Biblia fordításai angolra. Húsvéti evangélium különböző nyelveken orosz átírással, angol nyelvű Bibliával

Az angol nyelvű bibliafordítások története két időszakra oszlik: a középkorra és a modern korra.

Középkorú. Régi angol korszak. A 7. századtól, amikor az angolszászok keresztény hitre tértek, egészen a reformációig az egyetlen Biblia, amelyet Nagy-Britanniában mérvadónak tartottak, a Vulgata volt.

A Biblia angolszász nyelvre történő lefordítására irányuló legkorábbi próbálkozások szigorúan véve nem nevezhetők fordításoknak. Ezek ingyenes újramesélések voltak jól ismert bibliai történetek verseiben. Az egyik ősi kézirat olyan verseket tartalmaz, amelyeket korábban a Whitby-i Caedmon szerzetesnek és költőnek tulajdonítottak, de most a 9. századra vagy a 10. század elejére datálják. HIRDETÉS Az átültetett bibliai szövegek másik része Cunewulf angolszász szerzetesnek tulajdonítható, aki körülbelül ugyanabban a korszakban élt, mint Whitby Caedmon.

Az első kísérletek a Biblia valódi fordítására a 8. században történtek. Aldhelm sherborne-i püspök (640-709) valószínűleg a Zsoltárfordítás szerzője.

A Tiszteletreméltó Bede (673-735) lefordította az Úr imáját és János evangéliumának egy részét. Alfréd király (849-899) lefordította a Tízparancsolatot és számos más bibliai szöveget.

A Vespasianus-zsoltárként ismert kézirat, körülírva

825 Kr., tartalmazza a legkorábbi példát egy bizonyos típusú "gloss" fordításra. A glosszáknak a papság segítségére kellett volna szolgálniuk, és a latin szöveg sorai közé kerültek. Gyakran követték a latin szórendet, amely egészen más, mint az angolszász szórend. Kr.u. 950 körül. az egyik glossót egy pazar megvilágítású kéziratba (a Lindisfarne-evangéliumokba) illesztették, amelynek latin szövege 700 körül íródott. Nem sokkal ezután hasonló glosszák más kéziratokba is bekerültek.

A 10. század végére. Sok fordítás született már. Nyugat-szász evangéliumok (10. század) - az evangéliumok teljes fordítása, valószínűleg három fordító készítette. 990 körül a neves angol bencés szerzetes és Aelfric latin író lefordította az Ószövetség több könyvét, köztük a teljes Pentateuchust, Józsué, Bírák, Királyok könyveit és több könyvet az ószövetségi apokrifokból. Gyakran prózai újramondást is felfogó fordításait gyakran beillesztette prédikációkba. Ælfric munkája, a nyugat-szász evangéliumok és a zsoltár számos fordítása mindaz, amit az óangol korszakban készítettek a Biblia teljes fordítása érdekében. Ælfric után már nem készültek bibliafordítások: Nagy-Britannia a normann hódítások „sötét középkorába” zuhant.

Közép-angol korszak. A nyugodtabb 13. században. a fordítási tevékenység újraindult. A Biblia számos új angol nyelvű fordítása inkább a vallási irodalom kategóriájába tartozik, mint a tényleges fordítás; így például Orm szerzetes Ormuluma (1215 körül) a szentmisékben a homíliákkal összefüggésben használt evangéliumi részek fordítása. 1250 körül jelent meg a Genezis és a Kivonulás könyvének rímes újramondása. Három Zsoltár-fordítás jelent meg c. 1350: Névtelen versfordítás, a Shorehami Vilmosnak tulajdonított zsoltárfordítás, valamint a Gempauli Richard Rolle remete és misztikus magyarázatokkal ellátott fordítása. A XIII-XIV században. Az Újszövetség egyes részeit ismeretlen szerzők fordították le.

Wycliffe Biblia. A 14. század végére. Megjelent a Biblia első teljes angol fordítása. Ez volt a Wycliffe Biblia, John Wycliffe (kb. 1330-1384) kezdeményezésére és irányítása alatt készült fordítás. Wycliffe ragaszkodott ahhoz, hogy az evangélium az élet szabálya, és minden embernek joga van olvasni „abban a nyelvjárásban, amelyben a legjobban ismeri Krisztus tanítását”. Ragaszkodott ahhoz, hogy az angol nyelvű Biblia szükséges ennek a tannak a terjesztéséhez.

A Wycliffe Bibliát szinte bizonyosan nem maga Wycliffe fordította le, hanem munkatársai. A fordításnak két változata van. Az elsőt Nicholas of Hereford, Wycliffe egyik követője kezdte, és egy másik kéz fejezte be c. 1385. Egy későbbi és kevésbé súlyos fordítást valószínűleg Wycliffe másik követője, John Perway (1395 körül) készített.

Wycliffe halála után nézeteit elítélték, és megtiltották Bibliájának olvasását. Wycliffe tanításainak rendhagyó volta és támogatói hajthatatlansága miatt az anyanyelvű Biblia a hívek elméjében az eretnekséghez kezdett társulni. Bár más európai országokban is végeztek bibliafordításokat, a reformációig senki sem kezdte el a Biblia fordítását Angliában. Az egyházi átok ellenére a Wycliffe Bibliát gyakran átírták, és egyes részeit később kölcsönözték.

William Tyndale, az első a reformáló fordítók közül.

