkij azt a folyamatot mutatja be, ahogyan az anya természetes szeretetét gyermeke iránt a lelki közelség érzésével gazdagítja. Az anyaképhez kapcsolódik az emberi lélek feltámadásának témája, az ember második születésének témája. Gorkij ennek a feltámadásnak a legnehezebb változatát veszi át. Először is, Nilovna 45 éves - „női kor”, egy akkori nő számára ez sok volt. Vegyük azt a nehéz lehetőséget, hogy újjászületjünk egy idős embert, akinek már kialakult sorsa és jelleme. Másodszor, Gorkij egy vallásos nőt választ hősnőjének; az író az anya hitében egy bizonyos értékrendszert és a világról alkotott nézeteket látja, amelyek segítik őt az életben; ezért fél annyira Istenbe vetett hite megsemmisülésétől. Ez azt jelenti, hogy az anya újjászületésének folyamata világnézeti változásokkal jár. Harmadszor, Nilovna nő, és a hagyományos elképzelések szerint a nő szerepe a családra és a gyerekekre korlátozódott, és ez megnehezíti az aktív munkába való bekapcsolódását is. Az újjászületési folyamat fő forrása az anyai szeretet. Abból a vágyból, hogy közelebb legyünk a fiúhoz, vagy legalább ne haragítsuk fel, növekszik a vágy, hogy megértsük őt és segítsünk neki. De ez még csak a kezdet, aztán magával ragadta az ötlet. Nilovna sorsa a forradalmi eszmék termékenységének bizonyítéka.

Nilovnában a fő változás az élettől való félelem leküzdése. Félt fia új megjelenésétől. A fia ügyeiben való részvétel és ismeretségi körének bővítése segít abban, hogy jobban megértse és megszeresse az embereket. Ez a szeretet és jóakarat vezeti Nilovnát odáig, hogy már nem fél az emberektől. Anyává válik minden közeli barátjának és még távoli embernek is. Nilovna lelkiállapota jól látszik portréin: „Magas volt, kissé meggörnyedt, a kemény munkától és a férje verésétől megtört teste hangtalanul és valahogy oldalra mozdult, mintha attól félne, hogy megsérül valami... minden lágy, szomorú, engedelmes..."

Egy spirituális elvet hordozó hős, akiben a legjobb emberi érzések erősek, kétségtelenül Nilovna. Anyai szeretetének hatalmas ereje megóvja Pault a teljes elmerüléstől és a fanatikus őrülettől. Az anyaképben a magas célba vetett hit és a leggazdagabb lelki világ ötvöződött a legorganikusabban. Itt természetesen meg kell jegyezni Nilovna mély és erős kapcsolatát a néppel, amelyet az orosz irodalom mindig is az ember lelkének gazdagságaként, az eredethez való közelségeként, a nemzeti kultúra gyökereiként értékelt. Az ötlet inspirálja Nilovnát, lehetővé teszi számára, hogy felemelkedjen és hitet nyerjen önmagában, de nem fejlődik elméjében a fanatikus szolgálat céljává. Ez nem történik meg, valószínűleg azért, mert Nilovna kapcsolata a népi gyökerekkel nagyon erős. Nyilvánvalóan ez a kapcsolat határozza meg az ember belső rugalmasságát. Vegyük észre, hogy Andrej Nahodka, Pál harcostársa lelkileg sokkal mélyebben van nála. Ez a kép is közel áll az emberekhez, ezt bizonyítja a Nilovnához való hozzáállása: gyengédség, gondoskodás, szeretet. Paulnak ez nincs meg. A szerző megmutatja, milyen veszélyes az embernek eltávolodni népi gyökereitől, amikor minden igazi spirituális érték elveszik.

A regény nevét nem véletlenül választotta az író. Hiszen az anya /örökkép/ az igaz, emberséges, szerető, őszinte kép.

Parasztság a regényben

A regény egyik fő jelentés- és cselekményformáló gondolata az az emberek egyesítésének gondolata a forradalmi harcban.

