Τι είναι η μεταφορά; Μεταφορά - νέα σημασία παλαιών λέξεων και παραδείγματα χρήσης Τι είναι η μεταφορά

Από απλή σύγκριση ή προσωποποίηση και παρομοίωση. Σε όλες τις περιπτώσεις υπάρχει μεταφορά νοήματος από τη μια λέξη στην άλλη.

Έμμεσο μήνυμα με τη μορφή ιστορίας ή εικονικής έκφρασης με χρήση σύγκρισης.
Ένα σχήμα λόγου που αποτελείται από τη χρήση λέξεων και εκφράσεων με μεταφορική έννοια που βασίζεται σε κάποιο είδος αναλογίας, ομοιότητας, σύγκρισης.

Υπάρχουν 4 «στοιχεία» σε μια μεταφορά:

Κατηγορία ή πλαίσιο
Ένα αντικείμενο σε μια συγκεκριμένη κατηγορία,
Η διαδικασία με την οποία αυτό το αντικείμενο εκτελεί μια λειτουργία,
Εφαρμογές αυτής της διαδικασίας σε πραγματικές καταστάσεις, ή διασταυρώσεις με αυτές.

Διευρυμένη μεταφοράείναι μια μεταφορά που εφαρμόζεται με συνέπεια σε ένα μεγάλο τμήμα ενός μηνύματος ή ολόκληρο το μήνυμα ως σύνολο. Μοντέλο: «Η πείνα για τα βιβλία δεν εξαφανίζεται: τα προϊόντα από την αγορά του βιβλίου αποδεικνύονται όλο και περισσότερο μπαγιάτικα - πρέπει να πεταχτούν χωρίς καν να προσπαθήσουν».
Πραγματοποιημένη μεταφοράπεριλαμβάνει τη λειτουργία με μια μεταφορική έκφραση χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η μεταφορική της φύση, δηλαδή σαν να είχε η μεταφορά άμεσο νόημα. Το αποτέλεσμα της υλοποίησης μιας μεταφοράς είναι συχνά κωμικό. Μοντέλο: «Έχασα την ψυχραιμία μου και μπήκα στο λεωφορείο».

Θεωρίες

Μεταξύ άλλων τροπαίων, η μεταφορά κατέχει κεντρική θέση, καθώς σας επιτρέπει να δημιουργείτε ευρύχωρες εικόνες βασισμένες σε ζωντανούς, απροσδόκητους συνειρμούς. Οι μεταφορές μπορούν να βασίζονται στην ομοιότητα μιας ποικιλίας χαρακτηριστικών αντικειμένων: χρώμα, σχήμα, όγκος, σκοπός, θέση κ.λπ.

Σύμφωνα με την ταξινόμηση που προτείνει η N.D. Arutyunova, οι μεταφορές χωρίζονται σε

ονομαστική, που αποτελείται από την αντικατάσταση μιας περιγραφικής σημασίας με μια άλλη και χρησιμεύει ως πηγή ομωνυμίας.
εικονιστικές μεταφορές που εξυπηρετούν την ανάπτυξη εικονιστικών σημασιών και συνώνυμων γλωσσικών μέσων.
γνωστικές μεταφορές που προκύπτουν ως αποτέλεσμα μιας αλλαγής στη συμβατότητα των κατηγορηματικών λέξεων (μεταφορά νοήματος) και δημιουργούν πολυσημία.
γενίκευση των μεταφορών (ως το τελικό αποτέλεσμα μιας γνωστικής μεταφοράς), διαγραφή των ορίων μεταξύ λογικών τάξεων στη λεξιλογική σημασία μιας λέξης και τόνωση της εμφάνισης της λογικής πολυσημίας.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στις μεταφορές που βοηθούν στη δημιουργία εικόνων ή εικονιστικών.

Με μια ευρεία έννοια, ο όρος «εικόνα» σημαίνει μια αντανάκλαση του εξωτερικού κόσμου στη συνείδηση. Σε ένα έργο τέχνης, οι εικόνες είναι η ενσάρκωση της σκέψης του συγγραφέα, το μοναδικό του όραμα και μια ζωντανή εικόνα της εικόνας του κόσμου. Η δημιουργία μιας φωτεινής εικόνας βασίζεται στη χρήση ομοιοτήτων μεταξύ δύο αντικειμένων που είναι απομακρυσμένα μεταξύ τους, σχεδόν σε ένα είδος αντίθεσης. Για να είναι απροσδόκητη μια σύγκριση αντικειμένων ή φαινομένων, πρέπει να είναι αρκετά διαφορετικά μεταξύ τους και μερικές φορές η ομοιότητα μπορεί να είναι αρκετά ασήμαντη, απαρατήρητη, να δίνει τροφή για σκέψη ή να λείπει τελείως.

Τα όρια και η δομή της εικόνας μπορεί να είναι σχεδόν οτιδήποτε: η εικόνα μπορεί να μεταφερθεί με μια λέξη, φράση, πρόταση, ενότητα υπερ-φράσης, μπορεί να καταλάβει ένα ολόκληρο κεφάλαιο ή να καλύψει τη σύνθεση ενός ολόκληρου μυθιστορήματος.

Ωστόσο, υπάρχουν και άλλες απόψεις για την ταξινόμηση των μεταφορών. Για παράδειγμα, οι J. Lakoff και M. Johnson προσδιορίζουν δύο τύπους μεταφορών που εξετάζονται σε σχέση με τον χρόνο και τον χώρο: οντολογικές, δηλαδή μεταφορές που σας επιτρέπουν να δείτε γεγονότα, ενέργειες, συναισθήματα, ιδέες κ.λπ. ως μια συγκεκριμένη ουσία ( το μυαλό είναι μια οντότητα, το μυαλό είναι ένα εύθραυστο πράγμα ), και προσανατολισμένες, ή προσανατολιστικές, δηλαδή, μεταφορές που δεν ορίζουν μια έννοια με όρους μιας άλλης, αλλά οργανώνουν ολόκληρο το σύστημα των εννοιών σε σχέση μεταξύ τους ( χαρούμενος είναι επάνω, λυπημένος είναι κάτω? το συνειδητό είναι πάνω, το ασυνείδητο είναι κάτω ).

Ο Γιώργος Λάκωφ στο έργο του «The Contemporary Theory of Metaphor» μιλά για τους τρόπους δημιουργίας της μεταφοράς και τη σύνθεση αυτού του μέσου καλλιτεχνικής έκφρασης. Μια μεταφορά, σύμφωνα με τον Lakoff, είναι μια πεζογραφία ή ποιητική έκφραση όπου μια λέξη (ή πολλές λέξεις) που είναι μια έννοια χρησιμοποιείται με έμμεση έννοια για να εκφράσει μια έννοια παρόμοια με τη δεδομένη. Ο Lakoff γράφει ότι στον πεζό ή ποιητικό λόγο, η μεταφορά βρίσκεται έξω από τη γλώσσα, στη σκέψη, στη φαντασία, αναφερόμενος στον Michael Reddy, το έργο του «The Conduit Metaphor», στο οποίο ο Reddy σημειώνει ότι η μεταφορά βρίσκεται στην ίδια τη γλώσσα, στον καθημερινό λόγο, και όχι μόνο στην ποίηση ή στην πεζογραφία. Ο Ρέντι δηλώνει επίσης ότι «ο ομιλητής βάζει ιδέες (αντικείμενα) σε λέξεις και τις στέλνει στον ακροατή, ο οποίος εξάγει τις ιδέες/αντικείμενα από τις λέξεις». Αυτή η ιδέα αντανακλάται επίσης στη μελέτη των J. Lakoff και M. Johnson «Μεταφορές που ζούμε». Οι μεταφορικές έννοιες είναι συστημικές, «η μεταφορά δεν περιορίζεται μόνο στη σφαίρα της γλώσσας, δηλαδή στη σφαίρα των λέξεων: οι ίδιες οι διαδικασίες της ανθρώπινης σκέψης είναι σε μεγάλο βαθμό μεταφορικές. Οι μεταφορές ως γλωσσικές εκφράσεις γίνονται δυνατές ακριβώς επειδή οι μεταφορές υπάρχουν στο ανθρώπινο εννοιολογικό σύστημα».

Η μεταφορά θεωρείται συχνά ως ένας από τους τρόπους για να αντικατοπτρίζει κανείς με ακρίβεια την πραγματικότητα καλλιτεχνικά. Ωστόσο, ο I. R. Galperin λέει ότι «αυτή η έννοια της ακρίβειας είναι πολύ σχετική. Είναι η μεταφορά, η οποία δημιουργεί μια συγκεκριμένη εικόνα μιας αφηρημένης έννοιας, που καθιστά δυνατές διαφορετικές ερμηνείες πραγματικών μηνυμάτων».

Μόλις η μεταφορά υλοποιήθηκε, απομονώθηκε από μια σειρά από άλλα γλωσσικά φαινόμενα και περιγράφηκε, προέκυψε αμέσως το ερώτημα για τη διττή της ουσία: να είναι ένα μέσο γλώσσας και μια ποιητική φιγούρα. Ο πρώτος που αντιπαραβάλλει την ποιητική μεταφορά με τη γλωσσική μεταφορά ήταν ο S. Bally, ο οποίος έδειξε την καθολική μεταφορική φύση της γλώσσας.

δείτε επίσης

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

Ankersmit F.R. Ιστορία και τροπολογία: η άνοδος και η πτώση της μεταφοράς. / ανά. από τα Αγγλικά M. Kukartseva, E. Kolomoets, V. Kashaev - M.: Progress-Tradition, 2003. - 496 p.
Μαύρο Μ.Μεταφορική έννοια.
Gusev S. S. Επιστήμη και μεταφορά. - Λ.: Κρατικό Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ, 1984.
Klyuev E. V.Ρητορική (Εφεύρεση. Διάθεση. Εκφώνηση): Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. - Μ.: ΠΡΙΟΡ, 2001.
Kedrov K. A.Μεταφορά. - Μ., 1999.
Lakoff D., Johnson M.Μεταφορές με τις οποίες ζούμε. - M.: Editorial URSS, 2004.
Moskvin V. P.Ρωσική μεταφορά: Δοκίμιο για τη σημειωτική θεωρία. - 3η έκδ. - Μ., 2007.
Tikhomirova E.A.Μεταφορά στον πολιτικό λόγο: Μεθοδολογία για την έρευνα του πολιτικού λόγου. Τεύχος 1. - Μινσκ, 1998.
Χάβερκαμπ Α.Μεταφορά. Die Ästhetik in der Rhetorik. - Μόναχο: Wilhelm Fink Verlag, 2007.