Protestáns fordítások. A reformáció idején a protestáns fordítók elhagyták a Vulgatát, mint elsődleges forrást. A Biblia héber és görög szövegének a Vulgata latin szövegével való összehasonlítása során következetlenségeket és pontatlanságokat fedeztek fel. Ráadásul a római katolikus egyházzal szakító református fordítók nem akarták a latin Bibliára alapozni fordításaikat.

William Tindal. A Biblia első angol protestáns fordítója William Tyndale (kb. 1490-1536) volt. W. Tindal görögül tanult Oxfordban és Cambridge-ben, és héberül, úgy tűnik, Németországban. Kölnben próbálta kinyomtatni az Újszövetség fordítását, de az egyházi hatóságok arra kényszerítették, hogy Wormsba költözzön, ahol befejezte a kiadást. Nagy kiadás jelent meg Wormsban 1525-ben; a következő évben eljutott Angliába, és azonnal leégett. Az egyházi átok ellenére egymás után következtek az utánnyomások, sokan Hollandiából érkeztek Angliába. Az Ószövetség első kötete Tyndale fordításában 1530-ban jelent meg; Tyndale-t letartóztatták, a börtönben tovább dolgozott az Ószövetségen, de 1536-ban máglyán égették meg eretnekként a Brüsszel melletti Vilvoorde-ban.

Miles Coverdale. 1534-ben az angliai egyház petíciót kért a királytól a Biblia angol nyelvű fordításáért. Cranmer érsek, VIII. Henrik valláspolitikájának kidolgozója saját kezdeményezésére több lépést is tett a petíció támogatására, de nem járt sikerrel. Amikor

Miles Coverdale, aki egykor a Tyndale alkalmazottja volt, befejezte munkáját, és kiadta az első teljes angol nyelvű Bibliát Németországban (1535), amely hamarosan eljutott Angliába, és ott a hatóságok ellenvetése nélkül eladták. Miles Coverdale nem rendelkezett Tyndale tudásával. Tyndale-től kölcsönkérte az Újszövetség fordítását és az Ószövetség egy részét, de mivel Coverdale gyengén tudott héberül, Tyndale munkáját latinból kellett fordítania. Coverdale fordítási nyelve dallamosabb, mint Tindalé; Az ő fordításában szereplő Zsoltár (1539-es kiadás a Great Bible számára) még mindig szerepel az anglikán misekönyvben (A nyilvános istentisztelet könyve), és irodalmi érdemei miatt gyakran előnyben részesítik a King James Biblia zsoltárainak fordításával szemben.

Biblia Máté. 1537-ben VIII. Henriket meggyőzték, hogy maximálisan helyeselje az angol Biblia ötletét; Így született meg az „új fordítás”. Azt hitték, hogy egy bizonyos Thomas Matthew fordítása, bár a valódi kiadó nyilvánvalóan egy másik Tyndale alkalmazott, John Rogers volt; magát a szöveget William Tyndale és Miles Coverdale fordításaiból állították össze, sok doktrinális megjegyzés hozzáadásával.

Nagy Biblia. 1538-ban királyi rendeletet adtak ki, amely szerint minden plébánia köteles megvásárolni a Biblia egy-egy példányát a temploma számára, a plébánosoknak pedig meg kellett téríteniük a könyv árának felét. A rendelet valószínűleg nem Máté Bibliájáról szólt, hanem egy új fordításról. 1539-ben új fordítás jelent meg, és ezt a súlyos kötetet Nagy Bibliának nevezték el. A szerkesztő Miles Coverdale volt, de a szöveg inkább feldolgozás volt

Matthew Bibliája, mint Coverdale 1535-ös fordítása. Az 1540-es második kiadást néha Cranmer Bibliának is nevezik (Cranmer érsek előszava). A Nagy Biblia lett a hivatalos szöveg, de más fordításokat betiltottak.

Genfi Biblia. A katolikus Mária Stuart hatalomra jutása borzalomba sodorta az angol protestánsokat. Az üldöztetés elkerülése érdekében sokan közülük kivándoroltak és Genfben, a protestantizmus központjában telepedtek le azokban az években. John Knox skót kálvinista vezetésével, esetleg M. Coverdale közreműködésével a genfi ​​angol közösség 1557-ben kiadta az Újszövetséget és a Zsoltárt, 1560-ban pedig a Biblia teljes kiadását, az úgynevezett Genfi Bibliát. (más néven „The Pants Bible” vagy „The Breeches Bible”, mivel az 1Mózes 3:7 fordítása a következő: „És összevarrtak fügeleveleket és csináltak maguknak bricsesznadrágot”).

A Genfi Biblia formátumában feltűnően különbözött a korábbi fordításoktól. Az Újszövetségnek több kis formátumú kiadása is volt, de az angol Bibliát az istentiszteletek során a papok kommentárjával kívánták olvasni. Régi gótikus betűtípussal írták, nagy méretű volt és nagyon nehéz; A biztonság kedvéért gyakran kottaállványhoz láncolták. De a Genfi Biblia világos latin írást használt, és sokkal kisebb volt. Tartalmazta az egyes versek szokásos számozását, valamint könyvbevezetőket és jegyzeteket, bibliatörténeti térképeket, a keresztény tanítás összefoglalását, tárgymutatót és szójegyzéket, különféle imaformákat adtak át, a zsoltárokhoz kottát is csatoltak. Tehát ez egy nagyon teljes útmutató volt; teljessége és kis mérete hozzájárult az otthoni olvasáskészség fejlesztéséhez.

