Miért büntették meg a rómait? A „Mester és Margarita” regény: amit Bulgakov titkosított. Varenukha - híres színházi adminisztrátor

„... Amikor a baleset Nikanor Ivanoviccsal történt, nem messze a 302 bis számú háztól, ugyanazon a Szadovaján, ketten tartózkodtak a Variety Rimsky pénzügyi igazgatójának irodájában: maga Rimszkij és a Variety adminisztrátora. Varenukha.

Amint csörögni kezdett a telefon, Varenukha felemelte a kagylót, és belehazudott:
- Kinek? Varenukha? Elment. Elment a színházból..."

M. Bulgakov „A Mester és Margarita” című regényének moszkvai fejezeteiben a Moszkvai Variete Rimszkij pénzügyi igazgatója, Grigorij Danilovics szerepel azon kisebb szereplők között, akiket Woland és kísérete kisebb-nagyobb bűnökért megbüntetett. A vele néhány nap alatt történt események nemcsak a külsejét változtatták meg a felismerhetetlenségig, hanem úgy általában az egész életét.

Rimszkij volt az, aki majdnem meghalt a saját irodájában, Varenukha színházi adminisztrátor, aki vámpírrá változott. És ezt megelőzően Rimszkij átélte azt a stresszt, amit Sztyopa Lihodejev hirtelen misztikus költözése Jaltába, valamint Woland és kísérete botrányos ülése a színház színpadán okozott.

Ősz hajú, mint a hó, de élve, hála a kakasnak, amely három varjúval hirdette a hajnalt, és megmentette a gonosz szellemektől, Rimszkij kifutott a Varietéból, és soha többé nem tért vissza.

Az élmény Rimszkijt remegő fejű, levert öregemberré változtatta. Még a klinikán, majd a kislovodszki kezelés sem segített rajta: Rimszkij nem merte tovább dolgozni a régi helyén, korábbi pozíciójában, ahol a végzetes események történtek. Rimszkij még a feleségének is elküldte a lemondó levelét, hogy ne vegyen részt többé a Varietyben.

Igaz, Rimszkij nem tudott teljesen szakítani a színházi szférával: új munkahelye a Zamoskvorechye-i gyermekbábszínház volt.

Annak ellenére, hogy Rimsky elképesztő és fantasztikus események szemtanúja és résztvevője volt, még stresszes helyzetben is igyekezett megőrizni a higgadtságát és a logikus gondolkodását. Bár végül a teljes tébolyban találta magát, még mindig volt annyi ereje, hogy Moszkvából Leningrádba szökjön, és ott bújjon el az Astoria Hotel szobájának gardróbjában.

Más hősöktől eltérően Rimszkijnek volt elég józan esze, amikor a rendőrség őrség alatt visszavitte Moszkvába a leningrádi vonattal, hogy ne ismerje el, hogy gonosz szellemek támadásának áldozata lett. Rimszkij nem mondott igazat sem Gelláról az ablakban, sem a vámpírtüzérről, Varenukháról, aki majdnem a halálát okozta. Bár úgy nézett ki, mint egy elmezavaros idős ember, kérte, hogy páncélos zárkába zárják, de makacs volt abban a verzióban, hogy pusztán azért távozott Leningrádba, mert rosszul érezte magát. Úgy tűnik, a tapasztalat azt mondta Rimszkijnek, hogy nem hiszik el a történetét, és végre őrültnek fogják tartani.

Woland és kísérete megjelenése előtt Rimszkij üzleti érzékkel, szeizmográfhoz hasonló érzékenységgel rendelkező embernek mutatkozott, intelligensen cselekedett és beszélt, amit a körülötte lévők is felismertek. Ám elemző képességeit és tehetségét csak a maga javára használta: éppen ezért büntették meg.

Grigorjev Rimszkij képe

Rimszkij egy mindenki képét képviseli, rajta keresztül Bulgakov azt írja le, hogyan néz szembe az egyszerű ember az ismeretlennel és a szörnyűséggel. Jellemző a szerző leírása az ilyen „hatás” teljes ciklusáról, vagyis Bulgakov bemutatja nekünk az előtti - az időszak - utáni szakaszokat.

Mielőtt találkozott Wolanddal, Rimsky a Variety egyszerű pénzügyi igazgatója, aki olyan egyszerű dolgokról álmodik, mint Lihodeev elbocsátása és előléptetése. Családos ember, kellemetlen hangja és kinézete van. Sokan vannak hozzá hasonlók, tipikus és tipikusan kellemetlen.

A Wolanddal való találkozás során könnyen enged a befolyásának, és nagy összeget ír ki az előadásokért, ugyanakkor szinte azonnal rájön, hogy valami nincs rendben. Woland elsöprő hatással van rá, és az előadás után Rimsky azonnal elkezd negatív irányba változni. Ennek a sötét erőkkel való interakciónak az apoteózisa Gella és a megtért Varenukha látogatása, Rimszkijnek csak a csoda folytán sikerül elkerülnie a bajt, és ebben talán a szerző valamiféle isteni beavatkozást nyújt, amely az egyszerű embert is megvédi.