Συνδέσεις

Nikonenko S. V. Αναλυτική ερμηνεία της μεταφοράς (2003)

Ρητορικά στοιχεία
Φιγούρες ομιλίες
Μονοπάτια

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Συνώνυμα:

25 Φεβρουαρίου
Ντανιήλ Αλεξάντροβιτς

Δείτε τι είναι το "Metaphor" σε άλλα λεξικά:

Μεταφορική έννοια- τύπος τροπαρίου (βλ.), χρήση της λέξης με μεταφορική σημασία. μια φράση που χαρακτηρίζει ένα δεδομένο φαινόμενο μεταφέροντας σε αυτό τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε ένα άλλο φαινόμενο (λόγω της μιας ή της άλλης ομοιότητας των σχετικών φαινομένων) σε ένα σμήνος έτσι. αρ. του… … Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

ΜΕΤΑΦΟΡΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ- (μεταφορά, ελληνικά) η πιο εκτεταμένη μορφή τροπαρίου, η ρητορική. ένα σχήμα που αντιπροσωπεύει την παρομοίωση μιας έννοιας ή αναπαράστασης με μια άλλη, τη μεταφορά σημαντικών χαρακτηριστικών ή χαρακτηριστικών της τελευταίας σε αυτήν, τη χρήση της σε... ... Εγκυκλοπαίδεια Πολιτισμικών Σπουδών

ΜΕΤΑΦΟΡΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ- (Ελληνική μεταφορά μεταφοράς, μετά, και φέρω). Αλληγορική έκφραση; τροπάριο, το οποίο συνίσταται στο γεγονός ότι το όνομα μιας έννοιας μεταφέρεται σε μια άλλη με βάση την μεταξύ τους ομοιότητα. Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνονται στη ρωσική γλώσσα... ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

ΜΕΤΑΦΟΡΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ- (από την ελληνική μεταφορά - μεταφορά, εικόνα) αντικατάσταση μιας συνηθισμένης έκφρασης με μια μεταφορική (για παράδειγμα, πλοίο της ερήμου). μεταφορικά - με μεταφορική έννοια, μεταφορικά. Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2010. ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Μεταφορική έννοια- METAPHOR (ελληνική Μεταφορά Μεταφορά) είναι ένας τύπος τροπαρίου που βασίζεται σε συσχέτιση με ομοιότητα ή αναλογία. Έτσι, το γήρας μπορεί να ονομαστεί το βράδυ ή το φθινόπωρο της ζωής, αφού και οι τρεις αυτές έννοιες συνδέονται με το κοινό τους χαρακτηριστικό της προσέγγισης... Λεξικό λογοτεχνικών όρων

ΜΕΤΑΦΟΡΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ- ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ, μεταφορική (ελληνική μεταφορά), τύπος τροπαρίου, μεταφορά των ιδιοτήτων ενός αντικειμένου (φαινόμενο ή όψη του όντος) σε άλλο, σύμφωνα με την αρχή της ομοιότητάς τους από κάποια άποψη ή αντίθεση. Σε αντίθεση με τη σύγκριση, όπου υπάρχουν και οι δύο όροι... ... Λογοτεχνικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

μεταφορική έννοια- METAPHOR (από την ελληνική μεταφορά μεταφοράς) είναι το κεντρικό τροπάριο της γλώσσας, μια σύνθετη εικονιστική σημασιολογική δομή, που αντιπροσωπεύει έναν ιδιαίτερο τρόπο γνώσης, που πραγματοποιείται μέσω της δημιουργίας εικόνων που προκύπτουν ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης... ... Εγκυκλοπαίδεια Επιστημολογίας και Φιλοσοφίας της Επιστήμης

Τι είναι μια μεταφορά;? Αυτή είναι μια λέξη/φράση που χρησιμοποιείται με μια μη ειδική έννοια. Ένας άλλος τρόπος να το πούμε είναι κρυφή σύγκριση.

Ο όρος αυτός εισήχθη για πρώτη φορά στη λογοτεχνία από τον Αριστοτέλη. Στο έργο του «Ποιητική», μίλησε για το ιδιαίτερο νόημά του και υποστήριξε ότι ένα κείμενο χωρίς μεταφορές είναι πολύ στεγνό και χωρίς ενδιαφέρον.

Οι μεταφορές χρησιμοποιούνται συχνότερα σε λογοτεχνικά κείμενα. Δίνουν στα έργα τη μεγαλύτερη ποίηση και αισθητική. Στο Α.Σ. Ολόκληρο το έργο του Πούσκιν είναι διαποτισμένο από μεταφορές: «πηγή αγάπης», «αφρός των νερών». Φυσικά, είναι αδύνατο να τα απαριθμήσουμε όλα.

3 συστατικά της μεταφοράς (στοιχεία σύγκρισης):

Αυτό που συγκρίνεται (δηλαδή το αντικείμενο σύγκρισης).
Με τι συγκρίνεται (δηλαδή η εικόνα).
Σε ποια βάση συγκρίνεται (δηλαδή, σημάδι).

Λειτουργίες μεταφορών

Είναι όλα ποικίλα, αλλά ας δούμε τα κυριότερα.

Συναισθηματική-αξιολογική λειτουργία . Χρησιμοποιείται όταν είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί έκφραση στο κείμενο. Αυτό γίνεται για να δημιουργήσει συναισθηματικό αντίκτυπο στον αναγνώστη. Π.χ: " Γιατί με κοιτάς σαν κριάρι σε μια νέα πύλη;»
Λειτουργία αξιολόγησης . Χρησιμοποιείται για να δημιουργήσει έναν συγκεκριμένο συσχετισμό στον αναγνώστη σχετικά με το φαινόμενο. Π.χ: " λυκάνθρωπος», « Ψυχρή καρδιά" Έτσι, η μεταφορά του λυκάνθρωπου συνδέεται με ένα ορισμένο ποσό αρνητικότητας και θυμού.
Ονομαστική συνάρτηση . Με τη βοήθεια αυτής της λειτουργίας, η γλώσσα αναπληρώνεται με νέες φρασεολογικές και λεξιλογικές δομές. Για παράδειγμα: " η βροχή βουίζει», « αφομοιώσει πληροφορίες».
Γνωστική λειτουργία. Δεν υπάρχουν πολλά να εξηγηθούν εδώ. Αυτή η συνάρτηση βοηθά να παρατηρήσετε τις κύριες ιδιότητες ενός αντικειμένου.

Βασικοί τύποι μεταφορών

Διευρυμένη μεταφορά . Αυτός ο τύπος μεταφοράς ξεδιπλώνεται κατά τη διάρκεια ενός μεγάλου κομματιού κειμένου. Αυτό μπορεί να είναι είτε μια μεγάλη δήλωση είτε πολλές προτάσεις.
Διαγραμμένη μεταφορά . Ένας κοινός τύπος μεταφοράς που οι άνθρωποι δεν παρατηρούν στην καθημερινή επικοινωνία (" πόδι τραπεζιού», « ηλίαση»…)
Σκληρή μεταφορά . Αυτή είναι μια μεταφορά που συνδέει έννοιες που είναι κατ' αρχήν ασυμβίβαστες μεταξύ τους (παράδειγμα: « συμπληρωματική δήλωση»…)

Σπουδαίος!

Μην συγχέετε τη μεταφορά με τη μετωνυμία.

Μερικές φορές μάλιστα λένε ότι η μετωνυμία είναι ένα είδος μεταφοράς. Μοιάζουν αρκετά μεταξύ τους, αφού βασίζονται σε κρυφή σύγκριση και μεταφορική σημασία. Αλλά: η βάση της μετωνυμίας είναι η μεταφορά ιδιοτήτων φαινομένων ή αντικειμένων κατά γειτνίαση (" φάτε μερικά φλιτζάνια σούπα», « διάβασε τον Πούσκιν»).

Και η βάση της μεταφοράς είναι μια κρυφή σύγκριση (" ο ουρανός στην παλάμη του χεριού σου», « σιδερένια καρδιά"). Μην το ξεχνάτε αυτό.

Πόσο συχνά συναντάτε ανθρώπους που μπορούν να μιλούν καθαρά ρωσικά, χωρίς επαναλήψεις και κοινοτοπίες, ώστε να υπνωτίσουν τον συνομιλητή από τις πρώτες λέξεις και καλύπτοντάς τον με μια ροή σκέψης, να τον μεταφέρουν στο τέλος του διαλόγου, χωρίς να τον αφήνουν χάσετε το νήμα της συζήτησης και παρατηρώντας προσεκτικά τι Είναι το κείμενο που παρουσιάζεται ενδιαφέρον για τον ακροατή;

Σε επαφή με

Συχνά, έμπειροι ομιλητές, συγγραφείς και άνθρωποι των οποίων το επάγγελμα συνδέεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την επικοινωνία και τη λογοτεχνία ξέρουν πώς να κάνουν μια τέτοια εντύπωση στον συνομιλητή τους και να βρίσκουν τα αδύνατα σημεία του. Το πετυχαίνουν χάρη σε πολλά διαφορετικά τεχνάσματα, μεταξύ των οποίων και η χρήση λογοτεχνικού λόγου - τροπάρια. Ένα από τα μονοπάτια που βοηθούν κάντε μια δήλωση πιο φωτεινή, μια μεταφορά είναι πιο ζουμερή και πιο παραστατική. Και θα προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είναι, και ποια είναι η ουσία και η σημασία του.

Ιστορία της μεταφοράς

Θα ήθελα να γράψω κάτι για την προέλευση της μεταφοράς, αλλά, ευτυχώς, ή, αντίθετα, αυτό είναι αδύνατο. Προήλθε, ίσως, μαζί με τη γλώσσα, τη φαντασία και τον άνθρωπο κατ' αρχήν. Μεγάλωσε και αναπτύχθηκε μαζί του.

Τι είναι λοιπόν η μεταφορά στη λογοτεχνία; Αν εξετάσουμε αυτό το θέμα με την ελάχιστη λεπτομέρεια, τότε μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για σύγκριση, αλλά αν σκάψετε βαθύτερα, ο ορισμός θα είναι πιο εκτενής για εσάς. Μεταφορική έννοια - εικονιστική σύγκρισηένα αντικείμενο με ένα άλλο με βάση κάποιες ιδιότητες, αυτόν τον κανόνα, παρεμπιπτόντως, οι μελλοντολόγοι προσπάθησαν να παρακάμψουν και να αγνοήσουν όσο το δυνατόν περισσότερο. Το νόημα αυτής της διαδρομής για αυτούς είναι η μεταφορά συναισθημάτων, συναισθημάτων και εικόνων μπροστά στο βλέμμα του αναγνώστη. Υπάρχουν αμέτρητα παραδείγματα συγκλονιστικών φουτουριστικών μεταφορών στα ποιήματα του Μαγιακόφσκι, οπότε αξίζει να σταθούμε:

Πίσω από τον ήλιο των δρόμων, κάπου ένα άχρηστο, πλαδαρό φεγγάρι βρισκόταν - ο ποιητής συγκρίνει το φεγγάρι με μια γριά, αδύναμη και μοναχική.
Ο δρόμος έριξε σιωπηλά αλεύρι.

