Antikes China. Geschichte – Vortrag. Kurze Geschichte des alten China Was ist das alte China?

Das Land, das wir China nennen, wird von den Chinesen selbst entweder Zhong Guo (Reich der Mitte) oder Zhong Hua (Blühendes Mittelreich) oder nach dem Namen bestimmter Dynastien (z. B. Qin) genannt. Diese Bezeichnung ging mit einigen Änderungen in die geographische Nomenklatur Westeuropas über.

Der Staat entstand in China zunächst im Einzugsgebiet des Gelben Flusses.

Der Gelbe Fluss wird in der chinesischen Literatur als „der Fluss, der das Herz bricht“ bezeichnet. Oft änderte es seinen Lauf, durchbrach den lockeren Boden der Ufer und überschwemmte ganze Gebiete. Nur harte Arbeit konnte es eindämmen und das fruchtbare Tal durch den Bau von Dämmen und Dämmen vor Überschwemmungen schützen. Der Boden Nordchinas (hauptsächlich Löss) ist sehr fruchtbar.

Im alten China gab es bedeutende Waldgebiete (die heute verschwunden sind und nur noch in den Außenbezirken überlebt haben). Die wilde Flora und Fauna war nach den Beschreibungen antiker chinesischer Autoren, bestätigt durch archäologische Ausgrabungen, reich und vielfältig. In vielen heute dicht besiedelten Gebieten gab es Hirsche, Wildschweine, Bären und so schreckliche Raubtiere wie Tiger. Die älteste Sammlung chinesischer Lieder (Shijing) beschreibt die jährlichen Massenjagden auf Füchse, Waschbären und Wildkatzen. Der Reichtum an Erzen und anderen Mineralien war für die Entwicklung der chinesischen Wirtschaft von großer Bedeutung.

Die Bevölkerung Chinas war in der Antike in ihrer ethnischen Zusammensetzung sehr vielfältig. Zu Beginn ihrer Geschichte bewohnten die Chinesen selbst nur das Becken des Mittellaufs des Gelben Flusses und breiteten sich allmählich bis zu seiner Quelle und Mündung aus. Erst im 1. Jahrtausend v. Chr. und zu Beginn der neuen Ära breiteten sie sich weit über dieses Hauptgebiet hinaus aus. Während dieser Bewegungen gingen sie entweder feindliche oder friedliche Beziehungen im Nordosten mit den Mandschu-Tungus-Stämmen, im Nordwesten und Westen mit den türkischen und mongolischen Stämmen, im Südwesten mit den Chinesisch-Tibetischen usw. ein.

Die Chinesen und Nachbarvölker beeinflussten sich im Prozess der langfristigen Kommunikation gegenseitig und bereicherten sich gegenseitig mit kulturellen Errungenschaften.

Einige ethnische Gruppen, die in der Nähe der Chinesen lebten, übernahmen die chinesische Sprache und Kultur. Doch auch heute noch spricht die Bevölkerung in einigen Gebieten Südchinas und in einem bedeutenden Teil Westchinas andere Sprachen als Chinesisch und bewahrt ihre lokalen kulturellen Traditionen, trotz wiederholter Versuche einer erzwungenen Sinisierung.

In Europa war das alte China lange Zeit nahezu unbekannt. Die alte Überlieferung hat nur ein Minimum an Informationen über ihn erhalten.

Erst ab dem 16. Jahrhundert. N. e. Europäische Missionare und Kaufleute zeigen zunehmend Interesse an der Vergangenheit Ostasiens.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Der französische Sinologe E. Chavannes übernimmt die Übersetzung von Sima Qians „Historical Notes“.

Unter den russischen Forschern, die eine herausragende Rolle bei der Erforschung der chinesischen Geschichte spielten, ist N.Ya. zu erwähnen. Bichurin (Mönch Iakinthos). Er lebte 14 Jahre lang (1807-1821) als Leiter der Pekinger Geistlichen Mission in China und machte sich mit einer Vielzahl chinesischer Originaldokumente vertraut. Bichurin und andere russische Wissenschaftler zeigen in ihren Arbeiten Sympathie für das chinesische Volk und erkennen den Wert der chinesischen Kultur an.

Es muss berücksichtigt werden, dass die adelige und bürgerliche Sinologie (Sinologie) trotz all ihrer Verdienste und Errungenschaften nicht in der Lage war, den Entwicklungsverlauf Chinas zu erklären und sein allgemeines Muster sowie unbestrittene lokale Merkmale und Besonderheiten zu identifizieren.

Es gab eine weit verbreitete Ansicht, dass die Chinesen (wie auch die Inder) angeblich ein Volk seien, das angeblich nicht in der Lage sei, Fortschritte zu machen. Andererseits ist auch das gegenteilige Extrem erkennbar. Einige chinesische Historiker übertreiben die historische Rolle ihres Landes, um den Großmachtansprüchen der Maoisten gerecht zu werden.

Die Hauptperioden in der Geschichte des alten China tragen traditionelle Namen: Shang (Yin), Zhou Qin und Han (mit den Namen von Dynastien und Königreichen).

Den archäologischen Daten zufolge war China in der Altsteinzeit bewohnt. Hier wurden viele paläolithische Werkzeuge gefunden. An vielen Orten in China (insbesondere in Henan) wurden auch viel spätere Stätten aus der Jungsteinzeit entdeckt.

Nach den in alten chinesischen Quellen (insbesondere von Sima Qian) erhaltenen Informationen zu urteilen, dominierte im alten China (wie in anderen Völkern) das Matriarchat. Beziehungen wurden entlang der mütterlichen Linie gezählt. Die Macht des Stammesführers wurde nicht vom Vater auf den Sohn übertragen , aber vom älteren Bruder zum jüngeren.

2. Jahrtausend v. Chr war eine Zeit des allmählichen Übergangs vom mütterlichen zum väterlichen Recht.

Bei den alten chinesischen Stämmen verstärkte es sich besonders zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. Shang-Stamm (im Einzugsgebiet des Gelben Flusses).

Nach chinesischer Überlieferung im 17. Jahrhundert. Chr. Ein gewisser Cheng Tang gründete einen Staat, der nach dem dominierenden Stamm den Namen Shan erhielt. Später erscheint es in historischen Texten unter dem Namen Yin (von seinen Nachbarn auf es angewendet).

Forscher verwenden zwei Begriffe: Shang und Yin.

Wir können die Wirtschaft der Shang (Yin)-Gesellschaft in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends anhand zahlreicher Denkmäler materieller Kultur und kurzer Inschriften auf den sogenannten Henan-Orakelknochen beurteilen.

Stein und Knochen dienten auch als Hauptmaterial für die Herstellung von Werkzeugen und Waffen. Es erschienen jedoch Werkzeuge aus Kupfer und dann aus Bronze (Messer, Schaufeln, Äxte, Ahlen usw.).

Es gibt einen Übergang von primitiven Wirtschaftsformen zur Viehzucht und Landwirtschaft und sogar zu ersten Bewässerungsversuchen. Es wurden Hirse und Gerste angebaut. Weizen, Kaoliang. Von besonderer Bedeutung war der Anbau des Maulbeerbaums, der nicht so sehr wegen seiner Früchte geschätzt wurde (wie in Westasien), sondern wegen seiner Blätter, die der Fütterung von Seidenraupen dienten.

Die Viehzucht erreichte in dieser Zeit eine größere Entwicklung als im modernen China, wo es aufgrund der hohen Bevölkerungsdichte nicht genügend Weideland gibt. Dokumente aus der Shang (Yin)-Zeit erwähnen Hunderte von Stier- und Schafsköpfen, die den Göttern geopfert wurden. Es wurden auch Ziegen und Schweine gezüchtet. Es gab nur wenige Pferde; sie wurden an Streitwagen und Karren gespannt, und für die Feldarbeit wurden hauptsächlich Stiere eingesetzt.

Das Kunsthandwerk erreichte im Shang-Königreich ein hohes Niveau. In den Ruinen seiner Hauptstadt (auch Shan genannt) wurden die Überreste einer Bronzegießerei entdeckt.

Die Keramik, insbesondere die Verarbeitung von weißem Ton (Kaolin), erreichte große Perfektion. Die Töpferscheibe war bereits bekannt. Holzmaterialien waren weit verbreitet: Häuser und sogar Paläste wurden aus Holz gebaut.

Die Trennung des Handwerks von der Landwirtschaft führte zur Entwicklung des Austauschs. Als Wertmaß dienten spezielle Muscheln (Kauri). Es wurden Handelsbeziehungen mit verschiedenen Ländern Ostasiens geknüpft, insbesondere wurden Kupfer und Zinn aus dem Jangtse-Becken geliefert. Aus den Berggebieten und Steppengebieten im Norden und Westen des Beckens des Gelben Flusses wurden Rinder, Häute, Pelze und Steine (Jaspis, Jade usw.) exportiert, und im Gegenzug erhaltenes chinesisches Kunsthandwerk gelangte an die Ufer des Jenissei.