Utána Rimszkijről kiderül, hogy teljesen ősz, és mentális komplexusokhoz jut. Valami hihetetlent lát, de a rendőrséghez fordul, és páncélkamerát kér – a szerző iróniája, aki egy olyan karaktert rajzol meg, aki falakkal akarja megvédeni magát az ördögtől.

Ennek eredményeként Rimszkij egy üdülőhelyen kapott kezelést, és rossz álomként felejtette el a történteket. Elég vicces, nem az ördögtől fél, hanem a Varietytől, vagyis egyszerűen csak a saját tapasztalataira hagyatkozik, és végül nem értett igazán semmit.

Továbbra is a szakterületén dolgozik, de most egy másik munkahelyen a bábszínházban folytatja filiszteri és meg nem írható létét.

Valószínűleg ez a karakter Bulgakov is megkülönbözteti az egyszerű utcai embert a hívőtől vagy egyszerűen csak gondolkodó és kereső embertől. A hívő ember felismeri e világ jót és rosszat, levonja a tanulságokat, az átlagember számára még a testben élő ördög sem hoz semmi különöset, csak a félelmet és az izgalmat.

3 minta

Rimszkij Bulgakov e művében szereplő kisebb személyiségek listájához tartozik. Woland megbüntette a vétkeiért a kíséretével együtt. Rövid idő alatt a felismerhetetlenségig megváltozott. És nemcsak külsőleg, hanem lételve is megváltozott.

Pénzügyi igazgatóként dolgozott Moszkvában, a Varietynél. Rimszkij majdnem elbúcsúzott az életétől, amikor Varenukha adminisztrátor besurrant az irodájába. A tény az, hogy Varenukha vámpírrá változott, és megtámadta Rimskyt. De az eset előtt a hős olyan eseményt élt át, amelytől majdnem megőrült. És mindez azért, mert Styopa Likhodeev titokzatos módon hirtelen Jaltában kötött ki.

Rimszkij Varenukhával kirohant a színházból, köszönhetően annak, hogy háromszor kukorékolt a kakas. Grigorij Danilovics annyira megijedt mindentől, amit átélt, hogy még el is őszült. Ettől a pillanattól kezdve azt mondta magának, hogy soha nem tér vissza erre a most elátkozott helyre. Ezek után Rimszkij úgy nézett ki, mint egy öregember, remegő végtagjai. Semmiféle kórházi kezelés nem segített rajta. Még egy kislovodszki nyaralás sem segített kitörölni Gregory emlékezetéből a Varietyben történt szörnyű eseményeket. Amikor felmondani készült, elküldte feleségét, hogy vegye ki a szabadságkártyáját. Ő maga soha többé nem akarna odalátogatni.

Ezután Zamoskvorechye-ben kezdett dolgozni, ismét a színházban. Rimszkij tehát képtelen volt teljesen feladni hivatását. Azonban még azt a tényt is figyelembe véve, hogy Gregory szörnyű eseményeket élt át, még mindig igyekezett minden helyzetben nyugodt maradni. Végül teljesen abnormális emberré vált, de ennek ellenére képes volt elhagyni Moszkvát Leningrádba. Ott biztonságosan elrejtőzött, ahogy neki tűnt, az „Astoria” nevű szállodában, bemászott a szobában lévő szekrénybe.

A rendőrség ennek ellenére megtalálta és visszaküldte Moszkvába. Az különböztette meg a többi szereplőtől, hogy elég okos volt ahhoz, hogy ne üzenje a rendőrségnek, hogy gonosz szellemek támadták meg. Nem akart beszélni Gelláról, akit az ablakban látott, vagy a Varenukhával történt esetről. Arra a kérdésre, hogy miért ment el, azt válaszolta, hogy rosszul érzi magát. Tudta, hogy ha beszél a történtekről, akkor biztosan őrült embernek fogják tekinteni.

Megbüntették, mert képességeit kizárólag a saját javára használta.

Mennyire irigyeltem a barátomat, hogy van egy nővére! Néha sétáltunk vele, és elhoztuk az óvodából. Nagyon szerettem volna egy húgot is.

Karakter = Cselekménysor = Képviselet* = Kifejezett és/vagy kinyilvánított bűntudat = Büntetési pont = Végrehajtó

Berlioz = irodalom = 2+3 = konform hazugság, hozzá nem értés. = 10 = Koroviev**

Hajléktalan = irodalom = 5+5 = konformizmus, rossz költő = 4(?) = Woland**

Likhodeev = Változat, lakás = 1+1 = szolgáltatási eltérés = 1 = Woland, Behemoth**

Nikanor Ivanovics = lakás = 2+1 = „kiégés és szélhámos” = 4 = Koroviev**

bengáli = változatosság = 0+2 = konformista hazudik, rossz előadó = 6 = Behemoth, Koroviev

Varenukha = Változat = 1+2 = telefonál, beleavatkozik a Sátán ügyeibe = 3 = Azazello, Behemoth, Gella

Rimszkij = Változat = 2+1 = bekerült a Sátán ügyeibe = 8 = Gella, Varenukha

Lastochkin könyvelő = Változat = 1+0 = Ismeretlen bűn = 4 = ?

