Tolstoi pühapäeva kokkuvõte peatükkide kaupa. Ülestõusmine on Tolstoi romaan. Tsitaadid raamatust "Ülestõusmine"

Lev Tolstoi romaan "Ülestõusmine" on kirjutatud 19. sajandi 90ndatel. Juba oma alguses domineerib elu võidukäik inimeses juurdunud pahede ja pahede üle: inimesed püüavad moonutada maad, millel nad elavad, kuid kõik, vastupidi, õitseb ja hingab kevadel: "Päike soojendas, rohi, elavnes, kasvas ja muutus roheliseks kõikjal, kus seda maha ei kraapinud, mitte ainult puiesteede muruplatsil, vaid ka kiviplaatide vahel ... "

Vaid Ekaterina Maslova, kangelanna, kellega me teose esimestel lehekülgedel tuttavaks saame, südames oli pime ja ebamugav. See on sama pime kui vanglas, kust ta karmide sõdurite saatel kohtusse läks. See tunduks kummaline - noor ilus tüdruk - ja juba kurjategija, keda möödakäijad hirmuga vaatavad. Kuid sellele eelnesid teatud - kurvad - asjaolud.

Katjuša lapsepõlv oli pilvitu ainult kuni 16. eluaastani. Põhimõtteliselt oli ta orb ja teda kasvatasid kaks noort daami, õde - Sofia Ivanovna ja Marya Ivanovna. Koos õpetasid nad tüdrukut kodus töötama, lugema. Ja 16-aastaselt saabus õepoeg, kes oli üliõpilane ja rikas prints. Katya armus ühte kutti ja ta, kasutades teda jultunult ära, võrgutas teda ja andis samal ajal raha.

Sellest ajast peale on Maslova elu läinud allamäge: tüdruku vastsündinud laps suri lapsevoodipalavikku, otsides peavarju, ta sattus autute inimeste juurde, kes olid temaga raha pärast intiimsuhtes ja lõpuks sattus Jekaterina bordelli. Seitse aastat õudusunenägu koos kiusavate klientide, kakluste, talumatu tubakalõhna ja lõputu abielurikkumisega ...

Ja nüüd on aeg lähemalt jälgida Maslova õnnetuste süüdlase saatust, kes teda kümme aastat tagasi võrgutas, vürst Dmitri Ivanovitš Nehljudovi saatust. Ta abiellub mõjukate ja jõukate inimeste Kortšaginite tütrega. Kuid seda sündmust varjutab üks asjaolu: hiljutine suhe abielunaisega. Nehljudov seisis dilemma ees: abielluda või mitte abielluda Kortšaginaga. Maria (kellele, nagu kõigis teatud ringi peredes, anti hüüdnimi Missy) oli korralik tüdruk ja hindas Dmitri väärikust ning see andis tunnistust abielu kasuks. Argumentide "vastu" hulgas oli vanus (Missy on juba ületanud 27).

Täites avalikku kohustust, lahkus Nehljudov, et osaleda vandekohtus. Arutati mürgitamise juhtumit ja järsku tundis Dmitri ta ära ühes süüdistatavas - Katja Maslovas, kellesse ta oli kunagi armunud ja kellega ta käitus alatult ja autu. Eesistuja esitas standardküsimused ja peagi sai kohtule teada tema elu lühike ajalugu. Pärast pikki formaalsusi – tunnistajate loetlemist, eksperdi ja arsti kasuks otsustamist, süüdistusakti lugemist – sai juhtunu selgeks. Mauritaania hotellis suri ootamatult külaliskaupmees Ferapont Emelyanovitš Smelkov.

Algul arvati, et surma põhjuseks oli liigne alkoholitarbimine, mis põhjustas südamerebendi, kuid peagi selgus, et kaupmees sai mürgituse. Eesmärk oli kõige banaalsem: Smelkovi pangas laekunud suure rahasumma vargus. Kaupmees veetis oma surma eelõhtul terve päeva ja öö koos prostituudi Maslovaga. Prokuratuuri hinnangul andis just tema rahale ligi pääsedes ja seda saada soovides Smelkovile juua konjakit, mis oli segatud valge pulbriga, mis põhjustas kannatanu surma. Lisaks varastati kallis sõrmus.

Katariina kaaslased eitasid oma süüd ja lõpuks mõisteti Maslova neljaks aastaks sunnitööle. Kas see on õiglane? Muidugi mitte. Lõppude lõpuks kordas Maslova ise nagu tavaliselt: "Ma ei võtnud seda, ma ei võtnud, ma ei võtnud, aga ta ise kinkis mulle sõrmuse." Kostja sõnul lisas ta pulbri, kuid arvas, et see on unerohi. Olgu kuidas on, aga Catherine’i elule tõmmati kriips peale. Kuid kas Nehljudov on selles algusest peale ja täielikult süüdi? Ta meenutas nende esimest süütut puudutust, oma kirglikku armastust ja sai selgeks: kui erinevus tema ja tema päritolu vahel poleks mänginud otsustavat rolli, kui ta oleks oma südames mõistnud, et armastab endiselt mustasilmset Katjušat, võiks kõik olla. erinev.

Seejärel jättis ta nende esimese lahkumineku ajal naisega hüvasti ja tänas teda kõigi heade asjade eest. Siis ei tulnud noormees kolm aastat oma tädide juurde ja selle aja jooksul muutus tema iseloom oluliselt halvemaks. Süütust, ausast ja ennastsalgavast noormehest muutus Nehljudov rikutud egoistiks, kes mõtles ainult iseendale. Dmitriga juhtus kohutav muutus just seetõttu, et ta lakkas oma südamesse uskumast ja hakkas teisi usaldama – ning tõi kaasa kohutavad tagajärjed. Eriti rikkus Nehljudovi sõjaväeteenistus.

Kas Katya märkas neid muutusi? Ei. Tema süda täitus sama armastusega ja kui noormees hiljem ülestõusmispühade ajal tädide juurde ilmus, vaatas ta talle rõõmsalt ja entusiastlikult otsa. Kuni selle hetkeni, mil Dmitri pärast matineid teda koridoris suudles. Isegi siis oli Katya kohal võrgutamise oht ja ta, tundes, et midagi on valesti, hakkas sellele vastu. Justkui üritaks Dmitri midagi lõpmatult väärtuslikku lõhkuda.

Ja siis saabus see saatuslik öö, millest sai alguse uus, laimatud elu, täis kibedust ja pettumust. Kahetsusest piinatud Nehljudov lahkus ning õnnetu ja autu tüdruk jäi alles - 100-rublase rahaga, mille prints hüvasti jättes andis, ja suure haava südames ...

Tsitaadid raamatust "Ülestõusmine"

Üks levinumaid ja levinumaid ebausku on see, et igal inimesel on mingi oma spetsiifiline omadus, et on inimene, kes on lahke, kuri, tark, rumal, energiline, apaatne jne. Inimesed ei ole sellised. Inimese kohta võime öelda, et ta on sagedamini lahke kui kuri, sagedamini tark kui rumal, sagedamini energiline kui apaatne ja vastupidi; kuid see ei vasta tõele, kui me ütleme ühe inimese kohta, et ta on lahke või tark, ja teise kohta, et ta on kuri või rumal. Ja me jagame inimesi alati nii. Ja see pole tõsi.

Inimesed on nagu jõed: vesi on kõigis sama ja igal pool sama, aga iga jõgi on kas kitsas või kiire või lai või vaikne... Nii ka inimesed. Iga inimene kannab endas kõigi inimlike omaduste idusid ja ilmutab kord üht, kord teist ning on sageli iseendast täiesti erinev, jäädes üheks ja iseendaks.

Mul on alati kohutavalt, kohutavalt valus mõelda, et inimesed, kelle arvamust ma hindan, ajavad mind segadusse positsiooniga, millel ma olen.

Kõik inimesed elavad ja tegutsevad osalt enda, osalt teiste inimeste mõtete järgi. See, kuivõrd inimesed elavad oma ja kui palju teiste inimeste mõtete järgi, on üks peamisi inimestevahelisi erinevusi.

Kaks aastat ei kirjutanud ma päevikut ja mõtlesin, et selle lapsemeelsuse juurde ei naase ma kunagi. Ja see polnud lapsemeelsus, vaid vestlus iseendaga, selle tõelise, jumaliku minaga, mis elab igas inimeses. Kogu selle aja magasin ja mul polnud kellegagi rääkida.

