Περίληψη ανά κεφάλαιο την Κυριακή του Τολστόι. Ανάσταση του μυθιστορήματος του Τολστόι. Αποσπάσματα από το βιβλίο "Resurrection"

Το μυθιστόρημα του Λέοντος Νικολάεβιτς Τολστόι «Ανάσταση» γράφτηκε στη δεκαετία του '90 του 19ου αιώνα. Ήδη στην αρχή της, ο θρίαμβος της ζωής κυριαρχεί πάνω στο κακό και τις κακίες που είναι ριζωμένες στον άνθρωπο: οι άνθρωποι προσπαθούν να παραμορφώσουν τη γη στην οποία ζουν, αλλά τα πάντα, αντίθετα, ανθίζουν και αναπνέουν την άνοιξη: «Ο ήλιος ζέστανε, το γρασίδι, ζωντανεύοντας, φύτρωσε και πρασίνιζε όπου δεν το ξέσπασαν, όχι μόνο στα γρασίδι των λεωφόρων, αλλά και ανάμεσα στις πλάκες των πετρών…»

Μόνο στην καρδιά της Ekaterina Maslova, της ηρωίδας που συναντάμε από τις πρώτες σελίδες του έργου, ήταν σκοτεινά και άβολα. Είναι τόσο σκοτεινό όσο η φυλακή από την οποία έφυγε για να πάει σε δίκη, συνοδευόμενη από αυστηρούς στρατιώτες. Θα φαινόταν περίεργο -ένα νέο, όμορφο κορίτσι- και ήδη εγκληματίας, που οι περαστικοί κοιτούν με προσοχή. Αλλά προηγήθηκαν ορισμένες – θλιβερές – συνθήκες.

Η παιδική ηλικία της Katyusha ήταν χωρίς σύννεφα μόνο μέχρι τα 16 της. Κατ 'αρχήν, ήταν ορφανή και μεγάλωσε από δύο νεαρές κυρίες, τις δικές της αδερφές - τη Σοφία Ιβάνοβνα και τη Μαρία Ιβάνοβνα. Μαζί έμαθαν στο κορίτσι να κάνει δουλειές του σπιτιού και να διαβάζει. Και σε ηλικία 16 ετών έφτασε ένας ανιψιός, που ήταν φοιτητής και πλούσιος πρίγκιπας. Η Κάτια ερωτεύτηκε έναν άντρα και αυτός, εκμεταλλευόμενος την αυθάδεια, την αποπλάνησε και ταυτόχρονα της έδωσε χρήματα.

Έκτοτε, η ζωή της Μάσλοβα έχει πάρει τον κατήφορο: το νεογέννητο παιδί του κοριτσιού πέθανε από πυρετό τοκετού, ενώ έψαχνε για καταφύγιο, κατέληξε σε ανέντιμους ανθρώπους που είχαν στενή σχέση μαζί της για χρήματα και τελικά η Αικατερίνα κατέληξε σε οίκο ανοχής. Επτά χρόνια εφιαλτικής ζωής με bullying από πελάτες, τσακωμούς, την αφόρητη μυρωδιά του καπνού και ατελείωτη μοιχεία...

Και τώρα ήρθε η ώρα να εντοπίσουμε περαιτέρω τη μοίρα του ίδιου του ένοχου των συμφορών της Μάσλοβα - του ίδιου πρίγκιπα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Νεχλιούντοφ που την αποπλάνησε πριν από δέκα χρόνια. Θα πρέπει να παντρευτεί την κόρη των Korchagins - επιδραστικών και πλουσίων ανθρώπων. Αλλά αυτό το γεγονός επισκιάζεται και από μια περίσταση: μια πρόσφατη σχέση με μια παντρεμένη γυναίκα. Ο Nekhlyudov βρέθηκε αντιμέτωπος με ένα δίλημμα: να παντρευτεί ή να μην παντρευτεί την Korchagina. Η Μαρία (η οποία, όπως όλες οι οικογένειες του διάσημου κύκλου, έλαβε το παρατσούκλι Missy) ήταν ένα αξιοπρεπές κορίτσι και εκτιμούσε τα πλεονεκτήματα του Ντμίτρι, και αυτό μαρτυρούσε υπέρ του γάμου. Ανάμεσα στα επιχειρήματα ήταν η ηλικία (η Missy ήταν ήδη άνω των 27).

Ενώ εκπλήρωνε το δημόσιο καθήκον του, ο Nekhlyudov έφυγε για να συμμετάσχει στη δίκη των ενόρκων. Η υπόθεση της δηλητηρίασης ακουγόταν και ξαφνικά ο Ντμίτρι την αναγνώρισε σε έναν από τους κατηγορούμενους - την Κάτια Μάσλοβα, με την οποία ήταν κάποτε ερωτευμένος και με την οποία ενήργησε άσχημα και ανέντιμα. Ο πρόεδρος έκανε τυπικές ερωτήσεις και σύντομα το δικαστήριο έλαβε γνώση μιας σύντομης ιστορίας της ζωής της. Μετά από μακρές διατυπώσεις - καταγραφή μαρτύρων, απόφαση για τον πραγματογνώμονα και τον γιατρό, την ανάγνωση του κατηγορητηρίου - έγινε σαφές τι συνέβη. Ένας επισκέπτης έμπορος, ο Ferapont Emelyanovich Smelkov, πέθανε ξαφνικά στο ξενοδοχείο Mauritania.

Στην αρχή νόμιζαν ότι η αιτία θανάτου ήταν η υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ, η οποία προκάλεσε ρήξη καρδιάς, αλλά σύντομα έγινε φανερό ότι ο έμπορος δηλητηριάστηκε. Ο στόχος ήταν ο πιο μπανάλ: η κλοπή ενός μεγάλου χρηματικού ποσού που έλαβε ο Σμέλκοφ στην τράπεζα. Ο έμπορος πέρασε όλη τη μέρα και τη νύχτα πριν από το θάνατό του με την ιερόδουλη Μάσλοβα. Σύμφωνα με την εισαγγελία, ήταν αυτή που, έχοντας πρόσβαση στα χρήματα και θέλοντας να τα πάρει, έδωσε να πιει κονιάκ στον Smelkov, στο οποίο αναμίχθηκε λευκή σκόνη, η οποία προκάλεσε το θάνατο του θύματος. Επιπλέον, κλάπηκε ένα ακριβό δαχτυλίδι.

Οι συνεργοί της Catherine αρνήθηκαν την ενοχή τους και, στο τέλος, η Maslova καταδικάστηκε σε τέσσερα χρόνια σκληρής εργασίας. Είναι δίκαιο; Φυσικά και όχι. Εξάλλου, η ίδια η Maslova επαναλάμβανε, ως συνήθως: «Δεν το πήρα, δεν το πήρα, δεν το πήρα, αλλά μου έδωσε ο ίδιος το δαχτυλίδι». Σύμφωνα με την κατηγορούμενη, πρόσθεσε τη σκόνη, αλλά νόμιζε ότι ήταν υπνωτικό χάπι. Όπως και να έχει, η ζωή της Catherine είχε διαγραφεί. Αλλά φταίει αρχικά και εξ ολοκλήρου ο Nekhlyudov για αυτό; Θυμήθηκε τις πρώτες αθώες πινελιές τους, τη φλογερή του αγάπη, και έγινε σαφές: αν η διαφορά μεταξύ της καταγωγής του και της καταγωγής δεν έπαιζε καθοριστικό ρόλο, αν στην καρδιά του είχε συνειδητοποιήσει ότι αγαπούσε ακόμα τη μαυρομάτικα Κατιούσα, όλα θα μπορούσαν να είχαν ήταν διαφορετική.

Τότε, στον πρώτο τους χωρισμό, την αποχαιρέτησε και την ευχαρίστησε για όλα τα καλά. Στη συνέχεια, για τρία χρόνια, ο νεαρός άνδρας δεν ήρθε στις θείες του και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο χαρακτήρας του άλλαξε πολύ προς το χειρότερο. Από μια αθώα, τίμια και ανιδιοτελή νεολαία, ο Nekhlyudov μετατράπηκε σε έναν διεφθαρμένο εγωιστή, που σκεφτόταν μόνο τον εαυτό του. Μια τρομερή αλλαγή συνέβη στον Ντμίτρι ακριβώς επειδή έπαψε να εμπιστεύεται την καρδιά του και άρχισε να εμπιστεύεται τους άλλους - και οδήγησε σε τρομερές συνέπειες. Ο Νεχλιούντοφ ήταν ιδιαίτερα διεφθαρμένος από τη στρατιωτική θητεία.

Παρατήρησε η Κάτια αυτές τις αλλαγές; Οχι. Η καρδιά της γέμισε με την ίδια αγάπη και όταν ο νεαρός εμφανίστηκε στο σπίτι των θειών της τις γιορτές του Πάσχα, τον κοίταξε με χαρά και ενθουσιασμό. Μέχρι εκείνη τη στιγμή που ο Ντμίτρι τη φίλησε στο διάδρομο μετά τον Μάτινς. Ακόμα και τότε, ο κίνδυνος να παρασυρθεί κρεμόταν πάνω από την Κάτια και εκείνη, νιώθοντας ότι κάτι δεν πήγαινε καλά, αντιστάθηκε σε αυτό. Ήταν σαν ο Ντμίτρι να προσπαθούσε να σπάσει κάτι απείρως πολύτιμο.

Και μετά ήρθε εκείνη η μοιραία νύχτα, που έγινε η αφετηρία σε μια νέα, ντροπιασμένη ζωή, γεμάτη πίκρα και απογοήτευση. Ο Νεχλιούντοφ, βασανισμένος από τύψεις, έφυγε, αλλά το άτυχο και άτιμο κορίτσι έμεινε - με χρήματα 100 ρούβλια, που έδωσε ο πρίγκιπας όταν είπε αντίο, και μια μεγάλη πληγή στην καρδιά της...

Αποσπάσματα από το βιβλίο "Ανάσταση"

Μια από τις πιο κοινές και διαδεδομένες δεισιδαιμονίες είναι ότι ο κάθε άνθρωπος έχει τις δικές του συγκεκριμένες ιδιότητες, ότι υπάρχει ένας καλός, κακός, έξυπνος, ηλίθιος, ενεργητικός, απαθής, κλπ. Οι άνθρωποι δεν είναι έτσι. Μπορούμε να πούμε για ένα άτομο ότι είναι πιο συχνά ευγενικός παρά κακός, πιο συχνά έξυπνος παρά ηλίθιος, πιο συχνά ενεργητικός παρά απαθής και το αντίστροφο. αλλά δεν θα είναι αλήθεια αν πούμε για ένα άτομο ότι είναι ευγενικό ή έξυπνο και για ένα άλλο ότι είναι κακό ή ανόητο. Και πάντα έτσι χωρίζουμε τους ανθρώπους. Και αυτό δεν είναι αλήθεια.

Οι άνθρωποι είναι σαν τα ποτάμια: το νερό είναι το ίδιο σε όλους και το ίδιο παντού, αλλά κάθε ποτάμι είναι άλλοτε στενό, άλλοτε γρήγορο, άλλοτε ευρύ, άλλοτε ήσυχο... Το ίδιο και οι άνθρωποι. Κάθε άτομο κουβαλά μέσα του τις απαρχές όλων των ανθρώπινων ιδιοτήτων και άλλοτε εμφανίζει μερικές, άλλοτε άλλες, και συχνά είναι εντελώς διαφορετικός από τον εαυτό του, παραμένοντας ένα και ο εαυτός του.

Πάντα με πονάει τρομερά, τρομερά να σκέφτομαι ότι οι άνθρωποι των οποίων τις απόψεις εκτιμώ με μπερδεύουν με τη θέση στην οποία βρίσκομαι.

Όλοι οι άνθρωποι ζουν και ενεργούν εν μέρει σύμφωνα με τις δικές τους σκέψεις, εν μέρει σύμφωνα με τις σκέψεις των άλλων ανθρώπων. Μία από τις κύριες διαφορές μεταξύ των ανθρώπων είναι πόσο οι άνθρωποι ζουν σύμφωνα με τις δικές τους σκέψεις και πόσο σύμφωνα με τις σκέψεις των άλλων ανθρώπων.

Δεν έγραψα ημερολόγιο για δύο χρόνια και σκέφτηκα ότι δεν θα επέστρεφα ποτέ σε αυτή την παιδική ηλικία. Και αυτό δεν ήταν παιδικότητα, αλλά μια συζήτηση με τον εαυτό του, με αυτόν τον αληθινό, θεϊκό εαυτό που ζει σε κάθε άνθρωπο. Όλη την ώρα κοιμόμουν και δεν είχα κανέναν να μιλήσω.

