Hogyan öltözködik korunkban az angol arisztokrácia. Az angol nemesség a 17. században. Milyen szavakat nem beszélnek angol arisztokraták

Ismertetjük barátainkkal az angol Kate Fox "jelentős" könyvéből, amely 2011-ben jelent meg Watching the English: The Hidden Rules of English Behavior ("Watching the English: hidden rules of behavior") címmel.

Ez a könyv feltűnést keltett a szerző szülőföldjén, közvetlenül megjelenése után lelkes válaszok özönét váltotta ki az olvasók, kritikusok és szociológusok körében. Keith Foxnak, az örökletes antropológusnak sikerült vicces és elképesztően pontos portrét alkotnia az angol társadalomról. Elemezi az angolok furcsaságait, szokásait és gyengeségeit, de nem antropológusként ír, hanem úgy ír, mint egy angol - humorral és pompa nélkül, szellemes, kifejező és érthető nyelvezet. Tehát a fejezet:

Mit mondanak és nem mondanak az angol arisztokraták

A nyelvi kódok azt mutatják, hogy Angliában az osztálynak semmi köze a pénzhez, és még kevésbé a dolgokhoz. A beszéd öncél. Az arisztokrata akcentusú, felsőbb osztályú lexikont használó embert akkor is felsőbbrendűnek fogják minősíteni, ha csekély fizetésből él, papírmunkát végez, és isten tudja, milyen lakásban él. Vagy akkor is, ha munkanélküli, szegény és hajléktalan.

Ugyanez a nyelvi értékrend vonatkozik arra a munkásosztályú kiejtésű emberre is, aki egy kanapét kanapénak, egy szalvétát szalvétának, a délutáni étkezést pedig vacsorának nevez, még akkor is, ha multimilliomos és egy vidéki birtok tulajdonosa. A beszéd mellett az angolok más osztálymutatókkal is rendelkeznek, mint például: preferenciák a ruházat, bútorok, dekorációk, autók, házi kedvencek, könyvek, hobbi, étel és ital tekintetében, de a beszéd a pillanatnyi és legnyilvánvalóbb mutató.

Nancy Mitford az Encounterben 1955-ben megjelent cikkében alkotta meg az „U és Non-U” kifejezést – a felső és nem felső osztályú szavakra utalva. És bár osztálymutatóinak egyes szavai már elavultak, az elv változatlan marad. Néhány shibboleth* megváltozott, de még mindig van belőlük elég a mindennapi beszédben ahhoz, hogy félreérthetetlenül felismerjük az angol társadalom egyik vagy másik osztályát.

___________________

* Shibboleth (héberül - "áramlás") - bibliai kifejezés, amely átvitt értelemben egy jellegzetes beszédjellemzőt jelöl, amely alapján egy embercsoport (különösen az etnikai) azonosítható, egyfajta "beszédjelszó", amely öntudatlanul elárulja azt a személyt, akinek a nyelv nem anyanyelvi .

Az egyszerű bináris Mitford-módszer azonban nem teljesen elégséges modell a nyelvi kódok pontos elosztására: egyes shibboleth-ek segítenek egyszerűen elválasztani az arisztokratákat mindenkitől, mások viszont pontosabban elválasztják a munkásosztályt az alsó középtől vagy középtől. közép- és felső középosztály. Egyes esetekben paradox módon a munkásosztály és a felső osztály szókódjai rendkívül hasonlóak, és jelentősen eltérnek a közöttük lévő osztályok beszédszokásaitól.

Milyen szavakat nem beszélnek angol arisztokraták

Van azonban néhány szó, amelyet az angol arisztokrácia és a felső középosztály összetéveszthetetlen shibboleth-ként érzékel. Mondja ki ezeket a szavakat Anglia felső osztályának jelenlétében, és a fedélzeti radarérzékelőik villogni kezdenek, jelezve, hogy azonnali leminősítésre van szükség a középosztályba, és a legrosszabb esetben (valószínűbb) - lent, és bizonyos esetekben - automatikusan - a munkásosztály szintjére.

Ezt a szót különösen utálják az angol arisztokraták és a felső középosztály. Jilly Cooper újságíró felidézi a fia és egy barátja közötti beszélgetést, amelyet akaratlanul is kihallgatott: "Anyu szerint a bocsánat szó rosszabb, mint a szar." A fiúnak teljesen igaza volt: ez egyértelműen a szitokszónál is rosszabb közszó. Néhányan még azt a külvárost is Pardoniának nevezik, ahol a lexikon tulajdonosai élnek.

Íme egy jó osztályteszt: amikor egy angolhoz beszél, mondjon valami túl halkan ahhoz, hogy meghallja. Az alsó középosztálybeli és középosztálybeli személy ismét azt fogja kérdezni, hogy "Bocsánat?", a felső középosztály azt fogja mondani, hogy "Elnézést?" vagy "Bocs - mi?" vagy "Mi - bocsánat?" És a felső osztály csak annyit mond: "Mi?" Meglepő módon a munkásosztály is azt fogja mondani, hogy „Mi?” - azzal az egyetlen különbséggel, hogy a szó végére ejti a „T” betűt. A munkásosztály legtetején lévők közül néhányan azt mondják: „Bocsánat?”, tévesen azt állítva, hogy ez arisztokratikusan hangzik.

A vécé egy másik szó, amitől a felsőbb osztályok megborzongnak, vagy tudatos pillantásokat váltanak, amikor ezt mondja egy leendő karrierista. A hírességek mosdójának megfelelő szó a "Loo" vagy a "WC" (lavuhtry ejtése, az első szótag hangsúlyával). A "láp" néha elfogadható, de csak akkor, ha úgy mondják, mintha idézőjelben lenne.

A munkásosztály meggondolatlanul azt mondja, hogy „WC”, mint az alsó és középső osztályok többsége, azzal az egyetlen különbséggel, hogy a „T” betűt is elhagyja a végén. A közönségesek azt is mondhatják, hogy "láp", de nyilván idézőjel nélkül.

Az alsó közép- és középosztály képviselői, akik a szó nemesebb eredetére hivatkoznak, olyan eufemizmusokkal fogják helyettesíteni, mint: "Urak", "Hölgyek", "Fürdőszoba", "Púderszoba", "Létesítmények" és "Kényelem". "; vagy játékos eufemizmusok, mint például: „Latrines”, „Heads” és „Privy”. A nők hajlamosak az első kifejezéscsoportot használni, a férfiak a másodikat.

Pardonia lakosainak nyelvén a "Serviette" egy szalvéta. Ez egy újabb példa az úriemberségre, jelen esetben egy elhibázott kísérlet arra, hogy valaki egy francia hívószóval emelje a státuszát. Felmerült, hogy a "Serviette" szót a finnyás alsó-középosztálybeliek használták, akik a "szalvétát" (szalvétát) túlságosan hasonlították a "pelenka"-hoz, és hogy elegánsabban hangozzon, eufemizmussal helyettesítették a szót. francia eredetű..

Bármi legyen is a szó eredete, a "Serviette"-et ma már reménytelenül az alsóbb osztályú beszéd jelének tekintik. A felső tagozatos gyerekek édesanyja nagyon ideges, amikor gyermekeik az alsóbb osztályos dadusok legjobb impulzusait követve megtanulják azt, hogy „Serviette” – újra meg kell tanulniuk mondani, hogy „szalvéta”.

Maga a „vacsora” szó nem veszélyes. Csak az a rosszindulatú, ha a munkásosztály nem megfelelően használja az ebéddel kapcsolatban, amelyet nem szabad másnak nevezni, mint "ebédnek".

Az esti étkezés „Tea” elnevezése szintén a munkásosztály szokása. A felsőbbrendű társaságokban az esti vacsorát „vacsora”-nak vagy „vacsora”-nak hívják. A vacsora nagyobb, mint a vacsora. Ha meghívnak vacsorázni, az valószínűleg egy kötetlen családi étkezés lesz, talán még a konyhában is. Néha hasonló részletet lehet beszámolni a meghívóban: „Családi vacsora”, „Konyhai vacsora”. A felső és felső középosztály sokkal gyakrabban használja a vacsora szót, mint a közép- és alsó középosztály.

A „teát” délután 4 óra körül fogyasztják, ahogy az a nagyközönségben szokás, és teából, süteményekből és pogácsákból áll (a második szót rövid O-val ejtik) és esetleg mini szendvicsekből (amit „szendvicsnek” ejtenek) , nem „homokboszorkányok”).

Az időparaméterek érzékelésének ezen sajátosságai további problémákat okoznak a külföldi vendégeknek: ha meghívást kap a Vacsorára - mikor tisztelje meg látogatásával a vendéglátókat - délben vagy este, és jöjjön a teára - ez 16:00-ig vagy 19:00-ig? Annak érdekében, hogy ne kerüljön kellemetlen helyzetbe, jobb, ha újra megkérdezi, hogy mikorra várják. A meghívó válasza a társadalmi státuszának pontos meghatározásában is segít, ha kívánja.

Vagy látogatás közben követheti, hogyan hívják a házigazdák a bútoraikat. Ha egy két vagy több személyre tervezett kárpitozott bútort ők „dívány”-nak vagy „heverőnek” neveznek, az azt jelenti, hogy a ház tulajdonosai nem tartoznak magasabbra, mint a középosztály középrétegéhez. Ha a kanapéról van szó, akkor a felső középosztályt képviselik vagy annál magasabbak.

Vannak azonban kivételek: ez a szó nem olyan erős jelzője a munkásosztálynak, mint a "bocsánat", hiszen néhány fiatal felső-középosztálybeli ember, aki átvette az amerikai filmek és tévéműsorok hatását, azt mondhatja, hogy "dívány". de nem valószínű, hogy „Settee”-t mondanak – talán csak viccből, vagy azért, hogy szándékosan az osztálya idegeire menjenek, akik figyelik a szüleiket.

Szeretnél többet gyakorolni az osztály-előrejelzést? Ügyeljen magára a bútorra. Ha a vita tárgya egy kanapéból és két fotelből álló, új gyártású garnitúra, amelynek kárpitja a függöny tónusához igazodik, a tulajdonosok valószínűleg a „dívány” szót használják.

Csak tudnám, hogyan hívják azt a szobát, amelyben "Sofa" vagy "Settee" van? A „Hívó” a „társalgó” vagy „nappali” elnevezésű helyiségben, míg a „kanapé” a „Nallóban” vagy a „Szabószobában” lesz. Korábban a „rajzszoba” (a „Withdrawing room” rövidítése) volt az egyetlen elfogadható kifejezés a nappalival kapcsolatban. De a felsőbb osztályokban sokan túlságosan igényesnek és nagyképűnek találták, hogy egy közönséges teraszos házban lévő kis nappalit szalonnak nevezzék, így a „nappali” elfogadható kifejezéssé vált.

