Τι δεν έδωσε στον Γκριγκόρι Μελέχοφ ηρεμία μέσα του. Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ στο μυθιστόρημα "Ήσυχο Ντον": χαρακτηριστικά. Η τραγική μοίρα και η πνευματική αναζήτηση του Γκριγκόρι Μελέχοφ. Οι απόψεις των κριτικών για το τέλος

Ενότητες: Βιβλιογραφία

Πλάνο μαθήματος.

1. Ιστορία της οικογένειας Melekhov. Ήδη στην ιστορία της οικογένειας, ο χαρακτήρας του Γρηγόρη έχει καταγραφεί.
2. Περιγραφή πορτραίτου του Γρηγορίου σε σύγκριση με τον αδελφό του Πέτρο (ήταν ο Γρηγόριος και όχι ο Πέτρος, που ήταν ο διάδοχος της οικογένειας των «Τούρκων» - των Μελέχωφ.)
3. Στάση προς την εργασία (σπίτι, κτήμα Λιστνίτσκι Yagodnoye, λαχτάρα για τη γη, οκτώ επιστρέφουν σπίτι: διαρκώς αυξανόμενη λαχτάρα για σπίτι, οικονομία.
4. Η εικόνα του Γρηγορίου σε πόλεμο ως ενσάρκωση της έννοιας του συγγραφέα για τον πόλεμο (χρέος, εξαναγκασμός, παράλογη σκληρότητα, καταστροφή). Ο Γρηγόριος δεν πολέμησε ποτέ με τους Κοζάκους του, και η συμμετοχή του Μελέχωφ στον ενδοφυλικό αδελφοκτόνο πόλεμο δεν περιγράφεται ποτέ.
5. Τυπικό και ατομικό στην εικόνα του Γρηγορίου. (γιατί ο Μελέχοφ επιστρέφει σπίτι χωρίς να περιμένει την αμνηστία;)
6. Απόψεις συγγραφέων και κριτικών για την εικόνα του Γκριγκόρι Μελέχοφ

Εγώ

Στην κριτική, οι συζητήσεις για την ουσία της τραγωδίας του Γκριγκόρι Μελέχοφ συνεχίζονται ακόμα.

Στην αρχή υπήρχε η άποψη ότι αυτή είναι η τραγωδία του αποστάτη.

Αυτός, λένε, πήγε κόντρα στους ανθρώπους και γι' αυτό έχασε όλα τα ανθρώπινα γνωρίσματα, έγινε μοναχικός λύκος, θηρίο.

Διάψευση: ο αποστάτης δεν προκαλεί συμπάθεια, αλλά έκλαψαν για τη μοίρα του Μελέχωφ. Και ο Μελέχοφ δεν έγινε θηρίο, δεν έχασε την ικανότητα να αισθάνεται, να υποφέρει και δεν έχασε την επιθυμία να ζήσει.

Άλλοι εξήγησαν την τραγωδία του Μελέχωφ ως αυταπάτη.

Εδώ ήταν αλήθεια ότι ο Γρηγόριος, σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, έφερε μέσα του τα γνωρίσματα του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, της ρωσικής αγροτιάς. Είπαν επίσης ότι ήταν μισός ιδιοκτήτης, μισός εργατικός. /απόσπασμα από τον Λένιν για τον αγρότη (άρθρο για τον Λ. Τολστόι))

Ο Γρηγόρης λοιπόν διστάζει, αλλά στο τέλος χάνεται. Επομένως, πρέπει να καταδικαστεί και να τον λυπηθεί.

Αλλά! Ο Γρηγόριος μπερδεύεται όχι επειδή είναι ο ιδιοκτήτης, αλλά επειδή σε κάθε ένα από τα αντιμαχόμενα μέρη δεν βρίσκει την απόλυτη ηθική αλήθεια,για την οποία αγωνίζεται με τον μαξιμαλισμό που είναι εγγενής στον ρωσικό λαό.

1) Από τις πρώτες σελίδες απεικονίζεται ο Γρηγόριος καθημερινή δημιουργική αγροτική ζωή:

• Αλιεία
• Με ένα άλογο σε μια ποτίστρα
• Ερωτευμένος,
• Σκηνές αγροτικής εργασίας

ΝΤΟ: «Τα πόδια του πάτησαν με σιγουριά το έδαφος»

Ο Melekhov συγχωνεύεται με τον κόσμο, είναι μέρος του.

Αλλά στον Γρηγόριο, η προσωπική αρχή, ο ρωσικός ηθικός μαξιμαλισμός με την επιθυμία του να φτάσει στην ουσία, χωρίς να σταματήσει στα μισά του δρόμου και να μην ανεχτεί τυχόν παραβιάσεις της φυσικής πορείας της ζωής, εκδηλώνεται ασυνήθιστα ξεκάθαρα.

2) Είναι ειλικρινής και ειλικρινής στις σκέψεις και τις πράξεις του.(αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στις σχέσεις με τη Natasha και την Aksinya:

• Η τελευταία συνάντηση του Γρηγορίου με τη Νατάλια (Μέρος VII Κεφάλαιο 7)
• Ο θάνατος της Νατάλια και οι σχετικές εμπειρίες (Μέρος VII Κεφ. 16-18)
• Death of Aksinya (Μέρος VIII Κεφάλαιο 17)

3) Γρηγόριος που χαρακτηρίζεται από μια οξεία συναισθηματική αντίδραση σε όλα όσα συμβαίνουν, αυτός ευαίσθητοςστις εντυπώσεις της ζωής καρδιά. Έχει αναπτυχθεί αίσθημα οίκτου, συμπόνιας,Αυτό μπορεί να κριθεί από τις ακόλουθες γραμμές:

• Ενώ έφτιαχνε σανό, ο Γκριγκόρι έκοψε κατά λάθος ********* (Μέρος Ι Κεφάλαιο 9)
• Επεισόδιο με τη Φράνια μέρος 2, κεφάλαιο 11
• Ματαιοδοξία με τον δολοφονημένο Αυστριακό (Μέρος 3, Κεφάλαιο 10)
• Αντίδραση στην είδηση ​​της εκτέλεσης του Kotlyarov (Μέρος VI)

4) Μένοντας πάντα ειλικρινής, ηθικά ανεξάρτητος και ευθύς χαρακτήρας, ο Γρηγόρης έδειξε ότι είναι άτομο ικανό για δράση.

• Καυγά με τον Stepan Astakhov για την Aksinya (Μέρος I Κεφ. 12)
• Φεύγοντας από την Aksinya για το Yagodnoye (Μέρος 2 Κεφ. 11-12)
• Σύγκρουση με τον λοχία (μέρος 3, κεφάλαιο 11)
• Χωρισμός με τον Πονττέλκοφ (Μέρος 3, Κεφάλαιο 12)
• Σύγκρουση με τον Στρατηγό Fitzhalaurav (Μέρος VII Κεφάλαιο 10)
• Η απόφαση, χωρίς να περιμένει αμνηστία, να επιστρέψει στο αγρόκτημα (Μέρος VIII, Κεφάλαιο 18).

5) Αιχμαλωτίζει την ειλικρίνεια των κινήτρων του– δεν είπε ψέματα πουθενά στον εαυτό του, στις αμφιβολίες και στο πετώντας. Οι εσωτερικοί του μονόλογοι μας πείθουν γι' αυτό (Μέρος VI Κεφ. 21,28)

Ο Γρηγόρης είναι ο μόνος χαρακτήρας που δίνεται το δικαίωμα στους μονολόγους- «σκέψεις» που αποκαλύπτουν την πνευματική του καταγωγή.

6) Είναι αδύνατο να «υπακούς σε δογματικούς κανόνες»Ανάγκασαν τον Γκριγκόρι να εγκαταλείψει το αγρόκτημα, τη γη και να πάει με τον Ακσίνια στο κτήμα Λιστνίτσκι με ένα κοσχόχ.

Εκεί δείχνει ο Σόλοχοφ , η κοινωνική ζωή διέκοψε την πορεία της φυσικής ζωής.Εκεί, για πρώτη φορά, ο ήρωας ξέφυγε από τη γη, από την καταγωγή του.

«Μια εύκολη, χορτασμένη ζωή», τον χάλασε. Έγινε τεμπέλης, έβαλε κιλά και φαινόταν μεγαλύτερος από τα χρόνια του».

7) Αλλά πάρα πολύ η αρχή του λαού είναι δυνατή στον Γρηγόριογια να μη διατηρηθεί στην ψυχή του. Μόλις ο Melekhov βρέθηκε στη γη του κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, όλος ο ενθουσιασμός εξαφανίστηκε και ένα αιώνιο, κύριο συναίσθημα έτρεμε στην ψυχή του.

8) Αυτή η άβυσσος, που τροφοδοτείται από την επιθυμία του ανθρώπου για λύπη και τις καταστροφικές τάσεις της εποχής, διευρύνθηκε και βάθυνε κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. (πιστός στο καθήκον - ενεργός στις μάχες - ανταμοιβές)

Αλλά! Όσο περισσότερο εμβαθύνει στις στρατιωτικές επιχειρήσεις, τόσο περισσότερο ελκύεται στη γη, για να δουλέψω.Ονειρεύεται τη στέπα. Η καρδιά του είναι με την αγαπημένη και απόμακρη γυναίκα του. Και η ψυχή του ροκανίζει τη συνείδησή του: «...είναι δύσκολο να φιλήσεις ένα παιδί, να ανοίξεις και να το κοιτάξεις στα μάτια».

9) Η επανάσταση επέστρεψε τον Μελέχοφ στη γη, με την αγαπημένη του, στην οικογένειά του και στα παιδιά του. Και τάχθηκε ολόψυχα στο πλευρό του νέου συστήματος . Αλλά η ίδια επανάστασητη σκληρότητά του προς τους Κοζάκους, την αδικία του απέναντι στους κρατούμενους, ακόμη και στον ίδιο τον Γρηγόριο έσπρωξε ξανά τον στο μονοπάτι του πολέμου.

