Mit „extremer Härte und Geheimhaltung“. Großherzog Sergej Alexandrowitsch: Tyrann oder Märtyrer

Am 4. Februar 1905 tötete der Terrorist Kalyaev im Kreml, in der Nähe des Nikolsky-Tors, Großfürst Sergej Alexandrowitsch mit einer Bombe. Viele zufällige Personen wurden verletzt.

Kurz zuvor hatte der Großherzog als Generalgouverneur von Moskau Maßnahmen gegen das revolutionäre Judentum ergriffen (die sogenannte „erste Revolution“ begann) und gemäß dem Siedlungsgesetz Tausende von Juden aus der Stadt vertrieben und schloss die Synagoge. In diesem Zusammenhang schrieb der jüdische Historiker Dubnov, Kaljajew sei „ein Instrument des historischen Erzfeindes, der den Moskauer Haman für die Schändung des Judentums bestrafte“.

Aus diesem Grund wurde Sergej Alexandrowitsch zu einer der am meisten gehassten Persönlichkeiten der Juden, über die es in der Presse üblich war, alle möglichen Verleumdungen zu verbreiten und ihm alle möglichen Laster zuzuschreiben, auch später sogar in „anständigen“ historischen Werken. Wir werden versuchen, sein strahlendes Aussehen wiederherzustellen und in unserer Erinnerung zu bewahren.

Der vierte Sohn des Zaren-Befreiers Alexander II. wurde genau wie sein erhabener Elternteil getötet – durch eine Bombe, die von einem Mitglied einer Terrororganisation geworfen wurde, deren Ziel es war, die Autokratie um jeden Preis zu stürzen. Dieser Mord wurde am 17. Februar n. Chr. begangen. Kunst. 1905 im Herzen Moskaus – im Kreml, inmitten der großen russischen Heiligtümer. Der heilige Ort, den Alexander III. den Altar Russlands nannte, war mit dem königlichen Blut des Märtyrers befleckt. Unmittelbar nach der Explosion rannte die Frau des Großherzogs, die zukünftige Märtyrerin Elisabeth, aus dem Palast. Sie hatte immer noch die Kraft, mit großer Selbstbeherrschung den in Stücke gerissenen Körper ihres Mannes wieder zusammenzusetzen. Das Brustkreuz und die Ikonen sind erhalten geblieben. Es war ein Symbol Russlands, das seine Feinde bald in Stücke reißen würden. Es ist kein Zufall, dass die sterblichen Überreste des Großherzogs in der Alekseevskaya-Kirche des Tschudow-Klosters im Kreml beigesetzt wurden, in der Nähe der Reliquien des Heiligen Alexi, Metropolit von Moskau, einem seiner Lieblingsheiligen, der hart daran arbeitete, das zersplitterte Russland zu vereinen '. An der Stelle des Todes des Großherzogs wurde ein Denkmalkreuz errichtet. Es ist symbolisch, dass die Worte des Erlösers in das Kreuz eingraviert waren: „Vater, lass sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23:34). Auch Großherzogin Elisabeth teilte die Anmut dieser Worte, „im Evangelium dem Mörder ihres Mannes zu vergeben“. Mit denselben Worten wird sie für ihre Mörder beten, die von ihnen in die Alapaevsk-Mine geworfen wurden. Symbolisch ist auch, dass dieses Kreuz nach der Revolution von Lenin eigenhändig vom Sockel geworfen wird.

Einer der kurz nach diesem Verbrechen veröffentlichten Artikel trug die Überschrift: „Warum wurde er getötet?“ Es gab eine präzise Antwort auf diese Frage. „Russland nicht nur jetzt, sondern auch in der zukünftigen Periode seines Wiederauflebens seiner starken und überzeugten Verteidiger zu berauben – das ist das abscheuliche Ziel unserer Untergrund- und „legalen“ Revolutionäre. Deshalb griffen sie Großfürst Sergej Alexandrowitsch mit heftiger Wut an, da sie in ihm nicht nur einen Mann der Vergangenheit, sondern auch der Zukunft spürten.“ Die Zerstörer Russlands hielten den Großfürsten zu Recht für den Anführer der „Widerstandspartei“, obwohl er zu diesem Zeitpunkt, da er mit den unentschlossenen Maßnahmen der Regierung gegen die drohende Putschgefahr nicht einverstanden war, sein Amt als Generalgouverneur von Moskau niederlegte und blieb nur der Kommandeur des Moskauer Militärbezirks. Dieses Verbrechen war nicht politisch, sondern spirituell. Es geht dem Beginn von Verfolgungen voraus, die in der Geschichte beispiellos sind.
Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts sind die Feinde des orthodoxen Russlands aktiver geworden. Es sind Terroristennester entstanden. Sie richteten sich gegen das Russische Reich. Ihr Ziel war in erster Linie diejenigen, die dem Haus der Romanows und dem Souverän selbst nahe standen – mit den Worten des heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt die „Eindämmung“ der ungehinderten Ausbreitung des Bösen. Die Morde begannen mit den Besten. Russland schauderte angesichts der Ermordung Alexanders II. Er war der Erste, der den gegen den Glauben und das Vaterland gerichteten Schlag erlitt. Dieser offene Terrorismus kam von der Basis, hauptsächlich von Ausländern und marginalisierten Propaganda-Landsleuten. Ihre Aufgabe war es, Russland zu zerstören. Schwächung und Einschüchterung durch Tötung der Besten – derjenigen, die die Gesetzlosigkeit eingedämmt und nicht zugelassen haben, dass sie sich ausbreitet. Und in diesem Kampf erlitt die Familie der Romanow-Dynastie die größten Opfer.