Időnként hallani a középső közép- és felső középosztálytól a "Living room" szót, bár ezt nem hagyják jóvá, de csak az alsó középosztály képviselői fogják ezt "Lounge"-nak nevezni. Ez különösen hasznos szó azoknak a középosztálybelieknek, akik felső-középsőnek akarják kiadni magukat: lehet, hogy már megtanulták elkerülni a „Pardon” és a „WC” szót, de gyakran nincsenek tudatában annak, hogy a „Lounge” egyben halálos bűn.

A „vacsora”-hoz hasonlóan az „édes” szó önmagában nem az osztály jelzője, de a nem megfelelő használata igen. A felső középosztály és az arisztokrácia ragaszkodik ahhoz, hogy az étkezés végén felszolgált desszert kizárólag „puding” legyen, de soha ne szerepeljenek olyan szavak, mint „édes”, „utána” vagy „desszert”, amelyek mindegyike deklasszált. és elfogadhatatlan kifejezés . Az "édes" szabadon használható jelzőként, és ha főnévként, akkor csak azzal kapcsolatban, amit az amerikaiak "Candy"-nek hívnak, vagyis a karamellás cukorka és semmi más!

Az étkezést lezáró étel mindig a "puding", bármi legyen is az: egy szelet torta, creme brulee vagy citromfagylalt. Kérdezi: "Kér valaki édességet?" az étkezés végén azonnal a közép-középosztályba és az alatti osztályba sorolják. "Afters" - bekapcsolja az osztályradart is, és az állapotod leminősítésre kerül.

Néhány amerikai befolyású, felső-középosztálybeli fiatal azt kezdi mondani, hogy "desszert", ami a három szó közül a legelfogadhatóbb, és a legkevésbé azonosítható szó a munkásosztály szókincsében. Ezzel a kifejezéssel azonban óvatosan: a legmagasabb körökben a "desszert" hagyományosan egy friss gyümölcsből készült ételt jelent, amelyet késsel-villával fogyasztanak el, és a lakoma legvégén szolgálják fel – az úgynevezett "puding" után. ".

Ha elegánsan akarsz beszélni - először el kell hagynod a "posh" kifejezést. A felsőbbrendűségre, az arisztokráciára a megfelelő szó az "okos". A felső körökben a "Posh" szót csak ironikusan, tréfás hangnemben lehet kiejteni, jelezve, hogy tudod, hogy ez egy szó az alsóbb rétegek szókincséből.

Az „okos” szó antonimája az átlagon felüliek szájában a „közös” szó – a munkásosztály sznob eufemizmusa. De légy óvatos: ezt a szót túl gyakran használod, te magad is azt jelzid, hogy nem tartozol máshoz, mint a középosztály átlagos szintjéhez: a dolgok és emberek állandó "közösnek" titulálása az Ön elfojthatatlan tiltakozását és az alsóbb osztályoktól való elhatárolódási kísérletét jelenti. Jaj, csak a státuszukkal elégedetlen emberek fitogtatják a sznobságot ebben a formában.

Az arisztokratikus neveltetésű, státuszukat tekintve laza emberek szívesebben használnak olyan udvarias eufemizmusokat a munkásosztály embereiről és jelenségeiről, mint: "alacsony jövedelmű csoportok", "kevésbé kiváltságosak", "hétköznapi emberek", "kevésbé iskolázottak", "Az utca embere", "Bulvárolvasók", "Kékgalléros", "Állami iskola", "Tanácsi birtok", "Népszerű".

A "naff" egy többértelmű kifejezés, és ebben az esetben megfelelőbb. Jelentheti ugyanazt, mint a „közös”, de egyszerűen egyet jelenthet a „tacky” és „rossz ízű” szavakkal. A „naff” az elutasítás általános kifejezésévé vált, amellyel együtt a tinédzserek gyakran használják kedvenc súlyos sértéseiket, mint a „Uncool” és a „mainstream”.

Ha ezek a fiatalok "közönségesek", akkor a szüleiket "anyunak és apának" fogják hívni. Az „okos” gyerekek azt mondják, hogy „mama és apa”. Néhányan hozzá vannak szokva a "Ma & Pa"-hoz, de ezek túlságosan régimódiak. Ha a szüleikről beszélünk harmadik személyben, a "közönséges" gyerekek azt mondják, hogy "anyám" és "apám" vagy "én anyám" és "én apám", míg az "okos" gyerekek "anyám" és "apám" ".

De ezek a szavak nem az osztály tévedhetetlen mutatói, mivel néhány felsőbb osztálybeli gyerek azt mondja, hogy „Anya és Apa”, néhány nagyon fiatal munkásosztálybeli gyerek pedig azt, hogy „Anya és Apa”. De ha egy gyerek 10 évesnél idősebb, mondjuk 12 éves, akkor is "Mami és Apa"-nak fogja hívni a szüleit, ha "okos" körökben nőtt fel. Azok a felnőttek, akik még mindig "mamának és apának" hívják szüleiket, egyértelműen a felső osztályból származnak.

_________________

**STB. - a latin "et cetera" rövidítése, tehát ez az orosz felirat úgy hangzik, mint "és így tovább és így tovább".

Az anyák nyelvén, akiket gyermekeik "mamának" hívnak, a kézitáska "kézitáska", a parfüm pedig "parfüm". Az anyák nyelvén, akiket gyermekeik "Múmiának" hívnak - a kézitáska "táska", a parfüm pedig "illat". Azok a szülők, akiket "Anya és Apa"-nak hívnak, azt mondják, hogy "lóverseny" a lóversenyről; szülők a világból – „Mummy & Daddy” – csak mondd azt, hogy „Racing”.

A "közös" társadalom képviselői, akik azt akarják bejelenteni, hogy buliba mennek, a "csinálni" kifejezést használják; a középosztálybeliek a „Funkció” szót fogják használni a „Do” helyett, az „okos” körökben élők pedig egyszerűen „bulinak” fogják hívni a technikát.

A „frissítőket” a középosztály „funkcióinak” szolgálják fel; az első lépcső "Party" vendégei isznak és esznek "Food & Drink"-t. A középosztály és az alatta lévők a Portionsnál kapják az ételt; az arisztokráciából és a felső középosztályból a tálalással foglalkozókat "Segítségnek" nevezik. A közönségesek az első kurzust "Kezdő"-nek, az átlagon felüliek pedig "Első tanfolyamnak" fogják hívni, bár ez kevésbé megbízható mutató az állapotról.

A középosztály és az alattuk lévők "otthonnak" vagy "ingatlannak" hívják házukat, a házuk teraszát pedig "Patio"-nak. A felső-középosztály és a felettiek a "Ház" szót használják otthonukra, a "terasz" szót pedig a teraszukra.

Mi az arisztokrata? Az az ember, aki megszületett.
Pierre de Beaumarchais
Egy arisztokratának példát kell mutatnia az embereknek. Különben miért van szükségünk arisztokráciára?
Oscar Wilde

Jelmondat:"Az arisztokrácia a sors."

Értékek: család, kötelesség, becsület, etikett, hagyományok, önbecsülés, monarchizmus, földtulajdon (Bernard Shaw szerint: „Aki hisz az oktatásban, a büntetőjogban és a sportban, annak csak a tulajdon hiányzik ahhoz, hogy a legtökéletesebb modern úriember legyen”).

Epikus előzetes a sorozathoz "Downton Abbey":

Hozzáállás:„Különösség… Ez minden arisztokrácia igazolása. Indokolja a szabadidős foglalkozásokat, az öröklött gazdagságot, a kiváltságokat, a lakbért és minden hasonló igazságtalanságot. Ha valami méltót akarsz létrehozni ebben a világban, az azt jelenti, hogy kell egy jómódú, szegénységtől mentes, tétlen emberosztály, akik nem kényszerülnek hülye hétköznapi munkára tölteni az időt, amit úgy hívnak, hogy kötelességének becsületes teljesítése. Olyan emberek osztályára van szükségünk, akik képesek gondolkodni és – bizonyos határokon belül – azt csinálni, amit akarnak. (Aldous Huxley)

1. Az arisztokrácia helye és jelentősége az Edward-korabeli társadalomban

Nehéz túlbecsülni az arisztokrácia jelentőségét a Belle Epoque végének társadalma számára, különösen egy olyan kis angol városban, mint a mi Erbie-nk. Annak ellenére, hogy 1909-ben már elkerülhetetlenül érezhető a közelgő társadalmi változások, és a viktoriánus konvenciók elnyomása jelentősen meggyengült, az arisztokrácia továbbra is megőrzi pozícióit, és minden lehetséges módon igyekszik megtartani azokat. Félénk hangok hallatszanak: „Miért van egyeseknek minden, másoknak semmi?”, És eddig nem erősebbek egy egércsikorgásnál, különösen külterületünkön.
Tehát az arisztokrácia presztízse magas. Sokat várnak az arisztokratáktól, és sok tekintetben azt is, hogy jobbak legyenek másoknál. Ez a hozzáállás gyakran öntudatlan. Jelentős alakok az emberek tudatában, akik társadalmi viselkedési modelleket fektetnek le.
Az arisztokraták és az arisztokraták hercegek és királylányok, királyok és királynők a mesékből, amiket mindenki vezérel. Vonzanak az arisztokratákhoz, birtokolni akarják illedelmüket és eleganciájukat, igyekeznek utánozni őket, arról álmodoznak, hogy betörjenek az osztályukba. A közfigyelem rájuk szegeződött. Mindenkit érdekel, hogyan néz ki, hogyan viselkedik és mit csinál. Ők diktálják a divatot. Hibáik rengeteg pletykát okoznak. Most már csak a hollywoodi sztárok érdekelnek ennyire.
Általában az arisztokráciának van egyfajta varázslatos vonzereje. Karizmája van, ami ennek az osztálynak a lényege. Ez a sznobok elit társadalma, amelyben szorosan egymáshoz ragaszkodnak, ezért olyan fontosak a családi kötelékek az arisztokraták körében.
Minden arisztokrata tisztában van egyediségével, fontosságával, különlegességével, felkapja a fejét, hiszen mögötte történelmet írt, földet birtokló, az állam élén álló ősgenerációk állnak.
Az arisztokrácia a fennálló világrend biztosítéka. Ez a hab a tortán, ami megkoronázza, lényegében erre készült.

