Robert Burnsi aus vaesus lugeda täismahus. R. Burns "Aus vaesus". Mis on inimese tõeline rikkus? Burnsi luuletuse "Aus vaesus" analüüs
Walter Scott meenutas: „Ta tundis suurt tagasihoidlikkust, lihtsust ja kergust... Kogu tema välimuses oli tunda intelligentsust ja jõudu ning ainult tema silmad reetsid tema poeetilist olemust ja temperamenti. Suured ja tumedad põlesid, kui ta millestki jõu ja entusiastlikult rääkis. Ma pole kunagi elus selliseid silmi näinud. Tema kõne oli täis vabadust ja enesekindlust, ilma vähimagi enesetundeta. Ta väljendas oma veendumusi kindlalt, kuid vaoshoitult ja tagasihoidlikult. Ta luges oma luuletusi aeglaselt, ilmekalt ja suure jõuga ... "
Tulevane luuletaja sündis Šotimaa Eyre'i linna lähedal vaese taluniku peres. Oma maad perel ei olnud. Pidin üürileandja käest üürima. Alates lapsepõlvest töötas Robert põllul, aitas isa. Ma pidin kõvasti tööd tegema. Kuid kivine muld andis kesise saagi. Pere vaesusest annab tunnistust ka see, et Robertil ja ta vennal oli kahe peale üks paar jalanõusid, nii et kui koolimineku aeg kätte jõudis, õppisid nad kordamööda.
Riis. 1. Portree. Robert Burns. 1759–1796 ()
Vaatamata vaesusele valitses peres armastuse ja lahkuse õhkkond. Ema sisendas lapsepõlvest peale armastust Šoti kultuuri vastu, laulis rahvalaule, jutustas muinasjutte. Isa tegeles poegade kasvatamisega ja kirjutas neile isegi raamatu "Usu ja vagaduse juhised". Oma isa kohta kirjutab Robert häid sõnu:
Mu isa oli aus põllumees.
Tal ei olnud piisavalt
Aga nende pärijatelt
Ta nõudis korda.
Õpetanud väärikust hoidma,
Kuigi taskutes pole ühtegi senti.
See on kohutavam - au muutuda,
Kui olla rebenenud kaltsudes.
Poeetiline kingitus ärkas Robertis varakult. Oma märkmikusse kirjutab ta: „Salmi riim ja meloodia on saanud mu südamehääleks. Igatsesin inimestega suhelda, omasin loomuomast elavust, oskust kõike märgata, kõige kohta oma hinnanguid anda.
Robert kajastab oma tähelepanekuid ja mõtteid luuletustes, mida ta koostab sageli adra järel. Burns laulab lihtrahva elust, talupoegade, kündjate, söekaevurite, karjaste ja seppade raskest tööst – "need, kes on südamelt puhtad, hingelt sirged ja elasid nii, nagu peab", neist, kes oma maad tõeliselt armastavad. ja imetleda selle joovastavat ilu. Luuletaja kirjutab neist, kes oskavad väärtustada sõprust ja armastust:
Ei mingit valju auastet, pole paavsti auastet,
Ega Londoni rikaste panka
Õndsust ei anta.
Kuid auhindade tasu -
Armastuse pisar, osaluspilk,
Hea silmade naeratus!
Ja kui me hätta jääme,
Ja me leiame sellest head.
Olgu häda meile raske
Kuid sellest saate teada
Kuidas eristada head kurjast
Kus on tõde ja kus vale.
Burnsi arglik katse vaesele talupojale ootamatult oma luuletusi avaldada kroonis edu. 1786. aastal ilmus tema esimene luuleraamat, ainult 600 eksemplari. Nad läksid paari päevaga lahku! Raamatut loeti igal pool! Kogu jõudis Šotimaa pealinna - Edinburghi ja sealt tuli poeet Blacklocki kiri kiitva arvustuse ja andekale luuletajale toetuse lubadusega.
27. novembril 1786 asus Burns võõral hobusel, ilma ühegi soovituskirjata ja peaaegu rahata, pealinna teele, võttes kaasa oma uued tööd. Edinburgh tervitati "luuletaja-kündja", "poeetiline ime provintsist". Siin trükitakse järgmised luule- ja luulekogud.