Στην αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας υπάρχει πάντα ένα λεπτό όταν η αγάπη φτάνει στο ζενίθ της, όταν δεν υπάρχει τίποτα συνειδητό, λογικό και τίποτα αισθησιακό.

Καταδίκη σε σκληρή εργασία και η επακόλουθη μεταμόρφωση της ζωής του Ντμίτρι

Μετά την καταδίκη σε καταναγκαστική εργασία, για την οποία ο Nekhlyudov ήταν εν μέρει ένοχος, επειδή ως ένορκος κατά τη διάρκεια της ομιλίας του έχασε τις σημαντικές λέξεις "... αλλά χωρίς πρόθεση να προκαλέσει θάνατο...", χάρη στις οποίες η γυναίκα θα μπορούσε να είχε αθωώθηκε, ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς άρχισε να διορθώνει το λάθος. Συνειδητοποίησε ότι ήταν απατεώνας και απατεώνας και συνειδητοποίησε ότι έπρεπε απλώς να διακόψει τις σχέσεις του με την τωρινή του νύφη Missy, να ομολογήσει στον εξαπατημένο σύζυγο της Maria Vasilievna ότι η γυναίκα του τον είχε απατήσει μαζί του γενικά, έβαλε τη ζωή του να διατάξει και να ζητήσει συγγνώμη από εκείνους που είχε βλάψει το κακό. Ο Νεχλιούντοφ προσευχήθηκε στον Θεό, ζητώντας Του να τον βοηθήσει, να τον διδάξει και να τον κατοικήσει. Και η ψυχή του Ντμίτρι καθαρίστηκε από τη βρωμιά - και ξύπνησε σε μια νέα ζωή.

Ναι, ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς έχει αλλάξει και ο στόχος του έχει γίνει μόνο ένα πράγμα: να βοηθήσει ένα άδικα καταδικασμένο κορίτσι. Νοίκιασε το διαμέρισμα και ανυπομονούσε να δει τη Μάσλοβα στη φυλακή. Και έγινε η αναμενόμενη, αλλά ταυτόχρονα τρομακτική, συνάντηση για τον Νεχλιούντοφ. Στάθηκαν ο ένας απέναντι από τον άλλο, χωρισμένοι από μπάρες, και η Μάσλοβα δεν τον αναγνώρισε. Τότε η γυναίκα συνειδητοποίησε τελικά ποιος ήταν, αλλά ο θόρυβος από άλλους κρατούμενους και επισκέπτες τους εμπόδισε να επικοινωνήσουν και η Maslova αφέθηκε να πάει σε ένα ξεχωριστό δωμάτιο. Ο Ντμίτρι άρχισε πάλι να ζητά συγχώρεση, αλλά η Αικατερίνη συμπεριφέρθηκε σαν να μην καταλάβαινε τι ήθελαν από αυτήν, ζήτησε μόνο χρήματα: δέκα ρούβλια. Και ήθελε ένα πράγμα: να γίνει η Μάσλοβα το πρόσωπο που την ήξερε πριν. Και ήμουν έτοιμος να κάνω μια προσπάθεια για αυτό.

Κατά τη διάρκεια του δεύτερου ραντεβού, ο αποφασισμένος νεαρός είπε ωστόσο στην Catherine την πρόθεσή του να την παντρευτεί, αλλά αυτό προκάλεσε μια απροσδόκητη αντίδραση: "Αυτό δεν θα συμβεί ποτέ!" Οι λέξεις «με απόλαυσες σε αυτή τη ζωή, αλλά θέλεις να σε σώσω στον επόμενο κόσμο» πλήγωσαν τα αυτιά μου, αλλά ο Nekhlyudov δεν ήθελε να τα παρατήσει.

Επιπλέον, σε όλη αυτή την ιστορία με τη Maslova, προσπάθησε να βοηθήσει άλλους κρατούμενους: την ηλικιωμένη γυναίκα και τον γιο της Menshikov, κατηγορούμενους εντελώς άδικα για εμπρησμό, εκατόν τριάντα κρατούμενους που κρατήθηκαν υπό κράτηση λόγω ληγμένων διαβατηρίων, πολιτικούς κρατούμενους, ιδιαίτερα τους η επαναστάτρια Βέρα Εφρεμόβνα και η φίλη της Σούστοβα. Όσο πιο βαθιά εμβαθύνει ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς στις υποθέσεις των κρατουμένων, τόσο πιο ξεκάθαρα κατανοούσε την παγκόσμια αδικία που διαπέρασε όλα τα στρώματα της κοινωνίας. Πήγε στο χωριό Kuzminskoye, όπου υπήρχε ένα μεγάλο κτήμα, και ξαφνικά πήρε μια απροσδόκητη απόφαση για τον διευθυντή: να δώσει τη γη στους αγρότες για χρήση με χαμηλή αμοιβή. Το ίδιο έκανε και στο κτήμα που κληρονόμησε από τις θείες του.

Ένα ενδιαφέρον επεισόδιο ήταν όταν ο Νεχλιούντοφ, βλέποντας την αμέτρητη φτώχεια των χωρικών, άρχισε να τους συμπονά: μπήκε στις άθλιες καλύβες, ρώτησε τους χωρικούς για τη ζωή, μίλησε με τα αγόρια του χωριού, τα οποία απάντησαν έξυπνα στις ερωτήσεις του: «Ποιος είναι ο δικός σου πιο φτωχός;»

Ο κύριος κατάλαβε με όλη του την ψυχή το κακό στους φτωχούς αγρότες από το γεγονός ότι οι πλούσιοι κατέχουν τη γη. Έδωσε χρήματα σε όσους ζητούσαν, αλλά υπήρχαν όλο και περισσότεροι τέτοιοι άνθρωποι και ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς έφυγε για την πόλη - και πάλι, για να φροντίσει την υπόθεση της Μάσλοβα. Εκεί συναντήθηκε ξανά με δικηγόρο. Όλη η φρίκη της αδικίας που επικρατούσε στα δικαστήρια άρχισε να ανοίγεται στον Νεχλιούντοφ καθώς αυτός ο άνδρας είπε ανατριχιαστικές λεπτομέρειες: πολλοί αθώοι άνθρωποι κρατούνται σε αιχμαλωσία και ακόμη και για την ανάγνωση του Ευαγγελίου μπορούν να εξοριστούν στη Σιβηρία και να το ερμηνεύσουν με τρόπο που δεν ανταποκρίνεται στους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας - καταδικάστηκε σε καταναγκαστικά έργα. Πώς είναι αυτό δυνατόν? – αναρωτήθηκε ο Ντμίτρι. Αλίμονο, η σκληρή πραγματικότητα έδωσε τα σκληρά της μαθήματα.

Ο Ντμίτρι βρήκε την Αικατερίνα στο νοσοκομείο. Μετά από αίτημα του Nekhlyudov, παρ' όλα αυτά μεταφέρθηκε εκεί ως νοσοκόμα. Ήταν σταθερός στην πρόθεσή του να παντρευτεί αυτή την άπορη γυναίκα.

Αλίμονο, ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπάθησε ο Ντμίτρι να διευκολύνει την επανεξέταση της υπόθεσης, η Γερουσία ενέκρινε ωστόσο την απόφαση του δικαστηρίου. Και ο ήρωάς μας του μυθιστορήματος, έχοντας φτάσει στη Μόσχα, έσπευσε να το πει στην Αικατερίνη (η οποία δεν ήταν στο νοσοκομείο, αλλά στο κάστρο, επειδή φέρεται να άρχισε να έχει αγάπη με έναν παραϊατρικό). Αντέδρασε στα νέα της επερχόμενης σκληρής εργασίας σαν να περίμενε ένα τέτοιο αποτέλεσμα. Ο Nekhlyudov προσβλήθηκε από την προδοσία της. Δύο αισθήματα πολέμησαν μέσα του: πληγωμένη περηφάνια και οίκτο για την πονεμένη γυναίκα. Και ξαφνικά ο Ντμίτρι ένιωσε πιο ένοχος μπροστά στην Κατερίνα. Κατάλαβε ότι τίποτα δεν θα άλλαζε την απόφασή του να πάει στη Σιβηρία, γιατί αγαπούσε την Αικατερίνη όχι για τον εαυτό του, αλλά για τον Θεό και για εκείνη.

Εν τω μεταξύ, η Κάτια κατηγορήθηκε άδικα ότι είχε σχέση με τον παραϊατρικό, αντίθετα, όταν προσπάθησε να τον ενοχλήσει, η γυναίκα τον απώθησε. Η Maslova ήταν ήδη ερωτευμένη με τον Nekhlyudov και προσπάθησε να εκπληρώσει τις επιθυμίες του: σταμάτησε να καπνίζει, να πίνει και να φλερτάρει. Ως εκ τούτου, το γεγονός ότι ο Ντμίτρι άρχισε να σκέφτεται άσχημα την Αικατερίνη της αναστάτωσε ακόμη περισσότερο από τα νέα της σκληρής εργασίας.

Και ο Νεχλιούντοφ τακτοποιούσε τις υποθέσεις του, προετοιμάζοντας το επερχόμενο ταξίδι στη Σιβηρία. Η αναχώρηση του πάρτι των κρατουμένων στο οποίο ταξίδευε η Μάσλοβα ήταν προγραμματισμένη για τις αρχές Ιουλίου. Πριν φύγει, αφού είδε την αδερφή του, ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς βγήκε στο δρόμο. Τρομερό θέαμα ήταν η πομπή των εξόριστων στην πόλη: άνδρες, μικροί και μεγάλοι, με δεσμά, γκρι παντελόνια και μπουρνούζια, γυναίκες με τσάντες στους ώμους, μερικές από τις οποίες κουβαλούσαν βρέφη. Ανάμεσά τους υπήρχαν ακόμη και έγκυες γυναίκες που μετά βίας μπορούσαν να σέρνουν τα πόδια τους. Ο Νεχλιούντοφ περπάτησε όχι μακριά από το πάρτι, μετά μπήκε σε ένα ταξί και οδήγησε σε μια ταβέρνα. Και όταν επέστρεφε, είδε έναν ετοιμοθάνατο κρατούμενο, πάνω στον οποίο έσκυβαν ένας αστυνομικός, ένας υπάλληλος, ένας φύλακας και πολλά άλλα άτομα. Ήταν ένα τρομερό θέαμα. Ο Ντμίτρι συνειδητοποίησε και πάλι πόσο δύσκολη είναι η μοίρα εκείνων που αποκαλούνται «κατάδικοι». Αλλά αυτό ήταν μόνο το πρώτο άτομο που πέθανε από αφόρητες συνθήκες.

«Η αμοιβαία αγάπη μεταξύ των ανθρώπων είναι ο βασικός ανθρώπινος νόμος», σκέφτηκε ο Νεχλιούντοφ. «Μπορούν να αντιμετωπιστούν με όφελος και χωρίς κακό μόνο όταν τους αγαπάς». Απλώς αφήστε τους να αντιμετωπίζονται χωρίς αγάπη και δεν υπάρχουν όρια στη σκληρότητα και τη βαρβαρότητα».

Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, ο Nekhlyudov κατάφερε να μεταφέρει τη Maslova σε πολιτικούς κρατούμενους. Στην αρχή ο ίδιος ταξίδεψε με ένα άλλο τρένο - ένα βαγόνι τρίτης κατηγορίας, μαζί με υπηρέτες, εργάτες εργοστασίων, τεχνίτες και άλλους ανθρώπους της κατώτερης τάξης. Και η Κατερίνα βρήκε τη ζωή με πολιτικούς ανθρώπους ασύγκριτα καλύτερη από ό,τι με εγκληματίες. Θαύμαζε τους νέους της συντρόφους και δέθηκε ιδιαίτερα με τη Marya Pavlovna, η οποία έγινε επαναστάτρια από συμπάθεια για τους απλούς ανθρώπους.