2. Lenni, nem látszani: hogyan játsszunk arisztokratát a játékunkban
Megértetted már, hogy a játékunkban szereplő Arisztokrata egy nagy R betűs szerep?
Az arisztokrata bizonyos társadalmi feladatokat lát el, viseli a társadalmi elvárások terhét. Minden arisztokrata világosan tudja, mi a kötelessége, és hogy ezt a kötelességet mindenáron teljesíteni kell. Az Up and Down Stairs-ben figyelemre méltó párbeszéd zajlik a sofőr Spargo és röpke háziasszonya között. Amikor a sofőr melletti ülésen próbál beszállni a kocsiba, a férfi rámutat, hogy hölgy, ami azt jelenti, hogy hölgyként kell viselkednie, különben nem fogja többé nemes hölgynek tekinteni. Elég beszédes, nem?

A sorozat előzetese “Fel és le lépcsőn” az angol arisztokraták életéről a 30-as években:

Próbáljuk meg pontokra bontani.
1) Az arisztokrata jól érzi osztálya határait- ha átlép rajtuk, azt kockáztatja, hogy elveszti azt a tiszteletet, amelyet az alsóbb rétegek különleges helyzete iránt tanúsítanak. Ahogy Bernard Shaw írta: „Az urak és a szolgák egyaránt zsarnokok; de a mesterek jobban függenek.” Játssz a szolgákkal, ne hagyd figyelmen kívül őket, ez az életed legfontosabb része.
2) Egy arisztokrata néha különc módon viselkedhet(például egy cselédbál látogatása vagy inkognitóban bokszmeccsekre menni, mert ez olyan elragadóan alacsony!). Az excentricitás és a vulgaritás között azonban szakadék tátong. Az angol történelemben voltak rosszul nevelt arisztokrata zsarnokok, akiket mindenkinek el kellett viselnie, de nem játszunk velük.
3) Minden arisztokrata _tudja_, hogyan kell viselkedni. A mi játékunkhoz tehát a kiterjedt etikett szabályait kell elsajátítanod, a szerepkör előkészületet igényel. A szabályokat pedig jól kell elsajátítani: a hangulat nagyon fontos a játékunkban, ennek kialakításában kérjük a játékosokat, hogy minden lehetséges módon segítsenek. Szóval ha nem vagy biztos benne, ne gyere fel, az álarisztokraták a játékokon rohadt elfáradtak. Mesteri álmainkban az arisztokratának van tapintata és jó ízlése; ő finom; mindig jól öltözött; egyenesen tartja a hátát, és élesen érzi saját helyét a térben, miközben valódi méltósággal viseli magát. Tudja, hogyan kell folytatni a beszélgetést, és ismeri az öt P szabályát (időjárás, természet, utazás, költészet, háziállatok). Tudjuk, hogy egy légüres térben gömbölyű játékosnak játszania kell :), de a remény hal meg utoljára.
4) Az etikett mellett minden igazi arisztokrata nagyra értékeli a hagyományokat.
Világa szó szerint rájuk épül. Őseitől örökölte őket, és bár időről időre kötve érzi őket, a hagyományok ma is identitása lényeges részét képezik. Mindig is krikettezett ezen a pályán, és a nagyapja is. Mindig a kandalló mellett olvasott ebben a fotelben, amelyet dédnagyapja hozott Európából. A birtokán mindig istálló volt (és lesz is!). Bérlőinket pedig mindig meg fogjuk védeni, még akkor is, ha ez nekünk nem kifizetődő, mert még az ő ükapáik is bérlői voltak dicső őseinknek. Vagy szenvedni fogunk, mert most el kell őket űznünk a földünkről, hogy eladjuk egy részét és ne menjünk csődbe. Ennek ellenére az új évszázad a sarkán van: modernizáció, gépesítés ...
5) Az arisztokraták konzervatívnak születnek. Pelenkában csörgő helyett jogart és gömböt ráznak :) Hagyományosan a Nagy-Britannia Konzervatív Pártját támogatják, hiszen őseik a tory pártot támogatták. Többnyire a monarchia mellett állnak (néhány különc kacérkodik a liberális eszmékkel, de nem veszik őket komolyan). Helytelenítik és félnek a szocialistáktól, mert el akarják venni kiváltságaikat, földjüket.
6) Egy arisztokratikus társadalom patriarchális, fontosak benne a konvenciók, nem örvendetes benne a nők emancipációja (emlékszem, Viktória királynő a szüfrazsettek megkorbácsolására szólított fel). Az urak „művelik a földet” (azaz igyekeznek megőrizni és gyarapítani az őseiktől örökölt vagyont), a hölgyek pedig „fájdalommal szülnek” (vagyis a családra, a lakásfelújításra, a szabadidős tevékenységekre, stb. a szépséget megtestesítő).
7) Egy arisztokrata számára a hírnév és a jó hírnév nagyon fontos.
8) És természetesen az arisztokrácia veleszületett dolog, ezért gyanakvással vagy rejtett megvetéssel kezelik azokat, akik arisztokratává váltak (például egy cím megvásárlásával). Angliában a mindenféle újgazdagság nem kedvez.

3. Arisztokraták Erbie-ben – kik ők?
A mi kis Erbie-nkben, Yorkshire és Lancashire határán az arisztokráciát a család képviseli majd John Alistair Thornton báró, a Thornton Hallból, amelyet a városban egyszerűen úgy hívnak Nagy ház, valamint néhány Lord és Lady Thornton nemes vendégei.
A Thorntonok egy család, amely a 17. században kapta meg a baronet címet, amely a megyében nagy tiszteletnek örvend. Köztudott, hogy gondoskodó tulajdonosok.
(És igen, a mi Erbie-nk valóban létezik a valóság ezen oldalán, mint Thornton Hall, csodáld!)

Ködös és titokzatos Thornton Hall

Thornton báró a Nagy Házban él a feleségével hölgy Agatha, három lánya - Victoria, Alice és Madeleineés a feleség húga, hölgy Persephone Talbot, aki nemrég érkezett Lady Agathához Wales-hez.

Örök nőiesség vintage fotókon – inspirációnak
A Belle Epoque gyönyörű hölgye

Egy virág a csipkehabban, ül a kanapén

Erbie-ben a Cotton Cottage is otthont ad Thornton bárónő, Lady Julia Margaret. Már nagyon öreg, de még mindig jobb, ha nem akad el a nyelvén. Szóval, ki fogja játszani Margotot?

A Nagy Házban izgatottan várják az új örökös érkezését. Egy szomszédos megyéből származó unokatestvére és a baronet jó barátja, Anthony Thornton, akinek a fiai hiánya miatt kellett volna örökölnie Thornton Hallt, a közelmúltban érthetetlen betegség következtében hirtelen meghalt. Az ügyvédek ismeretlent találtak Reginald Thornton, londoni ügyvéd, nem orvos (!), aki jelenleg Thorntonék egyetlen örököse a férfiágban. Azt írta, hogy hamarosan Erbybe érkezik vele Erzsébet néni. Ez az esemény sok pletykát és izgalmat váltott ki.

A videó megfelelő romantikus hangulatba hoz bennünket. És Thornton olyan jó, mint Downton! Majdnem...

Ismeretes, hogy egykor egy másik arisztokrata család élt Erby közelében – néhányan Fontaine vikomt, ez a család azonban kihalt, nem maradt örökös, és azt mondják, hogy most szellemeket találnak elhagyott kastélyukban ...

Buuu... Nem kellemes hely. A helyiek elkerülik...

A társadalmi mimikri képessége lehetővé tette az angol nemesség számára, hogy túlélje a 17-20. század összes társadalmi konfliktusát és forradalmát, és bár a 20. század végén és a 21. század elején az angol nemesség megszűnt olyan befolyásos szerepet játszani, mint például Viktória királynő, még mindig az ő leszármazottaikkal látja el a brit rendszert, akik rejtett mechanizmusokon keresztül meghatározzák a modern Britannia politikai és gazdasági irányvonalát.

Olvasd el az előző bejegyzést:

Arisztokrácia tegnap, ma, holnap: francia arisztokrácia.

A francia arisztokrácia a legjellemzőbb társadalmi csoport, amely teljes mértékben egyfajta „arisztokrácia”-nak tekinthető az arisztokrácia társadalmi és kulturális jelenségként való meghatározásához.A feudális Európa minden más országához hasonlóan Franciaországban is a nemesség (lovagság) ill. felső réteg ) még a Nagy Károly birodalma összeomlása idején is felmerülnek. Ennek vagy annak az Uralkodónak, mellékfolyóinak szinte valamennyi szolgája - mindannyian a feudális nemesek birtokát alkották, amelyek közül a legnagyobbak és legbefolyásosabbak - hercegek, márkiék és grófok - kezdtek kiemelkedni.

Az angol nemesség a francia nemességtől eltérően soha nem volt valami egységes és homogén. 1066 után, amikor Hódító Vilmos normannjai legyőzték II. Harold angolszász királyt a hastingsi csatában, két arisztokrácia és elitcsoport alakult Angliában: az angolszászok - a "régi nemesség" és a normannok, akik hódítók hercegükkel együtt. Az angol nemesség szakadása egészen a keresztes háborúkig, sőt a százéves háborúig tartott, amikor is nehéz volt határvonalat húzni Anglia régi és új nemessége között.

A XII század végén. Anglia nemeseinek egy része aktívan támogatta Oroszlánszívű Richárdot, és a királlyal együtt harcba szállt a „Szent Sírért” a III. keresztes hadjáratban, a másik rész Angliában maradt, és I. Richárd testvérének, János hercegnek a támasza lett, aki később lett. Földnélküli János király. Valójában földnélküli János királynak I. Richárd testvérével, majd később az angol bárókkal vívott küzdelme oda vezetett, hogy előterjesztették és aláírták a Magna Cartát, amely korlátozta az angol uralkodó számos jogát. Valójában ezzel kezdődött az angol királyok és az angol nemesség hosszú küzdelme a jogokért, kiváltságokért és hatalomért. A Magna Carta különcikkei között szerepelt a „hűség visszavonásáról” szóló cikk, amikor az egyik fél kezdeményezésére felbontották a vazallus-seigneurial szerződést.

A keresztes hadjáratok, majd a pestisjárvány és a százéves háború súlyosan aláásta az angol nemesség morálját és képességeit. De ha a francia nemesség 40 éves fegyverszünetet kötött a százéves háború és az olasz háborúk között, akkor az angol nemességnél nem volt ez az időeltolódás. Közvetlenül a Franciaországgal kötött fegyverszünet aláírása után Anglia belevetette magát a "rózsák háborújába" - a Lancasterek és a Yorkok közötti konfrontációba.