Die Entwicklung der Produktivkräfte und die Stärkung des internen und externen Austauschs führten zu Eigentumsungleichheit. Bei Ausgrabungen kommen neben reichen Häusern und Gräbern auch Überreste von Wohnhäusern und Bestattungen der Armen zum Vorschein. Einige Hieroglyphen stellen Sklaven dar (Gefangene mit gefesselten Händen und Haussklaven). Allerdings befand sich die Sklaverei in einem sehr frühen, primitiven Stadium. Der Brauch, Hunderte von Sklaven zu opfern (bei der Wahrsagerei, bei der Beerdigung von Herrschern), lässt darauf schließen, dass die Nachfrage nach Zwangsarbeit noch gering war.

Nach und nach nimmt der Staatsapparat Gestalt an und die Vans (Herrscher) verwandeln sich von gewählten Stammesführern in erbliche Könige. Die Stärkung der Zentralmacht war offenbar mit der Umwandlung der Stadt Shang in die Hauptstadt des Landes (14. Jahrhundert v. Chr.) verbunden. ein stehendes Heer, Beamte und Gefängnisse erscheinen. Die Clan-Aristokratie wird aus den Verwandten und Gefährten des Königs gebildet. Religion wird für die Autorität der königlichen Macht genutzt. Später wird der König „Sohn des Himmels“ genannt.

Das Königreich Shang (Yin) war zerbrechlich. Der westliche Zhou-Stamm erwies sich als sein besonders gefährlicher Gegner. Die Überlieferung besagt, dass der Anführer des Zhou-Stammes, Wu-wan, den letzten Yin Wang, Shou Xin, im Kampf besiegte und Selbstmord beging. Auf den Ruinen der ehemaligen Staatsformation Yin entstand eine neue, die (sowie der dominierende Stamm und die herrschende Dynastie) den Namen Zhou erhielt. Die Zhou-Dynastie dauerte bis zum 3. Jahrhundert. Chr.

Diese Ära wurde in die Zeit des westlichen Zhou, als die Hauptstadt die Stadt Hao war, und des östlichen Zhou, als die Hauptstadt nach Osten und nach Luoyi (heute Luoyang in Henan) verlegt wurde, unterteilt.

Es muss berücksichtigt werden, dass die Zhou-Dynastie zu dieser Zeit nur nominelle Macht über praktisch unabhängige Staatsgebilde hatte, deren Zahl Dutzende, wenn nicht Hunderte betrug, und chinesische Chronisten beziehen sich auf die Übergangszeit, die das Ende des 5. Jahrhunderts umfasste ein bedeutender Teil des 3. Jahrhunderts. Chr., der Name Zhan-guo („Kriegende Königreiche“).

Die westliche Zhou-Zeit ist durch eine deutliche Stärkung des Clan-Adels, sowohl des Hof- als auch des Provinzadels, gekennzeichnet. Könige verleihen ihren Verwandten und Verbündeten bedeutende Auszeichnungen und Privilegien. In den Inschriften auf Bronzegefäßen wird immer wieder von der Schenkung bedeutender Grundstücke ländlicher Gemeinden sowie von Hunderten und manchmal Tausenden von Sklaven an den einen oder anderen geehrten Würdenträger gesprochen. Das Ausmaß der Sklaverei nahm durch die Versklavung der Bevölkerung des eroberten Königreichs Shang (Yin) zu. Es ist kein Zufall, dass König Wu-wan (dem Gründer des Königreichs Zhou) die folgenden an seine Krieger gerichteten Worte zugeschrieben werden: „Greife auf den Shang-Feldern nicht diejenigen an, die zu uns rennen – lass sie in unserem arbeiten.“ westliche Felder.“ Kriege mit benachbarten Nomadenstämmen führen zum Diebstahl von Kriegsgefangenen, die versklavt werden. Das Sklavenkontingent wird auch durch verurteilte Kriminelle ergänzt.

Den Gemeinden stand weiterhin Ackerland zur Verfügung. Es gab ein „Brunnensystem“, das darin bestand, dass das zum Dorf gehörende Gebiet in neun Teile geteilt wurde (das Muster dieser Aufteilung ähnelte dem Umriss einer Hieroglyphe, die „Brunnen“ bedeutet). Von diesen Parzellen wurden acht an verschiedene Familien verschenkt, und die neunte (zentrale) Parzelle wurde von ihnen gemeinsam bewirtschaftet, und die Ernte wurde dem Häuptling für den Gemeinschaftsbedarf gebracht (später wurde sie vom König angeeignet).

Das alte China ist eines der geheimnisvollsten Länder unseres Planeten. Auch heute noch unterscheidet sich dieser Staat in fast allem deutlich von seinen Nachbarn. Das Hauptmerkmal der Chinesen ist jedoch, dass sie keine Mystiker, sondern Praktiker sind. Nirgendwo wurden so viele Erfindungen gemacht wie hierzulande. Und die Religion und Philosophie des alten China zeigt die außergewöhnliche Weisheit dieses Volkes.

Die Entstehung des Shan-Yin-Staates

Die älteste Epoche in der Geschichte Chinas, die anhand von Materialien, die Archäologen erhalten haben, sowie anhand verfügbarer Dokumente untersucht werden kann, ist die Epoche, die bis ins 18.-12. Jahrhundert v. Chr. zurückreicht. e. Zu dieser Zeit existierte hier der Staat Shang-Yin. Seine Geschichte ist in Legenden überliefert, die von etwa 1400 v. Chr. sprechen. e. Ein bestimmter Anführer namens Pan Geng kam zusammen mit seinem Stamm nach Anyang und baute die wunderschöne Stadt Shang am Gelben Fluss. Der Name der Siedlung wurde nicht nur dem Staat, sondern auch einer ganzen Königsdynastie gegeben.

Die Legende besagt weiter, dass die Zhou-Stämme im 12. Jahrhundert v. Chr. in der Nähe des Wei-Flusses lebten. e. eroberte das antike Land. Nach der Niederlage der Shang-Hauptstadt im Jahr 1124 v. h., die Eroberer gaben ihm auch den Namen Yin. Die Legende besagt auch, dass Herrscher Pan Geng friedlich lebte und mit niemandem kämpfte.

Beweis für die Existenz des Staates

Bis in die 30er Jahre des letzten Jahrhunderts wurde die Shan-Yin-Ära nur auf der Grundlage von Legenden untersucht. Doch 1928 begannen archäologische Ausgrabungen, bei denen man Denkmäler der materiellen Kultur fand, die die Legende über die Existenz des Shan-Staates bestätigten. Die Ruinen der Stadt wurden im Kreis Anyang in der Nähe des Dorfes Xiaotun im Norden der Provinz Henan (China) entdeckt. Die Geschichte der Antike erscheint hier in ihrer ganzen Pracht. Neben den Überresten zahlreicher Häuser, Handwerksbetriebe, eines Tempels und eines Königspalastes wurden etwa 300 Gräber gefunden, von denen 4 der königlichen Dynastie gehörten. Die letzten Bestattungen zeichneten sich durch ihre beeindruckende Größe und luxuriöse Dekoration aus.

Dank Ausgrabungen kamen Wissenschaftler zu dem Schluss, dass es bereits zu dieser Zeit eine erhebliche Klassenschichtung der Gesellschaft gab. Neben den Gräbern von Aristokraten haben Archäologen einfachere Bestattungen sowie solche der offensichtlich Armen entdeckt. Darüber hinaus entpuppte sich das Königsgrab als echte Schatzkammer. Darin wurden etwa 6.000 Gegenstände aus Bronze, Gold, Perlmutt, Jade und Schildkröte gefunden. Mit diesen archäologischen Funden eröffnen sich neue Möglichkeiten für die Erforschung der jahrhundertealten Geschichte Chinas.

Die Natur

Dieses Land besteht zu 80 % aus Bergen und Hochebenen. Die Natur hier ist äußerst schön. Westchina ist das größte Hochland der Welt und hat daher ein stark kontinentales Klima. Der östliche Teil des Landes liegt etwas tiefer und hat Zugang zum Meer, außerdem gibt es ausgedehnte Flusstäler, die an diesen Orten zur Entstehung wichtiger Handelswege führten. Diese Region hat ein mildes Klima und unterscheidet sich daher von Westchina durch eine größere Vegetationsvielfalt. Natürlich entstand im Osten der älteste Staat mit eigener Agrarkultur.