A genfi ​​fordítás bizonyos mértékig a legtudományosabb fordítás volt akkoriban. A Nagy Biblia (1550) szövegét vették alapul. A Genfi Biblia szinte azonnal elismerést és népszerűséget szerzett, de csak 1576-ban.

A Genfi Bibliát nem adták ki Angliában. Bár I. Erzsébet királynő lépett trónra 1558-ban, az anglikán hierarchia ellenséges volt a Genfi Bibliával szemben, és igyekezett késleltetni a kiadását. Kinyomtatása után 140 kiadáson ment keresztül, és egy egész nemzedék életében jelent meg, még a King James Biblia megjelenése után is. Ez volt az a Biblia, amelyet Shakespeare ismert és idézett.

Püspöki Biblia. 1568-ban Cranmer érsek utóda -

Matthew Parker kiadta saját kiadását – a Bishop's Bible-t. A cím arra utal, hogy az anglikán püspökök közös erőfeszítése volt, akik mindössze két év alatt teljesítették a feladatot; a Nagy Bibliát vették alapul, és csak ott tértek el tőle, ahol az ütközött a héber vagy görög szövegekkel. A Bishop's Biblia gyakran kölcsönöz a Genfi Bibliából, ahol a fordítás pontossága tekintetében kétségtelen előnyei vannak. Befejezése után a Bishop's Biblia váltotta fel a Nagy Bibliát, mint az angliai egyház hivatalos Bibliája.

King James Biblia. A puritán John Reynolds új, hiteles fordítás szükségességét javasolta, amikor 1604-ben I. Jakab királyhoz fordult. Jakab jóváhagyta az ötletet, és fordítókat nevezett ki – „a tudós férfiak, szám szerint ötvennégyen”. A fordítókat négy csoportra osztották, akik Westminsterben, Cambridge-ben és Oxfordban találkoztak; minden csoport vett magának egy-egy részt a Bibliából, melynek kezdeti, tervezetét a „társaság” minden tagjának jóvá kellett hagynia. Egy 12 felügyelő szerkesztőből álló bizottság ellenőrizte a fordítás első változatait. Főszövegnek a Püspöki Bibliát választották, de William Tyndale, Miles Coverdale, Matthew Biblia, a Nagy Biblia, a Genfi Biblia, sőt az Újszövetség (1582-ben megjelent) katolikus fordítását is bevonták a munkába.

A King James Biblia 1611-ben jelent meg.

Közel 400 évig a King James Biblia hivatalos fordítás státuszát élvezte. Angliában hivatalos verziónak hívják, bár sem a királyi ház, sem a parlament nem adott ki hivatalos jogszabályt erről az ügyről. A King James Biblia ugyanilyen státusszal rendelkezik az Egyesült Államok protestáns felekezeteiben.

Új angol Biblia. Éles ellentétben áll a különféle fordítási korrekciókkal az Angliában tett kísérlet az angol Biblia hiteles szövegének létrehozására a 20. századra. Az Új angol Biblia az eredeti szövegek teljesen új, friss fordítása a 20. század általánosan elfogadott beszélt angol nyelvére, amelyben mind a 17. század elavult verbális konstrukciói, mind a görög kifejezések másolása elkerülhető. Ez a fordítás tehát eltér William Tyndale hagyományától. A fordítás a római katolikus egyház kivételével Nagy-Britannia összes keresztény egyházának támogatásával és részvételével jelent meg.

Angol katolikus bibliafordítások. Douay-Rheims fordítás. A katolikus egyház ellenállása a Biblia nemzeti nyelvekre történő lefordításának gondolatával szemben az ellenreformáció idején meggyengült. 1582-ben jelent meg a Reimsi Újszövetség, amelyet G. Martin fordított a Vulgatából a reimsi (Franciaország) Angol Kollégiumban. Ezt követte a francia Douai városában elkészült Ószövetség fordítása (1609-1610). Martin kezdte, és William Allen bíboros, a kollégium elnöke és munkatársai fejezték be. Az 1635-1749 közötti időszakban. Csak a Douay-Rheims-fordítás Újszövetségét nyomtatták újra (6 alkalommal). Azonban az 1749-1750. püspök

Richard Challoner számos módosítást eszközölt, amelyekről elmondható, hogy új életre keltették a Douay-Rheims fordítást.

Knox fordítása. A 20. század legfontosabb angol katolikus fordítása. Ronald Knox fordítása, 1945-1949 között jelent meg. Knox sokat foglalkozott a fordítás problémáival, és változata nemcsak pontosságával, hanem eleganciájával is kitűnik. A Knox Biblia az egyház által hivatalosan jóváhagyott fordítás.

Westminster Biblia. Az angol jezsuiták 1913-ban kezdték el készíteni a Biblia új fordítását, amely az eredeti nyelvekből (azaz héberből és görögből) készült. A Westminster Bibliából származó Újszövetség (a fordítás neve) 1948-ban jelent meg J. Murray és K. Latty vezetésével.

Jeruzsálemi Biblia. A 20. század második felében. Két katolikus fordítás jelent meg angolul és franciául, Jeruzsálemi Biblia néven. A jeruzsálemi Dominikai Bibliaiskolában (az eredeti szövegekből) francia nyelvű fordítás készült, amely 1956-ban jelent meg. 1966-ban angol tudósok elkészítették saját fordításukat, szintén az eredeti szövegekből.

