Η πικρή μητέρα είναι οι βασικοί χαρακτήρες. Gorky M. “Mother”, σύντομη ανάλυση. Το κύριο θέμα και τα προβλήματα της εργασίας

Πόσο λατρεύει η δυτική «δημοκρατία» να μας αποκαλεί «άπλυτη Ρωσία». Μπορεί να είμαστε σιωπηλά προσβεβλημένοι ή να αγανακτούμε δυνατά ως απάντηση, αλλά πιστεύουμε ότι αυτός ο ορισμός μας κόλλησε με το ελαφρύ χέρι του Λερμόντοφ, του συμπατριώτη μας; Είμαι τόσο κακός, με προσβάλλει όταν δυτικοί συγγραφείς, αν τύχει να γράψουν για τη χώρα μας, κάνουν όλους τους Ρώσους να φαίνονται σαν ανόητοι, που πίνουν πάντα βότκα, ζουν στο χώμα, ξένοι στην καλοσύνη και την ομορφιά, άπληστοι, μοχθηροί, κακό, χρησιμοποιώντας πάντα τα χέρια τους. Γιατί στην πραγματικότητα με προσβάλλουν οι ξένοι, όταν οι εγχώριοι συγγραφείς μας, στην προκειμένη περίπτωση ο Γκόρκι, μας βλέπουν ακριβώς έτσι. Και απεικονίζει. Για όλο τον κόσμο. Και του στήνουμε μνημεία, μετονομάζουμε πόλεις προς τιμήν του και πηγαίνουμε σε σχολεία. Μπράβο, λένε, αφέντη! Πώς πήρατε την ουσία; Ναι, είμαστε όλοι rednecks (χειροκρότημα στο κοινό). βρώμικο, πικραμένο, ηλίθιο, πάντα μεθυσμένο redneck (υπάρχει χειροκροτήματα στην αίθουσα και φωνές έγκρισης από τις πίσω σειρές).

Ακολουθεί μια μικρή επιστημονική θεωρία. Ανάμεσα στα βοοειδή, ξαφνικά, από το πουθενά, φουντώνει η σπίθα της επανάστασης. Και μεταμορφώνει αμέσως όλους όσους αγγίζει. Και όποιον δεν αγγίζει, μεταμορφώνεται επίσης! Οι κακές, ανόητες και πάντα μεθυσμένες μάζες των Ρώσων δεν φταίνε για τον θυμό, τη μέθη ή τη βλακεία τους. απλά δεν ξέρουν ότι μπορείς να ονειρευτείς μια επανάσταση, που σημαίνει να μην είσαι θυμωμένος, ανόητος και μεθυσμένος! Όταν όμως το μάθουν... Όταν γίνει η επανάσταση και ο κομμουνισμός παραδοθεί σε όλους, τότε οι Ρώσοι θα σταματήσουν ξαφνικά να πίνουν, να χτυπούν και να είναι ηλίθιοι και θα γίνουν πρότυπο ανθρωπότητας για όλη την ανθρωπότητα. ("Ο λόγος για τον οποίο ήμουν επιβλαβής ήταν επειδή δεν είχα ποδήλατο. Και τώρα θα αρχίσω αμέσως να γίνομαι πιο ευγενικός." ©)

Αλλά εξακολουθώ να πιστεύω ότι όλα εξαρτώνται από τον άνθρωπο. Αν θέλει να βλέπει γύρω του βρωμιά, μεθύσι και κακία, θα βλέπει πάντα μόνο αυτά. Και αν θέλει να δει το φωτεινό στους ανθρώπους, ακόμα και στις πιο δύσκολες στιγμές θα δει αυτό – το φωτεινό. Χρειάζεται απλώς να θέλεις να δεις όχι ένα πλήθος ανθρώπων, αλλά τα άτομα που απαρτίζουν αυτό το πλήθος: ανθρώπους με τα δικά τους συναισθήματα, σκέψεις, φόβους και φιλοδοξίες - ο καθένας τα έχει. Ο Γκόρκι ήθελε να δει το άπλυτο κοπάδι και ανάμεσα σε αυτό το κοπάδι δημιούργησε τους τεχνητούς υπερήρωές του: καθαρόκαρδους επαναστάτες... Τους άρπαξε, έβαψε τις ψυχές τους... Και όσο περισσότερα χρώματα ξοδεύονταν σε αυτούς τους «αρπαχτούς» ήρωες, τόσο πιο σκούρα. , πιο χαζό και πιο περιττό το υπόλοιπο κοπάδι έξτρα αποδείχτηκε. Επομένως, οι θεϊκοί ήρωες του Γκόρκι δεν θίχτηκαν ποτέ. Ακριβώς λόγω του τεχνητού animation του με φόντο την άρνηση κάθε τι ανθρώπινου στους γύρω μας.

Και, ας είμαστε ειλικρινείς, είναι απίθανο. Γκρι σκουπίδια τριγύρω, ανόητοι καταπιεσμένοι άνθρωποι. Και ξαφνικά - ορίστε! - ένα από αυτά τα βοοειδή, μια ημιγράμματη νοικοκυρά Domostroev, είναι εμποτισμένη με τις ιδέες της επανάστασης. Έχοντας εμπνευστεί, αρχίζει να αγαπά τις ιδέες του γιου του περισσότερο από τον ίδιο τον γιο του, μεθώντας όλο και περισσότερο από τη σημασία του στον κόσμο των «έξυπνων» ανθρώπων. Και σε αυτό το βιβλίο, η λέξη «μητέρα» δεν είναι παρά ένα κομματικό παρατσούκλι για έναν ακτιβιστή, αλλά σε καμία περίπτωση η κοινωνική θέση της γυναίκας, που της επιβάλλει την υποχρέωση να αγαπά τυφλά το παιδί της και να υποφέρει για αυτό. Εδώ: χωρίς αγάπη, χωρίς βάσανα. Κάποιο ναρκωτικό. Αν όχι, είναι χαμός.

Το μόνο πλεονέκτημα του βιβλίου είναι ότι κάποτε είχε μια δυνατή εκπαιδευτική στιγμή.

Βαθμολογία: 4

Σπόιλερ!

Μ. Γκόρκι - Μητέρα. Αυτό το έργο αξίζει τον υψηλότερο έπαινο. Μου άρεσε πολύ. Η ομορφιά αυτού του έργου έγκειται στην κλίμακα και τη σφαιρικότητα των προβλημάτων που τίθενται. Ο κόσμος βρίσκεται σε σημείο καμπής. Κάτι πρέπει να αλλάξει στη ζωή των ανθρώπων, γιατί δεν είναι πλέον δυνατό να ζεις όπως ο πατέρας του Pavel Vlasov. Έτσι ο Παύλος αποφασίζει ότι είναι ώρα για αλλαγή. Γίνεται σοσιαλιστής επαναστάτης. Ο Πάβελ αντιμετωπίζει μια δύσκολη μοίρα. Αλλά ο κύριος χαρακτήρας δεν το βάζει κάτω, παρασυρμένος από τις πιο αγνές σκέψεις του να κάνει το καλό, με ένα πανό στα χέρια του, περπατά περήφανα προς το όπλο που του σηκώθηκε. Διαβάζοντας, εμποτίζεσαι με αληθινή αγάπη για τον Πάβελ, τον συμπονάς και τον καταλαβαίνεις. Δεν ήταν για τίποτα που ο Μαξίμ Γκόρκι ονόμασε το μυθιστόρημα "Μητέρα" η μητέρα του κύριου χαρακτήρα είναι μια πραγματική ηρωίδα. Έχοντας μάθει ότι ο γιος της ασχολούνταν με μια απαγορευμένη δραστηριότητα στο όνομα του λαού, δεν απομακρύνθηκε από αυτόν, αλλά, αντίθετα, τον στήριξε σε όλες του τις προσπάθειές του. Του έφερε νέα και φαγητό κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του και στη θέση του εντάχθηκε στις τάξεις των επαναστατών. Ο Πάβελ Βλάσοφ κυριεύεται από αισθήματα πόνου για τους ανθρώπους, για την αδικία απέναντι στους απλούς εργάτες. Το πιο σημαντικό είναι ότι ο Pavel Vlasov απέκτησε το νόημα της ζωής, και ως εκ τούτου, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν θα ζήσει αυτή τη ζωή μάταια. Το μυθιστόρημα διαβάζεται εύκολα και με ενδιαφέρον. Αν και έχει περάσει ένας ολόκληρος αιώνας από τη συγγραφή του βιβλίου, το έργο εξακολουθεί να είναι επίκαιρο. Αυτό το έργο εγείρει πολλά ζητήματα, αν σκεφτείς αυτά τα θέματα, τότε ένας χρόνος δεν θα είναι αρκετός για να φτάσεις στο θέμα, αυτό το μυθιστόρημα είναι τόσο βαθύ. Η αγάπη για την πατρίδα του βοήθησε τον Γκόρκι να γράψει αυτό το μυθιστόρημα, τον ενέπνευσε και κατεύθυνε τις σκέψεις του.

Η εργασία αυτή βοηθά να κατανοήσουμε και να αναλύσουμε πιο ξεκάθαρα μια πολύ δύσκολη περίοδο στη ζωή της χώρας μας.

Βαθμολογία: 9

Νομίζω ότι διάβασα αποσπάσματα από το «Mother» ως έφηβος. Αναρωτιέμαι πώς θα μπορούσε αυτό το βιβλίο να ήταν στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών στις αρχές του αιώνα. Ωστόσο, αυτό το έργο σχεδόν ξεχάστηκε από μένα (είναι αμφίβολο πράγμα να εξοικειωθείς με ένα βιβλίο αποσπασματικά). Ευχαριστώ τα μέλη του φόρουμ που με βοήθησαν να την θυμάμαι. Τώρα το διάβασα σε ένα διάλειμμα μεταξύ μη μυθοπλασίας, όπως τα περισσότερα μακροπρόθεσμα βιβλία τον τελευταίο καιρό. Αλλά το μυθιστόρημα είναι σύντομο, το έφαγα σε μια εβδομάδα.

Τώρα συμφωνώ ότι ήταν ένα «πολύ επίκαιρο βιβλίο» όταν γράφτηκε. Αν και στο δεύτερο μισό του αιώνα έγινε ξεπερασμένο και έγινε περισσότερο λογοτεχνικό μνημείο, τώρα γίνεται ξανά επίκαιρο.

Εν συντομία για την πλοκή. Η Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα. Η μητέρα του εργάτη, ακολουθώντας τον γιο της, εμπλέκεται σε υπόγειες επαναστατικές δραστηριότητες. Όλα αυτά αλλάζουν εντελώς τη φαινομενικά ήδη ώριμη γυναίκα. Παρά την έλλειψη αίσιο τέλος, το βιβλίο αφήνει μια εκπληκτικά φωτεινή εντύπωση. Η ζωή των ηρώων είναι δύσκολη και επικίνδυνη, αλλά προκαλεί φθόνο γιατί έχουν ξεκάθαρο στόχο.

P.S. Όπως έγραψα στην κριτική μου για την Ariel, πριν από εκατό χρόνια ήταν ο κανόνας να γράψω "κούνησε το κεφάλι σου". Αυτή η φράση εμφανίζεται συχνά στο βιβλίο.