Η κούραση και η πικρία οδηγούν τον ήρωα στη σκληρότητα - η δολοφονία των ναυτικών από τον Melekhov (μετά από αυτό ο Γκριγκόρι θα περιπλανηθεί στη γη με "τερατώδη διαφώτιση", συνειδητοποιώντας ότι έχει φύγει πολύ από αυτό για το οποίο γεννήθηκε και για το οποίο αγωνίστηκε.

«Η ζωή πάει στραβά, και ίσως φταίω εγώ για αυτό», παραδέχτηκε.

10) Έχοντας σταθεί με όλη του την εγγενή ενέργεια για τα συμφέροντα των εργαζομένων και ως εκ τούτου έγινε ένας από τους ηγέτες της εξέγερσης του Veshensky, Ο Γρηγόρης είναι πεπεισμένος ότι δεν έφερε τα αναμενόμενα αποτελέσματα: οι Κοζάκοι υποφέρουν από το κίνημα των λευκών όπως υπέφεραν από τους κόκκινους πριν. (Η ειρήνη δεν ήρθε στον Ντον, αλλά οι ίδιοι ευγενείς που περιφρονούσαν τον συνηθισμένο Κοζάκο, τον Κοζάκο αγρότη, επέστρεψαν.

11) Μα ο Γρηγόριος το αίσθημα της εθνικής αποκλειστικότητας είναι ξένο: Ο Γκριγκόρι τρέφει βαθύ σεβασμό για τον Άγγλο, έναν μηχανικό με εργασιακά προβλήματα.

Ο Melekhov προλογίζει την άρνησή του να εκκενώσει στο εξωτερικό με μια δήλωση για τη Ρωσία: «Ό,τι κι αν είναι η μητέρα, είναι πιο αγαπητή από μια ξένη!»

12) Και σωτηρία για τον Melekhov και πάλι - μια επιστροφή στη γη, στην Aksinya και στα παιδιά . Η βία τον αηδιάζει. (απελευθερώνει τους συγγενείς των Κόκκινων Κοζάκων από τη φυλακή) οδηγεί το άλογο για να σώσει τον Ivan Alekseevich και τον Mishka Koshevoy.)

13) Προχωρώντας στα κόκκινα τα τελευταία χρόνια του εμφυλίου πολέμου, Γρηγόρης έγινε , σύμφωνα με τον Prokhor Zykov, «Διασκεδαστικό και ομαλό " Σημασία έχει όμως και οι ρόλοι Ο Μελέχοβα δεν πάλεψε με τους δικούς του , αλλά βρισκόταν στο πολωνικό μέτωπο.

Στο Μέρος VIII, το ιδανικό του Γρηγορίου περιγράφεται: Πήγαινε σπίτι για να πάει τελικά στη δουλειά, να ζήσει με τα παιδιά, με την Ακσίνια...»

Το όνειρό του όμως δεν ήταν προορισμένο να γίνει πραγματικότητα. Mikhail Koshevoy ( εκπρόσωποςεπαναστατική βία) προκάλεσε τον Γρηγόρη να φύγει από το σπίτι, από τα παιδιά, την Ακσίνια .

15) Αναγκάζεται να κρυφτεί στα χωριά, να ενταχθεί Η συμμορία του Φόμιν.

Η έλλειψη διεξόδου (και η δίψα του για ζωή δεν του επέτρεψε να πάει στην εκτέλεση) τον ωθεί σε ένα προφανές λάθος.

16) Το μόνο που άφησε ο Γκριγκόρι μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος είναι παιδιά, μητέρα γη (ο Σολοκόφ τονίζει τρεις φορές ότι ο πόνος στο στήθος του Γκριγκόρι θεραπεύεται ξαπλώνοντας στην «υγρή γη») και αγάπη για την Ακσίνια. Αλλά και αυτό το λίγο μένει με τον θάνατο της αγαπημένης γυναίκας.

«Μαύρος ουρανός και ένας εκτυφλωτικά αστραφτερός μαύρος δίσκος του ήλιου» (αυτό χαρακτηρίζει τη δύναμη των συναισθημάτων του Γρηγόρη και τον βαθμό αίσθησης ή απώλειας).

«Του αφαιρέθηκαν τα πάντα, όλα καταστράφηκαν από τον ανελέητο θάνατο. Μόνο τα παιδιά έμειναν, αλλά ο ίδιος ήταν ακόμα μανιωδώς κολλημένος στο έδαφος, σαν να είχε κάποια αξία για αυτόν και για άλλους, στην πραγματικότητα, η σπασμένη ζωή του».

Σε αυτή τη λαχτάρα για ζωή δεν υπάρχει προσωπική σωτηρία για τον Γκριγκόρι Μελέχοφ, αλλά υπάρχει μια επιβεβαίωση του ιδανικού της ζωής.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, όταν η ζωή ξαναγεννιέται, ο Γκριγκόρι πέταξε το τουφέκι, το περίστροφό του, τα φυσίγγια στο νερό και σκούπισε τα χέρια του. Διέσχισε τον Ντον απέναντι από τον γαλάζιο πάγο του Μαρτίου και προχώρησε βιαστικά προς το σπίτι. Στάθηκε στις πύλες του σπιτιού του, κρατώντας τον γιο του στην αγκαλιά του...»

Οι απόψεις των κριτικών για το τέλος.

Οι κριτικοί υποστήριξαν για μεγάλο χρονικό διάστημα για τη μελλοντική μοίρα του Melekhov. Σοβιετικοί λογοτεχνικοί μελετητές υποστήριξαν ότι ο Μελέχοφ θα ενταχθεί στη σοσιαλιστική ζωή. Οι δυτικοί επικριτές λένε ότι ο αξιοσέβαστος Κοζάκος θα συλληφθεί την επόμενη μέρα και στη συνέχεια θα εκτελεστεί.

Ο Sholokhov άφησε το ενδεχόμενο και των δύο δρόμων ανοιχτά με ανοιχτό τέλος. Αυτό δεν έχει θεμελιώδη σημασία, γιατί στο τέλος του μυθιστορήματος, τι συνιστά ουσία ουμανιστική φιλοσοφία του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος, η ανθρωπότητα σεXX αιώνας: “«Κάτω από τον κρύο ήλιο» ο απέραντος κόσμος λάμπει, η ζωή συνεχίζεται, ενσωματωμένη στη συμβολική εικόνα ενός παιδιού στην αγκαλιά του πατέρα του.(η εικόνα ενός παιδιού ως σύμβολο της αιώνιας ζωής ήταν ήδη παρούσα σε πολλές από τις «Ιστορίες του Ντον» του Σολόχοφ· «Η μοίρα ενός ανθρώπου» τελειώνει επίσης με αυτήν.

συμπέρασμα

Το μονοπάτι του Γκριγκόρι Μελέχοφ προς το ιδανικό της αληθινής ζωής - αυτό είναι ένα τραγικό μονοπάτικέρδη, λάθη και απώλειες που πέρασε ολόκληρος ο ρωσικός λαός τον 20ό αιώνα.

«Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ είναι ένα αναπόσπαστο πρόσωπο σε μια τραγικά διχασμένη εποχή». (Ε. Ταμαρτσένκο)

1. Πορτρέτο, χαρακτήρας του Aksinya. (Μέρος 1 Κεφ. 3,4,12)
   Η προέλευση και η ανάπτυξη της αγάπης μεταξύ της Aksinya και του Gregory. (Μέρος 1, Κεφάλαιο 3, Μέρος 2, Κεφάλαιο 10)
2. Dunyasha Melekhova (μέρος 1, κεφάλαιο 3,4,9)
3. Ντάρια Μελέχοβα. Το δράμα της μοίρας.
4. Η μητρική αγάπη του Ilyinichna.
5. Η τραγωδία της Ναταλίας.

Το «Ήσυχο Ντον» είναι ένα από τα πιο διάσημα μυθιστορήματα «Νόμπελ» του 20ου αιώνα, που προκάλεσε διαμάχες, έδωσε αφορμή για φήμες και επέζησε από άμετρους επαίνους και αχαλίνωτες καταχρήσεις. Η διαφωνία σχετικά με την πατρότητα του "Quiet Don" επιλύθηκε υπέρ του Mikhail Sholokhov - ένα τέτοιο συμπέρασμα δόθηκε από μια έγκυρη ξένη επιτροπή στη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα. Σήμερα, το μυθιστόρημα, καθαρισμένο από τα φλούδια των φημών, μένει μόνο του με έναν σκεπτόμενο αναγνώστη.

Το «Ήσυχο Ντον» δημιουργήθηκε σε μια τρομερή εποχή, όταν η Ρωσία διαλύθηκε από έναν εσωτερικό πόλεμο, παράλογο και ανελέητο. Χωρισμένη σε λευκούς και κόκκινους, η κοινωνία έχασε όχι μόνο την ακεραιότητά της, αλλά και τον Θεό, την ομορφιά και το νόημα της ζωής. Η τραγωδία της χώρας αποτελείται από εκατομμύρια ανθρώπινες τραγωδίες.

Η έκθεση του «Ήσυχου Ντον» συνεπαίρνει τον αναγνώστη. Ο Sholokhov μας μυεί στον κόσμο της ρωσικής συνοριακής χώρας, των Κοζάκων. Η ζωή αυτών των πολεμιστών-αποίκων, που αναπτύχθηκε πριν από αιώνες, είναι πολύχρωμη και πρωτότυπη. Η περιγραφή των προγόνων του Μελέχοφ θυμίζει ένα παλιό παραμύθι - χαλαρό, γεμάτο ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες. Η γλώσσα του «Ήσυχου Ντον» είναι καταπληκτική – πλούσια, γεμάτη διαλεκτικές λέξεις και εκφράσεις, οργανικά υφασμένες στο ύφασμα του μυθιστορήματος.