Talán ez az angol koronáért folytatott háború még jobban kiirtotta az angol nemességet, mint a XIV. század pestisjárványa és a százéves háború. Az angol nemesség csak kétféleképpen tudta feltölteni a megfogyatkozott rangokat: kereskedőket és filiszteusokat bevonni a nemességbe, illetve külföldi nemeseket bevonni az angol királyok szolgálatába. A britek mindkét módszert választották, annál is inkább, mert hamarosan felbukkantak a megfelelő lehetőségek. A Tudorok, és különösen I. Erzsébet alatt Anglia megpróbált kitörni az óceáni kiterjedésbe, ahol hosszú és kimerítő harcba kezdett a legnagyobb tengeri hatalmakkal: Spanyolországgal, Portugáliával és Hollandiával.

A versenytársainál jóval kisebb flotta birtokában I. Tudor Erzsébet kormánya anélkül, hogy a kérdés erkölcsi oldalára gondolt volna, kalózszázadokat kezdett használni a Spanyolország elleni harcra. A spanyol flotta elleni harcban a legkiválóbb Francis Drake kapitány volt, amiért nemesi szabadalmat kapott. Anglia furcsa, sőt véletlen győzelme a Nagy Armada felett megtörte Spanyolország hatalmát az Atlanti-óceánon, és Angliának csak két vetélytársa maradt - Hollandia a tengeren és Franciaország a szárazföldön. Az ellenük folytatott harc csaknem 180 évig tartott I. Jakab uralkodásától a hannoveri III. Györgyig.

Ha az angol nemesség archetípusáról beszélünk, akkor rögtön mondjuk el, hogy kezdetben annyiban különbözött a franciáktól, hogy mindig is autonómiára törekedett a királyi hatalomtól, míg Franciaországban a kis- és középnemesség mindig a királyt támogatta a nagyok elleni harcban. lordok, ami Angliára nem volt jellemző. Ráadásul a Brit-szigetek kereskedelmi utak kereszteződésében helyezkedtek el, London pedig az Angol Királyság fővárosa mellett mindig is jelentős kereskedelmi központ volt, ami nem mondható el Párizsról, amely nem volt kikötőváros. és nem a kereskedelmi utak kereszteződésében volt. Innen ered az angol nemesség sajátossága, amely bár a kereskedelmet nem tartotta méltó elfoglaltságnak az arisztokrácia számára, nem riadt vissza a kereskedők vagy filiszterek figuráin keresztüli kereskedéstől. Ebben az angol urak nagyon hasonlítanak a római patríciusokhoz, akik szabad rómaiakat béreltek fel birtokaik kezelésére vagy pártfogóik üzleteinek intézésére Rómában. A francia nemességtől eltérően az angol nemességnek a földbérleten kívül lakás- és kereskedelemből származó jövedelme is volt, bár ez a jövedelemtípus csak a 18. században terjedt el leginkább.

Az angol királyok viszonylagos szegénysége és az angol abszolutizmus rövid kora a Tudorok alatt az angol udvart kevésbé vonzóvá tette az angol nemesség számára, mint a francia udvart a francia arisztokrácia számára, és az angol nemesek szívesebben kaptak földbirtokokat a koronát, vagy az Újvilág felfedezése után kezdett részt venni a kolóniák fejlesztésében. Vagyis a Hódító Vilmos kora óta kezdetben különböző csoportokra szakadt angol nemesség önmagában egy tisztán nemesi viselkedés archetípusát szintetizálta: a háború, a vadászat és a korona szolgálata az arisztokrata része, de nem szégyellték. el attól, hogy a földbérleten felüli haszonra tegyenek szert, földbérlés vagy rajtuk gyáripar létrehozása formájában, ami Franciaországban a nemességben dolgozó kollégáikra teljesen nem volt jellemző. A 16. századi angol ipar megszületésének korszakára ez a fajta többletjövedelem volt különösen jellemző, és Anglia gyarmati hódításai hosszú tengeri útjaikkal, a koronahatóságoktól elzárva is ezt ihlették. Nem csoda, hogy a leghíresebb kalózok az angol Morgan és Drake voltak.

Az alapvető különbség az angol nemesség és a franciák között nemcsak az volt, hogy sok angol arisztokrata különböző kereskedőcsaládokból, kisnemesi és bírói családokból származott, hanem az is, hogy Anglia, Európa egyik első országa, kezdett elmozdulni egy nemzetgazdaság kialakítása felé. elit, tudományos és racionális módszerek alapján. Természetesen még az angol nemesség között is voltak nemesi származású családok, például Norfolk hercegei (nemzetség - Howardok) vagy a Tudorok rokonai - Somerset hercegei (nemzetség - Seymours), de ez inkább egy kivétel a szabály alól a késői angol arisztokráciára.

Angliában kezdett az arisztokrata elit nemcsak származás, anyagi gazdagság alapján kialakulni, ahogy ez más európai nemesi osztályokra és arisztokráciákra jellemző volt, hanem az egyik legfontosabb jellemzőt és az összetartozás jelzőjét kezdték elitnek tekinteni. oktatás és nevelés, amelyek az angol oktatási hagyományban elválaszthatatlanok voltak egymástól. Oxford, Cambridge, Eton, Westminster iskola – ma már mindenki tud róluk, de az angol nemesség, a „kereskedők a nemességben” megértették az oktatás és nevelés fontosságát az egész angol elit bizonyos hagyományaiban, hogy megszerezzék holisztikus úri kaszt, amelyet közös eszmék erősítenek meg – Anglia urai és társai. Az Eton College-t még a "rózsák háborújában" alapították 1440-ben. Oroszországban csak 1811-ben és 1803-ban alapították meg a Császári Tsarskoye Selo Líceumot és az Őfelsége Corps of Pagesot.

Az angol nemesség pragmatizmus és racionalizmus iránti elkötelezettségének ezen tendenciáit a társadalmi viselkedés elfogadott modelljeiben erős zárt struktúrák is támogatták, mind a szabadkőműves páholyok, mind a zárt elitklubok. Ez utóbbi általában sajátos volt, és csak Angliában honosodott meg, más országokban a klubok, mint politikát befolyásoló struktúrák nem honosodtak meg, kivéve a párizsi Szent Jakab-kolostorban a nem jó emlékű Saint-Jacques-i klubot. . De ezt már francia szélsőségesek alkották meg azoknak a politikai kluboknak a „képében és hasonlatosságában”, amelyek Angliát Cromwell korától a viktoriánus Angliáig uralták.

Az angol arisztokrácia másik megkülönböztető vonása az új eszmékhez való alkalmazkodóképessége, valamint a világnézeti és vallási kérdések integritásának hiánya volt. Az angol elit gondolkodási mintájára mintául szolgálhat Lord Palmerston, a Viktória királynő uralkodása kezdetén a brit külpolitika vezetőjének megnyilatkozása: „Angliának nincsenek állandó barátai és nincsenek állandó ellenségei, Angliának csak állandó érdekek." Az angol nemesség ezt a vallási és etikai relativizmusát nagymértékben elősegítette az a tény, hogy Anglia az első országok között Európában, Hollandiával és Svájccal együtt, átvette a protestantizmust. Ezek az államok váltak Európa három antikatolikus központjává, és bennük jött létre a polgári plutokrácia hatalma, amely felváltotta a nemesi arisztokrácia hatalmát.

Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy a katolikus elnyomások elől menekült franciaországi és dél-német hugenották is a Szigeten találtak menedéket, és tőlük pótolódott az angol nemesség. A leghíresebbek az olyan vezetéknevek, mint a Schombergs vagy a Montreuses. Természetesen a skót klánok, amelyek a Stuart-ház csatlakozása után a brit arisztokrácia részévé váltak, lettek a legnagyobb csoport, amely csatlakozott az angol nemességhez. Csakúgy, mint Franciaországban, a brit nemesség egy külön csoportját alkotják Nagy-Britannia különböző uralkodóitól származó fattyúcsaládok. De ha Franciaországban megadták nekik a fattyú hercegek definícióját, akkor Angliában meg kellett elégedniük a hercegi címekkel és kortársakkal, a brit királyság törvényes hercegeivel való társadalmi egyenlőség joga nélkül.

Szalonok. A világi kommunikáció elsősorban a szalonban zajlik. A szalon egy személy, leggyakrabban egy nő, és egy cím. A szalon léptéke a hét napjától és a napszaktól függően változik. Egy nő, aki a legközelebbi barátain kívül senkit nem enged be a házába közvetlenül dél után, négytől hatig több tucatnyi társasági ismerőst fogad, este pedig talán több száz vendégnek rendez táncot. Így a szalon egy bővíthető tér.

A Vicomte de Melun, aki meglátogatta de Rosen hercegnő szalonját, arról tanúskodik, hogy ebben a szalonban két teljesen különböző világ élt együtt. Az est számos vendége „nagyon zajos és komolytalan” közönség volt. Ellenkezőleg, úgy véli, négytől hatig „komoly” embereket fogadott a hercegnő: kevés volt köztük a nő, túlsúlyban voltak a politikusok, írók, mint például Wilmain, Sainte-Beuve, Salvandi. Clara de Rosan édesanyjától, de Duras hercegnőtől örökölte az éles elméjű emberek iránti szenvedélyt: „A napnak ebben a szakaszában Madame de Rosan nemcsak kedves vendégszeretetet tanúsított, hanem képes volt leírni egy személyt vagy egy könyvet. egy szóval, és minden vendégnek megadja a lehetőséget, hogy megmutassa gondolatait." A hölgyeket általában nem engedték be ezekre a délutáni találkozókra, ezért féltékenységből „kékharisnyásnak” nevezték Madame de Rosant.

A közeli barátokkal vagy világi ismerősökkel való kommunikációt a délutáni (úgynevezett "reggel") és az esti időszakra osztottuk ki. A reggeli órákat a szó megfelelő értelmében az alvásnak vagy a házimunkának szentelték. A privát tér csak reggeli után vált közösségi térré. Ez a reggeli - a nap közepén tartott étkezés, amelyet mások "ebédnek" neveztek - a leírt időben, ellentétben a 18. századdal, nem tartozott a közéletbe. A 18. században Madame du Deffand szalonjában a fél kettőkor lezajlott ebéd és az este tízkor kezdődő vacsora nagyon fontos állomása volt a világi kommunikációnak: „Ebéd - étkezés. , talán egy kicsit meghittebb - olykor felolvasások vagy irodalmi viták előzményeként szolgál, amelyekre a délutáni órákra van kiírva.