Mehe ja naise vahel on armastuses alati üks minut, mil armastus saavutab haripunkti, kui selles pole midagi teadlikku, ratsionaalset ega sensuaalset.

Karistus sunnitööle ja sellele järgnenud Dmitri elu muutumine

Pärast sunnitöö karistust, milles Nehljudov oli osaliselt süüdi, kuna vandekohtunikuna jäi tal oma kõne ajal vahele olulised sõnad "... kuid ilma kavatsuseta surma põhjustada ...", tänu millele sai naine õigeks mõistetud, asus Dmitri Ivanovitš viga parandama. Ta mõistis, et on kaabakas ja kaabakas ning mõistis, et on lihtsalt vaja katkestada suhted oma praeguse pruudi Missyga, tunnistada petetud Maria Vasilievna abikaasale, et naine oli teda üldiselt temaga petnud, oma elu korda ja kuuletuda neile, kellele ta oli kurja teinud. Nehljudov palvetas Jumala poole, paludes tal teda aidata, õpetada ja asustada. Ja Dmitri hing puhastati mustusest - ja ärkas uuele elule.

Jah, Dmitri Ivanovitš on muutunud ja tema eesmärk oli ainult üks asi: aidata ebaõiglaselt süüdi mõistetud tüdrukut. Ta üüris korteri ja soovis Maslovat vanglas näha. Ja toimus oodatud ja samal ajal hirmutav Nehljudovi kohtumine. Nad seisid üksteise vastas, trellidega eraldatuna ja Maslova ei tundnud teda ära. Siis sai naine lõpuks aru, kellega tegu, kuid teiste vangide ja külastajate lärm takistas neil suhtlemist ning Maslova lubati minna eraldi ruumi. Dmitri hakkas taas andestust paluma, kuid Katariina käitus nii, nagu ei saaks ta aru, mida nad temalt tahavad, küsis ainult raha: kümme rubla. Ja ta tahtis üht: et Maslovast saaks see, keda ta varem tundis. Ja selle nimel oli ta valmis pingutama.

Teisel kohtingul teatas sihikindel noormees Catherine'ile siiski oma kavatsusest temaga abielluda, kuid see tekitas ootamatu reaktsiooni: "Seda ei juhtu kunagi!" Sõnad “sa nautisid mind selles elus, aga tahad, et ma päästaks sind järgmises maailmas” lõikasid valusalt kõrva, kuid Nehljudov ei tahtnud alla anda.

Lisaks püüdis ta kogu selle loo Maslovaga aidata teisi vange: vana naist ja tema poega Menšikovit, keda süüdistati täiesti alusetult süütamises, sada kolmkümmend vangi, kes peeti kinni aegunud passide tõttu, poliitvange, eriti , revolutsionäär Vera Efremovna ja tema sõber Shustova. Mida sügavamalt Dmitri Ivanovitš vangide asjadesse süvenes, seda selgemalt mõistis ta globaalset ebaõiglust, mis oli läbinud kõik ühiskonna sektorid. Ta läks Kuzminskoje külla, kus oli suur maavaldus, ja tegi ootamatult juhatajale ootamatu otsuse: anda maa madala tasu eest talupoegadele kasutada. Sama tegi ta tädidelt päritud pärandvaras.

Huvitav episood on see, kui Nehljudov, nähes külaelanike mõõtmatut vaesust, hakkas neile kaasa tundma: ta läks armetutesse onnidesse, küsis talupoegadelt elu kohta, vestles külapoistega, kes vastasid lihtsalt tema küsimustele: "Kes on teie kõige vaesem ?”

Peremees mõistis kogu südamest, mis kahju teevad vaesed talupojad sellest, et rikkad omavad maad. Ta andis raha neile, kes küsisid, kuid selliseid inimesi oli üha rohkem ja Dmitri Ivanovitš lahkus linna - jällegi selleks, et Maslova juhtumi pärast pabistada. Seal kohtus ta taas advokaadiga. Kogu õudus kohtutes valitseva ebaõigluse ees hakkas Nehljudovile avanema, kui see mees rääkis jahmatavaid üksikasju: palju süütuid inimesi hoitakse vangistuses ja isegi evangeeliumi lugemise eest võidakse nad Siberisse pagendada ja selle tõlgendamise eest. ei vasta õigeusu kiriku kaanonitele, mõistetakse sunnitööle. Kuidas on see võimalik? küsis Dmitri. Kahjuks andis julm reaalsus oma karmid õppetunnid.

Dmitri leidis Jekaterina haiglast. Nehljudovi palvel viidi ta sellegipoolest sinna üle õeks. Ta oli kindel oma kavatsuses abielluda selle vaese naisega.

Paraku, hoolimata sellest, kuidas Dmitri üritas asja läbivaatamist edendada, kiitis senat kohtu otsuse siiski heaks. Ja meie romaani kangelane, saabunud Moskvasse, kiirustas sellest Katariinale rääkima (kes polnud haiglas, vaid lossis, sest väidetavalt hakkas ta parameedikuga armastust väänama). Ta reageeris uudisele eelseisvast raskest tööst, nagu ootaks ta sellist tulemust. Nehljudovit solvas tema reetmine. Temas võitlesid kaks tunnet: haavatud uhkus ja haletsus kannatava naise vastu. Ja äkki tundis Dmitri Katariina ees rohkem süüd. Ta mõistis, et miski ei muuda tema otsust Siberisse minna, sest ta armastab Katariinat mitte enda, vaid Jumala ja tema pärast.

Vahepeal süüdistati Katjat ebaõiglaselt suhetes parameedikuga, vastupidi, kui ta üritas ahistada, tõukas naine ta eemale. Maslova armastas Nehljudovit juba uuesti ja püüdis tema soove täita: lõpetas suitsetamise, joomise, flirtimise. Seetõttu häiris asjaolu, et Dmitri hakkas temast halvasti mõtlema, Katariinat isegi rohkem kui uudised raskest tööst.

Ja Nehljudov lahendas oma asju, valmistudes eelseisvaks reisiks Siberisse. Vangide partei, milles Maslova oli, väljasaatmine oli kavandatud juuli algusesse. Enne lahkumist asus Dmitri Ivanovitš õde nähes teele. Kohutav vaatepilt oli pagulaste rongkäik läbi linna: mehed nii noored kui vanad, köidikutes, hallides pükstes ja hommikumantlites, naised kotid üle õla, kellest osa kandis beebisid. Nende hulgas oli isegi rasedaid naisi, kes ei suutnud end vaevalt lohistada. Nehljudov kõndis peost mitte kaugel, istus siis taksosse ja sõitis kõrtsi. Ja naastes nägi ta surevat vangi, kelle kohale kummardusid politseinik, ametnik, saatja ja veel mitu inimest. See oli kohutav vaatepilt. Dmitri mõistis taas, kui tohutult raske on nende saatus, keda nimetatakse "raskeks tööks". Kuid see oli alles esimene inimene, kes suri väljakannatamatute tingimuste tõttu.

"Inimeste vastastikune armastus on inimeste põhiseadus," arvas Nehljudov. - Neid saab ravida kasulikult ja kahjutult ainult siis, kui armastate. Lihtsalt laske neid kohelda ilma armastuseta ning julmusel ja jõhkrusel pole piire.

Reisi ajal õnnestus Nehljudovil tagada Maslova üleandmine poliitvangidesse. Algul sõitis ta ise teises rongis - kolmanda klassi vagunis koos teenijate, vabrikutööliste, käsitööliste ja teiste madalama klassi inimestega. Ja Katerinale tundus elu poliitiliste inimestega võrreldamatult parem kui kurjategijatega. Ta imetles oma uusi kaaslasi ja kiindus eriti Marya Pavlovnasse, kellest sai revolutsionäär kaastundest lihtrahva vastu.

Ja Katya armus Simonsoni. Ta oli mees, kes tegutses oma arutluskäigul. Ta oli hukkamiste, sõdade ja igasuguse tapmise – isegi loomade – vastu, sest pidas elavate hävitamist kuriteoks. See ainulaadse mõtlemisega mees armus ka Maslovasse - ja mitte ohverduse ja suuremeelsuse pärast, nagu Nehljudov, vaid selle pärast, kes ta on. Simonsoni ülestunnistus Nehljudovile kõlas välk selgest taevast: "Ma tahaksin abielluda Katariinaga ..." Ta soovis sarnaselt Dmitriga leevendada Maslova saatust, keda ta armastas kui haruldast ja kannatavat inimest.