Új amerikai Biblia. Az Egyesült Államokban a Keresztény Tanok Szövetségének Püspöki Bizottsága egy sor bibliafordítást finanszírozott eredeti héber és görög nyelvről. Az egyes könyvek, ennek az ösztöndíjasnak a támogatásával készült fordításai 1952-ben kezdtek megjelenni, és 1970-ben a teljes Új Amerikai Bibliát adták ki. Ez felváltotta a régi Douay-Rheims fordítást.

A húsvéti evangélium több nyelven történő olvasásának sorrendje a következő. Miután az idősebb diakónus az „Áldj, Mester, Evangélista” áldást kér, a prímás pedig „Isten az imák által” szavakkal adja ezt az áldást, a prímás kihirdeti: „Bölcsesség, bocsáss meg, halljuk a szent evangéliumot”. Ugyanezeket a szavakat az összes pap és diakónus ismétli a prímás után, az idősebb diakónussal végződve – lehetőség szerint mindegyik azon a nyelven, amelyen az evangéliumot olvassa. Aztán a prímás azt mondja: Béke mindenkinek. Egyik papság sem ismétli meg ezt a felkiáltást. Az énekesek azt válaszolják: „És a szellemed”.

A prímás hirdeti: „A Szent János evangéliumának felolvasása”. Minden pap és dákón utána ismétli ezeket a szavakat, ha lehetséges, azon a nyelven is, amelyen az evangéliumot olvassák. Miután az összes papság, az idősebb diakónussal befejezve, kimondta ezeket a szavakat, az énekesek azt éneklik: „Dicsőség neked, Uram, dicsőség neked”. Prímás – „Halljuk!” Ugyanez vonatkozik az összes papságra, a rangidős diakónussal végződve, mindegyik azon a nyelven, amelyen az evangéliumot olvassa. A prímás kezdi az 1. cikkelyt, ezt követik a papok és a diakónusok, végül a rangidős diakónus. A 2. és 3. cikket ugyanabban a sorrendben olvassuk el.

A harangtoronyban az evangélium felolvasása során az úgynevezett „felsorolást” végzik, vagyis minden harangot egyszer ütnek, a kicsiktől kezdve. Az evangélium végén egy rövid üvöltés hangzik el. Amikor az idősebb diakónus befejezi a 3. cikket, az énekesek azt éneklik: „Dicsőség neked, Uram, dicsőség neked”.

Az idősebb diakónus átadja az evangéliumot a prímásnak. A többi diakónus követi őt az oltárhoz az evangéliumokkal, és elviszi őket a helyükre.

angol (a King James Bibliából)

1. Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt.
2. Ugyanez volt kezdetben Istennél.
3. Mindent ő alkotott; és nélküle semmi sem készült, ami készült.
4. Benne volt az élet; és az élet volt az emberek világossága.
5. És a világosság fénylik a sötétségben; és a sötétség nem fogta fel.
6. Volt egy Istentől küldött ember, akinek János volt a neve.
7. Ő bizonyságul jött, hogy tanúságot tegyen a Fényről, hogy minden ember általa higgyen.
8. Nem ő volt az a Fény, hanem azért küldték, hogy tanúságot tegyen erről a Fényről.
9. Ez volt az igazi Fény, amely megvilágosít minden embert, aki a világba jön.
10. A világban volt, és a világ általa lett, és a világ nem ismerte meg.
11. Az övéihez jött, és az övéi nem fogadták be.
12. A kik pedig befogadták őt, hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak is, akik hisznek az ő nevében.
13. A kik nem vérből, sem a test akaratából, sem ember akaratából születtek, hanem Istentől.
14. És az Ige testté lett, és közöttünk lakott (és az ő dicsősége, mint az Atya egyszülöttének dicsősége volt, telve kegyelemmel és igazsággal.
15. János tanúságot tett róla, és kiáltott, mondván: Ez volt az, akiről beszéltem: Aki utánam jön, az jobb nálam, mert előbb volt én.
16. És az ő teljességétől kaptunk mindent, és kegyelmet kegyelemért.
17. Mert a törvényt Mózes adta, de a kegyelem és az igazság Jézus Krisztus által.

Hallgat:

fehérorosz

1. Szavak voltak a csomagon, és Szavak Istennek, Szavak pedig Isteneknek voltak.
2. Olyan voltam, mint Isten:
3. Iago-nak minden fájt, és Iago nélkül semmi sem fájt, mert fájt.
4. Életük volt, és az élet szent volt az embereknek.
5. Szent vagyok, és áldott a föld, és a föld nem pusztította el.
6. Volt egy chalavek, amelyet Isten pokla terelt; A gödör neve Yang;
7. Egyszer régen, amikor mindenki hitt Iago jóságában;
8. Nem lenne szent, de paslán, ha ő lenne a nagy szent.
9. Volt egy Szent Sapraudnaya, Olyan szent ember bőre járt a világban.
10. A világ volt, és Jago fénye haldoklott, és Jago világossága nem volt ismert;
11. a múlt és az övék, és az övék nem fogadta el Iagót;
12. Neked pedig, akik elfoglaltátok Jagót, akik hisztek Iagonae nevében, hadd uralhassam Isten világát,
13. Ez nem egy tető pokla, nem egy értékes hely pokla, nem is egy értékes férj pokla, hanem Isten pokláról van szó.
14. I A szavak általánosak lettek, és köztünk lettek; És megkaptuk Yagon dicsőségét, olyan dicsőséget, mint Adzinarodnaga ad Aitz.
15. Yang a svedchyts pra Yago és ўsklіkayuchy kazha: Geta volt az, pra Yakoga Azt fogom mondani, hogy aki mögöttem van, apriedzіў māne, mert nekem korábban lett volna.
16. És Iago pokla esett, mindannyian pokolba és édességbe estünk;
17. Mert a dazena törvénye Maisei törvénye, az igazságosság törvénye pedig Jézus Krisztus törvénye lett.