Και η Katya ερωτεύτηκε επίσης τον Simonson. Αυτός ήταν ένας άνθρωπος που ενεργούσε σύμφωνα με τα δικά του συμπεράσματα. Ήταν κατά των εκτελέσεων, των πολέμων και κάθε θανάτωσης -ακόμη και ζώων, γιατί θεωρούσε έγκλημα την καταστροφή ζωντανών πραγμάτων. Αυτός ο άνθρωπος με μοναδικό τρόπο σκέψης ερωτεύτηκε επίσης τη Μάσλοβα - και όχι για χάρη της θυσίας και της γενναιοδωρίας, όπως ο Νεχλιούντοφ, αλλά για το ποια είναι. Σαν ένα μπουλόνι από το μπλε ήχησε η ομολογία του Simonson στον Nekhlyudov: «Θα ήθελα να παντρευτώ την Catherine...» Αυτός, όπως και ο Dmitry, ήθελε να διευκολύνει τη μοίρα της Maslova, την οποία αγαπούσε ως ένα σπάνιο και πολύ πονεμένο άτομο.

Ο Ντμίτρι ένιωσε εν μέρει ελεύθερος από την υπόσχεση που δόθηκε στην Κάτια. Ήταν ευχαριστημένος με μια άλλη είδηση: ο φίλος του Selenin έστειλε μια επιστολή με ένα αντίγραφο της συγγνώμης της Catherine: αποφασίστηκε να αντικατασταθεί η σκληρή εργασία με έναν οικισμό στη Σιβηρία. Με ποιον ήθελε να μείνει η Μάσλοβα; Φυσικά, με τον Vladimir Ivanovich Simonson...

Την τελευταία φορά που είδα την Katya Nekhlyudov, την τελευταία φορά που την άκουσα «Συγγνώμη». Και μετά αποσύρθηκε στο ξενοδοχείο και έβγαλε το Ευαγγέλιο που του έδωσε ο Άγγλος. Αυτός ο ξένος ήθελε να επισκεφτεί τη φυλακή μαζί του. Μίλησε στους κρατούμενους για τον Χριστό και μοίρασε τα Ευαγγέλια. Αυτό που διάβασε ο Ντμίτρι τον συγκλόνισε: αποδεικνύεται ότι το μόνο μέσο σωτηρίας από το ανθρώπινο κακό είναι να παραδεχτεί κανείς ότι οι άνθρωποι είναι ένοχοι ενώπιον του Θεού και να συγχωρούν ο ένας τον άλλον.

Το μυστικό μιας ευτυχισμένης ζωής
Το Ευαγγέλιο λέει: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη της, και τα υπόλοιπα θα σας προστεθούν». Αλλά οι άνθρωποι ψάχνουν για τα υπόλοιπα και δεν τα βρίσκουν.

Αυτή η διορατικότητα έγινε για τον Nekhlyudov η αρχή μιας νέας, άγνωστης στο παρελθόν ζωής.

Όταν έφτασα στις τελευταίες γραμμές του μυθιστορήματος «Ανάσταση», προέκυψε το ερώτημα: «Γιατί ο συγγραφέας, μέσα από τα χείλη του ήρωά του, μιλά για τη Βασιλεία του Θεού στη γη, αν όλοι αρχίσουν να εκπληρώνουν τις εντολές του Θεού;» Άλλωστε, οι άνθρωποι από τη φύση τους είναι ανίκανοι για αυτό. Το Ευαγγέλιο μιλούσε για τη Βασιλεία των Ουρανών, στον ουρανό, την οποία ο Κύριος δίνει σε όλους όσους Τον αγαπούν και πιστεύουν σε Αυτόν. Το πίστευε όμως ο ίδιος ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι; Ωστόσο, αυτό είναι ένα εντελώς διαφορετικό θέμα.

Αφηγηματικά Χαρακτηριστικά

Ο Τολστόι έγραψε το μυθιστόρημα «Κυριακή» με μοναδικό τρόπο. Η αφήγηση στερείται παντελώς επικής ηρεμίας. Οι αντιπάθειες και οι συμπάθειες εκφράζονται ανοιχτά και ξεκάθαρα. Αυτό μας επιτρέπει να μιλήσουμε για κάποια επιστροφή στο αφηγηματικό στυλ του War and Peace. Ακούγεται η άφθαρτη και αυστηρή φωνή του συγγραφέα-κριτή, που κατηγορεί όχι συγκεκριμένους εκπροσώπους της κοινωνίας, αλλά ολόκληρο τον κόσμο, που έχει σακατέψει τις ανθρώπινες ψυχές και προσπαθεί επίσης να παραμορφώσει τη φύση.

Αυτό ήταν το τελευταίο μυθιστόρημα που δημιούργησε ο L.N. Τολστόι. Το "Sunday", μια περίληψη των κεφαλαίων του οποίου δίνεται στο άρθρο, δεν βασίζεται σε μια πλοκή αγάπης, όπως μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Το έργο καθορίζεται από κοινωνικά, κοινωνικά ζητήματα. Η επισκόπηση, η πανοραμική αρχή της αφήγησης αποτυπώνει διάφορους τομείς της ζωής. Έχει κανείς την εντύπωση μιας στενής σύνδεσης μεταξύ όλων των ανθρώπων και των γεγονότων που ευθύνονται για όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο. Αυτή η αρχή θα χρησιμοποιηθεί στα επόμενα έργα του Τολστόι.

Βιβλίο 1

Ο Τολστόι ξεκινά το μυθιστόρημά του «Κυριακή» με τα ακόλουθα γεγονότα. Μια ανοιξιάτικη μέρα, 28 Απριλίου, μια από τη δεκαετία του 1890, ένας φύλακας σε μια φυλακή της Μόσχας ξεκλειδώνει την κλειδαριά του κελιού και φωνάζει: «Μάσλοβα, σε δίκη!»

Το ιστορικό της ηρωίδας

Το δεύτερο κεφάλαιο του πρώτου βιβλίου αφηγείται την ιστορία αυτού του κρατούμενου. Η φυλακισμένη Maslova είχε μια πολύ συνηθισμένη ζωή. Γεννήθηκε από δύο αδερφές γαιοκτήμονες ως ανύπαντρη αυλή από μια περαστική τσιγγάνα στο χωριό. Όταν η μητέρα της αρρώστησε και πέθανε, η Κατιούσα ήταν μόλις τριών ετών. Οι ηλικιωμένες κυρίες την πήραν ως υπηρέτρια και μαθήτριά τους. Όταν η Κατιούσα έγινε 16 ετών, ένας πλούσιος πρίγκιπας, ο ανιψιός των αδελφών, ένας ακόμα αθώος νεαρός άνδρας, ένας φοιτητής, ο Νεχλιούντοφ, ήρθε στο χωριό τους. Η κοπέλα, μην τολμώντας καν να το παραδεχτεί στον εαυτό της, τον ερωτεύτηκε.

Και αυτή είναι μόνο η αρχή των γεγονότων του μυθιστορήματος που έγραψε ο Τολστόι - "Κυριακή". Η περίληψή τους είναι η εξής. Μετά από αρκετά χρόνια, ο Nekhlyudov, έχοντας ήδη προαχθεί σε αξιωματικό και διεφθαρμένος από την υπηρεσία στο στρατό, σταμάτησε από τους γαιοκτήμονες στο δρόμο για τον πόλεμο και έμεινε στο σπίτι τους για 4 ημέρες. Την παραμονή της αναχώρησής του, παρέσυρε την Κατιούσα και έφυγε, δίνοντάς της ένα χαρτονόμισμα εκατό ρούβλια. Πέντε μήνες μετά την αποχώρησή του, το κορίτσι ανακάλυψε σίγουρα ότι ήταν έγκυος. Ζήτησε διευθέτηση, λέγοντας αγενείς κουβέντες στις αδερφές της, για τις οποίες αργότερα μετάνιωσε και αναγκάστηκαν να την αφήσουν να φύγει. Η Κατιούσα εγκαταστάθηκε στο ίδιο χωριό με μια χήρα μαία που πουλούσε κρασί. Η γέννα ήταν εύκολη. Ωστόσο, η μαία μόλυνε την ηρωίδα με πυρετό μητρότητας από μια άρρωστη χωριανή και αποφάσισαν να στείλουν το αγόρι, το παιδί της, σε ορφανοτροφείο, όπου πέθανε αμέσως μετά την άφιξή του.

Δεν είναι εδώ που ο Λέων Τολστόι τελειώνει την περιγραφή της ιστορίας του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος. Η «Ανάσταση», μια σύντομη περίληψη της οποίας εξετάζουμε, συνεχίζεται με τα ακόλουθα γεγονότα.

Η Maslova, η οποία είχε ήδη αντικαταστήσει αρκετούς θαμώνες μέχρι τότε, βρέθηκε από έναν ντετέκτιβ που παρέδιδε κορίτσια σε οίκους ανοχής. Με τη συγκατάθεση της Katyusha, την πήγε στο σπίτι της Kitaeva, που ήταν δημοφιλές εκείνη την εποχή. Στήθηκε στη φυλακή στο έβδομο έτος της εργασίας της σε αυτό το ίδρυμα και τώρα οδηγείται σε δίκη μαζί με κλέφτες και δολοφόνους.

Συνάντηση του Nekhlyudov με τη Maslova

Ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Νεχλιούντοφ, ο πρίγκιπας, ο ίδιος ανιψιός των γαιοκτημόνων, αυτή τη στιγμή, ξαπλωμένος στο κρεβάτι το πρωί, θυμάται τα γεγονότα του χθεσινού απογεύματος στους διάσημους και πλούσιους Korchagins, του οποίου η κόρη, όπως είχε προγραμματιστεί και υποτεθεί, θα έπρεπε σύντομα να παντρευτεί . Λίγο αργότερα, αφού ήπιε καφέ, φτάνει μέχρι την είσοδο του δικαστηρίου και, βάζοντας pince-nez, ως ένορκος κοιτάζει τους κατηγορούμενους στην αίθουσα, οι οποίοι κατηγορούνται ότι δηλητηρίασαν έναν έμπορο με σκοπό τη ληστεία. Ξαφνικά το βλέμμα του σταματά σε ένα κορίτσι. «Δεν μπορεί», λέει στον εαυτό του ο Νεχλιούντοφ. Τα μαύρα μάτια που τον κοιτούν θυμίζουν στον ήρωα κάτι μαύρο και τρομακτικό. Ήταν αυτή, η Κατιούσα, την οποία είδε για πρώτη φορά όταν ήταν ακόμη τριτοετής φοιτητής, όταν, ενώ ετοίμαζε ένα δοκίμιο για την ιδιοκτησία γης, πέρασε το καλοκαίρι με τις θείες του. Αυτή είναι η ίδια κοπέλα με την οποία κάποτε ήταν ερωτευμένος, και μετά στην παράνοια που σαγήνευσε, εγκατέλειψε και δεν θυμήθηκε ποτέ ξανά, αφού η ανάμνηση εξέθεσε τον νεαρό περήφανο για την ευπρέπειά του. Όμως και πάλι δεν θέλει να υποταχθεί στο αίσθημα της μετάνοιας που του έχει γεννηθεί. Τα γεγονότα φαίνεται να είναι απλώς ένα δυσάρεστο ατύχημα που δεν μπορεί να διαταράξει τη σημερινή ευτυχισμένη ζωή.

Δικαστήριο

Ωστόσο, η δίκη συνεχίζεται, η κριτική επιτροπή πρέπει να ανακοινώσει την απόφασή της, λέει ο Τολστόι. Η «Κυριακή», μια περίληψη της οποίας διαβάζετε, συνεχίζει ως εξής. Η Μάσλοβα, αθώα από ό,τι ήταν ύποπτη, βρέθηκε ότι ήταν έτσι, όπως και οι σύντροφοί της, αν και με ορισμένες επιφυλάξεις. Αλλά ακόμη και ο ίδιος ο πρόεδρος εκπλήσσεται που, έχοντας ορίσει τον όρο «χωρίς πρόθεση ληστείας», η κριτική επιτροπή ξεχνά να ανακοινώσει άλλη μια — «χωρίς την πρόθεση να αφαιρέσει τη ζωή». Σύμφωνα με την απόφασή τους, αποδεικνύεται ότι η Maslova δεν έκλεψε ούτε λήστεψε, αλλά δηλητηρίασε τον έμπορο χωρίς προφανή σκοπό. Ως αποτέλεσμα αυτής της κατάφωρης δικαστικής πλάνης, καταδικάζεται σε σκληρή εργασία. Τα κεφάλαια 9 έως 11, καθώς και 19 έως 24 του πρώτου βιβλίου (Leo Tolstoy, «Resurrection») είναι αφιερωμένα στην περιγραφή της δίκης.