Poplavszkij = lakás = 1+0 = égő, zaklatott Sátán = 1 = Azazello

Szokov csapos = Változatosság = 1+0 = kiégés, zaklatott Sátán, hivatalos következetlenség = 6 = Koroviev**

Prokhor Petrovics = Változat = 0+1 = hivatalos következetlenség, átkozott = 1 = Behemót

Szemplejarov = Változat = 0+2 = konformista viselkedés, zaklatott Sátán = 2-3 = Koroviev

Maigel = rendőrség = 0+1 = besúgó, zaklatott Sátán = 9 = Azazello**, Abadonna

* Az ábrázolás a Bulgakov által egy adott karakterre fordított figyelem indexe; Az első szám a karakternek szentelt fejezetek számát, a második az epizódok számát jelzi.

** A büntetést a bíróság vagy Woland szava szerint hajtották végre.

Valójában a könyvelőn és a pénzügyi igazgatón kívül mindenki rossz dolgozó. Berlioz alkalmatlan, Bezdomnij rossz verset ír, a házbizottság elnöke kenőpénzt vesz fel, Szemplejarov nem tud mit kezdeni a színházi akusztikával (806) stb. Még Maigelről, a besúgóról, Júdásról is van egy érdekes utalás, hogy tevékenységének véget kell vetni. egy hónap alatt (690 ) - nagy valószínűséggel azért, mert ő, egykori báró rossz kémnek bizonyult...

Semmi ilyesmit nem lehet bemutatni sem Lastocskinnek, sem Rimszkijnek. Most ezt részletesebben megvizsgáljuk, de a könyvelőt még azzal sem vádolhatják, hogy Rimszkijhez hasonlóan megpróbált beavatkozni a Sátán ügyeibe.

Figyeljünk a könyvelő irodalmi terhére: demonstrátor. Az ő szemén keresztül öt jelenet jelenik meg egymás után.

Az utolsó jelenet, a bankban, az, amit igazán bemutat.

Valójában valami nevetséges történik ott. Amint Lastochkin közli az alkalmazottal, hogy a Varietyből származik, megjelenik egy NKVD ügynök. A könyvelő egy igazi ékszert mutat be - a hatóságok szemszögéből - valutát, amiért az egész regényen keresztül folyik a törekvés - és valamiért letartóztatják! Az abszurditás nyilvánvaló, ezt éppen a valutával való játék hangsúlyozza és ördögi ravaszsággal leplezi. Mögötte, a guldenes zacskó mögött és minden más mögött, amit Woland szolgái elcsúsztattak, egy egyszerű tény nem veszi észre: a könyvelő a bankban várta, hogy letartóztatják a Varietyben való részvétele miatt. Azok számára, akik ismerik a Belügyminisztérium gyakorlatát, a cselekmény egyértelmű: Lastockinért jöttek dolgozni, nem találták meg, és lecsaptak rá a bankban. Volt elég ideje arra, hogy a kormányzó intézményekbe utazzon...

Ennek a kevéssé észrevett karakternek a munkaterhelése ezért meglehetősen összetett. Sorsa világosan mutatja, hogy először is Woland nem bünteti meg a szovjet alkalmazottakat rossz szolgálatért; másodszor pedig a letartóztatások eleme, amelyet a „moszkvai fejezetek” többször is bemutatnak, valóban elem - valami értelmetlen: a hatalom megragadó reflexe. (Lásd ugyanezt a témát: 497, 534, 641. „De minek?” – ahogy Rimszkij suttogja magában.)

Lastochkin kollégája és közvetlen felettese, Rimszkij ugyanazt a funkciót tölti be, plusz még egyet: története szinte közvetlenül mutatja, hogy Woland miért büntet. Ennek megfelelően Rimszkij figyelemreméltó karakter, reprezentációjában csak a hajléktalanok mögött áll.

Az egész leírása kategorikusan elutasítja azt a felvetést, hogy rossz teljesítményért büntetést kaphat. Rimszkij hibátlanul teljesíti kötelességét. Folyamatosan meg vagyunk győződve arról, hogy hatékony és szervezett ember. Ez már Lihodejevvel (498) folytatott telefonbeszélgetésén is érezhető. Megfontolt az üzleti életben. „És nagyon nem szeretem ezt az ötletet...” – morogja a fekete mágia várható ülését (520). Ösztönei kimagaslóak: „... A pénzügyi igazgató elvékonyodott és még öregebb lett, a szeme pedig... elvesztette megszokott szúrósságát, és nemcsak a szorongás, de még egyfajta szomorúság is megjelent benne” (528).