Η ειρήνη και η ικανοποίηση καταστρέφονται από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η κινητοποίηση για έναν Δον Κοζάκο δεν είναι καθόλου ίδια με, ας πούμε, για έναν αγρότη του Ριαζάν. Είναι δύσκολο να αποχωριστείς το σπίτι και τους συγγενείς, αλλά ένας Κοζάκος θυμάται πάντα τη μεγάλη του μοίρα - την υπεράσπιση της Ρωσίας. Έρχεται η ώρα να δείξετε τις μαχητικές σας ικανότητες, να υπηρετήσετε τον Θεό, την πατρίδα και τον πατέρα-τσάρο σας. Αλλά οι εποχές των «ευγενών» πολέμων έχουν περάσει: βαρύ πυροβολικό, τανκς, αέρια, πυρά πολυβόλων - όλα αυτά στρέφονται εναντίον των ένοπλων ιππέων, των υποτρόφων του Ντον. Ο κύριος χαρακτήρας του «Ήσυχου Ντον» Γκριγκόρι Μελέχωφ και οι σύντροφοί του βιώνουν τη δολοφονική δύναμη του βιομηχανικού πολέμου, που όχι μόνο καταστρέφει το σώμα, αλλά και διαφθείρει το πνεύμα.

Από τον ιμπεριαλιστικό πόλεμο προέκυψε ένας εμφύλιος πόλεμος. Και τώρα ο αδερφός πήγε ενάντια στον αδερφό, ο πατέρας πάλεψε με τον γιο. Οι Κοζάκοι του Ντον αντιλαμβάνονταν τις ιδέες της επανάστασης γενικά αρνητικά: οι παραδόσεις ήταν πολύ ισχυρές μεταξύ των Κοζάκων και η ευημερία τους ήταν πολύ υψηλότερη από τον μέσο όρο της Ρωσίας. Ωστόσο, οι Κοζάκοι δεν στάθηκαν στην άκρη των δραματικών γεγονότων εκείνων των χρόνων. Σύμφωνα με ιστορικές πηγές, η πλειοψηφία υποστήριξε τους λευκούς, η μειοψηφία ακολούθησε τους κόκκινους. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Grigory Melekhov, ο Sholokhov έδειξε το διανοητικό πέταγμα ενός ατόμου που αμφιβάλλει για την ορθότητα της επιλογής του. Ποιον να ακολουθήσω; Με ποιον να πολεμήσεις; Τέτοιες ερωτήσεις βασανίζουν πραγματικά τον κύριο χαρακτήρα. Ο Μελέχοφ έπρεπε να παίξει το ρόλο του λευκού, του κόκκινου και ακόμη και του πράσινου. Και παντού ο Γρηγόριος είδε ανθρώπινη τραγωδία. Ο πόλεμος πέρασε από τα σώματα και τις ψυχές των συμπατριωτών του σαν σιδερένιος κύλινδρος.

Ο εμφύλιος πόλεμος για άλλη μια φορά απέδειξε ότι δεν υπάρχουν δίκαιοι πόλεμοι. Οι εκτελέσεις, οι προδοσίες και τα βασανιστήρια έγιναν συνηθισμένα και για τις δύο αντιμαχόμενες πλευρές. Ο Sholokhov βρισκόταν κάτω από ιδεολογική πίεση, αλλά κατάφερε να μεταφέρει στον αναγνώστη το απάνθρωπο πνεύμα της εποχής, όπου η απερίσκεπτη τόλμη της νίκης και ο φρέσκος άνεμος της αλλαγής συνυπήρχαν με τη μεσαιωνική σκληρότητα, την αδιαφορία για ένα άτομο και τη δίψα για φόνο .

“Quiet Don”... Καταπληκτικό όνομα. Βάζοντας το αρχαίο όνομα του ποταμού Κοζάκου στον τίτλο του μυθιστορήματος, ο Sholokhov τονίζει για άλλη μια φορά τη σύνδεση μεταξύ των εποχών και επισημαίνει επίσης τις τραγικές αντιφάσεις της επαναστατικής εποχής: θα ήθελα να αποκαλέσω τον Ντον "αιματοβαμμένο", "επαναστατικό », αλλά όχι «ήσυχο». Τα νερά του Ντον δεν μπορούν να ξεπλύνουν όλο το αίμα που χύθηκε στις όχθες του, δεν μπορούν να ξεπλύνουν τα δάκρυα των συζύγων και των μητέρων και δεν μπορούν να επιστρέψουν τους νεκρούς Κοζάκους.

Το τέλος του επικού μυθιστορήματος είναι υψηλό και μεγαλειώδες: ο Γκριγκόρι Μελέχοφ επιστρέφει στη γη, τον γιο του και την ειρήνη. Αλλά για τον κύριο χαρακτήρα, τα τραγικά γεγονότα δεν έχουν τελειώσει ακόμη: η τραγωδία της κατάστασής του είναι ότι οι Reds δεν θα ξεχάσουν τα κατορθώματα του Melekhov. Ο Γρηγόρης περιμένει την εκτέλεση χωρίς δίκη ή επώδυνο θάνατο στα μπουντρούμια του Γιέζοφ. Και η μοίρα του Melekhov είναι χαρακτηριστική. Θα περάσουν μόνο λίγα χρόνια και οι άνθρωποι θα αισθανθούν πλήρως τι σημαίνει πραγματικά «επαναστατικοί μετασχηματισμοί σε μια ενιαία χώρα». Οι άνθρωποι που υποφέρουν, οι άνθρωποι θύματα έγιναν το υλικό για ένα ιστορικό πείραμα που κράτησε περισσότερα από εβδομήντα χρόνια...

Η ιστορία δεν μένει ακίνητη. Συμβαίνουν συνεχώς κάποια γεγονότα που επηρεάζουν ριζικά τη ζωή της χώρας. Αλλαγές συντελούνται στην ίδια την κοινωνική ζωή. Και αυτές οι αλλαγές επηρεάζουν πιο άμεσα τη μοίρα των ανθρώπων. Στην κοινωνία, υπάρχουν συνήθως δύο στρατόπεδα που βρίσκονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Κάποιοι υποστηρίζουν τη μια πλευρά στις απόψεις τους, άλλοι την άλλη. Αλλά όχι όλα. Ωστόσο, υπάρχουν άνθρωποι που λόγω των πεποιθήσεών τους δεν μπορούν να επιλέξουν καμία πλευρά. Οι μοίρες τους είναι θλιβερές, ακόμη και τραγικές, αφού δεν μπορούν να επιλέξουν αυτό που τους αρέσει περισσότερο, σύμφωνα με την καρδιά τους.

Είναι η μοίρα ενός τέτοιου ατόμου που απεικονίζεται στο επικό μυθιστόρημα "Quiet Don" του Mikhail Alekseevich Sholokhov. Έτσι βλέπουμε τον κεντρικό χαρακτήρα, τον Γκριγκόρι Μελέχοφ, στις σελίδες του βιβλίου του. Με κάθε κεφάλαιο που διαβάζεται, ανοίγεται μπροστά στον αναγνώστη μια ξεκάθαρη εικόνα της τραγωδίας αυτής της ισχυρής προσωπικότητας. Ορμάει, ψάχνει, κάνει λάθη και προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να βρει την αλήθεια, την οποία δεν βρίσκει ποτέ. Μεταβάσεις από το ένα στρατόπεδο στο άλλο, οδυνηρές αμφιβολίες για την ορθότητα του επιλεγμένου μονοπατιού αντικατοπτρίζουν τις δραματικές αντιφάσεις της εποχής, αποκαλύπτοντας τον αγώνα διαφορετικών συναισθημάτων στην ψυχή του ήρωα. Τα επαναστατικά γεγονότα θέτουν τα πιο περίπλοκα ζητήματα ύπαρξης στον Μελέχοφ. Ο Γρηγόριος προσπαθεί να κατανοήσει το νόημα της ζωής, την ιστορική αλήθεια του χρόνου.

Η διαμόρφωση των απόψεων του Γρηγόρη ξεκινά από τις μέρες του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Υπηρετεί στον στρατό, υποστηρίζοντας λίγο πολύ τις απόψεις των συναδέλφων του για την τάξη στη χώρα, για την κρατική δομή. Έχει την ακόλουθη άποψη: «Χρειαζόμαστε τη δική μας, και πρώτα απ' όλα, την απελευθέρωση των Κοζάκων από όλους τους φύλακες, είτε είναι Κορνίλοφ, είτε Κερένσκι, είτε Λένιν. Θα τα καταφέρουμε στο δικό μας γήπεδο χωρίς αυτά τα στοιχεία».

Όμως, έχοντας τραυματιστεί, καταλήγει σε ένα νοσοκομείο, όπου συναντά τον πολυβολητή Garanzha. Αυτή η συνάντηση έκανε μια βαθιά επανάσταση στην ψυχή του πρωταγωνιστή. Τα λόγια του Γκαράνγκι μπήκαν βαθιά στην ψυχή του Γρηγόρη, αναγκάζοντάς τον να αναθεωρήσει ριζικά όλες τις απόψεις του. «Μέρα με τη μέρα, εισήγαγε στο μυαλό του Γρηγόρη άγνωστες μέχρι τώρα αλήθειες, αποκάλυπτε τους πραγματικούς λόγους για το ξέσπασμα του πολέμου και γελοιοποίησε καυστικά την αυταρχική κυβέρνηση. Ο Γκριγκόρι προσπάθησε να αντιταχθεί, αλλά ο Γκαράντζα τον μπέρδεψε με απλές ερωτήσεις και ο Γκριγκόρι αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι τα λόγια του Γκαράντζα περιείχαν μια πικρή αλήθεια που διέλυσε την υπάρχουσα σχέση του με τα γεγονότα που συνέβαιναν.

Εμφύλιος πόλεμος... Ο Γρηγόρης κινητοποιήθηκε στις τάξεις του Λευκού Στρατού. Υπηρέτησε εκεί για αρκετό καιρό, λαμβάνοντας υψηλό βαθμό. Όμως οι σκέψεις που σχετίζονται με τη δομή της ζωής δεν εγκαταλείπουν τη συνείδησή του. Σταδιακά απομακρύνεται από τους λευκούς.