Ο Nekhlyudov αηδιάζει και ντρέπεται αφού επέστρεψε στο σπίτι από την πλούσια νύφη του Missy Korchagina (που θέλει πραγματικά να παντρευτεί και ο Nekhlyudov είναι κατάλληλος για ταίρι), και η φαντασία του τραβάει πολύ καθαρά και ζωντανά έναν κρατούμενο με στραβά μαύρα μάτια. Ο γάμος με τη Missy, που πρόσφατα φαινόταν τόσο αναπόφευκτος και στενός, φαίνεται πλέον απολύτως αδύνατος στον ήρωα. Ο Νεχλιούντοφ ζητά από τον Κύριο να βοηθήσει στην προσευχή και ο Θεός που έζησε μέσα του ξυπνά στη συνείδησή του. Νιώθει ικανός για το καλύτερο που μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος. Στον ήρωα αρέσει ιδιαίτερα η ιδέα να θυσιάσει τα πάντα για χάρη της ηθικής του ικανοποίησης και να παντρευτεί τη Μάσλοβα.

Ραντεβού με τη Μάσλοβα

Ας συνεχίσουμε να μιλάμε για το μυθιστόρημα που έγραψε ο Τολστόι - "Κυριακή". Η περίληψή του είναι η εξής. Ο νεαρός αναζητά συνάντηση με τον κατηγορούμενο και, σαν μάθημα, χωρίς τονισμό, της λέει ότι θα ήθελε να εξιλεωθεί για την αμαρτία του και να πετύχει τη συγχώρεση της. Η Κατιούσα εκπλήσσεται: «Αυτό που συνέβη είναι παρελθόν». Ο ήρωας αναμένει ότι, έχοντας μάθει για τη μετάνοιά του και την πρόθεσή του να την υπηρετήσει, η Μάσλοβα θα συγκινηθεί και θα χαρεί. Προς φρίκη του, παρατηρεί ότι η γριά Κατιούσα δεν είναι εκεί, αλλά υπάρχει μόνο μία ιερόδουλη Μάσλοβα. Φοβάται και εκπλήσσεται που όχι μόνο δεν ντρέπεται για την τρέχουσα θέση της ως πόρνη (ενώ η θέση της φυλακισμένης της φαίνεται ταπεινωτική), αλλά είναι ακόμη και περήφανη για αυτήν ως χρήσιμη και σημαντική δραστηριότητα, γιατί τόσοι πολλοί άντρες χρειάζονται τις υπηρεσίες της.

Την επόμενη φορά, αφού την έπιασε μεθυσμένη κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στη φυλακή, ο ήρωας αναφέρει ότι, παρ' όλα αυτά, νιώθει υποχρεωμένος να την παντρευτεί για να εξιλεώσει την ενοχή του. Η Κατιούσα απαντά: «Θα κρεμαστώ σύντομα». Έτσι, στο κεφάλαιο 48 του πρώτου βιβλίου του μυθιστορήματος που έγραψε ο Λέων Τολστόι - "Ανάσταση", η Μάσλοβα αρνείται να παντρευτεί. Αλλά ο Nekhlyudov αποφασίζει να την υπηρετήσει και αρχίζει να εργάζεται για τη διόρθωση του λάθους και τη χάρη. Αρνείται μάλιστα από εδώ και πέρα ​​να υπηρετήσει ως ένορκος, γιατί θεωρεί τη δίκη ανήθικη και άχρηστη. Το αίσθημα της χαράς και της επισημότητας της ηθικής ανανέωσης εξαφανίζεται. Αποφασίζει ότι δεν θα αφήσει τη Μάσλοβα, δεν θα αλλάξει την απόφασή του να την παντρευτεί αν θέλει, αλλά αυτό είναι οδυνηρό και δύσκολο για αυτόν.

Βιβλίο 2

Συνεχίζουμε να μιλάμε για το έργο που έγραψε ο Λέων Τολστόι - "Ανάσταση". Η περίληψή του περιλαμβάνει και το δεύτερο βιβλίο. Τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτό είναι τα εξής. Ο Νεχλιούντοφ πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη, όπου η υπόθεση της Μάσλοβα θα εξεταστεί στη Γερουσία. Σε περίπτωση αποτυχίας, προτείνεται, κατόπιν συμβουλής δικηγόρου, να υποβληθεί αίτηση που απευθύνεται στον κυρίαρχο. Εάν αυτό δεν λειτουργήσει, πρέπει να προετοιμαστείτε για ένα ταξίδι στη Σιβηρία για τη Maslova. Επομένως, ο ήρωας πηγαίνει στα χωριά που του ανήκουν για να ρυθμίσει τις σχέσεις με τους χωρικούς. Δεν επρόκειτο για ζωντανή σκλαβιά, η οποία καταργήθηκε το 1861. Όχι συγκεκριμένα άτομα, αλλά η γενική σκλαβιά των μικρών και ακτήμων αγροτών σε σχέση με τους μεγαλογαιοκτήμονες. Ο Nekhlyudov καταλαβαίνει πόσο σκληρό και άδικο είναι αυτό. Ενώ ήταν ακόμη μαθητής, έδωσε τη γη του πατέρα του στους αγρότες, θεωρώντας ότι η ιδιοκτησία της ήταν τόσο σοβαρή αμαρτία όσο ήταν προηγουμένως η ιδιοκτησία δουλοπάροικων. Ωστόσο, η κληρονομιά που άφησε η μητέρα θέτει και πάλι θέμα ιδιοκτησίας. Παρά το επερχόμενο ταξίδι στη Σιβηρία, για το οποίο χρειάζεται χρήματα, αποφασίζει, εις βάρος του, να μισθώσει τη γη στους αγρότες έναντι ενός μικρού ποσού, δίνοντάς τους την ευκαιρία να μην εξαρτώνται καθόλου από τους γαιοκτήμονες. Ωστόσο, ο ήρωας βλέπει ότι οι αγρότες περιμένουν περισσότερα, παρά τα λόγια ευγνωμοσύνης. Είναι δυσαρεστημένος με τον εαυτό του. Δεν μπορεί να πει τι ακριβώς, αλλά για κάποιο λόγο ο Nekhlyudov ντρέπεται και λυπάται πάντα.

Πετρούπολη

Ας δούμε την περίληψη παρακάτω. Η «Ανάσταση» του Τολστόι συνεχίζεται ως εξής. Μετά από ένα ταξίδι στο χωριό, ο Nekhlyudov είναι αηδιασμένος από το περιβάλλον στο οποίο έζησε μέχρι τώρα, το οποίο επιτρέπει την ταλαιπωρία εκατομμυρίων για την ευχαρίστηση και την ευκολία λίγων ανθρώπων. Στην Αγία Πετρούπολη, εκτός από την ανησυχία για τη Μάσλοβα, υπάρχουν και ανησυχίες για κάποιους άλλους πολιτικούς και σεχταριστές που θέλουν να εξοριστούν στον Καύκασο για εσφαλμένη ερμηνεία του Ευαγγελίου. Μια μέρα, μετά από πολλές επισκέψεις, ο Νεχλιούντοφ ξυπνά νιώθοντας σαν να έκανε κάτι άσχημο. Αρχίζει να τον στοιχειώνουν σκέψεις ότι οι τρέχουσες προθέσεις του: να δώσει τη γη στους αγρότες, να παντρευτεί την Κατιούσα είναι όνειρα εξωπραγματικά, αφύσικα, τεχνητά και θα έπρεπε να ζει όπως πάντα. Ωστόσο, ο ήρωας συνειδητοποιεί ότι η παρούσα ζωή είναι η μόνη δυνατή για αυτόν και η επιστροφή στα παλιά σημαίνει θάνατο. Κατά την άφιξή του στη Μόσχα, μεταφέρει την απόφαση της Γερουσίας στη Μάσλοβα και ενημερώνει για την ανάγκη προετοιμασίας αναχώρησης στη Σιβηρία. Ο ίδιος ο ήρωας την ακολουθεί. Το δεύτερο βιβλίο ολοκληρώθηκε, οπότε ολοκληρώνεται η περίληψή του. Η «Ανάσταση» του Τολστόι συνεχίζεται στο τρίτο βιβλίο.

Βιβλίο 3

Το κόμμα με το οποίο ταξιδεύει ο κρατούμενος έχει ήδη διανύσει περίπου πέντε χιλιάδες βερστ. Ακολουθεί μέρος του δρόμου με εγκληματίες, αλλά ο Νεχλιούντοφ επιδιώκει να μετακομίσει σε πολιτικούς, που έχουν καλύτερη διαμονή, φαγητό και υφίστανται λιγότερη αγένεια. Αυτή η μεταφορά βελτιώνει επίσης την κατάσταση της Katyusha, καθώς οι άντρες σταματούν να την ενοχλούν και τελικά έχουν την ευκαιρία να ξεχάσουν το παρελθόν, το οποίο της υπενθύμιζε συνεχώς.

Δίπλα της περπατούν δύο πολιτικοί: η Marya Shchetinina, μια καλή γυναίκα, και επίσης ο Vladimir Simonson, εξόριστος στην περιοχή Yakut. Το τέταρτο κεφάλαιο του τρίτου βιβλίου (Τολστόι, «Κυριακή») είναι αφιερωμένο στην ιστορία αυτού του ήρωα. Η σημερινή ζωή, μετά την πολυτελή, ξεφτιλισμένη και περιποιημένη ζωή που έκανε η Κατιούσα τα τελευταία χρόνια στην πόλη, παρά τις δύσκολες συνθήκες, της φαίνεται καλύτερη. Με το καλό φαγητό, οι μεταβάσεις την ενισχύουν σωματικά και η επικοινωνία με φίλους ανοίγει νέα ενδιαφέροντα στη ζωή. Δεν μπορούσε καν να φανταστεί τόσο υπέροχους ανθρώπους.

Η νέα αγάπη της Μάσλοβα

Ο Vladimir Simonson αγαπά την Katyusha και χάρη στα θηλυκά της ένστικτα, σύντομα το συνειδητοποιεί. Η γνώση ότι είναι ικανή να προκαλέσει αγάπη σε ένα τόσο εξαιρετικό άτομο, ανεβάζει την ηρωίδα κατά τη γνώμη της και την κάνει να προσπαθεί να γίνει καλύτερη. Ο Σάιμονσον την αγαπά γι' αυτό που είναι, ακριβώς έτσι, σε αντίθεση με τον Νεχλιούντοφ, που προτείνει γάμο από γενναιοδωρία. Όταν ο τελευταίος φέρνει νέα για τη χάρη που έχει εξασφαλίσει, αποφασίζει να μείνει εκεί που θα είναι ο Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς Σίμονσον. Η λύση της Maslova περιγράφεται στο κεφάλαιο 25 του κεφαλαίου 3 του βιβλίου (Τολστόι, «Κυριακή»).

Ο Nekhlyudov, νιώθοντας την ανάγκη να μείνει μόνος και να σκεφτεί όλα όσα συνέβησαν, φτάνει σε ένα από τα τοπικά ξενοδοχεία και κάνει βόλτα στο δωμάτιο για πολλή ώρα. Η Κατιούσα δεν τον χρειάζεται πια, το θέμα έχει τελειώσει, αλλά δεν είναι αυτό που τον βασανίζει, αλλά όλο το κακό που έχει δει τον τελευταίο καιρό. Ο Νεχλιούντοφ το γνωρίζει, τον βασανίζει, απαιτεί δραστηριότητα. Ωστόσο, δεν βλέπει την πιθανότητα όχι μόνο να νικήσει το κακό, αλλά ακόμη και να μάθει πώς να το κάνει. Το τελευταίο, 28ο, κεφάλαιο 3 του βιβλίου (το μυθιστόρημα "Sunday", L.N. Tolstoy) είναι αφιερωμένο στη νέα ζωή του Nekhlyudov. Ο ήρωας κάθεται στον καναπέ και βγάζει μηχανικά το Ευαγγέλιο που έδωσε ένας διερχόμενος Άγγλος. Ματθαίος 18 ανοίγει. Από τότε ξεκίνησε μια εντελώς διαφορετική ζωή για τον Nekhlyudov. Το πώς θα τελειώσει αυτή η νέα περίοδος για αυτόν είναι άγνωστο, αφού ο Λέων Τολστόι δεν μας το είπε.

συμπέρασμα

Έχοντας διαβάσει το έργο που έγραψε ο Τολστόι - «Κυριακή», το σύντομο περιεχόμενό του, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι είναι απαραίτητο να καταστρέψουμε θεμελιωδώς το αστικό «κανιβαλιστικό» σύστημα και να απελευθερώσουμε τον λαό μέσω της επανάστασης. Δεν το κάνει όμως ο συγγραφέας, γιατί δεν κατάλαβε και δεν δέχτηκε την επανάσταση. Ο Τολστόι κήρυξε την ιδέα της μη αντίστασης στο κακό μέσω της βίας. Ήθελε να ντροπιάσει τους εκπροσώπους των κυρίαρχων τάξεων, να τους πείσει να εγκαταλείψουν οικειοθελώς τον πλούτο και την εξουσία.