Az a szokás, hogy a hét egy bizonyos napján kettőtől hétig fogadnak vendégeket, csak a júliusi monarchia idején honosodott meg a női társadalomban. Eleinte a szalon tulajdonosa úgy hívta ezt a napot, hogy az "én négy órámat" választotta. A "Párizsi Társadalom" című könyv szerzője 1842-ben megjegyzi, hogy délután négy órakor minden hölgy hazatér nappalijába, ahol világiakat, államférfiakat, művészeket fogad.

Ezeken a fogadásokon nincs helye férjnek; alkalmasabbá vált számára, hogy részt vegyen egy hasonló találkozón egy másik hölgy házában. Talán ez egy arisztokratikus hagyomány maradványa? Hiszen a házassági kötelékek társadalom elé tárása tisztán polgári ügynek számított.

A reggeli fogadásokat az estihez hasonlóan "kicsire" és "nagyra" osztották. A d'Espard márkiné meghívja Cadignan hercegnőt Daniel Artezzel „azon „kis” esti fogadások egyikére, ahol csak a közeli barátokat engedik be, és csak akkor, ha szóbeli meghívást kapnak, és mindenki más számára az ajtó zárva marad. a "kis" esték közül - nagy fogadások, bálok stb.

A tanulmány alapján a szalontársadalom nem volt a felsőtársadalom kizárólagos tulajdonsága; mintaként szolgált az egész középosztály számára. Általánosságban elmondható, hogy abban az időben egy kispolgári szintet elért család két módszert tudott ennek jelzésére: bérelni egy szobalányt, és a saját napot kijelölni a fogadásokra.

A szalon élete a társadalom minden szintjén ugyanúgy épült fel. A kis- és középpolgárság szalonjaiban eltöltött esték a leírásokból ítélve nem voltak mások, mint a felsőbb társaságban eltöltött esték karikírozott utánzatai. Az ezeket a polgári estéket ábrázoló narrátorok gyakran hangsúlyozzák az elegáns szalonokban eltöltött estékkel való kontrasztot, és különös iróniával rajzolják meg a hostessek portréit. A kispolgárságból származó hölgyeket leggyakrabban hitványsággal vádolják. Íme egy tipikus példa egy ilyen kíméletlen összehasonlításra: Cuvillier-Fleury, Omalszkij herceg tanítója elmondja, hogyan töltötte 1833. január 23-án az estét. Először a IV. Henrik Lyceum igazgatójához megy, ahová mindennap elkíséri tanítványát. A ház úrnője, Madame Gaillard "gyönyörű nő, de nyilvánvaló, hogy legalább másfél tucatszor vette fel a kesztyűjét". Aztán Cuvillier-Fleury egy arisztokrata nappalijában találja magát - "fehér karú, elegáns WC-ben, mindig ápolt, kitűnő egyszerűséggel öltözködik, fésülve, illatosítva és teljesen udvariasan."

Sok tisztviselő, alkalmazott, líceum igazgató, professzor felesége fogad fogadásokat.

A szegények és alázatos emberek körében karikatúra hangzású világi készségek a kulturált, kifinomult modor tanításának egyik legfontosabb eszközeként szolgáltak. Könnyű nevetni azokon a burzsoá nőkön, akik csínyt űztek a magas rangú hölgyekkel. A nagyvilág utánzása, modorának asszimilálása azonban sokkal hasznosabb és tiszteletreméltóbb dolog, mint azt sok gúnyolódó hitte.

Az ezeken a fogadásokon lezajlott beszélgetések fontos szerepet játszottak a szalon életében. „A beszélgetés menete – írja Delphine de Girardin grófnő 1844-ben – három dologtól függ – a beszélgetőpartnerek társadalmi helyzetétől, elméjük egyetértésétől és a nappali helyzetétől. Külön kitér a helyzet értelmére: a szalon olyan legyen, mint egy angolkert: bár első pillantásra úgy tűnik, hogy rendetlenség uralkodik benne, ez a zavar „nemhogy nem véletlen, hanem éppen ellenkezőleg, a mester keze."

Egy szórakoztató beszélgetés soha nem kezdődik "a nappaliban, ahol a bútorok szigorúan szimmetrikusan vannak elrendezve". Az ilyen nappaliban folytatott beszélgetés nem kevesebb, mint három órával később újjáéled, amikor a falai között fokozatosan rendetlenség uralkodik el. Ha ez megtörténik, a vendégek távozása után a ház háziasszonya semmi esetre se utasítsa a szolgákat, hogy a székeket és a foteleket a helyükre tegyék; éppen ellenkezőleg, emlékeznie kell a bútorok helyére, amely elősegíti a beszélgetést, és meg kell őriznie a jövőre.

A beszélgetés igazi mesterének képesnek kell lennie mozogni és gesztikulálni. Emiatt Delphine de Girardin elítéli a "dunkerek" - mi nem a csecsebecsék - divatját a szalonok zsúfoltságával, másrészt emlékeztet arra, mennyire fontos, hogy a vendéget olyan apróságokkal láthassa el, amelyeket gépiesen elvihet a tanfolyam során. egy beszélgetésről, és akitől többé nem válik meg: „A legelfoglaltabb politikus sok órát tölt majd a házában beszélgetve, nevetve, és a legbájosabb okoskodásokba merülve, ha arra gondol, hogy tollkést vagy ollót tesz a közelében lévő asztalra.”

Ez azt jelenti, hogy a "körök" szervezésének régi hagyománya véget ért. A vendégek egymás után sok éven át körbe ültek a ház úrnője körül. Ez sok problémát okozott: hogyan találja meg a helyét egy újonnan érkező vendég ebben a körben? hogyan lehet kikerülni belőle? Madame de Genlis Napóleon megbízásából készült ősi udvari etikettjében a kört abban a formában védi, ahogyan az a Régi Rend alatt létezett. Azt azonban észreveszi, hogy a modern fiatal nők szerénytelenül viselkednek: mindenáron üdvözölni akarják a ház úrnőjét, és ezzel megsértik a kör harmóniáját. XV. Lajos és XVI. Lajos idején a vendégek igyekeztek a lehető legkevesebbet mozogni; a ház úrnője messziről fejcsóválással üdvözölte az újonnan érkező vendégeket, és ez teljesen megelégedett. A restauráció korában a hölgyek még körben ültek. 1825. január 26-án Lady Grenville ezt írta: „Minden nap nem kevesebb, mint két estére megyek. Korán kezdődnek és érnek véget, és mind egyformán néznek ki: a kiválasztottak közül körülbelül ötvenen beszélnek, körben ülnek.

Eközben a "körtől" való függőség, különösen, ha a ház úrnője uralkodó jellegű volt, legtöbbször nem járult hozzá az időtöltés könnyedségéhez és kellemességéhez. Otnen d "Ossonville felidézi, hogy 1829-ben húszéves fiatalként Madame de Montcalm szalonjába látogatott: "Kézmozdulattal jelezte annak, aki a nappaliba lépett, a széket vagy széket. neki szántak egy sor másik karosszékben és legyezőben elhelyezett székben egy bizonyos trón körül, vagy inkább egy királyi székben a parlamentben, amelyet ő maga is nyugodtan elfoglalt; ha a "kört vezetni" kifejezést megalkotó azt akarta mondani hogy ennek vagy annak a szalonnak a törzsvendége engedelmeskedik úrnőjének, akkor ez a kifejezés teljesen megfelelt Mrs. de Montcalmnak: határozott kézzel „vezette” „körét”. Madame de Montcalm szalonjában nemhogy nem lehetett válassza ki a helyét, ahogy akarja, nem volt joga szabadon csevegni a szomszédaival: kezdjen velük beszélgetést, a ház úrnője azonnal rendre hív.

Madame de Catellane volt az egyik első hölgy, aki úgy érezte, hogy meg kell szabadulnia „a szertartásosság maradványaitól, amelyeket a vendégek körben ültetése generált” a restaurálás korszakában: annyira szerette volna, hogy vendégei jól érezzék magukat benne. szalonban, hogy ő maga soha nem foglalt el két egymást követő napot ugyanazon a helyen; ő volt az első, aki "akárhogyan is" kezdett bútorokat rendezni, és könnyű kezével divatba jött. Juliette Recamier nagy figyelmet fordított a székek elrendezésére Abbey-au-Bois-i szalonjában. Különböző elrendezésűek voltak attól függően, hogy a vendégek mit csináltak – beszélgettek, vagy valamilyen új mű felolvasását hallgatták (vagy egy színházi monológ felolvasását). A beszélgetéshez a székeket öt-hat körbe rendezték; ezek a hölgyek helyek voltak; a férfiaknak, valamint a ház úrnõjének lehetõsége volt bejárni az egész nappalit. Ez az elrendezés lehetőséget adott Madame Recamiernek, hogy érdekeikben azonnal elvezesse az újonnan érkezőket a hozzájuk közel álló emberekhez. Az olvasáshoz a hölgyeknek szánt foteleket és székeket egy nagy körben (vagy több koncentrikus körben) helyezték el; az olvasót a középpontba helyezték, a férfiak pedig a falak mentén álltak.

Mindezt azért tették, hogy a vendégek jól érezzék magukat, mert ahol nincs könnyedség, ott lehetetlen beszélgetést folytatni: „Mindenki kimondott egy mondatot - egy sikeres mondatot, amelyet nem várt el magától. Az emberek gondolatokat cseréltek; az egyik egy előtte ismeretlen anekdotát tanult meg, a másik meg valami érdekes részletet; az okosság tréfált, a fiatal nő elbűvölő naivitást mutatott, az öreg tudós pedig kérlelhetetlen szellemet; és a végén kiderült, hogy egyáltalán nem gondolva, mindenki beszél.

Hogyan választották ki a beszélgetés témáját? A világi szalonok törzsvendégeinek érdeklődését a modern időkben gyakran elégítették ki az események krónikája segítségével. Itt volt az első helyen a korszak leghíresebb büntetőügye - Marie Lafarge pere, amelyre 1840 szeptemberében Tulle-ban került sor. Az özvegy Lafarge-ot azzal vádolták, hogy arzénnal mérgezte meg férjét. Az újságok teljes körűen beszámoltak a bírósági eljárásról, egész Franciaország tárgyalta a Lafarge-ügyet, és ez alól a felsőbbség sem volt kivétel.