Burnsi luuletused võlusid lugejaid oma siiruse, lihtsuse ja puhtusega. Neile on lähedased rahvaballaadid ja -laulud, mille armastuse luuletaja emapiimaga endasse imes. Burns oli esimene, kes näitas šotlastele ja inglastele rahvakõne olulisust, avaldades 27-aastaselt luulekogu, mis oli enamasti kirjutatud šoti murdes, ning seejärel õnnestus tal koguda ja ette valmistada šoti poeetilise folkloori teoseid. : rahvajutud, ballaadid, laulud, luuletused. Võib öelda, et Robert Burns taasavastas oma kodumaa jaoks rahvakunsti aarde.
Ühes oma viimastest luuletustest hüüdis luuletaja:
Elagu õigus kirjutada!
Ainult ta kardab tõelist lehte,
Kes on sunnitud tõde varjama.
Kogu oma elu otsis luuletaja tõde. Milles on tõde?
Aus vaesus.
Riis. 2. Talupere. Kapuuts. Louis Le Nain ()
Kes on oma vaesuses aus
Häbi ja kõik muu
Inimestest kõige õnnetum
Argpükslik ori ja nii edasi.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Olgem vaesed
Rikkus -
tempel kullale,
Ja kuldne -
Sööme leiba ja joome vett
Me katame end kaltsudega
Ja kõik need asjad
Vahepeal loll ja kelm
Siidi riietatud ja veini joonud
Ja kõik need asjad.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Ära hinda kleidi järgi.
Kes ausalt toitub tööjõust,
Sellist ma nimetan aadliks,
Riis. 3. Õukondlased ()
See naljamees siin on loomulik isand.
Peame tema ees kummardama.
Aga las ta olla jäik ja uhke,
Palk jääb palgiks!
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Kuigi ta on palmikutes, -
Palk jääb logiks
Ja tellimustes ja lintides!
Oma lakei kuningas
Määrake kindral
Aga ta ei saa mitte keegi
Määrake aus kaaslane.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Auhinnad, meelitus
Ärge asendage
Mõistus ja au
Ja kõik see värk!
Päev tuleb ja tund lööb,
Kui mõistus ja au
Kogu maa saab pöörde
Püsi esikohal.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Ma võin sind ennustada
Milline saab olema päev
Kui ümber
Kõik inimesed saavad vendadeks!
Kompositsiooni omadused:
salm + koor;
refrään (redade kordamine kooris);
antitees (kunstiline opositsioon).
Vastulause näited (antiteesid):
Järeldus: vaeste elu on karm, täis puudust ja leina, aga kui valida ausa vaesuse ja alatu rikkuse vahel, on Robert Burns vaeste poolel.
Luuletuses "Aus vaesus" on Robert Burns rikaste suhtes halastamatu. Tema kriitika torkab silma oma julge otsekohesusega. Ta kutsub isandat - naljamees ja palk (st plokipea), üldine - lakei. Luuletaja tunneb kaasa ennast ümbritsenud kuningale valetajad ja lollid.
Põletab unistusi ajast, mil ausus ja ausus saavad tasu:
Päev tuleb ja tund lööb,
Kui mõistus ja au
Kogu maa saab pöörde
Püsi esikohal.
Luuletaja ise seda päeva ei elanud. Ta suri 37-aastaselt. Raske, kurnav töö, pidev puudus, vajadus – kõik see tõi tema enneaegse surma lähemale.
Vene kirjanduses muutub Burnsi luule populaarseks 19. sajandi algusest. Nii näiteks kirjutas I. S. Turgenev Nekrasovile: "Olen juba ette kindel, et tunnete Burnsist rõõmu ja võtate varsti kohustuse teda mõnuga tõlkida. Burns on puhas luule allikas."
- Kirjanduse didaktilised materjalid 7. klass. Autor - Korovina V.Ya. - 2008
- Kirjanduse kodutöö 7. klassile (Korovina). Autor - Tishchenko O.A. - aasta 2012
- Kirjanduse tunnid 7. klassis. Autor - Kuteynikova N.E. - aasta 2009 Soovitatav kodutöö
- Mõelge hoolikalt Burnsi luuletuse "Aus vaesus" illustratsioonidele. Millist kompositsioonitehnikat need täiustavad?
- Mõelge intonatsioonile, millega peate lugema luuletust "Aus vaesus". (kurb või meeliülendav?)
Suure Šoti poeedi üks kuulsamaid teoseid, milles ta avaldab oma arvamust rikkuse vaesuse kohta, tuleks lugeda Robert Burnsi salmi "Aus vaesus". Autor ütleb otse, et parem on olla aus vaene mees, kui supelda ebaseaduslikult hangitud rikkuses. See luuletus kirjutati vahetult enne poeedi surma ja oli inspireeritud Prantsuse revolutsiooni sündmustest, milles Burns nägi lahendust töökate inimeste probleemidele, kuid mitte koormatud rikkusega. Selle õpetamine klassiruumis kirjandustunnis on kui poeetiline testament poeediks saanud talupojast.