bolgár

János szent evangéliumától. 1. fejezet

1. Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige.
2. Ez a kezdet Istennél.
3. Minden általa lett, és nélküle semmi sem lett újjá, és néhány dolog létrejött.
4. Van élet Benne és van élet, és van élet és világosság a világban.
5. És az a világosság a sötétségben világít, és nem látom a sötétséget.
6. És van egy ember, aki Istentől való, ez János;
7. Eljön a bizonyságért, és a világosság tanúsága az, hogy minden fióka áttép rajta.
8. Ez nem a be she svetlina ta, hanem a be praten és tanúskodjon a svetlina ta mellett.
9. Fény van az életedben, amely valahogy minden embert megvilágosít, és kettőt a világon.
10. Van világosság a világosságban, és van világosság általa, de Ő nem ismeri a világosságot.
11. Eljutsz Svoite Si-hez, és a Svoite Go nem érkezett meg.
12. És mindazért, ami a Go megérkezett, készen állsz az Isten szerelmére;
13. Ezek nem a vérből valók, sem a test kívánságaiból, sem a test kívánságaiból, hanem e születés Istenétől.
14. És eljött az Ige innen a földre, és köztünk élve, tele volt kegyelemmel és igazsággal; és látva Mu dicsőségét, dicsőség az Atya Egyszülöttjének.
15. Johan tanúságot tett Róla és vi kashe, dumaiki: Szóval én behe, Akiért mondom: Előtte jönnek utánam, mert ezért álltál előttem.
16. És tőle származott minden dolgok teljessége, és minden kegyelem;
17. Miért jött a törvény Mózes által, de a kegyelem és az igazság Jézus és Krisztus által?

gagauz

II KHABER IOANDAN
Sӧz adam oldu

1 Bashtan Sӧz varda, Sӧz Allahtaida, Sӧz Allahty.
2 Bashtan O Allahtaida.
3 Hepsi Onunnan kuruldu, Onsuz bishey kurulmada.
4 Onda yashamak vardy. Yashamak insan ichin aydinnykty.
5 Aydinnyk karannykta shafk eder, karannyk onu enseiämedi.
6 Allahtan bir Adam geldi, onun ady John.
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi insan onun ashyry inansin.
8 Kendi diildi Aydinnykről, ama geldi Aydynnyk ichin solesin.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu donneya gelän, aydinnader.
10 Kendi bu donneyo geldiről. Donno Onun ashyry yaradyldy, ama donna Onu tanymada.
11 Kendikilerina geldi, kendikileri Onu kábeltmed.
12 Ama hepsi onnar, kim Onu cabletti, kim Onun adyna inanda, O izin verdi onnar olsun Allahyn ushaklary,
13 angylary diil kandan, diil ettan hem diil adam istediindan, ama Allahtan duudu.
14 Soz adam oldu, bizim aramyzda yashady, ivergiylan hem aslylyklan dolu. Onun metinniin görðÿk, nía Bobadan biriöik Oolun metinniin.
15 Ioan Onun ichin shaatlyk etti da bÿÿk seslän bölä dedi: "Budur O, Kimin ichin haberledim: "Oh, Kim bendän sora geler, taa ÿstÿán bend än, zerä Benden taa ileriidi."
16 Onun dolušundan hepsimiz iivergi ÿstÿnä iivergi edendik.”
17 Zerä Law Moses ashyry verdi, ama hayyr hem aslylyk Jesus Christ ashyry geldi.

görög

héber

1. bəreshit hayа hadavar, vəhadavar hayа et haəlohim, velohim hayа hadavar
2. hu haya bereshit etzel halohim.
3. hakol nihya ’al-yado umibal’adav lo nihya kal-asher nihya.
4. bo hayyu hayyim, vəhayyim hayyu vagy bəne ha-adam.
5. vehaor bahoshekh zarah vehahosheh lo hishigo.
6. vayhi ish shaluah találkozik halohim, ushmo yochanan
7. hu ba lə‘edut ləha‘id ’al-haor ləma’an ya-aminu hulam ‘al-yado’.
8. hu lo hayah haor ki im-ləha‘id ’al-haor.
9. haor ha-amitti hameir ləhal-adam haya va el-ha‘olam.
10. ba'olam haya ve'al-yado nihya ha'olam, veha'olam lo hikiro.
11. hu va el-asher lo, va-asher hemma lo, lo qibəluhu.
12. vəhamqablim oto natan ‘oz lamo lihot banim lelohim hama-aminim bishmo.
13. asher lo midam, velo-mehefetz habashar, af lo-mehefetz gaver, ki im-melohim noladu.
14. vəhadavavar nihya vashar, vayishkon betokhenu vanheze tif-arto, kati

[‘] torokhangzó, mélyen a torokban keletkezik, nagyon összenyomva.
[ə] – csökkentett, nagyon rövid hang, szinte eltűnik.
[x] – öblös, mint az orosz [x], de sokkal mélyebben alakul ki, mint köptetéskor
[h] – kilégzési hang
[a] – mindig hangsúlytalan, inkább felhang, mint hang.
[q] – öblös, mint az orosz [k], de sokkal mélyebben alakul ki

spanyol

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
2 Él estaba en el principio con Dios.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla.
6 Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan.
7 Este vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran.
8 No era él la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo fue por Él hecho, pero el mundo no lo conoció.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Pero a todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.
13 Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 De Él da testimonio Juan, y clama diciendo: He aquí Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto era antes que yo.
16 Así pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moises; mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.