Das Martyrium des Großherzogs Sergius eröffnet das Zeitalter der heiligen Märtyrer. Die Trauerfeier für den Großherzog wurde vom späteren Märtyrer Metropolit Wladimir (Dreikönigstag) geleitet. Pater Mitrofan von Srebryansky (der zukünftige Hochwürdige Beichtvater Sergius) nannte den Großherzog „einen neuen Märtyrer des regierenden Hauses, einen Märtyrer der Wahrheit“ und den zukünftigen Heiligen Märtyrer John Vostorgov – „einen Märtyrer der Pflicht“. Viele zukünftige neue Märtyrer bezeugten dieser Tage, dass Großfürst Sergius um den Tod wusste, der ihn bedrohte, aber den Feinden der Orthodoxie und Russlands niemals nachgeben wollte.

Nach der Ermordung des Großherzogs Sergej Alexandrowitsch sagte Archimandrit Anastasy (Gribanovsky), dass die Bösewichte den Kreml mit königlichem Blut beflecken wollten, aber nur „einen neuen Stützstein für die Liebe zum Vaterland geschaffen“ und „Moskau und ganz Russland gegeben haben.“ neues Gebetbuch.“

Sergej Alexandrowitsch Romanow, der vierte Sohn von Kaiser Alexander II., wurde am 29. April 1857 in Zarskoje Selo geboren. In ihrer Kindheit war Anna Fjodorowna Tjutschewa die Lehrerin des Großfürsten, als sie mit Aksakow verheiratet war, und 1864 wurde Oberleutnant Dmitri Sergejewitsch Arsenjew zum Lehrer ernannt – beides außergewöhnliche Menschen, die dem Großfürsten schon in jungen Jahren die Liebe zu seiner Heimat einflößten. Seine Jugendbekanntschaft mit Erzbischof Leonid von Jaroslawl und Rostow hatte großen Einfluss auf die Seele von Sergej Alexandrowitsch und sein weiteres Leben.

In einem frommen und frommen Umfeld erhielt der Großherzog durch die Bemühungen seiner Mutter eine hervorragende Ausbildung. Die Enzyklopädie des Rechts wurde ihm von Konstantin Petrowitsch Pobedonostsew vorgelesen, den Sergej Alexandrowitsch seit seiner Kindheit kannte und liebte, das Staatsrecht wurde Nikolai Stepanowitsch Taganzow anvertraut, die politische Ökonomie - Wladimir Pawlowitsch Besobrasow. Im Winter 1876 wurde der Großfürst von Sergej Michailowitsch Solowjow in Geschichte und von Professor Orest Feodorowitsch Miller in russischer Literatur unterrichtet. Er belegte auch einen Kurs in Militärwissenschaften, doch seine Lieblingswissenschaft war Geschichte. Zusammen mit dem Geschichtsprofessor Konstantin Nikolajewitsch Bestuschew-Rjumin bereiste der Großfürst bereits in jungen Jahren den Norden Russlands und widmete die meiste Zeit dem Studium historischer Denkmäler und Schreine.

Im Jahr 1877 begann der Unterricht, Sergej Alexandrowitsch auf den Eid vorzubereiten. Diese Kurse wurden von einem wahren Patrioten, einem zutiefst religiösen Mann – Fürst Sergej Nikolajewitsch Urusow – geleitet. Am 29. April 1877 legte der Großherzog den Treueeid auf den Zaren und das Vaterland ab und trat bald in die aktive Armee auf dem Balkan ein, wo zu dieser Zeit der russisch-türkische Krieg tobte. Für seinen Mut bei Militäreinsätzen wurde dem Großherzog der Orden des Heiligen Großmärtyrers Georg des Siegreichen IV. Grades verliehen.

