Robert becsületes szegénységet éget a teljes olvasással. R. Burns „Őszinte szegénység”. Mi az ember igazi gazdagsága? Burns "Őszinte szegénység" című versének elemzése

Walter Scott így emlékezett vissza: „Hatalmas szerénység, egyszerűség és könnyedség volt benne... Az intelligencia és az erő érezhető volt egész megjelenésén, költői természetéről és temperamentumáról csak a szeme árulkodott. Nagyok és sötétek, égtek, amikor erővel és szenvedéllyel beszélt valamiről. Soha életemben nem láttam ilyen szemeket. Beszéde tele volt szabadsággal és bizalommal, a legkisebb önelégültség nélkül. Meggyőződését határozottan, de visszafogottan és szerényen fejtette ki. Verseit lassan, kifejezően és nagy erővel olvasta...”

A leendő költő a skót Ayr város közelében született, egy szegény gazda családjában. A családnak nem volt saját földje. A földtulajdonostól kellett bérelnünk. Robert gyermekkora óta a földeken dolgozott, és segített apjának. Keményen kellett dolgoznom. De a sziklás talaj csekély termést hozott. A család szegénységét bizonyítja az is, hogy Robert és testvére között volt egy pár cipő, így amikor eljött az iskolakezdés ideje, felváltva tanultak.

Rizs. 1. Portré. Robert Burns. 1759-1796 ()

A szegénység ellenére a szeretet és a kedvesség légköre uralkodott a családban. Édesanyám gyermekkora óta beleszeretett a skót kultúra iránt, népdalokat énekelt és meséket mesélt. Az apa részt vett fiai nevelésében, és még könyvet is írt nekik: „Útmutató a hitről és a jámborságról”. Robert meleg szavakat fog írni apjáról:

Apám becsületes gazda volt.

Nem volt bevétele

De az örököseitől

Rendet követelt.

Megtanított arra, hogyan kell megőrizni a méltóságot

Akkor is, ha egy fillér sincs a zsebedben.

A legrosszabb a változás megtiszteltetése,

Minek szakadt rongyokban lenni?

A költői ajándék korán ébredt Robertben. Jegyzetfüzetébe ezt írja: „A vers ríme és dallama szívem hangja lett. Vágytam az emberekkel való kommunikációra, megvolt bennem a természetes elevenség, a képességem, hogy mindent észrevegyek, mindenről saját ítéletet alkossak.”

Robert megfigyeléseit, gondolatait versekben tükrözi, melyeket gyakran az eke mögött sétálva alkot. Burns dicsőíti a köznép életét, a parasztok, szántók, szénbányászok, pásztorok és kovácsok kemény munkáját – „azokat, akik tiszta szívűek, tiszta lelkűek és úgy éltek, ahogy kell”, akik igazán szeretik a földjüket és megcsodálni mámorító szépségét. A költő azokról ír, akik tudják, hogyan kell értékelni a barátságot és a szeretetet:

Sem előkelő, sem pápai rang nem,

A London Rich Bank sem

A boldogság nem adatik meg.

De a jutalom jutalma az

A szeretet könnye, a részvétel pillantása,

Kedves szemek mosolya!

És ha bajba kerülünk,

És jót fogunk találni benne.

Nehéz legyen nekünk a baj,

De abban megtudod

Hogyan lehet megkülönböztetni a jót a rossztól,

Hol az igazság és hol a hazugság.

Burns félénk próbálkozását, hogy verseit kiadja, a szegényparaszt számára váratlanul, siker koronázta. 1786-ban jelent meg első verseskötete, mindössze 600 példányban. Néhány napon belül elváltak! A könyvet mindenhol olvasták! A gyűjtemény eljutott Skócia fővárosába - Edinburgh-ba, ahonnan Blacklock költő levele érkezett dicsérő értékeléssel és támogatási ígérettel a tehetséges költőnek.