Η κραυγή έβγαινε από το λαιμό.

Φουσκωμένος, κολλημένος στον λαιμό,

Πλούσια ταξί και αποστεωμένα καρότσια.

Περπατούσαν βιαστικά.

Η κατανάλωση είναι πιο επίπεδη. - αυτό το ποίημα περιγράφει μια σύγκριση όπου ο δρόμος παρομοιάζεται με έναν άρρωστο.

Κατά μήκος του πεζοδρομίου

η ψυχή μου έχει φθαρεί

τρελά βήματα

υφαίνουν σκληρές φράσεις στις φτέρνες τους. - στο ίδιο ποίημα, αντίθετα, ο ίδιος ο άνθρωπος παρομοιάζεται με τον δρόμο.

Έχοντας πετάξει τον Γαλαξία με μια αγχόνη, πάρτε και κρεμάστε με, έναν εγκληματία. - μια απίστευτη πρόταση που περιγράφει ξεκάθαρα το νόημα του πώς ο συγγραφέας βλέπει τον έναστρο ουρανό, δηλαδή, μια σύγκριση του Γαλαξία με ένα σχοινί για την αγχόνη όπου πρέπει να κρεμαστεί ο συγγραφέας.

Από τότε μαθαίνουμε για τη μεταφορά ως λογοτεχνικό τροπάριο Οι διδασκαλίες του Αριστοτέλη, που πίστευε ότι θα έπρεπε να είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στην αλήθεια και να ενσωματώνει μια αναμφισβήτητη ομοιότητα με το θέμα. Ο αρχαίος φιλόσοφος ήταν πεπεισμένος ότι η τέχνη, συμπεριλαμβανομένης της λογοτεχνίας, θα έπρεπε να μεταδίδει στο μέγιστο βαθμό τον ρεαλισμό της περιβάλλουσας ζωής του δημιουργού.

Όμως, με την πάροδο του χρόνου, οι απόψεις για τις ιδιότητες και τις λειτουργίες της σύγκρισης άλλαξαν αισθητά και κατά την εποχή του φουτουρισμού, που ειπώθηκε λίγο παραπάνω, οι δημιουργοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτή η περίπλοκη σύγκριση πρέπει να χρησιμοποιηθεί για να κάνει τον αναγνώστη να σκεφτεί γιατί Ο συγγραφέας ήθελε να πει ακριβώς αυτό και τι είδε ως σύγκριση.

Σε γενικές γραμμές, αυτό είναι μια μεταφορά περιγραφή της κοσμοθεωρίαςο ίδιος ο συγγραφέας, ένα μονοπάτι που η ουσία του είναι να μεταφέρει τις εικόνες που σωρεύουν στο κεφάλι του συγγραφέα και να δώσει στον αναγνώστη την ευκαιρία να φανταστεί την άποψη του συγγραφέα όσο πιο καθαρά γίνεται.

Δομή και αρχές της μεταφοράς

Η ίδια η μεταφορά είναι μια πολύπλευρη και πολύπλοκη έννοια, στην οποία τα πάντα δεν είναι τόσο εύκολο να διευθετηθούν όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά, αλλά όλοι έχουν το δικαίωμα σε μια ευκαιρία, οπότε θα προσπαθήσουμε κι εμείς.

Συστατικά της κατασκευής μιας μεταφοράς

Μια τόσο πολύπλευρη σύγκριση, που αντικατοπτρίζει ολόκληρη την ουσία του εσωτερικού κόσμου του συγγραφέα και το όραμά του για τη ζωή, δεν μπορεί παρά να δομηθεί, σύμφωνα με τουλάχιστον ορισμένα δόγματα και το νόμο του λογοτεχνικού λεξιλογίου. Ας αναλογιστούμε λοιπόν σημασιολογικά στοιχεία, που μοιάζουν να είναι σωματίδια ενός ενιαίου ολόκληρου καμβά - μεταφορές.

Ας δούμε τα συστατικά χρησιμοποιώντας την ακόλουθη μεταφορά ως παράδειγμα: «εξασθενούσε, έχανε τη γοητεία της».

Είδη μεταφοράς

Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι μεταφορών - ξηρές και διευρυμένες. Οι διαφορές μεταξύ τους είναι προφανείς και αμέσως εντυπωσιακές, επομένως δεν πρέπει να τίθεται το ερώτημα πώς να βρείτε μια μεταφορά, ακόμη και για άπειρους αναγνώστες.

Ξηρά μεταφορά- μια σύγκριση, συχνά ήδη σταθερά καθιερωμένη στην καθημερινή ζωή, η οποία μερικές φορές είναι δύσκολο να παρατηρηθεί σε μια συνομιλία, για παράδειγμα:

Ο βολβός του ματιού είναι μια μεταφορά της οποίας το νόημα είναι προφανές, και η σύγκριση είναι στη λέξη μήλο, λόγω της ομοιότητας των σχημάτων.
Το πόδι ενός ντουλαπιού είναι ένα πόδι, μια παρομοίωση που χρησιμοποιείται επειδή είναι ένα στήριγμα, όπως ακριβώς τα ανθρώπινα κάτω άκρα, αν και τα έπιπλα προφανώς δεν μπορούν να κινηθούν πάνω του.
Χρυσές λέξεις - φυσικά, οι λέξεις δεν είναι φτιαγμένες από πολύτιμο λίθο, αλλά ένας τέτοιος παραλληλισμός γίνεται λόγω της μεγάλης αξίας αυτού που λέγεται.
Καίγοντας το φύλλωμα - στην πραγματικότητα, το φύλλωμα δεν καίγεται, απλώς το χρώμα του θυμίζει πολύ φωτιά, παρεμπιπτόντως, η εποχή του "καύσης φυλλώματος" είναι η αγαπημένη εποχή του Πούσκιν, επίσης ένας από τους θαυμαστές της χρήσης ζωντανών μεταφορών στο τα ποιήματά του.

Μια εκτεταμένη μεταφοράοι άνθρωποι χρησιμοποιούν συχνά τη λογοτεχνία. Αυτή η σύγκριση μπορεί να διαρκέσει για μια γραμμή, μια πρόταση, μια παράγραφο, μια σελίδα ή ένα βιβλίο.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η γλώσσα μας είναι πλούσια και ποικιλόμορφη. Επιπλέον, είναι τεράστιο και μεγάλο. Ένας τεράστιος αριθμός συγγραφέων, ποιητών και φιλοσόφων έχουν αποδείξει αυτές τις απλές αλήθειες εδώ και αιώνες. Από το μεγάλο μυαλό του Αριστοτέλη μέχρι τον Πούσκιν, τον Λερμόντοφ, τον Τολστόι και, εν τέλει, τον Μαγιακόφσκι και τον Βισότσκι. Όλοι μίλησαν για τις απολαύσεις της γηγενούς συζήτησης. Και χρειάζεται μόνο να θυμόμαστε ότι με μια λέξη μπορείς και να σκοτώσεις και να θεραπεύσεις. Γνωρίστε τη μητρική σας ομιλία και βρείτε την ομορφιά στα συνηθισμένα, καλή τύχη.

Σιδερένια νεύρα, παγωμένη καρδιά και χρυσά χέρια έκαναν τους πάντες να τον ζηλέψουν με μαύρο φθόνο. Τι θα λέγατε για τέσσερις μεταφορές σε μια πρόταση;

Καλημέρα, αγαπητοί αναγνώστες, αν έχετε έρθει στον ιστότοπό μου, σημαίνει ότι θέλετε να μάθετε κάτι νέο για το πώς να γράφετε ορισμένα κείμενα, να προωθείτε τον ιστότοπό σας ή παρόμοιες πληροφορίες. Σήμερα θα μιλήσουμε για το τι είναι μεταφορά, θα μάθουμε πώς να δημιουργούμε τη δική μας και να κατανοήσουμε πώς ενισχύει το κείμενο. Θα δείξω επίσης παραδείγματα από τη βιβλιογραφία.

Τι είναι αυτό? Μια μεταφορά είναι μια λέξη ή συνδυασμός λέξεων που χρησιμοποιείται μεταφορικά. Ο σκοπός της χρήσης μιας μεταφοράς είναι να συγκρίνει ένα ανώνυμο όνομα, ιδιότητα ή σημασία ενός αντικειμένου με ένα άλλο αντικείμενο, ιδιότητα ή σημασία, με βάση παρόμοια χαρακτηριστικά. Δεν είναι τόσο περίπλοκο όσο ακούγεται, οπότε μην φοβάστε.

Αυτή η γλωσσική συσκευή συχνά συγχέεται με τη σύγκριση, αλλά η κύρια διαφορά τους είναι ότι σε σύγκριση είναι αμέσως σαφές τι συγκρίνετε και με τι, για παράδειγμα, «ήταν τόσο όμορφος σαν λουλούδι». Ένα παράδειγμα μεταφοράς θα ήταν απλώς η έκφραση «το μωβ του τριαντάφυλλου». Όλοι καταλαβαίνουν ότι το τριαντάφυλλο δεν είναι μοβ, αλλά έχει ένα ζωηρό χρώμα παρόμοιο με μια μακρινή απόχρωση του μωβ.

μεγάλος και δυνατός

Σήμερα στη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός διαφόρων μέσων που έχουν σχεδιαστεί για να ενισχύσουν το αποτέλεσμα. Τέτοια μέσα ονομάζονται καλλιτεχνικές συσκευές και χρησιμοποιούνται στα ακόλουθα στυλ ομιλίας:

Στη μυθοπλασία, οι εκφραστικές φράσεις χρησιμοποιούνται για να αραιώσουν το στεγνό κείμενο. Στα δημοσιογραφικά - να ενισχύσει την επίδραση και την επιρροή στον αναγνώστη, για να τον αναγκάσει να κάνει κάτι ή τουλάχιστον να σκεφτεί το νόημα αυτού που διάβασε.

Μαθαίνοντας να δημιουργείς

Για να δημιουργήσετε μια μεγάλη μεταφορά, πρέπει να κατανοήσετε έναν κανόνα: πρέπει να είναι κατανοητός στις μάζες. Πρέπει δηλαδή να γίνει κατανοητό. Φυσικά, σε κάποιους αρέσει πολύ να σκέφτονται και να μαντεύουν τι ήθελε πραγματικά να πει ο συγγραφέας, αλλά αυτό είναι ένα μικρό ποσοστό αναγνωστών. Η πλειοψηφία θέλει να αναγνωρίσει κάτι οικείο στο κείμενο και να το συσχετίσει με τον εαυτό της.

