Athéné a görög mitológiában. Athéné a háború és a bölcsesség istennője a görög mitológiában. Sába és Salamon királynője

Tudta, hogy az értelem istennőjének, Metisnek (Metisnek) két gyermeke lesz: egy lánya, Athéné és egy rendkívüli intelligenciájú és erős fia. A sors istennői Moira Tájékoztatták Zeuszt, hogy ez a fiú elveszi a hatalmát a világ felett. Ennek elkerülésére Zeusz szelíd beszédekkel elaltatta Metist, és gyermekei születése előtt lenyelte. Zeusz hamarosan szörnyű fájdalmat érzett a fejében. Hogy megszabaduljon tőle, felhívta fiát, Héphaisztoszt, és megparancsolta, hogy vágják le a fejét. Héphaisztosz egy fejszecsapással felhasította Zeusz koponyáját, és onnan a többi olimpizi isten ámulatára egy hatalmas és gyönyörű harcos, Pallasz Athéné istennő bukkant elő teljes páncélban. Athéné kék szemében isteni bölcsesség ragyogott.

Athéné születése Zeusz fejéből. 6. század második feléből származó amfora rajza. időszámításunk előtt

Athéné - a háború istennője

Athéné a „kék szemű szűz”, a tiszta ég istennője, aki szikrázó lándzsájával szétoszlatja a felhőket, aki pajzsára erősítette, Égisz, a szörnyű Gorgon Medusa kígyószőrű feje, az égbolt fekete lánya. éjszaka, egyben a győztes energia istennője minden küzdelemben: pajzzsal, karddal és lándzsával van felfegyverkezve. A görögök Pallasz Athéné istennőt a háborús művészet feltalálójának tartották. Mindig elkíséri a győzelem szárnyas istennője (Nike). Athéné – a városok őre, az Akropolisz istennője; Neki, az athéni Akropolisz istennőjének tiszteletére ünnepelték az athéniak a Nagy és Kis Panathenai ünnepeket. Athéné a háború istennőjeként azonban nem élte át a csaták örömét, mint Arész és Erisz istenek, hanem inkább békésen oldotta meg a viszályokat. Békés napokon nem hordott fegyvert, háborúk idején viszont Zeusztól kapta. Azonban, miután belépett a csatába, Pallas soha nem veszítette el - még magának a háború istenének, Aresnek sem.

Az ókori Görögország mítoszai: Athéné. Bölcs harcos

Athéné - a bölcsesség istennője

Pallasz Athéné az időjárás változásaiban rendet tart, hogy esőt adó zivatar után újra kitisztul az ég: de ő a mezők, kertek termékenységének istennője is; védnöksége alatt Attikában nőtt az olajfa, amely oly fontos volt ennek a vidéknek; jólétet hoz az otthonnak és a családnak. Pallasz Athéné védnöksége alatt áll a civil struktúra, a törzsi intézmények és az állami élet; A mindent átható és tiszta éter istennője, Athéné istennő az ókori Görögország isteneiről szóló mítoszokban a mentális belátás, a megfontoltság istennője, a művészet minden találmányának istennője, a művészi tevékenység, a szellemi törekvések istennője lett. a bölcsesség istennője. Bölcsességet és tudást ad, művészetre és kézművességre tanítja az embereket. Az ókori Görögország lányai Pallas Athénét házi kézműves - konyhaművészet, szövés és fonás - tanárként tisztelték. Senki sem tudja felülmúlni Athéné istennőt a szövés művészetében. Egy ókori görög mítosz azt mondta, hogy versenyezni vele ebben nagyon veszélyes - Arachne, Idmon lánya, aki ebben a művészetben Athénét akarta felülmúlni, keményen megfizette arroganciáját.

Az ókori görögök azt hitték, hogy a bölcsesség istennője, Pallasz Athéné nagyon sok hasznos találmányt alkotott: fuvolát, trombitát, kerámiaedényt, ekét, gereblyét, ökörigát, lókantárt, szekeret, hajót alkotott. , és a számolás művészete. Ezért az ókori görög parancsnokok mindig igyekeztek hasznos tanácsokat kérni Athénétől. Pallasz Athéné híres volt kedvességéről, ezért amikor az athéni areopágus pereiben a bírák nem értettek egyet, mindig a vádlott felmentése mellett tette le voksát.

Athéné istennő megtölti Herkules poharát borral. Ókori görög edény kb. Kr.e. 480-470.

Pallasz Athéné apránként az istennője lett mindannak, amire az athéniak büszkék voltak: Attika tiszta egének, olajfaligeteinek, az athéniak kormányzati intézményeinek, háborús megfontoltságuknak, bátorságuknak, tudományuknak, költészetüknek, művészetüknek - minden részévé vált a védőnőjükről, "Athén Szűzéről" szóló elképzelésüknek. Az athéniak egész élete szorosan összefüggött Pallas Athéné istennő szolgálatával, és mielőtt szobrát felállították a Parthenon-templomban, sok évszázadon át tisztelték őt mitikus jelképében, az olajfában.

Pallas Athéné szüzessége

A szüzesség volt Athéné istennő kultuszának legjellegzetesebb és szerves része. A görög mítoszok szerint sok isten, titán és óriás szeretett volna házastársi kapcsolatot létesíteni Pallasszal, de ő minden előrelépést elutasított. Egyszer, a trójai háború idején, mivel nem akart fegyvert kérni Zeusztól, aki nem támogatta sem a helléneket, sem a trójaiakat, Athéné megkérte Héphaisztoszt, hogy készítsen neki saját páncélt. Héphaisztosz beleegyezett, de azt mondta, hogy a munkát nem pénzért, hanem szeretetből fogja végezni. Mivel Athéné nem értette az elhangzottak jelentését, páncélért érkezett Héphaisztosz kohójába. Az istennőhöz rohant, és megpróbálta birtokba venni. Azt mondják, Héphaisztoszt Poszeidón ösztönözte erre, aki az Attika birtoklásáért folytatott vitát elvesztette Athénével szemben: a tengeristen meggyőzte az olimpizi kovácsot Pallas titkos vágyáról, hogy valaki erőszakkal birtokba vegye. Athéné azonban elszakadt Héphaisztosz kezei közül, de közben magja a térde fölött ömlött rá. Pallas megtörölte magát egy gyapjúcsomóval, és eldobta. Héphaisztosz magva Gaia földanyára esett és megtermékenyítette. Gaia, aki ezzel elégedetlen volt, azt mondta, hogy nem fogja felnevelni Héphaisztosztól született gyermekét. Athena ekkor bejelentette, hogy ő maga fogja felnevelni.

Szűz Athéné szobra a Parthenonban. Phidias szobrász

Amikor a gyermek megszületett, Erichthoniusnak hívták. Ez volt az athéniak egyik mitikus őse. Miután elvette Erichthoniumot Gaiából, Pallas Athéné egy szent koporsóba tette, és Aglavrának, az athéni király legidősebb lányának adta. Kekropsa. Aglavra, édesanyja és két nővére szomorú sorsát mesélik el mítosz Erichthoniustól. Mind a négyen meghaltak, mert Aglavra megpróbálta becsapni Hermész istent. A feldúlt Athéné szomorú sorsuk hallatán ledobott egy hatalmas sziklát, amelyet az athéni Akropoliszra vitt, hogy jobban megerősítse azt. Ezt a sziklát Mount Lycabetta-nak nevezték el. A varjút, amely a Pallas Athénének a Kekrops család asszonyainak haláláról szóló szomorú hírt közölte, az istennő fehérből feketévé változtatta. Azóta minden varjú fekete. Pallas megtiltotta nekik, hogy megjelenjenek az athéni Akropoliszon. Pallas Athéné istennő Erichthoniumot az égisze alá rejtette és felemelte. Később Athén királya lett, és bevezette nevezett édesanyja kultuszát a városban. Halála után Erichthonius felment a mennybe, és az Auriga csillagkép lett, ugyanis Athéné istennő segítségével ő volt az első, aki megtanulta a négy ló által vontatta szekér használatát.

Az athéniak számára főistennőjük szüzességének gondolata városuk megközelíthetetlenségét szimbolizálta. Egyes tudósok úgy vélik, hogy az ókori mítoszokban Pallas Athéné nem volt szűz, hanem gyermekei voltak Hephaistostól, Poszeidóntól és a szelek istenétől, Boreastól. Ezeknek a mítoszoknak néhány homályos emlékét megőrizte a történelmi Hellász – legalábbis a fenti Athénéről és Héphaisztoszról szóló történetben. Erichthoniust valószínűleg először Athéné és Poszeidón fiának tekintették. A mítosz fennmaradó részét az a legenda őrzi meg, amely szerint Erichthonius volt az első, aki quadriga szekéren ült, ami az ókori görög vallásban Poszeidón változatlan tulajdonsága volt.