1786. november 27-én, valaki más lován, egyetlen ajánlólevél és szinte pénz nélkül Burns a fővárosba ment, és magával vitte új műveit. Edinburgh örömmel üdvözölte „költő-szántó”, „költői csoda a tartományokból”. Itt jelennek meg a következő vers- és versgyűjtemények.

Burns versei őszinteségükkel, egyszerűségükkel és tisztaságukkal ragadták meg az olvasókat. Közel állnak hozzájuk a népballadák és a népdalok, a szeretet, amelyet a költő az anyatejjel szívott magába. Burns elsőként mutatta meg a skótoknak és az angoloknak a népi beszéd fontosságát, 27 évesen kiadta a „Versek főleg skót dialektusban” című gyűjteményt, majd sikerült összegyűjtenie és publikálásra előkészítenie a skót költői folklór műveit. : népmondák, balladák, dalok, versek. Azt mondhatjuk, hogy Robert Burns újra felfedezte hazája népművészeti kincsesbányáját.

Egyik utolsó versében a költő így kiáltott fel:

Éljen az írás joga!

Csak ő fél az igaz oldaltól,

Aki kénytelen eltitkolni az igazságot.

A költő egész életében az igazságot kereste. Milyen igazságról beszélünk?

Őszinte szegénység.

Rizs. 2. Parasztcsalád. Kapucni. Louis Lenain ()

Ki őszinte szegénység

Szégyen és minden más

A legszánalmasabb az emberek között

Gyáva rabszolga és így tovább.

Mind Ezért,

Még ha te meg én szegények vagyunk,

Gazdagság -

Arany bélyegző

És az arany az

Kenyeret eszünk és vizet iszunk,

Rongyokkal takarjuk le magunkat

És minden ilyesmi

Közben bolond és gazember

Selyembe öltözve és bort iszik

És minden ilyesmi.

Mind Ezért,

Ne a ruha alapján ítélj.

Aki becsületes munkával táplálja magát,

Ezeket az embereket nemességnek nevezem

Rizs. 3. Udvariak ()

Ez a bolond természetes úr.

Meg kell hajolnunk előtte.

De hadd legyen őszinte és büszke,

A napló napló marad!

Mind Ezért,

Annak ellenére, hogy csupa copfban van, -

A napló napló marad

Rendelésben és szalagban is!

A király a lakájja

Kinevezték tábornoknak

De nem tud senkit

Nevezzen ki becsületes társakat.

Mind Ezért,

Díjak, hízelgés

Ne cserélje ki

Intelligencia és becsület

És minden ilyesmi!

Eljön a nap és elüt az óra,

Amikor az intelligencia és a becsület

Az egész földön lesz a sor

Elsőnek állva.

Mind Ezért,

Megjósolhatom neked

Milyen nap lesz

Amikor mindenhol

Minden ember testvér lesz!

A kompozíció jellemzői:

vers + kórus;

refrén (sorok ismétlése kórusban);

antitézis (művészi oppozíció).

Példák a szembenállásra (antitézis):

Következtetés: egy szegény ember élete kemény, tele nehézségekkel és bánattal, de ha a becsületes szegénység és az aljas gazdagság között kell választani, akkor Robert Burns a szegények oldalán áll.

Az „Őszinte szegénység” című versében Robert Burns könyörtelen a gazdagokkal szemben. Kritikája a maga merész közvetlenségében feltűnő. Hívja az Urat - bolond és rönk (azaz blokkfej), a tábornok - lakáj. A költő együtt érez a királlyal, aki körülvette magát hazugok és bolondok.

Álmokat éget egy olyan időről, amikor az őszinteség és a tisztesség jutalma lesz:

Eljön a nap és elüt az óra,

Amikor az intelligencia és a becsület

Az egész földön lesz a sor

Elsőnek állva.

Maga a költő nem élte meg azt a napot. 37 évesen halt meg. Nehéz, kimerítő munka, állandó nélkülözés, szükség – mindez közelebb hozta korai halálát.