Βαθμολογία: 8

Χαρακτηριστικά ενός λογοτεχνικού ήρωα

Ο Vlasov Pavel Mikhailovich είναι ο γιος του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος, ενός κληρονομικού εργάτη που έγινε επαγγελματίας επαναστάτης. Το πρωτότυπο του χαρακτήρα ήταν ο εργάτης του Sormovo P. Zalomov. Ταυτόχρονα, η μοίρα του χαρακτήρα του Γκόρκι συνδέεται με τον συμβολισμό μιας εξιλεωτικής θυσίας. Δεδομένου ότι η αρχή της ιστορίας απεικονίζει μια απότομη αλλαγή στη ζωή του P., ο οποίος μετατρέπεται από έναν συνηθισμένο τύπο εργοστασίου σε συνειδητό πολιτικό μαχητή, είναι επιτρεπτό να δούμε στο όνομά του μια υπόδειξη σύνδεσης με την εικόνα του αποστόλου. Η πρώτη αποφασιστική πράξη του Π. είναι να αντισταθεί στους ξυλοδαρμούς από τον πατέρα του, τον μηχανικό Μιχαήλ Βλάσοφ, του οποίου η υποσυνείδητη κοινωνική διαμαρτυρία οδηγεί σε μέθη και επιθετική συμπεριφορά. Μετά τον θάνατο του πατέρα του, ο Π. προσπαθεί να τον μιμηθεί, αλλά μια συνάντηση με μέλη ενός υπόγειου κύκλου αλλάζει δραματικά την εσωτερική και εξωτερική του εμφάνιση. Είναι χαρακτηριστικό ότι, έχοντας βιώσει την «αναγέννηση», ο Π. κρεμάει στον τοίχο μια εικόνα του Χριστού που πηγαίνει στην Εμμαούς. Λέει στη μητέρα του για τις νέες του πεποιθήσεις «με όλη τη δύναμη της νιότης και τη ζέση ενός μαθητή, περήφανου για τη γνώση, που πιστεύει ιερά στην αλήθεια τους»: «Τώρα ο καθένας στέκεται διαφορετικά για μένα - λυπάμαι για όλους, ή τι; ” Στο σπίτι του Π. ξεκινούν οι συναντήσεις του υπόγειου κύκλου (Ο Αντρέι Ναχόντκα, η δασκάλα Νατάσα, ο γιος του κλέφτη Νικολάι Βεσόβσικοφ, ο εργάτης στο εργοστάσιο Φιοντόρ Σίζοφ κ.λπ.). Μετά την πρώτη συνάντηση, ο Π. προειδοποιεί τη μητέρα του: «Υπάρχει μια φυλακή για όλους μας». Ο ασκητισμός και η αυστηρότητα του Π. φαίνονται «μοναστηριακά» στη μητέρα του: για παράδειγμα, καλεί τον Αντρέι να εγκαταλείψει την προσωπική ευτυχία και την οικογένεια «για δουλειά» και παραδέχεται ότι ο ίδιος έκανε μια παρόμοια επιλογή. σε μια συνομιλία με τη Nilovna, ο Nakhodka αποκαλεί τον P. "Iron Man". Τα μέλη του κύκλου διανέμουν φυλλάδια στο εργοστάσιο. Γίνεται έρευνα στο σπίτι του Πάβελ. Την επόμενη μέρα μετά την έρευνα, ο Π. συνομιλεί με τον πυροσβέστη Rybin που ήρθε σε αυτόν: ισχυρίζεται ότι τη «δύναμη» δίνει η καρδιά, όχι το «κεφάλι», και πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να «εφευρίσκουμε μια νέα πίστη. .. χρειάζεται να δημιουργήσουμε τον Θεό για άλλους ανθρώπους». Ο Π. ισχυρίζεται ότι μόνο ο λόγος θα ελευθερώσει τον άνθρωπο. Κατά τη διάρκεια μιας αυθόρμητης σύγκρουσης μεταξύ των εργαζομένων και της διοίκησης του εργοστασίου («η ιστορία της «δεκάρας του βάλτου»), ο Π. κάνει μια ομιλία καλώντας σε οργανωμένο αγώνα για τα δικαιώματά τους και προτείνει την έναρξη απεργίας. Ωστόσο, οι εργαζόμενοι δεν τον υποστηρίζουν και ο Π. το βιώνει αυτό ως απόδειξη της δικής του «αδυναμίας». Συλλαμβάνεται το βράδυ, αλλά αφήνεται ελεύθερος λίγους μήνες αργότερα. Τα μέλη του κύκλου ετοιμάζονται να γιορτάσουν την Πρωτομαγιά. Ο Π. είναι αποφασισμένος να κουβαλήσει ο ίδιος το πανό κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης. Βλέποντας το άγχος και τον οίκτο της μητέρας του, δηλώνει: «Υπάρχει αγάπη που εμποδίζει τον άνθρωπο να ζήσει». Όταν ο Nakhodka τον κόβει απότομα, καταδικάζοντας τον για τον επιδεικτικό «ηρωισμό» του μπροστά στη μητέρα του, ο P. της ζητά συγχώρεση. Στη διαδήλωση της Πρωτομαγιάς, έφερε ένα πανό στο κεφάλι του πλήθους και συνελήφθη μεταξύ των αρχηγών (περίπου 20 άτομα). Αυτό ολοκληρώνει το πρώτο μέρος. Στο μέλλον, ο Π. εμφανίζεται μόνο στα τελευταία κεφάλαια, στη σκηνή του δικαστηρίου: εκφωνεί λεπτομερή λόγο, εκθέτοντας το σοσιαλδημοκρατικό πρόγραμμα. Το δικαστήριο καταδικάζει τον Π. σε εξορία στη Σιβηρία.

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Pavel Vlasov (Μητέρα Γκόρκι)

Άλλα γραπτά:

1. Από τη νεολαία του, ο Γκόρκι ονειρευόταν ένα πραγματικό πρόσωπο. Έψαξε, αλλά βρήκε μόνο ένα όμορφο ρομαντικό παραμύθι για τον περήφανο και γενναίο Ντάνκο. Ο Γκόρκι είδε τη ζωντανή ενσάρκωση του ονείρου του μόνο αφού γνώρισε επαγγελματίες επαναστάτες. Αυτοί οι άνθρωποι τον κατέπληξαν με την πνευματική τους Διαβάστε περισσότερα......
2. Μητέρα Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται στη Ρωσία στις αρχές του 1900. Οι εργάτες του εργοστασίου με τις οικογένειές τους ζουν στον οικισμό εργασίας και όλη η ζωή αυτών των ανθρώπων είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το εργοστάσιο: το πρωί, με το σφύριγμα του εργοστασίου, οι εργάτες ορμούν στο εργοστάσιο, το βράδυ τους πετάει έξω Διαβάστε περισσότερα . ......
3. Αποκαλύπτοντας την ιστορική και λογοτεχνική σημασία του μυθιστορήματος «Μητέρα», την αποτελεσματική επιρροή του στην επαναστατική εκπαίδευση των μαζών, θα βοηθήσουμε τους μαθητές να δουν τη διαρκή ιδεολογική και αισθητική αξία του βιβλίου, που δημιουργήθηκε στην αυγή της εμφάνισης της νέας λογοτεχνίας , και η συμφωνία του με τον νεωτερισμό μας. Θέτοντας κατά τη διάρκεια της ανάλυσης ερωτήματα όπως η επιλογή της διαδρομής της ζωής, η σημασία του Διαβάστε περισσότερα......
4. Το 1909, ο Μ. Γκόρκι έγραψε: «Δεν ξέρω μια εικόνα πιο φωτεινή από μια μητέρα και μια καρδιά πιο ικανή για αγάπη από την καρδιά μιας μητέρας». Αυτές οι λέξεις θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως επίγραφο για ολόκληρο το έργο. Επιλέγοντας τη Nilovna, όχι τον Pavel Vlasov, στο Διαβάστε περισσότερα......
5. Pelageya Nilovna Vlasova Χαρακτηριστικά του λογοτεχνικού ήρωα Nilovna, Vlasova Pelageya Nilovna είναι ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, του οποίου η εικόνα συμβολίζει τη Ρωσία (βλ. «Μητέρα Πατρίδα»), και περιέχει επίσης ευαγγελικούς συνειρμούς. Η κυρίαρχη άποψη στην ιστορία συνδέεται με τη Ν. - την καθολική, «λαϊκή» αντίληψη των γεγονότων. Δυναμική χαρακτήρων Διαβάστε περισσότερα ......
6. Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται στη Ρωσία στις αρχές του 1900. Οι εργάτες του εργοστασίου με τις οικογένειές τους ζουν στον οικισμό εργασίας και όλη η ζωή αυτών των ανθρώπων είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το εργοστάσιο: το πρωί, με το σφύριγμα του εργοστασίου, οι εργάτες ορμούν στο εργοστάσιο, το βράδυ τους πετάει έξω από το Διαβάστε τους Περισσότερο ......
7. Οι άνθρωποι μπορούν να προκαλέσουν συμπάθεια με την πολυμάθεια, το θάρρος, το ταμπεραμέντο τους... Αλλά ποτέ δεν ξέρεις πόσες αρετές έχει ένας άνθρωπος! Το κυριότερο όμως είναι το προ-. η αξιοπρέπεια, κατά τη γνώμη μου, είναι η αποφασιστικότητα, η προθυμία να ακολουθήσουμε τον επιλεγμένο δρόμο μέχρι το τέλος. Η σκοπιμότητα είναι σαν τον πυρήνα, χωρίς τον οποίο χαρακτήρας, Διαβάστε περισσότερα......
8. "Άξιος άνθρωπος δεν είναι αυτός που δεν έχει ελλείψεις, αλλά αυτός που έχει πλεονεκτήματα." Δεν θυμάμαι σε ποιον ανήκει αυτή η φράση και ως εκ τούτου δεν την δίνω ως επίγραφο, αλλά είναι πολύ ακριβής και δεν μπορείτε να το κάνετε χωρίς αυτό. Διαβάστε περισσότερα......

Ούτε στο έργο του ίδιου του Γκόρκι πριν από το 1905, ούτε στο έργο οποιουδήποτε άλλου Ρώσου ή ξένου συγγραφέα, δεν υπήρχε μια τόσο διεισδυτική απεικόνιση της διαδικασίας της ανανέωσης της ψυχής, μια τόσο λεπτή αποκάλυψη όλων των αποχρώσεων του σχηματισμού ενός νέου επαναστάτη. συνείδηση, που συναντάμε στο μυθιστόρημα «Μητέρα».

Τα παραπάνω ισχύουν πρωτίστως για την εικόνα της Νίλοβνα. Είναι η βασική, πρωταγωνίστρια του μυθιστορήματος. Η καθοριστική σημασία αυτής της εικόνας στη δομή του βιβλίου φαίνεται ήδη από τον τίτλο του.

Το πιο αξιοσημείωτο πράγμα στην ιστορία της Νίλοβνα φαίνεται να είναι

ένας αρμονικός συνδυασμός του θέματος της μητρικής καρδιάς με το θέμα του κοινωνικού και του πολιτικού.

Ένα είδος ψυχολογικού χρονικού ξετυλίγεται μπροστά μας.