Átírás

1 en el principio era el barbo, és el barbo era con dios, és el barbo era dios
2 este era en el principio con dios
3 todas las cosas por el fueron echas, and sin el nada de lo que a sido echo fue echo
4 en el estaba la bida, y la bida era la luz de los ombres
5 la luz en las tinyeblas rasplandesa, y las tinyeblas no prebalecieron contra eia
6 ubo un ombre enbiado de dios, el cual se yamaba Juan
7 este bino por testimonyo, para que diese testimonyo de la luz, a fin de que todos criesen por el.
8 de era la luz, sino para que diese testimonyo de la luz
9 akeya lus berdadera, que alumbra a todo ombre, benia a este mundo
10 en el mundo estaba, és el mundo por el fue echo, pero el mundo no le conocio.
11 a lo suyo bino és los suyos no le recibieron
12 mas a todos los que le recibieron, a los que craen en su nombre, les dio potestad de sir echos ijos de dios
13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de boluntad de carne, ni de boluntad de baron, sino de dios
14 and akel berbo fue echo carne, and abito entre nosotros, and bimos su gloria como del unigenito del padre, yeno de gracia and de berdad
15 Juan dio testimono de el, and clamo disiendo, este es de quien yo desia, el que biene despues de mi, es antes de mi, porque era primero que yo
16 porque de su planetitud tomamos todos, and gracia sobre gracia
17 pues la lay por madio de moises fue dada, pero la grace et la berdad bigneron por madio de Hesucristo

с = [θ]
b = [β] ([b] és [v] közötti hang)
y = [w] (nagyon rövid, nem szótagú [u])
d = [đ] (nagyon gyenge [d], amiből csak egy felhang maradt meg)

olasz

LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO GIOVANNI

1 In principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio és il Verbo era Dio.
2 Egli korszak in principio presso Dio:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l’hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Giovanni.
7 Egli venne come testimone per rendere testmonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l’hanno accolto.
12 A quanti però l’hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 I quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, full di grazia e di verità.
15 Giovanni gli rende testimonianza e grida: Ecco l’uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché era prima di me.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.

kínai

Hallgat:

latin

Hallgat:

német

LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES

1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat’s nicht begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daß er von dem Licht zeugete, auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er war eher den ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.

Átírás

1 im anfaŋ vaa das voat, unt das voat vaa bye got, unt got vaa das vort.
2 daszelbə vaa im anfaŋ bai goth.
3 alə díŋə zint duaç daszelbə gəmakht, unt o:nə daszelbə ist niçts gəmakht, you gəmakht ist.
4 in i:m vaa das lé:bən, unt das lé:bən vaa das liçt dea manshən.
5 unt das liçt shaynt in dəa finsteanis, unt di finsteanis hats niçt bəgrifən
6 es vaat ain mensh von goth gəzant, dəa hi:s johanəs
7 dizəa kam tsum tsoiknis, das ea von dam liçt tsoiktə, auf das zi: alə duaç i:n glauptən
8 ea vaa niçt das lçt, zondəan das ea tsoiktə von dəm lçt
9 das vaa das va:ahaftigə litət, welçəs alə manshən ealoyçtət, di in dí:zə welt comən
10 es vaa in dəa velt, unt di velt ist durç daszelbə gəmakht, unt di velt kantə es niçt.
11 ea ka:m in zayn aigəntum, unt di zaynən na:mən i:n niçt auf
12 vi fi:lə i:n abəa aufna:mən, dénən ga:p ea makht kindəa gotəs zu véadən, di an zainən na:mən glaubən,
13 vélçə niçt von dəm gəblu:t noh von dəm wī́lən dəs flyshəs noh von dəm wilən ainəs manəs, zondəan von goth gəbo:an zint.
14 unt das voat vaat flysh unt vo:ntə una uns, unt via for:ən zaynə healiçkayt, ainə healiçkayt als dəs ainəborənən zo:nəs fom fatəa, fo ́d:əa ungna.
15 johans tsoikt von i:m, ruft unt spricht, di:zəa vaa es, von dəm iç gəzakt ha:bə, nah mia viat komən, dəa foa mia gəve:zən ist, den éa: vaa alśi
16 unt háttér zaynəa fülə ha:bən via alə gənómən gna:də um gna:də
17 den das gəzets ist duaç mo:zəs gəge:bən, di gna:də unt va:ahayt ist duaç yezum kristum gəvoadən