És ekkor még semmi sem történt, csak Lihodejev titokzatos költözése Jaltába! Itt Rimszkij azt teszi, amit egy ritka adminisztrátor tud: táviratot diktál, miközben lejegyzi a saját szavait. Az ülésről szóló fejezetben ismét hangsúlyt kap Rimszkij előrelátása. A telefon megsérült: „valamiért az esemény teljesen sokkolta a keresőt” (534). Azt várod tőle, hogy lemondja az ülést, legalábbis Lihodeev visszatéréséig. De Rimszkij üzletember, aki nem riad vissza a felelősség elől. Intelligenciáját és érzékenységét erőteljesen hangsúlyozzák: „Az érzékeny pénzügyi igazgató egyáltalán nem tévedett” (567); „a világ legjobb állomásainak szeizmográfjához” hasonlítják (570). Aztán Varenukha megerősíti jellemzését: „Kitaláltad, a fenébe is! Mindig okos volt...” (573).

Ennek a pedálozásnak két célja van. A már említetteken kívül van még egy: a feddhetetlen munkás helyzete egy rajta kívül álló ideológiai helyzetben mutatkozik meg. Ez szörnyű. A hatóságok ezután nem veszik figyelembe, hogy a bűnözők, akik megnyomorították a műsorvezetőt, oda nem illő dolgokat vittek a színpadról, állami hitelkártyákat szórtak szét, és meztelen nőkkel árasztották el az utcát – hogy ezeket a bűnözőket Lihodejev hivatalosan is kiengedte a színpadra. Elengedte - szerződés aláírásával, ez igaz -, de fizikailag elengedte Rimszkijt. A színház élén maradva nem sikerült „megelőzni a gyalázatot”, nem állt meg, nem állt meg, nem állt meg! És persze lesz politikai vád: hogy vetették magukat a szovjet emberek az idegen burzsoá rongyokra?! Rimszkij mindezt megérti: „...ki kellett innom a felelősség keserű poharát. ...Fel kellett hívni, jelenteni a történteket, segítséget kérni, kifogásokat keresni, mindent Lihodejevet kellett hibáztatni, védeni magát stb. Jaj, te ördög!" (568). (Az utolsó három szót megkérem az olvasó megjegyzésére.) Aki ismeri a 30-as évek helyzetét, az meg sem kérdezi: „De minek?” - felismerve, hogy Rimszkij nem fogja tudni megvédeni magát, és még ha százszorosan is jó munkás, nem fogja tudni elkerülni a megtorlást valaki más bűnéért, valószínűleg egy táborért.

Ha már elfogták a könyvelőt, akkor mit is mondhatnánk a főnökéről, aki a színház igazgatója maradt!

És megtorlás következik. A regény végén az „öreg, öreg, remegő fejű kereső” benyújtja lemondását a Variety-től. Vagyis a történet pontosan úgy ér véget, ahogy boszorkányok és ghoulok nélkül véget kellett volna érnie. „Igen, jól végzett” – ahogy Woland mondja a Mesterről...

Egy ilyen eredmény elkerülhetetlenségét, amely nyilvánvaló minden olyan személy számára, aki ismeri az akkori „élet realizmusát”, gondosan álcázza a Rimszkijről szóló történet teljes szerkezete. A felelősség keserű poharáról szóló bekezdést egyrészt a Variety bejáratánál kirobbant botrány keretezi - inges-nadrágos hölgyek, rendőrök, „vidám, sapkás fiatalok” -, másrészt iszonyatos huligán figyelmeztetés a telefonban: „Ne hívj, Rimszkij, sehova, rossz lesz” (569).

Bulgakov szisztematikusan pontosan ezt a választ kényszeríti az olvasóra a „miért?” kérdésre: ne reagálj, rossz lesz - Rimszkij bűnösségének azt a változatát, amelyet a bűnök táblázatában rögzítettünk. A telefonok ki vannak kapcsolva, mind a távolsági, mind a moszkvai telefonok; figyelmeztetik Varenukhát telefonon - ugyanolyan nyájas hangon: „Varenukha... értesz oroszul? Ne vigyél táviratot sehova” (527); majd a mosdóban történt verés közben: „Telefonon figyelmeztették, hogy ne hordja sehol?” (529). Kezdjük azt hinni, hogy Rimszkijt „öreg, öreg emberré” változtatták olyan cselekedetek miatt, amelyek aggodalmat kelthetnek a Sátánban.

Ez egy helyettesítés. A pénzügyi igazgató véletlenül, önkéntelenül is egy ideológiai botrányba keveredett – ez az ő hibája. A csere pontosan ugyanaz, mint Varenukha esetében. Megverték és vámpírrá változtatták, állítólag amiatt, hogy táviratokat vitt az NKVD-nek, és heves magyarázatot kap: „Nem kell udvariatlannak lenni a telefonban. Nem kell a telefonban hazudni. Ez egyértelmű? Nem csinálod tovább?" - teljesen az újságos „kritikus” szatíra stílusában, Varenukha pedig ugyanebben a hülye bohózatos stílusban válaszol: „Igaz... vagyis azt akarom mondani, hogy a te ve... most ebéd után...” (708) ).