Mítoszok Pallas Athénéről

A leghíresebb mítoszok Athénéről (kivéve a fenti Erichthoniusról szóló történetet) legendák Athéné és Poszeidón között Attika birtoklásáért, a szobrászról folytatott vitáról. Pygmalione, ról ről Athéné és Marcia szatírája, ról ről Arachneés Athénének a görögök oldalán való részvételéről a trójai háborúban.

Panathenaea - ünnepek Athéné tiszteletére

A sok ünnep közül, amelyeket az ókori Athén védőistennője tiszteletére ünnepelt, és amelyek többnyire mezőgazdasági jellegűek voltak, a legfontosabbak a „kis Panathenaea” és a „nagy Panathenaea” voltak. A kicsiket minden évben nyáron ünnepelték; nagyszerűek – négyévente egyszer. Az ókori görög mítoszok szerint Panathenaeát Kekropsz fia alapította Erechtheum, Athéné tanítványa, a termékeny mező megszemélyesítője.

Futóversenyek Panathenaea idején. Váza kb. Kr.e. 530

Attika teljes lakossága Athénba érkezett a nagy Panathenaea miatt; ünnepélyes körmenet egy palástot (Peplos) vitt az Akropoliszra, amelyet az athéniak hímeztek Pallasz Athéné istennő ősi szobra számára, amely az akropolisz templomában állt. Ez a köntös sáfrányszínű volt; a hímzések aranyból készültek, és Athéné istennő titánokkal vívott győzelmes csatáinak jeleneteit ábrázolta. A papok áldozati állatokkal mentek előre; a papokat a metikusok (Athénban élő külföldiek) követték; áldozati edényeket és egyéb edényeket vittek. A metik mögött lányok, athéni polgárok tekintélyes családjainak lányai álltak, fejükön aratókoszorút, kosarakat szent árpával, mézzel és áldozati kenyérrel; A Metics lányai esernyőt tartottak maguk fölé, hogy megvédjék őket a forró nyári naptól. Távolabb kerekekre szerelt emelvény volt; árbocot szereltek fel rá; Pallas Athéné istennő peplosát az árbochoz kötözték. Zenészek sétáltak az emelvény mögött, mögöttük mirtuszkoszorút viselő fiatal férfiak; néhányan gyalog jártak és himnuszokat énekeltek az istennő tiszteletére, mások lóháton voltak, pajzzsal és lándzsával felfegyverkezve. Aztán vidám öregek sétáltak Athén utcáin olajágakkal a kezükben; mögöttük a játékok győzteseinek szánt díjakat vitték: olíva koszorúk, olívaolajos edények; ajándékokat vitt a templomba. Mögöttük felnőtt lovak és szekerek álltak, amelyek Athéné istennő tiszteletére rendezett játékokon versenyeztek. A menet végén a polgárok első két osztályába tartozó fiatalok lovagoltak.

Parthenon - Szűz Athéné temploma az Akropoliszon

A menet Keramiktól a legjobb tölgyágakkal díszített utcákon haladt; az utcán álló emberek mind fehérbe öltöztek, férfiak és nők. A körmenet útja a gyülekezési téren keresztül vezetett, Demeter és Apollón temploma mellett. Püthiai. Az Akropolisz ragyogott a díszektől. A körmenet belépett oda, és isteni szolgálatot végeztek, áldozatokat hoztak, miközben himnuszokat énekeltek Pallasz Athéné istennő dicsőségére.

Ha Athena „hivatalos feladataival” kezdjük, a lista valóban lenyűgöző. Nemcsak a bölcsességet és a háborút pártfogolja. Athénét számos kézműves mesterség istennőjének tartották: hajóépítés, szövés, fonás, lóhám és fémtermékek készítése, fazekasság és szántás. Ő pártfogolta a gyógyművészetet, és megtanította az orvostudomány istenének, Aszklépiosznak. Feltalálta az államiságot és a törvényeket, megtanította az embereket tűzhelyen főzni.

Valójában annak leírása, hogy Athéné mit adott az embereknek és mit pártfogolt, nagyon hasonlít a legfelsőbb istenségek vagy félistenek – sok más nép között a civilizáció alapítói – ajándékaihoz és befolyási területeihez. Akkor miért tartják Zeuszt a legfőbb istennek?

Azt kell mondanunk, hogy a görög országokban nagyszámú nagy és kis istenséget tiszteltek, és nagyon sokáig egyiket sem tekintették a fő istennek az összes többi istennel szemben. Egy koherens rendszer, amelyben minden istennek megvan a maga helye a hatalmas olimpiai családban, a papok és gondolkodók minden helyi hiedelmet egy bizonyos általános formába hozták. Ez már a társadalom világos hatalmi hierarchiájának kialakulása, az államiság megerősödése idején megtörtént, és az isteni hierarchia új rendszere új elképzeléseknek felelt meg arról, hogyan kell a világ bármely közösségét felépíteni.

Így az istenek saját királyt kaptak. A mennydörgés, a villámlás és esetleg a tisztességes bosszú istene lett – Zeusz. Az új szereppel együtt valószínűleg új funkciókat is kapott – pontosan azokat, amelyekkel a földi király és a család pátriárkájának isteni tükörképe kellett volna.

Zeuszt Athéné atyjának tartják. Az események egyik változata szerint lenyelte Metis gondolatistennőt, ami után Zeusznak szörnyű fejfájása volt. Héphaisztosz, a kovácsisten szétvágta a fejét, és Athéné és a győzelem istennője, Niké kirepült. Egy másik változatban Metis is hiányzik, és kiderül, hogy Athéné Zeusz megtestesült gondolata. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a születés ilyen félelmetes módja a mítosz ősiségéről beszél; mások a Metisszel és Zeusz fejével készült változatot a hivatalos legfelsőbb isten és a köznép számára sokkal népszerűbb és jelentősebb istennő vonalainak összeegyeztetésére és összekapcsolására irányuló kísérletnek tartják.

Az óriás Pallasszal való cselekmény valószínűleg közelebb áll az eredeti születéstörténethez. Legalábbis az apját megölő istennő története – egy kegyetlen öregisten, aki megpróbálta megerőszakolni a lányát – logikusan párhuzamba állítható Zeusz történetével, aki fellázadt apja, Kronosz ellen, aki felfalta saját gyermekeit. Amikor megváltoznak az emberek elképzelései arról, hogy mi a jó és mi a rossz, történetek jelennek meg arról, hogy az új istenek hogyan ölnek meg régieket, akik túl vad és vad.

Mellesleg, egy másik történetben Pallasszal a lányáról kiderül, hogy Athena játszótársa, Nick. Talán Nike és Athena eredetileg testvérek voltak, és együtt ölték meg erőszakoló apjukat. Akárhogy is, elválaszthatatlanokként ábrázolják őket.

A nők védelmezője

Athénének nem csak Zeusszal van nehéz kapcsolata. Először is, részben megkettőzi mind az ő, mind néhány más isten funkcióját, például Arészé, a háború istene és Héphaisztoszé, a kovácsok és mesterségek istene. Másodszor, állandóan versenyez Aresszal és Poszeidónnal, az óceánok istenével, és mindig győztesen kerül ki a velük való konfrontációból. De Poszeidón Zeusz testvére, az istenek királya. Athénét gyakorlatilag egyenrangúnak mutatják erejében.

A leghíresebb mítosz a konfrontációjukról az a vita, hogy ki lesz Athén városának védőszentje. Általában ebben a formában ismert: az istenek eldöntik, hogy ki tud értékesebb ajándékot adni az embereknek. Poszeidón egy háromágat szúr a földbe, és egy forrás tör elő a sziklából. Athéné megdöfte a lándzsát, és olajfává változik. De a forrás édesvíz helyett sós tengervizet tartalmaz. Poszeidón ajándékát haszontalannak nyilvánítják, és Athéné nyer. A várost róla nevezték el.

Ennek a mítosznak van egy másik változata is. Amikor az athéniakon a sor, hogy az istenekre szavazzanak, minden férfi Poszeidónt választja, és minden nő Athénét választja. Egy nővel több van, mint férfi. Az istennő nyer. A feldühödött Poszeidón áradást okoz, amely majdnem kipusztítja a várost. Büntetésként az athéni nőket örökre megfosztják a szavazati jogtól, az állampolgárságtól és attól a jogtól, hogy nevüket (mint az apanév) átadják gyermekeiknek.