Και πόσες συναισθηματικές αποχρώσεις αποτυπώνονται σε αυτό! Η ήσυχη και υποτακτική θλίψη μιας γυναίκας που ξυλοκοπήθηκε από έναν εκφυλισμένο, άγριο σύζυγο. την ίδια υποχωρητική και οδυνηρή θλίψη που προκλήθηκε από το γεγονός ότι ο μικρός γιος φαινόταν να είχε κινηθεί κατά μήκος του -άγριου και απάνθρωπου- μονοπατιού του πατέρα του. τις πρώτες χαρές στη ζωή της που βίωσε όταν ο γιος της κατάφερε να ξεπεράσει τους φτηνούς πειρασμούς της μεθυσμένης και άγριας διασκέδασης. τότε ένα νέο άγχος της καρδιάς της μητέρας στη θέα του γεγονότος ότι ο γιος είναι «συγκεντρωμένος και πεισματικά

επιπλέει κάπου στο πλάι από το σκοτεινό ρεύμα της ζωής»... Ο συγγραφέας δεν βιάζεται. Ξέρει ότι δεν υπάρχουν στιγμιαίες ανανεώσεις της ψυχής, Και μέρα με τη μέρα περνά μπροστά μας στη ζωή μιας μητέρας. Παρατηρούμε τόσο τις αμφιβολίες της όσο και την αποξένωση που προέκυψε σε ορισμένες στιγμές από τον γιο της και από τους φίλους του - και παρατηρούμε πώς διαμορφώνονται σταδιακά νέες διαθέσεις και έννοιες στον πνευματικό της κόσμο. Και πόσο περίπλοκος, πόσο πλούσιος αποδεικνύεται ο πνευματικός της κόσμος!

Στο μυθιστόρημα του Γκόρκι, το αιώνιο αποκτά ένα νέο νόημα και μια νέα βαρύτητα, γιατί παρουσιάζεται σε ένα πολύ περίπλοκο δραματικό κοινωνικό πλαίσιο. και οι ιδεολογικές αναζητήσεις και οι γνώσεις των γυναικών στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα ζωντανεύουν έντονα, επειδή διαποτίζονται από το αιώνιο φως του μητρικού συναισθήματος.

Η έλευση μιας νέας ιστορικής εποχής και μιας νέας λογοτεχνικής εποχής ανακοινώθηκε στον κόσμο από την εικόνα του Pavel Vlasov, όχι τόσο πλούσια σε ψυχολογικές αποχρώσεις όσο η εικόνα της Μητέρας, αλλά και γοητευτική, μνημειώδης και γεμάτη βαθύ νόημα. Αυτή ήταν η πρώτη εικόνα στην παγκόσμια λογοτεχνία ενός πολιτικού ηγέτη των εργατών, που έφερε στις μάζες τις ιδέες του επιστημονικού σοσιαλισμού, οργανώνοντας τις μάζες για μια ζωντανή, πρακτική, επαναστατική υπόθεση.

Η εικόνα του Παύλου, όπως και η εικόνα της Μητέρας, σχεδιάζεται ταυτόχρονα σε νηφάλιους ρεαλιστικούς και ανυψωμένους ρομαντικούς τόνους. Αυτά τα χρώματα προτείνει στον συγγραφέα η ίδια η ζωή. Ο επαναστατικός αγώνας της εργατικής τάξης απαιτούσε μια επιστημονική κατανόηση της κοινωνικής πραγματικότητας, μια αυστηρή εξέταση όλων των παραγόντων της, και επίσης απαιτούσε αυτή την πνευματική ανάταση, αυτόν τον ενθουσιασμό, χωρίς τον οποίο η νίκη θα ήταν αδύνατη. Ως εκ τούτου, ο Pavel Vlasov παρουσιάζεται ως ένας νηφάλιος αναλυτής, ως ένα εξαιρετικά συγκρατημένο άτομο, φθάνοντας σε «μοναστική αυστηρότητα» στην κατανόηση του καθήκοντός του, και εμφανίζεται επίσης στις δραματικές στιγμές της ζωής του, όταν ήθελε να «ρίξει τους ανθρώπους καρδιά, αναμμένη από τη φωτιά ενός ονείρου αλήθειας». Διαβάζοντας τέτοιες γραμμές, θυμόμαστε τον Ντάνκο. Αλλά αν ο ήρωας του μύθου ήταν τραγικά μοναχικός, τότε ο ήρωας του μυθιστορήματος είναι ισχυρός λόγω της διαρκώς αυξανόμενης σύνδεσής του με την εργατική συλλογικότητα, με την προηγμένη διανόηση. Έφτασε η εποχή της ιστορικής δημιουργίας των ευρύτερων στρωμάτων των εργαζομένων -εργατών και αγροτών-, μια εποχή που έφερε μπροστά έναν εντελώς νέο τύπο ήρωα. Και αυτό φαίνεται τέλεια στο μυθιστόρημα.

Η καινοτομία του Γκόρκι ήταν επίσης εμφανής στην αποκάλυψη των ευεργετικών αλλαγών που εισήγαγε το σοσιαλιστικό ιδεώδες στις οικογενειακές σχέσεις. Βλέπουμε πώς προκύπτει και εξελίσσεται η φιλία της Pelageya Vlasova και του Pavel Vlasov, μια φιλία που δημιουργήθηκε όχι μόνο από τη μητρική αγάπη και τη φιλική αγάπη, αλλά και από την κοινή συμμετοχή σε έναν μεγάλο ιστορικό σκοπό. Η περίπλοκη διαλεκτική της σχέσης μεταξύ αυτών των δύο αξιόλογων ανθρώπων αποκαλύπτεται πολύ διακριτικά και ψυχικά από τον Γκόρκι. Ο Πάβελ έχει ισχυρή πνευματική επιρροή στη Νίλοβνα. Η επικοινωνία με τον γιο της ανοίγει ξανά τα μάτια της στον κόσμο. Ωστόσο, επηρεάζει και τον γιο της. Και η επιρροή του, όπως δείχνει ο Γκόρκι με τη βοήθεια λεπτών ψυχολογικών και καθημερινών αποχρώσεων, δεν ήταν λιγότερο σημαντική. Ίσως και πιο σημαντικό! Η επικοινωνία με τη μητέρα του ήταν για τον αυστηρό, στην αρχή κάπως απλή και σκληρή Πάβελ, ένα σχολείο εγκάρδιας καλοσύνης, σεμνότητας και διακριτικότητας. Έγινε πιο ήπιος απέναντι στους κοντινούς του ανθρώπους, η ψυχή του έγινε πιο ευέλικτη, ευαίσθητη και σοφή. Χάρη στην επικοινωνία με τη Μητέρα, πέτυχε εκείνη την υψηλή ανθρωπιά, χωρίς την οποία ένας αληθινός επαναστάτης είναι αδιανόητος.

Πηγές:

Gorky M. Επιλεγμένα / Πρόλογος. N. N. Zhegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. λιτ., 1985.- 686 σελ., εικ., 9 λ. ill Abstract: Ο τόμος περιλαμβάνει επιλεγμένα έργα του M. Gorky: τις ιστορίες «Childhood» και «In People», τις ιστορίες «Makar Chudra», «Chelkash», «Song of the Falcon», «Once in the Autumn». "Konovalov", "Πρώην άνθρωποι" κ.λπ.


Άλλες εργασίες για αυτό το θέμα:

1. Ο Πάβελ (Vlasov Pavel Mikhailovich) είναι ο γιος του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος, ενός κληρονομικού εργάτη που έγινε επαγγελματίας επαναστάτης. Το πρωτότυπο του χαρακτήρα ήταν ο εργάτης του Sormovo P. Zalomov. Ταυτοχρονα...
2. Μια εντελώς διαφορετική εικόνα είναι η εικόνα της Pelageya Nilovna, της μητέρας του Pavel. Στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος βλέπουμε μια καταπιεσμένη από τη ζωή γυναίκα, που αγαπά παράφορα τον απαράμιλλο άντρα της...
3. Ο Γκόρκι έγραψε τη «Μητέρα» σε εξαιρετικά σύντομο χρονικό διάστημα. Τα πρώτα προσχέδια του μυθιστορήματος, που έγιναν το 1903, εξαφανίστηκαν κατά τη διάρκεια μιας έρευνας. Ξεκινώντας ξανά τη δουλειά τον Ιούλιο του 1906...
4. Οι άνθρωποι που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα «Μητέρα» χωρίζονται σε δύο στρατόπεδα, εντελώς εχθρικά μεταξύ τους. Στέκονται στις αντίθετες πλευρές του οδοφράγματος της ταξικής πάλης: από τη μια...
5. Τα μεταγενέστερα έργα του Γκόρκι γράφτηκαν στο είδος του σοσιαλιστικού ρεαλισμού. Οι άνθρωποι είναι πλέον δύσπιστοι για το σοσιαλιστικό παρελθόν της χώρας μας, αλλά μυθιστορήματα όπως η Μητέρα δείχνουν σοσιαλιστές επαναστάτες με...
6. Το μυθιστόρημα ονομάζεται «Μητέρα». Έτσι, ο Γκόρκι τονίζει την ιδιαίτερη σημασία της εικόνας της μητέρας του Pavel Vlasov, Nilovna, για την κατανόηση της ιδεολογικής σημασίας του μυθιστορήματος. Χρησιμοποιώντας τη ζωή της ως παράδειγμα, ο Γκόρκι...

Οι ήρωες αυτού του μυθιστορήματος είναι εκπρόσωποι μιας νέας ιστορικής δύναμης - της εργατικής τάξης, που έχει εισέλθει στην αποφασιστική φάση του αγώνα ενάντια στον παλιό κόσμο στο όνομα της δημιουργίας μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Η «Μητέρα» είναι ένα μυθιστόρημα για την ανάσταση της ανθρώπινης ψυχής, που φαινομενικά συνθλίβεται σφιχτά από το άδικο σύστημα και την ανέχεια της γύρω ζωής. Αυτό το θέμα θα μπορούσε να διερευνηθεί ιδιαίτερα ευρέως και πειστικά χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός ατόμου όπως η Nilovna. Πρόκειται για μια γυναίκα που ο σύζυγός της βγάζει τα αμέτρητα παράπονά του και, επιπλέον, είναι μια μητέρα που ζει μέσα στην αιώνια αγωνία για τον γιο της.