Osaliselt tundis Dmitri end Katyale antud lubadusest vabana. Teda rõõmustas veel üks uudis: tema sõber Selenin saatis Katariina armuandmise koopiaga kirja: raske töö otsustati asendada asumisega Siberisse. Kelle juurde soovis Maslova jääda? Muidugi koos Simonsoniga Vladimir Ivanovitšiga ...

Viimati nägin Katja Nehljudovit, viimati kuulsin temalt "Vabandust". Ja siis läks ta hotelli pensionile ja võttis sealt välja evangeeliumi, mille inglane talle esitas. See välismaalane soovis koos temaga vanglat külastada. Ta rääkis vangidele Kristusest ja jagas evangeeliume. Dmitri loetu šokeeris teda: selgub, et ainsaks vahendiks inimliku kurjuse eest pääsemiseks on inimeste tunnistamine Jumala ees süüdi, üksteisele andestus.

Õnneliku elu saladus
Evangeelium ütleb: "Otsige esmalt Jumala riiki ja selle õigust, siis ülejäänu antakse teile." Ja inimesed otsivad ülejäänut ja ei leia seda.

See arusaam sai Nehljudovi jaoks uue, seni tundmatu elu alguseks.

Kui jõudsin romaani "Ülestõusmine" viimaste ridadeni, tekkis küsimus: "Miks räägib kirjanik oma kangelase suu läbi Jumala Kuningriigist maa peal, kui kõik hakkavad täitma Jumala käske?" Inimesed pole ju loomult selleks võimelised. Evangeelium rääkis taevariigist taevas, mille Issand annab kõigile, kes Teda armastavad ja temasse usuvad. Kuid kas Leo Nikolajevitš Tolstoi ise uskus seda? See on aga hoopis teine ​​teema.

Narratiivi omadused

Romaan "Pühapäev" kirjutas Tolstoi omapärasel viisil. Narratiivis puudub täielikult eepiline rahu. Vastumeelsusi ja kaastunnet väljendatakse avalikult ja selgelt. Mis võimaldab rääkida mõningasest tagasitulekust "Sõja ja rahu" jutustamismaneeri juurde. Kõlama jääb autori-kohtuniku äraostmatu ja karm hääl, kes süüdistab mitte konkreetseid ühiskonna esindajaid, vaid kogu maailma, mis on sandistanud inimhinge ja üritab ka loodust sandistada.

See oli viimane romaan, mille L.N. Tolstoi. "Pühapäev", mille peatükkide kokkuvõte artiklis on toodud, ei ole sugugi üles ehitatud armastusloole, nagu esmapilgul võib tunduda. Töö määravad sotsiaalsed, avalikud küsimused. Ülevaatlik, panoraamne jutustamise põhimõte haarab erinevaid eluvaldkondi. Jääb mulje kõigi maailmas toimuva eest vastutavate inimeste ja sündmuste tihedast seosest üksteisega. Seda põhimõtet kasutatakse Tolstoi järgmistes töödes.

1. raamat

Romaan "Pühapäev" Tolstoi algab järgmiste sündmustega. Ühel kevadpäeval, 28. aprillil, ühel 1890. aastatest, avab Moskva vangla korrapidaja oma kambri luku lukust ja helistab: "Maslova, kohtu all!"

Kangelanna taust

Esimese raamatu teine ​​peatükk räägib sellest vangist. Vang Masloval oli kõige tavalisem elu. Ta sündis vallalisele õuetüdrukule külast mööduvast mustlasest kahele mõisnikust õele. Kui ema haigestus ja suri, oli Katjuša vaid kolmeaastane. Vanad daamid võtsid teda neiu ja õpilasena. Kui Katjuša oli 16-aastane, tuli nende külla rikas prints, õdede vennapoeg, veel süütu noormees, üliõpilane Nehljudov. Tüdruk, kes ei julgenud seda endale isegi tunnistada, armus temasse.

Ja see on alles Tolstoi kirjutatud romaani "Pühapäev" sündmuste algus. Nende kokkuvõte on järgmine. Mitme aasta pärast peatus Nehljudov, olles juba ohvitseriks ülendatud ja sõjaväeteenistusest rikutud, teel sõtta maaomanike poolt ja jäi nende majja 4 päevaks. Lahkumise eelõhtul võrgutas ta Katjuša ja lahkus, ulatades talle sajarublase rahatähe. Viis kuud pärast tema lahkumist teadis tüdruk kindlalt, et on rase. Ta palus leppimist, väljendades oma õdede suhtes ebaviisakust, mida ta hiljem kahetses ja nad olid sunnitud ta lahti laskma. Katjuša asus elama samasse külla veini müüva lesk-ämmaemandaga. Sünnitus oli lihtne. Ämmaemand aga nakatas kangelanna haige külanaise lapse sünnipalavikuga ja poiss, tema laps, otsustati saata lastekodusse, kus ta kohe pärast saabumist suri.

Sellega seoses ei lõpeta Lev Tolstoi romaani peategelase tausta kirjeldamist. "Ülestõusmine", mille kokkuvõtet me käsitleme, jätkub järgmiste sündmustega.

Maslovale, kes oli selleks ajaks juba mitu patroonit välja vahetanud, sai jälile tüdrukuid lõbumajadesse toimetanud detektiiv. Katjuša nõusolekul viis ta ta tol ajal populaarsesse Kitaeva majja. Ta istus selles asutuses seitsmendal tööaastal vangis ning nüüd antakse koos varaste ja mõrvaritega kohtu ette.

Nehljudovi kohtumine Maslovaga

Vürst Dmitri Ivanovitš Nehljudov, sama maaomanike vennapoeg, meenutab sel ajal hommikul voodis lamades eilseid sündmusi kuulsa ja rikka Kortšaginsi juures, kelle tütrega, nagu plaaniti ja eeldati, peaks ta peagi abielluma. . Veidi hiljem, pärast kohvi joomist, sõidab ta kohtu sissepääsu juurde ja, pannes selga, vaatab vandekohtunikuna üle ruumis viibivad kohtualused, keda süüdistatakse röövimise eesmärgil kaupmehe mürgitamises. Järsku peatub ta pilk ühel tüdrukul. "See ei saa olla," ütleb Nehljudov endamisi. Mustad silmad, mis teda vaatavad, meenutavad kangelasele midagi musta ja kohutavat. See on Katjuša, keda ta nägi esimest korda veel kolmanda kursuse tudengina, kui ta maaomanditeemalist esseed koostades veetis suve tädide juures. See on seesama tüdruk, kellesse ta kunagi armunud oli ja seejärel hullumeelsuse lapseks võrgutatud, mahajäetud ja enam ei mäletata, sest mälestus mõistis hukka noormehe, kes oli oma sündsuse üle uhke. Kuid temas tekkinud kahetsustundele ta siiski alluda ei taha. Sündmused näivad olevat lihtsalt ebameeldiv õnnetus, mis ei saa täna õnnelikku elu häirida.

Kohus

Kohtuprotsess aga jätkub, žürii peab oma otsuse teatavaks tegema, ütleb Tolstoi. "Pühapäev", mille kokkuvõtet loed, jätkub järgmiselt. Maslovat, kes oli süüdi selles, milles teda kahtlustati, tunnistati selliseks, nagu ka tema kamraadid, kuigi teatud reservatsioonidega. Kuid isegi esimees ise on üllatunud, et pärast tingimust "ilma kavatsuseta röövida" unustab žürii välja kuulutada teise - "ilma kavatsuseta elu võtta". Nende otsuse kohaselt selgub, et Maslova ei varastanud ega röövinud, vaid mürgitas sellest hoolimata kaupmehe ilma nähtava eesmärgita. Selle ränga õigusemõistmise tõttu mõistetakse ta sunnitööle. Esimese raamatu (Leo Tolstoi, "Ülestõusmine") peatükid 9–11, samuti 19–24 on pühendatud kohtuprotsessi kirjeldusele.

Nehljudovil on pärast oma rikka pruudi Missy Korchagina (kes tõesti tahab abielluda ja Nehljudov on sobiv vaste) koju naasmist vastik ja häbi ning tema kujutlusvõime tõmbab väga selgelt ja elavalt musti kissitavate silmadega vangi. Abielu Missyga, mis hiljuti tundus nii vältimatu ja lähedane, tundub nüüd kangelasele täiesti võimatu. Nehljudov palub palves Issandat aidata ja temas elanud Jumal ärkab tema meeles. Ta tunneb, et on võimeline tegema kõike parimat, mida inimene suudab. Kangelasele meeldib eriti idee ohverdada kõik oma moraalse rahulolu nimel ja abielluda Maslovaga.