Ez a mítosz mindenekelőtt azt mutatja meg, hogy Athena mennyire népszerű volt a nők körében. És nem ok nélkül. Nemcsak a szövést és a fonást pártfogolta. Az emberek azzal a kéréssel fordultak hozzá, hogy segítsen teherbe esni vagy megmenteni a nemi erőszaktól (ki mást?). Például Cassandra trójai hercegnő Athénéhez imádkozott az utóbbiért. Athena nem tudott segíteni rajta, de bosszút állt azzal, hogy megfosztotta az erőszaktevőt az eszétől. Maga Athéné a mítoszokban okosan kerüli a nemi erőszakot. Zeusz atya feleségül adja Héphaisztosznak, az istenek fegyvereiért fizetve. Héphaisztosz megpróbálja erőszakkal elfoglalni Athénét, de a lány harcol és elmenekül.

A szépség és a termékenység istennője

Athénének egy másik jellemzője, amelyet gyakran elfelejtenek, a szépség és a szépség feletti hatalom. Olyan történetekben vesz részt, amelyekben szépsége megkérdőjeleződik. Például a híres párizsi per során egyformán versenyez a fő női istennővel, Hérával és a szépség és szerelem istennőjével, Aphroditéval (egyébként Héphaisztosz feleségével). Az ünnepségek során egy magas és egyben nagyon szép hetaerát választottak Athéné ábrázolására. Maga Athéné is szépséget és fiatalságot ajándékoz Odüsszeusznak és Pénelopének, amikor Odüsszeusz hazatér. Pártfogja őket, és egy pár szeretőjeként viselkedik. A kutatóknak tehát minden okuk megvan azt hinni, hogy Aphrodité képe elválasztható Athéné képétől. Innen a „közös” férj.

Meglepő a szerelem és a háború istennőjének képe? Nem. Még csak nem is egyedi. Az ősi akkád istennő, Ishtar például egyesíti ezeket a tulajdonságokat. Csak Ishtárral ellentétben Athéné, a háború istennője és kedvencei, Odüsszeusz és Akhilleusz minden lehetséges módon kerüli a háborút. Odüsszeusz megtalálja a módját, hogy megakadályozza a háborút például Szép Heléna esküvője miatt. Igaz, a következő házassága miatt még részt kell vennie a háborúban.

Athéné istenségként való ókorát az alapján ítélhetjük meg, hogy vannak állati tulajdonságai: baglyokhoz és kígyókhoz kötődik. Bagolyszeme van (vagyis csillogó), bagollyal együtt van ábrázolva. Héphaisztosztól kígyófiút fogan (bár a megfogant Gaiát viseli), pajzsán egy kígyószőrű Gorgon feje látható, Virgil páncélját kígyópikkelyekkel borítottnak írja le.

A kígyók nagyon archaikus szimbólumai a termékenységnek és a túlvilággal való kapcsolatnak. Ezenkívül a pszichoanalitikusok a kígyó- vagy kígyótulajdonságokkal rendelkező istennőket női matriarcháknak tekintik, akik megszelídítették vagy kisajátították az agresszív férfias elvet. Krétán, egy olyan szigeten, ahol Athénét különösen tisztelték, sok nagyon ősi női istent ábrázoló figurát találnak kígyóval a kezében. Talán a krétai kígyóistennő rokonságban áll Bagolyszemmel! Fontos, hogy Krétán a nők aktív társasági életet éltek.

És talán az athéniek is ezt tették egykor. Az Athéné és Poszeidón közötti vitáról szóló mítoszra pedig szükség volt ahhoz, hogy az athéni polgárokat magától értetődően megfosztsák polgári jogaiktól. Mindenesetre egy napon a görög istenek elveszítették a kereszténységet, és Athéné templomait, köztük a híres Parthenont is elpusztították az emberek és az idő.

Athéné a bölcsesség, a katonai stratégia és a mesterségek görög istennője volt. Fenséges harcos volt, és az egyetlen olimpizi istennő, aki páncélt viselt. Sisakjának szemellenzőjét hátradobták, hogy szépsége ne rejtőzzék el a kíváncsi szemek elől. Gyakran vezetett csatákat katonai konfliktusokban, és mindennapi kérdésekkel foglalkozott a béke időszakában. Egyik kezében lándzsával, a másikban tállal (vagy orsóval) ábrázolták.

Az istennő ragaszkodott a tisztasághoz és nőtlen maradt, és létezését kiválasztott athéni hősök védelmének szentelte, azonos nevű városának. A görögök kétszeresen tisztelték azért, hogy:

• kantárt adott nekik, hogy megszelídíthessék a lovakat;
• ihlette a hajóépítőket mesterségükben;
• megtanította a szántóvetőket földművelésre, gereblyézésre, és ökröt igába aknázni;
• megtanította az athénieket szekeret vezetni.

Egy harcias nő különleges ajándéka Athénnek egy olajfa volt. Kiváló tervezési és stratégiai gondolkodási képességeiről volt ismert. A gyakorlatiasság a bölcs nő jellemzőivé vált. Nagyon erős akarata volt, és intellektusa felülkerekedett érzelmi megnyilvánulásai felett. A városlakók gyakran találkoztak az istennővel a város utcáin.

Eredeti változatok

A homéroszi himnusz szerint apja krétai otthonát elhagyva érkezett a görög szárazföldre. Ezután uralni kezdte Athént, az ókori világ fő városát, miközben megőrizte ősi személyiségének szimbolikáját. A görög mítosz Athéné és Poszeidón, a tenger istene közötti versengésről mesél. Mindketten uralni akarták Athén városát, és egyikük sem engedett a másiknak. De szavazást rendeztek, és a polgárok összegyűltek, hogy leadják szavazatukat.

A férfiak azonban nem akartak ragaszkodni ehhez a szavazatszámláláshoz. Három új törvényt fogadtak el:

• a nők szavazás tilalma;
• megfosztja a nőket az állampolgárságtól;
• arra kényszerítve az apákat, hogy nevezzék el gyermekeiket.

Születésének történetét is megváltoztatták egy ismeretlen történetre, amely egy lányról szól, aki Zeusz fő olümposzi istenének fejéből született. Ezért tűnik olyan férfiasnak a lány genezise. Nemesi származásának köszönhetően helyet kapott az Olümpozon.

Van egy másik történet, amely ezt a szépséget más megvilágításban mutatja be. Azt írja, hogy hősnőnk Pallas lánya volt, egy szárnyas óriás, aki megpróbálta megerőszakolni - szűz lánya. A nő feldühödött és megölte, majd megnyúzta, hogy pajzsot csináljon belőle, és levágta a szárnyait.

Ezért soha nem kommunikált férfiakkal, örökre szűz maradt. Furcsa módon egy fia volt. Héphaisztosz egyszer megpróbált birtokba venni egy harcost, lenyűgözve őt művészi képességeivel. Bár a nő megszökött üldözőjétől, a magvak egy része a combjára esett. Ez vezetett Erichthonius születéséhez, aki örökre kívül maradt az istennő látókörén. A görög mitológiában Héphaisztosz története kissé eltér a fentiektől, és azt mondja, hogy a harcos istennő nevelte fel ezt a fiút.

Istenség szimbólumok

Az istennőt bölcsessége miatt gyakran a bagoly és a kígyó szimbolizálja, amelyek a híres Parthenon-templomban találhatók, amelyet kifejezetten Athénének építettek.

• A korai athéni érméken egy bájos bagoly jelenik meg magának az istennőnek alternatív képeként. Néhány képen az istennő vállán ül, vagy fölötte repül. A bagoly azt sugallja, hogy ereje olyan nagy, hogy az ellenségnek ezt szem előtt kell tartania, és kordában kell tartania a helyzetet, tartva az ilyen háborús potenciál tulajdonosától.
• A kígyó a télire tárolt gabona védelmének szimbóluma, különben egereket etetne. A kígyó azon képessége, hogy leveti a bőrét és megújítja azt, ismert: ez összefüggést jelent az újjászületéssel. A szépség kígyóképével ellátott szobra a védő erő erőteljes üzenetét közvetítette, és igazolta azoknak a reményeit, akik az ő nevében léptek be a templomba.
• A páncélok és a fegyverek is a szépség szimbólumai. Nagyon gyakran sisakban jelent meg, miközben pajzsot és lándzsát hordott. A kutatók megjegyezték, hogy a magántulajdon növekedésével a korábban békeszerető istennők a háború istennőjeként kezdtek megjelenni. Ahogy a föld a gazdagabb polgárok, főleg férfiak kezébe került, az istennő új szerepet kapott, mint a város védelmezője és a gazdagság őre.