Megverték, és „vámpírtüzérré” változtatták, mintha valóban az NKVD-hez jutott volna. (Azazello hazugságairól való fecsegését viszont a „Nikanor Ivanovics álma” „művésze” kommentálja. A letartóztatott Duncsilt vádolja, „elképesztő szélhámosnak és hazugnak” (582.)

Gondoljuk át, miért volt szükség összetett védelmi intézkedésekre a repülni és eltűnni tudó lények – a démonok – számára? Miért volt szükség például arra, hogy elvegyék Varenukhától az aktatáskát a táviratokkal (és előre figyelmeztetni, hogy ne vigye magával, azaz ne kövesse Rimszkij parancsát, és kiderüljön, hogy rossz munkás)? Zaj és erőszak nélkül eltűntek Nikanor Ivanovics aktatáskájából az iratok, sőt a Rimszkijvel folytatott balszerencsés levelezés másolatai is eltűntek a jaltai bűnügyi nyomozó osztályról - ezer kilométerre Moszkvától! A dokumentumokkal kapcsolatos trükköket a „Mester kibontása” című fejezet mutatja be, és az egyik teljesen felesleges. A Mester kórtörténete a kandallóba repül, és Korovjev így összegzi: „Nincs dokumentum, nincs személy” (705). (Bár ez a szovjet szlogen nem kifejezetten a kórházakban működik, és a Mesterek természetesen „megragadják”.)

A Lihodejevvel és a Variety botrányával kapcsolatos egész történetben semmit sem lehet elrejteni. Lihodejevet több tucat tanú látta Jaltában – a dolog táviratok és egyéb dolgok nélkül is világos. A Variety-botrány kétségtelenül azonnal felkeltette az NKVD figyelmét Wolandra. Miféle leleplezésekre számíthatna szegény pénzügyi igazgatótól, ha 2500 tanú lenne, köztük rendőrök, és ki tudja, kik voltak még a tisztségükből adódóan a hatalmas Varieté teremben! Bulgakov ravaszul átadja a „titkos fedezék” iránti huligán vágyat egy erős bűvész kíséretének, aki egyáltalán nem törekszik a cselekmények titkosítására - éppen ellenkezőleg, titkos nevét a színházi plakátokra helyezte (mellesleg a plakátok később eltűnnek nyom nélkül a lelátóról - valóban, ez a trükk sokkal bonyolultabb, mint a táviratok eltávolítása az aktatáskából).

Más szóval, az összes maszkot, amelyet Bulgakov erre a cselekményre felvett, ő leveszi: az ördögök pontosan úgy bánnak a jó munkásokkal, mint az akkori évek valódi rendőrei. Ez egy teljes értékű, Scsedrin-stílusú szatíra a szovjet rendszer szentségéről: az ideológiai-rendészeti apparátusról. És ugyanakkor itt is ugyanaz a vonal, amit az előző fejezetekben tárgyaltunk: ne hajtsd a fejed a hatalom ördögére. Hiszen egy jó alkalmazott, aki igyekszik megfelelni munkaköri feladatainak, óhatatlanul a rendőrautóba kerül. Rimszkij és Varenukha kötelesek tájékoztatni az NKVD-t Lihodejev eltűnéséről; Nem annyira fontos, hogy gyűlölték a laza rendezőt: tájékoztatniuk kellett, hogy megmentsék a saját bőrüket. (Ez utóbbi mondható el Berliozról és Bezdomnyról, amikor Wolanddal találkozik.)

Tehát meg kell javítanunk a támadótáblázatot. Lastocskint, Rimszkijt, Varenukhát ugyanazért büntették, mint az írókat - konformizmusért, az „igazi ördöggel” való együttműködésért.

A hatalom sátáni lényegét Varenukha története furfangosan mutatja be. Csak annyit vettünk észre, hogy „vámpírtüzérré” változtatták – ahogy az NKVD tette, amikor az emberek a pályájára zuhantak. Ebben a minőségében Rimszkijvel foglalkozik - ő és Gella boszorkány. Tehát a boszorkány kettős, emberi-ördögi lényege tisztázódik az olvasó számára a „Viy” Pannochkával való analógiák révén, és ugyanaz a vámpír lényege - A. K. Tolsztoj „A kísértet” történetén keresztül. (A magyarázat valóban hasznos: nem mindenki tudja, hogy a mítoszokban az ember vámpírrá (ghoul, ghoul) lesz, és nem születik meg, hanem akarata ellenére lesz. Ez fertőzés - mint egy fertőző betegség.)

