Καπετάν Κοπέικιν. Captain Kopeikin χαρακτηρισμός και εικόνα στο ποίημα Dead Souls Ο Captain Kopeikin στο Dead Souls εν συντομία

Η ιστορία «The Tale of Captain Kopeikin» του Γκόγκολ είναι ένα παρεμβαλλόμενο επεισόδιο στο ποίημα Dead Souls. Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτή η ιστορία δεν σχετίζεται με την κύρια ιστορία του ποιήματος και είναι ένα ανεξάρτητο έργο, χάρη στο οποίο ο συγγραφέας κατάφερε να αποκαλύψει την άψυχη κατάσταση του γραφειοκρατικού μηχανισμού.

Για να προετοιμαστείτε καλύτερα για ένα μάθημα λογοτεχνίας, συνιστούμε να διαβάσετε στο διαδίκτυο μια περίληψη του «The Tale of Captain Kopeikin». Η επανάληψη θα είναι επίσης χρήσιμη για το ημερολόγιο του αναγνώστη.

Κύριοι χαρακτήρες

Καπετάν Κοπέικιν- γενναίος στρατιώτης, συμμετέχων στις μάχες με τον ναπολεόντειο στρατό, ανάπηρος, επίμονος και έξυπνος άνθρωπος.

Άλλοι χαρακτήρες

Ταχυδρόμος- ένας αφηγητής που διηγείται στους αξιωματούχους την ιστορία του λοχαγού Kopeikin.

Αρχιστράτηγος- επικεφαλής της προσωρινής επιτροπής, ένα στεγνό, επιχειρηματικό άτομο.

Οι αξιωματούχοι της πόλης συγκεντρώνονται στο σπίτι του κυβερνήτη για να αποφασίσουν στη συνάντηση ποιος είναι πραγματικά ο Chichikov και γιατί χρειάζεται νεκρές ψυχές. Ο ταχυδρόμος διατυπώνει μια ενδιαφέρουσα υπόθεση, σύμφωνα με την οποία ο Chichikov δεν είναι άλλος από τον Captain Kopeikin, και αρχίζει να γράφει μια συναρπαστική ιστορία για αυτόν τον άνθρωπο.

Ο λοχαγός Kopeikin είχε την ευκαιρία να συμμετάσχει στην εκστρατεία του 1812 και σε μια από τις μάχες του κόπηκαν το χέρι και το πόδι. Γνωρίζει καλά ότι «πρέπει να δουλέψει, αλλά το χέρι του, ξέρετε, έχει μείνει» και είναι επίσης αδύνατο να παραμείνει εξαρτημένος από τον γέρο πατέρα του - ο ίδιος μετά βίας τα βγάζει πέρα.

Ο ανάπηρος στρατιώτης αποφασίζει να πάει στην Αγία Πετρούπολη «για να ρωτήσει τους ανωτέρους του αν θα υπάρξει βοήθεια». Η πόλη στον Νέβα εντυπωσιάζει το Kopeikin στα βάθη της ψυχής του με την ομορφιά της, αλλά η ενοικίαση μιας γωνιάς στην πρωτεύουσα είναι πολύ ακριβή και καταλαβαίνει ότι «δεν υπάρχει τίποτα για να ζήσει».

Ο στρατιώτης μαθαίνει ότι «οι ανώτατες αρχές δεν βρίσκονται πλέον στην πρωτεύουσα» και πρέπει να απευθυνθεί στην προσωρινή επιτροπή για βοήθεια. Στην όμορφη έπαυλη, όπου οι αρχές δέχονται τους αναφέροντες, μαζεύεται πολύς κόσμος «σαν φασόλια στο πιάτο». Μετά από τέσσερις ώρες αναμονής, ο Kopeikin έχει επιτέλους την ευκαιρία να πει στον αρχιστράτηγο για την ατυχία του. Βλέπει ότι «ο άντρας είναι πάνω σε ένα κομμάτι ξύλο και το άδειο δεξί του μανίκι είναι δεμένο στη στολή του» και προσφέρεται να εμφανιστεί λίγες μέρες αργότερα.

Η χαρά του Kopeikin δεν έχει όρια - «καλά, νομίζει ότι η δουλειά έχει τελειώσει». Με μεγάλη διάθεση, πηγαίνει να δειπνήσει και να «πιει ένα ποτήρι βότκα», και το βράδυ κατευθύνεται στο θέατρο - «με μια λέξη, τον έπιασε μια έκρηξη».

Λίγες μέρες αργότερα, ο στρατιώτης έρχεται ξανά στο αφεντικό του στην επιτροπή. Του υπενθυμίζει το αίτημά του, αλλά δεν μπορεί να επιλύσει το πρόβλημά του «χωρίς την άδεια των ανώτερων αρχών». Είναι απαραίτητο να περιμένουμε την άφιξη του κ. Υπουργού από το εξωτερικό, αφού μόνο τότε η επιτροπή θα λάβει σαφείς οδηγίες για τους τραυματίες στον πόλεμο. Ο αρχηγός δίνει λίγα χρήματα στον στρατιώτη για να αντέξει στην πρωτεύουσα, αλλά δεν υπολόγιζε σε ένα τόσο πενιχρό ποσό.

Ο Kopeikin φεύγει από το τμήμα με καταθλιπτική διάθεση, νιώθοντας «σαν κανίς που ο μάγειρας το έλυσε με νερό». Τα λεφτά του τελειώνουν, δεν έχει τίποτα να ζήσει και υπάρχουν απίστευτοι πειρασμοί στη μεγάλη πόλη. Κάθε φορά που περνάει από ένα μοντέρνο εστιατόριο ή ένα ντελικατέσεν, βιώνει ακραία μαρτύρια - «το στόμα του έχει βουρκώσει, αλλά περιμένει».

Από πικρή απόγνωση, ο Kopeikin έρχεται για τρίτη φορά στην επιτροπή. Απαιτεί επίμονα λύση στο θέμα του, στο οποίο ο στρατηγός συμβουλεύει να περιμένει να έρθει ο υπουργός. Ο εξαγριωμένος Kopeikin ξεκινά μια πραγματική ταραχή στο τμήμα και ο αρχηγός αναγκάζεται να «καταφύγει, σχετικά έτσι, σε μέτρα αυστηρότητας» - ο στρατιώτης στέλνεται στον τόπο διαμονής του.

Συνοδευόμενος από έναν κούριερ, ο Kopeikin απομακρύνεται προς άγνωστη κατεύθυνση. Στο δρόμο, ο άτυχος ανάπηρος σκέφτεται πώς να κερδίσει ένα κομμάτι ψωμί για τον εαυτό του, αφού ο κυρίαρχος και η πατρίδα δεν τον χρειάζονται πια.

Οι ειδήσεις για τον λοχαγό Κοπέικιν θα μπορούσαν να είχαν βυθιστεί στη λήθη αν, δύο μήνες αργότερα, δεν είχαν διαδοθεί στην περιοχή οι φήμες για την εμφάνιση μιας συμμορίας ληστών, της οποίας ο κύριος χαρακτήρας είχε γίνει αταμάν...

συμπέρασμα

Στο επίκεντρο του έργου του Γκόγκολ βρίσκεται η σχέση μεταξύ του «μικρού ανθρώπου» και της άψυχης γραφειοκρατικής μηχανής, που έχει σακατέψει πολλά πεπρωμένα. Θέλοντας να ζήσει τίμια και να λάβει μια άξια σύνταξη, ο ήρωας αναγκάζεται να ακολουθήσει τον εγκληματικό δρόμο για να μην πεθάνει από την πείνα.

Αφού διαβάσετε τη σύντομη αφήγηση του «The Tale of Captain Kopeikin», προτείνουμε να διαβάσετε το έργο του Gogol στο σύνολό του.

Δοκιμή στην ιστορία

Ελέγξτε την απομνημόνευση του περιληπτικού περιεχομένου με το τεστ:

Αναδιήγηση βαθμολογίας

Μέση βαθμολογία: 4.6. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 820.