Kohtingud Maslovaga

Räägime edasi romaanist, mille Tolstoi kirjutas - "Pühapäev". Selle lühikokkuvõte on järgmine. Noormees otsib kohtumist kohtualusega ja nagu saadud õppetund, ilma intonatsioonita, ütleb talle, et soovib oma patu lunastada ja andestust saada. Katjuša on üllatunud: "Mis oli, see on kadunud." Kangelane loodab, et olles saanud teada oma meeleparandusest ja kavatsusest teda teenida, on Maslova puudutatud ja rõõmustab. Oma õuduseks märkab ta, et seal pole endist Katjušat, vaid on ainult prostituut Maslova. Ta on ehmunud ja üllatunud, et naine mitte ainult ei häbene oma praegust prostituudiametit (kusjuures vangipositsioon tundub talle alandav), vaid on tema kui kasuliku ja olulise tegevuse üle isegi uhke, sest nii mõnigi mees vajab tema teenused.

Järgmine kord, kui ta vanglas olles purjus, teatab kangelane, et kõigele vaatamata tunneb ta kohustust temaga abielluda, et teoga oma süüd lunastada. Katjuša vastab: "Ma poon end varsti üles." Niisiis keeldub Maslova Lev Tolstoi kirjutatud romaani "Ülestõusmine" esimese raamatu 48. peatükis abiellumast. Kuid Nehljudov otsustab teda teenida ja hakkab taotlema vea parandamist ja andestust. Ta isegi keeldub edaspidi vandekohtunikust, sest peab kohtuprotsessi ebamoraalseks ja kasutuks. Moraalse uuenemise rõõmu ja pidulikkuse tunne kaob. Ta otsustab, et ei lahku Maslovast ega muuda oma otsust temaga abielluda, kui naine ise seda soovib, kuid see on tema jaoks valus ja raske.

2. raamat

Räägime jätkuvalt teosest, mille Leo Tolstoi kirjutas - "Ülestõusmine". Selle kokkuvõte sisaldab ka teist raamatut. Selles kirjeldatud sündmused on järgmised. Nehljudov saadetakse Peterburi, kus senat hakkab Maslova juhtumit arutama. Ebaõnnestumise korral tuleb juristi nõuandel esitada suveräänile adresseeritud petitsioon. Kui see ei aita, on vaja valmistuda Maslova reisiks Siberisse. Seetõttu läheb kangelane talle kuuluvatesse küladesse talupoegadega suhteid klaarima. Seda ei kaotatud 1861. aastal elav orjus. Mitte konkreetsed isikud, vaid väike- ja maata talupoegade üldine pärisorjus suurmaaomanike suhtes. Nehljudov mõistab, kui julm ja ebaõiglane see on. Üliõpilasena andis ta oma isamaa talupoegadele, pidades selle omamist raskeks patuks nagu varem pärisorjade omamist. Ema poolt jäetud pärand tõstatab aga taas omandiküsimuse. Vaatamata eelseisvale Siberi-reisile, mille jaoks raha vajatakse, otsustab ta enda kahjuks maad talupoegadele väikese tasu eest rendile anda, andes neile võimaluse mitte sõltuda üldiselt maaomanikest. Kangelane aga näeb, et talupojad ootavad tänusõnadele vaatamata enamat. Ta on endaga rahulolematu. Mille pärast täpselt, ta öelda ei oska, kuid millegipärast on Nehljudovil alati häbi ja kurb.

Peterburi

Heidame pilgu kokkuvõttele. Tolstoi "Ülestõusmine" jätkab järgmiselt. Pärast maalesõitu tekitab Nehljudovil vastikust keskkond, milles ta on seni elanud, lubades miljonite inimeste kannatusi mõne inimese rõõmuks ja mugavuseks. Maslova hoole all olevas Peterburis on hädas ka mõned teised poliitilised, aga ka sektantid, keda tahetakse Kaukaasiasse pagendada, kuna nad tõlgendasid evangeeliumi valesti. Ühel päeval, pärast arvukaid visiite, ärkab Nehljudov tundega, et ta teeb midagi vastikut. Teda hakkavad kummitama mõtted, et tema praegused kavatsused: talupoegadele maa andmine, Katjušaga abiellumine on teostamatud unistused, ebaloomulikud, kunstlikud ja elada tuleb nii, nagu on alati olnud. Kangelane mõistab aga, et praegune elu on tema jaoks ainuvõimalik ning tagasipöördumine vana juurde tähendab surma. Moskvasse saabudes edastab ta Maslovale senati otsuse ja teatab vajadusest valmistuda Siberisse lahkumiseks. Kangelane ise järgneb talle. Teine raamat on valmis, nii lõpeb selle kokkuvõte. "Ülestõusmine" Tolstoi jätkab kolmandat raamatut.

3. raamat

Seltskond, kellega vang jalutab, on läbinud juba umbes viis tuhat miili. Ta läheb osaliselt kurjategijatega kaasa, kuid Nehljudovil õnnestub liikuda poliitiliste kurjategijate juurde, kes on paremini elanud, toidetud ja vähem ebaviisakas. Selline ülekanne parandab Katjuša olukorda ka sellega, et mehed lõpetavad tema kiusamise ja lõpuks saab võimalikuks unustada minevik, mida talle pidevalt meelde tuletati.

Tema kõrval jalutavad kaks poliitikut: tubli naine Marya Shchetinina ja Jakutski oblastisse pagendatud Vladimir Simonson. Selle kangelase ajalugu on pühendatud kolmanda raamatu (Tolstoi, "Pühapäev") neljandale peatükile. Praegune elu pärast seda luksuslikku, rikutud ja hellitatud, mida Katjuša oma viimastel linnaaastatel keerulistest tingimustest hoolimata juhtis, tundub talle parem. Hea toiduga tugevdavad üleminekud seda füüsiliselt ja suhtlemine seltsimeestega avab uusi eluhuve. Ta ei suutnud isegi ette kujutada nii imelisi inimesi.

Maslova uus armastus

Katjuša armastab Vladimir Simonsonit ja tänu naiselikule instinktile aimab ta seda peagi. Arusaam, et ta suudab sellises erakordses inimeses armastust esile kutsuda, tõstab kangelanna tema enda arvates üles, paneb teda püüdlema paremuse poole. Simonson armastab teda sellisena, nagu ta on, erinevalt Nehljudovist, kes teeb abieluettepaneku suuremeelsusest. Kui viimane toob uudise temalt saadud armuandmisest, otsustab naine jääda sinna, kus viibib Vladimir Ivanovitš Simonson. Maslova lahendust kirjeldatakse 3. raamatu 25. peatükis (Tolstoi, "Pühapäev").

Nehljudov, tundes vajadust jääda üksi ja mõelda kõigele juhtunule, saabub ühte kohalikku hotelli ja kõnnib toas pikka aega ringi. Katjuša ei vaja teda enam, asi on läbi, aga mitte see ei piina teda, vaid kogu see kurjus, mida ta viimasel ajal näinud on. Nehljudov on sellest teadlik, see piinab teda, nõuab tegevust. Ta ei näe aga võimalust mitte ainult kurjust jagu saada, vaid isegi õppida seda tegema. Raamatu viimane, 28., 3. peatükk (romaan "Pühapäev", Tolstoi L. N.) on pühendatud Nehljudovi uuele elule. Kangelane istub diivanile ja võtab mehhaaniliselt välja evangeeliumi, mille edastas mööduv inglane. Avaneb Matteuse 18. peatükk. Sellest ajast peale algab Nehljudovi jaoks täiesti erinev elu. Kuidas see uus periood tema jaoks lõppeb, pole teada, kuna Lev Tolstoi meile sellest ei rääkinud.

Järeldus

Olles lugenud Tolstoi kirjutatud teost - "Pühapäev", selle lühikokkuvõtet, võime järeldada, et kodanlik "kannibalistlik" süsteem on vaja hävitada juurtes ja vabastada rahvas revolutsiooni kaudu. Kirjanik seda aga ei tee, sest ta ei mõistnud ega võtnud vastu revolutsiooni. Tolstoi kuulutas ideed kurjusele vägivallaga mitte vastupanu osutamisest. Ta tahtis häbistada valitsevate klasside esindajaid, veenda neid vabatahtlikult rikkusest ja võimust loobuma.