Το μυθιστόρημα του Τολστόι «Ανάσταση», μια περίληψη του οποίου παρουσιάστηκε σε αυτό το άρθρο, τελειώνει με τον συγγραφέα να ενθαρρύνει τον Πρίγκιπα Νεχλιούντοφ να αναζητήσει τη σωτηρία στο Ευαγγέλιο. Ωστόσο, ολόκληρο το περιεχόμενο του μυθιστορήματος απαιτεί ένα διαφορετικό συμπέρασμα - την καταστροφή του φαύλου συστήματος καταπίεσης και βίας των ανθρώπων και την αντικατάστασή του με ένα δίκαιο κοινωνικό σύστημα, στο οποίο όλοι οι άνθρωποι θα είναι ελεύθεροι και ίσοι, οι διαμάχες, η φτώχεια και ο πόλεμος θα εξαφανιστεί και η εκμετάλλευση ενός ατόμου από έναν άλλο θα γίνει αδύνατη.

Το μυθιστόρημά του «Ανάσταση». Τρεις φορές το ξεκίνησε, το έγραψε, το ξαναέγραψε, το άφησε στην άκρη. Και έγινε δεκτός ξανά.

Και μετά την υποβολή του χειρογράφου προς εκτύπωση, κυριολεκτικά την παραμονή της έκδοσής του, διόρθωσα κάτι, το ξαναέγραψα, παρασύρθηκα και ξαναέγραψα.

Πραγματικοί άνθρωποι, αληθινά γεγονότα αποτέλεσαν τη βάση του μυθιστορήματος. Υπάρχουν επίσης μερικά αυτοβιογραφικά επεισόδια, τα οποία, ωστόσο, ο Λ.Ν. Τολστόι είπε στον βιογράφο του Π.Ι.

Νωρίς το πρωί της άνοιξης, 28 Απριλίου. Το χτύπημα των κλειδαριών, το τρίξιμο του ανοίγματος της πόρτας του κελιού της φυλακής και ένα δυνατό: «Μάσλοβα, στο δικαστήριο». Ο έμπορος Σμελιακόφ ληστεύτηκε και δηλητηριάστηκε.

Τρία άτομα εμφανίστηκαν ενώπιον του δικαστηρίου, ανάμεσά τους και η ιερόδουλη Ekaterina Maslova. Η ετυμηγορία του ενόρκου δεν είναι ένοχη. Ωστόσο, λόγω μιας γελοίας δικαστικής παράβλεψης, στέλνεται σε καταναγκαστικά έργα στη Σιβηρία για τέσσερα χρόνια.

Ένας από τους ενόρκους σε αυτή τη δίκη ήταν ο Ντμίτρι Νεχλιούντοφ. Στη Μάσλοβα, αναγνώρισε το ίδιο κορίτσι που είχε αποπλανήσει και εγκαταλείψει πριν από σχεδόν δέκα χρόνια.

Αποφασίζοντας να εξιλεωθεί για την ενοχή του τουλάχιστον με κάποιο τρόπο μπροστά στο κορίτσι, ο Nekhlyudov θέλει να κάνει αίτηση για αναίρεση και να βοηθήσει τη Maslova με χρήματα.

Αναπολώντας όλα τα γεγονότα της ζωής του, από τη στιγμή που γνώρισε τη Maslova μέχρι τη στιγμή που την είδε φυλακισμένη, ο Nekhlyudov αισθάνθηκε ξαφνικά αηδιασμένος με τον εαυτό του, με τον τρόπο ζωής που είχε οδηγήσει μέχρι τώρα, συνειδητοποίησε τι είδους κακία είχε δεσμευτεί σε στάση απέναντι στο κορίτσι. Και τότε αποφάσισε να μετανοήσει στην Κατιούσα, να επιτύχει τη συγχώρεσή της και να την παντρευτεί.

Όταν ο Nekhlyudov έρχεται στην Katyusha σε ένα ραντεβού, συνειδητοποιεί με τρόμο ότι αυτό δεν είναι πια το ίδιο κορίτσι που γνώρισε πριν από πολλά χρόνια. Μπροστά του ήταν μια εντελώς διαφορετική, εξωγήινη γυναίκα. Μια ιερόδουλη, μπροστά στην οποία ήταν ένας άλλος πελάτης, τον κοίταξε με ένα λάγνο βλέμμα.

Ο Νεχλιούντοφ της δίνει χρήματα, θέλει να της πει τι βίωσε, τι νιώθει, αλλά η κοπέλα δεν τον ακούει, αλλά κρύβει επιμελώς τα χρήματα για να μην τα ανακαλύψει ο φύλακας. Παρά τις αμφιβολίες που προέκυψαν μετά την επίσκεψη στην Κατιούσα, ο Νεχλιούντοφ πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη προκειμένου να ασκήσει έφεση κατά της δικαστικής ετυμηγορίας. Όμως η έφεση απορρίπτεται.

Στη συνέχεια ο Nekhlyudov συντάσσει μια αναφορά εκ μέρους της Maslova ζητώντας χάρη και πηγαίνει στη Μόσχα για να την υπογράψει η Maslova. Σύντομα όμως η Μάσλοβα φεύγει μαζί με άλλους κρατούμενους για μεταφορά στη Σιβηρία. Ο Νεχλιούντοφ ακολουθεί τους κρατούμενους κατά μήκος της σκηνής. Σε όλο το ταξίδι στη σκηνή, ο Nekhlyudov προσπαθεί συνεχώς να φροντίζει την Katyusha. Διασφαλίζει ότι η Μάσλοβα θα μεταφερθεί από εγκληματίες σε πολιτικούς κρατούμενους. Χάρη σε αυτή τη μεταφορά, η θέση της Κατιούσα βελτιώνεται σημαντικά, γιατί οι πολιτικοί κρατούμενοι ήταν άνθρωποι εντελώς διαφορετικού τύπου.

Γίνεται κοντά σε κάποιους από αυτούς και αυτή η προσέγγιση επιδρά ευεργετικά στη συνείδηση ​​και την κοσμοθεωρία της. Το πάρτι των κρατουμένων στο οποίο μεταφέρθηκε η Μάσλοβα διένυσε σχεδόν πέντε χιλιάδες μίλια. Αυτό το πάρτι σταμάτησε για ξεκούραση και περαιτέρω διανομή σε μια μεγάλη πόλη της Σιβηρίας. Στο ταχυδρομείο εδώ, ο Νεχλιούντοφ λαμβάνει γράμματα από έναν φίλο της νιότης του, τον Σελένιν.

Σε μια από τις επιστολές, ο Σελένιν έστειλε αντίγραφο της απόφασης για χάρη της Μάσλοβα. Σύμφωνα με αυτή την απόφαση, η σκληρή εργασία για αυτήν αντικαταστάθηκε από έναν οικισμό στη Σιβηρία. Με αυτό το χαρτί, ο Νεχλιούντοφ σπεύδει στην Κατιούσα. Λέει ότι σύντομα θα έρθει η ίδια η απόφαση, και όχι αντίγραφο, και τότε θα μπορούν να εγκατασταθούν μαζί στη Σιβηρία, όπου θέλουν.

Αλλά θα απογοητευτεί - η Μάσλοβα τον αρνείται. Ενώ περπατούσε με πολιτικούς κρατούμενους, συνάντησε έναν από αυτούς, τον Σάιμονσον. Αυτός ο άντρας την ερωτεύτηκε. Και η Maslova, μη θέλοντας πλέον να καταστρέψει τη ζωή του Nekhlyudov - του μοναδικού που αγαπούσε πραγματικά - αποφασίζει να συνδέσει τη ζωή της με τον Simonson. Έχοντας αφήσει τη Maslova σε κατάθλιψη, ο Nekhlyudov επιστρέφει στο ξενοδοχείο. Χωρίς να αναγκάσει ποτέ τον εαυτό του να ηρεμήσει από όσα έχει ζήσει, επιστρέφει συνεχώς στις σκέψεις του στα τελευταία γεγονότα, σε όσα είδε, έμαθε, κατάλαβε...

Κάθισε στον καναπέ και άνοιξε μηχανικά το Ευαγγέλιο που του είχε δώσει ο περιοδεύων Άγγλος. Και είναι στο Ευαγγέλιο που ο Νεχλιούντοφ βρίσκει απαντήσεις σε εκείνα τα ερωτήματα που τον βασάνιζαν και τον βασάνιζαν μέχρι σήμερα. Γιατί τελικά «Ανάσταση»; Στο μυθιστόρημα, ο Λ.Ν. Τολστόι ανασταίνει, επαναφέρει στη ζωή χαμένες ψυχές, ανοίγει μια διαφορετική κατανόηση του κόσμου, αναζωογονεί μια αίσθηση συμπόνιας, καθώς και τη συμμετοχή και την κατανόηση μεταξύ των ανθρώπων.

"Ανάσταση" - μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι. Ξεκίνησε το 1889, ολοκληρώθηκε το 1899. Εκδόθηκε (με εξαιρέσεις λογοκρισίας) το 1899 από το εβδομαδιαίο περιοδικό της Αγίας Πετρούπολης «Niva», ταυτόχρονα από τον V.G. Chertkov στην Αγγλία (πλήρες κείμενο). Το 1900, εμφανίστηκαν ξεχωριστές ρωσικές εκδόσεις, μεταφράσεις στις κύριες ευρωπαϊκές γλώσσες (μεταφράσεις δημοσιεύτηκαν επίσης με τραπεζογραμμάτια). Σύντομα το νέο έργο του Τολστόι διαβάστηκε και συζητήθηκε σε όλο τον κόσμο. Το αρχείο περιέχει περισσότερα από επτά χιλιάδες φύλλα αυτόγραφα, αντίγραφα και αποδείξεις.

Η ιδέα του μυθιστορήματος"Ανάσταση"

Η προέλευση της ιδέας είναι μια ιστορία που αφηγήθηκε στη Yasnaya Polyana το καλοκαίρι του 1887 η διάσημη δικαστική φιγούρα A.F. Αλογα. Όταν ο Κόνι ήταν ο εισαγγελέας του Επαρχιακού Δικαστηρίου της Αγίας Πετρούπολης, ένας νεαρός άνδρας από μια αριστοκρατική κοινωνία τον πλησίασε: ως ένορκος, συμμετείχε στη δίκη της Rosalia Onni, παρασυρμένος από αυτόν και τώρα κατηγορούμενος ότι έκλεψε εκατό ρούβλια από μεθυσμένος «επισκέπτης» σε οίκο ανοχής. Ο νεαρός αποφάσισε να την παντρευτεί και ζήτησε να της δώσει ένα γράμμα στη φυλακή. Σύντομα η Ροζαλία πέθανε από τύφο. Ο Τολστόι συμβούλεψε θερμά να γράψει μια ιστορία γι' αυτό για το The Mediator: «η πλοκή είναι υπέροχη». Αλλά ο Kony δεν το έπιασε και δύο χρόνια αργότερα ο συγγραφέας ζήτησε να του δώσει το θέμα.

Ιστορία της δημιουργίας

Η πρώτη έκδοση είναι μια ιστορία για τον Valerian Yushkin και την αμαρτία που διέπραξε (η θεία του Τολστόι έφερε το επίθετο Yushkov στο γάμο της). Το χειρόγραφο μεταφέρθηκε στο περιφερειακό δικαστήριο. Το τέλος της πραγματικής ιστορίας φαινόταν πολύ «απλό» στον Τολστόι: ήταν σημαντικό να δείξει το μονοπάτι της μετάνοιας και της νέας ζωής. Ήδη στο επόμενο αυτόγραφο εμφανίστηκε ο τελικός τίτλος «Ανάσταση» και η επίγραφη από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη: «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή». Ο ήρωας ονομάζεται Arkady Nekhlyudov και στη συνέχεια Dmitry Nekhlyudov. Αυτό το επώνυμο - Nekhlyudov - ήταν πολύ γνωστό στους αναγνώστες του Τολστόι από τα "Youth", "The Morning of the Landowner" και την ιστορία "Lucerne". Είναι προφανές ότι πολλές αυτοβιογραφικές στιγμές ενσαρκώθηκαν στην εικόνα του Nekhlyudov

Στο μυθιστόρημα, ο Τολστόι σκόπευε, με τα δικά του λόγια, να δείξει «τα δύο όρια της αληθινής αγάπης με μια ψεύτικη μέση». «Αληθινή» είναι η νεανική αγάπη και μετά η χριστιανική αγάπη του «αναστημένου» Νεχλιούντοφ για τη Μάσλοβα. "ψεύτικο" - αισθησιακή έλξη προς αυτήν. Χωρίς την πρόθεση να παντρευτώ και τη συνείδηση ​​οποιωνδήποτε υποχρεώσεων, εκτός από τη «κόκκινη», ώθηση στον χωρισμό.