«Μετά την εκστρατεία του δωδέκατου, κύριε μου», άρχισε ο ταχυδρόμος, παρά το γεγονός ότι δεν υπήρχε μόνο ένας κύριος στην αίθουσα, αλλά έξι, «μετά την εκστρατεία του δωδέκατου έτους, ο λοχαγός Κοπέικιν στάλθηκε μαζί με τους Είτε πληγώθηκε, είτε κοντά στο Κρασνόιε είτε κάτω από τη Λειψία, μόνο, μπορείτε να φανταστείτε, του κόπηκαν το χέρι και το πόδι, τότε δεν είχαν γίνει τέτοιες εντολές για τους τραυματίες, ξέρετε, αυτό το είδος άκυρου κεφαλαίου, μπορείτε. Φανταστείτε, κατά κάποιο τρόπο, ο Kopeikin βλέπει: πρέπει να δουλέψει, αλλά το χέρι του, όπως βλέπετε, έχει μείνει στο σπίτι του στον πατέρα του: «Δεν έχω τίποτα να σε ταΐσω αρκετό ψωμί ο ίδιος ο Κοπέικιν αποφάσισε να πάει, κύριε μου, στην Αγία Πετρούπολη για να ρωτήσει τον κυρίαρχο αν θα υπήρχε κάποιο είδος βασιλικού ελέους: «Λοιπόν, έτσι κι έτσι, κατά κάποιον τρόπο, θα λέγαμε, θυσίασε τη ζωή του». , χύθηκε αίμα...» Λοιπόν, πώς - εκεί, ξέρετε, με κάρα ή κυβερνητικά βαγόνια - με μια λέξη, κύριε μου, κάπως σύρθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Λοιπόν, μπορείτε να φανταστείτε: κάποιος τέτοιος, δηλαδή ο λοχαγός Kopeikin, βρέθηκε ξαφνικά σε μια πρωτεύουσα, η οποία, ας πούμε, δεν έχει τίποτα παρόμοιο στον κόσμο! Ξαφνικά βρέθηκε μπροστά του ένα φως, θα λέγαμε, ένα συγκεκριμένο πεδίο ζωής, μια υπέροχη Σεχεραζάντ. Ξαφνικά, κάποιου είδους, μπορείτε να φανταστείτε, Nevsky Prospekt, ή, ξέρετε, κάποιο είδος Gorokhovaya, φτου! ή υπάρχει κάποιο είδος Χυτηρίου εκεί. Υπάρχει κάποιο είδος σπιτς στον αέρα. οι γέφυρες κρέμονται εκεί σαν ο διάβολος, μπορείτε να φανταστείτε, χωρίς καμία, δηλαδή να αγγίζουν - με μια λέξη, τη Σεμίραμις, κύριε, και τέλος! Προσπαθούσα να βρω ένα διαμέρισμα για να νοικιάσω, αλλά όλα αυτά είναι τρομερά: κουρτίνες, κουρτίνες, αυτό το καταραμένο, ξέρετε, χαλιά - Περσία στο σύνολό της. ποδοπατάτε το κεφάλαιο, ας πούμε. Λοιπόν, απλά, δηλαδή, περπατάς στο δρόμο, και η μύτη σου μόλις ακούει ότι μυρίζει χιλιάδες. και ολόκληρη η τράπεζα τραπεζογραμματίων του καπετάνιου Kopeikin, βλέπετε, αποτελείται από περίπου δέκα κομμάτια χαρτιού. Λοιπόν, με κάποιο τρόπο βρήκα καταφύγιο σε μια ταβέρνα Revel για ένα ρούβλι την ημέρα. μεσημεριανό - λαχανόσουπα, ένα κομμάτι κτυπημένο βόειο κρέας. Βλέπει: δεν υπάρχει τίποτα να θεραπεύσει. Ρώτησα πού να πάω. Λένε ότι υπάρχει, κατά κάποιο τρόπο, μια υψηλή επιτροπή, ένα διοικητικό συμβούλιο, ξέρετε, κάτι τέτοιο, και ο αρχηγός είναι ο αρχηγός στρατηγός ούτως ή άλλως. Αλλά ο κυρίαρχος, πρέπει να ξέρετε, δεν ήταν ακόμη στην πρωτεύουσα εκείνη την εποχή. Τα στρατεύματα, μπορείτε να φανταστείτε, δεν είχαν επιστρέψει ακόμη από το Παρίσι, όλα ήταν στο εξωτερικό. Ο Kopeikin μου, που σηκώθηκε νωρίτερα, έξυσε τα γένια του με το αριστερό του χέρι, γιατί το να πληρώσω τον κουρέα θα ισοδυναμούσε με κάποιο τρόπο σε έναν λογαριασμό, φόρεσε τη στολή του και, όπως φαντάζεσαι, πήγε στο ίδιο το αφεντικό, στο ευγενής. Ρώτησα γύρω από το διαμέρισμα. «Εκεί», λένε, δείχνοντάς του ένα σπίτι στο Palace Embankment. Η καλύβα, βλέπετε, είναι του χωρικού: γυαλί στα παράθυρα, μπορείτε να φανταστείτε, καθρέφτες μισό μήκος, έτσι ώστε τα βάζα και ό,τι υπάρχει στα δωμάτια να φαίνονται απ' έξω - θα μπορούσαν, κατά κάποιον τρόπο, να ληφθούν από το δρόμο με το χέρι? πολύτιμα μάρμαρα στους τοίχους, μεταλλικά ψιλικά, κάποιο είδος λαβής στην πόρτα, οπότε πρέπει, ξέρετε, να τρέξεις μπροστά σε ένα μικρό κατάστημα και να αγοράσεις σαπούνι για μια δεκάρα και πρώτα να τρίψεις τα χέρια σου με αυτό για δύο ώρες, και τότε θα αποφασίσεις να το αρπάξεις -με μια λέξη: τα βερνίκια σε όλα είναι έτσι- κατά κάποιο τρόπο, θόλωση του μυαλού. Ένας θυρωρός μοιάζει ήδη με στρατηγό: ένα επιχρυσωμένο μαχαίρι, μια φυσιογνωμία ενός κόμη, σαν ένα είδος καλοφαγωμένου παχιού πατημασιού. καμπρικά κολάρα, κανάλια!.. Ο Kopeikin μου με κάποιο τρόπο σύρθηκε με το ξύλο του στην αίθουσα υποδοχής, πιέστηκε σε μια γωνία εκεί για να μην τον τσακίσει με τον αγκώνα του, μπορείτε να φανταστείτε, κάποιο είδος Αμερικής ή Ινδίας - ένα επιχρυσωμένο, ξέρετε, πορσελάνινο βάζο του είδους. Λοιπόν, φυσικά, έμεινε εκεί για πολλή ώρα, γιατί, μπορείτε να φανταστείτε, ήρθε μια στιγμή που ο στρατηγός, κατά κάποιο τρόπο, μόλις σηκώθηκε από το κρεβάτι και ο παρκαδόρος, ίσως, του έφερε κάποιο είδος ασημένιας λεκάνης για διάφορα, ξέρετε, τέτοιου είδους πλύσεις. Το Kopeikin μου περίμενε τέσσερις ώρες, όταν τελικά μπήκε ο υπασπιστής ή κάποιος άλλος επί καθήκοντι αξιωματούχος. «Ο στρατηγός, λέει, θα πάει τώρα στη ρεσεψιόν». Και στον χώρο της δεξίωσης έχει ήδη τόσο κόσμο όσα φασόλια σε ένα πιάτο. Όλα αυτά δεν είναι ότι ο αδερφός μας είναι δουλοπάροικος, όλοι είναι τέταρτης ή πέμπτης τάξης, συνταγματάρχες, και εδώ κι εκεί ένα χοντρό μακαρόν αστράφτει σε μια επωμίδα - στρατηγοί, με μια λέξη, αυτό είναι. Ξαφνικά, βλέπετε, μια ελάχιστα αισθητή φασαρία πέρασε μέσα από το δωμάτιο, σαν κάποιος λεπτός αιθέρας. Ακούγονταν εδώ κι εκεί ένας ήχος: «Σου, Σου» και τελικά επικράτησε μια τρομερή σιωπή. Μπαίνει ο ευγενής. Λοιπόν... μπορείτε να φανταστείτε: πολιτικός! Στο πρόσωπο, ας πούμε... καλά, σύμφωνα με τον βαθμό, ξέρεις... με υψηλό βαθμό... αυτή είναι η έκφραση, ξέρεις. Ό,τι ήταν στο διάδρομο, φυσικά, εκείνη ακριβώς τη στιγμή, με σειρά, περιμένει, τρέμει, περιμένει μια απόφαση, κατά κάποιο τρόπο, τη μοίρα. Ένας υπουργός ή ένας ευγενής πλησιάζει τον έναν και μετά τον άλλο: «Γιατί είσαι; Τι θέλεις;» Τέλος, κύριε μου, στο Kopeikin. Ο Kopeikin, μαζεύοντας το θάρρος του: «Έτσι κι έτσι, Σεβασμιώτατε: έχασα αίμα, έχασα, κατά κάποιο τρόπο, ένα χέρι και ένα πόδι, δεν μπορώ να δουλέψω, τολμώ να ζητήσω βασιλικό έλεος». Ο υπουργός βλέπει έναν άντρα σε ένα κομμάτι ξύλο και το άδειο δεξί του μανίκι δεμένο στη στολή του: «Εντάξει», λέει, έλα να τον δεις μια από αυτές τις μέρες. Ο Kopeikin μου βγαίνει σχεδόν ευχαριστημένος: ένα πράγμα είναι ότι του απονεμήθηκε ένα κοινό, ας πούμε έτσι, ένας πρώτος ευγενής. και το άλλο είναι ότι τώρα θα αποφασίσουν επιτέλους, με κάποιο τρόπο, για τη σύνταξη. Με αυτό το πνεύμα, ξέρετε, αναπηδώντας κατά μήκος του πεζοδρομίου. Πήγα στην ταβέρνα Palkinsky να πιω ένα ποτήρι βότκα, γευμάτισα, ο κύριος μου, στο Λονδίνο, παρήγγειλα μια κοτολέτα με κάπαρη, ζήτησα poulard με διάφορα finterley? Ζήτησα ένα μπουκάλι κρασί, πήγα στο θέατρο το βράδυ - με μια λέξη, ξέρετε, με έπιασε. Στο πεζοδρόμιο βλέπει μια λεπτή Αγγλίδα να περπατάει, σαν κύκνος, φαντάζεσαι, κάπως έτσι. Το Kopeikin μου - το αίμα, ξέρετε, έπαιζε μέσα του - έτρεξε πίσω της στο ξύλο του, μετά από κόλπο - «όχι, σκέφτηκα, ας είναι αργότερα, όταν πάρω σύνταξη, τώρα είμαι τρελαίνομαι πολύ." Λοιπόν, κύριε μου, σε τρεις-τέσσερις μέρες περίπου εμφανίζεται το Kopeikin μου ξανά στον υπουργό, περιμένοντας την έξοδο. «Έτσι κι έτσι», λέει, «ήλθε, λέει, να ακούσει την εντολή του Σεβασμιωτάτου για αρρώστιες και πληγές…» και άλλα, ξέρετε, με επίσημο ύφος. Ο ευγενής, μπορείτε να φανταστείτε, τον αναγνώρισε αμέσως: «Ω», λέει, «εντάξει», λέει, «αυτή τη φορά δεν μπορώ να σας πω τίποτα περισσότερο, εκτός από το ότι θα χρειαστεί να περιμένετε την άφιξη του κυρίαρχου. Τότε, χωρίς αμφιβολία, θα δοθούν εντολές για τους τραυματίες, και χωρίς τη θέληση του μονάρχη, ας πούμε, δεν μπορώ να κάνω τίποτα». Υπόκλιση, καταλαβαίνεις, και αντίο. Ο Kopeikin, μπορείτε να φανταστείτε, έφυγε σε μια πιο αβέβαιη θέση. Ήδη σκεφτόταν ότι αύριο θα του έδιναν τα λεφτά: «Πάνω σου, καλή μου, πιες και διασκέδασε». αλλά αντίθετα του δόθηκε εντολή να περιμένει και δεν του δόθηκε χρόνος. Βγήκε λοιπόν από τη βεράντα σαν κουκουβάγια, σαν κανίς, ξέρετε, που ο μάγειρας το έλυσε με νερό: η ουρά του ήταν ανάμεσα στα πόδια του και τα αυτιά του κρέμονταν. «Λοιπόν, όχι», σκέφτεται μέσα του, «θα πάω μια άλλη φορά, θα εξηγήσω ότι τελειώνω το τελευταίο κομμάτι, - όχι βοήθεια, πρέπει να πεθάνω, με κάποιο τρόπο, από την πείνα». Με μια λέξη, έρχεται, κύριε μου, ξανά στο Palace Embankment. Λένε: «Είναι αδύνατο, δεν θα το δεχτεί, έλα αύριο». Την επόμενη μέρα - το ίδιο. αλλά ο θυρωρός απλά δεν θέλει να τον κοιτάξει. Και εν τω μεταξύ, από τα μπλουζ, βλέπετε, του έχει μείνει μόνο ένα στην τσέπη. Μερικές φορές έτρωγε λαχανόσουπα, ένα κομμάτι μοσχάρι και τώρα σε ένα μαγαζί θα πάρει λίγη ρέγγα ή αγγούρι τουρσί και ψωμί αξίας δύο δεκάρων - με μια λέξη, ο καημένος λιμοκτονεί, κι όμως η όρεξή του είναι απλά αδηφάγα. Περνάει από κάποιο εστιατόριο - ο μάγειρας εκεί, φαντάζεσαι, είναι ξένος, ένα είδος Γάλλου με ανοιχτή φυσιογνωμία, φοράει ολλανδικά εσώρουχα, μια ποδιά άσπρη σαν το χιόνι, ένας φαντζέρ δουλεύει εκεί. , κοτολέτες με τρούφα -με μια λέξη η σούπα- μια λιχουδιά τέτοια που απλά θα τρώει κανείς μόνος του, δηλαδή από όρεξη. Αν περάσει από τα μαγαζιά Milyuti, εκεί, κατά κάποιο τρόπο, κάποιος σολομός κοιτάζει από το παράθυρο, κεράσια - ένα κομμάτι για πέντε ρούβλια, ένα τεράστιο καρπούζι, ένα βαγονάκι κάποιου είδους, που γέρνει από το παράθυρο και να το πω έτσι, ψάχνοντας για έναν ανόητο που θα πλήρωνε εκατό ρούβλια - με μια λέξη, σε κάθε βήμα υπάρχει ένας τέτοιος πειρασμός, το στόμα του ποτίζει, και εν τω μεταξύ συνεχίζει να ακούει "αύριο". Μπορείτε λοιπόν να φανταστείτε ποια είναι η θέση του: εδώ, από τη μια, ας πούμε, σολομός και καρπούζι, και από την άλλη, του παρουσιάζεται το ίδιο πιάτο: «αύριο». Τελικά, ο καημένος έγινε, κατά κάποιο τρόπο, ανυπόφορος και αποφάσισε να περάσει με κάθε κόστος, ξέρετε. Περίμενα στην είσοδο για να δω αν θα περνούσε άλλος αναφέρων, και εκεί, με κάποιον στρατηγό, ξέρετε, γλίστρησα στην αίθουσα υποδοχής με το ξύλο μου. Ο ευγενής, ως συνήθως, βγαίνει: «Γιατί είσαι αχ!» λέει, βλέποντας τον Κόπεικιν, «εξάλλου, σου είπα ήδη ότι πρέπει να περιμένεις μια απόφαση». - «Για έλεος, Σεβασμιώτατε, δεν έχω, ας πούμε, ένα κομμάτι ψωμί...» - «Τι να κάνω δεν μπορώ να κάνω τίποτα για εσάς, κοίτα; για τα μέσα μόνος σου». - «Μα, εξοχότατε, μπορείτε, κατά κάποιο τρόπο, να κρίνετε μόνοι σας τι μέσα μπορώ να βρω χωρίς να έχω χέρι ή πόδι». - «Μα», λέει ο αξιωματούχος, «πρέπει να συμφωνήσετε: δεν μπορώ να σας υποστηρίξω με δικά μου έξοδα, έχω πολλούς τραυματίες, όλοι έχουν ίσο δικαίωμα... Οπλιστείτε με την κυρίαρχη θέληση έλα, μπορώ να σου δώσω τον λόγο της τιμής μου ότι η βασιλική του εύνοια δεν θα σε αφήσει». «Αλλά, εξοχότατε, δεν μπορώ να περιμένω», λέει ο Κοπέικιν και μιλάει, από ορισμένες απόψεις, αγενώς. Ο ευγενής, καταλαβαίνετε, είχε ήδη ενοχληθεί. Στην πραγματικότητα: εδώ από όλες τις πλευρές οι στρατηγοί περιμένουν αποφάσεις και εντολές. Οι υποθέσεις, θα λέγαμε, είναι σημαντικές, οι κρατικές υποθέσεις, που απαιτούν την ταχύτερη εκτέλεση - ένα λεπτό παράλειψης μπορεί να είναι σημαντικό - και στη συνέχεια υπάρχει ένας διακριτικός διάβολος κολλημένος στο πλάι. «Συγγνώμη», λέει, «δεν έχω χρόνο... Έχω πιο σημαντικά πράγματα να κάνω από τα δικά σου». Σας υπενθυμίζει με έναν κάπως διακριτικό τρόπο ότι ήρθε η ώρα να βγείτε επιτέλους. Και το Κοπέικιν μου, η πείνα, ξέρετε, τον παρακίνησε: «Όπως θέλεις, Εξοχότατε», λέει, δεν θα φύγω από τη θέση μου μέχρι να δώσεις ψήφισμα». Λοιπόν... μπορείτε να φανταστείτε: να απαντάτε με αυτόν τον τρόπο σε έναν ευγενή, που χρειάζεται μόνο να πει μια λέξη - και έτσι η ταράσκα πέταξε επάνω, για να μην σας βρει ο διάβολος... Ορίστε, αν κάποιος αξιωματούχος λιγότερος βαθμός λέει στον αδερφό μας κάτι τέτοιο, τόσο πολύ και αγένεια. Λοιπόν, και υπάρχει το μέγεθος, ποιο είναι το μέγεθος: ο αρχιστράτηγος και κάποιος καπετάνιος Kopeikin! Ενενήντα ρούβλια και μηδέν! Ο στρατηγός, καταλαβαίνετε, τίποτα περισσότερο, μόλις κοίταξε, και το βλέμμα του ήταν σαν πυροβόλο όπλο: η ψυχή είχε φύγει - είχε ήδη πάει στα τακούνια του. Και ο Kopeikin μου, μπορείτε να φανταστείτε, δεν κουνιέται, στέκεται ριζωμένος στο σημείο. "Τι κάνεις?" - λέει ο στρατηγός και τον πήρε, όπως λένε, στον ώμο. Ωστόσο, για να πούμε την αλήθεια, του φέρθηκε πολύ φιλεύσπλαχνα: ένας άλλος θα τον τρόμαζε τόσο πολύ που για τρεις μέρες μετά ο δρόμος θα γύριζε ανάποδα, αλλά είπε μόνο: «Εντάξει, λέει, αν είναι ακριβό για να μένεις εδώ και δεν μπορείς να περιμένεις ήσυχος στην κεφαλαιουχική απόφαση της μοίρας σου, τότε θα σε στείλω στον κυβερνητικό λογαριασμό να τον συνοδεύσεις στον τόπο διαμονής του! Και ο αγγελιαφόρος, βλέπετε, στέκεται εκεί: κάποιος τρίαυλος, με μπράτσα, μπορείτε να φανταστείτε, φτιαγμένος από τη φύση του για αμαξάδες - με μια λέξη, ένα είδος οδοντίατρου... Αυτός λοιπόν, ο υπηρέτης του Θεού, ήταν κατασχέθηκε, κύριε μου, και σε κάρο, με κούριερ. «Λοιπόν», σκέφτεται ο Kopeikin, «τουλάχιστον δεν χρειάζεται να πληρώσετε τέλη, σας ευχαριστώ για αυτό». Ορίστε, κύριε μου, καβάλα σε κούριερ, ναι, καβάλα σε κούριερ, κατά κάποιον τρόπο, ας πούμε, συλλογίζεται στον εαυτό του: «Όταν ο στρατηγός λέει ότι πρέπει να ψάξω να βρω μέσα για να βοηθήσω τον εαυτό μου, καλά, λέει. , θα βρω εγκαταστάσεις!». Λοιπόν, μόλις παραδόθηκε στο σημείο και πού ακριβώς μεταφέρθηκαν, τίποτα από αυτά δεν είναι γνωστό. Έτσι, βλέπετε, οι φήμες για τον καπετάν Κοπέικιν βυθίστηκαν στο ποτάμι της λήθης, σε κάποιο είδος λήθης, όπως το λένε οι ποιητές. Αλλά, με συγχωρείτε, κύριοι, εδώ ξεκινά, θα έλεγε κανείς, το νήμα, η πλοκή του μυθιστορήματος. Λοιπόν, το πού πήγε ο Kopeikin είναι άγνωστο. αλλά, μπορείτε να φανταστείτε, δεν πέρασαν λιγότερο από δύο μήνες πριν εμφανιστεί μια συμμορία ληστών στα δάση του Ριαζάν, και ο αταμάν αυτής της συμμορίας, κύριε μου, δεν ήταν άλλος...»

* (Fenzerve - πικάντικη σάλτσα. εδώ: μαγειρεύω.)

Απλώς επιτρέψτε μου, Ιβάν Απντρέεβιτς», είπε ξαφνικά ο αρχηγός της αστυνομίας, διακόπτοντάς τον, «εξάλλου, ο λοχαγός Κοπέικιν, είπατε ο ίδιος, του λείπουν ένα χέρι και ένα πόδι, και ο Τσιτσίκοφ έχει...

Εδώ ο ταχυδρόμος ούρλιαξε και χτύπησε το χέρι του όσο πιο δυνατά μπορούσε στο μέτωπό του, αποκαλώντας τον εαυτό του δημόσια μοσχαράκι μπροστά σε όλους. Δεν μπορούσε να καταλάβει πώς δεν του είχε συμβεί μια τέτοια περίσταση στην αρχή της ιστορίας και παραδέχτηκε ότι το ρητό ήταν απολύτως αληθινό: «Ένας Ρώσος είναι δυνατός εκ των υστέρων». Ωστόσο, ένα λεπτό αργότερα, άρχισε αμέσως να είναι πονηρός και προσπάθησε να ξεφύγει, λέγοντας ότι, ωστόσο, στην Αγγλία, οι μηχανικοί ήταν πολύ βελτιωμένοι, όπως φαίνεται από τις εφημερίδες, πώς εφευρέθηκε κανείς ξύλινα πόδια με τέτοιο τρόπο ώστε με ένα άγγιγμα σε ένα ανεπαίσθητο ελατήριο, αυτά τα πόδια ενός ατόμου παρασύρθηκαν ο Θεός ξέρει σε ποια μέρη, οπότε μετά από αυτό ήταν αδύνατο να τον βρεις πουθενά.

Αλλά όλοι αμφέβαλλαν πολύ ότι ο Chichikov ήταν ο καπετάνιος Kopeikin και διαπίστωσαν ότι ο ταχυδρόμος είχε πάει πολύ μακριά. Ωστόσο, και αυτοί, από την πλευρά τους, δεν έχασαν το πρόσωπό τους και, παρακινούμενοι από την πνευματώδη εικασία του ταχυδρόμου, περιπλανήθηκαν σχεδόν περισσότερο. Από τις πολλές έξυπνες υποθέσεις του είδους του, τελικά υπήρξε μία - είναι περίεργο να πούμε: ότι ο Chichikov δεν είναι ο Ναπολέων μεταμφιεσμένος, ότι ο Άγγλος ζηλεύει εδώ και πολύ καιρό, ότι, λένε, η Ρωσία είναι τόσο μεγάλη και απέραντη που ακόμη και τα κινούμενα σχέδια έχουν εμφανιστεί αρκετές φορές όπου ο Ρώσος απεικόνιζε να συνομιλεί με έναν Άγγλο. Ο Άγγλος στέκεται και κρατά ένα σκυλί σε ένα σχοινί πίσω του, και από τον σκύλο φυσικά τον Ναπολέοντα: "Κοίτα, λέει, αν κάτι πάει στραβά, θα αφήσω αυτόν τον σκύλο να βγει πάνω σου τώρα!" - και τώρα, ίσως, τον απελευθέρωσαν από το νησί της Ελένης, και τώρα παίρνει το δρόμο για τη Ρωσία, λες και ο Τσιτσίκοφ, αλλά στην πραγματικότητα καθόλου ο Τσιτσίκοφ.