A szövés védőnőjeként is szerepel. Egyszer fogta és pókká változtatta a képzett Arachne takácsot, mert rosszindulatú volt és megveti Athéné isteni eredetét, és azt állította, hogy nagyobb tehetsége van, mint maga az istennő. Akkoriban a textilgyártás az egyes otthonok, valamint a lakosság egészének gazdaságának fontos részét képezte. Ilyen gazdagság nélkül nem lenne szükség védelemre.

Athéné Zeusz gyermeke?

A leggyakoribb mítosz az, hogy a bölcs harcos Athéné felnőttként született, kiugrott a Mennydörgő fejéből. Zeusz súlyos migrén után „szülte” meg, amitől a feje kettéhasadt! Édesanyja az értelem istennője volt, Metis, de Athena soha nem ismerte el ezt a tényt.

Kinek segített a katonai stratégia istennője?

A hős emberek védelmezője, tanácsadója, pártfogója és szövetségese volt:

• tanácsokkal és tárgyakkal segített Perszeusznak, hogy megölje Medúzát, a Gorgont, egy szörnyet, akinek haj helyett kígyója volt;
• segített Jasonnak és az argonautáknak hajót építeni, mielőtt elindultak az Aranygyapjúhoz;
• nézte Akhilleust a trójai csata alatt;
• győzelmet aratott testvére, Ares felett;
• segített

Athéné a művészetben és a mitológiában. 3. rész Szobor

Minden ókori görög mű az isteni konkrét formában való megidézésére tett kísérlet. A szobrász még az olimpiai játékok győztesének szobrán dolgozva is a legkevésbé törődött a portrészerűséggel - ideális emberképet alkotott. Egy istenség szobrán dolgozni pedig különleges rejtély volt. A szobrot Delphoba vitték az ünnepélyes felszentelési szertartásra, de előtte a papok az istenséghez fordultak azzal a kérdéssel, hogy tetszett-e neki ez a szobor, beleegyezik-e, hogy beleöntse isteni erejét? És ha a jelek isteni beleegyezésről szóltak, a szobrot a templomban helyezték el.

A leghíresebb görög templomi szobrok nem maradtak fenn. Szépségüket és nagyszerűségüket csak másolatok és leírások alapján tudjuk megítélni. Például az Athéni Akropolisz fő szobrának, Athéné Parthenosznak körülbelül kétszáz másolata van (az érméken lévő képet nem számítva). Igaz, egyikük sem tudja átadni mindazt, amit az átélt, aki ezen gondolkodott. Ráadásul nem mindenki részesült ilyen megtiszteltetésben.

Athéné szobra (ún. „Pireusz Athéné”).
Bronz. 340-330 időszámításunk előtt e.
Magasság 2,35 m. Athén, Pireuszi Régészeti Múzeum.

A szobrot többek között 1959-ben fedezték fel Pireuszban, a Georgiou és Filo-na utcák kereszteződésében, a kincseskamrában – nem messze vannak az ősi kikötőtől. A szobrot ebben a szobában rejtették el Sul-la csapatai elől Kr.e. 86-ban. e.

Hellász fénykorának fenséges művészi tevékenységének lelke Phidias (kb. 488-432), Periklész barátja volt, aki építészetben és plasztikában is meglágyította a forma egykori rideg szigorát, magasztossá és egyúttal varázsolta azt. idő kecses szépség. A kortársak és leszármazottak dicsőítették kolosszális (aranyból és elefántcsontból készült) krizoelephantin istenszobrait

Athéné Parthenosz szobra a pergamoni könyvtárból, a háttérben Zeusz Sosipolis temploma Magnéziából a Maeanderen, Pergamon Múzeum Berlin

Idősebb Plinius szerint a szobor minden részlete, a talapzattól, amelyen Athéné állt, a sisakjáig mitológiai jeleneteket ábrázolt: a talapzaton - Pandora születése, mindkét oldalon a pajzson - az amazonokkal vívott harc az istenek harca az óriásokkal, szandálban - csata a kentaurokkal.

Aimé Millet Phidias szobra (1889). Hauteur környezet 2,50 m. Orangerie du jardin du Luxembourg

Phidias, a kor legjobb szobrásza kilenc évig dolgozott a szoboron. A polgárok csak rá bízhatták mennyei védőnőjük képének megteremtését. Kilenc év ima volt ez, kilenc év teljes elmerülés a munkában. Phidias minden nap imádkozott, és megkérdezte, mit akar a Szűz istennő, hogy ereje egy részét a szoborba öntse, mit lehetne még tenni, hogy Athéné megvédje a várost és annak lakóit? Hiszen minden athéni számára nagyon fontos volt tudni, hogy az istenek mellettük élnek. Csak az Akropoliszra és templomaira kell fordítania a tekintetét, hogy érezze a védelmüket.

A politika pénztárának jelentős részét e szobor elkészítésére fordították. 13 méter magas favázát tonna arannyal borították, arca és kezei válogatott elefántcsontból készültek. Picinek tűnt Nike győzelem istennőjének kétméteres szobra, amelyet Athéné a kezében tartott. Athena Parthenos valóban fenséges volt! Nehéz elképzelni, hogy valaki ilyesmit alkothat!

Minden évben Athéné tiszteletére a lakosok fesztiválokat rendeztek - a Kis Panathenaeát, és ötévente - a Nagy Panathenaeát, amikor a politika legméltóbb lányai áldozatokat és peplot vittek - ez alatt az öt év alatt kifejezetten az istennő számára szőtt ruhákat. Gyönyörű ünnepi körmenet volt.

Phidias és tanítványai kiváló szobrászati ​​alkotásokat készítettek, amelyek a Parthenont díszítették. Sok közülük többé-kevésbé jól megőrzött, és jelenleg a British Museumban található. A keleti oromfalon Pallas születését ábrázoló csoport, a nyugati oromfalon pedig a Poszeidónnal való vitáját ábrázoló csoport, hogy melyikük kapjon védelmet Attika felett.

Athéné Varvakeion

A legteljesebb és legmegbízhatóbb másolatnak tekinthető az ún. "Athena Varvakion" (Nemzeti Múzeum, Athén), márvány.

A szobor a templom közepén áll, és a szent központja Athén Parthenosz maga Phidias hajtotta végre. Függőleges volt és körülbelül 11 m magas, krizoelephantin technikával (vagyis aranyból és elefántcsontból fa alapon) készült.

Szomorú a sorsa ennek a szobornak... De hátha maradt valahol egy hely, egy magas hegy, ahol ma is laknak az Istenek a templomaikban. És semmilyen zsarnok vagy tűz nem tudja elpusztítani őket. Talán egyszer az ókori görögök nyomán megtanuljuk érzékelni jelenlétüket. Hiszen az Akropolisz templomaival és isteneivel nemcsak fizikai hely.

A szobor nem maradt fenn, különféle másolatokról és számos érmeképről ismert. Az istennő egyik kezében Nike-t tartja, a másikkal pedig a pajzsra támaszkodik. A pajzs az Amazonomachyt ábrázolja.

Úgy tartják, hogy Athéné pajzsán, más szobrok mellett, Phidias saját magát és barátja, Periklész képeit helyezte el (feltehetően Daedalus és Thészeusz formájában). Ez egyébként végzetesnek bizonyult számára - istenség megsértésével vádolták, börtönbe vetették, ahol méreggel öngyilkos lett, vagy nélkülözésben, gyászban halt meg.A pajzson lévő dombormű sajátossága, hogy a a második és harmadik terv nem hátulról, hanem egymás fölött látható. Ráadásul tárgya alapján azt mondhatjuk, hogy ez már történelmi dombormű.

A pajzs másolata a csata képével, az ún. "Strangford Shield", British Museum

A csatát ábrázoló szobor pajzsmásolatát az ún. "Strangford Shield" a British Museumban.
Egy másik példányt a Louvre-ban őriznek

Egy másik megkönnyebbülés Athena szandálján volt. Egy kentauromachiát ábrázoltak ott.

A szobor talapzatán Pandora, az első nő születését faragták.

Pausanias navigátor a következőképpen írja le az útikönyvében:

Az Athéné szobor gipszöntvény-rekonstrukciója a Phidias" Parthenos utáni római másolat alapján.

„Maga Athéné elefántcsontból és aranyból van... A szobor teljes magasságban, talpig érő tunikában ábrázolja, mellkasán Medúza elefántcsontból készült feje, kezében egy képet tart a Nike, körülbelül négy könyök, a másik kézben pedig egy lándzsa. Lábánál pajzs hever, lándzsája közelében kígyó; ez a kígyó valószínűleg Erichthonius. (Hellasz leírása, XXIV, 7).