Die Natur des alten China unterscheidet sich etwas von der des modernen. Somit war im nördlichen Teil dieses Staates eine unvergleichlich größere Fläche mit Wäldern bedeckt als heute. Dies wurde durch die Inschriften auf den Orakelknochen bestimmt, die von Jagden berichteten, die oft auf Hirsche organisiert wurden. Und im Buch der Lieder gibt es Hinweise auf riesige Wälder. Grünflächen trugen maßgeblich zu gleichmäßigeren Niederschlägen bei. Dies gab den Anwohnern die Möglichkeit zur Jagd. Außerdem verfügten sie über viel Holz für die Herstellung von Werkzeugen und den Hausbau.

In Legenden beschriebene natürliche Bedingungen

Das alte China war schon immer für seine Legenden bekannt. Sie erzählten oft vom Kampf der Menschen mit einem gefährlichen Fluss und von ihrem hartnäckigen Kampf um die Organisation der Landwirtschaft. Aus alten Legenden geht hervor, dass die Chinesen ständig gegen die durch den Gelben Fluss verursachten Überschwemmungen kämpften. Die über die Ufer tretenden Wassermassen brachten katastrophale Katastrophen mit sich, zerstörten bevölkerungsreiche Dörfer und vernichteten Ernten. Darüber hinaus versuchten die Bewohner des alten China, das Wasser mithilfe eines künstlichen Bewässerungssystems möglichst gleichmäßig im ganzen Land zu verteilen.

Bevölkerung

Die an Flusstäler angrenzenden Bergregionen, Hochebenen und Steppen wurden schon immer von zahlreichen Nomadenstämmen bewohnt. Die Menschen im alten China, die die fruchtbaren Ebenen bewohnten, verteidigten sich ständig gegen die räuberischen Überfälle von Berg-, Steppen- und Nomadenstämmen, was die Entwicklung nicht nur der Kultur, sondern auch der Staatlichkeit erheblich behinderte. Nach und nach gelang es den Chinesen, jene Gebiete zu kolonisieren, in denen rückständige, kriegerische Völker herrschten. Aber die nomadische Viehzucht blieb in diesen Ländern noch lange bestehen, da sie im Leben der alten Staaten von großer Bedeutung war.

Nationalitäten, die im Land leben

Das alte China war in seiner ethnischen Zusammensetzung recht vielfältig. Es ist bekannt, dass dieses Land ein riesiges Territorium einnimmt, in dem ein Viertel der Bevölkerung des gesamten Planeten lebt. Daher erscheint es natürlich, dass es in der Antike nicht so homogen war. Historische Dokumente erwähnen verschiedene Stämme, die ständig miteinander in Konflikt gerieten, kämpften und Handel trieben. Auf der Nord- und Nordwestseite lebten die Chinesen neben den Mongolen, Tungusen und Mandschus und im Süden und Südwesten mit den Stämmen Tibet, Indien und Burma.

Überzeugungen

Die Religion des alten China war nicht personalisiert. Im Gegensatz zu anderen Ländern der Welt wurden hier keine Tempel gebaut, die einer bestimmten Gottheit gewidmet waren, und die Rolle der Priester wurde meist von Regierungsbeamten ausgeübt. Vor allem verehrten die Chinesen verschiedene Arten von Geistern, die die Natur selbst verkörperten, sowie die verstorbenen Vorfahren der Shang Di.

Den wichtigsten Platz im Leben dieses Volkes nahm ein Kult ein, der den Geistern der Erde gewidmet war. Ihnen wurden ständig Opfer gebracht, begleitet von Gebeten und der Bitte um eine gute Ernte. Am häufigsten wurden sie auf Schildkrötenpanzern oder Lammschulterblättern geschrieben. Und all dies wurde von besonderen Ritualen begleitet, die als Angelegenheiten von nationaler Bedeutung galten. Diese Zeremonien wurden stets ernsthaft und sorgfältig vorbereitet.

Die Religion des alten China teilte alles in zwei Teile – Yin (männlich) und Yang (weiblich). Der erste von ihnen verkörperte das Helle, Leichte, Starke, also alles Positive im Leben, der zweite hingegen wurde mit dem Mond in Verbindung gebracht und verkörperte Dunkelheit und Schwäche.

Übungen

Die im alten China lebenden Völker hatten ihr eigenes Weltanschauungssystem. Sie glaubten, dass die Welt Chaos sei und es lebensspendende Teilchen darin gebe – tsy. Der Himmel galt als Stammvater aller Lebewesen auf der Erde. Aber er wurde nicht als Gott verehrt, an den man sich wenden und um alles bitten konnte. Für die Chinesen ist der Himmel nur eine Art abstraktes Gebilde, das den Menschen gegenüber völlig gleichgültig ist. Deshalb gibt es viele Philosophien, die Gottheiten durch sie ersetzen.

Die Lehren des alten China sind sehr vielfältig. Es ist unmöglich, sie alle in einem Artikel zu beschreiben. Daher betrachten wir kurz die drei häufigsten.

Der Konfuzianismus ist ein System, das auf alten Traditionen basiert, zu denen Pflicht und Humanismus gehören. Für seine Anhänger geht es vor allem um die strikte Einhaltung aller Rituale und Regeln. Der Begründer dieser Lehre war ein Beamter, der der alten Familie des Kung Fu Tzu angehörte.
Der chinesische Buddhismus entstand aufgrund seiner unmittelbaren Nähe zu Indien um das 1. Jahrhundert v. Chr. e. Den Chinesen gefielen im Allgemeinen die Ideen des Buddhismus. Aber sie akzeptierten zwei Punkte dieser Lehre ohne Begeisterung. Tatsache ist, dass indische Mönche um Almosen betteln konnten, aber für die Chinesen galt ein solches Verhalten als beschämend. Der zweite Punkt war die Idee des Mönchtums. Vor dem Aufkommen des Buddhismus war eine solche Lebensweise hier nicht bekannt. Der Mönchsorden verlangte von ihm die Aufgabe seines Namens, was für die Chinesen den Verzicht auf seine Vorfahren bedeutete.
Der Taoismus hat etwas mit dem Konfuzianismus gemeinsam. Die Lehre basiert auf dem Konzept des Tao – einem ziemlich komplexen und vielschichtigen Konzept, mit dem sich seine Anhänger verbinden müssen. Dieses Ziel kann nur durch die Einhaltung moralischer Gesetze, Meditation und den Verzicht auf unnötige materielle Werte erreicht werden. Der Begründer der Lehre ist der Archivar Lao Tzu.

Entdeckung Nr. 1

Die erste der größten Erfindungen des alten China ist Papier. Eine Bestätigung dieser Tatsache findet sich in chinesischen Chroniken aus der östlichen Han-Dynastie. Das Dokument besagt, dass das Papier im Jahr 105 vom Hofeunuchen Cai Long erfunden wurde. Zuvor wurden Aufzeichnungen auf speziellen gerollten Rollen aus Bambusstreifen, auf Ton- oder Holztafeln, auf Seidenrollen usw. gemacht. Ältere Schriften stammen aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. e. (Herrschaft der Shang-Dynastie) wurden auf Schildkrötenpanzern geschrieben.

Bereits im 3. Jahrhundert war das von Tsai Lun erfundene Papier weit verbreitet. Die Technologie für seine Herstellung war wie folgt: Eine Mischung aus Maulbeerrinde, Hanf, Stoffen und Netzen, die für den Fischfang ungeeignet waren, wurde gekocht, bis daraus Brei entstand. Dann wurde es glatt gemahlen und mit etwas Wasser versetzt. Die resultierende Mischung wurde in ein spezielles Schilfrohrsieb gefüllt und geschüttelt. Nach diesem Vorgang bildete sich am Boden eine gleichmäßige und dünne Faserschicht. Dann wurde es wieder auf flache Bretter geworfen. Es wurden mehrere solcher Abgüsse gleichzeitig hergestellt. Dann wurden die Bretter übereinander gelegt und festgebunden, während gleichzeitig eine Last darauf gelegt wurde. Durch den Einsatz dieser Technologie wurde das Blatt Papier haltbar, leicht, glatt und bequem zum Schreiben.

Entdeckung Nr. 2

Nach der Erfindung des alten China Nr. 1 erschien der Buchdruck. Der gesamte technologische Prozess wurde erstmals 1088 vom chinesischen Wissenschaftler Shen Ko beschrieben. In dem Buch heißt es, dass die Erfindung der Schriftart und der Buchstaben aus gebranntem Ton einem bestimmten Meister Bi Sheng gehörte.

Die Entdeckung des Buchdrucks im 9. Jahrhundert brachte eine Veränderung der Webtechniken mit sich. Am Ende der Tang-Ära verwandelten sich Bücher, die zuvor die Form von Schriftrollen hatten, in einen Stapel Papier, der einer bekannten Broschüre ähnelte. Während der Herrschaft der Yuan-Dynastie (1271–1368) begann man, den Buchrücken aus steiferem Papier zu fertigen und später mit Faden zu nähen. Glücklicherweise sind bis heute viele Bücher aus dem alten China erhalten geblieben. Das Diamant-Sutra gilt als die erste vollwertige gedruckte Veröffentlichung. Es wurde während der Tang-Dynastie hergestellt, die von 618 bis 907 herrschte. Die Länge der Diamant-Sutra-Schriftrollen beträgt 5,18 m.