A.K. Tolsztoj története abban a pillanatban vallja magát, amikor Varenukha hatalmas zúzódással, „egészségtelen sápadtsággal” és hangtompítóba csavart nyakkal érkezik Rimszkij irodájába. „Ha ehhez hozzávesszük... az undorító szívás-pofázás módját, a hangjának éles változását, amely tompa és durva lett, a szemében tolvajság és gyávaság, akkor nyugodtan mondhatjuk, hogy Ivan Szaveljevics Varenuha felismerhetetlenné vált” (572) ). E sorok elolvasása után az olvasó, aki emlékszik „A kísértetre”, azonnal megérti, hogy Gella csókjával Varenukha ghoullá változott, és a hangtompítót a csókharapás nyoma borította. „...Hogyan lehet felismerni a ghoulokat? ...Amikor találkoznak egymással, kattog a nyelvük. ...Olyan hang, mint amit az ajkak adnak ki, amikor narancsot szívunk.”

Egy másik helyen: „...Az öreg hivatalnok kattogtatása homályos szívásba fordult” (16. o.), és még: „... felváltva csattant és szívott” (26. o.) - Emlékszem... Ugyanez a tisztviselő „durva hangon” beszél, miközben – mondjuk – a ghoul feladatait látja el (58. o.). A nyakon való csókharapás többször is elhangzik a történetben; Gella szavai: „Hadd megcsókollak” – Pepina boszorkány cuki böfögésének parafrázisa: „...Hadd adjak egy puszit” (49. o.). Bulgakov Varenukha egészségtelen sápadtságát is kölcsönözte A ghoul hőseitől. A tompa hang és a tekintet változása a „The Family of the Ghoul” című történetből származik, amely az A. K. Tolsztoj összes kiadásában a „The Ghoul” mellett jelent meg.

Következő jel: „Nem vet árnyékot!” - Rimszkij kétségbeesetten kiáltott fel elméjében” (573). Ez a szellem hagyományos tulajdonsága, amelyet más misztikus művek mellett A. K. Tolsztoj „A kísértet” című második történetében ír le, „Találkozás háromszáz év után”.

Szokás szerint Bulgakov vette a fáradságot, hogy direkt pontot tegyen. A ghoulok elől megszökött Rimszkijről a következőképpen írnak: „Egy öreg ember, szürke, mint a hó, egyetlen fekete hajszál nélkül” (575). Vö.: „...szürke a hajam, beesett a szemem, életem fényében vénember lettem” (36. o.) – mondja a „The Ghoul” hőse, aki szintén csodával határos módon megszökött a vérszívók.

Tolsztoj történetét emlékezetében átnézve az olvasónak eszébe juthat, hogy a ghoulok hétköznapi emberek voltak: a dandártábornok és az államtanácsos, vagyis a tizenkilencedik századi irodalomban megszokott szereplők körébe tartoztak – ugyanazok az irodalmi lakosok, mint a pénzügyek. századi igazgató vagy adminisztrátor.

Persze az ördögön kívül semmi rossz nem történik. A „The Ghoul”-ban „magas, fekete dominós és maszkos férfiként” jelenik meg (59. o.), akinek a tekintete gyilkos: „... A fekete maszk alól kicsi, fehér szemek villantak rám kimondhatatlan ragyogással. , és ez a tekintet villanycsapásként fúródott belém” (49. o.). Ez nem egy „igazi”, hagyományos csábító ördög, hanem egy gyilkos ördög, aki abban a pillanatban jelenik meg, amikor a neki alárendelt emberek szörnyűségeket követnek el.

Gyilkos ragyogással csillogó szemek a fekete maszk alól - és Abadonna szeme, maga a halál szeme, fekete szemüveg alá rejtve.

Az analógiák Bulgakov feladata szerint kiválóan működnek. Egyrészt elfedik a történések lényegét - azt, hogy Rimszkijvel pontosan ugyanúgy és ugyanolyan eredménnyel foglalkoztak, mintha a hatóságokkal foglalkoznának. Másrészt ugyanaz a lényeg nyilvánul meg: az ártatlanok megtorlása nem pusztán ördögi, hanem emberi dolog.

A fejre vonatkozó hipotézis, amelyet nem szabad a hatalom ördögének zálogba adni, beigazolódottnak tekinthető - az első teszt szerint. Azonban új kérdések merültek fel. Hogyan kell most megértenünk Woland szerepét? Miért teremtenek társai emberi gonoszságot? Miért nem Woland bírót követik ide, hanem a gyilkos Abadonnát? Végül, ha a regény szatirikusan játssza vissza a hatóságok cselekedeteit, akkor miért kap ez a perifrázis szuperhuligán konnotációt, miért veszik fel az uralkodó szolgái a megvert, sápadt, rekedt városi söpredék, a világ ősi ellenségeinek látszatát. hatóság?

A Mester és Margarita a történelem egyik legtitokzatosabb regénye, a kutatók még mindig küszködnek az értelmezésével. Hét kulcsot adunk ehhez a munkához.