[ə] - csökkentett, nagyon rövid hang, szinte eltűnik.
[ç] - tompa párhuzamos a [j] hanggal, hasonló a nagyon lágy oroszhoz [x]
[h] - kilégzési hang
[a] - vokalizált [r] (ugyanaz angolul), mint egy nagyon homályos, eltűnő [a]
- hosszú magánhangzó
[ŋ] - orr [n]

ukrán

1 Kezdettől fogva lett az Ige, és az Ige Istenné lett, és Isten Igévé lett.
2 Békesség volt Istenben.
3 Minden őáltala felállt, és semmi, ami felállt, nem állt fel nélküle.
4 És élet volt benne, és az élet volt az emberek világossága.
5 És a világosság felragyogott a sötétségben, és a sötétség nem égette meg őt.
6 Volt egy ember, aki üzeneteket kapott Istentől, az én nevem Iván.
7 Azért jöttünk a bizonyságtételhez, hogy bizonyságot tegyünk Szvetlóról, hogy mindenki higgyen általa.
8 Nem voltam ebben a Svetloban, de mesélhetsz nekem Svetlóról is.
9 Az igaz világosság az, aki átragyog a világra érkező ember bőrén.
10 A világban volt, és a világ általa jött el, de a világ nem ismerte meg őt.
11 Mielőtt Vono megérkezett, Yogo összeveszett a barátaival.
12 És mindazoknak, akik befogadták, megadta hatalmát, mint Isten gyermekeit, azoknak, akik az ő nevében bíznak,
13 Amit nem a vér, sem a test kapzsisága, sem az ember kapzsisága, hanem az Isten kapzsisága.
14 És az Ige testté lett, és köztünk volt, kívül a kegyelemtől és az igazságtól, és láttuk az ő dicsőségét, az Egyszülött dicsőségét az Atya előtt.
15 Iván bizonyságot tett Róla, és kiáltanak, és ezt mondták: Ez az, akit én mondtam róla: Ő jön értem, aki előttem állt, mert ő volt az első, alattam.
16 És ismét mindannyian győztünk, majd kegyelem kegyelemre.
17 A törvény Mózes által, a kegyelem és az igazság pedig Jézus Krisztus által.

Francia

ELŐADÁS DU SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN

1 Au Commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu.
2 Il était au commencement avec Dieu.
3 Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui.
4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont point include.
6 Il y eut un homme, appelé Jean, qui fut envoyé de Dieu.
7 Il vint pour servir de témoin, et pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Il n’était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous, plein de grâce et de vérité; et nous avons vu sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.

Monogrammal kezdve

- (görög Biblia könyvek), vagy Szentírás, egy olyan könyv, amely más héber nyelven írottakat is tartalmaz. nyelv, a zsidó kánon könyvei, a keresztények (együtt a második kánon több ún. könyvével, amelyek csak görögül vagy írásban jelentek meg ... ... Filozófiai Enciklopédia

Biblia- (görögül τα βιβλια könyvek) a keresztény és a zsidó vallásban szentnek elismert vallási irodalom gyűjteményének neve (a τα βιβλια név a Sirach fia Jézus bölcsessége könyvének bevezetőjéből származik, ahol ez név ...... Irodalmi enciklopédia

BIBLIA- (görög biblion könyv). Az Ó- és Újszövetség szent könyvei. Az orosz nyelvben szereplő idegen szavak szótára. Chudinov A.N., 1910. A BIBLIA (görögül) olyan könyveket jelent, amelyeket a keresztény egyház Isten Lelke által írtnak ismer el,... ... Orosz nyelv idegen szavak szótára

Biblia- - különböző eredetű és tartalmú könyvek kiterjedt gyűjteménye (a „Biblia” szó a görög βιβλία „könyvek” szóból származik). Két részre oszlik: az Ószövetségre és az Újszövetségre. Az Ószövetség 48 könyvből áll, amelyek a 11. századtól kezdve írtak. időszámításunk előtt e. 1. század előtt n...... Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára

BIBLIA- nem lehet a Mindenható műve, pusztán azért, mert túl hízelgően beszél magáról, és túl rosszat az emberről. De talán ez csak azt bizonyítja, hogy Ő a Szerzője? Christian Friedrich Goebbel Elolvastam a büntető törvénykönyvet és a Bibliát. Biblia...... Aforizmák összevont enciklopédiája

Biblia- „Biblia”, „Biblia”, a zsidók és keresztények szent könyveinek gyűjteménye, amelyet isteni ihletésűnek ismernek el, és ezért Isten akaratával kapcsolatos tudásforrásként tisztelik. A név a görög „ta biblia” (ta biblia ta hagia szent könyvek) szóból származik... Ókori írók

Biblia- (görög biblia, többes szám a biblion könyvből) – a Szentírást alkotó könyvek halmaza; A Biblia két részből áll - az Ószövetségből, amely a keresztény és a zsidó vallások szent könyveit képviseli, és az Újszövetségből, amely valójában... ... Kultúratudományi Enciklopédia

Biblia- (a görög τά βιβιλία könyvekből) a keresztény egyház olyan könyvek gyűjteményének nevezi, amelyeket a Szentlélek ihletettsége és kinyilatkoztatása írt az Isten által megszentelt embereken keresztül, akiket prófétáknak és apostoloknak neveznek. Ez a név a legszentebb. nem jelenik meg a könyvekben és... Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron

Biblia- Biblia. A Biblia szó görög eredetű. szavak byblos könyvek. B. ez egy 66 különálló könyvből álló gyűjtemény. A B. értelmezéséhez lásd a Szentírást. I. ÓSZÖVETSÉG 1) AZ ÓSZ. ÖSSZETÉTELE. Jelenleg Az ÓSZ ideje 39 különböző megvilágítású műből álló gyűjtemény... ... Brockhaus Bibliai Enciklopédia

BIBLIA- nőstény Isten Igéje a maga teljességében, az Ó- és Újszövetség Szentírása; néha az utóbbit elválasztják, és magát a Bibliát egy Ószövetségnek nevezik. Bibliai, bibliai, a Bibliával kapcsolatos. Bibliatudós férj tudományos kutató, tolmács...... Dahl magyarázó szótára

BIBLIA- (a görög bibliából, szó szerint könyvek), a judaizmusban és a kereszténységben Szentírásként kanonizált ókori szövegek gyűjteménye. A Bibliának mindketten által elismert része, a teremtés idején első, a keresztények körében az Ószövetség nevet kapta ... orosz történelem

Először is, nincs ilyen fordítás. Vannak a Biblia különböző változatainak hívei, akik azt állítják, hogy ez az a fordítás, amelyre vártak. Nagyon jó azonban, hogy valaki úgy döntött, és elégedett. De mit tegyünk, akinek nem az angol az anyanyelve, de rengeteg a fordítás, mit válasszunk? Kezdők számára jobb, ha egy fordítást választanak, és semmiképpen nem a klasszikus KJV-ben, amely elavult angol nyelven íródott.