Entdeckung Nr. 3

Die zweitwichtigste Erfindung ist das Schießpulver, das im 10. Jahrhundert erschien. Es wurde als Füllung für Brandgeschosse verwendet. Den chinesischen Chroniken zufolge wurden Schießpulverwaffen mit Läufen erstmals im Jahr 1132 in Schlachten eingesetzt. Es handelte sich um ein Bambusrohr, in das Schießpulver gefüllt und angezündet wurde. Dadurch wurden dem Feind spürbare Verbrennungen zugefügt. 125 Jahre später erfanden die Chinesen eine Waffe, doch dieses Mal feuerte sie Kugeln ab. Es war ein Bambusrohr, das mit Schießpulver und Kugeln beladen war. Gegen Ende des 13. und Anfang des 14. Jahrhunderts tauchten in China eiserne Kanonen auf, die steinerne Kanonenkugeln abfeuerten.

Doch Schießpulver wurde nicht nur für militärische Zwecke eingesetzt. Es wurde als Desinfektionsmittel bei der Behandlung von Wunden und Geschwüren aller Art sowie bei zahlreichen Epidemien eingesetzt. Fast der gesamte alte Osten, China war keine Ausnahme, glaubte, dass alle bösen Geister nicht nur Angst vor lauten Geräuschen, sondern auch vor hellen Lichtern hatten. Deshalb wurden am chinesischen Neujahrsfest seit jeher in Innenhöfen traditionell Lagerfeuer angezündet, in denen Bambus verbrannt wurde. Es begann zu brennen, zischte und platzte krachend. Mit dem Aufkommen von Schießpulverladungen, die viel mehr Lärm und Licht erzeugten, begann man, die alte Art des Feierns aufzugeben. Heutzutage ist das neue Jahr ohne bunte Feuerwerkskörper, die fast auf der ganzen Welt verwendet werden, kaum noch vorstellbar.

Entdeckung Nr. 4

Die nächste Erfindung ist der Kompass. Sein Prototyp erschien während der Han-Dynastie, die ab 202 v. Chr. regierte. e. bis 220 n. Chr Aber sein ursprünglicher Zweck war die Wahrsagerei, nicht die Navigation. Der antike Kompass sah aus wie ein Teller mit einem darauf platzierten Löffel, dessen Griff streng nach Süden zeigte. Dieses Gerät zur Bestimmung der Himmelsrichtungen wurde erstmals 1044 im chinesischen Buch „Wujing Zongyao“ beschrieben. Eine andere Art von Kompass wurde aus Eisen- oder Stahlrohlingen in Form eines Fisches gegossen, der ins Wasser gelegt wurde. Um den Kurs genau zu bestimmen, wurden in der Regel zwei der oben genannten Geräte gleichzeitig verwendet.

Ein fortschrittlicheres Design dieses Geräts wurde 1088 von demselben chinesischen Wissenschaftler Shen Ko in „Notizen zum Bach der Träume“ beschrieben. In seiner Arbeit beschrieb er ausführlich die magnetische Deklination, die den wahren Norden anzeigt, sowie den Aufbau des Kompasses selbst mit einer Nadel.

Andere Erfindungen

Einige Entdeckungen der Chinesen trugen wesentlich dazu bei, dass die meisten Bereiche der Kultur und Kunst nicht nur den reichen Menschen, sondern auch der breiten Masse der einfachen Bevölkerung zugänglich wurden. Es ist ziemlich schwierig, absolut alle Erfindungen des alten China aufzulisten. Hier nur einige davon: Tee, Seide, Gabel, Porzellan, Zahnbürste, Geld, Nudeln, Gong, Trommel, Spielkarten, Armbrust und viele mehr. usw. Aber die meisten Wissenschaftler glauben, dass die wichtigsten Erfindungen Papier, Druck, Kompass und Schießpulver waren.

Die Geschichte des alten China ist normalerweise in mehrere Perioden unterteilt, die in der historischen Literatur mit den Namen der herrschenden Dynastien bezeichnet werden:

Shang (Yin)-Zeit (XV-XI Jahrhundert v. Chr.);
Zhou-Zeit (XI – III Jahrhundert v. Chr.):

Chunqiu (VIII – V Jahrhundert v. Chr.);

Zhanguo – „kriegführende Königreiche“ (V.-III. Jahrhundert v. Chr.), Letzteres gipfelte in der Schaffung zentralisierter Reiche während der Qin- und Han-Zeit (III. Jahrhundert v. Chr. – III. Jahrhundert n. Chr.).

Die ersten Zentren der städtischen Zivilisation im alten China entstanden im 2. Jahrtausend v. Chr. im Tal des Gelben Flusses auf der Grundlage von Clangruppen von Yin-Stämmen, die auf sesshafte Landwirtschaft umstellten. Im Yin-China werden aufgrund des Zerfalls der Stammesbindungen und der fortschreitenden Arbeitsteilung soziale Gruppen unterschieden:

der Herrscherwagen und sein Gefolge, Verwandte, Würdenträger, Stammesführer;
gewöhnliche Stammesangehörige;
Fremde, Ausländer, die in der Regel zu Sklaven gemacht werden.

Die Schaffung der ursprünglichen Urstaatsformation im Shang (Yin) war mit der Notwendigkeit verbunden, die Produktion zu organisieren, Land zu bewässern, die schädlichen Folgen von Flussüberschwemmungen zu verhindern und Gebiete zu schützen. In der Yin-Ära wurde der oberste Besitz des Landes durch König Wang begründet.

Die soziale und politische Entwicklung der Völker des gesamten Einzugsgebiets des Gelben Flusses wurde durch die Eroberung des Yin-Königreichs Ende des 12. Jahrhunderts erheblich beschleunigt. Chr. die Zhou-Stämme, die aus dem Westen kamen und in verschiedenen Stadien des Zerfalls der Stammesbeziehungen die Herrschaft über die Bevölkerung ganz Nordchinas und über viele unterschiedliche Stammesgruppen erlangten. Die Zhou Wang standen vor der Notwendigkeit, die Verwaltung eines riesigen Territoriums zu organisieren. Zu diesem Zweck übertrug er die eroberten Ländereien in Erbbesitz an seine Verwandten und Gefährten, die zusammen mit dem Land die entsprechenden Titel erhielten.

Ursprünglich wurde die Macht der Titeleigentümer von Apanages durch die Macht der Zentralregierung eingeschränkt. Allerdings im 8. Jahrhundert. Chr. Apanage-Herrscher, ehemalige treue Untertanen der Van, beginnen, praktisch vollständige Unabhängigkeit zu erlangen. Die Leistung eines Transporters ist auf die Grenzen seines Wirkungsbereichs beschränkt. So herrscht in Zhou-China die Zersplitterung mit ihren charakteristischen internen Konflikten vor, die zur Eroberung hegemonialer Positionen durch das eine oder andere lokale Königreich und zur Übernahme kleinerer Königreiche führen.

Langfristige, andauernde Kriege führten zum wirtschaftlichen Niedergang, zur Zerstörung von Bewässerungsanlagen und schließlich zum Bewusstsein für die Notwendigkeit von Frieden und der Annäherung der Völker Chinas. Prediger der konfuzianischen Religion wurden zum Ausdruck neuer Gefühle. Trotz der Kriege intensivierten sich während der Zhanguo-Zeit die wirtschaftlichen und kulturellen Kontakte zwischen verschiedenen Regionen und Völkern, was zu ihrer Annäherung, zur „Sammlung“ von Ländern rund um die sieben großen chinesischen Königreiche führte.

In der Geschichte des alten China im 5. Jahrhundert. Chr. Es beginnt die Wirkung jener Faktoren, die zur Vereinigung der Königreiche zu einem einzigen Reich führen, in dem der Konfuzianismus zur vorherrschenden politischen Ideologie wurde. Unter diesen Bedingungen kommt es zu einem intensiven Zerfall der Gemeinschaft und zur Landgewinnung, zur Entstehung von großem Privatgrundbesitz.

All dies führt dazu, dass in den letzten Jahrhunderten v. in China manifestiert Konfrontation zwischen zwei Trends in der Entwicklung der Gesellschaft:

durch den Sieg des großen Privatbesitzes von Land - der Weg der Zersplitterung und des Bürgerkriegs;
durch die Stärkung des Staatseigentums an Land und die Schaffung eines einzigen zentralisierten Staates.

Der zweite Weg wird etabliert, dessen Träger das Königreich Qin ist. Im Jahr 221 v. es beendete den Kampf um die Vereinigung des Landes siegreich.