A forradalmi ügyben az emberek egységének fontos aspektusa az emberekkel szembeni bizalmatlanság leküzdése, különösen a különböző társadalmi csoportokhoz tartozók körében, különösen a munkások és parasztok iránti bizalmatlanság az értelmiségiek iránt. Gorkij józanul látja a forradalmi folyamat során felmerülő nehézségeket, és a művész ösztönével megjósolja, hogyan lehet leküzdeni azokat.

A parasztság témája azért foglalta el Gorkijt, mert Oroszország, az ősi paraszti ország, a forradalmi harc útjára lép, és ebbe a küzdelembe bevezeti a paraszti ideológia és magatartás hagyományait.

Pavel és Andrej beszélgetésében egyértelműen megnyilvánul Gorkij ehhez való hozzáállása: „A saját utunkat kell követnünk, anélkül, hogy egy lépést is félretennénk” – mondta határozottan Pavel.

És útközben több tízmillió emberbe botlunk, akik ellenségként üdvözölnek minket...

Az anya megértette, hogy Pavel nem szereti a parasztokat, és a kisorosz kiállt mellettük, bebizonyítva, hogy a parasztokat is jóra kell tanítani... Andrejt jobban megértette, és úgy tűnt, igaza volt neki..."

Gorkij központi képnek Mihail Rybint, a parasztok számára látszólag atipikus figurát választja: olyan munkás, aki már megtalálta a helyét a munkakörnyezetben. Ám Rybinnek tipikus paraszti pszichológiája van, amelyen még a megfelelő városi tartózkodás sem változtat, Gorkij a „paraszti” események középpontjába állítja.

A regényben Rybin megjelenése élénken megalkotott: tiszteletreméltó, nyugodt ember égő, szúrós szemekkel, fekete szakállal, tiszteletet és egyben félelmet is kivált.

Rybin minden szava mérlegelt és belső erővel van tele. Rybin szereti az embereket, akik „nem ugranak túl gyorsan” – mondja Pavelről. Ez a belső erő és jelentőség az, ami miatt mások is hallgassanak rá, és lehetővé teszi számára, hogy a parasztok körében propagandistává váljon. Rybin minden szóért nagy érzelmi árat fizet. Rybin helyesen mondja, hogy "a kezdet nem a fejben van, hanem a szívben!", "A szív ad erőt, nem a fej."

Rybinnek egyedi rálátása van az emberekre. A regény elején általában az emberekkel szembeni bizalmatlanságból indul ki. Az ember Rybin szerint „barátságtalan”, sok haragja, sértettsége és „szaggatottsága” akadályozza az embereket abban, hogy egyesüljenek. Rybin nem ok nélkül úgy véli, hogy az „övék” a szó szűk értelmében túl kedves az emberek számára, és nem látva a kilátásokat, megtagadhatják, hogy a jövőben nagymértékben gazdagodjanak a „rövid” nevében. ajándék. Erre alapozza érvelését, amikor a sztrájk a „mocsári fillér” miatt kudarcot vall. Rybin eszménye az ember erkölcsi megújulása a szenvedésen keresztül, ami jogot ad neki mások befolyásolására.

Ám a megújulás útján Rybin, aki kiáll az igazságosságért, kész olyan formákat és módszereket alkalmazni, amelyek korántsem a lelkiismeret arzenáljából valók. Rybin fokozatosan legyőzi az ember és az értelem iránti bizalmatlanságát. Ő kéri Pavelt, és vesz Nilovnától könyveket és szórólapokat a parasztok számára, könyvekkel befolyásolva tudatukat.

Rybin képének ereje nem egydimenziós és nemlinearitásában rejlik. az író világosan feltárja benne a föld hatalmát, oly erős a parasztban. Gorkij nehéz és összetett sorsot ad Rybinnek nemcsak a háttérben, hanem a regény cselekményében is. És ez természetes, hiszen a különböző embereknek más és más az útja a forradalomhoz. Az olyan emberek számára, mint Rybin, ez nem lehet egyszerű. Gorkij forradalomra vezette hőseit, mindegyiket a maga módján.