Μετά τη συνάντηση με τον Πονττέλκοφ, ο Γκριγκόρι κλίνει προς τους Κόκκινους, αγωνίζεται στο πλευρό τους, αν και η ψυχή του δεν έχει προσγειωθεί ακόμα σε καμία ακτή. Έχοντας περάσει στην πλευρά των Reds, όχι μόνο πηγαίνει σε άλλο στρατόπεδο, αλλά απομακρύνεται και από την οικογένεια και τους φίλους του. Άλλωστε τώρα αυτός και ο πατέρας και ο αδερφός του είναι, λες, εχθροί. Αφού τραυματίστηκε κοντά στο χωριό Glubokaya, πηγαίνει στο χωριό του. Και είναι βαρύ στο στήθος του. «Εκεί, όλα ήταν μπερδεμένα και αντιφατικά. Ήταν δύσκολο να βρεθεί ο σωστός δρόμος. σαν σε ένα λεπτό δρόμο, το χώμα ταλαντεύτηκε κάτω από τα πόδια, το μονοπάτι έγινε κατακερματισμένο και δεν υπήρχε βεβαιότητα για το αν ήταν το σωστό που έπρεπε να ακολουθηθεί». Όντας μεταξύ των Κόκκινων, ο Γρηγόρης έμαθε τα βασικά της μπολσεβίκικης δομής της κοινωνίας. Αλλά πολλές διατάξεις είναι αντιφατικές με τις απόψεις του δεν είδε την αλήθεια του σε αυτές. Και σταδιακά άρχισε να συνειδητοποιεί ότι ούτε εκεί είχε θέση, αφού είδε τι καταστροφές τους έφεραν, δηλαδή στους Κοζάκους.

«...Και σιγά σιγά ο Γρηγόριος άρχισε να διαποτίζεται από θυμό προς τους Μπολσεβίκους. Εισέβαλαν στη ζωή του ως εχθροί, τον πήραν μακριά από τη γη! Μερικές φορές στη μάχη φαινόταν στον Γκριγκόρι ότι οι εχθροί του από το Ταμπόφ, το Ριαζάν, το Σαράτοφ κινούνταν, οδηγούμενοι από το ίδιο ζηλόφθονο αίσθημα για τη γη.», «Παλεύουμε γι' αυτό σαν για εραστή».

Ο Μελέχωφ απέρριψε τον παλιό κόσμο, αλλά δεν κατάλαβε την αλήθεια της νέας πραγματικότητας, που εδραιωνόταν με αγώνες, αίμα και βάσανα, δεν την πίστεψε και στο τέλος βρέθηκε σε ένα ιστορικό σταυροδρόμι. Σε μια τεταμένη κατάσταση, σώζοντας τη ζωή του, καταλήγει στη συμμορία του Φόμιν. Αλλά και για αυτόν δεν υπάρχει αλήθεια.

Αλλά το πιο τραγικό είναι ότι, ορμώντας από τη μια πλευρά στην άλλη, ο Γρηγόρης είδε ότι δεν υπήρχε θέση για αυτόν ούτε εδώ ούτε εδώ. Κατάλαβε ότι ούτε οι λευκοί ούτε οι κόκκινοι είχαν την αλήθεια. «Παλεύουν για να ζήσουν καλύτερα, αλλά εμείς παλέψαμε για την καλή μας ζωή. Δεν υπάρχει μία αλήθεια στη ζωή. Φαίνεται όποιος νικήσει ποιον θα τον καταβροχθίσει... Έψαχνα όμως την κακή αλήθεια. Ήμουν άρρωστος στην καρδιά, ταλαντευόμουν πέρα ​​δώθε. Παλιά, ακούγεται, οι Τάταροι προσέβαλαν τον Δον, πήγαν να πάρουν τη γη, να την αναγκάσουν. Τώρα - Ρωσία. Οχι! Δεν θα κάνω ειρήνη! Είναι ξένοι για μένα και για όλους τους Κοζάκους. Οι Κοζάκοι θα γίνουν τώρα σοφότεροι. Τα μέτωπα ρώτησαν, και τώρα όλοι, όπως εγώ: αχ! - είναι πολύ αργά."

Ο συγγραφέας μας υπενθυμίζει συνεχώς ότι όπου πήγαινε ο ήρωας, όπου ορμούσε, πάντα άπλωνε το χέρι σε αυτούς που πάλευαν για μια ευτυχισμένη ζωή. Άλλωστε, στο πέταγμα του ο Γρηγόρης αποκτά τα καλύτερα προσόντα του, βρίσκει τη δύναμη και τη δύναμή του.

Η τραγωδία της μοίρας του Γκριγκόρι Μελέχοφ ενισχύεται από μια άλλη γραμμή του μυθιστορήματος, δηλαδή την προσωπική ζωή του Κοζάκου. Όχι μόνο δεν μπορεί να ασχοληθεί με πολιτικά θέματα, αλλά δεν μπορεί και να χειριστεί την καρδιά του. Από τις μέρες της νιότης του, αγαπά την Aksinya Astakova, τη γυναίκα του γείτονά του, με όλη του την καρδιά. Αλλά είναι παντρεμένος με κάποια άλλη, τη Νατάλια. Αν και μετά από πολλά γεγονότα επικράτησε ειρήνη στην οικογένεια, εμφανίστηκαν παιδιά, αλλά εκείνος παραμένει ψυχρός απέναντί ​​της. Ο Γκριγκόρι της λέει: «Κρυώνεις, Νατάλια». Η Aksinya είναι πάντα στις καρδιές των Κοζάκων. «Ένα συναίσθημα άνθισε και ζυμώθηκε μέσα του, αγάπησε την Ακσίνια με την ίδια εξαντλητική αγάπη, το ένιωθε με όλο του το σώμα, με κάθε χτύπο της καρδιάς του, και ταυτόχρονα συνειδητοποίησε μπροστά στα μάτια του ότι αυτό ήταν ένα όνειρο. Και χάρηκε με το όνειρο και το δέχτηκε ως ζωή». Η ιστορία αγάπης διαπερνά ολόκληρο το μυθιστόρημα. Όπου κι αν τρέχει ο Γρηγόρης, όσο κι αν προσπαθεί να χωρίσει με αυτή τη γυναίκα, οι δρόμοι τους πάντα συγκλίνουν ξανά. Και πριν από το γάμο, παρά όλες τις απειλές του πατέρα, και κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών, όταν η ζωή του Γρηγόρη και της Νατάλια είχε ήδη βελτιωθεί, και μετά το θάνατο της συζύγου του, επανενώνονται ξανά.

Αλλά και εδώ ο κεντρικός χαρακτήρας διχάζεται ανάμεσα σε δύο φωτιές. Από τη μια σπίτι, οικογένεια, παιδιά, από την άλλη η αγαπημένη γυναίκα.

Η τραγωδία της ζωής του Gregory φτάνει στο υψηλότερο επίπεδο όχι όταν προσπαθεί να επιλέξει μια πλευρά για να συμμετάσχει, αλλά σε ένα προσωπικό υπόβαθρο, κατά τη διάρκεια του θανάτου του Aksinya. Μένει μόνος. Εντελώς μόνος, ταλαντευόμενος ήσυχα, ο Γρηγόρης γονατίζει κοντά στον τάφο του Ακσίνια. Η σιωπή δεν σπάει από τον θόρυβο των μαχών ή τους ήχους ενός αρχαίου τραγουδιού των Κοζάκων. Μόνο ο «μαύρος ήλιος» λάμπει εδώ μόνο για τον Γρηγόριο.

Όλα χάθηκαν στη ματωμένη δίνη: γονείς, γυναίκα, κόρη, αδερφός, αγαπημένη γυναίκα. Στο τέλος του μυθιστορήματος, όταν ο Aksinya έχει βαρεθεί να εξηγεί στον Mishatka ποιος είναι ο πατέρας του, ο συγγραφέας λέει: «Δεν είναι ληστής, ο πατέρας σου. Είναι τόσο… δυστυχισμένος άνθρωπος». Πόση συμπάθεια υπάρχει σε αυτά τα λόγια!

Στο «Quiet Flows the Flow» ο συγγραφέας ανέβασε σε παγκόσμιο ύψος τα βάσανα μιας ισχυρής προσωπικότητας, σκλαβωμένης στην ανάπτυξή του, στην κίνηση προς την πιο ανθρώπινη φιλοσοφία της ζωής, από το βάρος τόσο της παλιάς ηθικής τάξης όσο και των απάνθρωπων κανόνων. του νέου συστήματος. Δεν βρίσκει ούτε δουλειά ούτε στόχο για τον εαυτό του ως προς την κλίμακα και το βάθος της «συνείδησης», της ψυχής, του ταλέντου του, είναι στη «μειοψηφία» σε όλες τις καταστάσεις της εποχής του. Ποιος όμως δεν βρισκόταν, ακολουθώντας τον Γρηγόριο, στη μειοψηφία, στη ζώνη του θανάτου και της εξόντωσης στις δεκαετίες του '30 και του '40 ανάμεσα σε ένα σταθερά εδραιωμένο διοικητικό σύστημα διοίκησης; Η «μειονότητα» περιείχε συχνά οτιδήποτε είναι παγκόσμιο ανθρώπινο.

Για πρώτη φορά στη λογοτεχνία, ο Μιχαήλ Σολόχοφ έδειξε τη ζωή των Κοζάκων του Ντον και την επανάσταση με τέτοιο εύρος και εμβέλεια. Τα καλύτερα χαρακτηριστικά του Don Cossack εκφράζονται στην εικόνα του Grigory Melekhov. «Ο Γρηγόριος φρόντιζε σθεναρά την τιμή των Κοζάκων». Είναι ένας πατριώτης της γης του, ένας άνθρωπος που στερείται παντελώς την επιθυμία να αποκτήσει ή να κυβερνήσει, που δεν έσκυψε ποτέ στη ληστεία. Το πρωτότυπο του Γρηγόρη είναι ένας Κοζάκος από το χωριό Bazki, χωριό Veshenskaya, Kharlampiy Vasilyevich Ermakov.

Για πρώτη φορά στη λογοτεχνία, ο Μιχαήλ Σολόχοφ έδειξε τη ζωή των Κοζάκων του Ντον και την επανάσταση με τέτοιο εύρος και εμβέλεια.