Die in Qin China geschaffenen Grundlagen der Gesellschaftsordnung und des Staatsapparats erwiesen sich als so an die Bedürfnisse des Reiches angepasst, dass sie unverändert auf Han übertragen wurden. Nachdem sie zur Tradition geworden waren, blieben sie im kaiserlichen China tatsächlich bis zur bürgerlichen Revolution von 1911-1913 erhalten.

Standes- und Klassenteilung im alten China.

Im Shan-Yin (XV.-XII. Jahrhundert v. Chr.) und frühen Zhou (XI.-X. Jahrhundert v. Chr.) Übergang von der Kommunal-Stammes- zur Klassengesellschaft in China verliefen die entstehenden Klassengrenzen zwischen drei sozialen Schichten:

die privilegierte herrschende Clan-Aristokratie, bestehend aus dem obersten Herrscher, seinen Verwandten und Verbündeten, lokalen Herrschern mit ihren Verwandten und Verbündeten sowie den Oberhäuptern von Clans und größeren Familien-(Clan-)Vereinigungen;
freie Gemeinschaftsbauern;
machtlose Sklaven, die im Dienste von Vertretern des Adels standen.

Der herrschende Adel lebte von der Ausbeutung nicht nur von Sklaven, sondern auch von kommunalen Bauern und der Aneignung ihrer Überschüsse.

Im Zusammenhang mit der Weiterentwicklung des Staatsapparats und der Verkomplizierung der Verwaltungsfunktionen in Zhou China bildet sich eine weitere privilegierte Klasse – Beamte verschiedener Ränge, die auf Kosten der gleichen Mietsteuer leben, die in Form von „Fütterung“ erhalten wird ” aus bestimmten Gemeinden und Territorien.

Im 6. und 5. Jahrhundert kam es zum Zerfall des kommunalen Grundbesitzes, zur Aneignung von kommunalem Land (insbesondere „öffentlicher Felder“) durch den Adel und die Spitze der Bürokratie. Chr. zum Anwachsen des privaten Landbesitzes von Groß- und Kleinbauern und gleichzeitig zu einer Zunahme der Zahl landloser und landarmer Bauern, die in der Regel Pächter auf Privat- und Staatsgrundstücken werden.

Trotz des qualitativen Wandels in der Wirtschaft zu dieser Zeit verlief der Prozess der Klassenbildung im alten China langsam. Die größte ausgebeutete Masse der Bevölkerung war weder in Klassen- noch in ständischer Hinsicht homogen. Es beinhaltete:

Arbeitnehmer, denen das Eigentum an Land und anderen Produktionsmitteln vollständig oder weitgehend entzogen ist;
Pächter von freien landlosen und landarmen Bauern;
Sklaven;
Lohnempfänger.

Auch die ausbeuterische Gesellschaftsschicht war heterogen. Es bestand aus:

aus dem Titeladel;
von der hochrangigen Bürokratie;
von bescheidenen Großgrundbesitzern und Kaufleuten.

Es ragte eine andere soziale Schicht hervor, die klassenmäßig homogener war, eine Schicht benachteiligter freier Kleinproduzenten, Besitzer der Produktionsmittel – Bauern und Handwerker. Sie standen unter der schweren Last der Steuerausbeutung.

Die Unterschiede zwischen den drei oben genannten sozialen Schichten drückten sich auch in aus. Die „Adligen“ wurden durch Gesetz und Tradition sowohl den „Bösen“ (entrechtete Sklaven, Leibeigene, abgemeldete Sklaven) als auch dem „einfachen Volk“ (freie Bauernschaft, Handwerker) gegenübergestellt.

Die Reformen trugen außerdem dazu bei, ein gewisses Gleichgewicht zwischen staatlichem und privatem Landbesitz herzustellen.

Politisches System.

In Yin China begannen despotische Züge der Regierung Gestalt anzunehmen, wo es zunächst keine strenge Thronfolge gab – Brüder, Söhne und Neffen erbten. Am Ende von Yin begann die Thronübergabe an den ältesten Sohn. Zu dieser Zeit nahm auch der Verwaltungsapparat Gestalt an, in dem Beamte von Generation zu Generation die gleichen Positionen besetzten, die durch Erbschaft weitergegeben wurden, jedoch mit Erlaubnis des Königs.

IN frühes Zhou China Macht und Vana werden endgültig gesakralisiert. Er trägt den Titel „Sohn des Himmels“, der „vom Himmel regiert“ wird, er wird „Vater und Mutter“ seiner Untertanen genannt. Wang ist der Hohepriester.

Das Regierungszentrum in Zhou China war der Wang-Hof. Das Palastverwaltungssystem konzentrierte den Palast auf alle Aktivitäten im Zusammenhang mit der Betreuung des Königs selbst und der Verwaltung staatlicher Angelegenheiten. In der Nähe des Wang stand der Tsai – ein Manager, der zusammen mit den ihm unterstellten Beamten der Herold des Wang im Palast war, für die Palasthandwerker verantwortlich war, sich um die Tempel der Vorfahren des Wang kümmerte usw. A Einen besonderen Platz am Hof nahmen die Shanfu (Verwalter) ein, die sich um die persönlichen Bedürfnisse des Wang kümmerten und die universelle und besonders anvertraute Arbeit bei der Ausführung seiner verschiedenen administrativen und militärischen Aufgaben wahrnahmen. Eine Reihe von Positionen waren mit der Kontrolle über staatliche Wirtschaftsaktivitäten verbunden. Wälder, Gewässer und Weiden beispielsweise waren Gegenstand der Sorge besonderer Beamter, die dem „Aufseher des Landes“ unterstellt waren.

Auch die Verwaltung in autonomen Lehen war nach dem Vorbild des Vanhofs aufgebaut. Die Verwaltung in den Schicksalen wurde von Apanage-Herrschern – Zhuhou – geleitet, sie stützten sich auf Berater und Assistenten. Die Herrscher des Schicksals versammelten sich im Van, um Fragen der „Strafe, des Rituals und der Gerechtigkeit“ zu besprechen. Im VII-VI Jahrhundert. Chr. Die Zhuhou, die die Unterordnung von Wang verließen, begannen auf ihren Kongressen untereinander „Eidvereinbarungen“ zu schließen, die zur Hauptform ihrer Beziehung wurden.

IN Qin-Han China Es entstehen zentralisierte despotische Imperien. Der Sieg der Zentralisierung im alten China kann durch eine Reihe von Gründen erklärt werden, insbesondere durch die ethnische, spirituelle und kulturelle Gemeinschaft der chinesischen Bevölkerung. Dabei spielte nicht zuletzt das Bewusstsein der weitsichtigsten Vertreter der herrschenden Schichten Chinas für die Notwendigkeit einer Vereinigung und ein Ende des mörderischen Kampfes „Alle gegen alle“ eine Rolle.

Die Macht des Monarchen in Qin-Han-China wurde vergöttert. Der Herrscher des Königreichs Qin, der weite Gebiete innerhalb der Grenzen des Qin-Reiches vereinte, nahm den Titel eines Kaisers (di) an. Der Kaiser fungierte als Symbol, als Personifikation der „verbindlichen Einheit“ des Landes. Einen wichtigen Platz im Staatsapparat nahmen Körperschaften ein, die mit Ritualen und Riten verbunden waren, die den Mythos vom göttlichen Ursprung des „Sohns des Himmels“ unterstützen sollten. Die gesamte militärische und gesetzgeberische Macht war in den Händen des chinesischen Despoten konzentriert. Er war oberster Richter, stand an der Spitze eines mehrstufigen militärisch-bürokratischen Apparats und ernannte alle hohen Beamten des zentralen und lokalen Apparats.

Der zentrale Apparat des Reiches umfasste eine Reihe von Abteilungen: Finanzen, Militär, Justiz, Rituale, Landwirtschaft, die Abteilung des kaiserlichen Hofes und die Palastwache. Die Leiter führender Abteilungen wurden zu Treffen mit dem Kaiser eingeladen, bei denen wichtige Fragen des Staatslebens besprochen wurden.

Im Vergleich zum Staatsapparat anderer altorientalischer Staaten zeichnete sich dieser Apparat durch eine große Zahl und einen großen Umfang an Befugnissen aus, die wiederum die gesellschaftliche Bedeutung und das Ansehen der Bürokratie bestimmten.

Staatliche Formen der Ausbeutung der steuerzahlenden Bauernschaft erforderten die Festlegung einer klaren administrativ-territorialen Trennung. Sogar in West-Zhou in der Mitte des 9. Jahrhunderts. Chr. die ersten Elemente der territorialen Teilung traten auf. Hier wurden Bezirke eingeführt, die Steuer- und Militäreinheiten waren. Die regionale Territorialverwaltung in China nahm zu Beginn des 7. Jahrhunderts Gestalt an. BC, während der Existenz des Apanage-Systems. In jeden Bezirk wurde ein dem Herrscher des Königreichs oder des großen Lehens verantwortlicher Beamter entsandt. Dies spielte später eine wichtige Rolle bei der Beseitigung des Apanagesystems selbst und bei der Stärkung der Macht des Zentrums in den Ortschaften.