Fontos megtalálni az egyetemes és az örökkévalót a halakban és a parasztokban. Pszichológiailag fontos, hogy a parasztoknak legyenek elődeik és követői, hogy bekerüljenek az újba. Csak néhányan képesek kikövezni az utat (Pál). Rybin és sokan mások útja a forradalomhoz különbözik Pavelétől.

Nem könyvötleteken keresztül jutnak el a „tettig”, hanem a „teten” – a könyvig. Sokkal fontosabb számukra a tények ellenőrzése és elméletalkotás. Fontos számukra, hogy legyen saját nézőpontjuk – valaki másnak háromszor jó tapasztalata nem annyira fontos számukra, mint a saját, nehezen megszerzett tapasztalatuk. Az ilyen emberek forradalomhoz vezető útjának nehézségeit nem lehet figyelmen kívül hagyni.

Figyelemre méltóak a paraszt Péter képei, aki Rybin letartóztatása után Nilovnát hallgatta, ő a forradalom útját fogja követni a végsőkig.

Kíváncsi, hogyan fest Gorkij vidéki tájakat. Úgy tűnik, hogy a városi jelenetek után a vidéki tájaknak világosnak kell lenniük. Ez azonban nem így van. A komor természetképek pontosabban illeszkednek Gorkij világnézetének általános ideológiai és művészi koncepciójába

A régi világ ábrázolása az „Anya” című regényben

Az elemzés egyik kulcsproblémája, amelyhez a legszorosabban kapcsolódik a modern ember törekvéseivel – a személyiségformálás témája.

Gorkij számára a színpadra állítás egyik ösztönzője a „személyiség megsemmisítésének” folyamata volt, amelyet a kapitalizmus idején Oroszországban figyelt meg, amikor az emberek többsége tetőtől talpig a magántulajdon rabszolgáivá válik.

Az "Anya" című regényben Gorkij művészi tapasztalataiból merít.

Gorkij megjegyzi, hogy egy nagytőkés városban és egy munkástelepülésen is rabszolga az ember. Fontos kiemelni az ellenségek több csoportját a regényben. Végül is ez a világ „nem steril”. Az első csoport a cár, a tartományi ügyész, bírák, tisztek, katonatisztek, katonák, kémek.

A második csoport - a regény főszereplőivel azonos szférából származó, de az uralkodó osztály ideológiáját védő emberek - Vavilov mester, Isaik Gorbov kém, Beguntsov fogadós.

Jellemző, hogy az első csoport névtelen marad, az „alulról jövő” ellenségek pedig vezetéknevet kapnak. Ezeken a szereplőkön kívül van egy névtelen környezet olyan emberekkel, akik ellenségesek vagy óvakodnak a forradalmárok tevékenységétől. Megjegyzendő, hogy a regényben a valós figurákon kívül egy másik, kollektív ellenségkép is megtalálható - amit Pavel, Andrej, Nyikolaj Vesovscsikov, Rybin, Szamojlov gondol és mond az ellenségekről -, az ellenség képe. a forradalmárok elméje. Ez fontos a regény megértéséhez.

A Gorkij által ábrázolt összes „ellenség” és szolgáik pontosan „mechanikus emberként”, az államgépezet részeként jelennek meg: csendőr, bíró, ügyész, cár. Mindenkinek megvan a maga feladata: ítélkezni, letartóztatni, megfigyelni, de nem egyének, „még az arcukat is kitörölték”.

Nem véletlen, hogy az ellenségleírásban a külső megjelenés részletei dominálnak, a legszembetűnőbb, felületesen megfigyelhető bajusz, szakáll, szablya, sarkantyú. A por szürke színe kíséri az ellenség leírását. Gorkij ezzel hangsúlyozza ellenségei elkerülését. Egyikben sem látunk lelket, és egyikben sem mutatkozik meg a belső világ. Mintha megették volna a lelküket. A kapitalizmusban állandóan megtörténik „a lélek meggyilkolása”, ahogy Pál nevezi.

Az ellenség iránti harag és az önmagukért való félelem, higgadt, közömbös, akár lusta kötelességteljesítés – ezt jegyzi meg Bitter a tőke szolgái között. Nincs nagy ötletük, hogy inspirálják őket.