1. Τα πρώτα έργα του Γκόρκι "Makar Chudra", "The Girl and Death", "Old Woman Izergil", "Chelkash", "Song of the Falcon" - τράβηξαν αμέσως την προσοχή με το ρομαντικό πάθος τους, την απεικόνιση περήφανων και γενναίων ανθρώπων και τη ζωή- επιβεβαιώνοντας τον ανθρωπισμό. Σχεδόν...
2. Για να αποκαλύψει σε έναν άνθρωπο τα βάθη της ψυχής του - κάθε συγγραφέας το πετυχαίνει στον έναν ή τον άλλο βαθμό. Ένας από τους κύριους, ίσως τους κύριους στόχους της τέχνης είναι να αποκαλύψει αυτό το μυστικό. Ειδικά αυτό...
3. (βασισμένο στο θεατρικό έργο του Μ. Γκόρκι «Στο χαμηλότερο βάθος») Το έργο του Μ. Γκόρκι «Στο χαμηλότερο βάθος» γράφτηκε το 1902. Ήταν μια δύσκολη στιγμή για τη Ρωσία. Από τη μια η ραγδαία ανάπτυξη του καπιταλιστικού τομέα στην...
4. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από τα πολλά προβλήματα που θέτει ο συγγραφέας, προβλήματα που σε διαφορετικά στάδια της ιστορικής εξέλιξης αποκτούν νέα σημασία. Αυτό εξηγείται επίσης από την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια της θέσης του συγγραφέα. Επηρέασε τη μοίρα του έργου,...
5. Ο Πάβελ Βλάσοφ είναι η πρώτη εικόνα ενός κομμουνιστή εργάτη στη λογοτεχνία. Στα επαναστατικά-ρομαντικά έργα του, ο Α. Μ. Γκόρκι δοξάζει τους ανθρώπους «που δεν ξέρουν πώς να λυπούνται τον εαυτό τους», που κάνουν ηρωικές πράξεις. Αργότερα ο Γκόρκι συναντά...
6. Από τα βιβλία που διάβασα πρόσφατα, θα σημείωνα ως το πιο εντυπωσιακό την τριλογία του M. Gorky «Childhood», «In People» και «My Universities». Με συγκίνησε βαθιά η παιδική ιστορία του Alyosha Peshkov, ενός αγοριού...
7. Στις πρώτες δεκαετίες της ζωής του νεαρού σοβιετικού κράτους, στην εποχή της πιο έντονης πάλης μεταξύ δύο κόσμων, το θέατρο, σύμφωνα με τον Γκόρκι, θα έπρεπε να αναλάβει την ευθύνη του «διεγέρτη. ταξικά-επαναστατικά συναισθήματα». Το Θέατρο των Ημερών μας έγραψε...
8. Το έργο του M. Gorky «The Old Woman Izergil αποτελείται από τρία μέρη»: ένα παραμύθι για τη Larra, μια ιστορία για τον Danko, μια ιστορία για τη ζωή της ίδιας της Izergil. Η αφήγηση διηγείται για λογαριασμό του συγγραφέα, ο οποίος φέρεται να άκουσε αυτή την ιστορία...
9. Υπάρχει ένα ψέμα στο οποίο οι άνθρωποι, σαν να έχουν φωτεινά φτερά, ανεβαίνουν στον ουρανό. υπάρχει μια αλήθεια, ψυχρή, πικρή, στην οποία... Οι κοσμικοί επιστήμονες είναι πολύ γνώστες και ακριβείς, αλλά που αλυσοδένουν έναν άνθρωπο στη γη...
10. Στο έργο «Στο βυθό» ο Γκόρκι μας έδειξε τη ζωή των αλητών που έχουν χάσει: τα δικά τους ονόματα, τις πνευματικές αξίες, τις κατευθυντήριες γραμμές ζωής. Μόνο ένας από τους χαρακτήρες του έργου, ο ιδιοκτήτης του flophouse, έχει μικρό όνομα, πατρώνυμο και...
11. Ο Γκόρκι είναι ο συγγραφέας εντελώς αντιφατικών δηλώσεων για τον άνθρωπο. Είπε στον Τσέχωφ: «Πρέπει να είσαι ένα τέρας αρετής για να αγαπάς, να λυπάσαι και να βοηθάς να ζεις τα σκουπίδια με κότσια που είμαστε». Υποστήριξε στον Ρέπιν...
12. Στο έργο «Στο κάτω μέρος», ο Μ. Γκόρκι προσπαθεί όχι μόνο να απεικονίσει μια τρομερή πραγματικότητα για να επιστήσει την προσοχή στα δεινά των μειονεκτούντων ανθρώπων. Δημιούργησε ένα πραγματικά καινοτόμο φιλοσοφικό και δημοσιογραφικό δράμα. Περιεχόμενα για το πρώτο...
13. Ζωντανά, με ασυμβίβαστο μίσος, απεικονίζει τον πικρό κόσμο των «κυριαρχών της ζωής», το κέρδος, καταδικάζοντας εκατομμύρια ανθρώπους στη φτώχεια, την πείνα και την ανομία. Αλλά αυτός ο κόσμος ήδη χωρίζεται από μέσα, δεν είναι μονολιθικός, όπως θα θέλαμε...
14. Το θέμα της ιστορικής κανονικότητας και του αναπόφευκτου της Μεγάλης Οκτωβριανής Σοσιαλιστικής Επανάστασης αναπτύχθηκε επίσης από τον Γκόρκι στο μυθιστόρημα «Η ζωή του Klim Samgin». Το μυθιστόρημα συνελήφθη μετά το 1905. Ο Γκόρκι άρχισε να το δουλεύει το 1925, αμέσως...
15. Το έργο βασίζεται σε μια οξεία κοινωνική σύγκρουση: την αντίφαση μεταξύ της πραγματικής θέσης ενός ατόμου στην κοινωνία και του υψηλού σκοπού του. Η κοινωνική σύγκρουση περιπλέκεται από μια φιλοσοφική: τη σύγκρουση του ψευδούς ανθρωπισμού, τον ανθρωπισμό της παθητικής συμπόνιας και του ανθρωπισμού...
16. Ο Μ. Γκόρκι άρχισε να γράφει τις πρώτες του ιστορίες στη δεκαετία του '90 του δέκατου ένατου αιώνα. Αυτή ήταν μια εποχή ταχείας ανάπτυξης του καπιταλισμού στη Ρωσία. Ένα φτωχό και πεινασμένο χωριό μετακόμισε στην πόλη αναζητώντας δουλειά...
17. Κατά την κατανόηση του Γκόρκι, μόνο η φλογερή αγάπη για τους ανθρώπους, για τη δουλειά, για την πατρίδα του δίνει σε έναν άνθρωπο σταθερότητα στις δοκιμασίες της ζωής. Ο Ντάνκο, που θυσιάζει τον εαυτό του για χάρη των άλλων, είναι πιο δυνατός από τη Λάρα. Σε σχέση με τον...Μ. Ο Γκόρκι φρουρούσε την προλεταριακή επανάσταση και ζούσε προς τα συμφέροντα της εργατικής τάξης και του κόμματός της. Εφημερίδες, περιοδικά, πολυάριθμες επιστολές και ζωντανοί άνθρωποι από τη Ρωσία του παρείχαν πλούσιο υλικό. Ο Γκόρκι το είδε...

Εικόνα του Pavel Vlasov

ΜυθιστόρημαΤο «Mother» αποκαλύπτει μια εντελώς ξεκάθαρη θέση του συγγραφέα σε σχέση με τους κοινωνικούς μετασχηματισμούς. το έργο είναι εμποτισμένο με το πάθος του αγώνα για την ανοικοδόμηση της ζωής, που για μεγάλο χρονικό διάστημα οδήγησε σε μια πολύ μονόπλευρη αποτίμησή του στο πλαίσιο της σοβιετικής ιδεολογίας. Πίσω από τον «ηρωικό αγώνα της νέας γενιάς επαναστατών» δεν παρατήρησαν / ή δεν ήθελαν να προσέξουν / ζωντανούς ανθρώπους, με τις εσωτερικές τους αντιφάσεις, τα βάσανα και τις ηθικές αναζητήσεις τους. Και ήταν ακριβώς ο εσωτερικός πνευματικός κόσμος του ανθρώπου που ενδιέφερε τους μεγαλύτερους Ρώσους συγγραφείς, τα έργα των οποίων αναγνωρίζονται ως κλασικά της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Μια μονόπλευρη προσέγγιση αυτού του έργου, που επιβάλλεται από την κομμουνιστική ιδεολογία, αναμφίβολα δεν μπορεί να ικανοποιήσει τον σύγχρονο αναγνώστη.

Θα ήταν μάλλον πιο σωστό να εξετάσουμε αυτό το έργο εξερευνώντας τον πνευματικό κόσμο των ηρώων. Έτσι, τα καλύτερα συναισθήματα που αναδύονται στις καρδιές καλούν τους ανθρώπους στην υπηρεσία μιας υψηλής και φωτεινής ιδέας. Όταν όμως αυτή η ιδέα επισκιάζει όλα τα άλλα, υποδουλώνοντας έναν άνθρωπο, καταστέλλει στην ψυχή του τα ίδια τα συναισθήματα που τον ώθησαν να την υπηρετήσει.

Αυτό το παράδοξο είναι τραγικό. Και εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στην εικόνα του Pavel Vlasov, ο οποίος μέχρι πρόσφατα θεωρούνταν ως άνευ όρων θετικός. Αλλά εδώ είναι που εκδηλώνεται πιο έντονα η «εμμονή με μια ιδέα» και εδώ είναι που αυτό το φαινόμενο παίρνει τις πιο καταστροφικές μορφές. Η επιθυμία για τον δικό του υψηλό στόχο, εξελισσόμενη σε φανατισμό, καταστέλλει στην ψυχή του τέτοια αιώνια ανθρώπινα συναισθήματα όπως γιους, αγάπη, αγάπη για το σπίτι, για μια γυναίκα. Βάναυσα, ασυγχώρητα, λέει στη μητέρα του ότι είναι καταδικασμένος να πεθάνει για την ιδέα του, δεν θέλει να την ακούσει πριν από τη διαδήλωση.

Η εικόνα του Πάβελ Βλάσοφ, ενός επαναστάτη εργάτη, καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την καινοτόμο ουσία του μυθιστορήματος του Μ. Γκόρκι. Αυτή η εικόνα ενσωματώνει το κύριο νόημα του ιστορικού χρόνου, εκείνες τις τάσεις που κατευθύνονται στο μέλλον.

Κατά τη γνώμη μας, η ανάλυση της εικόνας του Παύλου δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο στην αναζήτηση μιας απάντησης στο ερώτημα: πώς ένας απλός εργαζόμενος κατέκτησε τη θεωρία και την πράξη του επαναστατικού αγώνα; Άλλωστε, η πορεία του Παύλου συνδέεται με την εσωτερική ανάπτυξη, με τη διαμόρφωση του χαρακτήρα, με καθοριστικές αλλαγές στην ψυχολογία του εργαζόμενου ανθρώπου.

Ας δούμε ένα από τα πιο εντυπωσιακά επεισόδια όπου αποκαλύπτεται πλήρως το μεγαλείο του πνεύματος του νεαρού επαναστάτη, η δύναμη της ιδεολογικής του πεποίθησης και η ακλόνητη αποφασιστικότητά του. Υπάρχει μια κατάσταση στο μυθιστόρημα «Μητέρα»: στη διαδήλωση της Πρωτομαγιάς, έρχεται μια στιγμή που το κεφάλι του πλήθους «σαν να χτύπησε κάτι»: ο δρόμος είχε αποκλειστεί από έναν γκρίζο τοίχο στρατιωτών. Από αυτόν τον σιωπηλό, ακίνητο τοίχο, μια κρύα ανάσα φύσηξε στους εργάτες, και οι άνθρωποι οπισθοχώρησαν, άρχισαν να κινούνται στο πλάι, πιέζοντας τους εαυτούς τους πάνω σε σπίτια και φράχτες. Αλλά η φωνή του Πάβελ ακουγόταν ακόμα καθαρή και ευδιάκριτη.

«Σύντροφοι!» είπε «Όλη μας η ζωή μπροστά - δεν υπάρχει άλλος δρόμος για εμάς!»