Château de Dampierre, Yvelines, Franciaország. Henri Duponchet (1794-1868) kísérlete Athéné szobrának rekonstruálására a Parthenonban egynegyedes léptékben.

Athena Parthenos, 2. Jhd. n. Chr. (Gipsabguss, Original im Griechischen Nationalmuseum Athén

Cím: Hat görög szobrász Év: 1915 (1910-es évek) Szerzők: Gardner, Ernest Arthur, 1862-1939

Athéné szobra. Pentelic márvány. Athénban, a Pnyx közelében találták. Ez a „Lenormant Athéné” néven ismert szobor Pheidias Athéné Parthenoszát másolja.

Louvre múzeum

Athéna Parthenos dite Minerve au collier

Louvre Múzeum: Görög-római gyűjtemény

Palazzo Altemps - Róma

Athena Porte Dorée

Ausztria, Bécs, Osztrák Parlament épülete

Athena_Partenos_from_Prado

"Athena Lemnia" Athena Lemnia (koppenhágai botanikus kert)

A lemnoszi Athéné Athéné istennő bronzszobra, amelyet a híres görög szobrász, Phidias készített 450-440-ben. időszámításunk előtt e. Nem maradt fenn, másolatokból ismert.„Phidiász nem mindig faragta Zeusz képeit, és nem mindig öntötte a bronzpáncélba öltözött Athénét, de művészetét más istenek felé fordította, és a Szűz arcát rózsaszín pírral díszítette, általában az istennő szépségét takaró sisak rejtette el.” .

Gipszöntvények a moszkvai Puskin Múzeumban

Pausanias szerint a szobrot a szigeten élő athéni polgárok készítették. Lemnos, azzal a céllal, hogy ajándékba adja szülővárosának, ezért kapott ilyen becenevet. Valószínűleg valahol a Propylaea közelében állt.

Athéné Lemnia. Glyptothek.München

A második a drezdai rekonstrukciók közül. Öntött a Puskin Múzeumban

Athena Lemnia (Bologna)

Az athéni Akropolisz és Areopágus rekonstrukciója

Athéné istennő. Myron „Athena és Marsyas” szoborcsoport. Töredék

Willet-Holthuysen Múzeum, Amszterdam

Athena (Museumsberg, Flensburg)

Pallas Athéné, Bildhauer

„Pallada Athéné” szobor (Szentpétervár és Leningrádi régió, Pavlovszk, a Pavlovszk-palota északi oldalán)

Der Hofgarten des Schlosses Veitshöchheim.nahm seinen Anfang im 17. Jahrhundert als Fasanerie und wurde im 18. Jahrhundert weiter ausgestaltet und erweitert. A Sandsteinfiguren dadogva Johann Wolfgang von der Auwera, Ferdinand Tietz és Johann Peter Wagner.
Haeferl - saját munka

Athéné pentelikus márványból készült szobra, amelyet Epidauroszban találtak, Artemisznek szóló dedikációval

Az Aphaia templom nyugati oromfalának 5 központi alakja, kb. 505-500 B

Arte romana, atena, II secolo da un orginale greco della scuola di fidia del V secolo ac..Ancient Romana statues in the Museo Archeologico (Nápoly)

Athéné a sevillai Pilátus-házban. Egy görög eredeti római másolata.

Athéné szobra; törzs: i.sz. 180-190, kiegészítések: reneszánsz és barokk kor; üveggolyó; Múzeum: LiebieghausAthena. Leptis Magna, Tripolitania. Római másolat az 5. századból. Görög eredeti

Athéné szobra a Schloss Seehof narancstermében.

thena, Athena Polias (Athéni Akropolisz) régi templomának nyugati oromfala

Bayreuth, Hofgarten, Neues Schloss, Athene/Athena (Kopie) von Johann Gabriel Räntz (um 1755)

Athéné római márványszobra. Leptis Magna, Tripolitania; 5. ct végéről származó eredeti másolata. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Isztambuli Régészeti Múzeumok .Athéné a Hope-Farnese típusú. Márvány, római másolat az i.sz. 1-2. századból görög eredetű

Szocsiban

Athéné. Tripoli-Nemzeti Múzeum, Göttin Athena-Medus

Estatua romana de la diosa Atenea en el patio principal de la Casa de Pilatos, (Sevilla, Andalucía, España)...Athéné szobrát a Heraclea Lyncestis régészeti lelőhelyen találták Macedóniában

Athena Athene oder Bellona mit Drache auf Helm Friedrichsflügel Neues Palais Sanssouci

Minerva márványszobra a varsói királyi kastély báltermében (André Le Brun).

Athéné-szobor und Zeus-Kopf am Athenebrunnen an der Karlshöhe Stuttgartban.

Buda-varoshaz-4.....Skulptúra ​​​​(Atény) na budove Vysokej škole výtvarných umení v Bratislave

Façade du Palais des ducs de Bourgogne Dijon Côte-d"Or Bourgogne-Franche-Comté

Graz, Zeughaus, Fassade Figur Minerva

Neues Schloss Schleissheim, Gartenparterre, „Minerva” („Athene”) von Giuseppe Volpini

Strasbourg, Egyetem

Figura bogini wojny, Ateny na fasadzie Zbrojowni

Roma, Museo nazionale romano a palazzo Altemps, statua rinvenuta nel 1627 nel Campo Marzio e riscolpita da Alessandro Algardi per il cardinale Ludovisi come Atena (tipo Giustiniani). Sono di restauro le mani e la parte inferiore del corpo e del tronco.

Mattei Athena Louvre

Athéné(ókori görög - Athenaia; mykénéi atanapotinija - „Atana, a hölgy”), a görög mitológiában a bölcsesség és az igazságos háború, a katonai bölcsesség és stratégia, a tudás, a művészetek és a kézművesség istennője. Athéné egy harcos leányzó, a városok, a tudományok, a készség, az intelligencia, a kézügyesség és a találékonyság védőnője. A 12 nagy olimpiai isten egyike.

Család és környezet

Mítoszok

A forrásokban Athénéhez és Héphaisztoszhoz kötődő gyermek születésére utalnak. Ennek a történetnek az első részét csak későbbi források tartalmazzák. Ezek szerint Zeusz megfogadta, hogy teljesíti Héphaisztosz minden vágyát, és a Kovács Isten Athénét kérte feleségül. Az istenek királya nem szeghette meg az esküt, de azt tanácsolta leányának, hogy védekezzen. A fő legenda szerint Zeusz lánya fegyverekért érkezett Héphaisztoszhoz, aki megpróbálta birtokba venni, és menekülni kezdett. A kovácsisten üldözőbe vette és utolérte, de miközben fegyverrel a kezében védekezett, Pallas lándzsával megsebesítette üldözőjét. Héphaisztosz kiöntötte a magot Athéné lábára, majd az istennő gyapjúval megtörölte és a földbe temette, ami után Gaia a föld babát szült. Ezért Erichthoniust Gaia fiának és Athéné fiának is nevezték, és a nevet „erion” - gyapjú (vagy „eris” - viszály) és „chthon” - földből értelmezték.

Athéné titokban felnevelte Erichthoniust, mert halhatatlanná akarta tenni, egy ládában őrzésre adta Cecrops Aglavra, Gersa és Pandrosa lányainak, megtiltva, hogy kinyissa. A nővérek kinyitották a koporsót, és megláttak egy kígyókkal összefonódott gyereket, akit a Harcos a babára rendelt őrként. Vagy kígyók ölték meg őket, vagy Pallas őrületbe kergette őket, és az akropolisz tetejéről a mélybe vetették magukat. Nővérei halála után Erichthonius Athéné templomában nevelkedett. Amikor felnőtt, király lett, felállított egy xoan-t ​​(fából készült szobrot vagy bálványt) Athénénak az akropoliszon, és megalapította a Panathenaeát, ahol először tartott körmenetet Athéné tiszteletére az Akropoliszon. Erichthoniust Athena Polias templomának szent helyén temették el.

Az egyik változat szerint Zeusz akaratából Héphaisztosszal együtt létrehozta az első nőt - Pandorát, aki kinyitotta a „Pandora szelencéjének” nevezett szerencsétlen edényt.