Έχοντας κατανοήσει τον πρώτο κανόνα, αξίζει επίσης να θυμηθούμε ότι στη σύγχρονη γλώσσα υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός κλισέ (πολύ κακές φράσεις). Μπορεί να βλάψουν πολύ τα μάτια του αναγνώστη. Κρίνετε μόνοι σας πόσο κουραστήκαμε από φράσεις όπως «η αγάπη είναι κακό» και «αγόρασε φτηνά». Το πρώτο είναι κατανοητό, αλλά το δεύτερο είναι ένα αναγκαστικό κλισέ που απαιτείται για τη βελτιστοποίηση μιας ιστοσελίδας.

Συχνά σε τέτοιους ιστότοπους δεν είναι δυνατό να αγοράσετε τίποτα φθηνά. Όσο για τις κλισέ μεταφορές, έχουν διπλά απωθητικό αποτέλεσμα. Για παράδειγμα, «τα μάτια σου είναι ο ωκεανός» είναι μια μεταφορά εκατοντάδων ετών. Δεν θα προκαλέσει κανένα αποτέλεσμα στον αναγνώστη παρά μόνο αηδία. Απλώς να θυμάστε ότι δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε εκφράσεις που είναι μακριά από τον αναγνώστη και εκείνες που έχει ήδη κουραστεί αρκετά. Προσπαθήστε να βρείτε αυτή τη λεπτή γραμμή και η δουλειά σας θα γίνει αμέσως πιο ευανάγνωστη και ενδιαφέρουσα.

Ταξινόμηση

Σήμερα υπάρχουν διάφοροι τύποι μεταφορών:

Sharp (συγκεντρώνει έννοιες που έχουν μακρινό νόημα).
Επεκτείνεται (συνδυάζει διάφορες έννοιες και ενσωματώνεται σε διαφορετικά μέρη του κειμένου, για παράδειγμα, "η αγορά αυτοκινήτων έχει πέσει: τα προϊόντα από την αγορά αυτοκινήτων αποδεικνύονται όλο και περισσότερο μπαγιάτικα, δεν θέλετε καν να τα δοκιμάσετε").
Διαγράφεται (μια μεταφορά που χρησιμοποιείται στην καθημερινή ζωή και έχει ήδη γίνει αντιληπτή όπως θα έπρεπε, για παράδειγμα, μια λαβή πόρτας).
Μεταφορά-τύπος (κοντά σε ένα διαγραμμένο, αλλά διαφέρει στο ότι οι καθιερωμένες εκφράσεις λειτουργούν ως φρασεολογικές μονάδες - άφθαρτοι συνδυασμοί λέξεων, για παράδειγμα, καρδιά από χρυσό).

Παραδείγματα από τη λογοτεχνία

Οι μεγάλοι μας πρόγονοι μάς άφησαν ένα τεράστιο απόθεμα γνώσεων κρυπτογραφημένες στη λογοτεχνία και μόνο όσοι μπορούν να κατανοήσουν όλες τις ιδέες του συγγραφέα μπορούν να έχουν πρόσβαση σε αυτή τη γνώση. Θα πρέπει να ξεκινήσετε την αναζήτηση τους μαθαίνοντας να κατανοείτε τα καλλιτεχνικά μέσα που χρησιμοποιήθηκαν στη λογοτεχνία. Αυτό είναι επίσης απαραίτητο για να απολαύσετε πραγματικά τα έργα, και όχι για να διαβάσετε και να ξεχάσετε.

Επειδή σήμερα μιλάμε για μεταφορές, ας προσπαθήσουμε να τις κατανοήσουμε. Για παράδειγμα, στο ποίημα του Σεργκέι Γιεσένιν "Δεν μετανιώνω, δεν καλώ, δεν κλαίω", η μεταφορά "... μαραίνω σε χρυσό..." υποδηλώνει εγγύτητα με τα γηρατειά. Εάν το έχετε σκεφτεί μόνοι σας, τότε συγχαρητήρια, μπορείτε ήδη να προσδιορίσετε τη μεταφορά και, το πιο σημαντικό, να κατανοήσετε το νόημά της. Αλλά αν μάθετε και κατανοήσετε αυτήν τη γλωσσική συσκευή, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να μπορείτε να τη δημιουργήσετε μόνοι σας. Αυτό απαιτεί, τουλάχιστον, εκπαίδευση, και ακόμη καλύτερα, κοφτερό μυαλό. Παρεμπιπτόντως, το «κοφτερό μυαλό» είναι επίσης μια μεταφορά για αντισυμβατική σκέψη.

Αποδεικνύεται ότι στο καθημερινό στυλ επικοινωνίας υποδηλώνει επίσης την παρουσία γλωσσικών μέσων, αλλά η μεταφορά είναι πολύ λιγότερο συνηθισμένη εδώ από, για παράδειγμα, συγκρίσεις ή επίθετα.

Σας ευχαριστούμε που διαβάσατε μέχρι το τέλος, αφήστε το σχόλιό σας και έχετε την ευκαιρία να κατεβάσετε ένα μοναδικό βιβλίο που θα σας βοηθήσει να γίνετε πραγματικός συγγραφέας.

Η έννοια της «μεταφοράς» και προσεγγίσεις στη μελέτη της

Ορισμός της μεταφοράς

Ο πιο συνηθισμένος ορισμός της μεταφοράς στη γλωσσολογία είναι ο ακόλουθος: «Μεταφορά (μεταφορικό μοντέλο) είναι η παρομοίωση ενός φαινομένου με ένα άλλο με βάση τη σημασιολογική εγγύτητα καταστάσεων, ιδιοτήτων, πράξεων που χαρακτηρίζουν αυτά τα φαινόμενα, ως αποτέλεσμα των οποίων λέξεις (φράσεις , προτάσεις) που προορίζονται να υποδηλώσουν ορισμένα αντικείμενα (καταστάσεις) της πραγματικότητας χρησιμοποιούνται για να ονομάσουν άλλα αντικείμενα (καταστάσεις) με βάση την υπό όρους ταυτότητα των κατηγορητικών χαρακτηριστικών που τους αποδίδονται» [Glazunova, 2000, σελ. 177-178].

Όταν χρησιμοποιείται μια μεταφορά, δύο σκέψεις (δύο έννοιες) για διαφορετικά πράγματα αλληλεπιδρούν μεταξύ τους μέσα σε μια λέξη ή έκφραση, το νόημα των οποίων είναι το αποτέλεσμα αυτής της αλληλεπίδρασης.

Τέσσερα συστατικά εμπλέκονται στο σχηματισμό και, κατά συνέπεια, στην ανάλυση της μεταφοράς:

δύο κατηγορίες αντικειμένων.
ιδιότητες δύο κατηγοριών?

Η Μεταφορά επιλέγει τα χαρακτηριστικά μιας κατηγορίας αντικειμένων και τα εφαρμόζει σε μια άλλη τάξη ή άτομο - το πραγματικό υποκείμενο της μεταφοράς. Η αλληλεπίδραση με δύο διαφορετικές κατηγορίες αντικειμένων και τις ιδιότητές τους δημιουργεί το κύριο χαρακτηριστικό της μεταφοράς - τη δυαδικότητα της.

Μια ζωντανή μεταφορά τη στιγμή της δημιουργίας και της κατανόησής της προϋποθέτει την αλληλεπίδραση δύο σημασιών, αυτού που συγκρίνεται με κάτι και αυτού με το οποίο συγκρίνεται, και το όνομα του δεύτερου γίνεται το όνομα του πρώτου, αποκτώντας μεταφορική σημασία. Η γλωσσική μεταφορά είναι ένας σημαντικός παράγοντας στην ανάπτυξη της γλώσσας. Ακριβώς αυτό αποτελεί τη βάση πολλών γλωσσικών διεργασιών, για παράδειγμα, την ανάπτυξη συνωνύμων μέσων, την εμφάνιση νέων σημασιών και τις αποχρώσεις τους, τη δημιουργία πολυσημίας και την ανάπτυξη συναισθηματικά εκφραστικού λεξιλογίου. Μεταξύ άλλων, η μεταφορά σάς επιτρέπει να εκφράσετε λεκτικά ιδέες που σχετίζονται με τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου.

Ο R. Hoffman έγραψε: «Η μεταφορά μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο περιγραφής και εξήγησης σε οποιοδήποτε πεδίο: σε ψυχοθεραπευτικές συνομιλίες και σε συνομιλίες μεταξύ πιλότων αεροπορικών εταιρειών, σε τελετουργικούς χορούς και στη γλώσσα προγραμματισμού, στην καλλιτεχνική εκπαίδευση και στην κβαντική μηχανική. Η μεταφορά, όπου κι αν τη συναντήσουμε, εμπλουτίζει πάντα την κατανόηση των ανθρώπινων πράξεων, της γνώσης και της γλώσσας».

Ο Άγγλος επιστήμονας E. Ortony εντόπισε τρεις κύριους λόγους για τη χρήση της μεταφοράς στην καθημερινή ζωή:

Μας βοηθούν να μιλάμε συνοπτικά.
Κάνουν τον λόγο μας φωτεινό.
Επιτρέπουν σε κάποιον να εκφράσει το ανέκφραστο [Ortony, 1990, σελ. 215].

Συχνά χρησιμοποιούμε μεταφορές γιατί είναι γρήγορες, συνοπτικές, ακριβείς και κατανοητές σε όλους.

Ταξινόμηση μεταφορών

Σύμφωνα με τη Ν.Δ. Arutyunova, μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθοι τύποι γλωσσικής μεταφοράς:

1) ονομαστική πτώσημεταφορά (μεταφορά ονόματος), η οποία συνίσταται στην αντικατάσταση μιας σημασίας με μια άλλη.

2) εικονικόςμεταφορά, η οποία προκύπτει ως αποτέλεσμα της μετάβασης ενός προσδιοριστικού νοήματος σε κατηγόρημα και εξυπηρετεί την ανάπτυξη εικονιστικών σημασιών και συνώνυμων γλωσσικών μέσων.

3) γνωστικήμια μεταφορά που προκύπτει ως αποτέλεσμα μιας αλλαγής στη συμβατότητα των κατηγορητικών λέξεων και δημιουργεί πολυσημία.

4) γενικεύονταςμια μεταφορά που διαγράφει τα όρια μεταξύ λογικών τάξεων στη λεξιλογική σημασία μιας λέξης και διεγείρει την εμφάνιση της λογικής πολυσημίας [Arutyunova, 1998, σελ. 366].