Burnsi poeemi "Aus vaesus" tekstis on nii mõnitamist, väga söövitavat ja rikaste vastu süüdistavat irooniat kui ka peaaegu prohvetlikke ridu, et sotsiaalsele ebavõrdsusele peab ikka lõpp tulema. Poeetilisi ridu täidab siiras lootus, et saab ehitada maailma, kus need, kes töötavad, on õnnelikud. Pärast teose täismahus Internetis lugemist on näha ka lihtsa šoti rahva optimismi ja kindlustunnet tuleviku suhtes, millest selle autor oli osa. Oma arvamust avaldades räägib andekas šotlane lihtsas, kuid elavas keeles.
Kes on oma vaesuses aus
Häbi ja kõik muu
Inimestest kõige õnnetum
Argpükslik ori ja nii edasi.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Olgem vaesed
Rikkus -
tempel kullale,
Ja kuldne -
Meie ise!
Sööme leiba ja joome vett
Me katame end kaltsudega
Ja kõik need asjad
Vahepeal loll ja kelm
Siidi riietatud ja veini joonud
Ja kõik need asjad.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Ära hinda kleidi järgi.
Kes ausalt toitub tööjõust, -
Sellist nimetan ma õilsaks!
See naljamees on õukonnahärra,
Peame tema ees kummardama
Aga las ta olla jäik ja uhke,
Palk jääb palgiks!
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Kuigi ta on palmikutes, -
Palk jääb logiks
Ja tellimustes ja lintides!
Oma lakei kuningas
Määrake kindral
Aga ta ei saa mitte keegi
Määrake aus kaaslane.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Auhinnad, meelitus
Ja nii edasi
Ärge asendage mõistust ja au
Ja kõik see värk!
Päev tuleb ja tund lööb
Kui mõistus ja au
Pööre tuleb kogu maa peale
Püsi esikohal.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Ma võin sind ennustada
Milline saab olema päev
Kui ümber
Kõik inimesed saavad vendadeks!
Koosseis
Šoti poeet Robert Burns räägib oma luuletuses "Aus vaesus" igavestest küsimustest: mis on vaesus ja rikkus, mis on au ja intelligentsus. Kuidas au ja mõistus on ühendatud rikkuse ja vaesusega.
Luuletuses vastandatakse vaeseid, kuid ausaid inimesi ja rikkaid, kuid ebaausaid inimesi. Ta väidab, et rikkus ei tähenda, et selle omanik on aus ja üllas inimene. Pigem vastupidi: sageli osutub rikas inimene lolliks ja kaabakaks. Ma arvan, et Robert Burnsi ajal (ja ta elas 18. sajandil) oli see nii. Siis juhtisid Inglismaal kõike rikkad ja õilsad inimesed. Nad ei olnud tingimata kõige targemad, kuid nende raha ja tiitlid andsid neile õiguse riiki juhtida. Samas ei leidnud paljud targad ja väärt inimesed oma võimetele rakendust. Lõppude lõpuks olid nad vaesed ja alatud. Siin räägib Robert Burns oma luuletuses, kritiseerides selliseid korraldusi:
* Sööme leiba ja joome vett,
*Katame end kaltsudega
* Ja kõik see värk
* Vahepeal loll ja kelm
* Siidi riietatud ja veini joonud
* Ja kõik see värk.
Robert Burnsi enda jaoks on tõeline aadel need inimesed, kes teenivad elatist oma tööga. Ta ütleb, et inimest ei saa kleidi järgi hinnata (ja selles olen temaga täiesti nõus), ja mis kõige tähtsam, mida ta oskab ja milline hing tal on. Kui inimene on lahke, kui ta on tark ja aus, siis pole vahet, kes ta päritolult on ja kui palju raha tal on. Ja vastupidi, olenemata sellest, kui palju raha ja tiitleid inimesel on, ei asenda need tema meelt ega südametunnistust:
* Kõige selle juures
* Kõige selle juures
* Kuigi ta on palmikutes,
* Palk jääb logiks
* Ja tellimustes ja lintides!