Az orosz irodalomban Burns költészete a 19. század eleje óta vált népszerűvé. Így például I. S. Turgenyev ezt írta Nekrasovnak: „Előre biztos vagyok benne, hogy el lesz ragadtatva Burnstől, és hamarosan örömmel kezdi majd fordítani. Burns a költészet tiszta forrása."

Didaktikai anyagok irodalomról 7. évfolyam. Szerző - Korovina V.Ya. - 2008
Irodalomból házi feladat a 7. osztály számára (Korovina). Szerző - Tishchenko O.A. - 2012-es év
Irodalomórák 7. osztályban. Szerző - Kuteinikova N.E. - 2009-es év

Nézze meg alaposan Burns „Őszinte szegénység” című versének illusztrációit. Milyen kompozíciós eszközt fejlesztenek?
Gondolja át, milyen intonációval érdemes olvasnia az „Őszinte szegénység” című verset. (szomorú vagy vidám?)

El kell olvasnia Robert Burns „Őszinte szegénység” című versét, mint a nagy skót költő egyik leghíresebb művét, amelyben kifejti véleményét a szegénységről és a gazdagságról. A szerző egyenesen azt mondja, hogy jobb becsületes szegény embernek lenni, mint a jogtalanul megszerzett gazdagságban dagonyázni. Ez a vers nem sokkal a költő halála előtt íródott, és a francia forradalom eseményei ihlették, amiben Burns megoldást látott a szorgalmas, vagyonnal nem terhelt emberek problémáira. A tantermi irodalomórán való tanítás olyan, mint egy költővé lett gazda költői testamentuma.

Burns „Őszinte szegénység” című költeményének szövege egyaránt tartalmaz gúnyt, és nagyon maró, és vádló iróniát a gazdagokkal szemben, és szinte prófétai sorokat, amelyek szerint a társadalmi egyenlőtlenségnek mégis véget kell vetni. A verssorokat őszinte remény tölti el, hogy felépülhet egy olyan világ, amelyben a dolgozók boldogok lehetnek. A művet teljes terjedelmében online olvasva meglátszik a hétköznapi skót emberek optimizmusa és jövőbe vetett bizalma is, melynek szerzője is részese volt. Véleményét kifejezve a tehetséges skót egyszerű, de szemléletes nyelven beszél.

Ki őszinte szegénység
Szégyen és minden más
A legszánalmasabb az emberek között
Gyáva rabszolga és így tovább.

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Még ha te meg én szegények vagyunk,
Gazdagság -
Arany bélyegző
És az arany az
Mi magunk!

Kenyeret eszünk és vizet iszunk,
Rongyokkal takarjuk le magunkat
És minden ilyesmi
Közben bolond és gazember
Selyembe öltözve és bort iszik
És minden ilyesmi.

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Ne a ruha alapján ítélj.
Aki becsületes munkával táplálja magát,
Ezeket az embereket nemességnek nevezem!

Ez a bolond az udvar ura,
Meg kell hajolnunk előtte
De hadd legyen őszinte és büszke,
A napló napló marad!

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Annak ellenére, hogy csupa copfban van, -
A napló napló marad
Rendelésben és szalagban is!

A király a lakájja
Kinevezték tábornoknak
De nem tud senkit
Nevezzen ki becsületes társakat.

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Díjak, hízelgés
Stb
Az intelligencia és a becsület nem helyettesítheti
És minden ilyesmi!

Eljön a nap és elüt az óra,
Amikor az intelligencia és a becsület
Az egész földön eljön a fordulat
Elsőnek állva.

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Megjósolhatom neked
Milyen nap lesz
Amikor mindenhol
Minden ember testvér lesz!

Fogalmazás

Robert Burns skót költő „Őszinte szegénység” című versében örök kérdésekről beszél: mi a szegénység és a gazdagság, mi a becsület és az intelligencia. Hogyan párosul a becsület és az intelligencia gazdagsággal és szegénységgel.