Τυπολογία μεταφορών M.V. Ο Nikitin βασίζεται στο γεγονός ότι η ομοιότητα των χαρακτηριστικών στις δηλώσεις, που χρησιμεύουν ως βάση για τη μεταφορά ενός ονόματος και την αντίστοιχη μεταφορική αναδιάρθρωση της άμεσης σημασίας, μπορεί να είναι διαφορετικής φύσης. Αν η ομοιότητα εμπεριέχεται στα ίδια τα αναλογικά συγκριτικά πράγματα, τότε έχουμε να κάνουμε οντολογικόςμεταφορική έννοια: ευθείαΚαι κατασκευαστικός. Οταν ευθείαμεταφορές, τα σημάδια έχουν την ίδια φυσική φύση («αρκούδα»: 1. τύπος ζώου - αδέξιος 2. αδέξιος άνθρωπος), και στην περίπτωση κατασκευαστικός- υπάρχει ομοιότητα κατασκευαστικόςχαρακτήρας, δηλαδή τα σημάδια παίζουν δομικό ρόλο στη φύση δύο δηλώσεων (Πρβλ.: τρώγοντας, υποδοχή καλεσμένων, λήψη πληροφοριών). Και στις δύο περιπτώσεις, η ομοιότητα των χαρακτηριστικών είναι παρούσα πριν από τη σύγκριση και αποκαλύπτεται μόνο σε αυτήν. Όταν εντοπίζονται ενδείξεις ομοιότητας στις οντότητες που συγκρίνονται, αλλά είναι οντολογικά διαφορετικές τόσο σε φυσική φύση όσο και σε δομικό ρόλο, και η στιγμή της ομοιότητας προκύπτει μόνο κατά την αντίληψη, μιλάμε για συναισθητικόΚαι συγκινητικός-αξιολογητικόςμεταφορές. Η ομοιότητα εδώ δεν δημιουργείται από την οντολογία των πραγμάτων, αλλά από τους μηχανισμούς επεξεργασίας πληροφοριών.

Ομοιότητες οντολογικός(άμεσες και δομικές) μεταφορές με συναισθητικόέγκειται στο γεγονός ότι σε κάθε περίπτωση, κάθε φορά με τον δικό της τρόπο, προσπαθούν, βάσει κάποιας ομοιότητας, να ορίσουν και να περιγράψουν το αντικείμενο σύγκρισης σύμφωνα με τα δικά τους χαρακτηριστικά αυτού του αντικειμένου. Είναι αντίθετοι συγκινητικός-αξιολογητικόςμια μεταφορά που περιλαμβάνει τη μετάβαση από το γνωστικό επίπεδο της συνείδησης στο πραγματιστικό [Nikitin, 2001, σελ. 37-38].

Οι J. Lakoff και M. Johnson διακρίνουν δύο τύπους μεταφορών: οντολογικός, δηλαδή, μεταφορές που σας επιτρέπουν να βλέπετε γεγονότα, ενέργειες, συναισθήματα, ιδέες κ.λπ. ως μια συγκεκριμένη ουσία (το μυαλό είναι μια οντότητα, το μυαλό είναι ένα εύθραυστο πράγμα) και προσανατολισμένο ή προσανατολισμός, δηλαδή μεταφορές που δεν ορίζουν μια έννοια με όρους άλλης, αλλά οργανώνουν ολόκληρο το σύστημα εννοιών σε σχέση μεταξύ τους (ευτυχισμένος είναι επάνω, λυπημένος είναι κάτω, συνειδητός είναι πάνω, ασυνείδητος είναι κάτω).

Η γραμματική μπορεί επίσης να είναι ένα μέσο μεταφοράς μεταφορικού νοήματος. Στη γλωσσολογία, μια γραμματική μεταφορά νοείται ως η σκόπιμη μεταφορά κατηγορικών χαρακτηριστικών μιας γραμματικής κατηγορίας στο εύρος μιας άλλης γραμματικής κατηγορίας προκειμένου να δημιουργηθεί ένα νέο πρόσθετο νόημα, το οποίο δεν είναι πλέον απαραίτητα γραμματικό [Maslennikova, 2006, σελ. 23] .

Υπάρχουν τρεις τρόποι γραμματικής μεταφοράς:

1) Αντίθεση μεταξύ της γραμματικής σημασίας της φόρμας και του συμφραζομένου.

2) Η αντίθεση μεταξύ της γραμματικής σημασίας της μορφής και του λεξιλογικού της περιεχομένου.

3) Η αντίθεση μεταξύ του λεξιλογίου και των εξωγλωσσικών καταστάσεων.

Κατά τη σύγκριση λεξιλογικών και γραμματικών μεταφορών, σημειώνονται οι ακόλουθες διαφορές: η μεταφορά στη γραμματική περιορίζεται σε έναν μικρό αριθμό αντιθέσεων και σε έναν κλειστό τύπο γραμματικού συστήματος, επιπλέον, η γραμματική μεταφορά χαρακτηρίζεται από μονοκατευθυντικότητα και όχι το αντίστροφο, αν και το αντίθετο. δεν αποκλείονται περιπτώσεις.

Προσεγγίσεις στη μελέτη της μεταφοράς

Η στάση απέναντι στη μεταφορά από την έναρξή της ήταν διφορούμενη. Η μεταφορά εξετάστηκε από διαφορετικές οπτικές γωνίες, απορρίφθηκε και της ανατέθηκαν δευτερεύοντες ρόλοι. Ο Πλάτωνας δεν ενέκρινε τη χρήση των μεταφορικών μέσων της γλώσσας, ο Κικέρων αντιλαμβανόταν τη μεταφορά ως περιττή εφεύρεση. Για πολύ καιρό επικρατούσε αυτή η αρνητική στάση απέναντι στη μεταφορά.

Ο Αριστοτέλης ξεκίνησε τη μελέτη της μεταφοράς. Θεωρούσε τις μεταφορικές μεταφορές ως σημαντικό γλωσσικό μέσο, που είχε θετική επίδραση στον ακροατή και ενίσχυε το επιχείρημα. Ο Αριστοτέλης όρισε τη βάση της μεταφορικής μεταφοράς ως την ομοιότητα δύο αντικειμένων και τη θεώρησε ως το κύριο μέσο γνωστικότητας.

Οι μεταφορές, σύμφωνα με τον F. Nietzsche, είναι το πιο αποτελεσματικό, φυσικό, ακριβές και απλό γλωσσικό μέσο [Nietzsche, 1990, σελ. 390].

Στην κλασική ρητορική, η μεταφορά παρουσιάστηκε κυρίως ως απόκλιση από τον κανόνα - τη μεταφορά του ονόματος ενός αντικειμένου σε ένα άλλο. Ο σκοπός αυτής της μεταφοράς είναι είτε να καλύψει την απουσία στο σύστημα μιας γλώσσας ενός ισοδύναμου για μια λεξιλογική μονάδα μιας άλλης γλώσσας (λεξικό κενό), είτε να «διακοσμήσει» με κάποιο τρόπο τον λόγο.

Αργότερα, το πρόβλημα της μεταφοράς πέρασε από τη ρητορική στη γλωσσολογία. Έτσι προέκυψε συγκριτική έννοια της μεταφοράς, στο οποίο η μεταφορά τοποθετήθηκε ως μια εικονογραφική επανεξέταση του συνηθισμένου ονόματος. Η μεταφορά παρουσιάστηκε ως κρυφή σύγκριση. Η θεωρία σύγκρισης δήλωσε ότι μια μεταφορική έκφραση περιλαμβάνει μια σύγκριση μεταξύ δύο ή περισσότερων αντικειμένων.

Η παραδοσιακή (συγκριτική) άποψη για τη μεταφορά εντόπισε λίγες μόνο προσεγγίσεις στον τρόπο με τον οποίο σχηματίζεται η μεταφορά και περιόρισε τη χρήση του όρου «μεταφορά» σε ορισμένες μόνο από τις περιπτώσεις που προέκυψαν. Αυτό μας αναγκάζει να θεωρούμε τη μεταφορά μόνο ως γλωσσικό εργαλείο, ως αποτέλεσμα αντικατάστασης λέξεων ή μετατοπίσεων συμφραζομένων, ενώ η βάση της μεταφοράς είναι ο δανεισμός ιδεών.

Σύμφωνα με τον M. Black, υπάρχουν δύο λόγοι για τη χρήση μεταφορικών λέξεων: ο συγγραφέας καταφεύγει στη μεταφορά όταν είναι αδύνατο να βρει ένα άμεσο ισοδύναμο της μεταφορικής σημασίας ή όταν χρησιμοποιεί μια μεταφορική κατασκευή για καθαρά υφολογικούς σκοπούς. Η μεταφορική μεταφορά, κατά τη γνώμη του, συνδυάζει τη μοναδικότητα του σημασιολογικού νοήματος και του υφολογικού δυναμικού [Black, 1990, σελ. 156].

Ο D. Davidson πρότεινε τη θεωρία ότι η μεταφορά έχει μόνο την άμεση λεξική της σημασία. Και είναι η προσωπικότητα του ερμηνευτή που καθορίζει το μεταφορικό νόημα της εικόνας [Davidson, 1990, σελ. 174].

Μία από τις δημοφιλείς θεωρίες της μεταφοράς είναι η γνωστική θεωρία των J. Lakoff και M. Johnson. Κατά τη γνώμη τους, η μεταφορά βασίζεται στην αλληλεπίδραση δύο δομών γνώσης: της δομής «πηγή» και της δομής «στόχου». Ο τομέας της πηγής στη γνωστική θεωρία αντιπροσωπεύει την εμπειρία ενός ατόμου. Η περιοχή στόχου είναι η λιγότερο συγκεκριμένη γνώση, η «γνώση εξ ορισμού». Αυτή η προσέγγιση αποδείχθηκε γόνιμη, καθώς κατέστησε δυνατό να οριστεί η μεταφορά όχι μόνο ως γλωσσικό φαινόμενο, αλλά και ως νοητικό φαινόμενο.