Absoluutne monarhia oli sel ajal paljudes riikides sotsiaalsüsteemi aluseks. Ja kuningas võis teha, mida tahtis. Keegi ei saanud temaga milleski vaielda. Keegi ei saanud tema tegusid kritiseerida, sest ta oli riigi õilsaim inimene. Ja ta võis määrata igale ametikohale lolli või ebaausa inimese ainult sellepärast, et ta on üllas või talle alluv: oma lakei kuningas.
* Määrake kindral
*Aga ta ei saa keegi
* Määrake aus kaaslane.
Ja kõik ümberkaudsed peaksid sellistele otsustele alluma. Lihtinimesed pidid aadlikuga kohtudes kummardama lihtsalt sellepärast, et ta oli isand. Ja kedagi ei huvitanud, et see isand võiks olla "palgi palk". Sellistele inimestele vastandub Robert Berne tarkadele ja ausatele töötajatele. Tema jaoks pole kedagi paremat kui need inimesed. Ja olgu neil vähe raha, aga hingelt rikkad. Ja ta kutsub neid inimesi üles mitte häbenema oma vaesust, mitte mõtlema endast halvasti lihtsalt sellepärast, et teil on tühi rahakott: kes on oma vaesuses aus
* Häbi ja kõik muu,
* Inimestest kõige õnnetum
* Argpükslik ori ja nii edasi.
Ma arvan ka nii. Mulle tundub, et kui vaesed hakkavad rikkuse ees kummardama, on see vale. Mees on nii ennast alandav. Temast saab tõeline ori. Laske mitte tegelikult, vaid enda sees, oma südames. Ta on rahatöötaja. Robert Berne'il on täiesti õigus: ükski raha, auhinnad, meelitused ja "muu" ei saa asendada inimese mõistust ega au. Mina, nagu imeline šoti poeet Robert Burns, tahan väga, et see päev ja tund tuleks, et kõik inimesed oleksid üksteise ees võrdsed, kui pole õilsat ja alatut, pole vaeseid ja rikkaid. Ja esiteks on kõigil mõistus ja au!
Alates Külaline >>
Palun aidake, Robert Burns, aus vaesus. Kas teile meeldis Burnsi laul? Miks? Mis ajab luuletaja vihaseks? Millele ta loodab ja millesse ta usub?
Siin on salm:
Kes on oma vaesuses aus
Häbi ja kõik muu
Inimestest kõige õnnetum
Argpükslik ori ja nii edasi.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Olgem vaesed
Rikkus -
tempel kullale,
Ja kuldne -
Sööme leiba ja joome vett
Me katame end kaltsudega
Ja kõik need asjad
Vahepeal loll ja kelm
Siidi riietatud ja veini joonud
Ja kõik need asjad.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Ära hinda kleidi järgi.
Kes ausalt toitub tööjõust,
Sellist ma nimetan aadliks,
See naljamees siin on loomulik isand.
Peame tema ees kummardama.
Aga las ta olla jäik ja uhke,
Palk jääb palgiks!
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Kuigi ta on palmikutes, -
Palk jääb logiks
Ja tellimustes ja lintides!
Oma lakei kuningas
Määrake kindral
Aga ta ei saa mitte keegi
Määrake aus kaaslane.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Auhinnad, meelitus
Ärge asendage
Mõistus ja au
Ja kõik see värk!
Päev tuleb ja tund lööb,
Kui mõistus ja au
Kogu maa saab pöörde
Püsi esikohal.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle jaoks,
Ma võin sind ennustada
Milline saab olema päev
Kui ümber
Kõik inimesed saavad vendadeks!
Vastus vasakule Külaline
1. Hea salm. Kirjutamisstiil ei meeldi mulle.
2. Sest ma jagan tema vaateid ühiskonnale.
3. Luuletaja on nördinud "vale eliidi" pärast, ta annab mõista, et eliit pole ühiskonna tipp, vaid selle viljakas kiht. Eliiti paneb ta sellised määratlused nagu: aus, korralik, tark, julge. Aga paljud teised, ma arvan hoopis teisiti. See ajab ta vihale. Samuti on ta nördinud, et kõik inimesed ei saa seda, mida nad väärivad. Ta järgib leninismi reegleid "alates kõik Kõrval võime, igale Kõrval vajadustele", kuid tema seisukohti ilmselgelt kõik ei jaga.
4. Ta loodab, et inimesed vaatavad lõpuks oma prioriteedid ümber ja seavad endas esikohale parimad omadused. Ta usub, et tuleb aeg, mil inimesed lõpetavad võitluse "koha eest päikese käes", et kunagi saavad inimesed aru, et kõige tähtsam pole rikkus ja võim, vaid inimlikkus.