Ξεκινώντας το 1891, ο Τολστόι ονειρευόταν ένα μυθιστόρημα «μεγάλης πνοής», όπου όλα όσα απεικονίζονταν θα φωτίζονταν από «την τρέχουσα άποψη των πραγμάτων». Ένα τέτοιο μυθιστόρημα άρχισε να εμφανίζεται μόνο μετά από μια δημιουργική απόφαση που προέκυψε τέσσερα χρόνια αργότερα: το κύριο πράγμα δεν ήταν η ιστορία του Nekhlyudov, αλλά η ζωή της Katyusha Maslova. Η νέα «Ανάσταση» όχι μόνο ξεκίνησε με τη Μάσλοβα και τη δίκη της, αλλά, στην ουσία, ολόκληρη η πλοκή υποτάχθηκε στην ιστορία της ζωής της. Μία από τις κύριες ιδέες του μυθιστορήματος: «Οι απλοί άνθρωποι είναι πολύ προσβεβλημένοι». (Η Katyusha λέει αυτά τα λόγια στο τελευταίο, τρίτο μέρος) και επομένως φυσικά, με πλήρη δικαιοσύνη, σκηνές και εικόνες δυσαρέσκειας των ανθρώπων, οι άνθρωποι ένοχοι γι' αυτό, απολαμβάνοντας όλα τα οφέλη της ζωής σε βάρος της καταπιεσμένης θέσης των θυμάτων, τοποθετήθηκαν στον καμβά. Φυσικά, Nekhlyudov, η προσωπική του ενοχή παραμένει στην πλοκή. Η ηθική του διορατικότητα χρησιμεύει ως πυξίδα, οδηγός στην αξιολόγηση όλων όσων βλέπει. αλλά η δική του πνευματική ζωή και το πεπρωμένο του εξακολουθούν να σβήνουν στη σκιά. Η καρδιά του δημιουργού του μυθιστορήματος δίνεται στην «προσβεβλημένη» Κατιούσα και όχι στον μετανοημένο ευγενή. Ο Νεχλιούντοφ τραβιέται ψυχρά, κάπως ορθολογικά, μερικές φορές στην πραγματικότητα ειρωνικά. Αυτό το ένιωσε καλά ο Α.Π. Τσέχοφ, ένας από τους εμπνευσμένους, απεριόριστους γνώστες της τέχνης του Τολστόι, αλλά, ταυτόχρονα, ένας από τους νηφάλιους κριτές.

«Ανάσταση» (Τολστόι): ανάλυση του μυθιστορήματος

Ο δημιουργός του «Resurrection» είπε, όχι χωρίς πολεμική, ότι ολόκληρο το μυθιστόρημα γράφτηκε για να διαβάσει ο κόσμος τις τελευταίες του σελίδες. Το Ευαγγέλιο είναι η πιο σημαντική πηγή ολόκληρου του βιβλίου. Ο Τολστόι θησαύριζε τις αλήθειες που αποκαλύφθηκαν στον Νεχλιούντοφ ενώ διάβαζε το αιώνιο βιβλίο (είναι εκπληκτικό πώς αυτό το τέλος θυμίζει και επαναλαμβάνει το τέλος του «Έγκλημα και τιμωρία» του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι). Ωστόσο, ο ίδιος ήταν έκπληκτος και χαρούμενος με το πόσα μπορούσε να πει για την αδικία του υπάρχοντος συστήματος ζωής. Μια ολόκληρη γκαλερί ανθρώπων που διαμαρτύρονταν για αυτήν την αδικία, «υπερασπιστές του λαού» (για να χρησιμοποιήσω τη λέξη του Νεκράσοφ), αναπόφευκτα ξέσπασε στις σελίδες της Ανάστασης. Ο Τολστόι δεν αποδέχτηκε επαναστατικές μεθόδους, ιδιαίτερα τον τρόμο, και εισήγαγε πολλά αρνητικά χαρακτηριστικά στις εικόνες των επαναστατών (όπως ο Novodvorov, Kondratiev, Grabetc). αλλά ταυτόχρονα έγραφε με συμπάθεια για τα κίνητρα του αγώνα τους ενάντια στην εξουσία, την αφοσίωσή τους και την ηθική τους καθαρότητα. Η ανάσταση της Katyusha δεν συμβαίνει τελικά λόγω της μετάνοιας του Nekhlyudov, αλλά λόγω της επικοινωνίας της με τους «πολιτικούς». Στο τέλος του μυθιστορήματος, λαμβάνουν χώρα δύο "αναστάσεις" - ο Nekhlyudov και η Katyusha, και δεν είναι σαφές ποια από αυτές είναι πιο αυθεντική και αξιόπιστη.

Για πολύ καιρό, ενώ εργαζόταν στο «Resurrection», ο Τολστόι το ονόμαζε «Η ιστορία του Konev». τότε συμφώνησε με την προσφορά του εκδότη Α.Φ. Ο Μαρξ αποκαλεί το έργο του μυθιστόρημα. Αλλά πρέπει πάντα να προσθέτετε μια επεξηγηματική λέξη στον ορισμό του είδους. Σε σχέση με την «Ανάσταση», προφανώς δύο είναι κατάλληλες: «αναθεώρηση» και «κήρυγμα». Το ευρύτερο πανόραμα της ρωσικής ζωής στο τελευταίο τρίτο του περασμένου αιώνα ξετυλίγεται μπροστά στον αναγνώστη, δημιουργώντας, σαν να λέγαμε, μια καλλιτεχνική κριτική. αλλά πολλές σελίδες είναι αφιερωμένες στο άμεσο κήρυγμα του καλού και στην άμεση καταγγελία του κακού. Η αρχή του μυθιστορήματος μοιάζει με την αρχή ενός κηρύγματος. Τότε λέγεται για την άνοιξη, «ήταν άνοιξη ακόμη και στην πόλη» - αυτή η άνοιξη, που από τη «Νεολαία» συμβολίζει στον κόσμο του Τολστόι τη δυνατότητα ανανέωσης, ηθικής ανάπτυξης της ανθρώπινης ψυχής. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η μεταγενέστερη δραματοποίηση του μυθιστορήματος (η παράσταση του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας) απαιτούσε τον ήχο της «φωνής του συγγραφέα» από τη σκηνή (στην εξαιρετική ανάγνωση του V.I. Kachalov). Και οι κινηματογραφικές παραγωγές δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς αυτόν ("voiceover").

Ο λακωνισμός των περιγραφών είναι χαρακτηριστικός του στυλ της «Ανάστασης» ακόμη περισσότερο από την «Άννα Καρένινα». Η αρχή «Πούσκιν» της απεικόνισης της ψυχικής ζωής, που απορρίφθηκε από τον Τολστόι στην αρχή της λογοτεχνικής του σταδιοδρομίας («Οι ιστορίες του Πούσκιν είναι κάπως γυμνοί»), που έπαιξε τόσο μεγάλο ρόλο στην «Άννα Καρένινα», έγινε κυρίαρχη στο μυθιστόρημα «Ανάσταση. ” Ο ορισμός δόθηκε από τον ίδιο τον καλλιτέχνη (σε μια επιστολή προς τον V.G. Chertkov, 1899): «η ψυχική ζωή που εκφράζεται σε σκηνές». Όχι η «διαλεκτική της ψυχής» με τις «λεπτομέρειες των συναισθημάτων», τους μακροσκελές εσωτερικούς μονολόγους και διαλόγους, τα όνειρα, τις αναμνήσεις, αλλά μια επίδειξη της ψυχικής ζωής όπως εμφανίζεται σε εξωτερική εκδήλωση, δράση, «σκηνή», κίνηση, χειρονομία. Η ιστορία για την πνευματική αναταραχή, για εκείνη την «τρομερή νύχτα» όταν η Μάσλοβα έπαψε να πιστεύει στον Θεό και την καλοσύνη, παίρνει τρεις σελίδες, μόνο τρεις - στο κεφάλαιο XXXVII του πρώτου μέρους και λέει πώς χτύπησε το παράθυρο του τρένου με κρύο χέρι, μετά έτρεξε και έτρεξε πίσω από τις άμαξες που έφευγαν, έχασε το μαντίλι από το κεφάλι της: «Θεία, Μιχαήλοβνα! - φώναξε η κοπέλα, ελάχιστα συμβαδίζοντας μαζί της. «Έχασαν το κασκόλ!» Και η Κατιούσα φωνάζει μια λέξη: "Έφυγε!" Και αυτό είναι αρκετό για να μεταδώσει την απελπισία της κατάστασής της. Εξίσου συνοπτικά, κυρίως με ρήματα που καταγράφουν την εξωτερική συμπεριφορά και τις χειρονομίες της Μάσλοβα, απεικονίζεται στη δίκη: «Στην αρχή έκλαψε, αλλά μετά ηρέμησε και κάθισε σε κατάσταση πλήρους κούρασης στο δωμάτιο του κρατούμενου, περιμένοντας να την στείλουν. .» «Κατάδικος», σκέφτεται με τρόμο, ξυπνώντας στο κελί της φυλακής την επόμενη μέρα, και πάλι μερικές λέξεις αρκούν για να χαρακτηρίσουν την ψυχική της κατάσταση. Κερδίζει το χάρισμα της ομιλίας μόνο σε συγκρούσεις με τον Nekhlyudov, και επίσης πίνει για θάρρος. αλλά και εκεί όλα είναι δραματικά, τεταμένα και σύντομα.

Ο Τολστόι αναγκάζει τον ήρωά του να μην αναλύσει τις πιο μικρές λεπτομέρειες των εσωτερικών του εμπειριών, αλλά να αναζητήσει απαντήσεις στα θεμελιώδη ερωτήματα της ρωσικής ζωής. Γιατί δικάζεται η αθώα Μάσλοβα και αυτός, ο Νεχλιούντοφ, που ήταν η αιτία της πτώσης της, ενεργεί ως δικαστής; Γιατί βάζουν στη φυλακή ένα αγόρι, ενώπιον του οποίου η κοινωνία είναι πολύ πιο ένοχη από εκείνον απέναντι στην κοινωνία; Γιατί οι αγρότες λιμοκτονούν, εξουθενώνονται, εξαθλιώνονται πρόωρα και πεθαίνουν; Γιατί ο σημαντικός αξιωματούχος Τοπόροφ, φανερά αδιάφορος για όλα, κάνει αυτό που κάνει και το κάνει με τόση αγωνία; Γιατί υπέφερε και πέθανε ο επαναστάτης Kryltsov; Γιατί κράτησαν την αθώα Σούστοβα στο φρούριο; Η κίνηση των συναισθημάτων και των σκέψεων του ήρωα παρουσιάζεται συνήθως ως εξής: έκπληξη, σύγχυση, επίγνωση της ουσίας, αγανάκτηση και διαμαρτυρία. Υπό αυτή την έννοια, ο Nekhlyudov είναι αναμφίβολα πολύ κοντά στον συγγραφέα του μυθιστορήματος. Ολόκληρο το έργο της ύστερης περιόδου του Τολστόι, ειδικά η ισχυρή δημοσιογραφία του, είναι μια οξεία ερώτηση και μια επιθυμία να δώσουμε μια απάντηση: «Λοιπόν τι πρέπει να κάνουμε;», «Γιατί οι άνθρωποι μπερδεύονται;», «Πού είναι η διέξοδος ;», «Είναι πραγματικά απαραίτητο;», «Θεός ή μαμωνά;», «Για τι;»