Értékesítés

Alapértelmezett

Népszerű változatok

A bibliafordítás kiválasztásának helyes megközelítése érdekében hasznos alapvető ismeretekkel rendelkezni arról, hogyan és kik készítik ezeket a fordításokat. Először is meg kell jegyezni, hogy az eredeti Biblia óhéber (Ószövetség) és ógörög (Újszövetség) nyelven íródott. Ezért olvassák ma a legtöbben a Bibliát fordításban. Bármilyen szöveg pontos fordítását egyik nyelvről a másikra megnehezíti, hogy a célnyelvben sok esetben lehetetlen olyan szót vagy kifejezést találni, amely abszolút pontos megfelelője az eredeti nyelv szónak vagy kifejezésnek. Ezekben a helyzetekben a fordító megpróbálja megérteni az eredeti szöveg jelentését, majd azt a célnyelven kifejezni. Ezért minden fordítás bizonyos értelemben mindig az eredeti szöveg fordító általi értelmezése.

Amikor a bibliafordításról van szó, a kérdést bonyolítja az a tény, hogy az eredeti szöveg szó szerint minden szava óriási jelentőséggel bír. Isten Igéjének legapróbb részleteinek is abszolút fontosságáról beszél (Máté 5:18). Ezért sok bibliafordító mindig megpróbálja a lehető legnagyobb mértékben megőrizni a fordítás szó szerinti közelségét az eredeti szöveghez. A legtöbb esetben ez lehetséges. A fordítás közel áll az eredetihez, de összetett, nehezen olvasható, és néha speciális ismereteket igényel néhány lefordíthatatlan kifejezés. Más fordítók elsődleges célja, hogy a fordítás könnyen olvasható és érthető legyen. Ehhez kénytelenek bizonyos mértékig eltérni az eredeti szöveg részleteinek pontos kifejezésétől, saját szavaikkal újramondva a nehezen olvasható szövegrészek jelentését. Ebben a helyzetben a fordító nagyobb mértékben válik a bibliai szöveg értelmezőjévé, belehelyezve saját nézeteit és fogalmait.

A sokféle angol Biblia-fordítás közül csak hármat érdemes megemlíteni, a leghíresebbet, és olyan szakemberek által készítették, akik hisznek a Biblia isteni ihletésében. A New American Standard Bible (NASB) a legpontosabb vagy az eredetihez legközelebb álló fordítás. Ez a fordítás a legmegbízhatóbb kéziratokból készült. A legtöbb komoly bibliatanulmányozó használja. Hátránya, hogy a nyelv nehezen olvasható. Következik a New King James (NKJ) fordítása. Fordítói igyekeztek egyensúlyt találni az eredetihez való közelség és az olvashatóság között. Ma ez a Biblia egyik leggyakoribb fordítása. Hátránya, hogy a régi változat (King James Version) hagyományát követve nem a legjobb kéziratokból készül, bár minden eltérés esetén a fordítók megbízhatóbb kéziratok változatait idézik a lábjegyzetekben. Az angol Biblia harmadik ajánlható változata a New International Version (NIV). Ez a fordítás nagyon könnyen olvasható, ugyanakkor szorosan tükrözi az eredeti szöveg részleteit. A NIV Biblia különösen jó azoknak, akik nem beszélnek folyékonyan angolul. Hátránya, hogy a Szentírás szövegében való mélyebb tanulmányozásához nehéz átlátni a szerző által az eredeti szövegben betöltött jelentés minden árnyalatát.

A fentiek figyelembe vételével a bibliafordítás kiválasztásakor saját maga határozza meg, hogy az eredetihez milyen közelségre van szüksége, és milyen szintű angol nyelvtudással rendelkezik, és ennek megfelelően válassza ki az Ön igényeinek leginkább megfelelő verziót.

Használj egy bibliafordítást. Az összehasonlítás vagy a szöveg jobb megértése érdekében jó, ha több fordításod van, de a fő Bibliának egynek kell lennie. Ez segít megjegyezni a Bibliát, ami nagyon fontos a keresztény élet szempontjából.

A legjobb magyarázatokkal ellátott angol nyelvű Biblia a MacArthur Study Bible. Az Új King James Biblia szövegén alapul. Több mint 20 000 kiváló minőségű kommentárt tartalmaz a Szentírás összes nehéz szakaszához. Sok helyen lehet kapni, az egyik a www.slovostore.org

Ha a New International Version-t (NIV) választja, ügyeljen arra, hogy ne vásárolja meg annak módosított változatát (Gender neutral vagy Gender Inclusive), amely nemrég jelent meg az akcióban. Ez a lehetőség a feministák nyomására született. Indokolatlanul engedélyezi a szöveg változtatását a jelentés elnőiesedése érdekében.