Qin-Han China wurde in Regionen oder unterteilt Bezirke – Kreise – Gemeinden – Gemeinden(untere administrativ-territoriale Einheiten). Ein komplexes Managementsystem, das vor Ort operierte und auf der Unterordnung ziviler und militärischer Beamter beruhte. An der Spitze jeder Provinz standen somit Gouverneure, die ihre Macht mit Vertretern der Militärabteilung teilten; die dort stationierten Armeeeinheiten waren ihnen unterstellt. Nur in den Grenzregionen waren zivile und militärische Funktionen in den Händen des Gouverneurs konzentriert.

Die Gemeinde spielte trotz der Zerstörung des kommunalen Landbesitzes weiterhin die Rolle einer relativ isolierten Einheit. Die Leitung der Gemeinde oblag dem Häuptling und den „älteren Vätern“. Das untere Verwaltungspersonal, angefangen bei den Volost-Ältesten, war nicht Teil der Bürokratie. Ihre Vertreter zahlten wie andere Gemeindemitglieder Steuern und führten Arbeitsaufgaben aus, verfügten jedoch über große Macht, die sogar dazu führte, dass sie Gemeindemitglieder – Bauern – zur Verteidigung des Gemeindeterritoriums mobilisierten. An der Spitze der Stadtregierung stand der Ältestenrat (sanlao).

Lebendige Antike. Im Laufe der Menschheitsgeschichte haben sich viele Völker, Stämme und Staaten auf der Erde verändert. Die alten Ägypter gehören der Vergangenheit an, die Königreiche Sumer und Akkad existieren nicht mehr, die alten Griechen und Römer sind verschwunden. Und vor diesem Hintergrund ist es überraschend, dass die chinesische Zivilisation, die vor mehreren tausend Jahren an den Ufern des Gelben Flusses entstand, fast im gleichen Alter wie die alten Ägypter, Sumerer und Akkadier, noch existiert. Dies ist ein erstaunliches Land mit erstaunlichen Menschen, die es trotz aller Schwierigkeiten und Prüfungen geschafft haben, ihre Kultur mehrere tausend Jahre lang zu bewahren.

Natur Chinas. Die Natur Chinas ist sehr vielfältig. China hat Berge und Ebenen, Wüsten im Norden des Landes und Dschungel im Süden. In der chinesischen Ebene fließen zwei große Flüsse – der Jangtsekiang und der Gelbe Fluss. Gelber Fluss – ins Russische übersetzt bedeutet „Gelber Fluss“. Es wurde gelb genannt, weil sein Wasser eine große Menge gelben Schlicks enthält. Der Gelbe Fluss trägt jedes Jahr eine Menge Schlick ins Meer, die dem Gewicht aller Steinblöcke entspricht, aus denen die Cheops-Pyramide besteht. Die Ufer dieses Flusses bestehen aus lockerem Boden – Löss. Der Gelbe Fluss erodierte leicht seine Ufer und änderte die Fließrichtung. Dann überschwemmte es weite Gebiete und brachte den Chinesen unsagbare Katastrophen. Um den Fluss bewältigen zu können, mussten die Chinesen Dämme an seinen Ufern bauen.

Im Vergleich zu den Tälern von Nil, Tigris und Euphrat ist das Klima an den Ufern des Gelben Flusses strenger. Es ist nicht so warm wie in Ägypten und Mesopotamien, der Winter ist strenger. An den Ufern des Flusses gab es große Wälder.

Die älteste Siedlung und der älteste Staat. Vor Hunderttausenden von Jahren erschienen Menschen auf dem Territorium Chinas. Im fünften Jahrtausend v. Chr. lernten die Menschen im Tal des Gelben Flusses die Herstellung von Keramikgefäßen, später begannen sie, Werkzeuge aus Bronze herzustellen und lernten, Hirse und Reis anzubauen. Die ältesten Staaten Chinas entstanden im 2. Jahrtausend v. Chr. Zu dieser Zeit begannen viele Merkmale der chinesischen Kultur Gestalt anzunehmen, die noch heute bestehen. So entstehen Hieroglyphenschriften, Rituale der Wahrsagerei auf Tierknochen und Schildpatt sowie viele Mythen und Legenden.

Robe der Alten
Lineale

Qin und Han. Lange Zeit war China in viele Königreiche aufgeteilt, doch schon 221 v. Der Herrscher eines von ihnen vereinte das gesamte Land in einem einzigen Staat. Er trug den Namen Qin Shi Huang – „Erster Kaiser von Qin“. Dies war der erste Herrscher eines vereinten China. Qin Shi Huang ordnete die Einführung eines einheitlichen Schriftsystems in ganz China und den Bau von Palästen, neuen Städten und Tempeln an. Seine Armeen eroberten große Gebiete im Norden Vietnams und vertrieben die Nomaden von den Grenzen Chinas. Auf seinen Befehl hin wurde im Norden Chinas eine riesige Mauer zum Schutz vor Nomaden errichtet. Diese Mauer erstreckt sich über Tausende von Kilometern. Kürzlich haben Archäologen ein riesiges Mausoleum von Qin Shi Huang mit Tausenden Statuen von Kriegern ausgegraben, die ihren Herrscher im Jenseits beschützen sollten.

All diese Arbeiten erforderten enorme menschliche Opfer und Anstrengungen der Menschen. Es ist kein Wunder, dass nach dem Tod von Qin Shi Huang ein Aufstand begann und sein Reich unterging und durch das Han-Reich ersetzt wurde. Es existierte lange Zeit und seitdem nennen sich die Chinesen Han.

In China wurden großartige Kunstwerke, Wissenschaft und Kultur geschaffen. Die Chinesen waren die ersten, die Papier, Schießpulver, Porzellan, Kompass, Seismographen, Druckerei und vieles mehr erfanden. All dies ist im Weltkulturschatz der Menschheit enthalten. Und natürlich wurden in China eine Vielzahl von Mythen und Legenden geschaffen. Einige davon werden im Folgenden aufgeführt. Zuvor ist es jedoch notwendig, sich zumindest allgemein mit den religiösen Vorstellungen der Chinesen vertraut zu machen.

Sammlung von Seidenkokons. Zeichnungen auf Bronze
Schiffe des V-III Jahrhunderts. Chr.

Religiöse Überzeugungen der Chinesen. Schon im alten China war Religion ein sehr komplexes Bild. Derzeit sind die drei Hauptreligionen in China der Konfuzianismus, der Taoismus und der Buddhismus, die aus Indien ins Land kamen. Aber von der Antike bis heute ist die Hauptreligion tatsächlich der Ahnenkult, der nicht einmal offiziell als Religion gilt.

Jede Familie hatte ihren eigenen Ahnentempel (Miao), in dem zu bestimmten Zeiten religiöse Riten durchgeführt wurden. Jeder Clan hatte auch einen Tempel – Zong-Miao. Schließlich hatten mehrere Clans, deren Mitglieder denselben Nachnamen trugen, einen Tempel, der einem gemeinsamen Vorfahren gewidmet war – dem Gründer des Nachnamens. Opfer und Gebete wurden in diesen Tempeln entweder von den Familienoberhäuptern oder den Ältesten der Clans durchgeführt. Ursprünglich wurde im Tempel eine Puppe oder Statue aufgestellt, die einen verstorbenen Vorfahren darstellte. Aber während des Han-Reiches begannen sie, anstelle einer Puppe ein langes Stück weiße Seide (hun-bo) zusammenzurollen und in der Mitte (in Form einer menschlichen Figur) zu binden. Heutzutage wird anstelle von Hun-bo nach dem Tod eines Familienmitglieds ein Zhu – eine schwarze Holztafel mit einer Inschrift in roten Hieroglyphen – im Tempel aufgestellt. Die Chinesen glauben, dass die Seele des Verstorbenen nach Durchführung der entsprechenden Rituale in das Zhu eindringt.

Tafel für den Geist. Nach der Beerdigung stellt ein spezieller Schreiber die Inschrift auf der Tafel in Hieroglyphen dar, die ganze Familie kniet nieder und es wird ein Appell an den Verstorbenen gelesen: „In diesem und jenem Jahr, Monat und Tag wagt es ein verwaister Sohn (so und so). sich mit den folgenden Worten an seine Eltern (den und den) zu wenden: Dein Körper ist begraben, aber möge dein Geist in deinen Heimattempel zurückkehren; die Tafel für den Geist ist bereits vorbereitet; Möge deine ehrwürdige Seele den alten Wohnsitz (Körper) verlassen, möge sie dem neuen (miao) folgen und möge sie untrennbar bleiben.“ Weitere Rituale dauern mehrere Jahre, und erst dann lässt sich die Seele des Verstorbenen nach den Vorstellungen der alten und modernen Chinesen endgültig in der Tafel nieder.