Δίπλα στον Πάβελ στη διαδήλωση είναι οι σύντροφοί του - άνθρωποι που επέλεξαν συνειδητά τον δρόμο του αγώνα και δεν πτοήθηκαν όταν συναντούσαν τους στρατιώτες. Γιατί ο Πάβελ είναι ακόμα μπροστά; Γιατί επιμένει στο δικαίωμά του να φέρει το πανό; Φυσικά, δεν καθοδηγείται από φιλόδοξες σκέψεις, αλλά από τα συμφέροντα του σκοπού που υπηρετεί: ήταν ο πρώτος που ξεκίνησε το έργο της εκπαίδευσης των μαζών στον οικισμό, στάθηκε επικεφαλής του σοσιαλδημοκρατικού κύκλου, ο κόσμος ήρθε σε αυτόν για συμβουλές, πίστεψαν σε αυτόν. Αντιπροσώπευε το κόμμα των επαναστατών και όταν το κόμμα ηγήθηκε του πολιτικού αγώνα των εργατών, έπρεπε να σταθεί στο πιο ορατό και επικίνδυνο μέρος. Από αυτό εξαρτιόταν η στάση των εργατών στην επαναστατική προπαγάνδα, η αλήθεια που ήταν πιο αγαπητή στον Παύλο από τη ζωή.

Η πρώτη προσπάθεια για ανεξαρτησία ήταν μια διαμαρτυρία ενάντια στους ξυλοδαρμούς του πατέρα του. Ο δεκατετράχρονος έφηβος σταμάτησε το χέρι που σηκώθηκε πάνω από το κεφάλι του και είπε σταθερά: «Δεν θα υποχωρήσω ξανά...».

Πιο σοβαρή απόδειξη της γέννησης της προσωπικότητας είναι η δυσαρέσκεια με τη συνήθη ζωή της νεολαίας του εργοστασίου και η αναζήτηση ενός διαφορετικού μονοπατιού. Όταν ο Πάβελ λέει στη Νίλοβνα ότι διαβάζει απαγορευμένα βιβλία, ότι μπορεί να τον βάλουν στη φυλακή γι' αυτό, η μητέρα, μετρώντας με την καρδιά της όλα τα προβλήματα που απειλούν τον γιο της, θα αναστενάσει: «Έχεις αλλάξει επικίνδυνα, ω Θεέ μου!»

Χρειαζόταν ανεξάρτητο, τολμηρό μυαλό και μεγάλο θάρρος για να φύγουν, σε αντίθεση με τις παραδόσεις αιώνων, αντίθετα με τους κανόνες και τα έθιμα στα οποία υπάκουαν τόσο οι πατέρες όσο και οι παππούδες, να φύγουν από το πεπατημένο μονοπάτι, να διαλέξουν τον δύσκολο δρόμο για το βασίλειο της δικαιοσύνης. Αυτό δεν σήμαινε να κάνουμε εκείνο το βήμα μπροστά που μόνο οι ηρωικές φύσεις μπορούν να κάνουν;

Και ο Παύλος θα είναι πάντα έτοιμος να αντιμετωπίσει τον κίνδυνο στο όνομα της Αλήθειας που κατάλαβε. Όταν υπάρχει αναταραχή στο εργοστάσιο λόγω της «δεκάρας του βάλτου», ο Βλάσοφ θα σταθεί δίπλα στον διευθυντή και, εκ μέρους των εργαζομένων, θα απαιτήσει δυνατά να ακυρωθεί η εντολή αφαίρεσης της δεκάρας. Αλλά για αυτό θα μπορούσαν να διωχθούν από τη δουλειά ή να συλληφθούν.

Όταν το τείχος των στρατιωτών με ξιφολόγχες «ομοιόμορφα και ψυχρά» κινείται προς τους διαδηλωτές και ο Αντρέι σπεύδει άθελά του προς τα εμπρός για να μπλοκάρει τον Πάβελ, απαιτεί απότομα: «Έλα δίπλα, σύντροφε!,... Υπάρχει ένα πανό μπροστά!»

Όταν οι σύντροφοί του πρότειναν στον Πάβελ να δραπετεύσει από τη φυλακή, απέρριψε αυτό το σχέδιο: έπρεπε να «σταθεί στο ύψος του», να διακηρύξει ανοιχτά, δυνατά τα συνθήματα της Σοσιαλδημοκρατίας και να εκθέσει το πρόγραμμα του κόμματός του.

Ένα πορτρέτο του Πάβελ δίνεται σχεδόν πάντα μέσα από την αντίληψη της μητέρας του, η οποία, ανησυχώντας γι 'αυτόν, δεν μπορεί παρά να τον θαυμάσει και να είναι περήφανη γι 'αυτόν: "Τα μάτια του γιου έκαιγαν όμορφα και λαμπερά", "Τα μπλε μάτια του, πάντα σοβαρά και αυστηρός, τώρα καιγόταν τόσο απαλά και στοργικά», «ήταν ο πιο όμορφος απ' όλους», «Η μητέρα κοίταξε στο πρόσωπό του και είδε μόνο τα μάτια του, περήφανα και τολμηρά, να καίγονταν», «είδε το πρόσωπο του γιου της, το χάλκινο μέτωπό του και μάτια που καίγονται από τη φωτεινή φωτιά της πίστης». Η απεικόνιση ενός γιου μέσω της αντίληψης της μητέρας είναι ένας από τους τρόπους έκφρασης της θέσης του συγγραφέα. Μολύνοντας τον αναγνώστη με τα συναισθήματα της μητέρας του, κάνοντάς τον περήφανο και να θαυμάζει τον Πάβελ, ο Γκόρκι επιβεβαιώνει το αισθητικό του ιδανικό.

Κοιτάζοντας τα χαρακτηριστικά πορτρέτου του Πάβελ, δεν μπορεί να μην παρατηρήσει κανείς ότι επαναλαμβάνουν τους ίδιους ορισμούς που περιγράφουν τον Ντάνκο.

Η φωτιά της αγάπης για τους ανθρώπους καίει επίσης στην καρδιά του Πάβελ και το κύριο κίνητρο των δραστηριοτήτων του είναι το ίδιο με αυτό του ήρωα του θρύλου - "Τι θα κάνω για τους ανθρώπους;"

Ο ήρωας του θρύλου του Γκόρκι είναι ένα σύμβολο που αντανακλούσε τη δίψα για ηρωικές πράξεις, που έγινε αισθητή όλο και πιο καθαρά στην προηγμένη ρωσική κοινωνία, στο προλεταριακό περιβάλλον στο γύρισμα δύο αιώνων.

Σε πραγματικές συνθήκες, η αποφασιστικότητα να αλλάξει ο κόσμος στο όνομα του θριάμβου της Αλήθειας και της Δικαιοσύνης οδήγησε τους προλετάριους στις ιδέες του σοσιαλισμού. Σε συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες, διαμορφώθηκε ένας νέος τύπος φιγούρας - ένας συνειδητοποιημένος εργάτης, ένας μαχητής του σοσιαλισμού. Στο μυθιστόρημα «Μητέρα» ο Γκόρκι δημιουργεί μια ρεαλιστική εικόνα ενός επαναστάτη εργάτη, που δείχνει έναν ήρωα της νέας εποχής σε τυπικές συνθήκες ζωής. Ο χαρακτήρας του Pavel Vlasov δίνεται στην ανάπτυξη, στο σχηματισμό, στην εσωτερική ανάπτυξη.

Εδώ ο Πάβελ ακούει τις ευγενικές μομφές της μητέρας του και φαίνεται να τη βλέπει για πρώτη φορά, βασανισμένη από τη δουλειά, ταπεινωμένη από τον φόβο μήπως γεράσει πρόωρα, και για πρώτη φορά σκέφτεται τη μοίρα της. Αυτό το κρίμα για τη μητέρα, οι σκέψεις για τη ζωή της είναι τόσο φυσικές, τόσο ανθρώπινα κατανοητές. Ταυτόχρονα, ίσως, από αυτή τη στιγμή αρχίζει η πνευματική αφύπνιση του Παύλου, το έργο της συνείδησης που θα τον οδηγήσει στο επαναστατικό μονοπάτι: από σκέψεις για τα βάσανα ενός αγαπημένου προσώπου - σε σκέψεις για τη ζωή ενός εργατικού οικισμού - μια επίγνωση του ιστορικού ρόλου της τάξης με τα χέρια της οποίας γίνονται όλα Όλα.

Εδώ είναι η πρώτη ομιλία για την αλήθεια. Τόσο η πεποίθηση όσο και η νεότητα του Πάβελ αισθάνονται πολύ καλά σε αυτό. Μιλάει ενθουσιασμένος, με πάθος, χαρούμενος που βρήκε λόγια κατανοητά στη μητέρα του - «η νεαρή υπερηφάνεια με τη δύναμη των λέξεων εξύψωσε την πίστη του στον εαυτό του».

Και μετά από μια αποτυχημένη προσπάθεια να οργανώσει μια απεργία, ο Πάβελ τριγυρνάει σκυθρωπός, κουρασμένος: «Είμαι νέος, είμαι αδύναμος, αυτό δεν με πίστεψαν, δεν ακολούθησαν την αλήθεια μου, που σημαίνει ότι το έκανα! Δεν ξέρω πώς να το πω!..» Αλλά δεν κάνει πίσω, πιστεύει: σήμερα, αν δεν καταλάβουν, θα καταλάβουν αύριο. Στην επικοινωνία με τους ανθρώπους, με τη μάζα των εργαζομένων, επαληθεύει την αλήθεια της γνώσης που αποκτάται από τα βιβλία, αποκτά την απαραίτητη εμπειρία και εξελίσσεται ως ηγέτης. Και εδώ μπροστά μας είναι ένας επαναστάτης με μια καθιερωμένη κοσμοθεωρία, ένας ενεργός αγωνιστής ενάντια στο κακό που υπάρχει στον κόσμο. Ο λόγος του στη δίκη όχι μόνο φουντώνει, πείθει με αδιάψευστη λογική.

Ανάμεσα στις τεχνικές δημιουργίας χαρακτήρων, σημαντικό ρόλο παίζουν οι διάλογοι και οι συζητήσεις, στις οποίες ο αναγνώστης εμπλέκεται άθελά του: συγκρίνει τις θέσεις των διαφωνούντων, συλλογίζεται τις σκέψεις που εκφράζουν και αναζητά επιχειρήματα υπέρ ή κατά. Ένα από τα θέματα που συζητούνται στις σελίδες του μυθιστορήματος είναι η δύναμη του μυαλού και της καρδιάς. «Μόνο η λογική θα ελευθερώσει έναν άνθρωπο!» είπε αποφασιστικά ο Πολ. «Το μυαλό δεν δίνει δύναμη!» είπε ο Rybin δυνατά και επίμονα «Η καρδιά δίνει δύναμη - όχι το κεφάλι...»

Ποιος έχει δίκιο; Ποια είναι η δύναμη του μυαλού και ποια η δύναμη της καρδιάς;

Η δύναμη της λογικής, κατά την κατανόηση του Παύλου, είναι, πρώτα απ 'όλα, η δύναμη των προηγμένων κοινωνικών ιδεών, η επαναστατική θεωρία, που σας επιτρέπει να δείτε τις βαθιές διαδικασίες της ζωής, να κατανοήσετε τα μοτίβα της, σαν προβολέας, που φωτίζει το μονοπάτι προς το μέλλον . Ωστόσο, οι προηγμένες θεωρίες δεν είναι καρπός ψυχρών υπολογισμών του νου. Εμφανίζονται με βάση τη δύσκολη εμπειρία πολλών γενεών, που συχνά πληρώνονται από το κατόρθωμα της αυταπάρνησης, των ανιδιοτελών θυσιών.