Τα καλύτερα χαρακτηριστικά του Don Cossack εκφράζονται στην εικόνα του Grigory Melekhov. «Ο Γρηγόριος φρόντιζε σθεναρά την τιμή των Κοζάκων». Είναι ένας πατριώτης της γης του, ένας άνθρωπος που στερείται παντελώς την επιθυμία να αποκτήσει ή να κυβερνήσει, που δεν έσκυψε ποτέ στη ληστεία. Το πρωτότυπο του Γρηγόρη είναι ένας Κοζάκος από το χωριό Bazki, χωριό Veshenskaya, Kharlampiy Vasilyevich Ermakov.

Ο Γρηγόρης προέρχεται από μια μεσοαστική οικογένεια που έχει συνηθίσει να εργάζεται στη δική της γη. Πριν από τον πόλεμο, βλέπουμε τον Γρηγόριο να σκέφτεται ελάχιστα για κοινωνικά θέματα. Η οικογένεια Melekhov ζει σε αφθονία. Ο Γκριγκόρι αγαπά τη φάρμα του, τη φάρμα του, τη δουλειά του. Η δουλειά ήταν η ανάγκη του. Πάνω από μία φορά κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Γρηγόρης θυμήθηκε με βαθιά μελαγχολία τους στενούς του ανθρώπους, τη γενέτειρά του φάρμα και τη δουλειά στα χωράφια: «Θα ήταν ωραίο να πάρεις το τσάπιγκι με τα χέρια σου και να ακολουθήσεις το άροτρο κατά μήκος του υγρού αυλακιού, παίρνοντας άπληστα μέσα. με τα ρουθούνια σου την υγρασία και την άχαρη μυρωδιά της χαλαρωμένης γης, το πικρό άρωμα του γρασιδιού που κόβεται από ένα άροτρο».

Σε ένα δύσκολο οικογενειακό δράμα, στις δοκιμασίες του πολέμου, αποκαλύπτεται η βαθιά ανθρωπιά του Γκριγκόρι Μελέχωφ. Ο χαρακτήρας του χαρακτηρίζεται από αυξημένο αίσθημα δικαιοσύνης. Κατά τη διάρκεια του χόρτου, ο Γρηγόρης χτύπησε μια φωλιά με ένα δρεπάνι και έκοψε ένα αγριοπαπάκι. Με ένα αίσθημα έντονο οίκτο, ο Γρηγόρης κοιτάζει το νεκρό εξόγκωμα που βρίσκεται στην παλάμη του. Αυτό το αίσθημα πόνου αποκάλυψε εκείνη την αγάπη για όλα τα έμβια όντα, για τους ανθρώπους, για τη φύση, που διέκρινε τον Γρηγόριο.

Επομένως, είναι φυσικό ο Γρηγόριος, ριγμένος στη φωτιά του πολέμου, να βιώνει την πρώτη του μάχη σκληρά και επώδυνα και να μην μπορεί να ξεχάσει τον Αυστριακό που σκότωσε. «Μάταια έκοψα έναν άνθρωπο και εξαιτίας του, το κάθαρμα, η ψυχή μου είναι άρρωστη», παραπονιέται στον αδελφό του Πέτρο.

Κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Γρηγόρης πολέμησε γενναία, ήταν ο πρώτος από το αγρόκτημα που έλαβε τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, χωρίς να σκεφτεί γιατί έχυσε αίμα.

Στο νοσοκομείο, ο Γρηγόρης συνάντησε έναν έξυπνο και σαρκαστικό μπολσεβίκο στρατιώτη, τον Garanzha. Κάτω από τη φλογερή δύναμη των λόγων του, τα θεμέλια στα οποία στηριζόταν η συνείδηση ​​του Γρηγόρη άρχισαν να καπνίζουν.

Ξεκινά η αναζήτησή του για την αλήθεια, που από την αρχή παίρνει σαφή κοινωνικοπολιτική χροιά, έχει να επιλέξει ανάμεσα σε δύο διαφορετικές μορφές διακυβέρνησης. Ο Γρηγόρης είχε κουραστεί από τον πόλεμο, αυτόν τον εχθρικό κόσμο, τον κυρίευσε η επιθυμία να επιστρέψει στην ειρηνική αγροτική ζωή, να οργώσει τη γη και να φροντίσει τα ζώα. Η προφανής ανοησία του πολέμου ξυπνά μέσα του ανήσυχες σκέψεις, μελαγχολία και οξεία δυσαρέσκεια.

Ο πόλεμος δεν έφερε τίποτα καλό στον Γρηγόριο. Ο Sholokhov, εστιάζοντας στις εσωτερικές μεταμορφώσεις του ήρωα, γράφει τα εξής: «Με ψυχρή περιφρόνηση έπαιζε με τη ζωή κάποιου άλλου και τη δική του… ήξερε ότι δεν θα γελούσε πια όπως πριν. ήξερε ότι τα μάτια του ήταν βυθισμένα και τα ζυγωματικά του έβγαιναν απότομα. ήξερε ότι του ήταν δύσκολο, όταν φιλούσε ένα παιδί, να κοιτάξει ανοιχτά σε καθαρά μάτια. Ο Γρηγόρης ήξερε τι τίμημα πλήρωσε για ένα γεμάτο τόξο σταυρών και την παραγωγή».

Κατά τη διάρκεια της επανάστασης, η αναζήτηση του Γρηγόρη για την αλήθεια συνεχίζεται. Μετά από μια διαμάχη με τους Kotlyarov και Koshev, όπου ο ήρωας δηλώνει ότι η προπαγάνδα της ισότητας είναι απλώς δόλωμα για να πιάσει ανίδεους ανθρώπους, ο Grigory καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι ανόητο να ψάχνεις για μια ενιαία παγκόσμια αλήθεια. Διαφορετικοί άνθρωποι έχουν τις δικές τους διαφορετικές αλήθειες ανάλογα με τις φιλοδοξίες τους. Ο πόλεμος του φαίνεται σαν μια σύγκρουση μεταξύ της αλήθειας των Ρώσων αγροτών και της αλήθειας των Κοζάκων. Οι αγρότες χρειάζονται κοζάκικη γη, οι Κοζάκοι την προστατεύουν.

Ο Mishka Koshevoy, τώρα ο γαμπρός του (από τον σύζυγο του Dunyashka) και πρόεδρος της επαναστατικής επιτροπής, δέχεται τον Grigory με τυφλή δυσπιστία και λέει ότι πρέπει να τιμωρηθεί χωρίς επιείκεια για τη μάχη ενάντια στους Reds.

Η προοπτική του πυροβολισμού φαίνεται στον Γκριγκόρι μια άδικη τιμωρία λόγω της υπηρεσίας του στην 1η Στρατιά Ιππικού του Budyonny (πολέμησε στο πλευρό των Κοζάκων κατά την εξέγερση του Veshensky το 1919, μετά οι Κοζάκοι ενώθηκαν με τους λευκούς και μετά την παράδοση στο Novorossiysk Ο Γκριγκόρι δεν χρειαζόταν πλέον) και αποφασίζει να αποφύγει τη σύλληψη. Αυτή η φυγή σημαίνει την οριστική ρήξη του Γρηγόρη με το καθεστώς των Μπολσεβίκων. Οι Μπολσεβίκοι δεν δικαιολόγησαν την εμπιστοσύνη του μη λαμβάνοντας υπόψη την υπηρεσία του στο 1ο Ιππικό, και τον έφτιαξαν έναν εχθρό με την πρόθεσή τους να του αφαιρέσουν τη ζωή. Οι Μπολσεβίκοι τον απέτυχαν με πιο κατακριτέο τρόπο από τους Λευκούς, που δεν είχαν αρκετά ατμόπλοια για να εκκενώσουν όλα τα στρατεύματα από το Νοβοροσίσκ. Αυτές οι δύο προδοσίες είναι η κορύφωση της πολιτικής οδύσσειας του Γρηγόρη στο Βιβλίο 4. Δικαιολογούν την ηθική του απόρριψη για κάθε ένα από τα αντιμαχόμενα μέρη και αναδεικνύουν την τραγική του κατάσταση.

Η προδοτική στάση απέναντι στον Γρηγόρη από την πλευρά των λευκοκόκκινων έρχεται σε έντονη αντίφαση με τη συνεχή πίστη των κοντινών του ανθρώπων. Αυτή η προσωπική πίστη δεν υπαγορεύεται από πολιτικούς λόγους. Το επίθετο "πιστός" χρησιμοποιείται συχνά (η αγάπη του Aksinya είναι "πιστός", ο Prokhor είναι "πιστός τακτικός", το σπαθί του Gregory τον υπηρέτησε "πιστά").

Οι τελευταίοι μήνες της ζωής του Γρηγόρη στο μυθιστόρημα διακρίνονται από μια πλήρη αποσύνδεση της συνείδησης από κάθε τι το γήινο. Το χειρότερο πράγμα στη ζωή - ο θάνατος της αγαπημένης του - έχει ήδη συμβεί. Το μόνο που θέλει στη ζωή του είναι να δει ξανά τη γενέτειρά του φάρμα και τα παιδιά του. «Τότε μπορεί και να πεθάνω», σκέφτεται (σε ​​ηλικία 30 ετών), ότι δεν έχει αυταπάτες για το τι τον περιμένει στο Tatarskoye. Όταν η επιθυμία να δει τα παιδιά γίνεται ακαταμάχητη, πηγαίνει στην πατρίδα του. Η τελευταία φράση του μυθιστορήματος λέει ότι ο γιος του και το σπίτι του είναι «ό,τι έχει απομείνει στη ζωή του, αυτό που τον συνδέει ακόμα με την οικογένειά του και με ολόκληρο τον κόσμο».

Η αγάπη του Γρηγόρη για την Ακσίνια απεικονίζει την άποψη του συγγραφέα για την κυριαρχία των φυσικών παρορμήσεων στον άνθρωπο. Η στάση του Sholokhov απέναντι στη φύση δείχνει ξεκάθαρα ότι ο ίδιος, όπως και ο Grigory, δεν θεωρεί τον πόλεμο τον πιο λογικό τρόπο επίλυσης κοινωνικοπολιτικών προβλημάτων.