Im Jahr 1882 wurde Sergej Alexandrowitsch zum Kommandeur des 1. Bataillons des Leibgarde-Preobraschenski-Regiments ernannt. Er war ein Beispiel für die Erfüllung offizieller Pflichten, ein echter Vater-Kommandeur, der sowohl von Soldaten als auch von Offizieren geliebt und respektiert wurde. Bis zu seinem Lebensende verlor der Großherzog nicht den Kontakt zu seinem Verklärungsvolk. Um das Leben der „schwachen unteren Ränge“ zu verbessern, spendete Sergej Alexandrowitsch dem Regiment ein Kapital von 10.000 Rubel.

Am 1. März 1881 wurde der Vater von Sergej Alexandrowitsch, Kaiser Alexander II., durch eine Terrorbombe getötet. Am 21. Mai pilgerten die Großfürsten Sergej Alexandrowitsch, Pawel Alexandrowitsch und Konstantin Konstantinowitsch ins Heilige Land mit dem Wunsch, nach schweren moralischen Umwälzungen Trost im Gebet am lebensspendenden Grab des Herrn zu finden. Nach einem Gespräch mit ihnen schrieb Archimandrit Antonin (Kapustin), Leiter der russischen kirchlichen Mission in Jerusalem, in sein Tagebuch: „Die reinen, guten und heiligen Seelen der Fürsten haben mich fasziniert.“ Er schrieb auch über die Großherzöge an V.N. Khitrovo: „Unabhängig von ihrer königlichen Familie und Position sind dies die besten Menschen, die ich je auf der Welt gesehen habe ... Sie haben mich mit ihrer Reinheit, Aufrichtigkeit, Freundlichkeit und tiefen Frömmigkeit im Geiste der orthodoxen Kirche bezaubert.“

Am 3. Juni 1884 heiratete Sergej Alexandrowitsch die Tochter des Großherzogs von Hessen Ludwig IV., die Großherzogin Elisaveta Fjodorowna wurde. Durch gegenseitigen Wunsch bewahrten die Ehegatten die Reinheit, denn schon vor der Hochzeit beschlossen die frommen Braut und der fromme Bräutigam, als Bruder und Schwester zu leben. Diese Verbindung war überraschend glücklich, da die Ehepartner eine tiefe spirituelle Beziehung hatten.

26. Februar 1891 Auf höchstem Befehl wurde Großherzog Sergej Alexandrowitsch zum Moskauer Generalgouverneur ernannt. Während seiner Amtszeit als Generalgouverneur tat Großherzog Sergej Alexandrowitsch viel für Moskau. Besonders hervorzuheben ist die Einrichtung allgemeinbildender Lektüren für Arbeitnehmer. Der Großherzog nahm sich ihre Interessen herzlich zu Herzen und förderte die Verbreitung historischen Wissens im Arbeitsumfeld unter Beteiligung des Klerus. In zwei Jahren veröffentlichte die Kommission für die Organisation von Lesungen etwa 50 Veröffentlichungen, darunter Bücher über Theologie, Geschichte, Literatur, Geographie, Biologie und Kunst. Der Vorsitzende der Kommission, Rektor des Moskauer Theologischen Seminars, Archimandrit Anastasy (Gribanovsky), sagte in seiner Rede vor dem Publikum der regulären Lesungen am 6. Februar 1905:

„Der Großfürst verehrte Moskau besonders als Tafel unserer nationalen Geschichte ... Die Bedeutung der Moskauer Schreine, historischen Denkmäler, die Lebensweise Moskaus unter dem Großfürsten, die in früheren Zeiten unter dem Einfluss von Einflüssen gefallen war uns fremd, erhob sich, wurde erhöht und wurde in allen Teilen Russlands selbst sichtbarer. Die Herrscher begannen, Moskau häufiger zu besuchen. Zar Alexander III. sagte während der Herrschaft Moskaus als Großfürst bei einem seiner Aufenthalte hier denkwürdige Worte: „Moskau ist der Tempel Russlands, und der Kreml ist sein Altar.“

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts kam es in Russland zu einer neuen Welle des Terrorismus. Sergej Alexandrowitsch war mit Rebellen und Revolutionären unversöhnlich und hielt es für notwendig, härtere Maßnahmen gegen Terroristen zu ergreifen. Die Regierung unterstützte den Großherzog nicht und am 1. Januar 1905 trat Sergej Alexandrowitsch freiwillig von seinem Amt als Generalgouverneur zurück, da er seine politischen Aktivitäten nicht fortsetzen wollte. Der Großherzog wollte lediglich seinen militärischen Rang behalten. Er fühlte sich jedoch zum Tode verurteilt. „Als sie einen Gedenkgottesdienst für Minister Plehve abhielten, der von einer Bombe in Stücke gerissen wurde, wusste Großfürst Sergej Alexandrowitsch, der sich im Gebet verneigte und sich Gott und seinem Willen völlig hingab, bereits mit Sicherheit, dass sein Schicksal entschieden war“, schrieb Erzpriester John Vostorgov (später ein Hieromartyr).