Hinda vastust
"Aus vaesus" on üks Burnsi teravamaid süüdistavaid luuletusi, mis on loodud Prantsuse revolutsiooni ajal (1789) Ameerika revolutsioonilise publitsisti Thomas Paine'i raamatu "The Rights of Man" mõjul. "Honest Poverty" on Šoti rahva seas laialt levinud laul. Paljud kaasaegsed nimetasid seda salmi "tavaliste inimeste marseillaseks".
Šoti keel räägib oma luuletuses igavestest küsimustest: mis on vaesus ja rikkus, mis on au ja mõistus. Kuidas au ja mõistus on ühendatud rikkuse ja vaesusega. Peateema on ausus iseenda vastu, vaimne puhtus. Autor kutsub inimesi üles mitte häbenema oma positsiooni, neid ümbritsevat vaesust. Ta palub neil mitte häbeneda seda, kes nad on, ja mitte võrrelda end nn "aadliga". Ja neid, kes seda teevad, noomitakse ja nimetatakse "haletsusväärseteks". Selle tõendeid näeme juba salmi esimestes ridades:
Kes on oma vaesuses aus
Häbi ja kõik
Inimestest kõige haletsusväärsem
Argpükslik ori ja nii edasi.
Miks aus vaesus? Miks autor oma luuletusele just sellise nime pani? Ma arvan, et Burnsi sõnul peideti kallite hobuste, luksuslike majade, uhkete riiete, vääriskivide mere ja muu taga sageli vaid alatust, pettust, rumaluseid ja muid "valetele" inimestele omaseid negatiivseid omadusi. . Ta teab, et inimesed, kes on ausad, kohusetundlikud ja austavad moraali, ei jää sageli siin elus mitte midagi ja moodustavad vaeste klassi. Ja need, kes on kavalamad, õelamad ja neil on enamik neist omadustest, ja seal on "tipp", "teada". Sellepärast on vaesus aus. Lõppude lõpuks, kui vaadata läbi kalleid asju, kogu riiete hiilgust ja luksuslikke ehteid, siis selle taga peitub palju valet, see on kõige selle vundament. Ja kui vaadata, mis tavalisel vaesel talupojal on, siis ära vaata midagi, kõike, mis ta on saanud aususest ja originaalsusest. Tõepoolest, järgides sageli moraali ja õigluse üleskutset, ei jää me materiaalselt midagi, kuid ta on enda vastu aus. Mehe tõeline väärikus on tema mõistuses ja töökuses, nii ütleb Burns. Siidikleidiga ei saa katta rumalust, kallisse veini ei saa uputada ebaausust.
Luuletuse süžee järgi näeme, et siin vastanduvad petlikud rikkad – ausad vaesed. Mis meile selgub ühtede ja teiste elude võrdlemisel
Sööme leiba ja joome vett
Me katame end kaltsudega
Ja kõik need asjad
Vahepeal loll ja kelm
Siidi riietatud ja veini joonud
Ja kõik need asjad.
Kompositsioonilt meenutab luuletus standardset rahvalaulu (milleks see hiljem sai). Seal on teatud tähendusega salm, mille järel kordub pidevalt teatud sõnu, mis toimivad omamoodi lauluna.
Kõige selle jaoks,
Kõige selle juures
Sarnaseid kordusi täheldatakse peaaegu kõigis rahvalauludes. Refrääni esimene osa jääb muutumatuks, teine aga on pidevas muutumises ning seostub teema poolest eelmise värsiga, mis moodustab standardskeemi omavahel seotud semantilistest osadest, millel on algus, keskpaik ja lõpp.
Luuletuse toon ja meeleolu ei tundu traagiline, hoolimata sellest, et selle roll on hukka mõista kõik petturite ja ebaausate pahed ning vastandada neid ausatele kerjustele. Burns ise oli rahva talupoeg ja seetõttu kirjutas ta lihtsas ja lihtsas stiilis, tavaliste lihtsate sõnadega, mis oli igale surelikule arusaadav. Siit pärineb tema lihtne ja meeliülendav luule. "Ausat vaesust" lugedes saate aru, miks paljud tema teoste read on muutunud loosungiteks, aforismideks. Pühendanud oma loomingu tavalistele inimestele, pälvis see luuletaja teenitult üleriigilise tunnustuse ja armastuse. Samuti lisavad värsile energiat ja emotsionaalsust sagedased retoorilised hüüatused:
Rikkus – tempel kullale
Ja kuld – meie ise!