Az archaikusok hatalmas, szörnyű, bagolyszemű istennője, egy égisz tulajdonosa, a hősi mitológia időszakában a titánok és óriások elleni harcra irányítja erejét. Bár a korai mitológiai séma szerint a Titanomachia már Athéné születése előtt is előfordult, a későbbi szerzők, Euripidésztől kezdve, gyakran összekeverték az óriásokat és a titánokat. A gigantomachyban való részvétele népszerű cselekmény. Hyginus idézi azt a történetet, amely szerint Epaphus halála után Zeusz Athénével, Apollónnal és Artemisszel együtt Héra késztetésére a titánokat a Tartarusba dobta. Athéné Herkulesszal együtt megöli az egyik óriást, egy szekéren egy pár lóval az óriás Enceladus felé hajtott, és amikor az elmenekült, lerohanta rajta Szicília szigetét. Pallanta csata közben lehámozza a bőrét és befedi vele a testét.

A háború istennője szent tiszteletet követel. Van egy jól ismert mítosz arról, hogyan fosztotta meg a fiatal Tiresiast (kedvenc nimfájának, Chariklonak a fiát) a látástól. Egy napon Athéné és Chariklo úgy döntöttek, hogy úsznak egy forrásban a Helikonon, Tiresias meglátta az istennőt, aki megvakította (egy másik változat szerint Athéné látványától megvakult). Miután megfosztotta a fiatalembert a látásától, egyúttal prófétai ajándékkal ruházta fel, és képességet adott neki, hogy megértse a madarak nyelvét, valamint azt a képességet, hogy fenntartsa az értelmet a Hádészben. Ovidius a Metamorphoses VI. könyvében felvázolta azt a mítoszt, hogy Athéné szigorúan megbüntette Arachné takácsát, amikor az istenek jámborságát megkérdőjelezte azzal, hogy szerelmi jeleneteket szőtt az istenek részvételével egy ágytakaróra.

A klasszikus Athénét ideológiai és szervező funkciókkal ruházzák fel: hősöket pártol, védi a közrendet stb. Az ókori Görögország mítoszaiban gyakoriak a történetek arról, hogy Athéné segíti a hősöket. Segít Perseusnak azzal, hogy a kezét vezeti Medúza lefejezésében. Athéné egyik jelzője a „gorgongyilkos”. Perszeusz feláldozott egy üszőt az istennőnek, és Athénének adta a Gorgon fejét, amelyet a pajzsára helyezett. Athéné később a Perszeuszt, az Andromédát, a Cassiopeiát és a Kepheuszt helyezte a csillagképek közé. Megihlette és erőt adott Kadmust, és egy követ adott neki, hogy harcoljon a thébai sárkánnyal. A bölcs istennő tanácsára Kadmus elvetette a sárkány fogait, és egy tömböt dobott rájuk, ami verekedést váltott ki közöttük. Athéné Kadmust uralkodóvá tette Thébában, és Harmóniával való esküvőjére egy nyakláncot, peplot és fuvolákat adott neki.

Úgy tartják, Aszklépiosz Athénétől kapta a Gorgon vérét, amellyel feltámasztotta a halottakat. Euripidész szerint születésekor két csepp Gorgon vért adott Erichthoniusnak, amit Erechtheusnak adott aranygyűrűben, az utóbbit pedig Creuse-nak (az egyik csepp gyógyító, a másik mérgező). Athéné álmában jelent meg Periklésznek, és egy gyógynövényt jelölt meg, hogy meggyógyítsa rabszolgáját, aki leesett az épülő Akropolisz Propylaea tetejéről, a gyógynövényt partheniumnak becézték, Periklész pedig szobrot állított Athéné Hygieiának. Az akropoliszon megtalálták a Pyrrhus szobrász által készített szobor alapját.

Pindar megemlíti, hogy Bellerophon látta Athénét álmában, miközben az oltárán aludt, és oltárt emelt Lovas Athénének, amikor átadta neki Pegazust. Segít Nestornak az Ereuthalion ellen és az Eleanokkal vívott csatában is. Menelaus istennő véd Pandarus nyila elől (Plutarkhosz szerint).

A bölcs istennő többször is segített Herkulesnek Zeusz kérésére. Athéné egy követ dobott az őrült hősre, ami megmentette Amphitryont; ezt a követ Sophronisternek hívják, vagyis „észhez hoz”. Ő adott neki egy köpenyt (egy másik változat szerint páncélt) az Orchomen elleni háború előtt. Van egy olyan verzió, hogy Athéné mondta el a hősnek, hogyan kell megölni a lernaeai hidrát, és Héphaisztosz által készített csörgőket adott neki, hogy elriassza a stymphali madarakat. Herkules Pallas segítségével kivezette a Cerberus kutyát Hádészből, majd később elvette tőle a Heszperidok almáit és visszahelyezte a helyükre. Athéné a Gorgon könyökét adta a hősnek, amit a hős Szteropének, Kepheusz lányának adott védelemül. A haldokló Herkules könnyű halált kér Athénéhez (Seneca szerint), aki a mennybe vezeti.

Amikor Tydeust a thébaiak lesben tartják, Athéné óva inti őt, hogy ne térjen vissza Thébába. A Hetek Théba elleni hadjárata során a harcos istennő Tydeus mellett van jelen a csatában, és elhárítja róla a nyilak egy részét, és pajzzsal takarja le. Amikor Tydeust halálosan megsebesítették, apjától könyörgött egy halhatatlan bájitalt a sebesültnek, de amikor látta, hogy Tydeus felemészti ellensége agyát, gyűlölte, és nem adott neki gyógyszert.

Athéné segítségét Tydeus fiának, Diomédésznek részletesen leírja Homérosz Iliásza. Az istennő erőt ad neki, inspirálja a harcra, többek között Aphrodité ellen, Diomédész lándzsáját Pandarus ellen irányítja, Diomédész lándzsáját Aresszel való harcra ösztönzi, elviszi Arész csúcsát a hőstől, és Ares gyomrába irányítja Diomédész lándzsáját. , védi Diomedest a vihar idején. Horatius azt mondja, hogy Diomédest Athéné emelte istenekké.

Ugyanez az Iliász megemlíti, hogy Athéné segített Akhilleusznak elpusztítani Lyrnessost, Héra kérésére megszelídíti Akhilleusz haragját, lángot gyújt Akhilleusz feje körül, megijesztve a trójaiakat. Amikor Akhilleusz gyászolja Patrokloszt, megtagadva az ételt, Zeusz kérésére nektárt és ambróziát ad neki. A Hektorral vívott harc során megvédi Akhilleuszt, és elveszi tőle Hektor lándzsáját. Ő volt az, aki Deiphobus formájában azt tanácsolta Hektornak, hogy találkozzon Akhilleusszal, aki előtt megjelent Akhilleusznak, és megígérte, hogy segít neki ebben a csatában. Akhilleusz azt mondja Hektornak: „A lándzsám alatt Tritogen (azaz Athéné) hamarosan megszelídít. Akhilleusz halála után az istennő gyászolja, és eljön, hogy megsiratja, és ambróziát kenjen a testére.

Homérosz verseiben (főleg az Odüsszeiában) egyetlen fontos esemény sem játszódik le Athéné beavatkozása nélkül. Ő Odüsszeusz állandó tanácsadója, segít megnyugtatni az embereket, megvédi a hőst a trójai szocik lándzsájától, segíti a futóversenyeken, és támogatta Trója elfoglalásának éjszakáján. Athéné azonban soha nem segített Odüsszeusznak a vándorlása során (az Odüsszeia ennek az időszaknak szentelt dalaiban egyetlenegyszer sem említik), a segítségnyújtás Odüsszeusz tutajának lezuhanása után folytatódik. Csillapítja a szelet, segít neki kijutni a partra, majd elaltatja. Athéné gyakran ölti magára a halandók álcáját, hogy tanácsot adjon vagy segítsen Odüsszeuszt, és egyben átalakítja Odüsszeuszt: felemeli őt termetében, erőt ad neki a versengésben, ha kell, Odüsszeuszt vén koldussá változtatja, majd ismét helyreállítja szépségét, és elrejti a hőst a Pheakov felhő szigetén, Ithakában elrejti őt és társait a sötétben, és segít neki elhagyni a várost.

Ő az akháj görögök fő védelmezője és a trójaiak állandó ellensége, bár kultusza Trójában is létezett. Athéné a görög városok (Athén, Argos, Megara, Spárta stb.) védelmezője, a „városvédő” nevet viseli.