Am 4. Februar 1905, um 2:50 Uhr nachmittags, verließ Sergej Alexandrowitsch wie üblich in einer Kutsche mit einem Kutscher den Nikolauspalast. ohne Sicherheit - neuerdings reiste er sogar ohne Adjutanten, um niemanden zu gefährden. Als bis zum Nikolsky-Tor nur noch 15 Klafter übrig waren, donnerte eine ungeheure Explosion. Es war so stark, dass die Fenster des Justizgebäudes und des Arsenalgebäudes gesprengt wurden. Als sich der Rauch verzog, bot sich ein schreckliches Bild: Die Überreste lagen als formloser Haufen in einer Blutlache. Von allen Seiten strömten Menschen zum Ort der Tragödie.

Doch plötzlich teilte sich die Menge ... Großfürstin Elisaveta Fjodorowna traf ein und wurde über die Gräueltat informiert, der ihr August-Ehemann zum Opfer gefallen war. Sie näherte sich den sterblichen Überresten des Großherzogs und verneigte sich unter Tränen vor ihnen. Es war ein erstaunlicher Moment... Die sterblichen Überreste des Großherzogs wurden in die Alekseevskaya-Kirche der Kathedrale des Chudov-Klosters überführt. Während sich die Überreste im Tempel befanden, erstreckte sich vom Spassky-Tor aus eine lange Reihe von Gläubigen in den Kreml. Viele warteten 5-6 Stunden.

Der heilige, gerechte Johannes von Kronstadt sandte folgendes Telegramm an den Kaiser: „Ihr Kummer ist unbeschreiblich. Die Trauer des Erlösers im Garten Gethsemane über die Sünden der Welt war unermesslich. Fügen Sie Ihre Trauer zu Seiner Trauer hinzu: Sie werden darin Trost finden.“ In seiner Rede beim Gedenkgottesdienst für den ermordeten Großherzog am 5. Februar 1905 sagte Erzpriester John Vostorgov:

„Schuss nach Schuss, Explosion nach Explosion, Blut nach Blut und Mord nach Mord auf russischem Land. Und so wurde Blut vergossen, das edle Blut des nächsten Verwandten des Souveräns. Nicht in einem fairen Kampf, nicht im Angesicht eines offen bewaffneten Feindes, sondern von einem Bösewicht, der um die Ecke auf ein Opfer wartete ... Der Staat ist in Gefahr, Menschen sterben im Krieg und im Land, Ein verabscheuungswürdiger und abscheulicher Mord ist aus den dunklen Ecken gekommen und wird dreist auf den Straßen gezeigt, und die Söhne des Volkes, die von ihrem denkenden Teil verehrt werden, als wäre nichts passiert, wiederholen und wiederholen ihre verträumten und überseeischen Ideale mit Mit ihren Schriften schüren sie immer wieder Unzufriedenheit im Land statt Ruhe, sie bringen Spaltung, Zwietracht statt Frieden und Harmonie ... Russisches Volk! Kommen wir zur Besinnung! Das Gericht steht vor der Tür. Der Herr ist nahe. Blutige Opfer liegen vor uns. Wir erinnern uns mit Gebeten an dieses neue und schreckliche Opfer – den ermordeten Großfürsten Sergej Alexandrowitsch. Wir werden um ihn weinen, wir werden um das zerrissene Herz des Zaren weinen, um das unglückliche, gequälte Russland, wir werden um uns selbst weinen!“

Am 10. Februar, dem Tag der Trauerfeier des Großherzogs, verabschiedete sich ganz Moskau und damit auch ganz Russland von ihm. „Du bist deiner Pflicht bis zu deinem Tod treu geblieben und hast mit deinem Blut deine Treue zu den heiligen Urbündnissen des russischen Landes besiegelt und uns ein hohes Beispiel unerschütterlichen Glaubens an Gott, Hingabe an die Heilige Kirche und den Thron und Dienst an dir hinterlassen.“ Nachbarn, ohne sich selbst zu schonen... Ewige Erinnerung an Dich im Heiligen Russland, unser lieber, geliebter Großfürst! Vergessen Sie uns nicht in Ihren aufrichtigen Gebeten vor dem Thron des Allmächtigen, möge der Herr Frieden und Stille in unser Land senden, über das Sie so untröstlich und traurig waren, als Sie unter uns lebten“, schrieb Moskovskie Wedomosti an diesem Tag.

Am Ende der Trauerfeier wurde der Eichensarg mit silbernen Staatsemblemen an den Seiten im Namen des heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen in die Kirche im Chudov-Kloster überführt und am 4. Juli 1906 begraben in der Krypta eines eigens errichteten Tempelgrabes zu Ehren des Heiligen Sergius von Radonesch, des himmlischen Schutzpatrons des Großherzogs.