Tolstoi romaan "Ülestõusmine", mille kokkuvõte on käesolevas artiklis esitatud, lõpeb sellega, et autor kutsub vürst Nehljudovit üles otsima päästet evangeeliumist. Kogu romaani sisu nõuab aga teistsugust järeldust – hävitada kuri rahva rõhumise ja vägivalla süsteem ning asendada see õiglase ühiskonnakorraga, kus kõik inimesed on vabad ja võrdsed, tülid, vaesus ja sõjad. kaob ja ühe inimese ärakasutamine teise poolt muutub võimatuks.

Tema romaan "Ülestõusmine". Kolm korda alustas, kirjutas, kirjutas ümber, pani kõrvale. Ja võeti uuesti vastu.

Ja isegi pärast käsikirja ajakirjandusse andmist parandas ta sõna otseses mõttes ilmumise eelõhtul midagi, kirjutas ümber, läks kaasa, kirjutas uuesti.

Tõelised inimesed, tõelised sündmused olid romaani aluseks. Selles on ka mõned autobiograafilised episoodid, mida L. N. Tolstoi aga juba kõrges eas oma biograafile P. I. Birjukovile rääkis.

Varakevadine hommik, 28. aprill. Lukkude kõlin, vangikongi avaneva ukse kriuksus ja vali: "Maslova, kohtusse." Nad röövisid ja mürgitasid kaupmees Smeljakovi.

Kohtu ette astus kolm inimest, nende hulgas prostituut Ekaterina Maslova. Žürii otsus ei ole süüdi. Naeruväärse kohtuliku hooletuse tõttu saadetakse ta aga neljaks aastaks Siberisse sunnitööle.

Üks selle kohtuprotsessi vandekohtunikest oli Dmitri Nehljudov. Maslovas tundis ta ära sama tüdruku, kelle ta ligi kümme aastat tagasi võrgutas ja hülgas.

Otsustades oma süüd vähemalt kuidagi tüdruku ees lunastada, soovib Nehljudov esitada kassatsiooni, et aidata Maslovat rahaga.

Meenutades kõiki oma elu sündmusi, alates hetkest, mil ta kohtus Maslovaga ja kuni hetkeni, mil ta nägi teda vangina, tundis Nehljudov ühtäkki vastikust enda vastu, senise eluviisi vastu, mõistis, alatust, mille ta oli toime pannud suhtumisega tüdrukusse. Ja siis otsustas ta Katjuša ees meelt parandada, temalt andestust otsida ja temaga abielluda.

Kui Nehljudov Katjušat kohtingule vaatama tuleb, mõistab ta õudusega, et see pole enam tüdruk, kellega ta aastaid tagasi kohtus. Enne teda oli täiesti teistsugune, võõras naine. Prostituut, kelle ees oli teine ​​klient, vaatas talle himura pilguga otsa.

Nehljudov annab talle raha, tahab rääkida, mida ta on kogenud, mida ta tunneb, kuid neiu ei kuula teda, vaid peidab raha usinalt, et korrapidaja seda ei leiaks. Vaatamata Katjuša külastamise järel tekkinud kahtlustele läks Nehljudov Peterburi, et kohtuotsust edasi kaevata. Kuid kaebus lükatakse tagasi.

Seejärel koostab Nehljudov Maslova nimel armuandmispalvega avalduse ja läheb Moskvasse, et Maslova sellele alla kirjutada. Kuid peagi lahkub Maslova koos teiste vangidega laval Siberisse. Nehludoff järgneb vangidele saatja kaudu. Kogu lavateekonna vältel püüab Nehljudov Katjuša eest pidevalt hoolt kanda. Ta saavutab selle, et Maslova viiakse kurjategijatest poliitvangideks. Tänu sellele üleminekule paraneb Katjuša olukord oluliselt, sest poliitvangid olid hoopis teistsugusest soost inimesed.

Ta läheneb mõnele neist ja see lähenemine avaldab kasulikku mõju tema teadvusele ja maailmapildile. Vangide seltskond, kus Maslovat veeti, läbis peaaegu viis tuhat miili. See seltskond peatus puhkamiseks ja edasiseks levitamiseks suures Siberi linnas. Siinses postkontoris saab Nehljudov kirju oma noorusaegselt sõbralt Seleninilt.

Ühes kirjas saatis Selenin Maslovale armuandmise otsuse koopia. Selle otsusega asendati tema jaoks raske töö asumisega Siberisse. Selle paberiga kiirustab Nehljudov Katjuša juurde. Ta ütleb, et varsti tuleb lahendus ise, mitte koopia ja siis saavad nad koos Siberis elama asuda, kuhu tahavad.

Kuid teda ootab pettumus – Maslova keeldub temast. Poliitvangidega jalutades kohtas ta ühte neist - Simonsonit. See mees armus temasse. Ja Maslova, kes ei taha rikkuda Nehljudovi - ainsa, keda ta tõeliselt armastas - elu, otsustab oma elu Simonsoniga siduda. Maslovast lahkunud masenduses naaseb Nehljudov hotelli. Sundimata end kogetu pärast rahunema, naaseb ta oma mõtetes pidevalt viimaste sündmuste juurde, selle juurde, mida nägi, õppis, mõistis ...

Ta istus diivanile ja avas mehaaniliselt evangeeliumi, mille rändav inglane oli talle andnud. Ja just evangeeliumist leiab Nehljudov vastused neile küsimustele, mis teda piinasid ja piinasid tänapäevani. Miks ikkagi "Ülestõusmine"? L. N. Tolstoi romaanis justkui äratab, äratab ellu kadunud hinged, avab teistsuguse arusaama maailmast, taaselustab kaastunde, aga ka inimeste osaluse ja üksteise mõistmise.

"Ülestõusmine" - romaan L.N. Tolstoi. Alustatud 1889, lõpetatud 1899. Ilmunud (tsensuuri eranditega) 1899 Peterburi nädalaajakirjas Niva, samal ajal V.G. Tšertkov Inglismaal (täistekst). 1900. aastal ilmusid eraldi venekeelsed väljaanded, tõlked Euroopa peamistesse keeltesse (ka tõlked tulid välja kärbetega). Peagi hakati Tolstoi uut teost lugema ja arutama kogu maailmas. Arhiivis on säilinud üle seitsme tuhande lehe autogramme, koopiaid, korrektuuri.

Romaani idee"Ülestõusmine"

Idee päritolu on lugu, mille rääkis Jasnaja Poljanas 1887. aasta suvel kuulus kohtutegelane A.F. Hobused. Kui Koni oli Peterburi ringkonnakohtu prokurör, pöördus tema poole üks aristokraatlikust seltskonnast pärit noormees: vandekohtunikuna osales ta kohtuprotsessil tema võrgutatud Rosalia Onni üle, keda süüdistatakse nüüd saja rubla varguses. purjus "külalisest" bordellis. Noormees otsustas temaga abielluda ja palus tal saata kiri vanglasse. Peagi suri Rosalia tüüfusesse, Koni ei teadnud oma võrgutaja edasist ajalugu. Tolstoi soovitas mul soojalt kirjutada sellest Posrednikule lugu: "süžee on ilus." Kuid Koni ei kogunenud ja kaks aastat hiljem palus kirjanik talle selle teema anda.

Loomise ajalugu

Esimene trükk on lugu Valerian Juškinist ja tema tehtud patust (perekonnanimi Juškov oli abielus Tolstoi tädiga). Käsikiri toodi enne ringkonnakohtu saabumist. Tegeliku loo lõpp tundus Tolstoile liiga “lihtne”: oluline oli näidata meeleparanduse ja uue elu teed. Juba järgmises autogrammis ilmus lõplik pealkiri "Ülestõusmine" ja epigraaf Johannese evangeeliumist: "Mina olen ülestõusmine ja elu." Kangelase nimi on Arkadi Nekljudov, seejärel Dmitri Nehljudov. See perekonnanimi – Nehljudov – oli Tolstoi lugejatele hästi tuntud raamatutest “Noorus”, “Maaomaniku hommik” ja loost “Luzern”. On ilmne, et Nehljudovi kuju kehastus palju autobiograafilisi hetki

Romaanis kavatses Tolstoi enda sõnul näidata "tõelise armastuse kaht piiri vale keskpunktiga". "Tõeline" on nooruslik armastus ja seejärel "ülestõusnud" Nehljudovi kristlik armastus Maslova vastu; "vale" - sensuaalne külgetõmme selle vastu. Hüvasti jätke ilma kavatsuseta abielluda ja teadvustades mingeid kohustusi, välja arvatud "punane".