A Lafarge-pert annál is inkább felkavarta a társadalom emberei, mert sokan közülük nem is olyan régen találkoztak párizsi szalonokban a vádlottal: meglehetősen jó családból származott. A lafargisták és antilafargisták közötti összetűzések elkerülése érdekében (az előbbi azt állította, hogy Lafarge ártatlan, az utóbbi a bűnös), a ház háziasszonyai különös óvintézkedéseket tettek: a Siecle újság szerint egy bizonyos vidéki birtokra szóló meghívás azzal zárult, hogy a szavak: „A Lafarge-perről – egy szót sem!”.

A világi embereket különösen akkor érdekelték a jogi eljárások, amikor a saját körükhöz tartozó személyek léptek fel vádlottként. Így 1837 novemberében felhívták az általános figyelmet arra az ügyre, amelyet Dr. Koref indított Lord Lincoln és apósa, Hamilton herceg ellen. Az orvos öt hónapig kezelte, és végül meggyógyította Lord Lincoln feleségét, aki legyengült és katalepsziában szenvedett. Munkájáért négyszázezer frankot követelt; Lord Lincoln mindössze huszonötezret volt hajlandó fizetni neki.

1844 májusában a Faubourg Saint-Germain szalonjainak szokásai nem tudtak magukhoz térni a csodálkozástól. Meghalt a nyolcvankilenc éves öregasszony, akit mindenki Jeanne grófnőnek hívott. És csak halála után derült ki, hogy ez az idős hölgy, aki a legelőkelőbb családokhoz tartozott, nem más, mint a Comtesse de Lamothe, akit egykor testi fenyítésre és bélyegzésre ítéltek azért, mert részt vett a történetben a királynő nyakláncával.

Boulevard, jockey klub és világi körök. Hippolyte de Villemessant újságíró, aki arról vált híressé, hogy a Sylphide magazin oldalait Guerlain szeszesitalokkal illatosítani gondolta, ezt írja Jegyzeteiben: „1840 körül még nem ismerték az angol High Life kifejezést. Hogy megtudják, melyik osztályba tartozik az ember, nem azt kérdezték, hogy a felsőbb társasághoz tartozik-e, csak azt kérdezték:

– A világ embere? Ami nem volt világi, az nem létezett. És minden, ami Párizsban létezett, minden nap, öt óra körül Tortoniba özönlött; két óra múlva már a párizsi kávézó asztalainál ültek azok, akik nem vacsoráztak a klubjukban vagy otthon; végül éjféltől fél háromig a körút Rue Gelderskaya és Rue Le Peletier közötti szakasza tele volt emberekkel, akik néha különböző körökben mozogtak, de mindig ugyanazok a gyöngyök voltak, ismerték egymást, ugyanazt a nyelvet beszélték és általános szokás, hogy minden este találkozunk.

A júliusi Monarchia alatti „egész Párizs” definíciója egyáltalán nem olyan, mint amit Madame de Gonto adott neki a restauráció korában: „minden személy, akit az udvar elé állítottak”. 1840-ben a jó társadalom meghatározásakor senki sem emlékszik az udvarra. A világi társadalmat pedig akkoriban már nem azonosították a jó társadalommal: mostantól ide tartozik a Boulevard, legszembetűnőbb központja pedig a Tortoni kávézó.

Mi az a körút? Ennek a szónak, akárcsak a "Saint-Germain Faubourg" vagy a "Faubourg of the Highway d" Antin, két jelentése van – földrajzi és szimbolikus. A körút egy forgalmas artéria volt, amely a Place de la République-tól a Madeleine-templomig vezetett, és magában foglalta több körút : Bon Nouvel Poissonnière, Montmartre, Boulevard des Italiens, Boulevard des Capucines... Mindezek az utcák már a 17. században is léteztek, de csak 1750 körül jöttek divatba.

Leggyakrabban azonban csak a Boulevard d'Italie-t hívták Boulevardnak, amely Párizs legelegánsabb utcája hírnevét vívta ki a Directory korszakában. Ennek a körútnak egy részét akkoriban "kis Koblenznek" hívták, mert a Franciaországba visszatérő emigránsok találkozóhelyévé vált. A helyreállítás időszakában a Boulevard d'Italie szakaszát a rue Thébou kereszteződésétől (ebben a kereszteződésben volt egymással szemben a Tortoni kávézó és a párizsi kávézó) a Madeleine-templomig a Gent Boulevard nevet kapta a városról, ahol XVIII. töltötte a Száz napot. Ezért a fashionistákat "úriembereknek" nevezték. Csak a Boulevard jobb oldalán mentek, a Madeleine felé.

A körút egy bizonyos életstílust szimbolizált, amelyet a világi társadalomhoz tartozó férfiak vezettek. Először is, ez az élet a kávézókban és a bögrékben zajlott. Ha nyáron magát a körutat használták ezek az urak "al fresco szalonnak", télen védettebb helyeken találkoztak: Tortoni közelében, a párizsi kávézóban, az angol kávézóban és olyan körökben, mint az Union, a Jockey Club, a Mezőgazdasági. Kör.

A körúti élet nem csak a kávézókban zajlik. Itt élénk kereskedelem folyik. 1830 körül megjelentek a „bazárok” (áruházak): az Ipari Bazár a Poissonnière Boulevardon, a Bouffle Bazaar az Olasz körúton és a Bon Nouvel Palace, ahol a mindenféle bódék mellett koncertterem, kiállítóterem is működött. és egy dioráma. A júliusi monarchia idején a luxuscikkek kereskedelme, amely eleinte a Palais-Royal körül zajlott, fokozatosan a körutakra költözött. Az ünnepek előtt divatosok tolonganak Suessben, a Panoráma átjáróban, és ajándékokat vásárolnak: csecsebecséket, ékszereket, porcelánokat, rajzokat és festményeket. A Rudolph Apponi által említett Giroud, akinek üzlete a Boulevard des Capucines és az azonos nevű utca sarkán található, ajándékokat is árul: játékokat, műalkotásokat, bronzfigurákat, luxus írószereket, bőr rövidárut stb.

Ezenkívül a Boulevard mindenféle szórakozást kínál a párizsiaknak. Az Olasz körút 27. szám alatt, a Michodier utca kereszteződésénél kínai fürdő található. Nem sokkal a forradalom előtt nyitották meg, és 1836 és 1853 között luxus nyaralóhely volt. A fürdőbe való belépés nagyon drága, 20-30 frank között van, elsősorban a Highway d'Antin felől a gazdagok látogatják. Vannak gőzfürdők, aromás fürdők, masszázsok, és persze mindezt kiegészíti az egzotikus környezet. - Kínai stílusú építészet és dekoráció: pagoda formájú tető, groteszk keleti figurák, hieroglifák, harangok és lámpások.

Egy másik szórakozóhely a Frascati szerencsejátékház a Montmartre Boulevard és a Richelieu utca kereszteződésében. 1796-ban ezt a gyönyörű Brongniard által épített kastélyt Garqui, egy nápolyi fagylaltozó vásárolta meg, aki falait pompeusi stílusban akarta megfesteni – emberek és virágok freskóival. Garkey egyfajta kaszinóvá alakította a kastélyt kávézóval, táncteremmel és játékteremmel. Ebbe a játékterembe, ellentétben a Palais-Royal játékbarlangjaival, csak elegáns hölgyek és urak léphettek be. A játék délután 4 órakor kezdődött és egész éjszaka tartott. Hajnali két órakor hideg vacsorával várták a játékosokat. De a Frascatiban vacsorázhat vagy megihat egy pohár bort, miután elhagyta a színházat. 1827-től 1836. december 31-ig – a párizsi szerencsejáték-házak bezárásának dátumáig – szerencsejáték-osztály is működött. 1838-ban az épület megsemmisült.

Végül mindenféle látványosság volt a sugárutakon a párizsiak szolgálatában. A legtöbb színház a Boulevard templomban volt.

Elegáns urak lovagoltak körbe Párizsban, a Champs Elysees mentén, a Bois de Boulogne-ba, a Boulevard mentén lóháton. Arénákban tanultak lovagolni: a Dufo utcai arénában vagy a Chaussé d'Antin utcai arénában, amelyet 1830 után d'Or gróf, a Saumur lovasiskola egykori főbereytora nyitott meg, mert a versailles-i aréna a Az egyetlen hely, ahol meg lehetett tanulni a francia lovaglást, a júliusi forradalom után bezárták.

Az első szabályok szerint, angol módra rendezett versenyekre 1775-ben Franciaországban került sor d "Artois gróf kezdeményezésére, és több évre vonzották a közönséget a Sablon-síkságra. Aztán megszűntek a sikerek, ill. Az érdeklődés csak akkor ébredt fel irántuk, amikor d "Artois gróf X. Károly néven trónra lépett: most a Champ de Mars-on kezdték megtartani a versenyeket. De különös népszerűségre tettek szert, miután 1833-ban Franciaországban megalakult a Versenyzők Társasága a Lófajták Fejlesztéséért, és 1834-ben a Jockey Club.

A lovassport iránti érdeklődés a restauráció korszakának végén felerősödött. Itt az angol befolyás döntő szerepet játszott: miután sok francia nemes emigránsként egy ideig Angliában élt, minden angol divat lett.

1826-ban élt Párizsban egy Thomas Brien nevű angol, aki látva, hogy a fiatal francia divatosok egyáltalán nem jártasak a lovakban, úgy döntött, kihasználja ezt. Megszervezte a Lóverseny Társaságot, és 1827-ben összeállított egy kis tankönyvet, amely a versenyzés brit szabályait tartalmazza, amely lehetővé tette, hogy elegáns urak az eset ismeretében beszéljenek a divatos sportokról. 1833. november 11-én Franciaországban Brian közvetlen részvételével megalakult a Versenyzők Társasága a Lófajták Fejlesztéséért.

A Jockey Club tagjai világi emberek voltak, nem írók és nem hatalmon lévők. Ezért a politikai viták tilosak voltak. A felsőtársadalom elvileg a nézeteltérések fölé helyezte magát: a Jockey Clubban találkozni lehetett legitimistákkal, mint például az 1832-ben párbajt vívó de Rifaudiere márkival, aki Berry hercegnő becsületét védte, bonapartistákkal, mint pl. például a moszkvai herceg, Orléans herceg támogatói, mint például a leendő Morny herceg.

Alton-Sheh a körök előnyeit felsorolva mindenekelőtt azt a bizonyosságot említi, hogy ott csak jó társadalomból származó emberek találhatók. Ott a csalóktól való félelem nélkül lehet játszani, míg más helyeken, például egy párizsi kávézóban válogatás nélkül beengedtek mindenkit. Következésképpen a Jockey Clubban lelkiismeret-furdalás nélkül lehetett tönkretenni a barátokat!