Irodalmi álhír

Miért van Bulgakov híres regénye „A Mester és Margarita”, és miről is szól ez a könyv? Ismeretes, hogy az alkotás ötlete a 19. századi miszticizmus iránti rajongása után született meg a szerzőben. Legendák az ördögről, zsidó és keresztény démonológia, értekezések Istenről – mindez jelen van a műben. A szerző legfontosabb forrásai Mihail Orlov „Az ember és az ördög kapcsolatának története” című munkái és Amfiteatrov „Az ördög a mindennapi életben, a középkor legendája és irodalma” című könyve voltak. Mint tudják, A Mester és Margarita több kiadást is megjelent.

Azt mondják, hogy az elsőnek, amelyen a szerző 1928-1929-ben dolgozott, semmi köze nem volt sem a Mesterhez, sem Margaritához, és a „Fekete mágus”, „Patás zsonglőr” volt. Vagyis a regény központi alakja és lényege az ördög volt - a „Faust” mű egyfajta orosz változata. Bulgakov személyesen égette el az első kéziratot, miután betiltották „A Szentek összeesküvése” című darabját. Az író erről így tájékoztatta a kormányt: „És személyesen, a saját kezemmel dobtam a tűzhelybe egy ördögről szóló regénytervezetet!” A második kiadást szintén a bukott angyalnak szentelték, és „Sátánnak” vagy „Nagy Kancellárnak” hívták. Margarita és a Mester már megjelentek itt, Woland pedig megszerezte a kíséretét. De csak a harmadik kézirat kapta jelenlegi nevét, amelyet a szerző valójában soha nem fejezett be.

Woland sok arca

A sötétség hercege a Mester és Margarita talán legnépszerűbb szereplője. Felületes olvasatban az olvasónak az a benyomása támad, hogy Woland „maga az igazságszolgáltatás”, egy bíró, aki harcol az emberi bűnök ellen, és pártfogolja a szeretetet és a kreativitást. Vannak, akik azt hiszik, hogy Bulgakov Sztálint ábrázolta ezen a képen! Woland sokrétű és összetett, ahogy a Kísértőhöz illik. Klasszikus Sátánnak tekintik, amit a szerző a könyv korai változataiban szándékozott, új Messiásként, újragondolt Krisztusként, akinek eljövetelét a regény írja le.

Valójában Woland nem csak egy ördög – sok prototípusa van. Ez a legfőbb pogány isten - Wotan az ókori germánok között (Odin a skandinávok között), a nagy „mágus” és szabadkőműves Cagliostro gróf, aki emlékezett a múlt ezer évének eseményeire, megjósolta a jövőt, és portréhoz hasonlított. Wolandnak. Ez pedig a „sötét ló” Woland Goethe Faustjából, akit csak egyszer, az orosz fordításból kimaradt epizódban említ a mű. Egyébként Németországban az ördögöt „Vahland”-nak hívták. Emlékezzen arra az epizódra a regényből, amikor az alkalmazottak nem emlékeznek a bűvész nevére: „Talán Faland?”

Sátán kísérete

Ahogy az ember nem létezhet árnyék nélkül, úgy Woland sem Woland kísérete nélkül. Azazello, Behemoth és Koroviev-Fagot az ördögi igazságszolgáltatás eszközei, a regény legszembetűnőbb hősei, akik mögött korántsem tiszta múlt áll.

Vegyük például Azazellot – „a víztelen sivatag démonát, a démongyilkost”. Bulgakov ezt a képet az ószövetségi könyvekből kölcsönözte, ahol ez a neve a bukott angyalnak, aki megtanította az embereket, hogyan kell fegyvereket és ékszereket készíteni. Neki köszönhető, hogy a nők elsajátították az arcfestés „lakatos művészetét”. Ezért Azazello az, aki Margaritának adja a krémet, és löki a „sötét ösvényre”. A regényben ez Woland jobb keze, aki „piszkos munkát” végez. Megöli Meigel bárót, és megmérgezi a szerelmeseket. Lényege testetlen, abszolút gonosz a legtisztább formájában.

Koroviev-Fagot az egyetlen személy Woland kíséretében. Nem teljesen világos, hogy ki lett a prototípusa, de a kutatók az azték istenhez, Vitzliputzlihoz vezetik vissza, akinek nevét Berlioz Bezdomnyokkal folytatott beszélgetésében említi. Ez a háború istene, akinek áldozatot hoztak, és a Doktor Faustusról szóló legendák szerint ő a pokol szelleme és a Sátán első segítője. A MASSOLIT elnöke által hanyagul kiejtett neve Woland megjelenésének jelzése.

Behemoth egy vérmacska és Woland kedvenc bolondja, akinek képe a falánkság démonáról és az Ószövetség mitológiai vadállatáról szóló legendákból származik. I. Ya. Porfiryev „Apokrif mesék az ószövetségi személyekről és eseményekről” című tanulmányában, amelyet Bulgakov jól ismert, megemlítette Behemót tengeri szörnyeteget, aki Leviatánnal együtt élt a láthatatlan sivatagban „a kerttől keletre, ahol a kiválasztottak és igazak éltek.” A szerző Behemótról egy bizonyos, a 17. században élt, hét ördögtől megszállt Anne Desange történetéből is gyűjtött információkat, köztük a Trónok rangú démonát, Behemótot. Ezt a démont egy szörnyetegként ábrázolták elefántfejjel, törzsgel és agyarral. Kezei emberiek voltak, hatalmas hasa, rövid farka és vastag hátsó lábai olyanok voltak, mint egy vízilóé, ami a nevére emlékeztette.