Γνωστική προσέγγιση στη μελέτη της μεταφοράς

Στα τέλη της δεκαετίας του '70, η γλωσσολογία έδειξε ενδιαφέρον για τις γνωστικές δομές που αποτελούν τη βάση της γλωσσικής ικανότητας και της εφαρμογής του λόγου. Έχει προκύψει μια νέα κατεύθυνση - η γνωστική γλωσσολογία, η οποία είναι μια νέα προσέγγιση στη μελέτη της φυσικής γλώσσας, στην οποία η γλώσσα κατανοείται ως εργαλείο οργάνωσης, επεξεργασίας και μετάδοσης πληροφοριών και ως τύπος ανθρώπινης γνωστικής ικανότητας (μαζί με άλλες γνωστικές ικανότητες - μνήμη, προσοχή, σκέψη, αντίληψη). Η σημασιολογία κατέχει την κύρια θέση σε αυτόν τον τομέα, κύριο αντικείμενο μελέτης της είναι το νόημα. Ένα από τα κύρια θεωρητικά προβλήματα είναι η σχέση μεταξύ σημασιολογίας και πραγματικότητας. Το κύριο ενδιαφέρον των γνωστικών γλωσσολόγων συγκεντρώνεται σε φαινόμενα όπως η πρωτοτυπία, η κανονική πολυσημία, τα γνωστικά μοντέλα και η μεταφορά ως καθολική γνωστική συσκευή. Η θεωρία της μεταφοράς έχει καταλάβει ιδιαίτερη θέση στη γνωστική γλωσσολογία. Η μεταφορά στη σύγχρονη γλωσσολογία θεωρείται ως βασική νοητική λειτουργία, ως τρόπος γνώσης, κατηγοριοποίησης, εννοιοποίησης, αξιολόγησης και εξήγησης του κόσμου. Το φαινόμενο της μεταφορικής σκέψης δόθηκε προσοχή από επιστήμονες, ερευνητές και συγγραφείς όπως οι D. Vico, F. Nietzsche, A. Richards, H. Ortega y Gasset, E. McCormack, P. Ricoeur, E. Cassirer, M. Black , M Erickson και άλλοι [Budaev, 2007, σελ.16].

Στη μεταφορική επανεννοιολόγηση, κατά τη διάρκεια της γνωστικής διαδικασίας, ο ομιλητής εξερευνά μέρη της μακροπρόθεσμης μνήμης του, ανακαλύπτει δύο αναφορές (συχνά λογικά ασύμβατες), δημιουργεί μια ουσιαστική σχέση μεταξύ τους και έτσι δημιουργεί μια μεταφορά. Δημιουργείται μια ουσιαστική σχέση με βάση την ανίχνευση ενός αριθμού κοινών χαρακτηριστικών μεταξύ δύο αναφορών. Αυτά τα χαρακτηριστικά αντικατοπτρίζονται στη δομή του λεξιλογικού νοήματος.

Δεδομένου ότι η λεξιλογική σημασία μιας λέξης είναι ετερογενής, είναι ενδιαφέρον να αναλυθεί ποιο μέρος της σημασίας υπόκειται σε μεταφορική επανεξέταση, ποια σημασιολογικά χαρακτηριστικά αποτελούν τη βάση για το σχηματισμό μιας νέας, μεταφορικής σημασίας. Στη δομή της λεξιλογικής σημασίας μιας λέξης, από τη σκοπιά της γνωστικής πλευράς, διακρίνονται δύο μέρη: η πρόθεση και η επίπτωση. Μια πρόθεση είναι ένα σύνολο σημασιολογικών χαρακτηριστικών (semes) που πρέπει να έχει μια ένδειξη για να ταξινομηθεί ως δεδομένη τάξη. Ένα υπονοούμενο είναι επίσης ένα σύνολο σημασιολογικών χαρακτηριστικών, αλλά ένα σύνολο που σχηματίζεται συνειρμικά από μια πρόθεση. Κατά τη μεταφορική επανεξέταση των λέξεων, πρώτα απ 'όλα, εμπλέκονται υπονοούμενα χαρακτηριστικά (χωρίς να αποκλείονται τα εντατικά) στην αναδιάρθρωση της σημασιολογίας της λέξης. Κάποιο μέρος αυτών των χαρακτηριστικών σχηματίζει το περιεχόμενο του διαφορικού μέρους της παραγόμενης μεταφορικής σημασίας [Nikitin, 2001, σελ. 36].

Μια λέξη δεν έχει μια πεπερασμένη λίστα σημασιών, αλλά υπάρχει μια ορισμένη αρχική σημασία ενός μοντέλου σημασιολογικής παραγωγής που οδήγησε σε έναν ορισμένο αριθμό σημασιών που μπορεί να δημιουργήσει έναν μη πεπερασμένο αριθμό παραγόμενων σημασιών. Ωστόσο, διαφορετικές έννοιες έχουν διαφορετικές πιθανότητες να γίνουν πραγματικότητα. Υπάρχουν δύο σημεία που καθορίζουν τη δυνατότητα πραγματοποίησης του ενός ή του άλλου νοήματος από μια δεδομένη λέξη. Αυτά είναι: 1. η ανάγκη για την ονομασία της αντίστοιχης έννοιας και 2. η δύναμη, η φωτεινότητα της συνειρμικής σύνδεσης δύο εννοιών (της αρχικής και της μεταφορικά προσδιορισμένης). Ο συνδυασμός αυτών των παραγόντων αυξάνει την πιθανότητα πραγματοποίησης ενός παράγωγου νοήματος. Είναι δυνατό να κριθεί αντικειμενικά το μεταφορικό δυναμικό των λέξεων μόνο με βάση καταγεγραμμένες περιπτώσεις εικονιστικής χρήσης τους με βάση την αναλογική ομοιότητα, λαμβάνοντας υπόψη τις μεταφορές. Τελικά, όλα καταλήγουν σε μια σύγκριση γνωστικά ισοδύναμων εννοιών ανάλογα με τον τρόπο που εκφράζονται, άμεσο ή μεταφορικό [Nikitin, 2001, σελ. 43-44].

Ιδιαίτερη θέση στην ανάπτυξη της γνωστικής θεωρίας δίνεται στους J. Lakoff και M. Johnson. Είναι σε αυτό που η μεταφορά ως αντικείμενο έρευνας μεταφράζεται σε ένα γνωστικό-λογικό παράδειγμα και μελετάται από την άποψη της σύνδεσής της με τις βαθιές γνωστικές δομές και τη διαδικασία κατηγοριοποίησης του κόσμου στην περιγραφή του γνωστικού μηχανισμού της μεταφοράς και παρείχε μεγάλο αριθμό παραδειγμάτων που επιβεβαιώνουν αυτή τη θεωρία. Η βασική ιδέα των J Lakoff και M. Johnson είναι ότι οι μεταφορές ως γλωσσικές εκφράσεις γίνονται δυνατές λόγω του γεγονότος ότι το ανθρώπινο εννοιολογικό σύστημα είναι μεταφορικό στον πυρήνα του. Δηλαδή, η κατανόηση και η εμπειρία φαινομένων ενός είδους ως προς τα φαινόμενα άλλου είδους είναι μια θεμελιώδης ιδιότητα της σκέψης μας. «Η μεταφορά διαπερνά ολόκληρη την καθημερινότητά μας και εκδηλώνεται όχι μόνο στη γλώσσα, αλλά και στη σκέψη και τη δράση. Το καθημερινό μας εννοιολογικό σύστημα, στο πλαίσιο του οποίου σκεφτόμαστε και ενεργούμε, είναι μεταφορικό στην ουσία του» [Lakoff, 1990, σελ. 387]. Αναπτύσσοντας την ιδέα του, ο J. Lakoff προχώρησε από το γεγονός ότι πολλές δηλώσεις σχετικά με τη μεταφορά αποδεικνύονται ψευδείς:

Οποιοδήποτε θέμα μπορεί να κατανοηθεί κυριολεκτικά, χωρίς μεταφορά.
Η πιο κοινή χρήση της μεταφοράς είναι στην ποίηση.
Οι μεταφορές είναι μόνο γλωσσικές εκφράσεις.
Οι μεταφορικές εκφράσεις είναι εγγενώς αναληθείς.
Μόνο η κυριολεκτική γλώσσα μπορεί να είναι αληθινή [Lakoff, 1990, σελ. 390].

Με βάση την άποψη του J. Lakoff για τη γνωστική θεωρία της μεταφοράς, η κύρια ιδέα της μπορεί να εκφραστεί ως εξής: η βάση της διαδικασίας της μεταφοράς είναι η αλληλεπίδραση δύο εννοιολογικών τομέων - του τομέα πηγής και του τομέα στόχου. Ως αποτέλεσμα της μεταφορικής προβολής (μεταφορική χαρτογράφηση) από τη σφαίρα πηγής στη σφαίρα-στόχο, τα στοιχεία της σφαίρας πηγής σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της εμπειρίας της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο δομούν τη λιγότερο κατανοητή σφαίρα στόχο, η οποία αποτελεί την ουσία του γνωστικού δυναμικού της μεταφοράς. Η σφαίρα πηγής είναι πιο συγκεκριμένη γνώση, μεταφέρεται ευκολότερα από το ένα άτομο στο άλλο και βασίζεται άμεσα στην εμπειρία της αλληλεπίδρασης ενός ατόμου με την πραγματικότητα, ενώ η σφαίρα στόχος είναι λιγότερο συγκεκριμένη, λιγότερο σαφής γνώση. Η βασική πηγή γνώσης που συνθέτει εννοιολογικούς τομείς είναι η εμπειρία της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο. Οι σταθερές αντιστοιχίες μεταξύ της σφαίρας πηγής και της σφαίρας στόχου, που καθορίζονται στη γλωσσική και πολιτιστική παράδοση της κοινωνίας, ονομάστηκαν «εννοιολογικές μεταφορές».

Ακολουθώντας τον J. Lakoff, ο E. Budaev σημειώνει ότι «η θέση ότι το υποκείμενο τείνει να αντιδρά όχι στην πραγματικότητα, αλλά στις δικές του γνωστικές αναπαραστάσεις της πραγματικότητας, οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η ανθρώπινη συμπεριφορά καθορίζεται άμεσα όχι τόσο από την αντικειμενική πραγματικότητα. όπως από το σύστημα αντιπροσώπευσης πρόσωπο. Από αυτό προκύπτει ότι τα συμπεράσματα που εξάγουμε με βάση τη μεταφορική σκέψη μπορούν να αποτελέσουν τη βάση για δράση» [Budaev, 2007, σελ. 19].

Ο τομέας πηγής είναι η φυσική μας εμπειρία, αλλά μπορεί επίσης να υποδηλώνει γενικές πολιτιστικές αξίες. Η περιοχή στόχος είναι αυτό στο οποίο εστιάζουμε αυτήν τη στιγμή την προσοχή μας, αυτό που προσπαθούμε να κατανοήσουμε.

Ένα διάσημο παράδειγμα του J. Lakoff είναι η μεταφορά του ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΕΜΟΣ, που αντιπροσωπεύει την κατανόηση μιας διαμάχης ως πολέμου. Στην καθημερινή γλώσσα, αυτή η μεταφορά πραγματοποιείται σε μια σειρά από δηλώσεις στις οποίες η διαμάχη υποδηλώνεται με στρατιωτικούς όρους:

Τα δικα σου αξιώσεις είναι αδικαιολόγητος.