Zhu-Tafeln werden in speziellen Schränken im Ahnentempel aufbewahrt und bei Zeremonien von dort herausgenommen, auf den Tisch gelegt und Speisen und Getränke davor gestellt. An allen Feiertagen und anderen wichtigen Ereignissen im Leben einer Familie oder eines Clans (Geburt eines Kindes, Hochzeit, Beerdigung usw.) werden die Seelen der Vorfahren zwangsläufig „behandelt“ und über das Geschehen informiert.

Schon während der Han-Dynastie war es nicht jedem erlaubt, Tempel seiner Vorfahren (miao) zu bauen: Normale Menschen konnten dies nicht tun und mussten ihre Vorfahren direkt in ihren Häusern ehren; Ein Beamter hatte Anspruch auf einen Miao, ein Adliger auf drei, ein Prinz auf fünf und ein Kaiser auf sieben.

Reiche Chinesin und sie
Sohn im Urlaub
Roben. Schiene

Himmel - Tian. In China gibt es sehr viele Götter, sowohl lokaler als auch anderer Religionen. In der Antike galt Shang Di als der höchste Gott [himmlischer Kaiser]. Im Laufe der Zeit wurde die Hauptgottheit einfach Tian genannt [Himmel]. Nur der Kaiser, der als Sohn des Himmels galt, konnte ihm Opfer bringen. Der Rest des Volkes musste nur kleinere Götter verehren. Unter diesen nimmt der Gott des Reichtums Tsai-sheng einen herausragenden Platz ein. Es gab Gottheiten – Schutzherren jedes Berufs. Den Chinesen zufolge verwandelten sich die herausragendsten Menschen in Götter. Bauern verehrten eine Vielzahl landwirtschaftlicher Gottheiten, darunter Drachen, von denen man annahm, dass sie Regen- und Wasserquellen kontrollierten. Aber der Kult von Lung-wan [Drachenprinz] Nur der Kaiser konnte führen.

Erdgottheiten und lokale Geister. Der Sheng Nong-Kult war auch im alten China ein Staatskult. [göttlicher Bauer], der angeblich die Landwirtschaft erfunden und den Menschen beigebracht hat. Der Kaiser selbst brachte ihm auf einem besonderen Altar Opfer dar. Jedes Frühjahr zog der Kaiser mit einem Pflug die erste Furche in das heilige Gebiet, anschließend wurde das Gebiet von seinem Gefolge gepflügt und besät. Was die chinesischen Bauern betrifft, so war ihr Hauptgott, dem im Frühling und Herbst Opfer gebracht wurden, die Gottheit des Landes She.

Die Chinesen glaubten auch an tu-di – lokale Spirituosen. Ihnen zu Ehren wurden überall kleine, manchmal sehr kleine Tempel errichtet. Sie beteten um Regen, um eine Ernte, um Erlösung von allen möglichen Schwierigkeiten. Jede Stadt hatte ihren eigenen Cheng-huang – den Schutzgott der Stadt. Darüber hinaus wurde in ganz China der Kriegsgott Guan Di verehrt.

Den Chinesen zufolge steht jedes Gebiet unter dem Einfluss guter oder böser Kräfte – je nachdem, ob es hügelig oder flach, nass oder trocken usw. ist. Jeder Hügel wirkt sich je nach Umriss auf alles in der Nachbarschaft aus, nicht nur auf die Lebenden, sondern auch auf die in der Nähe begrabenen Toten. Um die Natur der Gegend herauszufinden, mussten die Priester eine besondere Wahrsagerei veranstalten – Fen Shui [Wind und Wasser]. Manchmal verließen Bewohner ganzer Städte ihre Häuser und alle zogen an einen neuen Ort, nur weil die Priester erklärten: Feng Shui ist an diesem Ort ungünstig; Aus dem gleichen Grund mussten die Chinesen auch die Knochen ihrer längst verstorbenen Verwandten aus einem „unglücklichen“ Grab in ein anderes, „glückliches“ Grab überführen.

Zwei Seelen: Qi und Lin. Laut den Chinesen hat jeder Mensch zwei Seelen: Qi – Leben, das mit dem Körper stirbt, und Ling – Seele, die nach dem Tod eines Menschen vom Körper getrennt wird. Wenn es ein gewöhnlicher oder noch schlimmerer Mensch war, verwandelt sich sein Ling in einen Teufel – GUI. Die Seele eines herausragenden Menschen wird nach seinem Tod zu einer Gottheit – Shen. Solche Gottheiten sollten wie die Seelen der Vorfahren Opfer bringen.

Das alte China ist die älteste Kultur, die ihre Lebensweise bis heute praktisch nicht verändert hat. Weise chinesische Herrscher konnten über die Jahrtausende hinweg ein großes Reich führen. Werfen wir einen kurzen Blick auf alles der Reihe nach.

Die Urmenschen gelangten vermutlich vor 30.000 bis 50.000 Jahren nach Ostasien. Derzeit wurden in einer chinesischen Jäger- und Sammlerhöhle Töpferwaren und Keramikstücke entdeckt. Das geschätzte Alter der Höhle beträgt 18.000 Jahre. Dies ist die älteste jemals gefundene Keramik.

Historiker gehen davon aus, dass die Landwirtschaft in China um 7.000 v. Chr. entstand. Die erste Ernte war ein Getreide namens Hirse. Zu dieser Zeit begann auch der Reisanbau, und vielleicht erschien Reis etwas früher als Hirse. Als die Landwirtschaft begann, mehr Nahrung zu liefern, begann die Bevölkerung zu wachsen, und die Menschen konnten auch andere Arbeiten als die ständige Nahrungssuche verrichten.

Die meisten Historiker sind sich einig, dass sich die chinesische Zivilisation um 2000 v. Chr. rund um den Gelben Fluss bildete. China war die Heimat einer der vier frühen Zivilisationen. China unterscheidet sich von anderen Zivilisationen. Die Kultur, die sich entwickelt hat, ist bis heute erhalten geblieben. Natürlich haben im Laufe der Jahrtausende Veränderungen stattgefunden, aber das Wesen der Kultur ist geblieben.

Die anderen drei Zivilisationen verschwanden oder wurden vollständig von neuen Menschen absorbiert und assimiliert. Aus diesem Grund wird China als die älteste Zivilisation der Welt bezeichnet. In China wurden Familien, die Land kontrollierten, zu Anführern von Familienregierungen, die Dynastien genannt wurden.

Dynastien Chinas

Die Geschichte Chinas von der Antike bis zum vorletzten Jahrhundert war in verschiedene Dynastien unterteilt.

Xia-Dynastie

Die Xia-Dynastie (2000 v. Chr.–1600 v. Chr.) war die erste Dynastie in der chinesischen Geschichte. Ihre Periode dauerte etwa 500 Jahre und umfasste die Herrschaft von 17 Kaisern – der Kaiser ist dasselbe wie der König. Die Xia waren Bauern und besaßen Waffen und Töpferwaren aus Bronze.

Seide ist eines der wichtigsten Produkte, die China je geschaffen hat. Die meisten Historiker sind sich einig, dass die Xia-Dynastie Seidenkleidung herstellte, wobei die Seidenproduktion möglicherweise viel früher begann.

Seide wird durch Gewinnung der Kokons von Seideninsekten gewonnen. Jeder Kokon produziert einen Seidenfaden.

Nicht alle Historiker sind sich einig, dass die Xia eine echte Dynastie waren. Einige glauben, dass die Geschichte von Xia nur eine mythische Geschichte ist, da einige Punkte nicht mit archäologischen Entdeckungen übereinstimmen.

Shang Dynastie

Die Shang-Dynastie (1600 v. Chr.–1046 v. Chr.) war ursprünglich ein Clan, der während der Xia-Dynastie am Gelben Fluss lebte. Ein Clan ist eine Gruppe sehr enger Familien, die oft als eine große Familie betrachtet werden. Die Shang eroberten das Xia-Land und erlangten die Kontrolle über die chinesische Zivilisation. Die Shang-Dynastie dauerte über 600 Jahre und wurde von 30 verschiedenen Kaisern geführt.

Die Shang waren die älteste chinesische Zivilisation, die schriftliche Aufzeichnungen hinterließ, die auf Schildkrötenpanzern, Rinderknochen oder anderen Knochen eingraviert waren.

Oft wurden Knochen verwendet, um festzustellen, was die Natur oder Natur wollte. Wenn der Kaiser die Zukunft wissen musste, etwa „was für einen Sohn der König haben wird“ oder „ob ein Krieg beginnen sollte“, schnitzten Assistenten Fragen in die Knochen und erhitzten sie dann, bis sie platzten. Die Risslinien verrieten die Wünsche der Götter.