A vers szembeállítja a szegény, de becsületes embereket a gazdag, de tisztességtelen emberekkel. Azt állítja, hogy a gazdagság nem jelenti azt, hogy tulajdonosa becsületes és nemes ember. Éppen ellenkezőleg: a gazdag ember gyakran hülyének és gazembernek bizonyul. Szerintem Robert Burns idejében (és a 18. században élt) ez így volt. Akkor Angliában mindent gazdag és nemes emberek irányítottak. Nem feltétlenül ők voltak a legokosabbak, de a pénzük és a címeik jogot biztosítottak számukra, hogy irányítsák az országot. Ugyanakkor sok okos és érdemes ember nem tudta használni képességeit. Hiszen szegények voltak és tisztességtelen származásúak. Itt Robert Burns bírálja az ilyen gyakorlatokat versében:

* Kenyeret eszünk és vizet iszunk,
* Rongyokkal takarjuk le magunkat
* És minden ilyesmi,
* Közben bolond és gazember
* Selyembe öltözve és bort iszik
* És minden ilyesmi.

Robert Burns számára az igazi nemesség azok az emberek, akik munkájukkal keresik kenyerüket. Azt mondja, hogy nem lehet megítélni az embert a ruhája alapján (és ebben teljesen egyetértek vele), de a lényeg, hogy mit tud és milyen lelke van. Ha az ember kedves, ha okos és becsületes, akkor nem mindegy, hogy származása szerint ki vagy mennyi pénze van. És fordítva, nem számít, mennyi pénze és címe van az embernek, ezek nem helyettesítik az elméjét vagy a lelkiismeretét:

* Mind Ezért,
* Mind Ezért,
* Noha csupa copfban van,
* A napló napló marad
* Rendelésben és szalagban is!

Abban az időben sok országban a társadalmi rendszer alapja az abszolút monarchia volt. A király pedig azt tehetett, amit akart. Senki sem mondhatott ellent neki semmiben. Senki sem kritizálhatta tetteit, mert ő volt az ország legnemesebb embere. És bármelyik posztra kinevezhetett egy ostoba vagy becstelen embert, csak azért, mert nemes vagy alázatos volt neki: A király az ő lakája.

* Nevezzen ki általánosnak
*De nem tud senkit
* Nevezzen ki becsületes társakat.

És mindenkinek engedelmeskednie kell az ilyen döntéseknek. Az egyszerű emberektől elvárták, hogy meghajoljanak, amikor egy nemessel találkoztak, csak azért, mert ő úr. És senkit sem érdekelt, hogy ez a lord „rönkfa rönk” lehet. Robert Berne az ilyen embereket az okos és becsületes munkásokkal állítja szembe. Számára nincs jobb ezeknél az embereknél. És ha kevés pénzük van is, lélekben gazdagok. És felszólítja ezeket az embereket, hogy ne szégyelljék szegénységüket, ne gondoljanak magukról rosszat csak azért, mert üres a pénztárcája: Aki őszinte a szegénységükről

* Szégyellem és minden más,
* Az a legszánalmasabb ember,
* Gyáva rabszolga és így tovább.

Én is úgy gondolom. Számomra úgy tűnik, hogy amikor egy szegény ember elkezdi a gazdagságot imádni, az rossz. Az ember így megalázza magát. Igazi rabszolga lesz. Talán nem is valójában, hanem magadban, a szívedben. A pénz rabszolgája. Robert Berne-nek teljesen igaza van: semmilyen pénz, díjak, hízelgés és „egyéb dolgok” nem helyettesíthetik az ember intelligenciáját vagy becsületét. Én, mint a csodálatos skót költő, Robert Burns, nagyon szeretném, hogy eljöjjön az a nap és óra, amikor minden ember egyenlő lesz egymás előtt, amikor nem lesz nemes és hitvány, nem lesz szegény és gazdag. És az első helyen mindenki számára az intelligencia és a becsület lesz!