Elisaveta Fjodorowna besuchte den Mörder ihres Mannes im Gefängnis, überreichte ihm die Ikone und sagte: „Ich vergebe dir, Gott wird der Richter zwischen dem Fürsten und dir sein, und ich werde eintreten, um dein Leben zu retten.“

An der Stelle des Martyriums von Sergej Alexandrowitsch errichtete das 5. Grenadier-Regiment ein weißes Kreuz. Man begann, Geld an den Fuß des Kreuzes zu legen, und Großherzogin Elisaveta Fjodorowna, die nach dem Tod des Großfürsten zur Chefin des Regiments ernannt wurde, äußerte den Wunsch, mit diesen Mitteln ein neues Kreuzdenkmal zu errichten. Am 2. April 1908 fand nach der Liturgie in der Grabkirche die Kreuzweihe nach dem Entwurf von V.M. statt. Wasnezowa. Am Fuß des Kreuzes stand die Inschrift: „Vater, lass sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun“, und entlang des gesamten Kreuzes befand sich die Inschrift: „Wenn wir leben, leben wir vom Herrn; wenn wir.“ Wenn wir sterben, sterben wir durch den Herrn; wenn wir leben, wenn wir sterben, sind wir der Herr.“ Ewiges Gedenken an Großfürst Sergej Alexandrowitsch, der am 4. Februar 1905 getötet wurde. Denke an uns, Herr, wenn du in Dein Königreich kommst.“

Großherzogin Elisaveta Fjodorowna, die sich stets den Werken der Barmherzigkeit und Nächstenliebe widmete, widmete nach dem Tod des Großherzogs ihr ganzes Leben dem Dienst an Gott und ihren Nächsten. Sie verließ das Hofleben, verkaufte ihren Palast und richtete mit diesem Geld ein Krankenhaus, ein Waisenhaus für Kinder ein, gründete das Marfo-Maria-Kloster, in dem sie, nachdem sie Mönchin geworden war, Äbtissin wurde. Während der Göttlichen Liturgie am 10. April 1910 wurde in der Kirche des von Elisaveta Fjodorowna gegründeten Martha-und-Maria-Klosters der Barmherzigen Schwestern das Kreuz der Äbtissin auf die Großherzogin gelegt. Großherzogin Elisabeth, eine gebürtige Deutsche, wurde wie ihre Schwester Kaiserin Alexandra Fjodorowna, nachdem sie in ihrer Ehe zur Orthodoxie konvertiert war, im Geiste sehr russisch. Sie wurde 1918 zusammen mit anderen Mitgliedern der kaiserlichen Familie in Alapaevsk getötet. Ihre Reliquien wurden von der Weißen Armee nach Peking und dann nach Jerusalem gebracht. 1981 von der Russischen Auslandskirche heilig gesprochen.

Am 1. Mai 1918 wurde das Kreuz am Ort der Ermordung des Großfürsten unter persönlicher Beteiligung Lenins abgerissen, der in Höhe des am Kreuz abgebildeten Halses Jesu Christi ein Seil über das Kreuz warf. Im Jahr 1929 wurde auch das Chudov-Kloster zerstört...

1986 wurde bei Renovierungsarbeiten im Kreml eine erhaltene Krypta mit der Grabstätte des Großfürsten entdeckt. 1995 wurden seine sterblichen Überreste mit einer großen Menschenmenge feierlich aus dem Kreml in das Moskauer Nowospasski-Kloster überführt, in dem sich das Grab der Romanow-Bojaren – der Vorfahren des Königshauses – befindet. Auf dem Territorium des Nowospasski-Klosters wurde das Kreuz in seiner ursprünglichen Form restauriert.

Unter Sergej Alexandrowitsch fand die feierliche Eröffnung und Einweihung des Duma-Gebäudes am Woskresenskaja-Platz (Platz der Revolution) statt, und Ende desselben Jahres fanden Ratswahlen nach der neuen „Stadtordnung“ statt. Um normale Lebensbedingungen für Studenten zu schaffen, die nach Moskau kommen, brachte Sergej Alexandrowitsch die Frage der Einrichtung von Wohnheimen an der Moskauer Universität zur Sprache. Das erste Gebäude der Herberge ist im Jahr geöffnet, das zweite im Jahr. Der Bau einer neuen Etappe der Mytischtschi-Wasserleitung wurde abgeschlossen. Straßenbahnen wurden zur städtischen Transportflotte hinzugefügt. Das Museum der Moskauer Kommunalwirtschaft wurde eröffnet und das Öffentliche Kunsttheater (MAT) wurde eröffnet. Auf Initiative von Sergej Alexandrowitsch begann die Schaffung einer Porträtgalerie ehemaliger Moskauer Generalgouverneure. Eine düstere Episode der Regierungszeit von Sergej Alexandrowitsch war die Chodynka-Tragödie (1896).