Φυσικά, οι αξιωματούχοι δεν το πίστευαν αυτό, αλλά, ωστόσο, έγιναν στοχαστικοί και, λαμβάνοντας υπόψη αυτό το θέμα ο καθένας τους, διαπίστωσαν ότι το πρόσωπο του Chichikov, αν γύριζε και στεκόταν στο πλάι, έμοιαζε πολύ με ένα πορτρέτο του Ναπολέοντα. Ο αρχηγός της αστυνομίας, ο οποίος υπηρέτησε στην εκστρατεία του δωδέκατου έτους και είδε προσωπικά τον Ναπολέοντα, επίσης δεν μπορούσε παρά να παραδεχτεί ότι δεν θα ήταν σε καμία περίπτωση ψηλότερος από τον Chichikov και ότι όσον αφορά τη φιγούρα του, ο Ναπολέων, επίσης, δεν μπορεί να ειπωθεί να είναι πολύ χοντρή, αλλά ούτε και τόσο αδύνατη. Ίσως κάποιοι αναγνώστες να το αποκαλέσουν απίστευτο όλο αυτό. Ο συγγραφέας, επίσης, για να τους ευχαριστήσει, θα ήταν έτοιμος να τα χαρακτηρίσει όλα αυτά απίστευτα. αλλά, δυστυχώς, όλα έγιναν ακριβώς όπως λέγεται, και είναι ακόμη πιο εκπληκτικό ότι η πόλη δεν ήταν στην έρημο, αλλά, αντίθετα, όχι μακριά και από τις δύο πρωτεύουσες. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι όλα αυτά συνέβησαν λίγο μετά την ένδοξη εκδίωξη των Γάλλων. Αυτή την εποχή όλοι οι γαιοκτήμονες, οι αξιωματούχοι, οι έμποροι, οι αγρότες και κάθε εγγράμματος και μάλιστα αγράμματος λαός μας έγιναν ορκισμένοι πολιτικοί για τουλάχιστον οκτώ χρόνια. Το «Moskovskie Vedomosti» και ο «Γιός της Πατρίδας» διαβάστηκαν αλύπητα και έφτασαν στον τελευταίο αναγνώστη σε κομμάτια ακατάλληλα για οποιαδήποτε χρήση. Αντί να ρωτήσεις: «Πόσο, πατέρα, πούλησες τη μεζούρα της βρώμης; Πώς χρησιμοποίησες τη χθεσινή σκόνη;» - Είπαν: «Τι γράφουν στις εφημερίδες, δεν άφησαν ξανά τον Ναπολέοντα από το νησί;» Οι έμποροι φοβόντουσαν πολύ αυτό, γιατί πίστευαν πλήρως την πρόβλεψη ενός προφήτη, ο οποίος βρισκόταν στη φυλακή για τρία χρόνια. ο προφήτης ήρθε από το πουθενά με παπούτσια και ένα παλτό από δέρμα προβάτου, που θύμιζε τρομερά σάπιο ψάρι, και ανακοίνωσε ότι ο Ναπολέων ήταν ο Αντίχριστος και κρατιόταν από μια πέτρινη αλυσίδα, πίσω από έξι τοίχους και επτά θάλασσες, και μετά θα έσπαγε την αλυσίδα και να πάρεις στην κατοχή σου όλο τον κόσμο. Ο προφήτης κατέληξε στη φυλακή για την πρόβλεψή του, αλλά παρόλα αυτά έκανε τη δουλειά του και μπέρδεψε εντελώς τους εμπόρους. Για πολύ καιρό, ακόμη και στις πιο κερδοφόρες συναλλαγές, οι έμποροι, πηγαίνοντας στην ταβέρνα να τους ξεπλύνουν με τσάι, μιλούσαν για τον Αντίχριστο. Πολλοί από τους αξιωματούχους και τους ευγενείς ευγενείς το σκέφτηκαν άθελά τους και, μολυσμένοι από τον μυστικισμό, που, όπως γνωρίζετε, τότε ήταν πολύ δημοφιλής, έβλεπαν σε κάθε γράμμα από το οποίο η λέξη «Ναπολέων» συντέθηκε κάποιο ιδιαίτερο νόημα. πολλοί ανακάλυψαν ακόμη και αποκαλυπτικές φιγούρες σε αυτό *. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι υπάλληλοι σκέφτηκαν ακούσια αυτό το σημείο. Σύντομα, όμως, συνήλθαν, παρατηρώντας ότι η φαντασία τους ήταν ήδη πολύ γρήγορη και ότι όλα αυτά δεν ήταν το ίδιο. Σκεφτήκαμε και σκεφτήκαμε, μιλήσαμε και μιλήσαμε και τελικά αποφασίσαμε ότι δεν θα ήταν κακή ιδέα να ρωτήσουμε διεξοδικά τον Nozdryov. Δεδομένου ότι ήταν ο πρώτος που ανέφερε την ιστορία των νεκρών ψυχών και ήταν, όπως λένε, σε κάποιο είδος στενής σχέσης με τον Chichikov, επομένως, χωρίς αμφιβολία, γνωρίζει κάτι από τις συνθήκες της ζωής του, τότε προσπαθήστε ξανά, ό,τι κι αν είναι ο Nozdryov λέει.

* (Αποκαλυπτικοί αριθμοί - δηλαδή ο μυστικός αριθμός 666, ο οποίος στην «Αποκάλυψη» δήλωνε το όνομα του Αντίχριστου.)

Παράξενοι άνθρωποι, αυτοί οι κύριοι αξιωματούχοι, και μετά από αυτούς όλοι οι άλλοι τίτλοι: στο κάτω-κάτω, ήξεραν πολύ καλά ότι ο Nozdryov ήταν ψεύτης, ότι δεν μπορούσε να τον εμπιστευτεί κανείς ούτε με μια λέξη, ούτε με την πιο ασήμαντη λέξη, και όμως κατέφευγαν αυτόν. Πήγαινε να τα βάλεις με τον άντρα! Δεν πιστεύει στον Θεό, αλλά πιστεύει ότι αν η γέφυρα της μύτης του φαγούρα, σίγουρα θα πεθάνει. θα περάσει από τη δημιουργία του ποιητή, καθαρή σαν μέρα, όλα εμποτισμένα με αρμονία και την υψηλή σοφία της απλότητας, αλλά θα ορμήσει κατευθείαν στο μέρος όπου κάποιος τολμηρός θα μπερδέψει, θα πλέξει, θα σπάσει, θα στρίψει τη φύση και θα διορθωθεί γι' αυτόν, και θα αρχίσει να φωνάζει: «Εδώ είναι, αυτή είναι η πραγματική γνώση των μυστικών της καρδιάς!» Σε όλη του τη ζωή δεν σκέφτεται τίποτα για γιατρούς, αλλά θα καταλήξει να στραφεί σε μια γυναίκα που γιατρεύει με ψιθύρους και φτύλες ή, ακόμα καλύτερα, θα εφεύρει κάποιο αφέψημα από έναν Θεό ξέρει τι σκουπίδια, Ο Θεός ξέρει γιατί, του φαίνεται ότι είναι το φάρμακο κατά της ασθένειάς του. Φυσικά, οι κύριοι αξιωματούχοι μπορούν να δικαιολογηθούν εν μέρει από την πραγματικά δύσκολη κατάστασή τους. Ένας πνιγμένος άνδρας, λένε, αρπάζει ακόμη και ένα μικρό κομμάτι ξύλο, και εκείνη τη στιγμή δεν έχει τη λογική να σκεφτεί ότι μια μύγα θα μπορούσε να καβαλήσει πάνω από ένα κομμάτι ξύλο, και ζυγίζει σχεδόν τέσσερις λίβρες, αν όχι ακόμη πέντε; αλλά καμία σκέψη δεν έρχεται στο μυαλό του εκείνη τη στιγμή, και αρπάζει μια λωρίδα ξύλου. Έτσι οι κύριοι μας άρπαξαν επιτέλους τον Nozdryov. Ο αρχηγός της αστυνομίας εκείνη ακριβώς τη στιγμή του έγραψε ένα σημείωμα προσκαλώντας τον στο βράδυ και ο αστυνομικός, με μπότες, με ένα ελκυστικό κοκκίνισμα στα μάγουλά του, έτρεξε την ίδια στιγμή, κρατώντας το σπαθί του, καλπάζοντας προς το διαμέρισμα του Nozdryov. Ο Nozdryov ήταν απασχολημένος με σημαντικές επιχειρήσεις. Τέσσερις ολόκληρες μέρες δεν έβγαινε από το δωμάτιο, δεν άφησε κανέναν να μπει και λάμβανε το μεσημεριανό γεύμα από το παράθυρο - με μια λέξη, έγινε ακόμη και αδύνατος και πράσινος. Το θέμα απαιτούσε μεγάλη προσοχή: συνίστατο στην επιλογή από πολλές δεκάδες κάρτες μιας μέσης, αλλά με το ίδιο το σημάδι που μπορούσε κανείς να βασιστεί ως πιο πιστός φίλος. Έμειναν ακόμη τουλάχιστον δύο εβδομάδες εργασίας. Σε όλο αυτό το διάστημα, ο Porfiry έπρεπε να καθαρίζει τον αφαλό του κουταβιού Medellian με μια ειδική βούρτσα και να το πλένει τρεις φορές την ημέρα με σαπούνι. Ο Nozdryov ήταν πολύ θυμωμένος που διαταράχθηκε η ιδιωτικότητά του. Πρώτα απ 'όλα, έστειλε τον αστυνομικό στην κόλαση, αλλά όταν διάβασε στο σημείωμα του δημάρχου ότι μπορεί να υπάρξει κάποιο κέρδος επειδή περίμεναν κάποιον νεοφερμένο για το βράδυ, μαλάκωσε εκείνη τη στιγμή, κλείδωσε βιαστικά το δωμάτιο με ένα κλειδί, ντύθηκε άτακτα και πήγε κοντά τους. Η μαρτυρία, τα στοιχεία και οι υποθέσεις του Nozdryov παρουσίασαν τόσο έντονη αντίθεση με εκείνες των κυρίων αξιωματούχων που ακόμη και οι τελευταίες εικασίες τους ήταν συγκεχυμένες. Αυτός ήταν σίγουρα ένας άνθρωπος για τον οποίο δεν υπήρχαν καθόλου αμφιβολίες. και όσο κι αν ήταν εμφανώς ασταθείς και δειλοί στις υποθέσεις τους, είχε τόση σταθερότητα και αυτοπεποίθηση. Απάντησε σε όλα τα σημεία χωρίς καν να τραυλίσει, ανακοίνωσε ότι ο Chichikov είχε αγοράσει νεκρές ψυχές πολλών χιλιάδων και ότι ο ίδιος του τις πούλησε γιατί δεν έβλεπε λόγο να μην τις πουλήσει. όταν τον ρώτησαν αν ήταν κατάσκοπος και αν προσπαθούσε να μάθει κάτι, ο Nozdryov απάντησε ότι ήταν κατάσκοπος, ότι ακόμα και στο σχολείο όπου σπούδαζε μαζί του, τον αποκαλούσαν φορολογικό και ότι για αυτό οι σύντροφοί του, μεταξύ των οποίων τον , τον τσάκισαν κάπως, ώστε μετά έπρεπε να βάλει διακόσιες σαράντα βδέλλες σε έναν κρόταφο - δηλαδή ήθελε να πει σαράντα, αλλά διακόσιες είπε κάπως από μόνες τους. Όταν τον ρώτησαν αν ήταν κατασκευαστής πλαστών χαρτονομισμάτων, απάντησε ότι ήταν, και με την ευκαιρία αυτή είπε ένα ανέκδοτο για την εξαιρετική επιδεξιότητα του Chichikov: πώς, αφού έμαθαν ότι υπήρχαν πλαστά χαρτονομίσματα αξίας δύο εκατομμυρίων στο σπίτι του, σφράγισαν το σπίτι του και έβαλαν έναν φρουρό σε κάθε πόρτα είχε δύο στρατιώτες, και πώς ο Chichikov τα άλλαξε όλα σε μια νύχτα, έτσι ώστε την επόμενη μέρα, όταν αφαιρέθηκαν οι σφραγίδες, είδαν ότι όλα τα τραπεζογραμμάτια ήταν αληθινά. Όταν ρωτήθηκε εάν ο Chichikov είχε πραγματικά την πρόθεση να πάρει την κόρη του κυβερνήτη και αν ήταν αλήθεια ότι ο ίδιος είχε αναλάβει να βοηθήσει και να συμμετάσχει σε αυτό το θέμα, ο Nozdryov απάντησε ότι είχε βοηθήσει και ότι αν δεν ήταν αυτός, τίποτα δεν θα είχαν συμβεί - τότε ήταν που το κατάλαβε, βλέποντας ότι είχε πει εντελώς μάταια ψέματα και έτσι μπορούσε να προκαλέσει προβλήματα στον εαυτό του, αλλά δεν μπορούσε πια να κρατήσει τη γλώσσα του. Ωστόσο, ήταν δύσκολο, επειδή παρουσιάστηκαν τόσο ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες που ήταν αδύνατο να αρνηθούν: ονόμασαν ακόμη και το χωριό όπου βρισκόταν η ενοριακή εκκλησία στην οποία υποτίθεται ότι βρισκόταν ο γάμος, δηλαδή το χωριό Trukhmachevka, ιερέας πατέρας Sidor, για το γάμο - εβδομήντα πέντε ρούβλια, και ακόμη και τότε δεν θα συμφωνούσε αν δεν τον είχε εκφοβίσει, υποσχόμενος να του ενημερώσει ότι παντρεύτηκε τον λιβάδι Μιχαήλ με τον νονό του, ότι παράτησε ακόμη και την άμαξα και ετοίμασε εναλλακτικά άλογα σε όλους τους σταθμούς. Οι λεπτομέρειες έφτασαν στο σημείο που είχε ήδη αρχίσει να φωνάζει τους αμαξάδες ονομαστικά. Προσπάθησαν να υπαινίσσονται για τον Ναπολέοντα, αλλά οι ίδιοι δεν ήταν ευχαριστημένοι που προσπάθησαν, επειδή ο Nozdryov φούντωνε τέτοιες ανοησίες που όχι μόνο δεν έμοιαζαν καθόλου με την αλήθεια, αλλά απλώς δεν έμοιαζαν με τίποτα, έτσι οι υπάλληλοι, αναστενάζοντας, περπάτησαν όλοι μακριά? Μόνο ο αρχηγός της αστυνομίας άκουγε για αρκετή ώρα, αναρωτιόταν αν τουλάχιστον θα υπήρχε κάτι παραπάνω, αλλά τελικά κούνησε το χέρι του λέγοντας: «Ο διάβολος ξέρει τι είναι! «Και όλοι συμφώνησαν ότι όπως και να πολεμήσεις έναν ταύρο, δεν μπορείς να πάρεις γάλα από αυτόν και οι υπάλληλοι έμειναν σε ακόμη χειρότερη θέση από πριν, και το θέμα κρίθηκε από το γεγονός ότι δεν μπορούσαν να βρουν Αποδείχθηκε ποιος ήταν ο Τσιτσίκοφ Και αποδείχθηκε τι είδους πλάσμα είναι ο άνθρωπος: είναι σοφός, έξυπνος και έξυπνος σε ό,τι αφορά τους άλλους, και όχι ο ίδιος τι συνετή, σταθερή συμβουλή θα δώσει σε δύσκολες καταστάσεις της ζωής. - φωνάζει το πλήθος. "Τι ακλόνητος χαρακτήρας!" Και αν συνέβη κάποια ατυχία σε αυτό το γρήγορο κεφάλι και ο ίδιος έπρεπε να βρεθεί σε δύσκολες καταστάσεις στη ζωή, πού πήγε ο χαρακτήρας, ο ακλόνητος σύζυγος ήταν εντελώς χαμένος και αποδείχτηκε ότι ήταν. ένας αξιολύπητος δειλός, ένα ασήμαντο, αδύναμο παιδί, ή απλώς ένας φετιούκ, όπως το αποκαλεί ο Νοζντρίοφ.

"Νεκρές ψυχές". Κουκούλα. Α. Λάπτεφ

Όλες αυτές οι φήμες, οι απόψεις και οι φήμες, για άγνωστους λόγους, είχαν τη μεγαλύτερη επίδραση στον καημένο τον εισαγγελέα. Τον επηρέασαν σε τέτοιο βαθμό που, όταν γύρισε σπίτι, άρχισε να σκέφτεται και να σκέφτεται και ξαφνικά, όπως λένε, πέθανε χωρίς προφανή λόγο. Είτε έπασχε από παράλυση είτε από κάτι άλλο, απλώς κάθισε εκεί και έπεσε προς τα πίσω από την καρέκλα του. Ούρλιαξαν, ως συνήθως, σφίγγοντας τα χέρια τους: «Ω, Θεέ μου!» - έστειλαν έναν γιατρό να βγάλει αίμα, αλλά είδαν ότι ο εισαγγελέας ήταν ήδη ένα άψυχο σώμα. Μόνο τότε έμαθαν με συλλυπητήρια ότι ο εκλιπών είχε σίγουρα ψυχή, αν και λόγω της σεμνότητάς του δεν την έδειξε ποτέ. Εν τω μεταξύ, η εμφάνιση του θανάτου ήταν εξίσου τρομερή σε ένα μικρό άτομο, όπως είναι τρομερή σε έναν σπουδαίο άνθρωπο: αυτός που πριν από λίγο καιρό περπατούσε, κινούνταν, έπαιζε σφυρί, υπέγραφε διάφορα χαρτιά και ήταν τόσο συχνά ορατός ανάμεσα σε αξιωματούχους με τα πυκνά του φρύδια και το μάτι που αναβοσβήνει, τώρα ήταν ξαπλωμένο στο τραπέζι, το αριστερό μάτι δεν ανοιγόκλεινε πια καθόλου, αλλά το ένα φρύδι ήταν ακόμα ανασηκωμένο με κάποιο είδος ερωτηματικής έκφρασης. Τι ρώτησε ο νεκρός, γιατί πέθανε ή γιατί έζησε, μόνο ο Θεός το ξέρει.