Az egyéb előnyök gyakorlati jellegűek voltak: a Jockey Club tagjai meglehetősen szerény áron élvezhették a luxust és a kényelmet (többek között nyolc WC és két fürdőszoba volt a klubban), és az ételek is jobbak voltak, mint egy étterem. Vacsorára, amelyet az akkor színházba vagy társaságba járó uraknak hat órától kezdtek felszolgálni, reggel be kellett jelentkezni; ötven-hatvan tagja gyűlt össze minden este a Jockey Clubban. Az élet itt is olyan ritmusban zajlott, mint a világban. A szalonok délig üresek voltak; háromkor jöttek a szelvényeket vágók. 5 órakor, amikor a séták szerelmesei visszatértek a Bois de Boulogne-ból, egész tömeg gyűlt össze a klubban.

Az Ösztönző Társaság és a Jockey Club határozottan hozzájárult a lovassport fejlődéséhez. Az első akadályversenyre 1829-ben, az első akadályversenyre 1830 márciusában került sor. 1830-ban kibővítették a Champ de Mars sétányát, de akkoriban a versenyeken a lovak nem egyszerre, hanem felváltva futottak. A Versenyzők Társasága 1833 óta arról álmodott, hogy a chantillyi pázsitot hippodrommá alakítsa. Mivel a kastély Omalszkij hercegé volt, Louis Philippe engedélyét kérték, aki kedvezően reagált erre a tervre. Tehát 1834-ben egy hippodromot nyitottak Chantillyben. Az 1835. májusi versenyek nagy sikert arattak.

A restauráció korszakában sok olyan kör volt, amely egyesítette a világi urakat. De az első kettőnek - a Rue Grammont-i körnek (1819) és a francia körnek (1824) - sorsa nem volt könnyű, mert nehéz volt hivatalos engedélyt szerezni, és a Rue Grammont-i kör csak a a hatóságok egyetértése; 1826-ban mindkét kört betiltották. Végül 1828-ban a martignaci kormány a segítségükre volt, és engedélyeket adott ki. Ekkor jött létre a leghíresebb kör, az "Unió". Alapítója Guiche herceg, az angol szokások tisztelője volt, aki az előző két kört is vezette.

Az "Union" a Rue Grammont második köre lett. 1828 és 1857 között a Rue Grammont (30. ház) és az Italian Boulevard (15. ház) sarkán lévő Levy-kastélyt foglalta el, majd a Madeleine Boulevardra költözött. Ebbe a körbe nagy kitüntetéssel fogadtak bennünket. A belépő 250 frank volt, az éves díj - ugyanennyi. A Rue Grammont kör tagsági díja mindössze évi 150 frank volt. Minden jelöltnek szüksége volt a klub két tagjának ajánlására (a Rue Grammont köréhez egy is elég volt). A felvétel "általános szavazással" történt, amelyen legalább tizenkét tagnak kellett részt vennie. A tizenkettőből egy fekete golyó visszautasítást jelentett (a Grammont Streeten – három golyó). A klubnak háromszáz állandó tagja volt (ötszázan a Rue Grammont körútján), de az ideiglenesen Párizsban tartózkodó külföldiek 200 frank tagdíj fizetésével hat hónapig taggá válhattak.

Az Unió fényűzőbb volt, mint a Jockey Club, és az arisztokratákat és a diplomáciai testület tagjait egyesítette. 1830 után a legitimizmus fellegvára lett: a királyi gárda nyugalmazott tisztjei, az egykori udvar méltóságai és az új rend ellen akkori nemesek léptek be. A Chaussé d'Antin negyed üzletembereit nem engedték be a körbe.Ha James Rothschild bárót elfogadták, akkor nem bankárként, hanem diplomataként.Az Uniót talán a párizsi körök legelitebbjének nevezhetjük.

A köznyelvben "burgonya"-nak nevezett mezőgazdasági kört 1833-ban alapította de "La Chauviniere agronómus. Eleinte Mezőgazdasági Egyesületnek, majd Vidéki Athenaeumnak, végül Vidéki Körnek hívták, mígnem 1835-ben kapta meg végső sorsát. név - a Mezőgazdasági Kör A Voltaire rakpart és a Beaune utca sarkán lévő Nelsky-kastélyban működött.Ebben a körben találkoztak a gazdasági és társadalmi eszmék iránt érdeklődők, tagjai között találkozunk híres arisztokrata családok képviselőivel, híressé vált emberekkel. a gazdaság és a mezőgazdaság területén, valamint nemesi emberek , de "tisztességükkel és intelligenciájukkal helyet nyertek maguknak".

A mezőgazdasági kör csak 1836-ban vált igazi klubbá; ezentúl ott gyűlnek össze játszani, újságot olvasni és beszélgetni. Ezzel párhuzamosan a kör legitimistává vált, módszeresen elutasítva azokat, akik valamilyen módon kapcsolódtak az új rendszerhez. A Mezőgazdasági Körben a helyreállítás korának számos politikusa szerepelt, Damas bárótól M. de Labouillerie-ig, köztük M. de Chastellux és Comte Begno.

A mezőgazdasági kör azokban az előadásokban különbözött a többi klubtól, amelyeket 1833-tól falain belül tartottak először M. de La Chauviniere, majd M. Menneschet. Az előadások „fontos tudományos, gazdasági és művészeti problémákkal” foglalkoztak: cukortermelés, vasút, mágnesesség, lótenyésztés, börtönök, Raschel és tragédia stb.

A Júliusi Monarchia alatt a magas társadalomból a demi-monde és a Boulevard fejlődése a Jockey Clubban volt a legnyilvánvalóbb. A Jockey Club hírében állt, hogy újszerű és lépést tudott tartani a korral. Talán azért, mert nem volt legitimista. Illetve talán nem volt legitimista, mert modernebb volt, a lovakra, vagyis a divatra koncentrált. Sem a nagylelkűség, sem a diplomáciai tisztség, mint az "unióban", sem a mezőgazdaság iránti érdeklődés, mint a Mezőgazdasági Körben, nem adott jogot a Jockey Clubhoz való csatlakozásra - ehhez "nagy név, ragyogó élet, szerelem kellett" a lovassport és a tékozlás” jellemzője a dandy. A Jockey Clubbal a fény megtelepszik a körúton. A klub, amely a lovakra és a szórakozásra összpontosító életmódot hirdette, kapocsként szolgált a felsőtársadalom és a színházi világ között.

A társaságiságnak ez az új stílusa még jobban érvényesülne kevésbé tekintélyes körökben, amelyeknek tagjai a körút élvezeteinek hódoltak, még csak nem is bújva a lovassport vagy bármi más iránti érdeklődés mögé. Említsük meg a Kiskört, amely a párizsi kávézóban találkozott – különösen Gronow kapitány, egy gazdag és jó születésű angol volt, aki Wellington parancsnoksága alatt szolgálatot követően Párizsban telepedett le. A Kiskör tagjai nemcsak a szakszervezetnek és a Jockey Clubnak voltak tagjai, hanem a társadalom legkülönbözőbb köreiből és különböző pártokból is: „A gyökerek nem mindig voltak közösek, hanem a szokások, ízlések, és ami a legfontosabb. A Kis Kör nem a legtriviálisabbat és nem a legunalmasabbat kínálhatta tagjainak – a liberalizmussal árnyalt légkört.

Színház, cirkusz és opera. A színházak fontos szerepet játszottak az arisztokrácia világi életében.

„Jó formának számított hétfőnként a Francia Színházban, pénteken az Operában szerepelni, de szórakozni mindenki a körúti színházakba ment.” Bár a világiak a zenét kedvelték, a színházat sem hanyagolták el. Minden bizonnyal előfizetést vásároltak a Francia Színházra.

Híres hírességek jártak a Francia Színházban: Talma, Mademoiselle Mars, Mademoiselle Georges és a feltörekvő csillag, Rachel. Az 1763-ban született Talma 1826-ban halt meg a hírnév glóriájában, amelyet Napóleon pártfogásának köszönhetett.

A romantikus dráma iránt érdeklődtek a felsőbb társaságok tagjai, és 1830 és 1835 között lelkesen nézték a romantikus drámákat a Francia Színházban és a Porte Saint-Martin Színházban, amelynek akkoriban Harel, Mademoiselle Georges barátja volt az élén. korábban az Odeont irányította. III. Henrik és udvara, Christina, Antonius, Alexandre Dumas Nelszkaja-tornya, Ernani, melynek premierje 1830. február 25-én akkora zajt keltett, Marion Delorme és Angelo, a padovai zsarnok, Hugo, Chatterton Vigny. Marie Dorval, Bocage és Frédéric Lemaitre sikerrel szerepelt a Porte Saint-Martin Színházban. Frédéric Lemaitre 1833-ban kezdett játszani Robert Macer Foley Dramatic című művében, melyben tíz évvel korábban vált híressé, amikor a Funambühl Színházban játszott az "Inn at Adré" című darabban.

A közönség gyakran nem ült ki a színházi est végéig – a programok olyan gazdagok voltak. A francia színházban gyakran adtak egy este ötfelvonásos tragédiát és vígjátékot, szintén ötfelvonásost. Egyetlen cím csak azokban az esetekben szerepelt a plakáton, amikor a darab vagy egy híres és divatos szerző tollába került, vagy nagy honoráriumot ígért.

Világiak látogatták a körúti színházakat is, amelyek közül az 1820-ban megnyílt Zhimnaz-Dramatic aratott különös sikert. 1824-ben Berry hercegné tisztelte meg pártfogásával: ebből az alkalomból átnevezték Őfelsége Színházává. 1830-ig a hercegnő rendszeresen látogatta színházát, és ezzel bevezette a divatba. Scribe volt a Gimnaz rendszeres szerzője, Virginie Dejazet pedig a főszereplő, aki hetvenhárom szerepet játszott benne. Vékony, gyors, mozgékony szubretteket és travesztiát játszott. Buffay ott tündökölt 1831 és 1842 között.

A körúti színházakban a közönség elment a Vaudeville-ben nyers bohózatokban szereplő Etienne Arnal című komikus darabokra és paródiákra. Egy darab sikerét a ráírt paródiák számával mérték. A "Variety" színház erre a műfajra szakosodott Pottier, Berne és Audrey színészekkel.