Alates 1891. aastast unistas Tolstoi "suure hingamise" romaanist, kus kõike kujutatut valgustaks "praegune vaade asjadele". Selline romaan hakkas välja nägema alles pärast neli aastat hiljem tekkinud loomingulist otsust: peamine pole mitte Nehljudovi ajalugu, vaid Katjuša Maslova elu. Uus "Ülestõusmine" ei saanud alguse mitte ainult Maslovast, tema kohtuprotsessist, vaid sisuliselt allutati kogu süžee tema eluajaloole. Üks romaani põhimõtteid: "lihtrahvas on väga solvunud". (Katyusha ütleb need sõnad viimases, kolmandas osas) ja seetõttu lamavad loomulikult lõuendil stseenid ja pildid inimeste pahameelest, selles süüdi olevad inimesed, kes naudivad kõiki elu hüvesid, mis on tingitud nende rõhutud positsioonist. ohvrid. Muidugi, Nehljudov, tema isiklik süü jääb süžee keskmesse; tema moraalne taip on kompassiks, juhiseks kõige selle hindamisel, mida ta näeb; kuid tema enda vaimne elu ja saatus hääbuvad ikkagi varju. Romaani looja süda on antud “solvanule” Katjušale, mitte kahetsevale aadlikule. Nehljudovit on joonistatud külmalt, kuidagi ratsionaalselt, mõnikord tõesti irooniliselt. AP tundis seda hästi. Tšehhov, üks inspireeritud, piiritu Tolstoi kunsti tundjaid, kuid samas kaine kohtunik.

"Ülestõusmine" (Tolstoi): romaani analüüs

Ülestõusmise looja ütles ilma poleemilise innukuseta, et kogu romaan on kirjutatud selleks, et inimesed loeksid selle viimaseid lehekülgi. Evangeelium on kogu raamatu kõige olulisem allikas. Tolstoi pidas kalliks Nehljudovile ilmutatud tõdesid igikestvat raamatut lugedes (hämmastav, kuidas see lõpp meenutab ja kordab Dostojevski "Kuritöö ja karistuse" lõppu). Ta ise oli aga üllatunud ja rõõmus, kui palju tal õnnestus rääkida kehtiva elukorralduse ebaõiglusest. Ülestõusmise lehekülgedele tungis paratamatult terve galerii selle ülekohtu vastu protestivaid inimesi, "rahvakaitsjaid" (kasutades Nekrassovi sõna). Tolstoi ei aktsepteerinud revolutsioonilisi meetodeid, eriti terrorit, ja tõi revolutsionääride (nagu Novodvorov, Kondratjev, Grabets) kujudesse palju negatiivseid jooni; kuid samas kirjutas ta kaastundlikult nende võimuvastase võitluse motiividest, isetusest ja moraalsest puhtusest. Katjuša ülestõusmine toimub lõpuks mitte Nehljudovi meeleparanduse, vaid tema suhtlemise tõttu "poliitikaga". Romaani lõpus toimub kaks "ülestõusmist" - Nehljudov ja Katjuša ning pole selge, kumb neist on autentsem ja usaldusväärsem.

Üsna pikka aega "Ülestõusmise" kallal töötades nimetas Tolstoi seda "Konevi looks"; siis nõustus ta kirjastaja A.F. ettepanekuga. Marx nimetab teost romaaniks. Kuid žanrimääratlusele tuleb alati lisada mõni selgitav sõna. Seoses "Ülestõusmisega" sobivad ilmselt kaks: "ülevaade" ja "jutlus". Lugeja ees rullub lahti eelmise sajandi viimase kolmandiku vene elu laiem panoraam, luues justkui kunstilise ülevaate; kuid paljud leheküljed on pühendatud otsesele headuse jutlustamisele ja otsesele kurjuse hukkamõistmisele. Juba romaani algus kõlab nagu jutluse algus. Siis öeldakse kevade kohta, et "kevad oli isegi linnas" - see kevad, mis alates "Noorusest" sümboliseerib Tolstoi maailmas uuenemise võimalust, inimhinge moraalset kasvu. Pole üllatav, et romaani hilisem lavastus (Moskva Kunstiteatri etendus) nõudis lavalt “autori hääle” kõlamist (V. I. Kachalovi suurepärases lugemises). Jah, ja filmilavastused ei saaks ilma temata hakkama (“voiceover”).

Kirjelduste lakoonilisus on omane pigem Ülestõusmise kui Anna Karenina stiilile. Romaanis Ülestõusmine sai domineerivaks Anna Kareninas nii suurt rolli mänginud “puškinlik” vaimuelu kujutamise printsiip, mille Tolstoi oma kirjandusliku karjääri alguses tõrjus (“Puškini lood on kuidagi alasti”). Määratluse andis kunstnik ise (kirjas V. G. Chertkovile, 1899): "vaimne elu, väljendub stseenides". Mitte “hingedialektika” oma “tundedetailidega”, pikkade sisemonoloogide ja -dialoogide, unenägude, mälestustega, vaid vaimse elu näitamine sellisena, nagu see ilmneb välises ilmingus, aktis, “stseenis”, liikumises, žestis. Lugu vaimsest murrangust, sellest "kohutavast ööst", mil Maslova lakkas uskumast jumalasse ja headusesse, võtab kolm lehekülge, ainult kolm - esimese osa XXXVII peatükis ja räägib, kuidas ta külmunud käega rongiaknale koputas. , siis jooksis ja jooksis lahkuvatele vagunitele järele, kaotas taskurätiku peast: “Tädi, Mihhailovna! karjus tüdruk, vaevu temaga sammu pidades. "Taskurätik on kadunud!" Ja Katjuša hüüab ühe sõna: "Vasakule!" Ja sellest piisab, et anda edasi kogu tema olukorra lootusetus. Sama napisõnaliselt, enamasti Maslova välist käitumist fikseerivate tegusõnadega, žestidega, on teda kujutatud kohtuistungil: „Alguses ta nuttis, kuid siis rahunes ja istus täielikus uimastuses vangituppa ja ootas. lähetamiseks." “Raske töö,” mõtleb ta õudusega, ärgates järgmisel päeval vangikongis ja taas piisab paarist sõnast, et tema meeleseisundit iseloomustada. Ta omandab kõneande ainult kokkupõrgetes Nehljudoviga, pealegi julguse pärast joonud; kuid isegi seal on kõik dramaatiline, pingeline ja lühike.

Tolstoi sunnib oma kangelast mitte analüüsima oma sisemiste kogemuste pisemaidki detaile, vaid otsima vastuseid vene elu põhiküsimustele. Miks mõistetakse kohut süütu Maslova üle, samal ajal kui tema, Nehljudov, kes oli naise kukkumise põhjuseks, tegutseb kohtunikuna? Miks pannakse vangi poiss, kelle ees on ühiskond palju rohkem süüdi kui tema ühiskonna ees? Miks talupojad nälgivad, kurnavad, enneaegselt kurnavad ja surevad? Miks ta teeb seda, mida teeb, ja nii mures on ilmselgelt ükskõikne kõige olulise suhtes, ametnik Toporov? Miks revolutsionäär Kryltsov kannatas ja suri? Miks hoiti süütut Shustovat kindluses? Kangelase tunnete ja mõtete liikumist esitatakse tavaliselt järgmiselt: üllatus, hämmeldus, olemuse teadvustamine, nördimus ja protest. Selles mõttes on Nehljudov romaani autorile kahtlemata väga lähedane. Kogu Tolstoi hilisperioodi looming, eriti tema jõuline ajakirjandus, on teravalt püstitatud küsimus ja soov vastata: "Mida me siis tegema peaksime?", "Miks inimesed joobuvad?", "Kus on väljapääs?", "Kas see on tõesti vajalik?", "Jumal või mammon?", "Milleks?".