Αυτό, όμως, είναι ασύμφορο! Αυτό δεν συμφωνεί με τίποτα! Είναι αδύνατο οι αξιωματούχοι να φοβηθούν έτσι. δημιουργήστε τέτοιες ανοησίες, οπότε απομακρυνθείτε από την αλήθεια, όταν ακόμη και ένα παιδί μπορεί να δει τι συμβαίνει! Πολλοί αναγνώστες θα το πουν αυτό και θα κατακρίνουν τον συγγραφέα για ασυνέπειες ή θα αποκαλούν τους φτωχούς αξιωματούχους ανόητους, επειδή ένα άτομο είναι γενναιόδωρο με τη λέξη "ανόητος" και είναι έτοιμο να τους σερβίρει είκοσι φορές την ημέρα στον γείτονά του. Από τις δέκα πλευρές, αρκεί να έχεις μια ηλίθια πλευρά για να θεωρηθείς ανόητος έναντι των εννέα καλών. Είναι εύκολο για τους αναγνώστες να κρίνουν κοιτάζοντας από την ήσυχη γωνιά τους και την κορυφή, από όπου ολόκληρος ο ορίζοντας είναι ανοιχτός σε όλα όσα συμβαίνουν κάτω, όπου ένα άτομο μπορεί να δει μόνο ένα κοντινό αντικείμενο. Και στο παγκόσμιο χρονικό της ανθρωπότητας υπάρχουν πολλοί ολόκληροι αιώνες που, όπως φαίνεται, διαγράφηκαν και καταστράφηκαν ως περιττοί. Πολλά λάθη έχουν γίνει στον κόσμο που, όπως φαίνεται, ούτε ένα παιδί δεν θα έκανε τώρα. Τι στραβούς, κουφούς, στενούς, αδιάβατους δρόμους, που οδηγούν πολύ στο πλάι, επέλεξε η ανθρωπότητα, προσπαθώντας να επιτύχει την αιώνια αλήθεια, ενώ το ίσιο μονοπάτι ήταν ανοιχτό γι 'αυτούς, όπως το μονοπάτι που οδηγεί στον υπέροχο ναό που είχε ανατεθεί στο παλάτι του βασιλιά! Πιο φαρδύ και πολυτελές από όλα τα άλλα μονοπάτια, φωτιζόταν από τον ήλιο και φωτιζόταν από φώτα όλη τη νύχτα, αλλά οι άνθρωποι κυλούσαν δίπλα του στο βαθύ σκοτάδι. Και πόσες φορές ήδη παρακινημένοι από το νόημα κατεβαίνοντας από τον ουρανό, ήξεραν πώς να οπισθοχωρήσουν και να ξεφύγουν στο πλάι, ήξεραν πώς να ξαναβρεθούν σε αδιαπέραστα τέλμα στο φως της ημέρας, ήξεραν πώς να ρίχνουν ξανά μια τυφλή ομίχλη ο ένας στον άλλον τα μάτια και, ακολουθώντας τα φώτα του βάλτου, ήξεραν πώς να φτάσουν στην άβυσσο και μετά ρωτούσαν ο ένας τον άλλο με φρίκη: πού είναι η έξοδος, πού είναι ο δρόμος; Η σημερινή γενιά τα βλέπει τώρα όλα καθαρά, θαυμάζει τα λάθη, γελάει με την ανοησία των προγόνων της, δεν είναι μάταια που αυτό το χρονικό είναι γραμμένο με ουράνια φωτιά, ότι κάθε γράμμα μέσα του ουρλιάζει, ότι ένα διαπεραστικό δάχτυλο κατευθύνεται από παντού σε αυτό, σε αυτό, στην τρέχουσα γενιά. αλλά η σημερινή γενιά γελάει και αγέρωχα, περήφανα ξεκινά μια σειρά από νέα λάθη, με τα οποία θα γελάσουν και οι επόμενοι αργότερα.

Ο Chichikov δεν ήξερε απολύτως τίποτα για όλα αυτά. Σαν επίτηδες, εκείνη την ώρα δέχθηκε ένα ελαφρύ κρυολόγημα - ροή και μια ελαφριά φλεγμονή στο λαιμό, η κατανομή της οποίας είναι εξαιρετικά γενναιόδωρη στο κλίμα πολλών επαρχιακών πόλεων μας. Για να τελειώσει, Θεός φυλάξοι, κάπως η ζωή χωρίς απογόνους, αποφάσισε να καθίσει στο δωμάτιο για τρεις μέρες. Καθ' όλη τη διάρκεια αυτών των ημερών, έκανε συνεχώς γαργάρες με γάλα και σύκα, τα οποία στη συνέχεια έτρωγε, και φορούσε ένα επίθεμα από χαμομήλι και καμφορά δεμένο στο μάγουλό του. Θέλοντας να απασχολήσει τον χρόνο του με κάτι, έφτιαξε αρκετές νέες και λεπτομερείς λίστες με όλους τους αγρότες που αγόρασαν, διάβασε ακόμη και έναν τόμο της Δούκισσας της La Vallière *, που βρήκε στη βαλίτσα, κοίταξε τα διάφορα αντικείμενα και τις σημειώσεις στο στήθος , ξαναδιάβασε κάτι άλλη φορά, και όλο αυτό τον βαρέθηκε πολύ. Δεν μπορούσε να καταλάβει τι σήμαινε ότι ούτε ένας από τους αξιωματούχους της πόλης δεν ερχόταν να τον δει τουλάχιστον μία φορά για την υγεία του, ενώ πρόσφατα ο Droshky στεκόταν κάθε τόσο μπροστά στο ξενοδοχείο - τώρα του ταχυδρόμου, τώρα του εισαγγελέα, τώρα του προέδρου. Απλώς ανασήκωσε τους ώμους του καθώς περπατούσε στο δωμάτιο. Τελικά ένιωσε καλύτερα και χάρηκε, ένας Θεός ξέρει πώς, όταν είδε την ευκαιρία να βγει στον καθαρό αέρα. Χωρίς καθυστέρηση, άρχισε αμέσως να δουλέψει στην τουαλέτα του, ξεκλείδωσε το κουτί του, έριξε ζεστό νερό σε ένα ποτήρι, έβγαλε μια βούρτσα και σαπούνι και κάθισε να ξυριστεί, το οποίο όμως είχε καθυστερήσει πολύ, γιατί ένιωσε τα γένια του με το χέρι του και κοιτάχτηκε στον καθρέφτη, είχε ήδη πει: «Τι δάσος πήγαν να γράψουν!» Και στην πραγματικότητα, τα δάση δεν ήταν δάση, αλλά μάλλον χοντρές καλλιέργειες ξεχύθηκαν σε όλο του το μάγουλο και το πηγούνι. Έχοντας ξυριστεί, άρχισε να ντύνεται γρήγορα και γρήγορα, έτσι που σχεδόν πετάχτηκε από το παντελόνι του. Τελικά ντύθηκε, ψέκασε με κολόνια και, τυλιγμένος ζεστά, βγήκε στο δρόμο, δέοντας προληπτικά το μάγουλό του. Η έξοδός του, όπως κάθε αναρρωμένος, ήταν πραγματικά εορταστική. Ό,τι συνάντησε έπαιρνε γέλια: τόσο σπίτια όσο και περαστικοί άνδρες, αρκετά σοβαροί, ωστόσο, κάποιοι από τους οποίους είχαν ήδη καταφέρει να χτυπήσουν τον αδερφό τους στο αυτί. Σκόπευε να κάνει την πρώτη του επίσκεψη στον κυβερνήτη. Στο δρόμο, πολλές διαφορετικές σκέψεις ήρθαν στο μυαλό του. Η ξανθιά στριφογύριζε στο κεφάλι του, η φαντασία του άρχισε να τρελαίνεται λίγο και ο ίδιος άρχισε να αστειεύεται λίγο και να γελάει με τον εαυτό του. Σε αυτό το πνεύμα βρέθηκε μπροστά στην είσοδο του κυβερνήτη. Ήταν ήδη στο διάδρομο και πετούσε βιαστικά το πανωφόρι του όταν ο θυρωρός τον τρόμαξε με εντελώς απροσδόκητα λόγια:

* («Η Δούκισσα της La Vallière» είναι ένα μυθιστόρημα του Γάλλου συγγραφέα S.-F. Ζανλής (1746-1830).)

Δεν έχει διαταχθεί να δεχθεί!

Γιατί, προφανώς δεν με αναγνώρισες; Κοιτάξτε καλά το πρόσωπό του! - του είπε ο Τσιτσίκοφ.

«Πώς να μην ξέρεις, γιατί δεν είναι η πρώτη φορά που σε βλέπω», είπε ο θυρωρός. - Ναι, είστε οι μόνοι που δεν έχετε εντολή να μπείτε, αλλά επιτρέπεται σε όλους τους άλλους.

Ορίστε! από τι? Γιατί;

Μια τέτοια εντολή, προφανώς, ακολουθεί», είπε ο θυρωρός και πρόσθεσε τη λέξη: «ναι». Μετά από αυτό στάθηκε μπροστά του εντελώς ήσυχος, μη διατηρώντας αυτή τη στοργική εμφάνιση με την οποία είχε βιαστεί προηγουμένως να βγάλει το πανωφόρι του. Έμοιαζε σαν να σκέφτεται, κοιτάζοντάς τον: «Ει, αν οι ράβδοι σε κυνηγούν από τη βεράντα, τότε είσαι προφανώς κάποιου είδους ρίφας!»

"Ασαφές!" - σκέφτηκε ο Τσιτσίκοφ και πήγε αμέσως στον πρόεδρο της αίθουσας, αλλά ο πρόεδρος της αίθουσας ντρεπόταν τόσο πολύ όταν τον είδε που δεν μπορούσε να συνδυάσει δύο λέξεις και είπε τέτοια σκουπίδια που ακόμη και οι δύο ένιωσαν ντροπή. Αφήνοντάς τον, όσο κι αν ο Chichikov προσπάθησε να εξηγήσει στο δρόμο και να φτάσει στο τι εννοούσε ο πρόεδρος και σε τι θα μπορούσαν να αναφέρονται τα λόγια του, δεν μπορούσε να καταλάβει τίποτα. Μετά πήγε σε άλλους: τον αρχηγό της αστυνομίας, τον αντιπεριφερειάρχη, τον ταχυδρόμο, αλλά όλοι είτε δεν τον παρέλαβαν είτε τον δέχτηκαν τόσο περίεργα, είχαν μια τόσο αναγκαστική και ακατανόητη συζήτηση, ήταν τόσο μπερδεμένοι, και ήρθε τέτοια σύγχυση. από όλα όσα αμφέβαλλε για την υγεία του τον εγκέφαλό τους. Προσπάθησα να πάω σε κάποιον άλλο για να μάθω τουλάχιστον τον λόγο, αλλά δεν βρήκα κανένα λόγο. Σαν μισοκοιμισμένος, τριγυρνούσε άσκοπα στην πόλη, χωρίς να μπορεί να αποφασίσει αν είχε τρελαθεί, αν οι υπάλληλοι είχαν χάσει τα κεφάλια τους, αν όλα αυτά γίνονταν σε όνειρο ή αν είχε κάτι χειρότερο από ένα όνειρο. παρασκευάζεται στην πραγματικότητα. Ήταν αργά, σχεδόν το σούρουπο, επέστρεψε στο ξενοδοχείο του, από το οποίο είχε φύγει με τόσο καλή διάθεση, και από την βαρεμάρα παράγγειλε να σερβιριστεί λίγο τσάι. Βυθισμένος σε σκέψεις και σε κάποιου είδους παράλογο συλλογισμό για το παράξενο της κατάστασής του, άρχισε να ρίχνει τσάι, όταν ξαφνικά η πόρτα του δωματίου του άνοιξε και ο Nozdryov εμφανίστηκε με έναν εντελώς απροσδόκητο τρόπο.

Εδώ είναι μια παροιμία: "Για έναν φίλο, τα επτά μίλια δεν είναι προάστιο!" - είπε βγάζοντας το καπέλο του. - Περνάω, βλέπω το φως στο παράθυρο, άσε με, σκέφτομαι μέσα μου, θα μπω, μάλλον δεν κοιμάται. ΕΝΑ! Είναι καλό που έχετε τσάι στο τραπέζι, θα πιω ένα φλιτζάνι με ευχαρίστηση: σήμερα στο μεσημεριανό γεύμα έφαγα πάρα πολλά από κάθε λογής σκουπίδια, νιώθω ότι αρχίζει ήδη μια φασαρία στο στομάχι μου. Παραγγείλετε να γεμίσω τον σωλήνα! Πού είναι ο σωλήνας σου;

«Αλλά δεν καπνίζω πίπες», είπε ξερά ο Τσιτσίκοφ.

Άδειο, σαν να μην ξέρω ότι είσαι καπνιστής. Γεια σου! Ποιο είναι το όνομα του άντρα σου; Γεια σου Vakhramey, άκου!

Ναι, όχι ο Vakhramey, αλλά ο Petrushka.

Πως? Ναι, είχατε τον Vakhramey πριν.

Δεν είχα Vakhramey.

Ναι, έτσι είναι, είναι του Derebin Vahramey. Φανταστείτε πόσο τυχερός είναι ο Ντερεμπίν: η θεία του μάλωσε με τον γιο της επειδή παντρεύτηκε έναν δουλοπάροικο και τώρα του έχει γράψει όλη την περιουσία της. Σκέφτομαι από μέσα μου, να είχα μια τέτοια θεία για το μέλλον! Γιατί είσαι, αδερφέ, τόσο μακριά από όλους, γιατί δεν πας πουθενά; Φυσικά, ξέρω ότι μερικές φορές ασχολείστε με επιστημονικά θέματα και σας αρέσει να διαβάζετε (γιατί ο Nozdryov κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο ήρωάς μας ασχολείται με επιστημονικά θέματα και αγαπά να διαβάζει, παραδεχόμαστε ότι δεν μπορούμε να πούμε με κανέναν τρόπο, και ο Chichikov ακόμη λιγότερο) . Αχ, αδερφέ Chichikov, αν μπορούσες να δεις... αυτό θα ήταν σίγουρα τροφή για το σατιρικό μυαλό σου (το γιατί ο Chichikov είχε σατιρικό μυαλό είναι επίσης άγνωστο). Φαντάσου, αδερφέ, στον έμπορο Λιχάτσεφ έπαιζαν την ανηφόρα, εκεί ήταν τα γέλια! Ο Περεπέντεφ, που ήταν μαζί μου: «Εδώ, λέει, αν ήταν τώρα ο Τσιτσίκοφ, θα ήταν σίγουρα!..» (Εν τω μεταξύ, ο Τσιτσίκοφ δεν γνώρισε ποτέ κανέναν Περεπέντεφ). Αλλά παραδέξου το αδερφέ, μου φέρθηκες πολύ άσχημα τότε, θυμήσου πώς έπαιζαν πούλια, γιατί κέρδισα... Ναι, αδερφέ, μόλις με κορόιδεψες. Αλλά, ένας Θεός ξέρει, απλά δεν μπορώ να είμαι θυμωμένος. Τις προάλλες με τον πρόεδρο... Α, ναι! Πρέπει να σου πω ότι όλα στην πόλη είναι εναντίον σου. νομίζουν ότι κάνεις ψεύτικα χαρτιά, με πείραξαν, αλλά σε υποστηρίζω πολύ, τους είπα ότι σπούδασα μαζί σου και γνώριζα τον πατέρα σου. Λοιπόν, περιττό να πω ότι τους έδωσε μια αξιοπρεπή σφαίρα.

Φτιάχνω πλαστά χαρτιά; - Ο Chichikov φώναξε, σηκώνοντας από την καρέκλα του.

Γιατί τους τρόμαξες τόσο πολύ όμως; - συνέχισε ο Νοζντρίοφ. - Αυτοί, ένας Θεός ξέρει, τρελάθηκαν από τον φόβο: σε έντυσαν ληστές και κατασκόπους... Και ο εισαγγελέας πέθανε από τρόμο, αύριο θα γίνει κηδεία. Δεν θα? Για να πούμε την αλήθεια, φοβούνται τον νέο γενικό κυβερνήτη, μήπως συμβεί κάτι εξαιτίας σας. και η γνώμη μου για τον Γενικό Κυβερνήτη είναι ότι αν σηκώσει τη μύτη του και βάλει αέρα, δεν θα κάνει απολύτως τίποτα με τους ευγενείς. Η αρχοντιά απαιτεί εγκαρδιότητα, έτσι δεν είναι; Φυσικά, μπορείς να κρυφτείς στο γραφείο σου και να μην δώσεις ούτε έναν πόντο, αλλά τι σημαίνει αυτό; Εξάλλου, δεν θα κερδίσετε τίποτα με αυτό. Αλλά εσύ, Chichikov, ξεκίνησες μια επικίνδυνη επιχείρηση.

Τι επικίνδυνη επιχείρηση; - ρώτησε ο Τσιτσίκοφ ανήσυχα.

Ναι, πάρε την κόρη του κυβερνήτη. Το παραδέχομαι, το περίμενα αυτό, προς Θεού, το περίμενα! Την πρώτη φορά, μόλις σας είδα μαζί στην μπάλα, καλά, σκέφτομαι ότι ο Chichikov μάλλον δεν ήταν χωρίς λόγο... Ωστόσο, μάταια έκανες τέτοια επιλογή, δεν βρίσκω τίποτα καλό σε αυτήν . Και υπάρχει ένας, συγγενής του Bikusov, της κόρης της αδερφής του, άρα είναι κορίτσι! θα έλεγε κανείς: θαύμα calico!

Γιατί μπερδεύεσαι; Πώς να πάρεις την κόρη του κυβερνήτη, τι λες; - είπε ο Τσιτσίκοφ με τα μάτια του φουσκωμένα.

Λοιπόν, φτάνει, αδερφέ, τι μυστικοπαθής άνθρωπος! Ομολογώ, ήρθα σε εσάς με αυτό: αν σας παρακαλώ, είμαι έτοιμος να σας βοηθήσω. Ας είναι λοιπόν: θα σου κρατήσω το στέμμα, η άμαξα και τα μεταβλητά άλογα θα είναι δικά μου, μόνο με συμφωνία: πρέπει να μου δανείσεις τρεις χιλιάδες. Το χρειαζόμαστε αδερφέ, τουλάχιστον σκότωσέ το!

Κατά τη διάρκεια όλης της φλυαρίας του Nozdrev, ο Chichikov έτριψε τα μάτια του πολλές φορές, θέλοντας να βεβαιωθεί ότι δεν τα άκουγε όλα αυτά σε όνειρο. Ο κατασκευαστής πλαστών τραπεζογραμματίων, η απαγωγή της κόρης του κυβερνήτη, ο θάνατος του εισαγγελέα, τον οποίο φέρεται να προκάλεσε, η άφιξη του γενικού κυβερνήτη - όλα αυτά έφεραν μεγάλο φόβο μέσα του. «Λοιπόν, αν πρόκειται για αυτό», σκέφτηκε μέσα του, «δεν έχει νόημα πια να χαζεύουμε, πρέπει να φύγουμε από εδώ όσο πιο γρήγορα γίνεται».