Või võite jälgida sama asja kolmanda koori lõpus:
Palk jääb logiks
Ja tellimustes ja lintides!
Ja nii peaaegu iga salmi lõpus, välja arvatud teine.
Samuti esineb suur hulk mõningate kõlavate kaashäälikuhelide, eriti [l ”], [m], [n] foneetilisi kordusi (alliteratsiooni), mis omakorda annab veelgi rohkem elevust ja seab rütmi: Lüüriline kangelane ei eralda end rahvahulgast, vaid pigem ühendab end temasugustega:
- 1. Olgem vaesed
- 2. Sööme leiba ja joome vett
- 3. Katame end kaltsudega
Ta tegutseb rahva nimel, avaldab luuletuses nende mõtteid, rääkides nende igapäevaelust. Ta ei püüdle eristuda, ta kutsub üles ühendama kõiki, kes on tema vaimsed ja materiaalsed "vennad", mis näitab taas teda kui "lihtsurelike" mõtete eestkõnelejat, kes ei teadnud kunagi, millised šikid veinid, punnid kleidid ja kallid. ülemeremaade meelelahutus on.
Peaosa selle salmi lihtsuses mängis mina muidugi selle suurusel. Pole koormatud, ei ole tülikas, kerge ja lihtne kahesilbiline jambik on selleteemalise luuletuse jaoks parim valik. Nagu korduvalt öeldud, sobivad Burnsi luuletused kergesti muusikasse ja jäävad meelde, seetõttu kujunes "BW" rütmilt ja tähenduselt kergesti laialt levinud šoti rahvalauluks, mis ähmaselt meenutab varasema aja ürgseid heliloomingut. millega inimesed oma tööd või mänge saatsid.
Peaaegu iga rida on läbi imbunud positiivsetest meeleoludest, usust paremasse tulevikku ja sellesse, et õiglus võidab. Autor ei ole häbelik ja väljendab otsekoheselt oma seisukohta uhke enesekindluse ja pilguga tulevikku:
Päev tuleb ja tund lööb
Kui mõistus ja au
Kogu maa saab pöörde
Püsi esikohal.
Jällegi hakkate neid ridu lugedes tahtmatult tema sõnu uskuma. Ja enamasti on need salmid kirjutatud selleks, et tõsta rahva vaimu ja vältida selle langemist. Toetada kõiki, kes on juba väsinud kõigist hädadest, mis teda selles ametis on tabanud ja oskasid kaugemale vaadata. Teatud mõttes võime julgelt väita, et Burns võiks julgelt ülestõusid üles tõsta ja olla rahvaliider, sest ta arvab sõna otseses mõttes ära iga selles ametis oleva inimese mõtted.
Salmi-I põhiideed mõistame antiteesi kaudu - vaesuse ja rikkuse, aususe ja pettuse pideva vastandumise kaudu, näiteks majapidamistarvete või igapäevaelu lugude kaudu:
Sööme leiba ja joome vett
Me katame end kaltsudega
Ja kõik need asjad
Vahepeal loll ja kelm
Siidi riietatud ja veini joonud
Ja kõik need asjad.
süüdistav luuletus antitees
Luuletaja vastandab targad ja ausad töötajad õilsatele, kuid rumalate ja asjatundmatute inimestega. Vaesed on sageli väga väärt inimesed. Hea inimene võib peita end halva kleidi taha. Ja vastupidi, kes kannab rikkalikke riideid, osutub ta sageli "lolliks ja kelmiks". Seetõttu kutsub Burns meid üles "mitte otsustama riietuse järgi", vaid vaeseid - mitte häbenema oma vaesust.
Antiteesi mõju suurendamiseks, samuti värsile erilise kerguse ja emotsionaalsuse andmiseks kasutab luuletaja sagedasi kordusi ja võrdlusi (vt eespool). Tänapäeval on värss-e populaarne oma teema poolest. Seda on lihtne meelde jätta ja see võib saada väga populaarseks, kui mõni kaasaegne artist selle uueks muusikaks ümber kirjutab. Näiteks nagu samad Tsoi või Võssotski laulud, mida noored armastavad lõkke ümber laulda. Nüüd pole see eriti populaarne, kuid see on olemas selliste vähetuntud lauljate esituses nagu Maria Tšerkaskaja, Ephraim Flaks jt, samuti on teada, et seda mängitakse ühe Moskva lavastatud näidendis "Robin Hood". muusikateatrid.