Η Νίλοβνα, σκεπτόμενη τους ανθρώπους που «υποφέρουν για τους ανθρώπους, πάνε φυλακή και πάνε στη Σιβηρία», λέει: «Αγαπούν καθαρά!» Και οι εργάτες ακολούθησαν τον Παύλο, γιατί η καρδιά του ήταν στραμμένη προς αυτούς.

Σημειώθηκε παραπάνω ότι ο Παύλος εμφανίζεται συχνά μπροστά στον αναγνώστη, φωτισμένος από τη μητρική αγάπη, και με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας εκφράζει τη στάση του απέναντι στον ήρωα. Αλλά η αντίληψη της μητέρας για τον γιο της και το έργο του επιβεβαιώνεται επίσης από τη λαϊκή γνώμη: οι εργατικοί οικισμοί τον έχουν αναγνωρίσει ως ηγέτη τους, η μοίρα του ανησυχεί τους ανθρώπους που δεν είναι εξοικειωμένοι με τη μητέρα του που συγκεντρώθηκαν στο δικαστικό μέγαρο, το όνομά του προφέρεται με περηφάνια και θαυμασμό. από μέλη των εργατικών κύκλων της πόλης («Ήταν ο πρώτος που σήκωσε ανοιχτά το πανό του κόμματός μας!»), φυλλάδια με τα λόγια του αρπάζονται άπληστα από τα χέρια του Νίλοβνα από τους ανθρώπους στο σταθμό.

Το μυθιστόρημα δεν περιέχει μια ερωτική σχέση, η οποία ήταν συχνά η κινητήρια δύναμη της πλοκής στα ρωσικά μυθιστορήματα του 19ου αιώνα που ήταν γνωστά στους μαθητές. Ωστόσο, το ερώτημα ποια θέση κατέχουν η αγάπη και η οικογένεια στη ζωή ενός επαναστάτη τίθεται περισσότερες από μία φορές κατά τη διάρκεια της αφήγησης της ζωής του Πάβελ και των συντρόφων του.

Ένας άνθρωπος που έχει επιλέξει τον δρόμο του αγώνα πρέπει να ξέρει τι περιμένει την οικογένειά του, τα παιδιά του και πρέπει να βρει τη δύναμη να αντέξει τη λαχτάρα για τα αγαπημένα του πρόσωπα και τον φόβο για αυτούς. Δεν χρειάζεται λιγότερη ηθική δύναμη για να βάλουμε τις επιχειρήσεις πάνω από όλα και να εγκαταλείψουμε την οικογένεια. Αλλά μια τέτοια αυταπάρνηση δεν υποδηλώνει καθόλου κατωτερότητα ή κώφωση. Δεν είναι πολλές οι σελίδες του μυθιστορήματος που μιλούν για την αγάπη, αλλά από αυτές τις σελίδες πηγάζει το φως της υψηλής ανθρωπιάς και της ηθικής αγνότητας. Η αγάπη του Πάβελ και της Σασένκα είναι αγνή και αυστηρή. Οι λέξεις με τις οποίες ξεσπάει η συγκρατημένη τρυφερότητα είναι σπάνιες και τσιγκουνιές, αλλά αυτές οι λέξεις είναι πολύτιμες γιατί είναι γνήσιες. Ανησυχώντας για την υγεία και τη ζωή του Πάβελ, η Σασένκα καταλαβαίνει ότι το πιο σημαντικό πράγμα για αυτόν είναι η επιχείρηση και, επιτρέποντας στον εαυτό της να ονειρευτεί λίγο πώς θα εγκατασταθεί στη Σιβηρία με τον Πάβελ και ίσως κάνει παιδιά, επιστρέφει στην πραγματικότητα, έτοιμη για νέους χωρισμούς : άλλωστε ο Πάβελ δεν θα ζήσει στη Σιβηρία, σίγουρα θα φύγει για να συνεχίσει τον αγώνα. «Δεν θα πρέπει να με λαμβάνει υπόψη του και δεν θα τον ντροπιάσω, θα είναι δύσκολο για μένα να τον αποχωριστώ, αλλά, φυσικά, μπορώ να το χειριστώ».

Όπως βλέπουμε, η εικόνα του Παύλου είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που κάνει, αν και όχι από κακία, δυστυχισμένους εκείνους στους οποίους είναι αγαπητός. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα από την ιστορία αγάπης του. Στη ζωή, αντιμετωπίζει συνεχώς μια επιλογή μεταξύ μιας ιδέας και μιας ζωντανής ψυχής. Και επιλέγει μια ιδέα... Επομένως, η εικόνα του Πάβελ Βλάσοφ, κατά τη γνώμη μας, είναι τραγική. Στην ψυχή αυτού του ανθρώπου υπήρχε μια διχόνοια ανάμεσα στα βαθύτερα, ριζικά, ζωτικά θεμέλια και την ιδέα, τον στόχο που έθεσε.

Εικόνα του Andrey Nakhodka

Κατανοώντας τον χαρακτήρα του Pavel, είναι αδύνατο να αγνοήσουμε τον Andrei Nakhodka. Τοποθετώντας αυτούς τους χαρακτήρες δίπλα-δίπλα, ο συγγραφέας ενθαρρύνει τους αναγνώστες να τους συγκρίνουν και να τους αντιπαραβάλουν και μέσω αυτής της σύγκρισης γίνεται πιο βαθιά κατανοητή η έννοια της καλλιτεχνικής εικόνας και η αξιολόγηση των φαινομένων της ζωής που περιέχονται σε αυτήν.

Το εύρημα αρέσει συνήθως στους αναγνώστες. Είναι πιο απλός, πιο κατανοητός από τον Παύλο.

Οι αναγνώστες συνήθως έχουν μια καλή ιδέα για την εμφάνιση του Αντρέι: μια αμήχανη μακριά φιγούρα, στην οποία υπήρχε κάτι αστείο και ελκυστικό, ένα στρογγυλό κομμένο κεφάλι, απαλά γαλάζια μάτια και ένα χαμόγελο τόσο πλατύ που φαινόταν σαν «τα αυτιά είχαν μετακινηθεί στο πίσω μέρος του κεφαλιού». Η Nakhodka προσελκύει τους αναγνώστες με τη ζεστασιά, την ευαισθησία, την προσεκτική στάση απέναντι στους ανθρώπους και την ετοιμότητά της να τους βοηθήσει.

Ο Nakhodka απορρίπτει έναν κόσμο στον οποίο ο θυμός και το μίσος θριαμβεύουν. Ζει ένα όνειρο μιας εποχής που δεν θα υπάρχουν πόλεμοι, εχθρότητα, σκληρότητα ή ψέματα στη γη, «όταν οι άνθρωποι θα αρχίσουν να θαυμάζουν ο ένας τον άλλον, όταν ο καθένας θα είναι σαν ένα αστέρι μπροστά στον άλλον». Αλλά είναι κακό που στην ψυχή του ζει τόσο ξεκάθαρα, τόσο απτή η ιδέα των «μελλοντικών διακοπών για όλους στη γη» που θέλει τόσο πολύ να βλέπει ανθρώπους ευγενικούς, δυνατούς, ελεύθερους και περήφανους; Άλλωστε, αυτό το φωτεινό όνειρο, το «καταπληκτικό» που βρίσκεται στην ψυχή του, που τον κάνει δυνατό και επίμονο, τον βοηθά στο ακανθώδες επαναστατικό μονοπάτι.

Βλέπουμε πώς ο Nakhodka υποφέρει από το γεγονός ότι δεν εμπόδισε τη δολοφονία του άθλιου και αξιολύπητου κατασκόπου Isaika, η καρδιά του επαναστατεί ενάντια στη σκληρότητα. Ωστόσο, ο Αντρέι λέει αμέσως ότι για χάρη των συντρόφων του, για χάρη του σκοπού, μπορεί να κάνει τα πάντα: «Αν ο Ιούδας σταθεί εμπόδιο στους έντιμους, περιμένοντας να τους προδώσει, θα είμαι ο ίδιος ο Ιούδας όταν δεν το κάνω καταστρέψτε τον!»

Γνωρίζει ότι η επανάσταση δεν θα είναι αναίμακτη, ότι η νίκη μπορεί να επιτευχθεί μόνο με τα όπλα στο χέρι, και σε αυτόν τον αγώνα δεν υπάρχει χώρος για οίκτο για τους εχθρούς του λαού: στο κάτω-κάτω, «κάθε σταγόνα του αίματός τους ξεπλένεται προέλαση από τις λίμνες των δακρύων του λαού...»

Στο μυθιστόρημα, ο Nakhodka παρουσιάζεται ως ένας συνεπής και επίμονος μαχητής. Είχε διωχθεί περισσότερες από μία φορές, πέρασε πολλές μέρες στη φυλακή, αλλά δεν υποχώρησε, δεν φοβόταν τον κίνδυνο. Κανένας από τους συντρόφους του Nakhodka δεν αμφιβάλλει για την αγνότητα, την ειλικρίνεια των πεποιθήσεών του, την αξιοπιστία και την πίστη του. Ο Rybin μιλάει για αυτόν τον ευγενικό και ευγενικό άνθρωπο ως εξής: "Μερικές φορές τον ακούω να μιλάει στο εργοστάσιο και νομίζω - δεν μπορείτε να αμφιβάλλετε για αυτό, μόνο ο θάνατος θα τον νικήσει!"

Ο Πάβελ και ο Αντρέι είναι δύο διαφορετικοί χαρακτήρες. Ωστόσο, δεν αντιτίθενται από τον συγγραφέα. Τι κρύβεται πίσω από τη δυνατή φιλία αυτών των πολύ διαφορετικών ανθρώπων; Φυσικά, η συμπάθεια, το ενδιαφέρον για ένα άλλο άτομο, η ανάγκη επικοινωνίας μαζί του μπορεί να προκύψει ασυνείδητα. Αλλά η αληθινή φιλία απαιτεί αμοιβαία κατανόηση, ομοιότητα βασικών θέσεων ζωής. Ο Πάβελ και ο Αντρέι είναι ομοϊδεάτες, συμπολεμιστές. Συχνά προκύπτουν διαφωνίες μεταξύ τους, αλλά στις διαμάχες η κοινότητα των απόψεών τους μόνο ενισχύεται. Το πιο σημαντικό είναι ότι καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον και εμπιστεύονται ο ένας τον άλλον. Είναι παντού κοντά. Κατά τη διάρκεια της διαδήλωσης της Πρωτομαγιάς, ο Αντρέι είναι έτοιμος να φέρει το πανό για να δεχτεί το κύριο χτύπημα. Και παρόλο που ο Pavel υπερασπίστηκε το δικαίωμά του να προχωρήσει, ο Nakhodka δεν υστερεί πίσω του. Στη γενική χορωδία των φωνών που τραγουδούν ένα επαναστατικό τραγούδι, η απαλή και δυνατή φωνή του Αντρέι συγχωνεύεται με τη χοντρή, μπάσα φωνή του Πάβελ. Μαζί βαδίζουν προς την απειλητική σειρά των στρατιωτών. «Όσο είμαστε μαζί, θα πάμε παντού δίπλα-δίπλα, απλά να το ξέρεις!» - λέει ο Αντρέι Νίλοβνα.