Προσπάθησε να πουλήσει τον Nozdryov όσο το δυνατόν γρηγορότερα, κάλεσε τον Selifan κοντά του εκείνη την ώρα και του είπε να είναι έτοιμος τα ξημερώματα, ώστε αύριο στις έξι το πρωί να φύγει οπωσδήποτε από την πόλη, για να γίνουν όλα. επανεξεταζόταν, η σεζέ θα ήταν λαδωμένη, κ.λπ., κ.λπ. Ο Σελιφάν είπε: «Ακούω, Πάβελ Ιβάνοβιτς!» - και σταμάτησε, όμως, για αρκετή ώρα στην πόρτα, χωρίς να κουνηθεί. Ο πλοίαρχος διέταξε αμέσως την Petrushka να βγάλει από κάτω από το κρεβάτι τη βαλίτσα, που ήταν ήδη καλυμμένη με αρκετή σκόνη, και άρχισε να μαζεύει μαζί της, αδιακρίτως, κάλτσες, πουκάμισα, εσώρουχα, πλυμένα και άπλυτα, διαρκείας για τα παπούτσια, ένα ημερολόγιο ... Όλα αυτά συσκευάστηκαν τυχαία. ήθελε να είναι έτοιμος το βράδυ για να μην υπάρξει καθυστέρηση την επόμενη μέρα. Ο Σελιφάν, αφού στάθηκε στην πόρτα για περίπου δύο λεπτά, τελικά έφυγε πολύ αργά από το δωμάτιο. Αργά, όσο αργά μπορεί κανείς να φανταστεί, κατέβηκε από τις σκάλες, αφήνοντας πατημασιές με τις βρεγμένες μπότες του στα χτυπημένα σκαλοπάτια που κατέβαιναν, και έξυσε το πίσω μέρος του κεφαλιού του για πολλή ώρα με το χέρι του. Τι σήμαινε αυτό το ξύσιμο; και τι σημαινει καν? Είναι ενοχλητικό που η συνάντηση που είχε προγραμματιστεί για την επόμενη μέρα με τον αδερφό του με ένα αντιαισθητικό παλτό από δέρμα προβάτου, ζωσμένο με φύλλο, κάπου στην ταβέρνα του Τσάρου, κάπου στην ταβέρνα του Τσάρου, δεν λειτούργησε ή έχει ήδη ξεκινήσει κάποια γλυκιά; σε ένα νέο μέρος και πρέπει να φύγω από το βράδυ όρθιος στην πύλη και κρατώντας πολιτικά τα χέρια των λευκών εκείνη την ώρα, καθώς το λυκόφως πέφτει στην πόλη, ένας τύπος με κόκκινο πουκάμισο χτυπάει μια μπαλαλάικα μπροστά στους υπηρέτες της αυλής και υφαίνει ήσυχες ομιλίες των διαφόρων εργαζομένων; Ή μήπως είναι απλώς κρίμα να αφήσεις ένα ήδη ζεστό μέρος σε μια κουζίνα ανθρώπων κάτω από ένα παλτό από δέρμα προβάτου, κοντά στη σόμπα, με λαχανόσουπα και μια απαλή πίτα της πόλης, για να ξαναπεράσεις τη βροχή, τη λάσπη και όλα τα είδη. οδικές αντιξοότητες; Ο Θεός ξέρει, δεν θα μαντέψεις. Το να ξύνεις το κεφάλι σου σημαίνει πολλά διαφορετικά πράγματα για τον ρωσικό λαό.

"Η ιστορία του καπετάνιου Κοπέικιν"

Λογοκριμένη έκδοση

«Μετά την εκστρατεία του δωδέκατου, κύριε μου», άρχισε ο ταχυδρόμος, παρά το γεγονός ότι δεν υπήρχε μόνο ένας κύριος στην αίθουσα, αλλά έξι, «μετά την εκστρατεία του δωδέκατου έτους, ο λοχαγός Κοπέικιν στάλθηκε μαζί με τους Πληγωμένος στο κεφάλι, επιλεκτικός, σαν κόλαση, ήταν στα φύλακας και υπό κράτηση, είτε κοντά στο Κράσνι, είτε κοντά στη Λειψία, μπορείς να φανταστείς, το χέρι και το πόδι του δεν είχαν κοπεί ακόμα κατάφερε να κάνει οποιαδήποτε, ξέρετε, τέτοιες παραγγελίες?

αυτού του είδους το κεφάλαιο με ειδικές ανάγκες είχε ήδη δημιουργηθεί, μπορείτε να φανταστείτε, με κάποιο τρόπο μετά. Ο λοχαγός Κοπέικιν βλέπει: πρέπει να δουλέψει, αλλά το χέρι του, ξέρετε, έχει μείνει. Επισκέφθηκα το σπίτι του πατέρα μου και ο πατέρας μου είπε: «Δεν έχω τίποτα να σε ταΐσω, φαντάζεσαι, μετά βίας μπορώ να βρω ψωμί». Έτσι ο καπετάνιος Kopeikin αποφάσισε να πάει, κύριε μου, σε

Πετρούπολη, για να ενοχλήσει τις αρχές, θα υπήρχε οποιαδήποτε βοήθεια...

Κάπως, ξέρετε, με κάρα ή κυβερνητικά βαγόνια -με μια λέξη, κύριε μου, κάπως σύρθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Λοιπόν, μπορείτε να φανταστείτε: κάποιος τέτοιος, δηλαδή ο λοχαγός Kopeikin, βρέθηκε ξαφνικά σε μια πρωτεύουσα, η οποία, ας πούμε, δεν έχει τίποτα παρόμοιο στον κόσμο! Ξαφνικά μπροστά του είναι ένα ελαφρύ, σχετικά μιλώντας, ένα συγκεκριμένο πεδίο ζωής, μια υπέροχη Σεχεραζάντα, ξέρετε, κάτι τέτοιο.

Ξαφνικά κάποιο είδος, μπορείτε να φανταστείτε, Nevsky preshpekt, ή εκεί, ξέρετε, κάποιο είδος Gorokhovaya, φτου, ή κάποιο είδος Liteinaya εκεί. Υπάρχει κάποιο είδος σπιτς στον αέρα. οι γέφυρες κρέμονται εκεί σαν ο διάβολος, μπορείτε να φανταστείτε, χωρίς καμία, δηλαδή να αγγίζουν - με μια λέξη, τη Σεμίραμις, κύριε, και τέλος! Ήμουν έτοιμος να νοικιάσω ένα διαμέρισμα, αλλά όλα δαγκώνουν τρομερά: κουρτίνες, κουρτίνες, τέτοια διαβολάκια, ξέρετε, χαλιά - Περσία, κύριε μου, είναι τόσο... με μια λέξη, σχετικά να το πω, πατάτε το κεφάλαιο με το δικό σας πόδι. Περπατάμε στο δρόμο και η μύτη μας ακούει ήδη ότι μυρίζει χιλιάδες. και ο καπετάν Κοπέικιν θα ξεπλύνει όλη την τράπεζα των χαρτονομισμάτων, ξέρετε, από καμιά δεκαριά μπλουζ και ασημένια ρέστα. Λοιπόν, δεν μπορείς να αγοράσεις ένα χωριό με αυτό, δηλαδή, μπορείς να το αγοράσεις, ίσως αν βάλεις σαράντα χιλιάδες, αλλά σαράντα χιλιάδες πρέπει να δανειστείς από τον Γάλλο βασιλιά. Λοιπόν, με κάποιο τρόπο βρήκα καταφύγιο σε μια ταβέρνα Revel για ένα ρούβλι την ημέρα. μεσημεριανό - λαχανόσουπα, ένα κομμάτι κτυπημένο μοσχάρι... Βλέπει: δεν υπάρχει τίποτα να γιατρέψει. Ρώτησα πού να πάω. Λοιπόν, πού να στραφεί; Λέγοντας: οι ανώτατες αρχές δεν είναι τώρα στην πρωτεύουσα, όλα αυτά, βλέπετε, είναι στο Παρίσι, τα στρατεύματα δεν έχουν επιστρέψει, αλλά υπάρχει, λένε, μια προσωρινή επιτροπή. Δοκιμάστε το, ίσως υπάρχει κάτι εκεί. «Θα πάω στην επιτροπή», λέει ο Kopeikin, και θα πω: έτσι κι έτσι, έχυσα, κατά κάποιον τρόπο, αίμα, σχετικά, θυσίασα τη ζωή μου». Λοιπόν, κύριε μου, σηκώνοντας νωρίς, έξυσε τα γένια του με το αριστερό του χέρι, γιατί η πληρωμή του κουρέα θα ισοδυναμούσε με κάποιο τρόπο σε λογαριασμό, φόρεσε τη στολή του και, όπως φαντάζεστε, πήγε στην προμήθεια την ένα κομμάτι ξύλο. Ρώτησε πού μένει το αφεντικό. Εκεί, λένε, είναι ένα σπίτι στο ανάχωμα: μια καλύβα αγροτών, ξέρεις:

τζάμι στα παράθυρα, να φανταστείς, μισοσκιασμένοι καθρέφτες, μάρμαρα, βερνίκια, κύριε... με μια λέξη, το μυαλό έχει μπερδευτεί! Μια μεταλλική λαβή κάποιου είδους στην πόρτα είναι μια άνεση πρώτης ποιότητας, οπότε πρώτα, ξέρετε, πρέπει να τρέξετε σε ένα κατάστημα και να αγοράσετε σαπούνι για μια δεκάρα και, κατά κάποιο τρόπο, να τρίψετε τα χέρια σας με αυτό για περίπου δύο ώρες, και μετά πώς μπορείτε να το αντέξετε;

Ένας θυρωρός στη βεράντα, με ένα μαχαίρι: ένα είδος φυσιογνωμίας του κόμη, καμπρικοί γιακάδες, σαν κάποιο είδος καλοφαγωμένου χοντρού πατημασιού... Ο Kopeikin μου σύρθηκε με κάποιο τρόπο με το ξύλο του στον χώρο της ρεσεψιόν, πιέστηκε εκεί μέσα τη γωνία για να μην τον σπρώχνεις με τον αγκώνα, φαντάζεσαι μερικά

Αμερική ή Ινδία - ένα επιχρυσωμένο, σχετικά, πορσελάνινο βάζο του είδους. Λοιπόν, φυσικά, έμεινε εκεί για πολλή ώρα, γιατί έφτασε σε μια στιγμή που το αφεντικό, κατά κάποιον τρόπο, μόλις σηκώθηκε από το κρεβάτι και ο παρκαδόρος του έφερε ένα είδος ασημένιας λεκάνης για διάφορα, ξέρετε, πλύσεις είδη. Το Kopeikin μου περίμενε τέσσερις ώρες, όταν μπήκε ο υπάλληλος και είπε: «Το αφεντικό θα είναι έξω τώρα». Και στο δωμάτιο υπάρχει ήδη μια επωμίδα και μια τσεκουριά, τόσοι άνθρωποι όσα φασόλια σε ένα πιάτο. Τελικά, κύριε μου, βγαίνει το αφεντικό. Λοιπόν... μπορείτε να φανταστείτε: αφεντικό! στο πρόσωπο, ας πούμε... καλά, σύμφωνα με τον βαθμό, ξέρεις... με τον βαθμό... αυτή είναι η έκφραση, ξέρεις. Σε όλα συμπεριφέρεται σαν μητροπολίτης. πλησιάζει το ένα και μετά το άλλο: «Γιατί είσαι, γιατί είσαι, τι θέλεις, τι δουλειά έχεις;» Τέλος, κύριε μου, στο Kopeikin. Kopeikin: «Έτσι κι έτσι», λέει, «έχυσα αίμα, έχασα, κατά κάποιο τρόπο, ένα χέρι και ένα πόδι, δεν μπορώ να δουλέψω, τολμώ να ρωτήσω αν θα υπήρχε κάποιο είδος βοήθειας, κάποιου είδους εντολές που αφορούν, σχετικά, ας πούμε, αμοιβές, σύνταξη ή κάτι τέτοιο, ξέρετε». Το αφεντικό βλέπει: έναν άντρα σε ένα κομμάτι ξύλο και το άδειο δεξί του μανίκι είναι δεμένο στη στολή του. «Εντάξει, λέει, έλα να με δεις μια από αυτές τις μέρες!»

Ο Kopeikin μου είναι ευχαριστημένος: καλά, νομίζει ότι η δουλειά έχει τελειώσει. Στο πνεύμα, μπορείτε να φανταστείτε, να αναπηδά κατά μήκος του πεζοδρομίου. Πήγα στην ταβέρνα Palkinsky για να πιω ένα ποτήρι βότκα, είχα μεσημεριανό, κύριε μου, στο Λονδίνο, παρήγγειλα στον εαυτό μου μια κοτολέτα με κάπαρη, με διάφορα φιντερλεϊ, ζήτησα ένα μπουκάλι κρασί, πήγα στο θέατρο το βράδυ - στο μια λέξη, ήπιε στο έπακρο, ας πούμε. Στο πεζοδρόμιο βλέπει μια λεπτή Αγγλίδα να περπατάει, σαν κύκνος, φαντάζεσαι, κάπως έτσι. Ο Kopeikin μου - το αίμα έτρεχε άγρια, ξέρετε - έτρεξε πίσω της στο κομμάτι του ξύλου του: κόλπο μετά, -

«Ναι, όχι, σκέφτηκα, προς το παρόν, στο διάολο με τη γραφειοκρατία, ας είναι αργότερα, όταν πάρω σύνταξη, τώρα τρελαίνομαι πολύ». Και εν τω μεταξύ, σπατάλησε, σημειώστε, σχεδόν τα μισά χρήματα σε μια μέρα! Τρεις-τέσσερις μέρες αργότερα, το οπ, κύριε μου, έρχεται στην επιτροπή, στο αφεντικό. «Ήρθε, λέει, να μάθει: από δω κι από κει, μέσα από αρρώστιες και πληγές... έχυσε, κατά κάποιον τρόπο, αίμα...» - και τα παρόμοια, ξέρετε, με επίσημο ύφος. «Λοιπόν», λέει ο αρχηγός, «πρώτα από όλα, πρέπει να σας πω ότι δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα για την υπόθεσή σας χωρίς την άδεια των ανώτατων αρχών. Μπορείτε να δείτε μόνοι σας τι ώρα είναι τώρα, σχετικά Για να το πω, δεν έχουν τελειώσει ακόμα.» Μπορώ...» Λοιπόν, ξέρετε, του έδωσα - φυσικά, λίγο, αλλά με μέτρο. Αλλά αυτό δεν ήταν αυτό που ήθελε ο Kopeikin μου. Ήδη σκεφτόταν ότι αύριο θα του έδιναν το χιλιάρικο κάποιου είδους τζάκποτ:

για "εσύ, αγαπητέ μου, πιες και διασκέδασε, αλλά αντ' αυτού, περίμενε. Και, βλέπεις, έχει μια Αγγλίδα στο κεφάλι του, και σούπες, και κάθε είδους κοτολέτες. Έτσι βγήκε από τη βεράντα σαν κουκουβάγια , σαν κανίς που ο μάγειρας το έχει βυθίσει με νερό, - και η ουρά του ήταν ανάμεσα στα πόδια και τα αυτιά του είχαν κρεμάσει η ζωή στην Αγία Πετρούπολη και είχε ήδη γευτεί κάτι. Ο Θεός ξέρει πώς, δεν υπάρχουν γλυκά, ξέρετε, η όρεξη είναι απλά λύκος.

Περνάει από κάποιο εστιατόριο: ο μάγειρας εκεί, φαντάζεσαι, είναι ξένος, ένα είδος Γάλλου με ανοιχτή φυσιογνωμία, φοράει ολλανδικά εσώρουχα, ποδιά, η λευκότητα είναι, κατά κάποιο τρόπο, ίση με το χιόνι , δουλεύει κάποιο φεπτζέρι, κοτολέτες με τρούφα, - με μια λέξη, η σούπα είναι τόσο λιχουδιά που θα μπορούσες απλά να φας μόνος σου, δηλαδή από όρεξη.