Während der Shang-Dynastie verehrten die Menschen viele Götter, wahrscheinlich wie die Griechen in der Antike. Außerdem war die Ahnenverehrung sehr wichtig, da sie glaubten, dass ihre Familienmitglieder nach dem Tod gottähnlich würden.

Es ist wichtig zu verstehen, dass zur gleichen Zeit wie die Shang auch andere kleinere chinesische Familien in anderen Teilen Chinas existierten, aber die Shang scheinen die fortschrittlichsten gewesen zu sein, da sie viele Schriften hinterlassen haben. Die Shang wurden schließlich vom Zhou-Clan besiegt.

Zhou-Dynastie

Die Zhou-Dynastie (1046 v. Chr.–256 v. Chr.) dauerte länger als jede andere Dynastie in der chinesischen Geschichte. Aufgrund der Spaltung der Dynastie wurde Zhou im Laufe der Zeit in Teile geteilt, die als West-Zhou und Ost-Zhou bezeichnet wurden.

Die Zhou bekämpften die aus dem Norden einfallenden Armeen (die Mongolen) und errichteten große Hügel aus Schlamm und Stein als Barrieren, die den Feind verlangsamten – dies war der Prototyp der Großen Mauer. Die Armbrust war eine weitere Erfindung dieser Zeit – sie war äußerst effektiv.

Während der Zhou begann Chinas Eisenzeit. Waffen mit Eisenspitzen waren viel stärker und der Eisenpflug trug dazu bei, die Nahrungsmittelproduktion zu steigern.

Alle landwirtschaftlichen Flächen gehörten den Adligen (Reichen). Die Adligen erlaubten den Bauern, das Land zu bearbeiten, ähnlich dem Feudalsystem, das sich im Mittelalter in Europa entwickelte.

Die Entstehung der chinesischen Philosophie

Während der Zhou-Dynastie entwickelten sich zwei große chinesische Philosophien: Taoismus und Konfuzianismus. Der große chinesische Philosoph Konfuzius entwickelte eine Lebensweise namens Konfuzianismus. Der Konfuzianismus besagt, dass alle Menschen belehrt und verbessert werden können, wenn man den richtigen Ansatz findet.

Kernbotschaften: Menschen sollten sich darauf konzentrieren, anderen zu helfen; Familie ist der wichtigste Wert; Die Ältesten der Gesellschaft werden am meisten verehrt. Der Konfuzianismus ist auch heute noch wichtig, verbreitete sich jedoch in China erst in der Han-Dynastie.

Der Begründer des Taoismus war Laozi. Taoismus ist alles, was dem „Tao“ folgt, was „der Weg“ bedeutet. Tao ist die treibende Kraft aller Dinge im Universum. Das Yin-Yang-Symbol wird häufig mit dem Taoismus in Verbindung gebracht. Taoisten glauben, dass man im Einklang mit der Natur leben, bescheiden sein, einfach ohne unnötige Dinge leben und mit allem Mitgefühl haben sollte.

Diese Philosophien unterscheiden sich von Religionen dadurch, dass sie keine Götter haben, obwohl die Vorstellung von Vorfahren und Natur oft als Götter angesehen wird. Die Macht des Kaisers war auch mit religiösen Überzeugungen verbunden. Zhou sprach vom Mandat des Himmels als dem Gesetz, das es den chinesischen Kaisern erlaubte, zu herrschen – er sagte, dass der Herrscher vom Himmel gesegnet sei, über das Volk zu herrschen. Wenn er den Segen des Himmels verloren hat, sollte er entfernt werden.

Der Beweis dafür, dass die herrschende Familie das Mandat des Himmels verloren hatte, waren Naturkatastrophen und Aufstände.

Um 475 v. Chr. Die Provinzen des Zhou-Königreichs waren mächtiger als die Zentralregierung von Zhou. Die Provinzen rebellierten und kämpften 200 Jahre lang gegeneinander. Diese Periode wird die Periode der Streitenden Reiche genannt. Schließlich vereinte eine Familie (die Qin) alle anderen in einem Reich. In dieser Zeit entstand das Konzept des kaiserlichen China.

Qin-Dynastie

Ab 221 v. Chr e. Vor 206 v. Chr e. Die Qin-Dynastie erlangte die Kontrolle über das zivilisierte China. Qins Herrschaft hielt nicht lange an, hatte aber wichtige Auswirkungen auf die Zukunft Chinas. Die Qin erweiterten ihr Territorium und gründeten das erste chinesische Reich. Der brutale Anführer Qin Shi Huang erklärte sich selbst zum ersten wahren Kaiser Chinas. Diese Dynastie schuf eine Standardwährung (Geld), einen Standard für die Radachsengrößen (um alle Straßen gleich groß zu machen) und einheitliche Gesetze, die im gesamten Reich galten.

Qin standardisierte auch die verschiedenen Schriftsysteme zu einem System, das heute in China verwendet wird. Qin Shi Huang setzte die Philosophie des „Legalismus“ durch, bei der es darum geht, dass Menschen Gesetze befolgen und Anweisungen von der Regierung erhalten.

Mongoleneinfälle aus dem Norden waren in China ein ständiges Problem. Die Qin-Regierung befahl, die zuvor errichteten Mauern zusammenzulegen. Dies gilt als Beginn der Errichtung der Chinesischen Mauer. Jede Dynastie baute eine neue Mauer oder verbesserte die Mauer der vorherigen Dynastie. Die meisten Mauern aus der Qin-Zeit sind inzwischen zerstört oder wurden ersetzt. Die heutige Mauer wurde von einer späteren Dynastie namens Ming erbaut.

Für den Kaiser wurde ein erstaunliches Grab errichtet, das größer als ein Fußballfeld war. Es ist immer noch versiegelt, aber der Legende nach befinden sich darin Quecksilberflüsse. Außerhalb des Grabes befindet sich eine lebensgroße Lehmarmee, die 1974 entdeckt wurde.

Die Terrakotta-Armee besteht aus über 8.000 einzigartigen Soldaten, über 600 Pferden, 130 Streitwagen sowie Akrobaten und Musikern – alle aus Ton gefertigt.

Obwohl die Qin-Dynastie nicht lange regierte, hinterließ ihre Standardisierung des chinesischen Lebens einen tiefgreifenden Einfluss auf spätere Dynastien in China. Von dieser Dynastie stammt der Name „China“. Der erste Kaiser dieser Dynastie starb 210 v. Chr. e. Er wurde durch einen schwachen und kleinen Sohn ersetzt. Infolgedessen begann ein Aufstand und ein Mitglied der Qin-Armee übernahm die Kontrolle über das Imperium, wodurch eine neue Dynastie begann.

Han-Dynastie

Die Han-Dynastie begann im Jahr 206 v. Chr. und dauerte 400 Jahre bis 220 n. Chr. und gilt als eine der größten Perioden in der chinesischen Geschichte. Wie die Zhou-Dynastie ist auch die Han-Dynastie in West-Han und Ost-Han unterteilt. Die Han-Kultur definiert heute die chinesische Kultur. Tatsächlich geben die meisten chinesischen Bürger heute „Han“ als ihre ethnische Herkunft an. Die Regierung machte den Konfuzianismus zum offiziellen System des Reiches.

Während dieser Zeit wuchs das Reich stark und eroberte Gebiete im heutigen Korea, der Mongolei, Vietnam und sogar Zentralasien. Das Reich wuchs so groß, dass der Kaiser eine größere Regierung brauchte, um es zu regieren. In dieser Zeit wurden viele Dinge erfunden, darunter Papier, Stahl, Kompass und Porzellan.

Porzellan ist eine sehr harte Keramikart. Porzellan wird aus speziellem Ton hergestellt, der erhitzt wird, bis er schmilzt und fast zu Glas wird. Geschirr, Tassen und Schüsseln aus Porzellan werden oft als „chinesisch“ bezeichnet, da vor mehreren hundert Jahren das gesamte Porzellan in China hergestellt wurde.

Die Han-Dynastie war auch für ihre militärische Macht bekannt. Das Reich dehnte sich nach Westen bis an den Rand der Taklamakan-Wüste aus und ermöglichte es der Regierung, die Handelsströme in Zentralasien zu überwachen.

Die Karawanenrouten werden oft als „Seidenstraße“ bezeichnet, da auf dieser Route chinesische Seide exportiert wurde. Die Han-Dynastie erweiterte und verstärkte auch die Chinesische Mauer, um die Seidenstraße zu schützen. Ein weiteres wichtiges Produkt der Seidenstraße war die Religion des Buddhismus, die in dieser Zeit nach China gelangte.

Chinesische Dynastien würden China bis zum Mittelalter weiterhin regieren. China hat seine Einzigartigkeit bewahrt, weil es seit jeher seine Kultur ehrt.