Ίσως η πιο συγκινητική στιγμή στην ιστορία της σχέσης τους είναι η «εξήγηση της φιλίας» αφού ο Αντρέι «χτύπησε» τον Πάβελ, ο οποίος είχε προσβάλει τη μητέρα του με μια σκληρή λέξη (κεφάλαιο XXIII του πρώτου μέρους). Ο Πάβελ, ντροπιασμένος, παραδέχεται την ενοχή του, η Νίλοβνα συγκινείται, στην καρδιά της οποίας η δυσαρέσκεια προς τον γιο της παρέμεινε για λίγο. Συγκλονισμένος από τη δύναμη της αγάπης της μητέρας του, ο Αντρέι αισθάνεται ιδιαίτερα έντονα πόσο αγαπητοί είναι αυτοί οι άνθρωποι - τόσο ο γιος του όσο και η μητέρα του. Και τότε έρχεται η στιγμή της πλήρους πνευματικής ενότητας, όταν τρεις καρδιές, που ξεχειλίζουν από αγάπη και ευγνωμοσύνη, συγχωνεύονται σε μία. Ο Αντρέι «κοίταξε τη μητέρα και τον γιο με ελαφρώς κοκκινισμένα μάτια και, αναβοσβήνοντας, είπε ήσυχα:

Δύο σώματα - μια ψυχή... Στο πλαίσιο του έργου και σε αυτήν την εικόνα, καθώς και γενικά στην ιστορία του «Παύλου και Αντρέι», επιβεβαιώνεται η ενότητα εργατών διαφορετικών εθνών, αυτή η διεθνής αδελφότητα, που ο Πάβελ Βλάσοφ οι σύντροφοι μιλούσαν με τέτοιο ενθουσιασμό στις τάξεις του κύκλου.

Δύο πεπρωμένα, στενά συνυφασμένα στην πλοκή του μυθιστορήματος, που ξεδιπλώνονται με σχεδόν την ίδια πληρότητα, υποδηλώνουν ότι και οι δύο ήρωες είναι απαραίτητοι στον ήχο του κύριου θέματος - το θέμα της επανάστασης. Η επιμονή και η θέληση του Παύλου, το μυαλό του, που προσπαθεί να κατανοήσει τα αίτια όλων των φαινομένων, αναζητά ένα συνδετικό νήμα στην ποικιλία των γεγονότων, η σιδερένια λογική των κατηγοριών του συμπληρώνονται από τη διακαή φιλοδοξία του Αντρέι για το μέλλον, το λαμπρό όνειρό του για το βασίλειο της καλοσύνης της καρδιάς.

Εάν με την εικόνα του Παύλου ο συγγραφέας αποδείξει την κανονικότητα της επανάστασης και τη δυνατότητα επίτευξης του μέλλοντος, τότε το κύριο νόημα της εικόνας του Nakhodka είναι ότι το σοσιαλιστικό ιδεώδες, η εικόνα του μέλλοντος, θα παρουσιαστεί απτά, συγκεκριμένα στους αναγνώστες στο σύνολό της.

Εικόνα της Pelageya Nilovna

Η κεντρική εικόνα του μυθιστορήματος«Μητέρα» είναι η εικόνα της Πελαγίας. Η Νίλοβνα συμμετέχει σε όλα τα γεγονότα του μυθιστορήματος. Ο τίτλος του μυθιστορήματος προκύπτει από αυτόν τον συνθετικό ρόλο της εικόνας. Είναι αυτή που «εμπιστεύεται» με την καρδιά της να κρίνει τον Rybin, τον Fedya Mazin και τη Sophia. Οι εκτιμήσεις της για τους ανθρώπους στο μυθιστόρημα είναι εξαιρετικές. νιώθει αυτό που οι άλλοι δεν βλέπουν ακόμα. Τα «όνειρά» της στο μυθιστόρημα είναι διακριτικά και συμβολικά. Στο μυθιστόρημα «Μητέρα», ο Γκόρκι δείχνει τη διαδικασία εμπλουτισμού της φυσικής αγάπης της μητέρας για το παιδί της με μια αίσθηση πνευματικής εγγύτητας. Το θέμα της ανάστασης της ανθρώπινης ψυχής, το θέμα της δεύτερης γέννησης του ανθρώπου, συνδέεται με την εικόνα της μητέρας. Ο Γκόρκι παίρνει την πιο δύσκολη εκδοχή αυτής της ανάστασης. Πρώτον, η Nilovna είναι 45 - μια "ηλικία γυναίκας", για μια γυναίκα εκείνης της εποχής ήταν πολλά. Πάρτε τη δύσκολη επιλογή της αναγέννησης ενός ηλικιωμένου με ήδη καθιερωμένη μοίρα και χαρακτήρα. Δεύτερον, ο Γκόρκι επιλέγει μια θρησκευόμενη γυναίκα ως ηρωίδα του. ο συγγραφέας βλέπει στην πίστη της μητέρας ένα συγκεκριμένο σύστημα αξιών και απόψεων για τον κόσμο που τη βοηθά να ζήσει. Γι' αυτό φοβάται τόσο την καταστροφή της πίστης της στον Θεό. Αυτό σημαίνει ότι η διαδικασία της αναγέννησης της μητέρας συνδέεται με αλλαγές στην κοσμοθεωρία. Τρίτον, η Nilovna είναι γυναίκα και σύμφωνα με τις παραδοσιακές ιδέες, ο ρόλος της γυναίκας περιοριζόταν στην οικογένεια και τα παιδιά, και αυτό περιπλέκει επίσης την ένταξή της στην ενεργό εργασία. Η κύρια πηγή της διαδικασίας αναγέννησης είναι η μητρική αγάπη. Από την επιθυμία να είμαστε πιο κοντά στον γιο ή τουλάχιστον να μην τον θυμώσουμε, μεγαλώνει η επιθυμία να τον καταλάβουμε και να τον βοηθήσουμε. Αλλά αυτή είναι μόνο η αρχή, τότε συνελήφθη από την ίδια την ιδέα. Η μοίρα της Νίλοβνα είναι απόδειξη της καρποφορίας των επαναστατικών ιδεών.

Η κύρια αλλαγή στη Νίλοβνα είναι η υπέρβαση του φόβου της ζωής. Φοβόταν τη νέα εμφάνιση του γιου της. Η συμμετοχή στις υποθέσεις του γιου της και η διεύρυνση του κύκλου των γνωριμιών της τη βοηθά να κατανοεί καλύτερα και να αγαπά τους ανθρώπους. Αυτή η αγάπη και η καλή θέληση είναι που οδηγούν τη Νίλοβνα στο σημείο να πάψει να φοβάται τους ανθρώπους. Γίνεται μητέρα σε όλους τους στενούς της φίλους και ακόμη και σε μακρινούς ανθρώπους. Η ψυχική κατάσταση της Νίλοβνα είναι ορατή στα πορτρέτα της: «Ήταν ψηλή, ελαφρώς σκυμμένη, το σώμα της, σπασμένο από τη σκληρή δουλειά και τους ξυλοδαρμούς του συζύγου της, κινούνταν σιωπηλά και κάπως λοξά, σαν να φοβόταν μην πληγώσει κάτι... Ήταν όλα μαλακά, λυπημένα, υποτακτικά…»

Ένας ήρωας που κουβαλά μια πνευματική αρχή, στον οποίο είναι δυνατά τα καλύτερα ανθρώπινα συναισθήματα, είναι αναμφίβολα ο Νίλοβνα. Η πανίσχυρη δύναμη της μητρικής της αγάπης κρατά τον Πωλ από την πλήρη βύθιση και τη φανατική τρέλα. Ήταν στην εικόνα της μητέρας που η πίστη σε έναν υψηλό στόχο και τον πλουσιότερο πνευματικό κόσμο συνδυάστηκαν πιο οργανικά. Εδώ, φυσικά, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η βαθιά και ισχυρή σύνδεση του Nilovna με τους ανθρώπους, η οποία ανέκαθεν εκτιμήθηκε στη ρωσική λογοτεχνία ως ο πλούτος της ψυχής ενός ατόμου, η εγγύτητα του με την καταγωγή, οι ρίζες του εθνικού πολιτισμού. Η ιδέα εμπνέει τη Νίλοβνα, της επιτρέπει να ξεσηκωθεί και να αποκτήσει πίστη στον εαυτό της, αλλά δεν εξελίσσεται στο μυαλό της σε στόχο για φανατική υπηρεσία. Αυτό δεν συμβαίνει, πιθανώς επειδή η σύνδεση της Nilovna με τις λαϊκές ρίζες είναι πολύ ισχυρή. Προφανώς, αυτή η σύνδεση είναι που καθορίζει την εσωτερική ανθεκτικότητα ενός ατόμου. Σημειώστε ότι ο Andrei Nakhodka, ο συμπολεμιστής του Paul, είναι πολύ πιο βαθύς από αυτόν πνευματικά. Αυτή η εικόνα είναι επίσης κοντά στους ανθρώπους, αυτό αποδεικνύεται από τη στάση του απέναντι στη Nilovna: τρυφερότητα, φροντίδα, στοργή. Ο Παύλος δεν το έχει αυτό. Ο συγγραφέας δείχνει πόσο επικίνδυνο είναι για ένα άτομο να απομακρύνεται από τις λαϊκές του ρίζες όταν χάνονται όλες οι αληθινές πνευματικές αξίες.

Το όνομα του μυθιστορήματος δεν επιλέχθηκε τυχαία από τον συγγραφέα. Άλλωστε, η μητέρα /αιώνια εικόνα/ είναι η αληθινή, ανθρώπινη, αγαπητική, ειλικρινής εικόνα.

Η αγροτιά στο μυθιστόρημα

Μία από τις κύριες ιδέες που σχηματίζουν νόημα και πλοκή του μυθιστορήματος είναιτην ιδέα της ένωσης των ανθρώπων στον επαναστατικό αγώνα.

Μια σημαντική πτυχή της ενότητας των ανθρώπων στον επαναστατικό σκοπό είναι η υπέρβαση της δυσπιστίας των ανθρώπων, ειδικά μεταξύ των ανθρώπων διαφορετικών κοινωνικών ομάδων, ιδιαίτερα της δυσπιστίας των εργατών και των αγροτών προς τους διανοούμενους. Ο Γκόρκι βλέπει νηφάλια τις δυσκολίες που προκύπτουν κατά τη διάρκεια της επαναστατικής διαδικασίας και με το ένστικτο του καλλιτέχνη προβλέπει τρόπους για να τις ξεπεράσει.

Το θέμα της αγροτιάς απασχόλησε τον Γκόρκι, γιατί η Ρωσία, μια αρχέγονα αγροτική χώρα, ακολουθεί το δρόμο του επαναστατικού αγώνα και εισάγει σε αυτόν τον αγώνα τις παραδόσεις της αγροτικής ιδεολογίας και συμπεριφοράς.