Θα περάσει από τα μαγαζιά Milyutin, εκεί, με κάποιο τρόπο, κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο είναι ένα είδος σολομού, κεράσια - ένα κομμάτι για πέντε ρούβλια, ένα τεράστιο καρπούζι, ένα είδος βαγονιού, που γέρνει από το παράθυρο και, έτσι να μιλήσει, ψάχνοντας για έναν ανόητο που θα πλήρωνε εκατό ρούβλια - με μια λέξη, σε κάθε βήμα υπάρχει πειρασμός, σχετικά, ας πούμε, το στόμα βουίζει, αλλά περιμένει. Φανταστείτε λοιπόν τη θέση του εδώ, αφενός, ας πούμε, σολομός και καρπούζι και αφετέρου του παρουσιάζεται ένα πικρό πιάτο που λέγεται «αύριο». «Λοιπόν, σκέφτεται ό,τι θέλουν για τον εαυτό τους, και θα πάω, λέει, θα σηκώσω όλη την προμήθεια, θα πω σε όλα τα αφεντικά: όπως θέλετε». Και στην πραγματικότητα: είναι ένας ενοχλητικός, αφελής άντρας, δεν έχει νόημα στο κεφάλι του, ξέρετε, αλλά υπάρχουν πολλά λύγκα. Έρχεται στην επιτροπή:

«Λοιπόν, λένε, γιατί αλλιώς, σου είπαν - «Λοιπόν, λέει, δεν μπορώ, λέει, να φάω μια κοτολέτα. ένα μπουκάλι γαλλικό κρασί, και να διασκεδάσω και εγώ στο θέατρο, καταλαβαίνεις, «Λοιπόν», λέει το αφεντικό, «συγγνώμη, από αυτή την άποψη, σου έχουν δοθεί τα μέσα να ταΐσεις τον εαυτό σου εκδίδεται ψήφισμα και, χωρίς γνώμη, θα ανταμειφθείτε ως εξής: δεν υπήρξε ποτέ παράδειγμα στη Ρωσία όπου ένα άτομο που έφερε, σχετικά, υπηρεσίες στην πατρίδα έμεινε χωρίς ελεημοσύνη θέλεις να κεράσεις τον εαυτό σου με κοτολέτες και να πας στο θέατρο, καταλαβαίνεις, τότε με συγχωρείς «Σε αυτή την περίπτωση, ψάξε να βρεις τα μέσα σου, προσπάθησε να βοηθήσεις τον εαυτό σου». Αλλά ο Kopeikin μου, μπορείτε να φανταστείτε, δεν του πτοεί το μυαλό.

Αυτά τα λόγια του είναι σαν τα μπιζέλια στον τοίχο. Έκανε τόσο θόρυβο, που τους ξεσήκωσε όλους! όλους αυτούς τους γραμματείς εκεί, άρχισε να τους τσιπώνει και τους καρφώνει όλους: ναι, λέει, τότε, λέει! Ναι, λέει, λέει! Ναι, λέει, δεν ξέρεις τις ευθύνες σου! Ναι, εσύ, λέει, είσαι νομοπώλης, λέει! Χτύπησε τους πάντες. Ήταν κάποιος αξιωματούχος εκεί, βλέπετε, που εμφανίστηκε από κάποιο έστω και εντελώς ξένο τμήμα - αυτός, ο κύριος μου και αυτός! Υπήρχε μια τέτοια ταραχή. Τι θες να κάνεις με τέτοιο διάβολο; Το αφεντικό βλέπει: είναι απαραίτητο να καταφύγουμε, σχετικά μιλώντας, σε αυστηρά μέτρα. «Εντάξει», λέει, «αν δεν θες να αρκεστείς σε αυτά που σου δίνουν και να περιμένεις ήρεμα, με κάποιο τρόπο, εδώ στην πρωτεύουσα για την απόφαση της μοίρας σου, τότε θα σε συνοδεύσω στον τόπο σου. Τηλεφώνησε», λέει, ένας κούριερ, συνόδευσέ τον στον τόπο διαμονής σου. Και ο κούριερ είναι ήδη εκεί, ξέρετε, στέκεται έξω από την πόρτα:

Ένας άνθρωπος με τρία αρσινιά, τα μπράτσα του, μπορείτε να φανταστείτε, είναι φτιαγμένα για αμαξάδες - με μια λέξη, είδος οδοντίατρου... Εδώ είναι, ένας υπηρέτης του Θεού, σε ένα κάρο και με έναν κούριερ . Λοιπόν, σκέφτεται ο Kopeikin, τουλάχιστον δεν χρειάζεται να πληρώσετε τέλη, ευχαριστώ για αυτό. Αυτός, κύριε μου, καβάλα σε κούριερ, κι ενώ καβαλάει κούριερ, κατά κάποιον τρόπο, ας πούμε, λογίζεται στον εαυτό του: «Εντάξει», λέει, «εδώ μου λέτε ότι πρέπει να ψάξω για χρήματα. και να βοηθήσω τον εαυτό μου, εντάξει», λέει, θα βρω τα μέσα! Λοιπόν, πώς μεταφέρθηκε στο μέρος και πού ακριβώς μεταφέρθηκαν, τίποτα από αυτά δεν είναι γνωστό. Έτσι, βλέπετε, οι φήμες για τον καπετάν Κοπέικιν βυθίστηκαν στο ποτάμι της λήθης, σε κάποιο είδος λήθης, όπως το λένε οι ποιητές. Αλλά με συγχωρείτε, κύριοι, εδώ ξεκινά, θα έλεγε κανείς, το νήμα του μυθιστορήματος. Λοιπόν, το πού πήγε ο Kopeikin είναι άγνωστο. αλλά, μπορείτε να φανταστείτε, δεν πέρασαν λιγότερο από δύο μήνες πριν εμφανιστεί μια συμμορία ληστών στα δάση του Ριαζάν, και ο αταμάν αυτής της συμμορίας, κύριε μου, δεν ήταν άλλος...»

Νικολάι Γκόγκολ - Η ιστορία του καπετάνιου Κοπέικιν, διάβασε το κείμενο

Δείτε επίσης Gogol Nikolai - Πεζογραφία (ιστορίες, ποιήματα, μυθιστορήματα...):

Η ιστορία του πώς ο Ιβάν Ιβάνοβιτς μάλωνε με τον Ιβάν Νικιφόροβιτς
Κεφάλαιο I ΙΒΑΝ ΙΒΑΝΟΒΙΤΣ ΚΑΙ ΙΒΑΝ ΝΙΚΗΦΟΡΟΒΙΤΣ Η ένδοξη μπεκέσα του Ιβάν Ιβάνοφ...

Επιθεωρητής 01 - Εισαγωγή
Κωμωδία σε πέντε πράξεις Χαρακτήρες Anton Antonovich Skvoznik-Dmu...

Έγινε διάσημο έργο. Όσον αφορά την κλίμακα του, κατατάσσεται δίπλα στον Evgeny Onegin. Γνωρίζοντας το ποίημα, όπου ο συγγραφέας χρησιμοποιεί εύστοχη μεταφορική γλώσσα, βυθίζεσαι στις περιπέτειες του Τσιτσίκοφ. Και τώρα, έχοντας φτάσει στο κεφάλαιο 10, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια τέτοια τεχνική όπως το σχέδιο εισαγωγής. Ο συγγραφέας εισάγει μια ιστορία για τον καπετάνιο Kopeikin στο έργο του, απομακρύνοντας έτσι την προσοχή του αναγνώστη από την κύρια πλοκή. Γιατί ο συγγραφέας εισάγει μια ιστορία για τον Captain Kopeikin στο Dead Souls, ποιος είναι ο ρόλος αυτής της ιστορίας και ποια πλοκή περιγράφεται στον Captain Kopeikin, η οποία μπορεί να είναι μια ξεχωριστή ιστορία; Θα μιλήσουμε για αυτό στο, αποκαλύπτοντας το νόημα της ιστορίας, καθώς και απαντώντας σε ερωτήσεις σχετικά με το ποιος είπε για τον καπετάνιο και πώς το διήγημα για τον Kopeikin περιλαμβάνεται στην πλοκή του ποιήματος.

Σύνοψη The Tale of Captain Kopeikin

Η ιστορία για τον καπετάνιο εισάγεται από τον συγγραφέα απροσδόκητα για τον αναγνώστη. Είναι παρόμοιο με ένα αστείο που ένας από τους χαρακτήρες ήθελε να πει. Εμφανίζεται όταν οι αξιωματούχοι προσπαθούν να ξετυλίξουν το μυστήριο της παρουσίας του Chichikov στην πόλη τους. Και ήταν ο ταχυδρόμος, εμπνευσμένος από αυτό που συνέβαινε, που φώναξε ότι ο Chichikov ήταν ο καπετάνιος Kopeikin. Στη συνέχεια ο συγγραφέας αφηγείται μια ιστορία που μας εισάγει στη ζωή του Kopeikin.

Αν σταματήσετε στην ιστορία για τον Captain Kopeikin, τότε η ουσία της πλοκής θα είναι η εξής.

Ο Kopeikin ήταν ένας στρατιώτης που πολέμησε για την Πατρίδα του στον πόλεμο κατά των Γάλλων. Εκεί χάνει το πόδι και το χέρι του, με αποτέλεσμα να γίνεται ανάπηρος. Και στο τέλος του πολέμου, ο στρατιώτης επιστρέφει στο σπίτι, όπου δεν χρειάζεται πια. Ακόμη και οι γονείς του δεν μπορούν να τον δεχτούν, αφού οι ίδιοι δεν έχουν τίποτα να φάνε. Ο στρατιώτης θα χαιρόταν να κερδίσει χρήματα, αλλά δεν υπάρχει περίπτωση. Πάει λοιπόν στον κυρίαρχο ώστε να διαθέσει κεφάλαια για τη συντήρησή του. Περαιτέρω, ο συγγραφέας περιγράφει πώς ο στρατιώτης μόχθησε στην αίθουσα υποδοχής του στρατηγού, περιμένοντας το έλεος του βασιλιά. Στην αρχή, φάνηκε στον Kopeikin ότι είχε ληφθεί μια απόφαση υπέρ του, αλλά όταν επισκέφτηκε τη ρεσεψιόν την επόμενη μέρα, συνειδητοποίησε ότι δεν θα υπήρχε βοήθεια. Ο στρατηγός συμβουλεύει μόνο να πάτε στο χωριό και να περιμένετε μια απόφαση εκεί. Έτσι φέρθηκε ο στρατιώτης στο χωριό με κρατικά έξοδα. Τότε μαθαίνουμε ότι μια συμμορία ληστών άρχισε να λειτουργεί στα δάση και ο αταμάν δεν ήταν άλλος από... Τότε μπορούμε μόνο να μαντέψουμε ότι ήταν ο Kopeikin που ηγήθηκε των ληστών. Καθώς συνεχίσαμε να διαβάζουμε, δεν είδαμε καμία συμπάθεια από τους υπαλλήλους, ούτε αγανάκτηση για τη γραφειοκρατία. Αμφισβήτησαν μόνο ότι ο Chichikov ήταν ο ίδιος Kopeikin.

Ο ρόλος της ιστορίας του καπετάνιου Kopeikin

Τώρα θα ήθελα να σταθώ στον ρόλο της ιστορίας στο ποίημα Νεκρές ψυχές. Όπως βλέπουμε, ο συγγραφέας, σχεδόν στο τέλος, κάνει ένα ένθετο για τον καπετάνιο, όταν έχουμε ήδη γνωρίσει τους ήρωές τους, τις σάπιες ψυχές τους, τη δουλική θέση των αγροτών, τη βλαβερή φύση των αξιωματούχων και έχουμε γίνει γνώρισε τον αγοραστή Chichikov.

Δύσκολα θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι το «The Tale of Captain Kopeikin» αντιπροσωπεύει ένα είδος μυστηρίου μέσα στο «Dead Souls». Όλοι το νιώθουν λανθάνοντα. Το πρώτο συναίσθημα που βιώνει ο αναγνώστης όταν τη συναντά είναι ένα αίσθημα σύγχυσης: γιατί χρειαζόταν ο Γκόγκολ αυτό το αρκετά μακροσκελές «ανέκδοτο» που είπε ο δύσμοιρος ταχυδρόμος, το οποίο προφανώς δεν συνδέθηκε σε καμία περίπτωση με την κύρια δράση του ποιήματος; Είναι πραγματικά απλώς για να δείξουμε το παράλογο της υπόθεσης ότι ο Chichikov «δεν είναι άλλος από τον λοχαγό Kopeikin»;

Συνήθως, οι ερευνητές θεωρούν το Παραμύθι ως ένα «εισαγωγικό διήγημα», απαραίτητο για να εκθέσει ο συγγραφέας τις αρχές της πρωτεύουσας και εξηγούν τη συμπερίληψή του στο «Dead Souls» από την επιθυμία του Γκόγκολ να διευρύνει το κοινωνικό και γεωγραφικό πεδίο του ποιήματος, να δώσει εικόνα «όλης της Ρωσίας» την απαραίτητη πληρότητα. «...Η ιστορία του λοχαγού Κοπέικιν<...>εξωτερικά είναι σχεδόν άσχετο με την κύρια ιστορία του ποιήματος, γράφει ο S. O. Mashinsky στο σχόλιό του. - Συνθετικά μοιάζει με ένθετο μυθιστόρημα.<...>Η ιστορία, όπως ήταν, επιστέφει ολόκληρη την τρομερή εικόνα της τοπικής-γραφειοκρατικής-αστυνομικής Ρωσίας που ζωγράφισε στο «Dead Souls». Η ενσάρκωση της αυθαιρεσίας και της αδικίας δεν είναι μόνο η επαρχιακή κυβέρνηση, αλλά και η γραφειοκρατία της πρωτεύουσας, η ίδια η κυβέρνηση». Σύμφωνα με τον Yu. V. Mann, μια από τις καλλιτεχνικές λειτουργίες του Παραμυθιού είναι «η διακοπή του «επαρχιακού» σχεδίου με το μητροπολιτικό σχέδιο της Αγίας Πετρούπολης, συμπεριλαμβανομένων των υψηλότερων μητροπολιτικών σφαιρών της ρωσικής ζωής στην πλοκή του ποιήματος».

Αυτή η άποψη του Παραμυθιού είναι γενικά αποδεκτή και παραδοσιακή. Στην ερμηνεία της E. N. Kupreyanova, η ιδέα του ως μία από τις «ιστορίες της Αγίας Πετρούπολης» καταλήγει στο λογικό της τέλος. Η ιστορία, πιστεύει ο ερευνητής, «γράφτηκε ως ανεξάρτητο έργο και μόνο αργότερα εισήχθη στο Dead Souls». Ωστόσο, με μια τέτοια «αυτόνομη» ερμηνεία, το βασικό ερώτημα παραμένει ασαφές: ποιο είναι το καλλιτεχνικό κίνητρο για να συμπεριληφθεί το Παραμύθι στο ποίημα; Επιπλέον, το «επαρχιακό» σχέδιο «διακόπτεται» στο «Dead Souls» από αυτό της πρωτεύουσας συνεχώς. Δεν κοστίζει τίποτα στον Γκόγκολ να συγκρίνει τη στοχαστική έκφραση του προσώπου του Μανίλοφ με μια έκφραση που μπορεί να βρεθεί «εκτός από κάποιον πολύ έξυπνο υπουργό», για να σημειώσει παρεμπιπτόντως ότι ένας άλλος «είναι ακόμη και πολιτικός, αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύεται τέλειος Korobochka», μετακινηθείτε από την Korobochka στην αριστοκρατική της «αδερφή», και από τις κυρίες της πόλης της ΝΝ στις κυρίες της Αγίας Πετρούπολης, κ.λπ. και ούτω καθεξής.

Τονίζοντας τη σατυρική φύση του Παραμυθιού, την κριτική του εστίαση στις «κορυφές», οι ερευνητές συνήθως αναφέρονται στο γεγονός ότι απαγορεύτηκε από τη λογοκρισία (αυτό, στην πραγματικότητα, το οφείλει σε μεγάλο βαθμό στη φήμη του ως ένα έντονα κατηγορηματικό έργο). Είναι γενικά αποδεκτό ότι υπό την πίεση της λογοκρισίας, ο Γκόγκολ αναγκάστηκε να σιγήσει τις σατιρικές προφορές του Παραμυθιού, να αποδυναμώσει την πολιτική τάση και τη σοβαρότητά του - "πετάξτε όλους τους στρατηγούς", να κάνει την εικόνα του Kopeikin λιγότερο ελκυστική κ.λπ. Ταυτόχρονα, μπορεί κανείς να συναντήσει τη δήλωση ότι η Επιτροπή Λογοκρισίας της Αγίας Πετρούπολης «απαίτησε σημαντικές διορθώσεις» στο Παραμύθι. «Κατόπιν αιτήματος της λογοκρισίας», γράφει ο E. S. Smirnova-Chikina, «η εικόνα ενός ηρωικού αξιωματικού, ενός επαναστάτη-ληστή αντικαταστάθηκε από την εικόνα ενός θρασύδειλου καβγατζή...».

Αυτό, ωστόσο, δεν ίσχυε εξ ολοκλήρου. Ο λογοκριτής A.V Nikitenko, σε μια επιστολή της 1ης Απριλίου 1842, ενημέρωσε τον Γκόγκολ: «Το επεισόδιο του Kopeikin αποδείχθηκε ότι ήταν εντελώς αδύνατο να χαθεί - η δύναμη κανενός δεν μπορούσε να τον προστατεύσει από το θάνατό του, και εσείς οι ίδιοι, φυσικά, θα συμφωνήσετε ότι το είχα κάνει. δεν υπάρχει τίποτα να κανω εδώ." . Στο λογοκριμένο αντίγραφο του χειρογράφου, το κείμενο του Παραμυθιού διαγράφεται από την αρχή μέχρι το τέλος με κόκκινο μελάνι. Η λογοκρισία απαγόρευσε ολόκληρο το Tale και κανείς δεν ζήτησε από τον συγγραφέα να το ξαναφτιάξει.