Tól től Vendég >>

Kérem, segítsen, Robert Burns, őszinte szegénység. Tetszett Burns dala? Miért? Mi haragítja a költőt? Miben reménykedik és miben hisz?

Íme a vers:

Ki őszinte szegénység

Szégyen és minden más

A legszánalmasabb az emberek között

Gyáva rabszolga és így tovább.

Mind Ezért,

Még ha te meg én szegények vagyunk,

Gazdagság -

Arany bélyegző

És az arany az

Kenyeret eszünk és vizet iszunk,

Rongyokkal takarjuk le magunkat

És minden ilyesmi

Közben bolond és gazember

Selyembe öltözve és bort iszik

És minden ilyesmi.

Mind Ezért,

Ne a ruha alapján ítélj.

Aki becsületes munkával táplálja magát,

Ezeket az embereket nemességnek nevezem

Ez a bolond természetes úr.

Meg kell hajolnunk előtte.

De hadd legyen őszinte és büszke,

A napló napló marad!

Mind Ezért,

Annak ellenére, hogy csupa copfban van, -

A napló napló marad

Rendelésben és szalagban is!

A király a lakájja

Kinevezték tábornoknak

De nem tud senkit

Nevezzen ki becsületes társakat.

Mind Ezért,

Díjak, hízelgés

Ne cserélje ki

Intelligencia és becsület

És minden ilyesmi!

Eljön a nap és elüt az óra,

Amikor az intelligencia és a becsület

Az egész földön lesz a sor

Elsőnek állva.

Mind Ezért,

Megjósolhatom neked

Milyen nap lesz

Amikor mindenhol

Minden ember testvér lesz!

Hagyott egy választ Vendég

1.Jó vers. Nem igazán szeretem az írásmódot.

2. Mert osztom a társadalomról alkotott nézeteit.

3. A költőt felháborítja a „rossz elit”, azt sugallja, hogy az elit nem a társadalom csúcsa, hanem annak termékeny rétege. Az elitet a következőképpen határozza meg: becsületes, tisztességes, okos, bátor. De sokan mások, én teljesen másképp gondolom. Ez felháborítja őt. Azt is felháborítja, hogy nem mindenki kapja meg, amit megérdemel. Ragaszkodik a leninizmus szabályaihoz „tól mindenki Által képességek, mindenkinek Által igényeinek”, de nézeteit nyilvánvalóan nem mindenki osztja.

4. Reméli, hogy az emberek végre átgondolják prioritásaikat, és a legjobb tulajdonságokat helyezik előtérbe magukban. Úgy véli, eljön az idő, amikor az emberek felhagynak a „napos helyért” való harccal, egyszer majd megértik, hogy nem a gazdagság és a hatalom, hanem az emberiség a legfontosabb.

Értékelje a választ

Az „Őszinte szegénység” Burns egyik legkeményebb vádaskodó verse, amely a francia forradalom (1789) idején született Thomas Paine amerikai forradalmár publicista „The Rights of Man” című könyvének hatására. A "Honest Poverty" népszerű dal lett a skót nép körében. Sok kortárs ezt a verset "a hétköznapi emberek marseillaise-ének" nevezte.

A skót versében örök kérdéseket tárgyal: mi a szegénység és a gazdagság, mi a becsület és az intelligencia. Hogyan párosul a becsület és az intelligencia gazdagsággal és szegénységgel. A fő téma az önmagunkhoz való őszinteség, a lelki tisztaság. A szerző arra buzdítja az embereket, hogy ne szégyelljék helyzetüket, az őket körülvevő szegénységet. Arra kéri őket, hogy ne szégyelljék magukat, és ne hasonlítsák magukat az úgynevezett „nemességhez”. És akik ezt teszik, éppen ellenkezőleg, szidják és „szánalmasnak” nevezik őket. Ennek bizonyítékát látjuk már a vers első soraiban:

Ki őszinte szegénység

Szégyen és minden más

A legszánalmasabb az emberek között

Gyáva rabszolga és így tovább.