Οι κρίσεις του Sholokhov για τον Gregory, γνωστές από τον Τύπο, διαφέρουν πολύ μεταξύ τους, αφού το περιεχόμενό τους εξαρτάται από το πολιτικό κλίμα της εποχής. Το 1929, ενώπιον των εργαζομένων από τα εργοστάσια της Μόσχας: «Ο Γρηγόρης, κατά τη γνώμη μου, είναι ένα είδος συμβόλου των μεσαίων Κοζάκων του Ντον».

Και το 1935: «Ο Μελέχοφ έχει μια πολύ προσωπική μοίρα, και σε αυτόν δεν προσπαθώ σε καμία περίπτωση να προσωποποιήσω τους μεσαίους αγρότες Κοζάκους».

Και το 1947 υποστήριξε ότι ο Γκριγκόρι προσωποποιεί τα τυπικά χαρακτηριστικά όχι μόνο «ένα πολύ γνωστό στρώμα του Ντον, του Κουμπάν και όλων των άλλων Κοζάκων, αλλά και της ρωσικής αγροτιάς στο σύνολό της». Ταυτόχρονα, τόνισε τη μοναδικότητα της μοίρας του Γρηγόρη, αποκαλώντας την «σε μεγάλο βαθμό ατομική». Ο Sholokhov, έτσι, σκότωσε δύο πουλιά με μια πέτρα. Δεν μπορούσε να κατηγορηθεί επειδή άφησε να εννοηθεί ότι οι περισσότεροι Κοζάκοι είχαν τις ίδιες αντισοβιετικές απόψεις με τον Γκριγκόρι και έδειξε ότι, πρώτα απ 'όλα, ο Γκριγκόρι είναι ένα πλασματικό πρόσωπο και όχι ένα ακριβές αντίγραφο ενός συγκεκριμένου κοινωνικοπολιτικού τύπου.

Στη μετα-Στάλιν περίοδο, ο Σολόχοφ ήταν τόσο τσιγκούνης στα σχόλιά του για τον Γρηγόρη όσο και πριν, αλλά εξέφρασε την κατανόησή του για την τραγωδία του Γρηγόρη. Για αυτόν, αυτή είναι η τραγωδία ενός αναζητητή της αλήθειας που παραπλανάται από τα γεγονότα της εποχής του και αφήνει την αλήθεια να του διαφεύγει. Η αλήθεια, φυσικά, είναι στο πλευρό των Μπολσεβίκων. Ταυτόχρονα, ο Sholokhov εξέφρασε ξεκάθαρα μια άποψη για τις καθαρά προσωπικές πτυχές της τραγωδίας του Gregory και μίλησε ενάντια στη χονδροειδή πολιτικοποίηση της σκηνής από την ταινία του S. Gerasimov (ανεβαίνει το βουνό - ο γιος του στον ώμο του - στο ύψη του κομμουνισμού). Αντί για μια εικόνα μιας τραγωδίας, μπορείτε να πάρετε ένα είδος ανάλαφρης αφίσας.

Η δήλωση του Sholokhov για την τραγωδία του Grigory δείχνει ότι, τουλάχιστον στα έντυπα, μιλά για αυτήν στη γλώσσα της πολιτικής. Η τραγική κατάσταση του ήρωα είναι το αποτέλεσμα της αποτυχίας του Γρηγόρη να πλησιάσει τους Μπολσεβίκους, τους φορείς της αληθινής αλήθειας. Στις σοβιετικές πηγές αυτή είναι η μόνη ερμηνεία της αλήθειας. Κάποιοι ρίχνουν όλη την ευθύνη στον Γρηγόριο, άλλοι τονίζουν τον ρόλο των λαθών των ντόπιων μπολσεβίκων. Η κεντρική κυβέρνηση, φυσικά, δεν μπορεί να κατηγορηθεί.

Ο σοβιετικός κριτικός Λ. Γιακιμένκο σημειώνει ότι «ο αγώνας του Γρηγόρη ενάντια στους ανθρώπους, ενάντια στη μεγάλη αλήθεια της ζωής, θα οδηγήσει σε καταστροφή και άδοξο τέλος. Στα ερείπια του παλιού κόσμου, ένας τραγικά συντετριμμένος άνθρωπος θα σταθεί μπροστά μας - δεν θα έχει θέση στη νέα ζωή που ξεκινά».

Το τραγικό λάθος του Γρηγόρη δεν ήταν ο πολιτικός του προσανατολισμός, αλλά η αληθινή του αγάπη για την Ακσίνια. Έτσι ακριβώς παρουσιάζεται η τραγωδία στο «Ήσυχο Ντον» σύμφωνα με τον μετέπειτα ερευνητή Ερμολάεφ.

Ο Γρηγόρης κατάφερε να διατηρήσει τις ανθρώπινες ιδιότητές του. Ο αντίκτυπος των ιστορικών δυνάμεων σε αυτό είναι τρομακτικά τεράστιος. Καταστρέφουν τις ελπίδες του για μια ειρηνική ζωή, τον παρασύρουν σε πολέμους που θεωρεί παράλογους, τον κάνουν να χάσει τόσο την πίστη του στον Θεό όσο και το αίσθημα οίκτου του για τον άνθρωπο, αλλά είναι ακόμα αδύναμοι να καταστρέψουν το κύριο πράγμα στην ψυχή του - το έμφυτο ευπρέπεια, την ικανότητά του να αγαπά αληθινά.

Ο Γκριγκόρι παρέμεινε ο Γκριγκόρι Μελέχωφ, ένας μπερδεμένος άντρας του οποίου η ζωή κάηκε ολοσχερώς από τον εμφύλιο πόλεμο.

Σύστημα εικόνας

Υπάρχει μεγάλος αριθμός χαρακτήρων στο μυθιστόρημα, πολλοί από τους οποίους δεν έχουν καν τα δικά τους ονόματα, αλλά δρουν και επηρεάζουν την εξέλιξη της πλοκής και τις σχέσεις των χαρακτήρων.

Η δράση επικεντρώνεται γύρω από τον Γκριγκόρι και τον άμεσο κύκλο του: τον Ακσίνια, τον Παντελέι Προκόφιεβιτς και την υπόλοιπη οικογένειά του. Στο μυθιστόρημα εμφανίζονται επίσης μια σειρά από γνήσιους ιστορικούς χαρακτήρες: οι Κοζάκοι επαναστάτες F. Podtelkov, οι στρατηγοί της Λευκής Φρουράς Kaledin, Kornilov.

Ο κριτικός L. Yakimenko, εκφράζοντας τη σοβιετική άποψη για το μυθιστόρημα, προσδιόρισε 3 κύρια θέματα στο μυθιστόρημα και, κατά συνέπεια, 3 μεγάλες ομάδες χαρακτήρων: τη μοίρα του Grigory Melekhov και της οικογένειας Melekhov. Ντον Κοζάκοι και επανάσταση? κομματικό και επαναστατικό λαό.

Εικόνες γυναικών Κοζάκων

Γυναίκες, σύζυγοι και μητέρες, αδερφές και αγαπημένα πρόσωπα των Κοζάκων αντέδρασαν σταθερά στις κακουχίες του εμφυλίου πολέμου. Η δύσκολη, καμπή στη ζωή των Κοζάκων του Ντον παρουσιάζεται από τον συγγραφέα μέσα από το πρίσμα της ζωής των μελών της οικογένειας, κατοίκων της φάρμας Τατάρσκι.

Το προπύργιο αυτής της οικογένειας είναι η μητέρα του Grigory, του Peter και της Dunyashka Melekhov - Ilyinichna. Μπροστά μας είναι μια ηλικιωμένη γυναίκα Κοζάκος, της οποίας οι γιοι έχουν μεγαλώσει και η μικρότερη κόρη της, η Dunyashka, είναι ήδη έφηβη. Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά χαρακτήρα αυτής της γυναίκας μπορεί να ονομαστεί ήρεμη σοφία. Διαφορετικά, απλά δεν θα μπορούσε να τα πάει καλά με τον συναισθηματικό και θερμό σύζυγό της. Χωρίς καμία φασαρία, διευθύνει το νοικοκυριό, φροντίζει τα παιδιά και τα εγγόνια της, χωρίς να ξεχνά τις συναισθηματικές τους εμπειρίες. Η Ilyinichna είναι μια οικονομική και συνετή νοικοκυρά. Διατηρεί όχι μόνο εξωτερική τάξη στο σπίτι, αλλά παρακολουθεί και την ηθική ατμόσφαιρα στην οικογένεια. Καταδικάζει τη σχέση του Grigory με την Aksinya και, συνειδητοποιώντας πόσο δύσκολο είναι για τη νόμιμη σύζυγο του Grigory Natalya να ζήσει με τον σύζυγό της, τη συμπεριφέρεται σαν δική της κόρη, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να διευκολύνει τη δουλειά της, τη λυπάται, μερικές φορές ακόμη και της δίνει μια επιπλέον ώρα ύπνου. Το γεγονός ότι η Natalya ζει στο σπίτι των Melekhovs μετά από μια απόπειρα αυτοκτονίας λέει πολλά για τον χαρακτήρα του Ilyinichna. Αυτό σημαίνει ότι σε αυτό το σπίτι υπήρχε η ζεστασιά που τόσο χρειαζόταν η νεαρή γυναίκα.

Σε οποιαδήποτε κατάσταση ζωής, ο Ilyinichna είναι βαθιά αξιοπρεπής και ειλικρινής. Καταλαβαίνει τη Νατάλια, η οποία βασανίζεται από τις απιστίες του συζύγου της, την αφήνει να κλάψει και μετά προσπαθεί να την αποτρέψει από βιαστικές ενέργειες. Φροντίζει τρυφερά την άρρωστη Νατάλια και τα εγγόνια της. Καταδικάζοντας την Ντάρια ότι είναι πολύ ελεύθερη, ωστόσο κρύβει την ασθένειά της από τον άντρα της για να μην την διώξει από το σπίτι. Υπάρχει κάποιο είδος μεγαλείου σε αυτήν, η ικανότητα να μην δίνει προσοχή στα μικρά πράγματα, αλλά να βλέπει το κύριο πράγμα στη ζωή της οικογένειας. Χαρακτηρίζεται από σοφία και ηρεμία.