Romaani tähendus

Ülestõusmine oli Tolstoi viimane romaan. Avaldatud aasta enne uut sajandit, tajusid kaasaegsed (ja järeltulijad) seda kirjaniku testamendina, tema lahkumissõnadena. V.V. kirjutas sellest autorile ja teistele isikutele imetlusega. Stasov, väljendades üldist tunnet. Teisalt kiirendas "Ülestõusmine" kaua kavandatud karistusaktsiooni Tolstoi vastu – kirikust väljaarvamist (1901). Kuid vägev sõna kõlas maailmas jätkuvalt, püüdes äratada uinunud südametunnistust ja suunata inimesi moraalsele "ülestõusmisele", meeleparandusele, elumuutusele, ühtsusele. Tolstoi loometöö, tema kriitiline algus aitas kahtlemata kaasa Vene revolutsiooni poolt lammutatud süsteemi kokkuvarisemisele. A.S. Suvorin märkis oma päevikus tähelepanelikult, et Venemaal oli kaks tsaari: Nikolai II ja Tolstoi; samal ajal ei saa Nikolai Tolstoiga midagi peale hakata ja Tolstoi kõigub lakkamatult oma trooni. Kuid Tolstoi oli alati ja ka romaanis "Ülestõusmine" vägivaldsete revolutsiooniliste meetodite vastu vananenud hävitamiseks. Ta kutsus üles mitte hävitamisele, vaid vabatahtlikule hülgamisele ja taassünnile. Elu ülesehituse paremaks muutumiseks peaks Tolstoi järgi iga inimene alustama iseendast; siis muutub üks, palju, lõpuks kõik paremaks ja süsteem muutub iseenesest. Idee võib olla utoopiline, kuid see pole utoopilisem kui lootus saavutada õiglus vaenutegevuse ja poliitiliste murrangute kaudu.

Klassikalised illustratsioonid L.O. Pasternakit reprodutseeriti, alustades Nivast, paljudes vene ja välismaistes väljaannetes. 1951. aastal illustreeris romaani kaasaegne kunstnik A.I. Khorshak. Dramatiseeringud algasid Tolstoi eluajal (1903, New York) ja jätkusid hiljem. Eriti kuulsad on jaapanlased 1914 ja Moskva Kunstiteatri etendus (1930), mille lavastas V.I. Nemirovitš-Dantšenko. Filme on tehtud erinevates riikides. Kõige märkimisväärsem - 1960. aastal E. Gabrilovitši stsenaariumi järgi, lavastas M. Schweitzer. On itaallase F. Alfano (1904), slovaki J. Cikkeri (1960) oopereid.

Loomise ajalugu

Romaani "Ülestõusmine" kirjutas autor aastal -, -, -1899. Kolm korda aastas, vaheaegadega. Teos kirjutati algselt pealkirja all " Konevskaja lugu”, Sest juunis 1887 rääkis Anatoli Fedorovitš Koni Tolstoi ees loo, kuidas üks vandekohtunikest tundis protsessi ajal ära naise, kelle ta kunagi varguses süüdistatavas võrgutas. See naine kandis perekonnanime Oni ja oli moonutatud näoga madalaima astme prostituut. Kuid võrgutaja, kes teda tõenäoliselt kunagi armastas, otsustas temaga abielluda ja tegi kõvasti tööd. Tema saavutus jäi lõpule viimata: naine suri vanglas.

Olukorra traagika peegeldab täielikult prostitutsiooni olemust ja meenutab eraldiseisvalt Guy de Maupassant'i lugu "Sadam" - Tolstoi lemmiklugu, mille ta tõlkis, nimetades seda "Francoise'iks": Meremees, saabunud pikalt reisilt, leidis sadama bordellis, võttis naise ja tundis temas ära oma õe alles siis, kui too hakkas küsima, kas ta on sellist ja sellist meremeest näinud ja ütles talle oma nime.

Sellest kõigest muljet avaldades palus Lev Tolstoi Konil selle teema enda kätte anda. Ta hakkas elusituatsiooni konfliktiks muutma ja see töö võttis mitu aastat kirjutamist ja üksteist aastat järelemõtlemist.

Tolstoi külastas romaani kallal töötades 1899. aasta jaanuaris Butõrskaja vangla ülemat I. M. Vinogradovit ja küsis temalt vanglaelu kohta. 1899. aasta aprillis saabus Tolstoi Butõrka vanglasse, et minna koos Siberisse saadetud süüdimõistetutega Nikolajevski raudteejaama, ning kujutas seda teed siis romaanis. Kui romaani trükkima hakati, asus Tolstoi seda revideerima ja sõna otseses mõttes ööl enne järgmise peatüki ilmumist „ei jätnud ta jonni: kui ta hakkas kirjutamist lõpetama, ei saanud ta lõpetada; mida kaugemale ta kirjutas, seda rohkem ta endasse läks, kirjutas sageli uuesti, muutis, kriipsutas maha ... "

Romaani kangelased ja nende prototüübid

Katjuša Maslova

Jekaterina Mihhailovna Maslova on vallalise õuenaise tütar, kes on adopteeritud mööduvalt mustlaselt. Kolmeaastaselt, pärast ema surma, võtsid Katjuša peremehe majja kaks maaomanikku vanaprouat ja kasvas koos nendega üles, - Tolstoi sõnul - "pool neiu, pool õpilane". Kui ta oli kuusteist aastat vana, armus Katjuša nooresse õpilasesse, maaomanike vennapoega, vürst Nehljudovi, kes tuli oma tädidele külla. Kaks aastat hiljem, teel sõtta, peatus Nehljudov taas tädide juures ja, olles viibinud neli päeva, võrgutas ta lahkumise eelõhtul Katjuša, libistades talle viimasel päeval sajarublase rahatähe. Saanud teada oma rasedusest ja kaotanud lootuse, et Nehljudov naaseb, ütles Maslova maaomanikele ebaviisakalt ja palus arvutust. Küla lesknaise-ämmaemanda majas sünnitas. Laps viidi lastekodusse, kus, nagu Maslovale öeldi, suri ta kohe saabudes. Sünnist toibunud Maslova leidis koha metsaülema majas, kes pärast õige hetke ootamist ta enda valdusesse võttis. Kord Maslova juurest leidnud metsamehe naine tormas teda peksma. Maslova ei andnud alla ja puhkes kaklus, mille tagajärjel löödi ta väljateenitud summat maksmata.

Dmitri Nehljudov

Dmitri Ivanovitš Nehljudov on prints, kõrgseltskonna mees. Tolstoi iseloomustab noort Nehljudovit kui ausat, ennastsalgavat noormeest, kes on valmis andma end igale heateole ja pidas end omaks. "päris mina" teie vaimne olemus. Nooruses, unistades kõigi inimeste õnnelikuks tegemisest, mõtleb, loeb, räägib Jumalast, tõest, rikkusest, vaesusest Nehljudov; peab vajalikuks oma vajadusi mõõdukaks muuta; unistab naisest ainult naisena ja näeb moraalsete nõuete nimel ohverdamises kõrgeimat vaimset naudingut. Sellist Nehljudovi maailmavaadet ja tegevust tunnustavad teda ümbritsevad inimesed kui veidrust ja uhkeldavat originaalsust. Kui ta, olles täisealiseks saanud, annab Herbert Spenceri entusiastliku järgijana talupoegadele isalt päritud pärandvara, kuna peab maaomandit ebaõiglaseks, tekitab see tegu tema ema ja sugulasi õudust ning muutub pidevaks etteheite ja naeruvääristamise objektiks. tema üle kõik tema sugulased. Alguses üritab Nehljudov võidelda, kuid see osutub liiga raskeks ja võitlusele vastu pidamata loobub, muutudes selliseks, nagu teised teda näha tahavad, ja summutades täielikult endas hääle, mis nõuab midagi muud. temalt. Seejärel astub Nehljudov ajateenistusse, mis Tolstoi sõnul on "rikub inimesi". Ja nüüd, juba selline inimene, teel rügementi, helistab ta külasse oma tädide juurde, kus võrgutab temasse armunud Katjuša ja torkab viimasel päeval enne lahkumist sajarublase. märkige temasse, lohutades end sellega, et "kõik teevad seda". Lahkudes armeest valvurleitnandi auastmega, asus Nehljudov elama Moskvasse, kus elas igavleva esteedi, rafineeritud egoisti, kes armastas ainult oma naudingut, jõudeelu.

Tulevase romaani esimeses lõpetamata mustandis (siis veel "Konevskaja lugu") on peategelase nimi Valerian Juškov, seejärel samas sketšis Juškin. Püüdes materjali "lähendada", laenab Tolstoi oma kangelase jaoks esialgu oma isapoolse tädi P. I. Juškova perekonnanime, kelle majas ta noorpõlves elas.