Végül volt még egy hely, ahová nemcsak a nép, hanem a világiak is szívesen jártak - az Olimpiai Cirkusz. Talán a divatosokat vonzották azok a technikai újítások, amelyek bővelkedtek az egyes előadásokban? Vagy szép lovak? Az Ojaimpi cirkusz a Franconi családhoz tartozott. Antonio Franconi velencei származású volt, és 1786-ban összeállt Astley-vel, egy angol férfival, aki tizenöt évvel korábban lovaglást nyitott Párizsban. 1803-ban az egyesület feloszlott, és Franconi lett a társulat egyedüli tulajdonosa. 1805-ben Antonio átadta helyét fiainak - Laurent lókiképzőnek és Henrinek, akit Kotiknak becéztek. Mindketten lovas házasok voltak. A Birodalom korszakában a napóleoni eposzt képviselték: „A franciák Egyiptomban”, „A híd Lodiban” ... A restauráció idején a számokat „Dühös Roland”, „Támadás a postakocsi ellen”, ill. a spanyol háború után a cirkusz képviselte „A Trocadero elfoglalását”. Ezen az előadáson XVIII. Lajos utasítására az egész hadseregnek részt kellett vennie. Orléans hercege szívesen vitte gyermekeit az Olimpiai Cirkuszba, főleg, hogy Laurent Franconi lovaglóleckéket adott fiainak. 1826-ban a Rue du Temple cirkusza leégett. Franconék a Temple Boulevardon újjáépítették, két hónap alatt előfizetéssel 150 000 frankot szedtek össze.

Az új terem hatalmas volt, csatajelenetekben öt-hatszázan léphettek fel benne gyalogosan és lóháton egyaránt. Egy lovaglásra tervezett versenypályával kommunikált. 1827-ben a vezetés Kotik fia, Adolf kezébe került. Továbbra is katonai epizódokat vetített. 1830 után megalkotta a Lengyeleket (1831), a Konstantin ostromát (1837), és kihasználta a Napóleon iránti szerelem hullámát, amelyet a császár hamvainak visszatérése okozott, hogy újrateremtse a császári eposz nagy pillanatait. Az előadások élő képek formájában apoteózissal zárultak: a fontainebleau-i búcsút vagy Napóleon halálát ábrázolták.

Világiak jártak zenét hallgatni az Operába és az Olasz Színházba, amelyet Operabuffnak is neveztek. Az Operában franciául énekeltek; Az előadások hétfőn, szerdán, pénteken és vasárnap voltak, a péntek volt a legdivatosabb nap. Az olasz színházban egy még 1817-ben kötött megállapodás szerint csak olaszul és csak kedden, csütörtökön és szombaton énekeltek. Az Opera Buff szezonja október 1-től március 31-ig tartott, az Opera szezonja valamivel hosszabb volt. Az Opera különösen áprilisban és májusban vált népszerűvé, amikor Párizsban szinte nem voltak zártkörű bálok, az olasz színház pedig bezárt.

1820-ig az Opera a Rue Richelieu-n, majd Berry herceg meggyilkolása után a Rue Le Peletier-n volt. XVIII. Lajos elrendelte annak az épületnek a lerombolását, amelynek küszöbén a bűncselekmény történt, és a közelben újat építsenek. Ami az Olasz Színházat illeti, sokszor költözött: 1815-től 1818-ig az 1783-ban épült Favart-teremben, 1819-től 1825-ig a Louvois-teremben tartottak előadásokat, majd az olaszok visszatértek a leégett Favard Hallba. 1838-ban. Ezután az Opéra-buff elfoglalta a Vantadour termet, majd az Odeonba költözött, majd ismét visszatért a Vantadour Terembe, amely a jelenlegi Reneszánsz Színház helyén található. A tűzvész után újjáépített Favard Hallt 1840-ben az Opéra-Comique kapta.

A Rue Le Peletier-en található Opera 1054 nézőt fogadott. Egy dobozban ülőhely 9 frankba került, mivel a Francia Színházban a legdrágább párizsi színház az Olasz Opera volt. - ott 10 frankba került a hely. A restauráció korszakában azonban a felsőbbrendű társadalom úgy gondolta, hogy nem szabad fizetni a helyükért. A képzőművészet menedzsere, Sausten de La Rochefoucauld X. Károly királynak panaszkodott a királyi kísérettel való visszaélések miatt, tönkretéve a kincstárat: "Az egész udvar ingyen akar menni az Operába." Megpróbált kiváltságokat kiharcolni: "Még azt is sikerült elérni, hogy Orleans hercege fizessen elő a dobozra egy évre, ez illik hozzá, és előnyös számunkra."

A júliusi Monarchia korlátozta a hamisítványok beutazását. Igen, és a királynak nem volt joga ingyen színházlátogatni: előfizetett a három legjobb színpadra, és ezért évi 18 300 frankot fizetett. A legmagasabb példa megtörtént. Világi emberek, mint általában, miután Louis-Philippe bérelt egy dobozt egy évre.

Az olasz színház kifinomultabb hely volt, mint az Opera. Nem az öltözékek eleganciájának rovására: a hölgyek itt-ott báli ruhában, gyémántban tűntek fel. De az olasz színházban a nézők a saját körükben érezték magukat, vagyis a zene igazi szerelmesei között a felsőbb társaságokból; az Operával ellentétben itt csend és rend uralkodott. Elkésni az előadás kezdetéről, jönni a második felvonásra, leülni egy fotelba zajjal, nevetni és hangosan beszélni – mindezt az Operában megszerzett szabadságjogot az olasz színház nem használta. Ráadásul illetlenségnek számított a bokszokban tapsolni, csak a bódék tudtak tapsolni: így a hangulat hűvös maradt az énekesek számára.

Természetesen az Opera Buff nyilvános hely volt, de a sajtó gyakran magánszalonként írta le. Theophile Gauthier egyenesen ezt írja: "Mielőtt a madarakról beszélnénk, ejtsünk néhány szót a rendkívül gazdag aranyozott ketrecről, mert az Opera-buff egyformán színház és szalon." És elkezdi festeni a Vantadour terem kényelmét 1841-ben: a dobozokban a korlátok domborúak, puhák, a székek rugalmasak, a szőnyegek vastagok, az előtérben és a folyosókon sok a kanapé. A színházi dekoráció egy része egyébként valóban magántulajdonban volt: ezek a bokszokkal szomszédos szalonok, amelyeket a színház tulajdonosai és a tehetős nézők közös megegyezéssel bérelnek, a munkaadók ízlése szerint berendezve, díszítve. Az első és a második szint páholyainak számát a karzat és a standok növelték.

Néhány ilyen szalon még a csarnoknál is fényűzőbb volt. Madame Aguado szalonjában, akinek bankár férje fektetett be a színház fenntartásába, „szép mennyezetet és fehér és sárga félbrokáttal kárpitozott falakat, sötétvörös selyemfüggönyöket és azonos színű szőnyeget kaptak a szemek, mahagóni székek és fotelek, bársony kanapé, rózsafa asztal, tükör és drága cuccok.

A restauráció korszakának végén a közvélemény egyfajta rétegződése ment végbe: az arisztokraták az olasz színházat részesítették előnyben, a polgárok szívesebben jártak az Operába. Főleg, hogy Dr. Veroy, aki 1831-től 1835-ig irányította az Operát, célul tűzte ki, hogy megnyitja kapuit a burzsoázia előtt: az elegáns társasághoz való tartozás egyik kritériumává kívánta tenni a székelőfizetést. Rövid idő alatt megháromszorozódott az eladott bérletek száma, a bérlethez pedig várólistára kellett iratkozni. Befejezésül elmondom, hogy a Comic Opera, amely kizárólag francia szerzők műveit állította színpadra (Adan A longjumeau-i postás 1836-ban aratott nagy sikert), nem vonzotta túlságosan a felsőbb rétegeket, inkább a középburzsoázia látogatta, aki a külföldi zene iránti szerelmet sznobizmusnak tartotta.

A 19. század harmincas éveinek párizsi szalonéletében a magánkoncertek fontos szerepet kezdtek játszani. Nem szabad azt gondolni, hogy a szalonokban közepes zene szólt. A világi emberek igazi ínyencek voltak: „A kor füle nagyon válogatós lett” – mondja a „Siecle” 1843. január 19-én, „a dallamszomjúságról, amely megragadta a szalonokat”.

A szalonokban általában csak az elismert hírességeket érdekelték. Az elismert celebek jelenléte a szalonban csali szerepet tölt be, így a ház úrnőjei szívesen reinkarnálódnak színházi rendezőkké. A meghívókon azt jelzik: "Hallni fogja Mr. ..." - pontosan úgy, mint az előadások plakátjain. Ritkábban fordított mozgás történt - a szalonok felismerték a tehetségeket, amelyek aztán elismerést kaptak a professzionális színpadon.

A szalonban való fellépés kétségtelenül előnyökhöz juttatta a hírességeket: egyrészt nagylelkű jutalmat kaptak, másrészt bekerültek a magas társaságba, és talán átélték a hozzátartozás illúzióját.

De a felsőtársadalom művész iránti hajlandósága egyáltalán nem jelenti azt, hogy ez a művész annak tagja lett. Tenor Dupre saját tapasztalatai alapján volt meggyőződve erről. 1837-ben óriási sikert aratott az Operában, ahol Arnold szerepét énekelte Rossini Tell William című operájában. Dupre úgy döntött, hogy kihasználja hírnevét, hogy pozíciót teremtsen a társadalomban. Szalonját 1841-ben, a nagyböjt harmadik hetének csütörtökén nyitotta meg. Arisztokratákat, bankárokat és művészeket várt, de "Saint-Germain Faubourg közömbös maradt". A világiak megtapsolhatták a művészt a színpadon, és meghívhatták szalonjukba fellépésre, de ez egyáltalán nem jelentette azt, hogy elfogadják ennek a hírességnek a meghívását. Mert az a gazdag ember, aki fizet azért, hogy egy híres művész fellépjen a házában, megmutatja a művészet iránti szeretetét, de ezzel bizonyos módon folytatja - még ha a helyzet már nem is olyan, mint a régi rend idején - a hagyományt. a nemességnek, hogy a színészeket és a zenészeket egy szintre állítsa a szolgálókkal és a beszállítókkal.

Mivel önmagukat mindenhol elfogadták, híres színészek és színházi vállalkozók nem fogadhatták a felsőbb társaságot, mindenesetre hölgyeket.

Összehasonlítva tehát a hírességek helyzetét a restauráció korában és a júliusi monarchia idején, megállapítható, hogy jelentős változások mentek végbe. A „fény” vágya, hogy elválassza a „búzát a pelyvától”, elérte csúcspontját.