Οι ισχυρισμοί σας δεν αντέχουν σε έλεγχο (λιτ. ανυπεράσπιστος).

Η διαμάχη και ο πόλεμος είναι φαινόμενα διαφορετικής τάξης, σε καθένα από τα οποία εκτελούνται διαφορετικές ενέργειες. Μια διαφωνία είναι μια προφορική ανταλλαγή παρατηρήσεων, ένας πόλεμος είναι μια σύγκρουση που περιλαμβάνει τη χρήση όπλων. Συγκρίνουμε όμως τη διαμάχη με έναν πόλεμο, χρησιμοποιώντας την ορολογία του. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι δεν χρησιμοποιούμε απλώς στρατιωτικούς όρους σε ένα επιχείρημα. Φανταζόμαστε το άτομο με το οποίο μαλώνουμε ως αντίπαλο κερδίζουμε ή χάνουμε τη διαμάχη. Προχωράμε ή υποχωρούμε, έχουμε ένα συγκεκριμένο σχέδιο (στρατηγική). Μια διαφωνία είναι μια λεκτική μάχη. «Έτσι η έννοια διατάσσεται μεταφορικά, η αντίστοιχη δραστηριότητα ταξινομείται μεταφορικά και, κατά συνέπεια, η γλώσσα ταξινομείται επίσης μεταφορικά». Αλλά αν, όπως προτείνει ο J. Lakoff, προσπαθήσουμε να φανταστούμε μια άλλη κουλτούρα στην οποία οι διαφωνίες δεν ερμηνεύονται με όρους πολέμου, αλλά, για παράδειγμα, με όρους χορού, τότε οι εκπρόσωποι αυτής της κουλτούρας θα βλέπουν τις διαφορές με διαφορετικό τρόπο, θα τις συμπεριφέρονται διαφορετικά και μιλήστε για αυτά διαφορετικά. Έτσι, ο J. Lakoff επεξηγεί την κύρια ιδέα: «Η ουσία της μεταφοράς είναι η κατανόηση και η εμπειρία φαινομένων ενός είδους σε σχέση με φαινόμενα άλλου είδους».

Σκεφτόμαστε για τη διαμάχη με αυτόν τον τρόπο επειδή σκεφτόμαστε έτσι. Η μεταφορική μεταφορά δεν περιορίζεται από γλωσσικούς φραγμούς και μπορεί να πραγματοποιηθεί όχι μόνο σε λεκτικό, αλλά και σε συνειρμικό-παραστατικό επίπεδο. Ως αποτέλεσμα, αποκαλύπτεται το πιο σημαντικό συμπέρασμα: «Η μεταφορά δεν περιορίζεται μόνο στη σφαίρα της γλώσσας, δηλαδή στη σφαίρα των λέξεων: οι ίδιες οι διαδικασίες της ανθρώπινης σκέψης είναι σε μεγάλο βαθμό μεταφορικές» [Lakoff, 1990, σελ. 23] .

Στην τυπολογία των Αμερικανών ερευνητών, οι εννοιολογικές μεταφορές μπορούν να χωριστούν σε δύο ακόμη τύπους: μεταφορές προσανατολισμούΚαι οντολογικές μεταφορές.

Στις οντολογικές μεταφορές, διατάσσουμε μια έννοια σε σχέση με μια άλλη, ενώ οι προσανατολιστικές μεταφορές αντικατοπτρίζουν αντιθέσεις στις οποίες αντανακλάται και καταγράφεται η εμπειρία μας του χωρικού προσανατολισμού στον κόσμο (Happy is up, sad is down). Με άλλα λόγια, ο χώρος αποδεικνύεται μια από τις βασικές έννοιες για τη διαμόρφωση και τον προσδιορισμό μιας άλλης, μη χωρικής εμπειρίας. Στο έργο του «Metaphors We Live By», ο J. Lakoff δίνει παραδείγματα μοντελοποίησης διαφόρων τύπων εμπειρίας ως χωρικών εννοιών που αποτελούν τη βάση των μεταφορών προσανατολισμού:

HAPPY IS UP, SAD ΚΑΤΩ

Η φυσική βάση της μεταφοράς HAPPY IS UP, SAD IS DOWN είναι η ιδέα ότι, όταν βρίσκεται σε θλιβερή κατάσταση, ένα άτομο χαμηλώνει το κεφάλι του, ενώ, βιώνοντας θετικά συναισθήματα, ένα άτομο ισιώνει και σηκώνει το κεφάλι του.

νιώθω πάνω. Είναι πραγματικά χαμηλόςαυτές τις μέρες.

Οτι ενισχυμένοτα πνεύματά μου νιώθω κάτω.

Το να την σκέφτομαι πάντα μου δίνει α ανελκυστήρας. Τα πνεύματά μου βυθίστηκε.

Βασιζόμενοι σε γλωσσικό υλικό, οι Lakoff και Johnson εξάγουν κατάλληλα συμπεράσματα σχετικά με τα θεμέλια, τη συνοχή και τη συστηματικότητα των μεταφορικών εννοιών:

Οι περισσότερες από τις θεμελιώδεις έννοιές μας οργανώνονται με βάση μία ή περισσότερες προσανατολιστικές μεταφορές.
Κάθε χωρική μεταφορά έχει μια εσωτερική συνέπεια.
Διάφορες προσανατολιστικές μεταφορές αγκαλιάζονται από ένα κοινό σύστημα που τις εναρμονίζει μεταξύ τους.
Οι μεταφορές προσανατολισμού έχουν τις ρίζες τους στη φυσική και πολιτισμική εμπειρία και δεν χρησιμοποιούνται τυχαία.
Οι μεταφορές μπορούν να βασίζονται σε διάφορα φυσικά και κοινωνικά φαινόμενα.
Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο προσανατολισμός στο χώρο είναι τόσο ουσιαστικό μέρος της έννοιας που είναι δύσκολο για εμάς να φανταστούμε οποιαδήποτε άλλη μεταφορά που θα μπορούσε να δώσει τάξη στην έννοια.
Οι λεγόμενες καθαρά διανοητικές έννοιες συχνά, και ίσως πάντα, βασίζονται σε μεταφορές που έχουν φυσική ή/και πολιτισμική βάση [Lakoff, 2004, σελ. 30-36].

Οι οντολογικές μεταφορές χωρίζουν τις αφηρημένες οντότητες σε ορισμένες κατηγορίες, σκιαγραφώντας τα όριά τους στο χώρο ή τις προσωποποιούν. «Όπως τα δεδομένα της ανθρώπινης εμπειρίας στον χωρικό προσανατολισμό δημιουργούν μεταφορές προσανατολισμού, τα δεδομένα της εμπειρίας μας που σχετίζονται με φυσικά αντικείμενα αποτελούν τη βάση για μια κολοσσιαία ποικιλία οντολογικών μεταφορών, δηλαδή τρόπους ερμηνείας γεγονότων, πράξεων, συναισθημάτων, ιδεών. , και τα λοιπά. ως αντικείμενα και ουσίες» [Lakoff, 2004, σελ. 250]. (Εργαζόμαστε προς την κατεύθυνση ειρήνη. Η άσχημη πλευρά της προσωπικότητάς τουβγαίνει υπό πίεση. Δεν μπορώ να συμβαδίσω με το ρυθμό της σύγχρονης ζωής.)

Ο J. Lakoff προσδιορίζει επίσης μια μεταφορά καναλιού επικοινωνίας (conduit metaphor). Η ουσία του είναι η εξής: ο ομιλητής βάζει ιδέες (αντικείμενα) σε λέξεις (δοχεία) και τις στέλνει (μέσω καναλιού επικοινωνίας - αγωγού) στον ακροατή, ο οποίος εξάγει ιδέες (αντικείμενα) από λέξεις (δοχεία).

Η γλώσσα που χρησιμοποιούμε, όταν μιλάμε για την ίδια τη γλώσσα, είναι δομικά διατεταγμένη σύμφωνα με την ακόλουθη σύνθετη μεταφορά:

ΟΙ ΙΔΕΕΣ (Η ΝΟΗΜΑΤΑ) ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ.

ΟΙ ΓΛΩΣΣΙΚΕΣ ΕΚΦΡΑΣΕΙΣ ΕΙΝΑΙ Η ΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΔΟΧΕΙΟΥ.

Η ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΒΙΒΑΣΗ (ΤΜΗΜΑ).

Από την πρώτη θέση αυτής της μεταφοράς - ΤΑ ΝΟΗΜΑΤΑ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ - προκύπτει, ειδικότερα, ότι οι έννοιες υπάρχουν ανεξάρτητα από τους ανθρώπους και τα συμφραζόμενα χρήσης.

Από το δεύτερο συστατικό της μεταφοράς του ΚΑΝΑΛΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ - ΟΙ ΓΛΩΣΣΙΚΕΣ ΕΚΦΡΑΣΕΙΣ ΕΙΝΑΙ ΔΟΧΕΙΑ ΓΙΑ ΝΟΗΜΑΤΑ - προκύπτει ότι οι λέξεις και οι φράσεις έχουν νόημα από μόνες τους - ανεξάρτητα από το πλαίσιο ή τον ομιλητή. Ένα παράδειγμα του εικονιστικού σχήματος ΙΔΕΕΣ – ΑΥΤΑ ΤΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ είναι οι ακόλουθες εκφράσεις:

Είναι δύσκολο να του πάρεις μια ιδέα.

Του είναι δύσκολο να εξηγήσει (κάθε) σκέψη.

Σου έδωσα αυτή την ιδέα.

Η θεωρία που προτείνεται από τους J. Lakoff και M. Johnson έχει λάβει ευρεία αναγνώριση στην επιστήμη, αναπτύσσεται ενεργά σε πολλές σχολές και κατευθύνσεις [Lakoff, 2008, σελ. 65].