On üldtunnustatud seisukoht, et Nehljudovi kuvand on suures osas autobiograafiline, peegeldades Tolstoi enda vaadete muutumist kaheksakümnendatel, et soov abielluda Maslovaga on "lihtsustamise" teooria hetk. Ja evangeeliumi sissejuhatus romaani lõpus on tüüpiline "tolstoi"

Tuleb märkida, et Tolstoi teostes oli ülestõusmisest pärit Dmitri Nehljudovil mitu kirjanduslikku eelkäijat. Esimest korda esineb sellenimeline tegelane Tolstois 1854. aastal, loos "Poisipõlv" (XXV ptk). Loos "Noored" saab temast triloogia peategelase Nikolenka Irtenjevi parim sõber. Siin on noor prints Nehljudov üks säravamaid tegelasi: tark, haritud, taktitundeline. Ta on Nikolenkast mitu aastat vanem ja tegutseb oma vanema seltsimehena, aidates teda nõuga ja hoides teda rumalate ja tormakate tegude eest.

Samuti on Dmitri Nehljudov Tolstoi lugude "Lutsern" ja "Maaomaniku hommik" peategelane; saate neile lisada loo "Kasakad", mille kirjutamise käigus asendati keskse tegelase nimi - Nehlyudov - Tolstoi Oleniniga. - Kõik need teosed on suures osas autobiograafilised ja Leo Tolstoi ennast on nende peategelaste kujundis lihtne ära arvata.

Romaani keskne süžee

Ringkonnakohtus on vandekohtunike osalusel arutusel kohtuasi rahavarguse ja mürgitamise kohta - mis viis kaupmees Smelkovi surmani. Kolme kuriteos süüdistatava hulgas on väikekodanlane Ekaterina Maslova, kes tegeleb prostitutsiooniga. Maslova osutub süütuks, kuid kohtuvea tõttu mõistetakse ta neljaks aastaks sunnitööle Siberis.

Kohtuistungil on vandekohtunike seas vürst Dmitri Nehljudov, kes tunneb kohtualuses Maslovas ära kümmekond aastat tagasi enda võrgutatud ja hüljatud tüdruku. Tundes end Maslova ees süüdi, otsustab Nehljudov palgata talle tuntud advokaadi, esitada kassatsiooni ja aidata rahaga.

Nehljudovit tabanud ebaõiglus kohtus ja ametnike suhtumine sellesse põhjusesse temas vastikuse ja vastikustunde; kõigile inimestele, kellega tal sel päeval pärast kohtuotsust kohtuda tuleb, ja eriti selle teda ümbritseva kõrgseltskonna esindajatele. Ta mõtleb vandumisest võimalikult kiiresti lahti saada, teda ümbritsevast ühiskonnast ja minna välismaale. Ja nii meenutab Nehljudov selle üle arutledes Maslovat; esmalt vangina – nagu ta teda kohtuistungil nägi, ja siis hakkavad tema kujutluses üksteise järel paistma temaga kogetud minutid.

"Te ei saa jätta naist, keda ma armastasin, ja olla rahul sellega, et maksan advokaadile raha ja päästan ta raskest tööst, mida ta ei vääri ..."- ütleb Nehljudov endamisi, meenutades, kuidas ta kord juba talle raha andis, olles toime pannud alatust ja maksnud talle rahaga ära. Nüüd, meenutades oma elu, tunneb Nehljudov end kaabaka ja kaabuna ning hakkab mõistma, et kogu see jälestus inimeste vastu, mida ta kogu sel päeval koges, oli sisuliselt vastikus iseenda vastu, selle tühise ja vastiku elu vastu, mida ta elas ja , leidis loomulikult enda jaoks ühiskonna inimestest, kes elasid sama elu nagu tema. Soovides iga hinna eest sellest elust lahti saada, ei mõtle Nehljudov enam välismaale – see oleks tavaline lend. Ta otsustab Katjuša ees meelt parandada, teha kõik, et tema saatust leevendada, paluda andestust. "nagu lapsed küsivad", ja vajadusel abielluge temaga.

Sellises moraalses valgustumises, vaimses tõusus ja soovis meelt parandada, tuleb Nehljudov vanglasse, et kohtuda Katjuša Maslovaga, kuid oma üllatuseks ja õuduseks näeb ta, et Katjuša, keda ta tundis ja armastas, on juba ammu surnud. "Ei olnud, aga oli ainult Maslova"- tänavatüdruk, kes vaatab talle säravalt otsa "halb sära" silmadega, nagu vaataks ta ühte oma klienti, küsib ta temalt raha ja kui ta selle üle annab ja püüab väljendada peamist asja, millega ta tuli, ei kuula ta teda üldse, varjates raha, mille ta on võtnud vööl olevalt matroonilt.

"See on surnud naine" mõtleb Nehljudov Maslovat vaadates. Tema hinges ärkab hetkeks "kiusataja", kes ütleb talle, et ta ei tee selle naisega midagi ja tal tuleb lihtsalt raha anda ja ta maha jätta. Kuid see hetk möödub. Nehljudov võidab "kiusataja" jääb oma kavatsustes kindlaks.

Palganud advokaadi, koostab Nehljudov senatisse pöördumise ja lahkub Peterburi, et olla kohtuasja arutamise juures. Kuid hoolimata kõigist tema pingutustest lükatakse kassatsioon tagasi, senaatorite hääled jagunevad ja kohtu otsus jääb muutmata.

Vastused

Otsekasutus ajaliselt romaanile lähedases kirjanduses

Romaani teatri-, ooperi- ja kinolavastused

Teatridraama lavastused

• 1930 – Moskva Kunstiteater (V. I. Nemirovitš-Dantšenko)

Ekraani kohandused

• - ülestõusmine / ülestõusmine(USA). Režissöör David Griffith Katjuša Maslova- Florence Lawrence, Dmitri Nehljudov- Arthur Johnson
• - Ülestõusmine - Venemaa
• - naise ülestõusmine / Naise ülestõusmine(USA), režissöör Gordon Edwards, Katjuša Maslova- Betty Nansen, Dmitri Nehljudov- William Kelly
• - Katjuša Maslova - Venemaa, režissöör Pjotr ​​Chardynin, Katjuša Maslova- Natalia Lisenko
• - ülestõusmine / Ülestõusmine- Itaalia, režissöör Mario Caserini, Katjuša Maslova- Maria Jacobini, Dmitri Nehljudov- Andrea Habei
• - ülestõusmine / ülestõusmine- USA, režissöör Edward Jose, Katjuša Maslova- Pauline Frederic, Dmitri Nehljudov- Robert Elliott
• - ülestõusmine / Ülestõusmine Prantsusmaa. Režissöör Marcel L'Herbier
• - ülestõusmine / ülestõusmine- USA, režissöör Edwin Karev, Katjuša Maslova— Dolores del Rio, Dmitri Nehljudov— Rod La Roque,
• - ülestõusmine / ülestõusmine- USA. Režissöör Edwin Karev Katjuša Maslova- Lupe Velez, Dmitri Nehljudov- John Bowles
• - ülestõusmine / Resurrección- USA, režissöörid Eduardo Arazamena, David Selman. Katjuša Maslova- Lupe Velez, Dmitri Nehljudov- Gilbert Roland
• - Oleme jälle elus / Elame jälle- USA. Režissöör Ruben Mamulyan Katjuša Maslova- Anna Stan, Dmitri Nehljudov Fredric March
• - ülestõusmine / Resurrección- Mehhiko. Režissöör Gilberto Martinez Solares
• - ülestõusmine / Ülestõusmine- Itaalia. Režissöör Flavio Calzavara. Katjuša Maslova- Doris Duranti, Dmitri Nehljudov- Claudio Gora
• - ülestõusmine / Auferstehung- Prantsusmaa, Itaalia, Saksamaa (FRG). Režissöör Rolf Hansen Katjuša Maslova- Miriam Brew, Dmitri Nehljudov- Horst Buchholz
• - "Ülestõusmine" - NSVL. Režissöör Mihhail Schweitzer. Katjuša Maslova- Tamara Semina, Dmitri Nehljudov- Jevgeni Matvejev
• - ülestõusmine / Ülestõusmine- Itaalia (telesarjad). Režissöör Franco Enriquez
• - ülestõusmine / Ülestõusmine- Saksamaa, Prantsusmaa, Itaalia. Režissöörid Paolo Taviani, Vittorio Taviani. Katjuša Maslova— Stefania Rocca, Dmitri Nehljudov- Timothy Peach

Märkmed

Lingid