Ο Γκόγκολ, ως γνωστόν, έδωσε εξαιρετική σημασία στο Παραμύθι και αντιλήφθηκε την απαγόρευσή του ως ανεπανόρθωτο πλήγμα. «Πέταξαν ένα ολόκληρο επεισόδιο του Kopeikin, το οποίο ήταν πολύ απαραίτητο για μένα, ακόμη περισσότερο από όσο νομίζουν (οι λογοκριτές) - V.V.). Αποφάσισα να μην το δώσω πίσω με κανέναν τρόπο», ανέφερε στις 9 Απριλίου 1842 στον Ν. Για. Από τις επιστολές του Γκόγκολ είναι ξεκάθαρο ότι το Παραμύθι δεν ήταν καθόλου σημαντικό γι 'αυτόν λόγω της σημασίας που έδιναν οι λογοκριτές της Αγίας Πετρούπολης. Ο συγγραφέας χωρίς δισταγμό πηγαίνει να αλλάξει όλα τα υποτιθέμενα «κατακριτέα» αποσπάσματα που θα μπορούσαν να προκαλέσουν δυσαρέσκεια από τον λογοκριτή. Εξηγώντας σε μια επιστολή προς τον A.V Nikitenko με ημερομηνία 10 Απριλίου 1842 την ανάγκη για τον Kopeikin στο ποίημα, ο Gogol απευθύνεται στο καλλιτεχνικό ένστικτο του λογοκριτή. «...ομολογώ, η καταστροφή του Κοπέικιν με μπέρδεψε πολύ. Αυτό είναι ένα από τα καλύτερα μέρη. Και δεν μπορώ να μπαλώσω με τίποτα την τρύπα που είναι ορατή στο ποίημά μου. Εσύ ο ίδιος, προικισμένος με αισθητικό γούστο<...>μπορείτε να δείτε ότι αυτό το κομμάτι είναι απαραίτητο, όχι για τη σύνδεση των γεγονότων, αλλά για να αποσπάσει την προσοχή του αναγνώστη για μια στιγμή, για να αντικαταστήσει τη μια εντύπωση με μια άλλη, και όποιος είναι καλλιτέχνης κατά βάθος θα καταλάβει ότι χωρίς αυτόν μια δυνατή τρύπα παραμένει. Μου ήρθε στο μυαλό: ίσως η λογοκρισία να φοβόταν τους στρατηγούς. Ξαναέφτιαξα το Kopeikin, τα πέταξα όλα, ακόμα και τον υπουργό, ακόμα και τη λέξη «Εξοχότητα». Στην Αγία Πετρούπολη, λόγω της απουσίας όλων, μένει μόνο μία προσωρινή επιτροπή. Τόνισα τον χαρακτήρα του Kopeikin πιο έντονα, οπότε τώρα είναι σαφές ότι ο ίδιος είναι η αιτία των πράξεών του και όχι η έλλειψη συμπόνιας στους άλλους. Ο επικεφαλής της επιτροπής μάλιστα του φέρεται πολύ καλά. Με μια λέξη, όλα είναι πλέον σε τέτοια μορφή που καμία αυστηρή λογοκρισία, κατά τη γνώμη μου, δεν μπορεί να βρει τίποτα μεμπτό από κάθε άποψη» (XII, 54-55).

Προσπαθώντας να προσδιορίσουν το κοινωνικοπολιτικό περιεχόμενο του Παραμυθιού, οι ερευνητές βλέπουν σε αυτό μια έκθεση ολόκληρης της κρατικής μηχανής της Ρωσίας, μέχρι τις υψηλότερες κυβερνητικές σφαίρες και τον ίδιο τον Τσάρο. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι μια τέτοια ιδεολογική θέση ήταν απλώς αδιανόητη για τον Γκόγκολ, το Παραμύθι «αντιστέκεται» πεισματικά σε μια τέτοια ερμηνεία.

Όπως έχει σημειωθεί περισσότερες από μία φορές στη λογοτεχνία, η εικόνα του Γκόγκολ για τον καπετάνιο Κοπέικιν πηγαίνει πίσω σε μια λαογραφική πηγή - λαϊκά ληστικά τραγούδια για τον κλέφτη Κοπέικιν. Είναι γνωστό το ενδιαφέρον και η αγάπη του Γκόγκολ για τη λαϊκή τραγουδοποιία. Στην αισθητική ενός συγγραφέα, τα τραγούδια είναι μία από τις τρεις πηγές της πρωτοτυπίας της ρωσικής ποίησης, από τις οποίες πρέπει να αντλούν έμπνευση οι Ρώσοι ποιητές. Στις «Σημειώσεις της Αγίας Πετρούπολης του 1836», καλώντας για τη δημιουργία ενός ρωσικού εθνικού θεάτρου και την απεικόνιση των χαρακτήρων στην «εθνικά χυμένη μορφή» τους, ο Γκόγκολ εξέφρασε μια κρίση για τη δημιουργική χρήση των λαϊκών παραδόσεων στην όπερα και το μπαλέτο. «Καθοδηγούμενος από τη λεπτή αναγνωσιμότητα, ο δημιουργός μπαλέτου μπορεί να πάρει από αυτούς (λαϊκούς, εθνικούς χορούς. - V.V.) όσο θέλει να καθορίσει τους χαρακτήρες των χορευτικών του ηρώων. Είναι αυτονόητο ότι, έχοντας πιάσει το πρώτο στοιχείο σε αυτά, μπορεί να το αναπτύξει και να πετάξει ασύγκριτα ψηλότερα από το πρωτότυπό του, όπως μια μουσική ιδιοφυΐα δημιουργεί ένα ολόκληρο ποίημα από ένα απλό τραγούδι που ακούγεται στο δρόμο» (VIII, 185).

Το "The Tale of Captain Kopeikin", που κυριολεκτικά βγαίνει από ένα τραγούδι, ήταν η ενσάρκωση αυτής της Γκογκολιανής σκέψης. Έχοντας μαντέψει το «στοιχείο του χαρακτήρα» στο τραγούδι, ο συγγραφέας, με τα δικά του λόγια, «το αναπτύσσει και πετά ασύγκριτα ψηλότερα από το πρωτότυπο». Εδώ είναι ένα από τα τραγούδια του κύκλου για τον ληστή Kopeikin.

Ο κλέφτης Kopeikin ετοιμάζεται

Στο ένδοξο στόμα του Karastan.

Αυτός, ο κλέφτης Kopeikin, πήγε για ύπνο το βράδυ,

Μέχρι τα μεσάνυχτα ο κλέφτης Kopeikin σηκώθηκε,

Πλύθηκε με την πρωινή δροσιά,

σκουπίστηκε με ένα ταφτά μαντήλι,

Προσευχήθηκα στον Θεό στην ανατολική πλευρά.

«Σηκωθείτε, αγαπητοί αδελφοί!

Αδέρφια, είδα ένα κακό όνειρο:

Λες και εγώ, καλός άνθρωπος, περπατώ στην άκρη της θάλασσας,

Σκόνταψα με το δεξί μου πόδι,

Για το μικρό δέντρο, για το ιπποφαές.

Δεν ήσουν εσύ, μικρούλα, που με συνέτριψες:

Η θλίψη-λύπη στεγνώνει και καταστρέφει τον καλό άνθρωπο!

Ρίξτε τον εαυτό σας, αδέρφια, στο φως της βάρκας,

Σειρά, αγόρια, μην δειλιάζετε,

Κάτω από τα ίδια βουνά, κάτω από τα Φίδια!

Δεν είναι το άγριο φίδι που σφύριξε,

Η πλοκή του τραγουδιού του ληστή για τον Kopeikin καταγράφεται σε διάφορες εκδοχές. Όπως συμβαίνει συνήθως στη λαϊκή τέχνη, όλα τα γνωστά παραδείγματα βοηθούν στην κατανόηση του γενικού χαρακτήρα του έργου. Το κεντρικό κίνητρο αυτού του κύκλου τραγουδιών είναι το προφητικό όνειρο του Ataman Kopeikin. Εδώ είναι μια άλλη εκδοχή αυτού του ονείρου, που προμηνύει τον θάνατο του ήρωα.

Ήταν σαν να περπατούσα στην άκρη μιας γαλάζιας θάλασσας.

Πώς τα τάραξε όλα η γαλάζια θάλασσα,

Όλα ανακατεμένα με κίτρινη άμμο.

Σκόνταψα με το αριστερό μου πόδι,

Έπιασα ένα μικρό δέντρο με το χέρι μου,

Για ένα μικρό δέντρο, για ένα ιπποφαές,

Για τους κορυφαίους:

Η κορυφή του ιπποφαούς έσπασε,

Ο αταμάνος των ληστών, ο Kopeikin, όπως τον απεικονίζει η παράδοση του λαϊκού τραγουδιού, «σκόνταψε με το πόδι του, άρπαξε ένα μικροσκοπικό δέντρο με το χέρι του». Αυτή η συμβολική λεπτομέρεια, ζωγραφισμένη σε τραγικούς τόνους, είναι το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της λαογραφικής εικόνας.

Ο Γκόγκολ χρησιμοποιεί τον ποιητικό συμβολισμό του τραγουδιού για να περιγράψει την εμφάνιση του ήρωά του: «του κόπηκαν το χέρι και το πόδι». Όταν δημιουργεί ένα πορτρέτο του καπετάνιου Kopeikin, ο συγγραφέας παρέχει μόνο αυτή τη λεπτομέρεια, συνδέοντας τον χαρακτήρα του ποιήματος με το λαογραφικό του πρωτότυπο. Πρέπει επίσης να τονιστεί ότι στη λαϊκή τέχνη, το να σκίζει κανείς το χέρι και το πόδι κάποιου θεωρείται «αστείο» ή «χαϊδούρα». Το Kopeikin του Γκόγκολ δεν προκαλεί καθόλου μια οίκτο προς τον εαυτό του. Αυτό το πρόσωπο δεν είναι καθόλου παθητικό, δεν είναι παθητικό. Ο λοχαγός Kopeikin είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας τολμηρός ληστής. Το 1834, στο άρθρο «Μια ματιά στο σχηματισμό της μικρής Ρωσίας», ο Γκόγκολ έγραψε για τους απελπισμένους Κοζάκους του Ζαπορόζιε, «που δεν είχαν τίποτα να χάσουν, για τους οποίους η ζωή ήταν μια δεκάρα, των οποίων η βίαιη θέληση δεν μπορούσε να ανεχθεί νόμους και αρχές.<...>Αυτή η κοινωνία διατήρησε όλα τα χαρακτηριστικά που χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν μια συμμορία ληστών...» (VIII, 46–48).

Δημιουργημένο σύμφωνα με τους νόμους της ποιητικής παραμυθιού (εστίαση στη ζωντανή προφορική γλώσσα, άμεση έκκληση στους ακροατές, χρήση λαϊκών εκφράσεων και αφηγηματικών τεχνικών), το Gogol's Tale απαιτεί κατάλληλη ανάγνωση. Η παραμυθένια μορφή του εκδηλώνεται ξεκάθαρα στη συγχώνευση των λαϊκών ποιητικών και λαογραφικών αρχών με το πραγματικό γεγονός, συγκεκριμένο ιστορικό. Η δημοφιλής φήμη για τον ληστή Kopeikin, η οποία πηγαίνει βαθιά στη λαϊκή ποίηση, δεν είναι λιγότερο σημαντική για την κατανόηση της αισθητικής φύσης της ιστορίας από τη χρονολογική ανάθεση της εικόνας σε μια ορισμένη εποχή - την εκστρατεία του 1812.

Όπως παρουσιάστηκε από τον ταχυδρόμο, η ιστορία του λοχαγού Kopeikin είναι λιγότερο από όλα μια επανάληψη ενός πραγματικού περιστατικού. Η πραγματικότητα εδώ διαθλάται μέσα από τη συνείδηση ​​του ήρωα-παραμυθά, ο οποίος, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, ενσαρκώνει τα χαρακτηριστικά της λαϊκής, εθνικής σκέψης. Ιστορικά γεγονότα κρατικής και εθνικής σημασίας ανέκαθεν γεννούσαν κάθε λογής προφορικές ιστορίες και θρύλους μεταξύ των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, οι παραδοσιακές επικές εικόνες επανεξετάστηκαν ενεργά και προσαρμόστηκαν στις νέες ιστορικές συνθήκες.

Ας στραφούμε λοιπόν στο περιεχόμενο του Παραμυθιού. Η ιστορία του ταχυδρόμου για τον λοχαγό Κοπέικιν διακόπτεται από τα λόγια του αρχηγού της αστυνομίας: «Απλώς επιτρέψτε μου, Ιβάν Αντρέεβιτς, γιατί ο λοχαγός Κοπέικιν, είπατε ο ίδιος, του λείπει ένα χέρι και ένα πόδι και ο Τσιτσίκοφ έχει...» Παρατήρηση, ο ταχυδρόμος «χτύπησε το χέρι του όσο πιο δυνατά μπορούσε στο μέτωπό του, αποκαλώντας τον εαυτό του δημόσια μπροστά σε όλους μοσχαρίσιο». Δεν μπορούσε να καταλάβει πώς δεν του είχε συμβεί μια τέτοια περίσταση στην αρχή της ιστορίας και παραδέχτηκε ότι το ρητό ήταν απολύτως αληθινό: ένας Ρώσος είναι δυνατός εκ των υστέρων» (VI, 205).

Άλλοι χαρακτήρες του ποιήματος, αλλά πρώτα απ 'όλα ο ίδιος ο Πάβελ Ιβάνοβιτς Τσιτσίκοφ, είναι άφθονα προικισμένοι με «ριζική ρωσική αρετή» - ένα οπισθοδρομικό, «ανασυναρπαστικό», μετανοημένο μυαλό. Ο Γκόγκολ είχε τη δική του ιδιαίτερη στάση απέναντι σε αυτή την παροιμία. Συνήθως χρησιμοποιείται με την έννοια του «το κατάλαβα, αλλά είναι πολύ αργά» και η δύναμη θεωρείται εκ των υστέρων ως κακία ή έλλειψη. Στο Επεξηγηματικό Λεξικό του V. Dahl βρίσκουμε: «A hare is strong with his backside (hindsight)»; "Έξυπνο, αλλά προς τα πίσω" «Είμαι έξυπνος με εκ των υστέρων». Στις «Παροιμίες του Ρωσικού Λαού» διαβάζουμε: «Όλοι είναι έξυπνοι: άλλοι πρώτα, άλλοι αργότερα». «Δεν μπορείς να διορθώσεις τα πράγματα εκ των υστέρων»· «Μακάρι να είχα εκ των προτέρων τη σοφία που έρχεται μετά». Αλλά ο Γκόγκολ γνώριζε και μια άλλη ερμηνεία αυτού του ρητού. Έτσι, ο διάσημος συλλέκτης της ρωσικής λαογραφίας του πρώτου μισού του 19ου αιώνα, I. M. Snegirev, είδε σε αυτό μια έκφραση της νοοτροπίας που χαρακτηρίζει τον ρωσικό λαό: «Ότι ένας Ρώσος, ακόμη και μετά από ένα λάθος, μπορεί να συνέλθει και Έλα στα συγκαλά του, αυτό λέει η δική του παροιμία: «Ο Ρώσος είναι δυνατός εκ των υστέρων». «Έτσι εκφράζουν οι ίδιες οι ρωσικές παροιμίες τη νοοτροπία που χαρακτηρίζει τους ανθρώπους, τον τρόπο κρίσης, την ιδιαιτερότητα της άποψης<...>Η θεμελιώδης βάση τους είναι η μακραίωνη, κληρονομική εμπειρία, αυτή η εκ των υστέρων αντίληψη με την οποία ο Ρώσος είναι ισχυρός...»

Ο Γκόγκολ έδειξε συνεχές ενδιαφέρον για τα έργα του Σνεγκίρεφ, γεγονός που τον βοήθησε να κατανοήσει καλύτερα την ουσία του εθνικού πνεύματος. Για παράδειγμα, στο άρθρο "Τι είναι τελικά η ουσία της ρωσικής ποίησης..." - αυτό το μοναδικό αισθητικό μανιφέστο του Γκόγκολ - η εθνικότητα του Κρίλοφ εξηγείται από την ιδιαίτερη εθνική και πρωτότυπη νοοτροπία του μεγάλου παραμυθιού. Στον μύθο, γράφει ο Γκόγκολ, ο Κρίλοφ «ήξερε πώς να γίνει ποιητής του λαού. Αυτό είναι το δυνατό μας ρωσικό κεφάλι, το ίδιο μυαλό που μοιάζει με το μυαλό των παροιμιών μας, το ίδιο μυαλό με το οποίο είναι δυνατός ο Ρώσος, το μυαλό των συμπερασμάτων, το λεγόμενο οπίσθιο μυαλό» (VI, 392).

Το άρθρο του Γκόγκολ για τη ρωσική ποίηση ήταν απαραίτητο γι 'αυτόν, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος σε μια επιστολή του στον P. A. Pletnev το 1846, «για να εξηγήσει τα στοιχεία του ρωσικού προσώπου». Στους στοχασμούς του Γκόγκολ για τη μοίρα των ιθαγενών του, το παρόν και το ιστορικό τους μέλλον, «η εκ των υστέρων ή ο νους των τελικών συμπερασμάτων, με τα οποία ο Ρώσος είναι κατά κύριο λόγο προικισμένος πριν από άλλους», είναι αυτή η θεμελιώδης «ιδιότητα της ρωσικής φύσης» που διακρίνει Ρώσοι από άλλους λαούς. Με αυτή την ιδιότητα του εθνικού φρονήματος, που συγγενεύει με το μυαλό των λαϊκών παροιμιών, «που μπόρεσαν να βγάλουν τόσο σπουδαία συμπεράσματα από τους φτωχούς, ασήμαντους της εποχής τους.<...>και που μιλούν μόνο για τα τεράστια συμπεράσματα που μπορεί να βγάλει ένας σύγχρονος Ρώσος από την παρούσα ευρεία εποχή στην οποία σχεδιάζονται τα αποτελέσματα όλων των αιώνων» (VI, 408), ο Γκόγκολ συνέδεσε το υψηλό πεπρωμένο της Ρωσίας.