Νατάλια: Η απόπειρα αυτοκτονίας της λέει πολλά για τη δύναμη της αγάπης της για τον Γρηγόρη. Έχει βιώσει πάρα πολλά, η καρδιά της έχει φθαρεί από τον συνεχή αγώνα. Μόνο μετά το θάνατο της συζύγου του, ο Γρηγόρης συνειδητοποιεί πόσο πολύ σήμαινε για εκείνον, πόσο δυνατός και όμορφος άνθρωπος ήταν. Ερωτεύτηκε τη γυναίκα του μέσω των παιδιών του.

Στο μυθιστόρημα, η Νατάλια έρχεται αντιμέτωπη με την Ακσίνια, επίσης μια βαθιά δυστυχισμένη ηρωίδα. Ο άντρας της την χτυπούσε συχνά. Με όλη τη θέρμη της αδιάθετης καρδιάς της, αγαπά τον Γρηγόρη, είναι έτοιμη να πάει ανιδιοτελώς μαζί του όπου την καλέσει. Η Aksinya πεθαίνει στην αγκαλιά του αγαπημένου της, κάτι που γίνεται άλλο ένα τρομερό χτύπημα για τον Gregory, τώρα ο "μαύρος ήλιος" λάμπει για τον Gregory, μένει χωρίς ζεστή, απαλή, λιακάδα - την αγάπη της Aksinya.

Ανάμεσα στα βιβλία για τα επαναστατικά γεγονότα και τον εμφύλιο πόλεμο, το «Quiet Don» ξεχωρίζει για την αρχική του μοναδικότητα. Τι μαγεύει τους αναγνώστες με αυτό το βιβλίο; Σκέφτομαι, πρώτα απ 'όλα, τη σημασία και την κλίμακα των γεγονότων που περιγράφονται σε αυτό, το βάθος και τον ρεαλισμό των χαρακτήρων των χαρακτήρων, που μας επιτρέπει να σκεφτούμε τα ηθικά και φιλοσοφικά ερωτήματα που τίθενται στο μυθιστόρημα. Ο συγγραφέας ξεδίπλωσε μπροστά μας, τους αναγνώστες, μια εικόνα της ζωής του Κοζάκου Ντον, με τα χαρακτηριστικά, τις παραδόσεις και τον δικό του ευφάνταστο τρόπο ζωής, που ξεδιπλώνεται με φόντο την ιστορική ζωή. Στη διασταύρωση των ατομικών ανθρώπινων πεπρωμένων με τις κοινωνικές ανατροπές υπάρχει η γνήσια αλήθεια, μια ματιά στην επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο όχι από τη μία πλευρά, όπως συνέβαινε στα περισσότερα βιβλία εκείνης της εποχής, αλλά και από τις δύο. Αφηγούμενος την ανελέητη σύγκρουση τάξεων στον αιματηρό εμφύλιο, ο συγγραφέας με μοναδική δύναμη εξέφρασε σκέψεις και συναισθήματα ολόκληρου του λαού, οικουμενικά ανθρώπινων. Δεν προσπάθησε να κρύψει ή να φιμώσει την πίκρα της τραγωδίας που γεννήθηκε από την επανάσταση. Επομένως, πρώτα απ 'όλα, οι σύγχρονοι αναγνώστες τράβηξαν τον «Ήσυχο Ντον», ανεξάρτητα από την «ταξική» του σχέση, αφού ο καθένας βρήκε σε αυτό κάτι δικό του, προσωπικά βιωμένο, αισθητό και κοινό για όλους, παγκόσμιο, φιλοσοφικό.

Με μεγάλη εθνική θλίψη, ο πόλεμος με τη Γερμανία εισέβαλε στη ζωή των Κοζάκων της φάρμας των Τατάρων. Στο πνεύμα των παλιών πεποιθήσεων, ο συγγραφέας ζωγραφίζει ένα ζοφερό τοπίο που προμηνύει προβλήματα: «Τη νύχτα, τα σύννεφα πύκνωσαν πίσω από τον Ντον, οι κεραυνοί έσκασαν στεγνά και δυνατά, αλλά η βροχή δεν έπεσε στο έδαφος, έσκασε από πυρετώδη ζέστη, αστραπές έκαιγαν μάταια. Το βράδυ μια κουκουβάγια βρυχήθηκε στο καμπαναριό. Ασταθές και τρομερές κραυγές κρέμονταν πάνω από το αγρόκτημα, και μια κουκουβάγια πέταξε από το καμπαναριό στο νεκροταφείο... «Θα είναι κακό», προφήτευσαν οι γέροι. «Ο πόλεμος θα έρθει». Και τώρα ο καθιερωμένος ειρηνικός τρόπος ζωής έχει διαταραχθεί απότομα, τα γεγονότα εξελίσσονται όλο και πιο ανησυχητικά και γρήγορα. Στην απειλητική δίνη τους, οι άνθρωποι στροβιλίζονται σαν τσιπς σε μια πλημμύρα και ο γαλήνιος, ήσυχος Ντον τυλίγεται από τον καπνό της πυρίτιδας και τις αναθυμιάσεις των πυρκαγιών. Η ιστορία αναπόφευκτα «περπατάει» στις σελίδες του «Ήσυχου Ντον» οι τύχες δεκάδων χαρακτήρων που βρίσκονται στο σταυροδρόμι του πολέμου παρασύρονται στην επική δράση. Οι καταιγίδες βουίζουν, οι αντιμαχόμενες πλευρές συγκρούονται σε αιματηρές μάχες και σε αυτό το φόντο διαδραματίζεται η τραγωδία των ψυχικών δοκιμασιών του Γκριγκόρι Μελέχοφ, ο οποίος βρίσκεται όμηρος του πολέμου: βρίσκεται πάντα στο επίκεντρο τρομερών γεγονότων. Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε πλήρως το ανθρωπιστικό περιεχόμενο του βιβλίου χωρίς να κατανοήσουμε την πολυπλοκότητα της διαδρομής του πρωταγωνιστή και τη γενικευτική καλλιτεχνική δύναμη αυτής της εικόνας.

Ο Γρηγόριος δεν ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για αιματοχυσία. Από μικρός ήταν ευγενικός, ανταποκρινόταν στις κακοτυχίες των άλλων και ερωτευμένος με όλα τα έμβια όντα της φύσης. Κάποτε, σε ένα άχυρο, σκότωσε κατά λάθος ένα αγριοπαπάκι και με ένα ξαφνικό αίσθημα έντονο οίκτο κοίταξε το νεκρό εξόγκωμα που βρισκόταν στην παλάμη του. Ο συγγραφέας μας κάνει να θυμόμαστε τον Γρηγόριο σε αρμονική ενότητα με τον ευαίσθητο κόσμο της φύσης. Αλλά η σκληρή ζωή έβαλε ένα σπαθί στα εργατικά χέρια του. Ο Γρηγόρης βιώνει το πρώτο ανθρώπινο αίμα που έχυσε ως τραγωδία. Στην επίθεση σκότωσε δύο Αυστριακούς στρατιώτες, ένας από τους οποίους θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί. Η συνειδητοποίηση αυτού έπεσε με τρομερό βάρος στην ψυχή του ήρωα. Η πένθιμη εμφάνιση του δολοφονημένου άνδρα του εμφανίστηκε αργότερα στα όνειρά του, προκαλώντας «σπλαχνικό πόνο». Περιγράφοντας τα πρόσωπα των νεαρών Κοζάκων που πήγαν στο μέτωπο, ο συγγραφέας βρήκε μια εκφραστική σύγκριση: έμοιαζαν με «κοτσαδόρους κουρεμένου χόρτου, που μαραίνονται και αλλάζουν την εμφάνισή του». Ο Μελέχοφ έγινε επίσης ένα τόσο λοξότμητο, μαραμένο στέλεχος - η ανάγκη να σκοτώσει στέρησε από την ψυχή του ηθική υποστήριξη στη ζωή.

Οι πρώτες συναντήσεις με τους Μπολσεβίκους (Garanzha, Podtelkov) ώθησαν τον Γρηγόριο να αποδεχτεί τις ιδέες του ταξικού μίσους: του φαίνονται δίκαιες. Ωστόσο, με ευαίσθητο μυαλό, διακρίνει επίσης στις ενέργειες των Μπολσεβίκων κάτι που διαστρεβλώνει την ιδέα της λαϊκής απελευθέρωσης. Βρίσκοντας τον εαυτό του τον πρόεδρο της Επαναστατικής Επιτροπής του Ντον, ο Πονττέλκοφ έγινε αλαζονικός, σκληρός και η εξουσία πήγε στο κεφάλι του σαν λυκίσκος. Με εντολή του και με προσωπική του συμμετοχή, οι κρατούμενοι του αποσπάσματος του Τσερνέτσοφ ξυλοκοπήθηκαν χωρίς δικαιοσύνη. Αυτή η αδικαιολόγητη απανθρωπιά έδιωξε τον Μελέχοφ μακριά από τους Μπολσεβίκους, καθώς έρχεται σε αντίθεση με τις ιδέες του για τη συνείδηση ​​και την τιμή. Ο Γκριγκόρι έπρεπε να παρατηρήσει πολλές φορές τη σκληρότητα και των λευκών και των ερυθρών, έτσι τα συνθήματα της ταξικής πάλης άρχισαν να του φαίνονται άκαρπες: «Ήθελα να απομακρυνθώ από οτιδήποτε βρίθει από μίσος, έναν εχθρικό και ακατανόητο κόσμο... Ήμουν έλκομαι από τους Μπολσεβίκους - περπάτησα, οδήγησα άλλους μαζί μου και μετά άρχισα να σκέφτομαι, η καρδιά μου κρύωσε». Στον Kotlyarov, που αποδεικνύει με ενθουσιασμό ότι η νέα κυβέρνηση έχει δώσει στους φτωχούς Κοζάκους δικαιώματα και ισότητα, ο Grigory αντιτίθεται: «Αυτή η κυβέρνηση, εκτός από την καταστροφή, δεν δίνει τίποτα στους Κοζάκους! Πού πήγε αυτή η ευθυγράμμιση; Πάρτε τον Κόκκινο Στρατό. Ο αρχηγός της διμοιρίας είναι με μπότες χρωμίου και ο Vanek με περιελίξεις. Είδα τον κομισάριο ντυμένο με δέρμα, και το παντελόνι και το σακάκι του, και ο άλλος δεν είχε αρκετό δέρμα για τις μπότες του. Ακόμα κι αν έχει περάσει η χρονιά της εξουσίας τους και ριζώσουν, πού θα πάει η ισότητα;». Η ψυχή του Μελέχοφ υποφέρει «επειδή στάθηκε στο χείλος του γκρεμού στον αγώνα δύο αρχών, αρνούμενος και τις δύο». Κρίνοντας από τις σκέψεις και τις πράξεις του, είχε την τάση να αναζητά ειρηνικούς τρόπους για να επιλύσει τις αντιφάσεις της ζωής. Δικαιολογώντας το «Upper Don Vendee», το οποίο προέκυψε ως αποτέλεσμα της μπολσεβίκικης πολιτικής της «αποκοιμοποίησης του Ντον», ωστόσο, δεν ήθελε να απαντήσει με σκληρότητα στη σκληρότητα: διέταξε την απελευθέρωση του αιχμαλωτισμένου Κοζάκου Χόπερ, που απελευθερώθηκε. όσοι συνελήφθησαν από τη φυλακή και έσπευσαν να σώσουν τους κομμουνιστές Κοτλιάροφ και Κοσεβόι.