Το νόημα του μυθιστορήματος

Η «Ανάσταση» ήταν το τελευταίο μυθιστόρημα του Τολστόι. Δημοσιεύτηκε ένα χρόνο πριν από τον νέο αιώνα, έγινε αντιληπτό από τους σύγχρονους (και τους απογόνους) ως τη διαθήκη του συγγραφέα, τα λόγια του αποχωρισμού. Ο V.V έγραψε για αυτό με θαυμασμό στον συγγραφέα και σε άλλους. Stasov, εκφράζοντας την καθολική αίσθηση. Από την άλλη πλευρά, η «Ανάσταση» επιτάχυνε την από καιρό προγραμματισμένη τιμωρητική δράση κατά του Τολστόι - αφορισμός (1901). Αλλά η ισχυρή λέξη συνέχισε να ακούγεται στον κόσμο, προσπαθώντας να αφυπνίσει την κοιμισμένη συνείδηση ​​και να κατευθύνει τους ανθρώπους σε ηθική «ανάσταση», μετάνοια, αλλαγή ζωής και ενότητα. Η δημιουργικότητα του Τολστόι, η κριτική του αρχή, συνέβαλε αναμφίβολα στην κατάρρευση του συστήματος που κατεδαφίστηκε από τη ρωσική επανάσταση. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Σουβόριν σημείωσε με οξυδέρκεια στο ημερολόγιό του ότι η Ρωσία έχει δύο βασιλιάδες: τον Νικόλαο Β' και τον Τολστόι. Ταυτόχρονα, ο Νικολάι δεν μπορεί να κάνει τίποτα με τον Τολστόι και ο Τολστόι κλονίζει συνεχώς τον θρόνο του. Αλλά ο Τολστόι πάντα, και στο μυθιστόρημα «Ανάσταση», ήταν ενάντια στις βίαιες, επαναστατικές μεθόδους καταστροφής του απαρχαιωμένου. Κάλεσε όχι για καταστροφή, αλλά για εκούσια παραίτηση και αναγέννηση. Σύμφωνα με τον Τολστόι, για να γίνει καλύτερη η δομή της ζωής, κάθε άτομο πρέπει να ξεκινήσει από τον εαυτό του. τότε ένας, πολλοί, επιτέλους όλα θα γίνουν καλύτερα και το σύστημα θα αλλάξει από μόνο του. Η ιδέα μπορεί να είναι ουτοπική, αλλά όχι πιο ουτοπική από την ελπίδα για την επίτευξη δικαιοσύνης μέσω εχθρότητας και πολιτικών ανατροπών.

Οι κλασικές πλέον εικονογραφήσεις του L.O. Τα έργα του Παστερνάκ αναπαράχθηκαν, ξεκινώντας από το Niva, σε πολυάριθμες εκδόσεις, ρωσικές και ξένες. Το 1951, το μυθιστόρημα εικονογραφήθηκε από τον σύγχρονο καλλιτέχνη A.I. Horshak. Οι παραστάσεις ξεκίνησαν κατά τη διάρκεια της ζωής του Τολστόι (1903, Νέα Υόρκη) και συνεχίστηκαν στη συνέχεια. Ιδιαίτερα διάσημη είναι η ιαπωνική παράσταση 1914 και η παράσταση του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας (1930), που ανέβασε ο V.I. Νεμίροβιτς-Νταντσένκο. Ταινίες έχουν δημιουργηθεί σε διάφορες χώρες. Η πιο σημαντική ήταν το 1960, βασισμένη στο σενάριο του E. Gabrilovich και σε σκηνοθεσία M. Schweitzer. Υπάρχουν όπερες του Ιταλού F. Alfano (1904), και του Σλοβάκου J. Cikker (1960).

Ιστορία της δημιουργίας

Το μυθιστόρημα "Ανάσταση" γράφτηκε από τον συγγραφέα το -, -, -1899. Τρεις φορές το χρόνο, με διαλείμματα. Το έργο γράφτηκε αρχικά με τον τίτλο " Η ιστορία της Konevskaya», γιατί τον Ιούνιο του 1887, ο Anatoly Fedorovich Koni είπε στον Τολστόι μια ιστορία για το πώς ένας από τους ενόρκους κατά τη διάρκεια της δίκης αναγνώρισε τη γυναίκα που είχε αποπλανήσει κάποτε στο άτομο που κατηγορήθηκε για κλοπή. Αυτή η γυναίκα έφερε το επώνυμο Όνι, και ήταν ιερόδουλη της κατώτερης κατηγορίας, με πρόσωπο παραμορφωμένο από την αρρώστια. Όμως ο αποπλανητής, που μάλλον κάποτε την αγάπησε, αποφάσισε να την παντρευτεί και εργάστηκε σκληρά. Το κατόρθωμά του δεν ολοκληρώθηκε: η γυναίκα πέθανε στη φυλακή.

Η τραγωδία της κατάστασης αντικατοπτρίζει πλήρως την ουσία της πορνείας και θυμίζει ιδιαίτερα την ιστορία του Guy de Maupassant "The Port" - την αγαπημένη ιστορία του Τολστόι, την οποία μετέφρασε, αποκαλώντας την "Françoise": Ένας ναύτης, που έφτασε από ένα μακρύ ταξίδι, βρήκε ένα ο οίκος ανοχής στο λιμάνι, πήρε τη γυναίκα και την αναγνώρισε ως αδερφή του μόνο όταν άρχισε να τον ρωτάει αν είχε δει τον τάδε ναύτη στη θάλασσα και του είπε το όνομά του.

Εντυπωσιασμένος από όλα αυτά, ο Λέων Τολστόι ζήτησε από τον Κόνι να του δώσει το θέμα. Άρχισε να μετατρέπει την κατάσταση της ζωής του σε σύγκρουση και αυτό το έργο χρειάστηκε αρκετά χρόνια συγγραφής και έντεκα χρόνια προβληματισμού.

Ο Τολστόι, ενώ εργαζόταν πάνω σε ένα μυθιστόρημα, τον Ιανουάριο του 1899 επισκέφτηκε τον φύλακα της φυλακής Butyrka, I.M. Vinogradov, και τον ρώτησε για τη ζωή στη φυλακή. Τον Απρίλιο του 1899, ο Τολστόι ήρθε στη φυλακή Butyrka για να περπατήσει με καταδίκους που στάλθηκαν στη Σιβηρία στο σταθμό Nikolaevsky και στη συνέχεια απεικόνισε αυτό το μονοπάτι στο μυθιστόρημα. Όταν άρχισε να δημοσιεύεται το μυθιστόρημα, ο Τολστόι άρχισε να το αναθεωρεί και κυριολεκτικά το βράδυ πριν από τη δημοσίευση του επόμενου κεφαλαίου «δεν το έβαλε κάτω: μόλις άρχισε να τελειώνει τη συγγραφή, δεν μπορούσε να σταματήσει. Όσο έγραφε, τόσο παρασυρόταν, επαναλαμβάνοντας συχνά αυτά που είχε γράψει, τα άλλαζε, τα διαγράφοντας...»

Οι ήρωες του μυθιστορήματος και τα πρωτότυπά τους

Κατιούσα Μάσλοβα

Η Ekaterina Mikhailovna Maslova είναι κόρη μιας ανύπαντρης αυλής, που υιοθετήθηκε από μια περαστική τσιγγάνα. Σε ηλικία τριών ετών, μετά το θάνατο της μητέρας της, η Κατιούσα μεταφέρθηκε στο σπίτι του αρχοντικού από δύο ηλικιωμένες νεαρές κυρίες, ιδιοκτήτες γης και μεγάλωσε μαζί τους, σύμφωνα με τον ορισμό του Τολστόι. "μισή υπηρέτρια, μισή θάλαμος". Όταν ήταν δεκαέξι ετών, η Κατιούσα ερωτεύτηκε έναν νεαρό μαθητή, τον ανιψιό των ιδιοκτητών της γης, τον πρίγκιπα Νεχλιούντοφ, που ήρθε να επισκεφτεί τις θείες του. Δύο χρόνια αργότερα, στο δρόμο για τον πόλεμο, ο Νεχλιούντοφ σταμάτησε και πάλι από τις θείες του και, αφού έμεινε για τέσσερις ημέρες, την παραμονή της αναχώρησής του παρέσυρε την Κατιούσα, γλιστρώντας της ένα χαρτονόμισμα των εκατό ρουβλίων την τελευταία μέρα. Έχοντας μάθει για την εγκυμοσύνη της και έχοντας χάσει την ελπίδα ότι ο Nekhlyudov θα επέστρεφε, η Maslova είπε αγενή πράγματα στους ιδιοκτήτες της γης και ζήτησε διευθέτηση. Γέννησε στο σπίτι μιας χήρας-μαίας του χωριού. Το παιδί μεταφέρθηκε σε ορφανοτροφείο, όπου, όπως είπαν στη Μάσλοβα, πέθανε αμέσως μόλις έφτασε. Έχοντας συνέλθει από τον τοκετό, η Maslova βρήκε μια θέση στο σπίτι ενός δασοκόμου, ο οποίος, αφού περίμενε την κατάλληλη στιγμή, την κατέλαβε. Η γυναίκα του δασοκόμου, αφού τον έπιασε με τη Μάσλοβα, όρμησε να τη χτυπήσει. Η Maslova δεν τα κατάφερε και προκλήθηκε καβγάς, με αποτέλεσμα να την διώξουν χωρίς να πληρώσει όσα είχε κερδίσει.

Ντμίτρι Νεχλιούντοφ

Ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Νεχλιούντοφ είναι ένας πρίγκιπας, ένας άνθρωπος από την υψηλή κοινωνία. Ο Τολστόι χαρακτηρίζει τον νεαρό Νεχλιούντοφ ως έναν τίμιο, ανιδιοτελή νεαρό άνδρα, έτοιμο να αφοσιωθεί σε κάθε καλή πράξη και που θεωρούσε το δικό του "ο αληθινός εγώ"το πνευματικό σου είναι. Στα νιάτα του, ο Nekhlyudov, ονειρευόμενος να κάνει όλους τους ανθρώπους ευτυχισμένους, σκέφτεται, διαβάζει, μιλά για τον Θεό, την αλήθεια, τον πλούτο, τη φτώχεια. θεωρεί απαραίτητο να μετριάσει τις ανάγκες του· ονειρεύεται μια γυναίκα μόνο ως σύζυγο και βλέπει την υψηλότερη πνευματική απόλαυση στη θυσία στο όνομα των ηθικών απαιτήσεων. Αυτή η κοσμοθεωρία και οι ενέργειες του Nekhlyudov αναγνωρίζονται από τους ανθρώπους γύρω του ως παράξενα και καυχησιολογικά πρωτοτυπία. Όταν, έχοντας ενηλικιωθεί, όντας ενθουσιώδης οπαδός του Χέρμπερτ Σπένσερ, δίνει την περιουσία που κληρονόμησε από τον πατέρα του στους αγρότες, επειδή θεωρεί άδικη την ιδιοκτησία γης, αυτή η πράξη φρικάρει τη μητέρα και τους συγγενείς του και γίνεται διαρκές αντικείμενο μομφής και γελοιοποίηση όλων των συγγενών του. Στην αρχή ο Nekhlyudov προσπαθεί να πολεμήσει, αλλά ο αγώνας αποδεικνύεται πολύ δύσκολος και, ανίκανος να αντέξει τον αγώνα, τα παρατάει, γίνεται αυτό που θέλουν να δουν οι γύρω του και πνίγει εντελώς τη φωνή μέσα του που απαιτεί κάτι διαφορετικό από αυτόν. . Στη συνέχεια ο Nekhlyudov εισήλθε στη στρατιωτική θητεία, η οποία σύμφωνα με τον Τολστόι «διαφθείρει τους ανθρώπους». Και τώρα, ήδη ένας τέτοιος άντρας, στο δρόμο για το σύνταγμα, σταματάει στο χωριό για να επισκεφτεί τις θείες του, όπου σαγηνεύει την Κατιούσα, που είναι ερωτευμένη μαζί του, και, την τελευταία μέρα πριν φύγει, σπρώχνει εκατό- σημείωμα ρούβλι μέσα της, παρηγορώντας τον εαυτό του με το γεγονός ότι "Όλοι το κάνουν". Έχοντας φύγει από το στρατό με τον βαθμό του υπολοχαγού φρουράς, ο Νεχλιούντοφ εγκαθίσταται στη Μόσχα, όπου ζει την αδράνεια ενός βαριεστημένου εστέτ, ενός εκλεπτυσμένου εγωιστή που αγαπά μόνο τη δική του ευχαρίστηση.