Margot fekete királynő

Margaritát gyakran a nőiesség mintájának tekintik, egyfajta Puskin „A XX. századi Tatyánájának”. De a „Margot királynő” prototípusa nyilvánvalóan nem egy szerény lány volt az orosz hátországból. A hősnőnek az író utolsó feleségével való nyilvánvaló hasonlósága mellett a regény hangsúlyozza Margarita két francia királynőhöz fűződő kapcsolatát. Az első ugyanaz a „Margot királynő”, IV. Henrik felesége, akinek az esküvője Szent Bertalan véres éjszakájává változott. Ezt az eseményt a Sátán Nagybáljához vezető úton emlegetik. A kövér férfi, aki felismerte Margaritát, „fényes Margot királynőnek” nevezi, és „valami ostobaságot fecseg párizsi barátja, Hessar véres esküvőjéről”. A Gessar Marguerite Valois levelezésének párizsi kiadója, akit Bulgakov a Szent Bertalan-éj résztvevőjévé tett. Egy másik királynő is látható a hősnő képén - Navarrai Margarita, aki az egyik első francia női író volt, a híres "Heptameron" szerzője. Mindkét hölgy írókat és költőket pártfogolt; Bulgakov Margaritája szereti briliáns íróját, a Mestert.

Moszkva – Yershalaim

A Mester és Margarita egyik legérdekesebb rejtélye az események időpontja. Nincs egyetlen abszolút dátum sem a regényben, amelytől számítani lehetne. Az akció a nagyhétre nyúlik vissza, 1929. május elsejétől hetedikéig. Ez a datálás párhuzamot ad a „Pilátus-káptalanok” világával, amelyek Yershalaimban a 29. vagy 30. évben, a később nagyhétré alakult héten zajlottak. „1929-ben Moszkva és 29-én Yershalaim felett ugyanaz az apokaliptikus időjárás, ugyanaz a sötétség közeledik a bűn városa felé, mint egy zivatarfal, ugyanaz a húsvéti telihold árasztja el az ószövetségi Yershalaim és az újszövetségi Moszkva sikátorait.” A regény első részében ez a két történet párhuzamosan fejlődik, a másodikban egyre jobban összefonódva, a végén összeolvadnak, sértetlenséget nyerve a mi világunkból a másik világba kerülnek.

Gustav Meyrink befolyása

Gustav Meyrink ötletei, akinek munkái a 20. század elején jelentek meg Oroszországban, óriási hatással voltak Bulgakovra. Az osztrák expresszionista „Gólem” című regényében a főszereplő, Anastasius Pernat mester a fináléban újra találkozik szeretett Miriamjával „az utolsó lámpa falánál”, a valós és a túlvilági világ határán. A Mester és Margaritával való kapcsolat nyilvánvaló. Emlékezzünk vissza Bulgakov regényének híres aforizmájára: „A kéziratok nem égnek”. Valószínűleg a „Fehér Dominikánus”-ig nyúlik vissza, ahol azt mondják: „Igen, persze, az igazság nem ég, és nem lehet taposni rajta”. Szól az oltár feletti feliratról is, amely miatt leesik az Istenszülő ikonja. Csakúgy, mint a Jesua igaz történetét helyreállító Wolandot a feledésből felélesztő mester égetett kézirata, a felirat az igazságnak nemcsak Istennel, hanem az ördöggel való kapcsolatát is szimbolizálja.

A „Mester és Margaritában”, akárcsak Meyrink „A fehér dominikánus” című művében, a hősök számára nem a cél, hanem maga az utazás folyamata – a fejlődés – a fő. De ennek az útnak a jelentése az írók számára más. Gusztáv, akárcsak hősei, kreativitásával kereste, Bulgakov pedig egy bizonyos „ezoterikus” abszolútumot, a világegyetem lényegét igyekezett elérni.

Utolsó kézirat

A regény utolsó kiadása, amely ezt követően jutott el az olvasóhoz, 1937-ben kezdődött. A szerző haláláig dolgozott vele. Miért nem tudta befejezni a könyvet, amit már tucat éve írt? Talán azt hitte, hogy nem volt kellőképpen tájékozott az általa felvállalt kérdésben, és a zsidó démonológiát és az ókeresztény szövegeket amatőr módon érti? Bárhogy is legyen, a regény gyakorlatilag „kiszívta” a szerző életét. Utolsó javítása 1940. február 13-án Margarita mondata volt: „Ez azt jelenti, hogy az írók a koporsó után mennek?” Egy hónappal később meghalt. Bulgakov utolsó szavai a regényhez a következők voltak: „Hogy tudják, hogy tudják...”.