Οι εμφύλιες διαμάχες εξάντλησαν τον Μελέχοφ, αλλά τα ανθρώπινα αισθήματά του δεν έσβησαν. Εκείνος, λοιπόν, χαμογελώντας άκουγε για πολλή ώρα το κεφάτο κελάηδισμα των παιδιών. «Τι μυρίζουν τα μαλλιά αυτών των παιδιών! Ο ήλιος, το γρασίδι, ένα ζεστό μαξιλάρι και κάτι άλλο απείρως γνώριμο. Και οι ίδιοι - αυτή η σάρκα της σάρκας του - είναι σαν μικροσκοπικά πουλιά στέπας... Τα μάτια του Γρηγόρη ήταν καλυμμένα με μια ομιχλώδη ομίχλη δακρύων...» Αυτό είναι παγκόσμιο - το πιο πολύτιμο πράγμα στον «Ήσυχο Ντον», τη ζωντανή του ψυχή. Όσο περισσότερο ο Μελέχοφ παρασυρόταν στη δίνη του εμφυλίου πολέμου, τόσο πιο επιθυμητό γινόταν το όνειρό του για ειρηνική εργασία: «...Περπατώντας κατά μήκος του μαλακού καλλιεργήσιμου αυλακιού ως άροτρο, σφυρίζοντας τους ταύρους, ακούγοντας το κάλεσμα της μπλε τρομπέτας ενός γερανός, αφαιρώντας στοργικά το εναποτιθέμενο ασήμι των ιστών αράχνης από τα μάγουλά του και πίνοντας συνεχώς τη μυρωδιά του κρασιού του φθινοπώρου, τη γη που υψώθηκε από το άροτρο και σε αντάλλαγμα - ψωμί κομμένο από τις λεπίδες των δρόμων». Μετά από επτά χρόνια πολέμου, μετά από έναν άλλο τραυματισμό ενώ υπηρετούσε στον Κόκκινο Στρατό, που του έδωσε το ηθικό δικαίωμα να πραγματοποιήσει το ειρηνικό του όνειρο, ο Γκριγκόρι έκανε σχέδια για το μέλλον: «... Θα βγάλει το παλτό και τις μπότες του στο σπίτι, βάλε ευρύχωρο τσιρίκι... Θα ήταν ωραίο να πάρεις το τσαπίγκι με τα χέρια του και να ακολουθήσεις το βρεγμένο αυλάκι πίσω από το άροτρο, παίρνοντας λαίμαργα με τα ρουθούνια σου την υγρή και ανόητη μυρωδιά της χαλαρωμένης γης...» Έχοντας δραπετεύσει από τη συμμορία του Φόμιν και ετοιμαζόμενος για το Κουμπάν, επανέλαβε τα αγαπημένα του λόγια στην Ακσίνια: «Δεν περιφρονώ καμία δουλειά. Τα χέρια μου πρέπει να δουλέψουν, όχι να πολεμήσουν. Πονούσε όλη μου η ψυχή...»

Από τη θλίψη, την απώλεια, τις πληγές και την περιπλάνηση σε αναζήτηση κοινωνικής δικαιοσύνης, ο Μελέχωφ γέρασε νωρίς και έχασε την προηγούμενη ανδρεία του. Ωστόσο, δεν έχασε «την ανθρωπιά του ανθρώπου» τα συναισθήματα και οι εμπειρίες του -πάντα ειλικρινείς- δεν αμβλύνθηκαν, αλλά, ίσως, απλώς εντάθηκαν. Οι εκδηλώσεις της ανταπόκρισής του και της συμπάθειας του για τους ανθρώπους εκφράζονται ιδιαίτερα στα τελευταία μέρη του έργου. Ο ήρωας συγκλονίζεται από το θέαμα του νεκρού: «με το κεφάλι του, προσπαθώντας να μην αναπνεύσει, προσεκτικά», κάνει κύκλους γύρω από τον νεκρό γέρο, απλωμένο πάνω στο σκορπισμένο χρυσό σιτάρι. Οδηγώντας μέσα από μέρη όπου κυλούσε το άρμα του Πολέμου, σταματά με λύπη μπροστά στο πτώμα μιας βασανισμένης γυναίκας, ισιώνει τα ρούχα της και καλεί τον Πρόχορ να την θάψει. Έθαψε τον αθώα δολοφονηθέντα, ευγενικό και εργατικό παππού Σάσκα κάτω από την ίδια λεύκα όπου ο τελευταίος είχε θάψει τον ίδιο και την κόρη της Ακσίνια. «...Ο Γρηγόρης ξάπλωσε στο γρασίδι όχι μακριά από αυτό το μικρό, αγαπητό νεκροταφείο και κοίταξε για πολλή ώρα τον γαλάζιο ουρανό που απλωνόταν μεγαλοπρεπώς από πάνω του. Κάπου εκεί, στις πάνω απέραντες εκτάσεις, οι άνεμοι έπνεαν, τα κρύα σύννεφα φωτισμένα από τον ήλιο επέπλεαν και στη γη, που μόλις είχε δεχθεί τον εύθυμο καβαλάρη και μεθυσμένο παππού Σάσκα, η ζωή έβραζε ακόμα μανιωδώς...» εικόνα, γεμάτη θλίψη και βαθύ φιλοσοφικό περιεχόμενο, η διάθεση απηχεί ένα επεισόδιο από το «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ. Ν. Τολστόι, όταν ο πληγωμένος Αντρέι Μπολκόνσκι βλέπει τον απύθμενο, ήρεμο ουρανό του Άουστερλιτς από πάνω του.

Στην εκπληκτική σκηνή της κηδείας του Aksinya, βλέπουμε έναν άντρα με θλίψη που έχει πιει ένα γεμάτο φλιτζάνι πόνου, έναν άνθρωπο που έχει γεράσει πριν από την ώρα του, και καταλαβαίνουμε: μόνο μια μεγάλη, αν και πληγωμένη, καρδιά μπορούσε να νιώσει η θλίψη της απώλειας με τόσο βαθιά δύναμη. Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ έδειξε εξαιρετικό θάρρος στην αναζήτησή του για την αλήθεια. Αλλά για αυτόν δεν είναι απλώς μια ιδέα, κάποιο μακρινό σύμβολο μιας καλύτερης ανθρώπινης ύπαρξης. Αναζητά την ενσάρκωσή του στη ζωή. Ερχόμενος σε επαφή με πολλές μικρές ιδιωτικές αλήθειες και έτοιμος να αποδεχτεί την καθεμία, ανακαλύπτει την ασυνέπειά τους όταν έρχεται αντιμέτωπος με τη ζωή. Η εσωτερική σύγκρουση επιλύεται για τον Γρηγόριο με την παραίτηση από τον πόλεμο και τα όπλα. Κατευθυνόμενος προς την πατρίδα του, το πέταξε και «σκούπισε προσεκτικά τα χέρια του στο πάτωμα του πανωφοριού του». Τι θα γίνει με τον άνθρωπο, τον Γκριγκόρι Μελέχοφ, που δεν αποδέχτηκε αυτόν τον εμπόλεμο κόσμο, αυτή την «σαστισμένη ύπαρξη»; Τι θα του συμβεί αν, σαν ένα θηλυκό μικρό θηλυκό, που δεν μπορεί να τρομάξει από τις βόλτες των όπλων, έχοντας διανύσει όλους τους δρόμους του πολέμου, αγωνίζεται πεισματικά για ειρήνη, για ζωή, για δουλειά στη γη; Ο συγγραφέας δεν απαντά σε αυτές τις ερωτήσεις. Ο Μελέχοφ δεν είχε εμπιστοσύνη όταν μπορούσε ακόμα να το υπολογίζει. Ο αληθινός καλλιτέχνης M. Sholokhov δεν μπόρεσε να αλλάξει τίποτα στη μοίρα του και δεν υπέκυψε στον πειρασμό να εξωραΐσει το τέλος. Η τραγωδία του Μελέχοφ, που ενισχύεται στο μυθιστόρημα από την τραγωδία σχεδόν όλων των κοντινών και αγαπημένων του ανθρώπων, αντανακλά το δράμα μιας ολόκληρης περιοχής που έχει υποστεί ένα βίαιο «ταξικό ριμέικ». Με το μυθιστόρημά του ο Μ. Σολόχοφ απευθύνεται και στην εποχή μας, μαθαίνοντάς μας να αναζητούμε ηθικές και αισθητικές αξίες όχι στα μονοπάτια της ταξικής μισαλλοδοξίας και του πολέμου, αλλά στα μονοπάτια της ειρήνης και του ανθρωπισμού, της αδελφοσύνης και του ελέους.