Στο πρώτο ημιτελές προσχέδιο του μελλοντικού μυθιστορήματος (τότε ακόμα "Konevskaya Tale") το όνομα του κύριου χαρακτήρα είναι Valeryan Yushkov, στη συνέχεια, στο ίδιο σχέδιο, Yushkin. Κάνοντας προσπάθειες να «φέρει πιο κοντά» το υλικό, ο Τολστόι αρχικά δανείζεται για τον ήρωά του το επώνυμο της θείας του από τον πατέρα του P. I. Yushkova, στο σπίτι της οποίας έζησε στα νιάτα του.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η εικόνα του Nekhlyudov είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφική, αντικατοπτρίζοντας μια αλλαγή στις απόψεις του ίδιου του Τολστόι στη δεκαετία του '80, ότι η επιθυμία να παντρευτεί τη Maslova είναι μια στιγμή της θεωρίας της «απλούστευσης». Και η εισαγωγή στο Ευαγγέλιο στο τέλος του μυθιστορήματος είναι τυπικός «Τολστογιανισμός»

Πρέπει να σημειωθεί ότι στα έργα του Τολστόι, ο Ντμίτρι Νεχλιούντοφ από την "Ανάσταση" είχε αρκετούς λογοτεχνικούς προκατόχους. Για πρώτη φορά, ένας χαρακτήρας με αυτό το όνομα εμφανίζεται στον Τολστόι το 1854, στην ιστορία «Adolescence» (κεφάλαιο XXV). Στην ιστορία "Youth" γίνεται ο καλύτερος φίλος της Nikolenka Irtenyev, του κύριου χαρακτήρα της τριλογίας. Εδώ, ο νεαρός πρίγκιπας Nekhlyudov είναι ένας από τους πιο λαμπρούς χαρακτήρες: έξυπνος, μορφωμένος, διακριτικός. Είναι αρκετά χρόνια μεγαλύτερος από τη Νικολένκα και ενεργεί ως ο μεγαλύτερος σύντροφός του, βοηθώντας τον με συμβουλές και κρατώντας τον από ανόητες, απερίσκεπτες ενέργειες.

Επίσης, ο Ντμίτρι Νεχλιούντοφ είναι ο κύριος χαρακτήρας των ιστοριών του Τολστόι «Λουκέρνη» και «Το πρωί του γαιοκτήμονα». Σε αυτά μπορούμε να προσθέσουμε την ιστορία "Κοζάκοι", κατά τη συγγραφή της οποίας το επώνυμο του κεντρικού χαρακτήρα - Nekhlyudov - αντικαταστάθηκε από τον Τολστόι με τον Όλενιν. - Όλα αυτά τα έργα είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφικά και ο ίδιος ο Λέων Τολστόι μπορεί εύκολα να διακριθεί στην εικόνα των κύριων χαρακτήρων τους.

Η κεντρική πλοκή του μυθιστορήματος

Στο περιφερειακό δικαστήριο, με τη συμμετοχή ενόρκων, εκδικάζεται υπόθεση κλοπής χρημάτων και δηλητηρίασης, που οδήγησε στον θάνατο του εμπόρου Σμέλκοφ. Ανάμεσα στους τρεις κατηγορούμενους για το έγκλημα είναι και η αστική Ekaterina Maslova, η οποία ασχολείται με την πορνεία. Η Maslova αποδεικνύεται αθώα, αλλά, ως αποτέλεσμα μιας δικαστικής πλάνης, καταδικάζεται σε τέσσερα χρόνια σκληρής εργασίας στη Σιβηρία.

Στη δίκη, μεταξύ των ενόρκων, βρίσκεται ο πρίγκιπας Ντμίτρι Νεχλιούντοφ, ο οποίος αναγνωρίζει τον κατηγορούμενο Μάσλοβα ως κορίτσι που παρασύρθηκε και εγκαταλείφθηκε από αυτόν πριν από περίπου δέκα χρόνια. Νιώθοντας ένοχος απέναντι στη Μασλόβα, ο Νεχλιούντοφ αποφασίζει να προσλάβει έναν διάσημο δικηγόρο για εκείνη, να καταθέσει την υπόθεση για αναίρεση και να βοηθήσει με χρήματα.

Η αδικία στο δικαστήριο που έπληξε τον Nekhlyudov και η στάση των αξιωματούχων απέναντι σε αυτό του προκαλούν ένα αίσθημα αηδίας και αηδίας. σε όλους τους ανθρώπους με τους οποίους έχει να δει εκείνη τη μέρα, μετά τη δίκη, και κυρίως στους εκπροσώπους της υψηλής κοινωνίας που τον περιβάλλει. Σκέφτεται να απαλλαγεί γρήγορα από την κριτική επιτροπή, από την κοινωνία γύρω του και να φύγει στο εξωτερικό. Και έτσι, συζητώντας αυτό, ο Nekhlyudov θυμάται τη Maslova. πρώτα ως κρατούμενος - όπως την είδε στη δίκη, και μετά, στη φαντασία του, το ένα μετά το άλλο αρχίζουν να φαίνονται τα λεπτά που έζησε μαζί της.

«Δεν μπορείς να αφήσεις τη γυναίκα που αγάπησα και να είσαι ικανοποιημένος που θα πληρώσω χρήματα στον δικηγόρο και θα τη σώσω από σκληρή δουλειά, που δεν της αξίζει…»- λέει στον εαυτό του ο Νεχλιούντοφ, θυμούμενος πώς της έδωσε ήδη χρήματα κάποτε, έχοντας διαπράξει κακία και την αγόρασε με χρήματα. Τώρα, θυμούμενος τη ζωή του, ο Νεχλιούντοφ αισθάνεται σαν απατεώνας και αρχίζει να συνειδητοποιεί ότι όλη η αηδία για τους ανθρώπους που ένιωθε όλη εκείνη την ημέρα ήταν ουσιαστικά αηδία για τον εαυτό του, για την αδράνεια και άσχημη ζωή που έκανε και, φυσικά, βρέθηκε στην παρέα ανθρώπων που ζούσαν την ίδια ζωή με αυτόν. Θέλοντας να διακόψει αυτή τη ζωή πάση θυσία, ο Nekhlyudov δεν σκέφτεται πλέον να φύγει στο εξωτερικό - κάτι που θα ήταν μια συνηθισμένη απόδραση. Αποφασίζει να μετανοήσει στην Κατιούσα, να κάνει τα πάντα για να διευκολύνει τη μοίρα της, να ζητήσει συγχώρεση "όπως ζητάνε τα παιδιά", και αν χρειαστεί, τότε παντρευτείτε την.

Σε μια τέτοια κατάσταση ηθικής διορατικότητας, αγαλλίασης και επιθυμίας να μετανοήσει, ο Νεχλιούντοφ έρχεται στη φυλακή σε ραντεβού με την Κατιούσα Μάσλοβα, αλλά, προς έκπληξη και φρίκη του, βλέπει ότι η Κατιούσα που γνώριζε και αγαπούσε έχει πεθάνει εδώ και καιρό. «Δεν υπήρχε, αλλά υπήρχε μόνο η Μάσλοβα»- ένα κορίτσι του δρόμου που τον κοιτάζει, λάμποντας "κακή λάμψη"με μάτια σαν πελάτη της, του ζητάει χρήματα και όταν τα παραδίδει και προσπαθεί να εκφράσει το κύριο πράγμα με το οποίο ήρθε, δεν τον ακούει καθόλου, κρύβοντας μέσα της τα χρήματα που πήρε από την ντουλάπα. ζώνη.

«Τελικά, αυτή είναι μια νεκρή γυναίκα»- σκέφτεται ο Νεχλιούντοφ κοιτάζοντας τη Μάσλοβα. Στην ψυχή του, για μια στιγμή, ξυπνά "σατανάς", που του λέει ότι δεν θα κάνει τίποτα με αυτή τη γυναίκα και πρέπει απλώς να της δώσει χρήματα και να την αφήσει. Αλλά αυτή η στιγμή περνάει. Ο Νεχλιούντοφ κερδίζει "σατανάς", παραμένοντας σταθερός στις προθέσεις του.

Έχοντας προσλάβει δικηγόρο, ο Νεχλιούντοφ συντάσσει αίτηση αναίρεσης προς τη Γερουσία και φεύγει για την Αγία Πετρούπολη για να είναι παρών στην εξέταση της υπόθεσης. Όμως, παρ' όλες τις προσπάθειές του, η αναίρεση απορρίπτεται, οι ψήφοι των γερουσιαστών μοιράζονται και η δικαστική απόφαση παραμένει αμετάβλητη.

Απαντήσεις

Άμεση χρήση στη λογοτεχνία κοντά στο μυθιστόρημα στο χρόνο

Θεατρικές, οπερατικές και κινηματογραφικές παραγωγές του μυθιστορήματος

Θεατρικές παραστάσεις

• 1930 - Θέατρο Τέχνης της Μόσχας (V. I. Nemirovich-Danchenko)

Διασκευές ταινιών

• - Ανάσταση / Ανάσταση(ΗΠΑ). Σκηνοθεσία Ντέιβιντ Γκρίφιθ Κατιούσα Μάσλοβα- Φλόρενς Λόρενς Ντμίτρι Νεχλιούντοφ- Άρθουρ Τζόνσον
• - Ανάσταση - Ρωσία
• - Ανάσταση Γυναίκας / Μια Γυναικεία Ανάσταση(ΗΠΑ), σκηνοθέτης Γκόρντον Έντουαρντς, Κατιούσα Μάσλοβα- Μπέτυ Νάνσεν Ντμίτρι Νεχλιούντοφ- Ουίλιαμ Κέλι
• - Katyusha Maslova - Ρωσία, σκηνοθέτης Pyotr Chardynin, Κατιούσα Μάσλοβα- Natalya Lisenko
• - Ανάσταση / Resurrezione- Ιταλία, σκηνοθέτης Mario Caserini, Κατιούσα Μάσλοβα- Maria Jacobini, Ντμίτρι Νεχλιούντοφ- Andrea Habay
• - Ανάσταση / Ανάσταση- ΗΠΑ, σκηνοθέτης Edward Jose, Κατιούσα Μάσλοβα- Pauline Frederick Ντμίτρι Νεχλιούντοφ- Ρόμπερτ Έλιοτ
• - Ανάσταση / ΑνάστασηΓαλλία. Σκηνοθεσία Marcel L'Herbier
• - Ανάσταση / Ανάσταση- ΗΠΑ, σκηνοθέτης Edwin Karev, Κατιούσα Μάσλοβα- Ντολόρες ντελ Ρίο, Ντμίτρι Νεχλιούντοφ- Ροντ Λα Ρόκ
• - Ανάσταση / Ανάσταση- ΗΠΑ. Σκηνοθέτης Edwin Karev Κατιούσα Μάσλοβα- Λούπε Βελέζ, Ντμίτρι Νεχλιούντοφ- Τζον Μπόουλς
• - Ανάσταση / Ανάσταση- ΗΠΑ, σκηνοθέτες Εντουάρντο Αροζαμένα, Ντέιβιντ Σέλμαν. Κατιούσα Μάσλοβα- Λούπε Βελέζ, Ντμίτρι Νεχλιούντοφ- Γκίλμπερτ Ρόλαντ
• - Ζούμε ξανά / Ζούμε Ξανά- ΗΠΑ. Διευθυντής Ruben Mamulyan, Κατιούσα Μάσλοβα- Άννα Σταν, Ντμίτρι ΝεχλιούντοφΦρέντρικ Μάρτ
• - Ανάσταση / Ανάσταση- Μεξικό. Σκηνοθεσία: Gilberto Martinez Solares
• - Ανάσταση / Resurrezione- Ιταλία. Σκηνοθεσία Flavio Calzavara. Κατιούσα Μάσλοβα- Ντόρις Ντουράντη Ντμίτρι Νεχλιούντοφ- Κλαούντιο Γκόρα
• - Ανάσταση / Auferstehung- Γαλλία, Ιταλία, Γερμανία (Γερμανία). Σκηνοθεσία Rolf Hansen Κατιούσα Μάσλοβα- Μίριαμ Μπρου Ντμίτρι Νεχλιούντοφ- Horst Buchholz
• - "Ανάσταση" - ΕΣΣΔ. Σκηνοθεσία: Mikhail Shveitser. Κατιούσα Μάσλοβα- Tamara Syomina, Ντμίτρι Νεχλιούντοφ- Evgeniy Matveev
• - Ανάσταση / Resurrezione- Ιταλία (τηλεοπτική σειρά). Σκηνοθεσία Φράνκο Ενρίκεζ
• - Ανάσταση / Resurrezione- Γερμανία, Γαλλία, Ιταλία. Σκηνοθεσία: Paolo Taviani, Vittorio Taviani. Κατιούσα Μάσλοβα- Στεφανία Ρόκα, Ντμίτρι Νεχλιούντοφ- Τίμοθι Πιτς

Σημειώσεις

Συνδέσεις