Gemäß seinem offiziellen Status war Sergej Alexandrowitsch Präsident, Vorsitzender und Mitglied vieler wissenschaftlicher Gesellschaften und Wohltätigkeitsorganisationen: der Moskauer Architekturgesellschaft, der Damenstiftung für die Armen in Moskau, der Moskauer Theologischen Akademie, der Moskauer Philharmonischen Gesellschaft und des Komitees für die Organisation des Kaiserlichen Museums der Schönen Künste an der Moskauer Universität Alexander III., der Moskauer Archäologischen Gesellschaft usw. S leitete die Leitung des Historischen Museums. Er war der Initiator der Gründung der Imperial Palestine Society ().

Er unterstützte staatliche Gewerkschaften (Zubatovismus) und monarchistische Organisationen und war ein Gegner der revolutionären Bewegung. Am 1. Januar verließ er den Posten des Moskauer Generalgouverneurs, blieb aber an der Spitze der Bezirkstruppen und wurde Oberbefehlshaber des Moskauer Militärbezirks.

Mord und Beerdigung

Der durch die Explosion zerstörte Wagen, in dem sich Großfürst Sergej Alexandrowitsch befand

Die Ermordung von Großfürst Sergej schockierte konservativ-monarchistische Kreise der Gesellschaft. Er wurde vom Anführer der irischen Terroristen, Michael Dewilt, verurteilt, der sich kurz vor der Tragödie mit dem Großfürsten in Moskau traf. Er sagte der Presse, der verstorbene Generalgouverneur sei „ein humaner Mann und habe ein ständiges Interesse daran, das Leben der Werktätigen zu verbessern“.

Vertreter der liberalen Intelligenz hingegen begrüßten die Nachricht von der Ermordung des Prinzen mit Freude. So wurde kurz nach dem Tod von Sergej Alexandrowitsch in Moskau ein beliebter Witz gemacht: „Endlich musste der Großherzog darüber nachdenken!“ .

Die sterblichen Überreste von Sergej Alexandrowitsch wurden in einem Tempelgrab begraben, das unter der Alexejewski-Kathedrale des Tschudow-Klosters im Kreml errichtet wurde und in den 1930er Jahren abgerissen wurde. in der Stadt wurden bei Ausgrabungen im Kreml entdeckt und in das Nowospasski-Kloster überführt.

Privatleben

Sergej Alexandrowitsch mit seiner Frau

Andererseits weist der Soziologe, Psychologe und Sexologe Igor Kon unter Berufung auf die Aussagen von Zeitgenossen (z. B. die Memoiren von Gilyarovsky oder des Außenministers Graf Wladimir Lamsdorf) darauf hin, dass Sergej Alexandrowitsch einen offen homosexuellen Lebensstil führte. Wie andere inländische Historiker bemerken: „ Ihr Familienleben hat nicht geklappt, obwohl Elizaveta Fedorovna es sorgfältig verheimlichte und es ihren Darmstädter Verwandten nicht einmal zugab. Der Grund dafür war insbesondere die Sucht Sergej Alexandrowitschs gegenüber Personen des anderen Geschlechts" Darauf weisen viele Memoiren hin, beispielsweise von General A. V. Bogdanovich. Sie schrieb in ihr Tagebuch: „ Sergej Alexandrowitsch lebt mit seinem Adjutanten Martynow zusammen“, und schlug seiner Frau mehr als einmal vor, ihren Ehemann aus den Menschen um sie herum auszuwählen. In einer ausländischen Zeitung wurde sogar veröffentlicht, dass „ kam nach Paris Der Großherzog Serge mit der Maitresse Herrn und Tel [Großherzog Sergej mit seiner Geliebten Herrn So-und-so]. Denken Sie nur, was für Skandale».

Nach Ansicht einiger Autoren neigte der Großherzog auch zum Sadismus. Sein zeitgenössischer Kadett Obninsky schrieb über ihn: „ Dieser trockene, unangenehme Mann ... trug deutliche Spuren des Lasters auf seinem Gesicht, das ihn verzehrte und das Familienleben seiner Frau Elizaveta Feodorovna unerträglich machte" Der Leiter der Palastkanzlei Mosolov A.A. schreibt: „ Die Offiziere vergötterten ihn. Sein Privatleben war in der ganzen Stadt Gegenstand von Gerüchten, was seine Frau Elizaveta Fedorovna sehr unglücklich machte».

Diese Information wird von einigen Gläubigen vehement abgelehnt, und unter Monarchisten gibt es sogar eine Bewegung für die Heiligsprechung des Prinzen und seine „Ikonen“ werden gemalt.