Miért „Őszinte szegénység”? Miért pont ezt a nevet adta a szerző versének? Azt hiszem, mert drága lovak, fényűző házak, buja ruhák, drágakövek tengere és egyéb dolgok mögött Burns szerint gyakran csak az aljasság, a csalás, az ostobaság és más, a „hamis” emberekre jellemző negatív tulajdonságok rejtőztek. Tudja, hogy az őszinte, lelkiismeretes és az erkölcsöt tisztelő emberek gyakran nem maradnak semmiben ebben az életben, és szegények osztályát alkotják. Aki pedig ravaszabb, aljasabb és a legtöbb ilyen tulajdonsággal rendelkezik, az a „csúcs”, „nemesség”. Ezért őszinte a szegénység. Hiszen ha az ember végignézi a drága dolgokat, a ruhák minden pompáját és luxus ékszereit, akkor mögötte rengeteg hazugság rejlik, ez az egésznek az alapja. És ha megnézzük, mije van egy közönséges szegény parasztnak, akkor mindegy, mindent, amije van, őszinteséggel és önértékeléssel szerzett. Hiszen gyakran követve az erkölcsöt és az igazságosság hívását, anyagilag semmire sem jutunk, de őszinték vagyunk önmagunkhoz. Az ember igazi méltósága az intelligenciájában és a kemény munkájában rejlik – mondja Burns. A hülyeséget nem lehet selyemruhával elfedni, és a becstelenséget nem lehet drága borba fojtani.

A vers cselekménye szerint azt látjuk, hogy itt az álnok gazdagokat állítják szembe a becsületes szegényekkel. Mi tárul elénk, ha egyesek és mások életét összehasonlítjuk

Kenyeret eszünk és vizet iszunk,

Rongyokkal takarjuk le magunkat

És minden ilyesmi

Közben bolond és gazember

Selyembe öltözve és bort iszik

És minden ilyesmi.

Kompozíciójában a vers egy standard népdalra hasonlít (amiből később lett). Van egy bizonyos jelentésű vers, ami után állandóan ismétlődnek bizonyos szavak, amelyek egyfajta énekként szolgálnak.

Mind Ezért,

Mind Ezért

Hasonló ismétlődések szinte minden népdalban megfigyelhetők. A refrén első része változatlan marad, míg a másik folyamatosan változik, és témájában kapcsolódik az előző vershez, amely összefüggő szemantikai részek szabványos sémáját alkotja, amelyeknek eleje, közepe és vége van.

Maga a vers hangvétele és hangulata nem tűnik tragikusnak, annak ellenére, hogy szerepe az, hogy az álnok és becstelen mindenféle visszásságot leleplezze és szembeállítsa a becsületes koldusokkal. Burns maga is parasztember volt a népből, ezért egyszerű és egyszerű stílusban írt, közönséges egyszerű szavakkal, minden halandó számára érthetően. Innen ered egyszerű és felemelő költészete. Az „Őszinte szegénység” olvasása során megértheti, miért vált műveinek számos sorából szlogen és aforizma. Miután munkáját a hétköznapi embereknek szentelte, ez a költő méltán kapott népszerű elismerést és szeretetet. Ezenkívül a gyakori szónoki felkiáltások energiát és érzelmességet adnak a vershez:

Gazdagság – arany bélyegzője

Az arany pedig mi magunk vagyunk!

Vagy ugyanezt láthatod a harmadik refrén végén:

A napló napló marad

Rendelésben és szalagban is!

És így tovább szinte minden vers végén, kivéve a másodikat.