Στη συνομιλία μεταξύ του Πάβελ και του Αντρέι, η στάση του Γκόρκι σε αυτό εκδηλώνεται ξεκάθαρα: "Πρέπει να ακολουθήσουμε το δρόμο μας, χωρίς να παραμερίσουμε ένα βήμα", είπε ο Πάβελ σταθερά.

Και στην πορεία θα πέσει πάνω σε πολλές δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπους που θα μας χαιρετήσουν ως εχθρούς...

Η μητέρα κατάλαβε ότι ο Πάβελ δεν συμπαθεί τους χωρικούς, και ο Μικρός Ρώσος στάθηκε υπέρ αυτών, αποδεικνύοντας ότι και οι χωρικοί έπρεπε να διδαχθούν την καλοσύνη... Καταλάβαινε περισσότερο τον Αντρέι, και της φαινόταν σωστός...»

Ως κεντρική εικόνα, ο Γκόρκι επιλέγει τον Mikhail Rybin, μια φαινομενικά άτυπη φιγούρα για τους αγρότες: είναι ένας εργάτης που έχει ήδη βρει τη θέση του στο εργασιακό περιβάλλον. Αλλά ο Rybin έχει μια τυπικά αγροτική ψυχολογία, που δεν αλλοιώνεται ακόμη και από μια σωστή παραμονή στην πόλη, τον βάζει στο επίκεντρο των «αγροτικών» γεγονότων.

Στο μυθιστόρημα, η εμφάνιση του Ράιμπιν δημιουργείται έντονα: ένας αξιοσέβαστος, καταπραϋντικός άντρας με φλεγόμενα, διαπεραστικά μάτια και μαύρη γενειάδα, προκαλεί και σεβασμό και ταυτόχρονα φόβο.

Κάθε λέξη του Rybin ζυγίζεται και γεμίζει με εσωτερική δύναμη. Ο Rybin αγαπά τους ανθρώπους που «δεν πηδούν πολύ γρήγορα», λέει για τον Pavel. Αυτή η εσωτερική δύναμη και σημασία είναι που κάνει τους άλλους να τον ακούν και του επιτρέπει να γίνει προπαγανδιστής μεταξύ των χωρικών. Ο Rybin πληρώνει υψηλό συναισθηματικό τίμημα για κάθε λέξη. Ο Rybin λέει σωστά ότι «η αρχή δεν είναι στο κεφάλι, αλλά στην καρδιά!», «η καρδιά δίνει δύναμη, όχι το κεφάλι».

Ο Rybin έχει μια μοναδική άποψη για τους ανθρώπους. Στην αρχή του μυθιστορήματος, προέρχεται από μια δυσπιστία προς τους ανθρώπους γενικότερα. Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τον Rybin, είναι «αγενής» έχει πολύ θυμό, μνησικακία και «τσίχλα» που εμποδίζουν τους ανθρώπους να ενωθούν. Ο Rybin, όχι χωρίς λόγο, πιστεύει ότι το "δικό τους", με τη στενή έννοια της λέξης, είναι πολύ αγαπητό στους ανθρώπους και, μη βλέποντας τις προοπτικές, μπορούν να αρνηθούν να πλουτίσουν πολύ στο μέλλον στο όνομα του "κοντού" παρόν. Βασίζει το σκεπτικό του σε αυτό όταν η απεργία αποτυγχάνει λόγω της «δεκάρας του βάλτου». Το ιδανικό του Rybin είναι η ηθική ανανέωση ενός ατόμου μέσα από τα βάσανα, που του δίνει το δικαίωμα να επηρεάζει τους άλλους.

Αλλά στην πορεία του προς την ανανέωση, ο Rybin, που υπερασπίζεται τη δικαιοσύνη, είναι έτοιμος να χρησιμοποιήσει μορφές και μεθόδους που σε καμία περίπτωση δεν προέρχονται από το οπλοστάσιο της συνείδησης. Σταδιακά ο Rybin ξεπερνά τη δυσπιστία του για τον άνθρωπο και τη λογική. Είναι αυτός που ρωτά τον Πάβελ και παίρνει από τη Νίλοβνα βιβλία και φυλλάδια για τους χωρικούς, χρησιμοποιώντας βιβλία για να επηρεάσει τη συνείδησή τους.

Η δύναμη της εικόνας του Rybin έγκειται στη μη μονοδιάστατη και μη γραμμικότητά της. ο συγγραφέας αποκαλύπτει ξεκάθαρα μέσα του τη δύναμη της γης, τόσο δυνατή στον αγρότη. Ο Γκόρκι δίνει στον Ράμπιν μια δύσκολη και περίπλοκη μοίρα όχι μόνο στο παρασκήνιο, αλλά και στην πλοκή του μυθιστορήματος. Και αυτό είναι φυσικό, αφού διαφορετικοί άνθρωποι έχουν διαφορετικούς δρόμους προς την επανάσταση. Για ανθρώπους όπως ο Rybin, δεν θα μπορούσε να είναι απλό. Ο Γκόρκι οδήγησε τους ήρωές του στην επανάσταση, ο καθένας με τον δικό του τρόπο.

Είναι σημαντικό να βρίσκουμε το καθολικό και το αιώνιο στα ψάρια και στους αγρότες. Ψυχολογικά, είναι σημαντικό για τους αγρότες να έχουν προκατόχους και οπαδούς για να συμπεριληφθούν στο νέο. Μόνο λίγοι είναι σε θέση να ανοίξουν το δρόμο (Παύλος). Η πορεία του Ράμπιν και πολλών άλλων προς την επανάσταση είναι διαφορετική από αυτή του Πάβελ.

Δεν πηγαίνουν μέσα από τις ιδέες βιβλίων στην «πράξη», αλλά μέσα από την «πράξη» - στο βιβλίο. Είναι πιο σημαντικό για αυτούς να επαληθεύσουν τα γεγονότα και να δημιουργήσουν μια θεωρία. Είναι σημαντικό για αυτούς να έχουν τη δική τους άποψη - η εμπειρία κάποιου άλλου, τρεις φορές καλή, δεν είναι τόσο σημαντική για αυτούς όσο η δική τους, σκληρά κερδισμένη εμπειρία. Οι δυσκολίες της πορείας τέτοιων ανθρώπων προς την επανάσταση δεν μπορούν να αγνοηθούν.

Οι εικόνες του χωρικού Πέτρου, που ήρθε να ακούσει τον Νίλοβνα μετά τη σύλληψη του Ρίμπιν, είναι αξιοσημείωτες.

Είναι περίεργο πώς ο Γκόρκι ζωγραφίζει αγροτικά τοπία. Φαίνεται ότι μετά τις αστικές σκηνές, τα αγροτικά τοπία θα πρέπει να είναι ελαφριά. Ωστόσο, αυτό δεν ισχύει. Οι ζοφερές εικόνες της φύσης ταιριάζουν με μεγαλύτερη ακρίβεια στη γενική ιδεολογική και καλλιτεχνική αντίληψη της κοσμοθεωρίας του Γκόρκι

Απεικόνιση του παλιού κόσμου στο μυθιστόρημα "Mother"

Ένα από τα βασικά προβλήματα της ανάλυσης, που σχετίζεται περισσότερο μεμε τις φιλοδοξίες του σύγχρονου ανθρώπου - το θέμα της ανάπτυξης της προσωπικότητας.

Για τον Γκόρκι, ένα από τα κίνητρα για τη σκηνοθεσία του ήταν η διαδικασία «καταστροφής της προσωπικότητας» που παρατήρησε στη Ρωσία στον καπιταλισμό, όταν η πλειοψηφία των ανθρώπων από πάνω μέχρι κάτω γίνονται σκλάβοι της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Στο μυθιστόρημα «Μητέρα» ο Γκόρκι βασίζεται στην καλλιτεχνική του εμπειρία.

Ο Γκόρκι σημειώνει ότι τόσο σε μια μεγάλη καπιταλιστική πόλη όσο και σε έναν εργατικό οικισμό ένα άτομο είναι σκλάβος. Είναι σημαντικό να επισημάνουμε αρκετές ομάδες εχθρών στο μυθιστόρημα. Άλλωστε, αυτός ο κόσμος «δεν είναι στείρος». Η πρώτη ομάδα είναι ο τσάρος, ο επαρχιακός εισαγγελέας, δικαστές, αξιωματικοί, αξιωματικοί του στρατού, στρατιώτες, κατάσκοποι.

Η δεύτερη ομάδα - άνθρωποι από την ίδια σφαίρα με τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος, αλλά υπερασπίζονται την ιδεολογία της άρχουσας τάξης - ο κύριος Βαβίλοφ, ο κατάσκοπος Ισαίκ Γκορμπόφ, ο ξενοδόχος Μπεγκούντσοφ.

Είναι χαρακτηριστικό ότι η πρώτη ομάδα παραμένει ανώνυμη και οι εχθροί «από τα κάτω» έχουν επίθετο. Εκτός από αυτούς τους χαρακτήρες, υπάρχει ένα ανώνυμο περιβάλλον ανθρώπων που είναι εχθρικοί ή επιφυλακτικοί με τις δραστηριότητες των επαναστατών. Πρέπει να σημειωθεί ότι στο μυθιστόρημα, εκτός από πραγματικές φιγούρες, υπάρχει μια άλλη εικόνα του εχθρού, μια συλλογική - αυτό που σκέφτονται και λένε για τους εχθρούς ο Pavel, ο Andrei, ο Nikolai Vesovshchikov, ο Rybin, ο Samoilov - η εικόνα του εχθρού σε τα μυαλά των επαναστατών. Αυτό είναι σημαντικό για την κατανόηση του μυθιστορήματος.

Όλοι οι «εχθροί» και οι υπηρέτες τους που απεικονίζονται από τον Γκόρκι παρουσιάζονται ακριβώς ως «μηχανικοί άνθρωποι», μέρη της κρατικής μηχανής: χωροφύλακας, δικαστής, εισαγγελέας, τσάρος. Όλοι έχουν λειτουργίες: να κρίνουν, να συλλαμβάνουν, να παρακολουθούν, αλλά δεν είναι άτομα, «ακόμα και τα πρόσωπά τους έχουν σβήσει».

Δεν είναι τυχαίο ότι στην περιγραφή των εχθρών κυριαρχούν λεπτομέρειες της εξωτερικής εμφάνισης, τα πιο αξιοσημείωτα, επιφανειακά παρατηρημένα, μουστάκι, γενειάδα, σπαθί, σπιρούνια. Το γκρι χρώμα της σκόνης συνοδεύει την περιγραφή των εχθρών. Με αυτό, ο Γκόρκι τονίζει την αποφυγή των εχθρών του. Δεν βλέπουμε ψυχή σε κανένα από αυτά, ούτε σε κανένα από αυτά φαίνεται ο εσωτερικός κόσμος. Είναι σαν να έχει φαγωθεί η ψυχή τους. Στον καπιταλισμό, «ο φόνος της ψυχής» συμβαίνει συνεχώς, όπως το αποκαλεί ο Παύλος.

Θυμός προς τους εχθρούς και φόβος για τον εαυτό του, ήρεμη, αδιάφορη, ακόμη και νωχελική εκτέλεση των καθηκόντων του, αυτό σημειώνει ο Bitter στους υπηρέτες του κεφαλαίου. Δεν έχουν μεγάλη ιδέα να τους εμπνεύσουν.