In der Literatur

Eingeführt in Akunins Roman „Krönung“ unter dem Namen Simeon Alexandrowitsch.

Anmerkungen

Links

V. Sekachev. Großherzog Sergej Alexandrowitsch: Tyrann oder Märtyrer? .

Wikimedia-Stiftung. 2010.

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Die Explosion war so stark, dass der Körper des Prinzen in Stücke gerissen wurde. Innerhalb weniger Minuten beugte sich seine Frau, die zukünftige Märtyrerin Elisabeth, deren Reliquien kürzlich von ganz Russland begrüßt worden waren, über ihn und rannte beim Geräusch der Explosion davon. Die Leistung der gesamten Familie Romanov und insbesondere des Großherzogs Sergius, dessen Andenken von seinen Zeitgenossen – nicht nur Revolutionären, sondern auch anderen Vertretern der High Society – besonders verleumdet wurde, bedarf noch immer des Verständnisses. Es scheint, dass die Gerechtigkeit – sowohl historische als auch himmlische – bald wiederhergestellt werden sollte. Mit dieser Publikation möchten wir das Andenken des Großherzogs und seiner Lebensleistung würdigen.

Die Geschichte Russlands in den letzten Jahrhunderten ist unverständlich mit dem mysteriösen apostolischen Wort über „denjenigen, der jetzt zurückhält“ verbunden: „Denn das Geheimnis der Ungerechtigkeit ist bereits am Werk, nur wird es nicht vollendet, bis der, der jetzt zurückhält, aus dem herausgenommen wird.“ Weg“ (2. Thess. Kap. 2, Art. 7). Hat die universelle menschliche Erfahrung nicht deutlich gezeigt, gegen wen, manchmal entgegen aller Logik, die Gesetzlosigkeit der Welt rebellierte? Wer wurde von einer Welle von Weltkriegen und anderen Kriegen heimgesucht? — Es war Russland, es war das orthodoxe russische Volk. Aber es waren auch seine großen orthodoxen Autokraten, die als erste den gegen den Glauben und das Vaterland gerichteten Schlag einsteckten. Sie haben es gehalten. Es wurde immer schwieriger, die Gesetzlosigkeit einzudämmen und zu verhindern, dass sie sich in der Welt ausbreitet. Nur Russland mit seiner orthodoxen Lebensweise, seiner materiellen Macht und seiner geopolitischen Position konnte sich „halten“. Und dann, wie in unserem grausamen Jahrhundert, als die Gesetzlosigkeit nicht mehr unter einer Maske verborgen war, richtete sich der Schlag gegen bestimmte Personen. Es begann ein erschöpfender Kampf zwischen den verborgenen und weitgehend unpersönlichen „Rittern“ von Umhang und Dolch einerseits und persönlichen, aber vor Gott verantwortlichen Willensbestrebungen andererseits. Sie griffen in Gesundheit, Frieden und Handlungsfreiheit ein. Für das Leben selbst.

In den letzten zwei Jahrhunderten vor der Revolution war sich die russische Autokratie in der Person der von Gott auserwählten Familie Romanov völlig bewusst und spürte, wie nah die vom Apostel Paulus prophezeite „Gesetzlosigkeit“ war, wie blutrünstig und durchsetzungsfähig sie war. Diese Familie hat die größten Opfer gebracht.

Erstens waren dies die Autokraten, die versuchten, die Orthodoxie und die Unabhängigkeit Russlands zu bewahren. Kaiser Pawel Petrowitsch fiel als erster aus der verräterischen Hand eines unsichtbaren Feindes. Er wurde in seinem eigenen Michailowski-Schloss in St. Petersburg getötet und für fast verrückt erklärt. Als solcher galt er fast zwei Jahrhunderte lang.

Das zweite Opfer war Kaiser Nikolaus I., der einen alles andere als unerwarteten Tod starb, genau in dem Moment, als alle Kräfte Russlands im Krimkrieg kämpften.

Schließlich wird der letzte Kaiser, Nikolaus II., zusammen mit seiner gesamten Familie für das orthodoxe Russland geopfert.

Gott allein wusste, was es unsere russischen Zaren kostete, „das Geheimnis der Gesetzlosigkeit zu bewahren“ und welche Intensität und Spannung der ungleiche Kampf erreichte. Aber wie viele Romanows haben außer den Kaisern selbst in diesem Kampf ihr Leben gegeben! Viele von ihnen sind bereits heilig geworden: Kaiserin Alexandra, die Großfürstinnen Anastasia, Maria, Olga, Tatiana, Thronfolgerin Alexy, Großherzogin Elisabeth. Die russische Auslandskirche verherrlichte die Söhne des berühmten orthodoxen Dichters Großfürst Konstantin Romanow – Konstantin und Johannes. Können wir endlich einen weiteren wunderbaren Namen vergessen – Großherzog Sergius Romanow? Sein Leben, seine Persönlichkeit und seine Leistung müssen von uns noch verstanden werden.