Όταν οι πνευματώδεις εικασίες και οι έξυπνες υποθέσεις των αξιωματούχων σχετικά με το ποιος είναι ο Chichikov (εδώ είναι ο "εκατομμυριούχος", και ο "κατασκευαστής πλαστών χαρτονομισμάτων" και ο λοχαγός Kopeikin) φτάνουν στο σημείο της γελοιότητας - ο Chichikov δηλώνεται ότι είναι μεταμφιεσμένος σε Ναπολέοντα - ο ο συγγραφέας φαίνεται να προστατεύει τους ήρωές του. «Και στο παγκόσμιο χρονικό της ανθρωπότητας υπάρχουν πολλοί ολόκληροι αιώνες που, όπως φαίνεται, διαγράφηκαν και καταστράφηκαν ως περιττοί. Πολλά λάθη έχουν γίνει στον κόσμο που, όπως φαίνεται, ούτε ένα παιδί δεν θα τα έκανε τώρα» (VI, 210). Η αρχή της αντίθεσης του «δικού του» και του «δικού τους», σαφώς αντιληπτή από την πρώτη έως την τελευταία σελίδα του «Dead Souls», διατηρείται επίσης από τον συγγραφέα αντιπαραβάλλοντας τη ρωσική εκ των υστέρων αντίληψη με τα λάθη και τις αυταπάτες όλης της ανθρωπότητας. Οι δυνατότητες που είναι εγγενείς σε αυτή την «παροιμιώδη» ιδιότητα του ρωσικού μυαλού θα έπρεπε να είχαν αποκαλυφθεί, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, στους επόμενους τόμους του ποιήματος.

Ο ιδεολογικός και συνθετικός ρόλος αυτού του ρητού στο σχέδιο του Γκόγκολ βοηθά στην κατανόηση της έννοιας του "The Tale of Captain Kopeikin", χωρίς το οποίο ο συγγραφέας δεν μπορούσε να φανταστεί το ποίημα.

Η ιστορία υπάρχει σε τρεις κύριες εκδόσεις. Το δεύτερο θεωρείται κανονικό, μη περασμένο από λογοκρισία, το οποίο τυπώνεται στο κείμενο του ποιήματος σε όλες τις σύγχρονες εκδόσεις. Η αρχική έκδοση διαφέρει από τις επόμενες κυρίως στο τέλος της, που λέει για τις περιπέτειες των ληστών του Kopeikin, τη φυγή του στο εξωτερικό και ένα γράμμα από εκεί στον Τσάρο που εξηγεί τα κίνητρα των πράξεών του. Στις άλλες δύο εκδοχές του Παραμυθιού, ο Γκόγκολ περιορίστηκε μόνο στο να υπαινιχθεί ότι ο καπετάνιος Κοπέικιν έγινε ο αρχηγός μιας συμμορίας ληστών. Ίσως ο συγγραφέας προέβλεψε δυσκολίες λογοκρισίας. Αλλά δεν είναι η λογοκρισία, νομίζω, αυτός ήταν ο λόγος για την απόρριψη της πρώτης έκδοσης. Στην αρχική του μορφή, το Παραμύθι, αν και διευκρίνιζε την κύρια ιδέα του συγγραφέα, εντούτοις δεν ανταποκρινόταν πλήρως στην ιδεολογική και καλλιτεχνική πρόθεση του ποιήματος.

Και στις τρεις γνωστές εκδόσεις του Tale, αμέσως μετά την εξήγηση του ποιος ήταν ο καπετάνιος Kopeikin, υπάρχει μια ένδειξη της κύριας περίστασης που ανάγκασε τον Kopeikin να συγκεντρώσει κεφάλαια για τον εαυτό του: «Λοιπόν, όχι, ξέρετε, τέτοιες εντολές είχαν ακόμη δοθεί έκανε για τους τραυματίες? αυτού του είδους το αναπηρικό κεφάλαιο είχε ήδη δημιουργηθεί, μπορείτε να φανταστείτε, κατά κάποιο τρόπο, πολύ αργότερα» (VI, 200). Έτσι, ιδρύθηκε η αναπηρική πρωτεύουσα, η οποία προέβλεπε τους τραυματίες, αλλά μόνο αφού ο ίδιος ο λοχαγός Kopeikin βρήκε κεφάλαια για τον εαυτό του. Επιπλέον, όπως προκύπτει από την αρχική έκδοση, παίρνει αυτά τα κεφάλαια από την «τσέπη του κράτους». Η συμμορία των ληστών, με επικεφαλής τον Κοπέικιν, μάχεται αποκλειστικά με το θησαυροφυλάκιο. «Δεν υπάρχει δίοδος στους δρόμους και όλα αυτά, στην πραγματικότητα, ας πούμε, απευθύνονται μόνο στην κυβέρνηση. Αν κάποιος περνάει για κάποια προσωπική ανάγκη, θα ρωτήσει μόνο: «Γιατί;» και θα συνεχίσει. Και μόλις κάποιου είδους κρατική χορτονομή, προμήθειες ή χρήματα -με μια λέξη ό,τι φέρει, ας πούμε, το όνομα του ταμείου- δεν υπάρχει κάθοδος! (VI, 829).

Βλέποντας την «παράλειψη» με τον Κοπέικιν, ο Τσάρος «εξέδωσε τις πιο αυστηρές οδηγίες για τη συγκρότηση επιτροπής μόνο και μόνο για να βελτιωθεί η κατάσταση όλων, δηλαδή των τραυματιών...» (VI, 830). Οι ανώτατες κρατικές αρχές στη Ρωσία, και πρώτα απ 'όλα ο ίδιος ο Κυρίαρχος, είναι σε θέση, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, να βγάλουν τα σωστά συμπεράσματα, να λάβουν μια σοφή, δίκαιη απόφαση, αλλά όχι αμέσως, αλλά «αργότερα». Οι τραυματίες προμηθεύτηκαν με τρόπο που δεν ήταν δυνατό σε καμία «άλλη πεφωτισμένη πολιτεία», αλλά μόνο όταν ο κεραυνός είχε ήδη χτυπήσει... Ο λοχαγός Κοπέικιν έγινε ληστής όχι λόγω της σκληρότητας των υψηλών κυβερνητικών αξιωματούχων, αλλά επειδή αυτό είναι Ήδη η περίπτωση στη Ρωσία όλα είναι κανονισμένα, όλοι είναι δυνατοί εκ των υστέρων, ξεκινώντας από τον ταχυδρόμο και τον Τσιτσίκοφ και τελειώνοντας με τον Κυρίαρχο.

Όταν προετοιμάζει ένα χειρόγραφο για δημοσίευση, ο Γκόγκολ εστιάζει κυρίως στο ίδιο το «λάθος» και όχι στη «διόρθωσή» του. Έχοντας εγκαταλείψει το τέλος της αρχικής έκδοσης, διατήρησε το νόημα της ιστορίας που χρειαζόταν, αλλά άλλαξε την έμφαση σε αυτό. Στην τελική εκδοχή, το φρούριο παρουσιάζεται εκ των υστέρων, σύμφωνα με την καλλιτεχνική αντίληψη του πρώτου τόμου, στην αρνητική, ειρωνικά μειωμένη μορφή του. Η ικανότητα του Ρώσου, ακόμη και μετά από ένα λάθος, να βγάλει τα απαραίτητα συμπεράσματα και να διορθωθεί θα πρέπει, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, να γίνει πλήρως αντιληπτή στους επόμενους τόμους.

Η γενική έννοια του ποιήματος επηρεάστηκε από την ενασχόληση του Γκόγκολ στη λαϊκή φιλοσοφία. Η λαϊκή σοφία είναι διφορούμενη. Η παροιμία ζει την πραγματική, αυθεντική ζωή της όχι σε συλλογές, αλλά σε ζωντανό λαϊκό λόγο. Η σημασία του μπορεί να αλλάξει ανάλογα με την κατάσταση στην οποία χρησιμοποιείται. Ο αληθινά λαϊκός χαρακτήρας του ποιήματος του Γκόγκολ δεν έγκειται στην αφθονία των παροιμιών, αλλά στο γεγονός ότι ο συγγραφέας τις χρησιμοποιεί σύμφωνα με την ύπαρξή τους ανάμεσα στους ανθρώπους. Η εκτίμηση του συγγραφέα αυτού ή του άλλου «ιδιοκτησίας ρωσικής φύσης» εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τη συγκεκριμένη κατάσταση στην οποία εκδηλώνεται αυτή η «ιδιοκτησία». Η ειρωνεία του συγγραφέα δεν απευθύνεται στο ίδιο το ακίνητο, αλλά στην πραγματική του ύπαρξη.

Έτσι, δεν υπάρχει κανένας λόγος να πιστεύουμε ότι, με το να ξαναφτιάχνει το Παραμύθι, ο Γκόγκολ έκανε σημαντικές παραχωρήσεις στη λογοκρισία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν επιδίωξε να παρουσιάσει τον ήρωά του μόνο ως θύμα αδικίας. Εάν ένα «σημαντικό πρόσωπο» (υπουργός, στρατηγός, αφεντικό) είναι ένοχος για οτιδήποτε ενώπιον του λοχαγού Κοπέικιν, είναι μόνο επειδή, όπως είπε ο Γκόγκολ σε άλλη περίπτωση, δεν κατάφερε «να κατανοήσει πλήρως τη φύση του και τις περιστάσεις του». Ένα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της ποιητικής του συγγραφέα είναι η οξεία βεβαιότητα των χαρακτήρων. Οι πράξεις και οι εξωτερικές ενέργειες των ηρώων του Γκόγκολ, οι συνθήκες στις οποίες βρίσκονται, είναι μόνο μια εξωτερική έκφραση της εσωτερικής τους ουσίας, των ιδιοτήτων της φύσης, του χαρακτήρα τους. Όταν ο Γκόγκολ έγραψε στις 10 Απριλίου 1842 στον P. A. Pletnev ότι «εννοούσε τον χαρακτήρα του Kopeikin πιο έντονα, ώστε τώρα είναι ξεκάθαρο ότι ήταν ο ίδιος η αιτία των πάντων και ότι του φέρθηκαν καλά» (αυτά τα λόγια επαναλήφθηκαν σχεδόν κυριολεκτικά στο παρέθεσε το γράμμα του A . Nikitenko), τότε δεν εννοούσε μια ριζική αναμόρφωση της εικόνας για να ικανοποιήσει τις απαιτήσεις λογοκρισίας, αλλά μια ενίσχυση εκείνων των χαρακτηριστικών του ήρωά του που ήταν αρχικά μέσα του.

Η εικόνα του καπετάνιου Kopeikin, η οποία, όπως και άλλες εικόνες του Gogol, έγινε γνωστό όνομα, μπήκε σταθερά στη ρωσική λογοτεχνία και δημοσιογραφία. Στη φύση της κατανόησής του, έχουν αναπτυχθεί δύο παραδόσεις: η μία στα έργα των M. E. Saltykov-Shchedrin και F. M. Dostoevsky, η άλλη στον φιλελεύθερο τύπο. Στον κύκλο του Shchedrin «Cultured People» (1876), ο Kopeikin εμφανίζεται ως ένας στενόμυαλος γαιοκτήμονας από το Zalupsk: «Δεν είναι για τίποτα που ο φίλος μου, ο Captain Kopeikin, γράφει: «Μην πας στο Zalupsk!». Εμείς, αδερφέ, έχουμε τόσους αδύνατους και σκληροτράχηλους ανθρώπους τώρα - όλος ο πολιτιστικός σύλλογος μας έχει χαλάσει!» . Ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι ερμηνεύει επίσης την εικόνα του Γκόγκολ με έντονα αρνητικό πνεύμα. Στο «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα» για το 1881, ο Kopeikin εμφανίζεται ως πρωτότυπο των σύγχρονων «βιομηχάνων τσέπης». «... Πολλοί καπετάνιοι των Κοπεϊκίν ήταν τρομερά χωρισμένοι, σε αμέτρητες παραλλαγές<...>Κι όμως ακονίζουν τα δόντια τους στο ταμείο και στον δημόσιο τομέα».

Από την άλλη πλευρά, στον φιλελεύθερο τύπο υπήρχε μια διαφορετική παράδοση - «μια συμπαθητική στάση απέναντι στον ήρωα του Γκόγκολ ως άτομο που αγωνίζεται για την ευημερία του ενάντια σε μια αδρανή γραφειοκρατία αδιάφορη για τις ανάγκες του». Είναι αξιοσημείωτο ότι συγγραφείς τόσο διαφορετικοί στον ιδεολογικό τους προσανατολισμό όπως ο Saltykov-Shchedrin και ο Dostoevsky, οι οποίοι επίσης τηρούσαν διαφορετικά καλλιτεχνικά στυλ, ερμηνεύουν την εικόνα του καπετάνιου του Gogol Kopeikin στο ίδιο αρνητικό κλειδί. Θα ήταν λάθος να εξηγήσουμε τη θέση των συγγραφέων από το γεγονός ότι η καλλιτεχνική τους ερμηνεία βασίστηκε σε μια εκδοχή του Παραμυθιού που μαλακώθηκε από τις συνθήκες λογοκρισίας και ότι ο Στσέντριν και ο Ντοστογιέφσκι ήταν άγνωστοι στην αρχική του έκδοση, η οποία, σύμφωνα με τη γενική γνώμη των ερευνητών, διακρίθηκε για τη μεγαλύτερη κοινωνική οξύνοια. Πίσω το 1857, ο N. G. Chernyshevsky, σε μια επιθεώρηση των μεταθανάτιων Συλλογικών Έργων και Επιστολών του Γκόγκολ, που δημοσιεύτηκε από τον P. A. Kulish, επαντύπωσε πλήρως το τέλος του παραμυθιού, που πρωτοδημοσιεύτηκε τότε, ολοκληρώνοντάς το με τα ακόλουθα λόγια: «Ναι, ας είναι έτσι μπορεί, αλλά με μεγάλη ευφυΐα και υψηλή φύση ήταν αυτός που μας σύστησε πρώτος με τη σημερινή μας μορφή...»

Το θέμα, προφανώς, είναι διαφορετικό. Ο Στσέντριν και ο Ντοστογιέφσκι ένιωσαν στο Kopeikin του Γκόγκολ εκείνες τις αποχρώσεις και τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του που διέφευγαν από άλλους, και, όπως συνέβη πολλές φορές στο έργο τους, «ίσιωσαν» την εικόνα και όξυναν τα χαρακτηριστικά της. Η πιθανότητα μιας τέτοιας ερμηνείας της εικόνας του λοχαγού Kopeikin βρίσκεται, αναμφίβολα, στον εαυτό του.

Έτσι, το "The Tale of Captain Kopeikin", που αφηγήθηκε ο ταχυδρόμος, επιδεικνύοντας ξεκάθαρα την παροιμία "Ένας Ρώσος είναι δυνατός εκ των υστέρων", το εισήγαγε φυσικά και οργανικά στην αφήγηση. Με μια απροσδόκητη αλλαγή στο αφηγηματικό του στυλ, ο Γκόγκολ αναγκάζει τον αναγνώστη να σκοντάψει πάνω σε αυτό το επεισόδιο, να κρατήσει την προσοχή του σε αυτό, καθιστώντας έτσι σαφές ότι εδώ είναι το κλειδί για την κατανόηση του ποιήματος.

Η μέθοδος του Γκόγκολ για τη δημιουργία χαρακτήρων και εικόνων σε αυτή την περίπτωση απηχεί τα λόγια του Λ. Ν. Τολστόι, ο οποίος εκτιμούσε επίσης πολύ τις ρωσικές παροιμίες και, ειδικότερα, τις συλλογές του I. M. Snegirev. Ο Τολστόι σκόπευε να γράψει μια ιστορία χρησιμοποιώντας μια παροιμία ως σπόρο της. Μιλάει για αυτό, για παράδειγμα, στο δοκίμιο «Ποιος πρέπει να μάθει να γράφει από ποιον, τα παιδιά των χωρικών από εμάς ή εμείς από τα παιδιά των χωρικών;»: «Εδώ και πολύ καιρό, η ανάγνωση της συλλογής παροιμιών του Σνεγκίρεφ είναι ένα από τα τα αγαπημένα μου πράγματα - όχι δραστηριότητες, αλλά απολαύσεις. Για κάθε παροιμία φαντάζομαι ανθρώπους από τον λαό και τις συγκρούσεις τους στην έννοια της παροιμίας. Ανάμεσα στα απραγματοποίητα όνειρα πάντα φανταζόμουν μια σειρά από ιστορίες ή πίνακες γραμμένους με βάση παροιμίες».

Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία του «The Tale of Captain Kopeikin», αυτό, σύμφωνα με τον ταχυδρόμο, «κατά κάποιο τρόπο ένα ολόκληρο ποίημα», βοηθά στην κατανόηση της αισθητικής φύσης των «Dead Souls». Δημιουργώντας τη δημιουργία του - ένα αληθινά λαϊκό και βαθιά εθνικό ποίημα - ο Γκόγκολ βασίστηκε στις παραδόσεις του λαϊκού ποιητικού πολιτισμού.