A harcos istennő a trójai háború kezdetétől támogatja Trója elfoglalását. Részt vesz a párizsi ítéletben, és elveszíti a vitát Aphroditéval szemben. A trójai falót Epeusz készítette Athéné terve szerint, álmában megjelent neki, három nap alatt elkészült a ló, és Epeusz kéri Athénét, hogy áldja meg munkáját, és felajánlásnak nevezi a trójai falót az Istennőnek. Metapontum lakói Athéné templomában megmutatták Epeus vasszerszámait, amelyekkel lovat épített. Hírvivő formáját öltötte, és azt tanácsolta Odüsszeusznak, hogy rejtse lovába az akháj hősöket. Ezután az Istennő az istenek ételét hozta a lóra készülő hősöknek, hogy ne érezzék éhségüket. Amikor a trójaiak a ló elpusztítására gondolnak, Athena rossz jeleket ad (földrengést), és a trójaiak nem hisznek Laocoonnak, aki ehhez ragaszkodott. Örül, amikor a trójaiak berángatnak egy falovat a városba, és kígyókat küldenek, hogy megöljék Laocoon fiait. Trifiodorus leírja, hogy Spártai Heléna eljutott Athéné templomába, és háromszor megkerülte a lovát, nevén szólítva a hősöket, de megjelent a háború istennője, akit csak Heléna láthatott, és távozásra kényszerítette. És Trója elestének éjszakáján Pallas az akropoliszon ült, ragyogott égiszejével, és amikor elkezdődött a verés, felsikoltott és felemelte égiszejét.

Az Athénét mindig a művészi mesterség, művészet, kézművesség összefüggésében tekintik. Segít a fazekasoknak, takácsoknak, varrónőknek és általában a munkásoknak; segített Prométheusznak tüzet lopni Héphaisztosz kovácsművéből; Daedalus tőle tanulta művészetét. Kézműves lányokat tanít (Pandareus, Eurynoma és mások lányai). Az érintése önmagában is elég ahhoz, hogy az ember szép legyen – így szerezte meg Pénelope a leendő férjével való találkozás csodálatos szépségét. Ő személyesen csiszolta Peleus lándzsáját.

Saját termékei valódi műalkotások, mint például a hős Jason számára szőtt köpeny. Saját maga készítette a ruháit, sőt Héra ruháit is. Megtanította az embereket a szövés művészetére. Platón azonban rámutat, hogy Athéné mentora a szövés művészetében Eros volt. A fonókerék az Istennő újabb ajándéka az embereknek; a takácsokat „Athéné ügyét” szolgálóknak nevezik.

Athéné nevéhez fűződik a fuvola feltalálása és Apollón játékának megtanítása. Pindar azt mondja, hogy az egyik gorgon, Medusa szörnyen nyögött, amikor meghalt, a másik Euryale pedig, miközben a nővérére nézett, és Athena feltalált egy furulyát, hogy megismételje ezeket a hangokat. Egy másik történet szerint a Művészetek Védnöke szarvascsontból furulyát készített, és eljött az istenek vacsorájára, de Héra és Aphrodité kinevették. Athéné a tükörképét nézte a vízben, és látta, milyen csúnyán megduzzad az arca, és bedobta a furulyát az Ideális Erdőbe. Az elhagyott furulyát Marsyas szatír vette fel. Később Marsyas kihívta Apollón egy fuvolaversenyre, vereséget szenvedett, és súlyos büntetést kapott büszkesége miatt (Apolló megnyúzta a szatírt). Arisztotelész úgy véli, hogy az istennő más okból hagyta el a furulyát: a furulyázás nem kapcsolódik a mentális fejlődéshez.

Athénével kapcsolatos egyik legfontosabb mitológiai történet az attikai per. Athéné a tengerek istenével, Poszeidónnal vitázott Attika birtoklásáért. Az istenek tanácsán elhatározták, hogy Attika azé lesz, akinek e földi ajándéka értékesebb lesz. Poszeidón háromágúval ütött, és kitört egy rugót a sziklából. De a benne lévő víz sósnak és ihatatlannak bizonyult. Athéné beledugta lándzsáját a földbe, és egy olajfa nőtt ki belőle. Minden isten felismerte, hogy ez az ajándék értékesebb. Poszeidón mérges volt, és el akarta árasztani a földet a tengerrel, de Zeusz megtiltotta neki. Azóta az olajbogyót szent fának tartják Görögországban. Varro a mítosz egy későbbi változatát idézi, ahol Cecrops szavazásra bocsátotta a város nevének kérdését: a férfiak Poszeidónra, a nők Athénére szavaztak, és egy nő többnek bizonyult. Ezután Poszeidón hullámokkal pusztította a földet, és az athéniak háromszoros büntetést róttak ki a nőkre: megfosztották tőlük a szavazati jogot, egyik gyereknek sem kellett felvennie az anyja nevét, és senkinek sem kellett athéninak neveznie a nőket. A tárgyalásra Boedromion 2-án (szeptember végén) került sor, és az athéniak eltávolították ezt a napot a naptárból. A Poszeidón és Athéné közötti vitát a Parthenon hátoldalán ábrázolták, és Ovidius beszámolójában Athéné ezt a jelenetet szöveten ábrázolja Arachnéval folytatott versengése során.

Szophoklész Athéné istennőt Szűznek, a lovak úrnőjének nevezi, jelzője „Parthenosz”. Argive lányok áldoztak neki hajat a házasság előtt. Nonnus szerint Avra, aki a szülésben szenved, azt akarja, hogy Athena maga szüljön. És a bölcs istennő tejével eteti Avra ​​és Dionüszosz fiát, ahogy Erichthonius tette korábban. Elis asszonyai Athénéhez imádkoztak, hogy teherbe essen. És segített Penelopének elhalasztani az új esküvő napját. Amikor Penelope megkéri Athénét Odüsszeuszt, az istennő elküldi hozzá Ifthima szellemét, hogy megnyugtassa. Inspirálja Penelopét azzal az ötlettel, hogy versenyt rendezzenek az udvarlóknak.

Athéné már Homéroszban is megjelenik a hajóépítés és a hajózás védőnőjeként. Utasításai szerint a thespiaei Argos építész készítette az Argo hajót. Az íjban Pallas megerősített egy dodoni tölgyfa törzsének egy darabját, amely jósolni tudott. Az út befejezése után Athéné a hajót az égre helyezte. Danaus, Bél egyiptomi király fia és Ankhinoe, 50 leánygyermek édesapja Athéné tanácsára épített egy 50 evezős, két orrú hajót, amelyre lányaival együtt menekült. A mítosz szerint Danaus azt jósolta, hogy veje kezeitől fog meghalni, Danaus lányai fegyvert ragadtak és egy éjszaka alatt megölték férjüket, a bosszú elől menekülve Danai saját hajót épített. Perseus, akinek Pallas is készségesen segített, Danaus leszármazottja volt. Az istennő képe az athéni hajókon volt, a mítoszok szerint gyakran jó szelet küld a hajókra (Telemakhosz, Thészeusz, a Lemnosból visszatérő akhájok).

Név, jelzők és karakter

Athéné. 470-465 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Vörös alakú amfora. Attika. Szentpétervár, Állami Ermitázs Múzeum

Az "Athena" név etimológiája, képének görög előtti eredete miatt, nem egyértelmű. A modern oroszban a név bizánci kiejtéséhez közel álló formát hoztak létre az „és” révén, de a klasszikus korszakban az istennő nevét megközelítőleg „Athéné”-ként ejtették. Homérosz néha Athénének nevezi, vagyis "athéninek".

Athéné a bölcsesség istennője, Démokritosz „ésszerűségének” tartotta. Bölcsessége különbözik Héphaisztosz és Prométheusz bölcsességétől, államügyekben való bölcsesség jellemzi. A késő ókorban Athéné a kozmikus elme oszthatatlanságának alapelve és az átfogó világbölcsesség szimbóluma volt, így tulajdonságai élesen szembehelyezkednek Dionüszosz zavargásával és eksztázisával. Az athéni államiság törvényhozójaként és védőnőjeként Phratria ("testvéri"), Bulaya ("tanácsos"), Soteira ("megváltó"), Pronoia ("gondviselő") néven tisztelték.

Az Athéné képének kozmikus jellemzőiről számos információ áll rendelkezésre. Ő őrzi Zeusz villámai. Képe vagy fétise, ún. palládium, leesett az égből (talán innen a Pallas jelzője). Az is lehet, hogy a Pallas jelző a görög „rázni (fegyverrel)” szóból származik, vagyis győztes harcost jelent, vagy „leányt” jelent. Athénét Kekropsz lányaival azonosították - Pandrosa ("teljesen nedves") és Aglavra ("könnyű levegő"), vagy Agravla ("mező barázdás").

Homérosz Athénét "Glavkopis"-nak (bagolyszemű), az orfikus himnusz (XXXII 11) - "tarka kígyó"-nak nevezi. Boiotiában őt, a fuvola feltalálóját Bombileia néven tisztelték, vagyis „méhszerű”, „zümmögő”. A Parthenosz jelző Athéné szűz neve, innen ered a Parthenon templom neve. Athénét Promachosznak, azaz „fejlett harcosnak” hívják, mint a háború és a tisztességes csata védőnőjét.