Ο Μ. Τζόνσον χρησιμοποιεί τον όρο εικονιστικό διάγραμμα(ή σχήμα εικόνας) για μια τέτοια σχηματική δομή γύρω από την οποία οργανώνεται η εμπειρία μας. Η αντίληψή του για το εικονιστικό σχήμα ανάγεται στην έννοια του σχήματος του Καντ, αλλά διαφέρει από αυτήν. Ο Johnson ορίζει το εικονιστικό σχήμα ως εξής: «Το φανταστικό σχήμα είναι το επαναλαμβανόμενο δυναμικό μοτίβο των αντιληπτικών μας διαδικασιών και των κινητικών μας προγραμμάτων που δίνει συνοχή και δομή στην εμπειρία μας» [Chenki, 2002, σελ. 350]. Ο Johnson δεν ισχυρίζεται ότι είναι δυνατό να απαριθμηθούν όλα τα εικονιστικά σχήματα που χρησιμοποιούνται στην καθημερινή εμπειρία, αλλά προσφέρει μια μερική λίστα είκοσι επτά εικονιστικών σχημάτων για να δώσει μια ιδέα της ποικιλομορφίας τους. Γενικά, τα εικονιστικά διαγράμματα χαρακτηρίζονται από τις ακόλουθες ιδιότητες:

δεν είναι προτατικό?
δεν συνδέονται με μία μόνο μορφή αντίληψης.
αποτελούν μέρος της εμπειρίας μας στα επίπεδα της αντίληψης, της εικόνας και της δομής των γεγονότων.
εξασφαλίζει τη συνοχή της ανθρώπινης εμπειρίας μέσω διαφορετικών τύπων γνώσης, από το επίπεδο του ατόμου έως το επίπεδο των κοινωνικών δομών·
είναι οι δομές Gestalt (υπάρχουν ως συνεκτικά, σημαντικά σύνολα στην εμπειρία και τη γνώση μας) [Chenki, 2002, σελ. 354].

Ένα εικονιστικό ή τοπολογικό διάγραμμα είναι ένα τυπικό μοντέλο (μοτίβο) που εφαρμόζεται στην περιγραφή πολλών γλωσσικών ενοτήτων ταυτόχρονα. Ωστόσο, δεν μπορεί να «συναρμολογηθεί» κάθε έννοια από τέτοια πρωτογενή σημασιολογικά σχήματα, επειδή καθεμία από αυτές απευθύνεται στις απλούστερες μορφές ή κινήσεις του ανθρώπινου σώματος, οι οποίες είναι οικείες και κατανοητές στον μητρικό ομιλητή και τις οποίες μπορεί επομένως να μεταφέρει εύκολα στον περιβάλλουσα πραγματικότητα. Αυτό που συμβαίνει είναι ένα ανθρωποκεντρικό «δέσιμο» των κύριων «δομικών στοιχείων», θραυσμάτων σημασιολογικής αναπαράστασης. Βασίζεται στην ιδέα του Lakoff, η οποία ονομάζεται ενσάρκωση (ενσάρκωση στο ανθρώπινο σώμα) και επιστρέφει τη γλωσσολογία στην εποχή των τοπικών θεωριών: αυτό που αναγνωρίζεται ως πρωταρχικό δεν είναι μόνο αυτό που σχετίζεται με ένα άτομο, αλλά μόνο αυτό που συνδέεται με το χωρικές αισθήσεις και κινητικές αντιδράσεις. Υπάρχει επίσης ένα σύνολο αφηρημένων εννοιών που μπορούν να αναχθούν σε σχήματα εικόνας: «ποσότητα», «χρόνος», «χώρος», «αιτιώδης αιτία» κ.λπ. Αυτές οι έννοιες, με τη σειρά τους, μπορούν να βασίζονται σε άλλες, πιο αφηρημένες ή, αντιθέτως, ουσιαστικές, αλλά σε όλες τις περιπτώσεις, λόγω του γεγονότος ότι η πρώτη, αρχική σημασιοποίησή τους βασίζεται στη μετάβαση από το συγκεκριμένο στο αφηρημένο, και Επιπλέον, από το διάστημα σε οτιδήποτε άλλο, οι χωροκινητικές έννοιες είναι πάντα πρωταρχικές. Είναι αυτή η άμεση σύνδεση με τα απλούστερα χωρικά «πρωτόγονα» που μας ωθεί να μεταφράσουμε τον όρο σχήμα εικόνας όχι ως εικονιστικό διάγραμμα, αλλά ως τοπολογικό διάγραμμα. Αυτή η μετάφραση, πρώτον, τονίζει ότι τα εικονιστικά σχήματα αποτελούν τη βάση όλων των γνωστικών «εικόνων» και, δεύτερον, τονίζει την τοπικιστική ιδέα [Rakhilina, 2000, σ.6].

Συνοψίζοντας τα παραπάνω, μπορούμε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα σχετικά με την ερμηνεία της μεταφοράς στη γνωστική γλωσσολογία. Η μεταφορά δεν είναι απλώς μια γλωσσική συσκευή που σας επιτρέπει να διακοσμήσετε την ομιλία και να κάνετε μια εικόνα πιο κατανοητή, είναι μια μορφή σκέψης. Σύμφωνα με τη γνωστική προσέγγιση της φύσης της ανθρώπινης σκέψης, το εννοιολογικό σύστημα ενός ατόμου καθορίζεται από τη φυσική του εμπειρία. Και η σκέψη είναι μεταφορική, δηλαδή, για να αναπαραστήσει έννοιες που δεν καθορίζονται από την εμπειρία, ένα άτομο χρησιμοποιεί σύγκριση και μεταφορά. Αυτή η ικανότητα ενός ατόμου να σκέφτεται μεταφορικά καθορίζει τη δυνατότητα της αφηρημένης σκέψης.

Βιβλιογραφία

Glazunova O.I. Η λογική των μεταφορικών μετασχηματισμών. – Αγία Πετρούπολη: Φιλολογική Σχολή // Κρατικό Πανεπιστήμιο, 2002. – Σ. 177-178.
Hoffman R.R. Τι θα μπορούσαν να μας λένε οι μελέτες χρόνου αντίδρασης για την κατανόηση της μεταφοράς; // Metaphor and Symbolic Activity, 1987. – Σελ. 152.
Ορτώνη Ε. Ο ρόλος της ομοιότητας σε παρομοίωση και μεταφορά // Θεωρία μεταφοράς / Υπεύθυνος. εκδ. Η Ν.Δ. Αρουτιούνοβα. – Μ.: Εκδοτικός οίκος «Πρόοδος», 1990. – Σ. 215.
Arutyunova N.D. Γλώσσα και ανθρώπινος κόσμος. – M.: Languages of Russian Culture, 1998. – P. 366.
Nikitin M.B. Μεταφορική δυνατότητα της λέξης και εφαρμογή της // Πρόβλημα της θεωρίας των ευρωπαϊκών γλωσσών / Rep. εκδ. V.M. Arinshtein, N.A. Abieva, L.B. Κοπτσούκ. – Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Trigon, 2001. – Σελ. 37-38.
Maslennikova A.A. Χαρακτηριστικά της γραμματικής μεταφοράς // Μεταφορές της γλώσσας και μεταφορές στη γλώσσα / A.I. Varshavskaya, A.A. Maslennikova, E.S. Πέτροβα και άλλοι / Εκδ. A.V. Zelenshchikova, A.A. Μασλέννικοβα. Αγία Πετρούπολη: Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, 2006. – Σελ. 23.
Nietzsche F. Πέρα από το καλό και το κακό. Βιβλίο 2. – Ιταλοσοβιετικός εκδοτικός οίκος SIRIN, 1990. – Σελ. 390.
Black M. Metaphor // Theory of metaphor / Rep. εκδ. Η Ν.Δ. Αρουτιούνοβα. – Μ.: Εκδοτικός οίκος «Πρόοδος», 1990. – Σελ. 156.
Davidson D. Τι σημαίνουν οι μεταφορές // Theory of metaphor / Rep. εκδ. Η Ν.Δ. Αρουτιούνοβα. – Μ.: Εκδοτικός οίκος «Πρόοδος», 1990. – Σελ.174.
Budaev E.V. Διαμόρφωση της γνωστικής θεωρίας της μεταφοράς // Γλωσσοκαλλιέργεια. – 2007. – Νο. 1. – Σελ. 16.
Nikitin M.V. Έννοια και μεταφορά // Πρόβλημα της θεωρίας των ευρωπαϊκών γλωσσών / Rep. εκδ. V.M. Arinshtein, N.A. Abieva, L.B. Κοπτσούκ. – St. Petersburg: Trigon Publishing House, 2001. – Σελ.36.
Nikitin M.B. Μεταφορική δυνατότητα της λέξης και εφαρμογή της // Πρόβλημα της θεωρίας των ευρωπαϊκών γλωσσών / Rep. εκδ. V.M. Arinshtein, N.A. Abieva, L.B. Κοπτσούκ. – Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Trigon, 2001. – Σ. 43-44.
Lakoff J. Μεταφορές με τις οποίες ζούμε. – Μ.: Εκδοτικός οίκος ΛΚΙ, 1990. – Σ. 387.
Lakoff J. Μεταφορές με τις οποίες ζούμε. – Μ.: Εκδοτικός οίκος ΛΚΙ, 2008. – Σελ. 390.
Lakoff G. The contemporary theory of metaphor // Μεταφορά και σκέψη / Εκδ. Του A. Ortony. –Cambridge, 1993. – Σελ. 245.
Budaev E.V. Διαμόρφωση της γνωστικής θεωρίας της μεταφοράς // Γλωσσοκαλλιέργεια. – 2007. – Νο. 1. – Σελ. 19.
Lakoff G., Johnson M. Μεταφορές που ζούμε. – Σικάγο, 1980. – Σελ. 23.
Lakoff J. Μεταφορές με τις οποίες ζούμε. – Μ.: Εκδοτικός οίκος ΛΚΙ, 1990. – Σελ. 23.
Lakoff J. Γυναίκες, φωτιά και επικίνδυνα πράγματα: Τι μας λένε οι κατηγορίες της γλώσσας για τη σκέψη. – Μ.: Γλώσσες του σλαβικού πολιτισμού, 2004. – Σ. 30 -36.
Lakoff J. Γυναίκες, φωτιά και επικίνδυνα πράγματα: Τι μας λένε οι κατηγορίες της γλώσσας για τη σκέψη. – M.: Languages of Slavic Culture, 2004. – P. 250.
Lakoff J. Μεταφορές με τις οποίες ζούμε. – Μ.: Εκδοτικός οίκος ΛΚΙ, 2008. – Σελ. 65.
Chenki A. Semantics in cognitive linguistics // Σύγχρονη αμερικανική γλωσσολογία: θεμελιώδεις κατευθύνσεις / Rep. εκδ. Α.Α. Kibrik, Ι.Μ. Kobozeva, I.A. Sekerina. – Μ.: Εκδοτικός οίκος “Editorial”, 2002. – Σελ. 350.
Chenki A. Semantics in cognitive linguistics // Σύγχρονη αμερικανική γλωσσολογία: θεμελιώδεις κατευθύνσεις / Rep. εκδ. Α.Α. Kibrik, Ι.Μ. Kobozeva, I.A. Sekerina. – Μ.: Εκδοτικός οίκος “Editorial”, 2002. – Σελ. 354.
Rakhilina E.V. Σχετικά με τις τάσεις στην ανάπτυξη της γνωστικής σημασιολογίας // Series of literature and language, 2000. – No. 3. – Σελ. 6.