Számos szonoráns mássalhangzó hangnak, különösen [l"], [m], [n] fonetikai ismétlődése (alliterációja) is előfordul, ami viszont még nagyobb lelkesedést ad, és beállítja a ritmust: A lírai A hős nem választja el magát a tömegtől, hanem éppen ellenkezőleg, egyesül a hozzá hasonlókkal:

1. Még akkor is, ha te és én szegények vagyunk
2. Kenyeret eszünk és vizet iszunk
3. Takarjuk le magunkat rongyokkal

A nép nevében cselekszik, gondolatait fejezi ki versében, mindennapi életükről beszél. Nem törekszik a kitűnésre, összefogásra hív mindenkit, aki szellemileg és anyagilag a „testvére”, ami ismét a „puszta halandók” gondolatainak szószólójaként mutatkozik meg, akik soha nem tudták, milyen fényűző borok, dús ruhák és drága. a tengerentúli szórakozás.

Ennek a versnek az egyszerűségében a főszerep természetesen a mérete volt. Nem terhelt, nem terjedelmes, könnyű és egyszerű, a két szótagos jambikus a legjobb választás egy ilyen témájú vershez. Ahogy már sokszor elhangzott, Burns versei könnyen megzenésíthetőek és emlékezetesek, ezért a „BW” ritmusát és jelentését tekintve könnyen vált széles körben elterjedt skót népdallá, amely homályosan emlékeztet egy korábbi idők primitív szerzeményeire. , amellyel az emberek elkísérték munkájukat vagy bármilyen játékot .

Szinte minden vonalat áthatja a pozitív érzelmek, a jobb jövőbe vetett hit és az igazságosság győzedelmeskedése. A szerző nem szégyenlős, és közvetlenül, büszke magabiztossággal és a jövőbe tekintve fejezi ki álláspontját:

Eljön a nap, és eljön az óra

Amikor az intelligencia és a becsület

Az egész földön lesz a sor

Elsőnek állva.

E sorokat olvasva önkéntelenül is hinni kezd a szavaiban. És ezek a versek többnyire azért születtek, hogy ezáltal felemeljék a népszellemet, és megakadályozzák, hogy elessen. Mindenkit támogatni, aki már belefáradt abba a bajba, ami ebben a helyzetben érte, és tovább tudott nézni. Bizonyos értelemben bátran kijelenthetjük, hogy Burns bátran szíthatna felkeléseket és lehetne népvezér, hiszen szó szerint kitalálja minden ilyen helyzetben lévő ember gondolatait.

A vers fő gondolatát az ellentéten keresztül értjük - a szegénység és a gazdagság, az őszinteség és a megtévesztés állandó ellentéte, például a mindennapi tárgyakon vagy a mindennapi életről szóló történetekből:

Kenyeret eszünk és vizet iszunk,

Rongyokkal takarjuk le magunkat

És minden ilyesmi

Közben bolond és gazember

Selyembe öltözve és bort iszik

És minden ilyesmi.

vádló vers-ellentét

A költő az intelligens és becsületes munkásokat állítja szembe a nemes, de ostoba és tudatlan emberekkel. A szegények gyakran nagyon tisztességes emberek. A jó ember elbújhat egy rossz ruha mögé. És fordítva, aki gazdag ruhát visel, az gyakran „bolondnak és gazembernek” bizonyul. Ezért Burns arra szólít fel bennünket, hogy „ne a ruhánk alapján ítéljünk”, a szegényeket pedig ne szégyelljük szegénységüket.

Az ellentét hatásának fokozása, valamint a vers különleges könnyedsége és érzelmessége érdekében a költő gyakori ismétlésekkel és összehasonlításokkal (lásd fent). Manapság a költészet témájában népszerű. Könnyen megjegyezhető, és nagyon népszerűvé válhat, ha valamilyen modern előadó új zenére állítja. Például ugyanazokat a Tsoi vagy Vysotsky dalokat, amelyeket a fiatalok szeretnek a tűz körül énekelni. Ma már nem különösebben népszerű, de létezik olyan kevéssé ismert énekesek előadásában, mint Maria Cherkaskaya, Efrem Flax stb., és ismert, hogy az egyik moszkvai „Robin Hood” című darabban is reprodukálják. zenés színházak.