A polgári funkciókkal felruházott Athéné fő jelképei Polyada ("városi", "a városok és államok patrónusa") és Poliukhos ("város uralkodója"). Az Ergan („munkás”) jelzőt pedig a kézművesek védőnőjeként viseli.

Kultusz és szimbolizmus

Athéné ősi zoomorf múltját tulajdonságai jelzik - egy kígyó és egy bagoly (a bölcsesség szimbólumai). Az istennő chtonikus bölcsessége a krétai-mykénéi időszak kígyós istennőjének képéből ered. Athéné elődje Martin Nilsson elmélete szerint a milatói Larnakán, valamint más emlékműveken ábrázolt „pajzsistennő” volt, akinek jelképe egy nyolcas pajzs volt. Az I.M. Djakonov, a harcos lány egyetlen képét a görögök három részre osztották: Athéné harcos és varrónő, Artemis vadásznő és Aphrodité, a szexuális szenvedély istennője. Athéné születésének mítosza Metistől és Zeusztól a görög mitológia késői időszakához tartozik. Ahogy Losev rámutat, a lány mintegy az Istenek Királyának közvetlen folytatója, tervei és akarata végrehajtója. A neki szentelt templomban Hérodotosz szerint egy hatalmas kígyó élt - az istennőnek szentelt Akropolisz őre. Egy bagoly és egy kígyó őrizte a krétai Minotaurusz palotáját, és egy istennő képe a mükénéi idők pajzsával (talán az olimposzi Athéné prototípusa).

Pallas nemcsak az olimpiai mitológia egyik legfontosabb alakja, fontossága egyenlő Zeusszal, sőt néha még őt is felülmúlja, a görög mitológia fejlődésének legősibb időszakában - a matriarchátusban - gyökerezik. Erőben és bölcsességben egyenlő az apjával. A katonai hatalom istennőjének új funkcióival együtt Athéné megőrizte matriarchális függetlenségét, ami abban nyilvánult meg, hogy leányként és a tisztaság védelmezőjeként megértette.

Szokatlan megjelenése miatt könnyen megkülönböztethető a többi ókori görög istennőtől. Más női istenségekkel ellentétben férfi attribútumokat használ - páncélba öltözött, lándzsát tart a kezében, és szent állatok kísérik. Athéné nélkülözhetetlen attribútumai közé tartozik az égis - egy kecskebőrből készült pajzs a kígyószőrű Medúza fejével, amely hatalmas mágikus erővel rendelkezik, isteneket és embereket ijeszt; sisak magas címerrel. Athéné Nike szárnyas istennő kíséretében jelent meg.

Athéné olajfáit a „sors fáinak” tekintették, ő maga pedig a sors és a Nagy Anyaistennő volt, akit az archaikus mitológia minden élőlény szülőjeként és elpusztítójaként ismer. A megariaiak körében Athénét Ethia („búvárkacsa”) jelzővel tisztelik Hesychius szerint, mivel búvárkacsává változott, Cecropst a szárnyai alá rejtette, és Megarába hozta.

Nevéhez fűződik a szekér, a hajó, a furulya és trombita, a kerámiaedény, a gereblye, az eke, az ökrök iga és a lovak kantárja, valamint a háború elvi feltalálása. Szövést, fonást és főzést tanított, és törvényeket vezetett be.

Noha kultusza széles körben elterjedt Görögország szárazföldi és szigeti részén (Arcadia, Argolis, Korinthus, Szikyon, Thesszália, Boiotia, Kréta, Rodosz), a háború istennőjét különösen tisztelték Attikában, a görögországi régióban, ahol a róla elnevezett város található. Athéné Promachos hatalmas szobra napfényben tündöklő lándzsával díszítette az athéni Akropoliszt, ahol az Erechtheion és a Parthenon templomot szentelték az istennőnek.

Athéné első papnőjét Kalyfiessanak hívták, a papnők még Pandrosa, Theano, Phoebe (Leukipposz egyik lánya, akit a Dioscuriak elraboltak), Hersa, Aglavra, Iodama, az utolsó három irigylhetetlen sorsra jutott. Athénben, Argosban, Delosban, Rodoszban és más városokban ligeteket és számos templomot szenteltek Athénének.

Mezőgazdasági ünnepeket szenteltek neki: procharisteria (a kenyér csírázásával kapcsolatban), plintheria (a betakarítás kezdete), arrephoria (harmatot ad a növényeknek), callinteria (gyümölcsérés), scirophoria (a szárazságtól való idegenkedés). Ezeken az ünnepségeken megmosták Athéné szobrát, és a fiatalok közszolgálati esküt tettek az istennőnek. A nagy Panathenaia ünnepe – az állami bölcsesség – egyetemes volt. Erichthoniust a Panathenaia alapítójának tartották, Thészeusz pedig a transzformátort. Az éves Panathenaeát Szolón szervezte, a nagyokat Pisistratus hozta létre. Periklész versenyeket vezetett be énekben, citharában és furulyában. A Panathenaeában áldozatot hoztak Athénének, és átadták az istennő peplosát, amely a gigantomachiában tett hőstetteit ábrázolta. Athénban minden hónap harmadik évtizedét az Istennőnek szentelték. A mítoszok szerint, amikor az összes isten Egyiptomba menekült, ő szülőföldjén maradt.

Rómában Athénét Minervával azonosították. Ovidius böjtjének két nagy része a római minervai ünnepeknek szól. Az ókorban az ész szervező és irányító erejének bizonyítéka maradt, amely a kozmikus és társadalmi életet szervezi, a demokratikus törvényhozáson alapuló állam szigorú alapjait dicsőíti.

Befolyás a kultúrára és a művészetre

Homérosz XI. és XXVIII. himnuszát, Kallimakhosz V. himnuszát, a XXXII. orfikus himnuszát, Proklosz VII. himnuszát és Aelius Aristides „Himnusz Athénéhez” című prózáját Athénének ajánlják. Ő a főszereplője Szophoklész „Eantes”, Euripidész „Ion”, „A könyörgők”, „A trójai nők”, „Iphigénia Tarvidban”, Pszeudo-Euripides „Res” tragédiáinak.

Szophoklész "Ajax" tragédiájának prológusában játszik, Odüsszeusszal és Ajaxszal beszélget. Az athéni állam bölcs uralkodója, az Areopágus alapítója dicsőítésének emlékműve Aiszkhülosz „Eumenidész” tragédiája.

A háború istennőjének számos szobra ismert, ezek közül a leghíresebb Phidias „Athena Promachos” az 5. századból. időszámításunk előtt e., "Athena Parthenos" 438 BC, "Athena Lemnia" körülbelül 450 BC. a mai napig nem maradtak fenn. Athéné Parthenosz legpontosabb másolatának Athéné Varvakion szobrát tartják az athéni Nemzeti Múzeumban, az Athena Promachost pedig valószínűleg Athena Medici a Louvre-ban. A Vatikáni Múzeumban található az "Athena Giustiniani" (az eredeti másolata az ie 4. századból)

Famuel festő, aki Nero Arany Palotáját festette, olyan képet alkotott, amelyen az Istennő bármely pontról nézi a nézőt. Cleanthes "Athéné születése" című festménye Artemis Alphionia szentélyében volt Olümpiában.

A nyugat-európai festészetben a Bölcsesség istennője kevésbé volt népszerű, mint például Aphrodité (Vénusz). Gyakran ábrázolták a "Párizsi ítélet" című cselekményben Aphroditéval és Hérával együtt. Jól ismert Botticelli 1482-es „Pallas és a kentaur” című festménye, amelyet főként allegorikus jellegű, több alakos kompozíciókban ábrázoltak (B. Spranger „Minerva legyőzi a tudatlanságot”, A. „Az erény győzelme a bűn felett”. Mantegna). Aresszal (Mars) (Tintoretto, Veronese "Minerva és Mars") együtt ábrázolták, szobrászatban ritkán (Sansovino).

Állítólag Diego Velazquez híres rejtélyes festménye, a "Fonó" illusztrálja Athéné és Arachné mítoszát.

A modern időkben

Egy aszteroidát Athénéről neveztek el – egyike annak a három aszteroidának, amelyeket Maximilian Wolf német csillagász fedezett fel 1917. július 22-én a németországi Heidelberg-Königstuhl Obszervatóriumban.

Az Athena az amerikai könnyű osztályú hordozórakéta elnevezése.

Athén városa Görögország dél-európai államának fővárosa.