Großherzog Sergej Alexandrowitsch. 1896

Großfürst Sergej Alexandrowitsch und Großfürstin Elizaveta Feodorovna

Das Wichtigste in seinem Leben ist natürlich die ehrwürdige Märtyrerin Elisabeth, seine Frau. Viele Jahre lang führte Prinz Sergius sie geduldig – nein, er führte sie nicht von einem fremden Glauben zur Orthodoxie. Er selbst, seine Liebe und sein persönliches Beispiel eines heiligen Lebens bewegten die sensible Seele von Elisabeth Fjodorowna dazu, einen neuen Glauben anzunehmen, in dem sie dazu bestimmt war, von Gott verherrlicht zu werden, wofür sie ihr Leben gab. Die Rolle, die der Herr Prinz Sergius bei der Vollendung dieses Wunders zuwies – der Verwandlung eines gebürtigen protestantischen Deutschlands in einen heiligen Märtyrer für die Orthodoxie in Russland – ist noch nicht wirklich verstanden.

Ein weiteres großes Anliegen seines Lebens war die Russische Palästina-Gesellschaft, die er viele Jahre lang leitete. Beide Lebensaufgaben des Großherzogs sind auf mysteriöse Weise miteinander verbunden. In Jerusalem, neben dem Heiligen Grab, wollte die protestantische Frau Elisabeth zu ihren Lebzeiten begraben werden. Dort ruhte die große russische Prinzessin, die ehrwürdige Märtyrerin Elisaveta Romanova.

Zum Schluss noch das Wichtigste: Revolutionäre Kreise betrachteten nicht ohne Grund den Moskauer Generalgouverneur, Großfürst Sergius, als Chef der „Widerstandspartei“. Ja, wir wagen zu glauben, dass der Großherzog nicht nur der Verschönerer Moskaus war, unter dem wiederum, wie in der Antike unter der Heiligen Rus, die alte Hauptstadt vor Frömmigkeit glänzte – er war der Anführer des Widerstands gegen – was? — globale Gesetzlosigkeit, die in Russland ein globales Experiment auslöste. Dafür nahm er vor hundert Jahren das Märtyrertum in Kauf – durch den Terroristen Kalyaev.

Heute wissen wir offensiv wenig über den Großherzog. Im Nowospasski-Kloster, wo seine Asche heute ruht, wurde nur eine dünne Broschüre über sein Leben veröffentlicht. Und obwohl in letzter Zeit Arbeiten erschienen, die seine Persönlichkeit untersuchen, sind zahlreiche Dokumente, die Licht auf viele Aspekte seiner Aktivitäten werfen und die Logik seines Lebens aufbauen sollten, noch nicht aufgegriffen worden und verstauben in den heimischen Archiven. Es wird jedoch angenommen, dass sie nicht lange unangetastet bleiben werden: Die außergewöhnliche Persönlichkeit des Großfürsten und seine Rolle in der Geschichte der Orthodoxie in Russland, die völlige Ungewöhnlichkeit und der gewählte Charakter seines Lebens sind zu offensichtlich.

Großherzog Sergej Alexandrowitsch in der Kindheit

Großherzog Sergius war der vierte Sohn von Kaiser Alexander II. Er wurde am 29. April 1857 geboren. Die Taufe fand am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit, dem 29. Mai, statt. Im Tagebuch der Trauzeugin der Kaiserin Maria Alexandrowna, Anna Fjodorowna Tjutschewa (und sie sollte den kleinen Prinzen großziehen), erschien ein Eintrag: „Der Kaiser ging in Begleitung der Großfürsten in die Kirche... Der Erbe (Groß Herzog Nikolai Alexandrowitsch (V.M.) war der Taufempfänger seines kleinen Bruders und erfüllte die Rolle des Paten mit großer Würde und Geschick. Die Nachfolgerin wurde Großherzogin Ekaterina Michailowna“ (Tyutcheva A. F. Am Hofe zweier Kaiser. Memoiren. Tagebuch. Tula, 1990, S. 261-262).

ERZIEHUNG

Die Hauptrolle in der christlichen Erziehung des Fürsten Sergius spielte seine Mutter Maria Alexandrowna. Als Archimandrit Antonin (Kapustin), der in Jerusalem arbeitete und die geheimen frommen Taten der Kaiserin und ihrer Spenden im Heiligen Land gut kannte, im Jahr 1881 die Großfürsten Sergius und Pawel Alexandrowitsch in Jerusalem sah und von der Tiefe und Reinheit überzeugt war Er schrieb in seinem Tagebuch: „Die reinen, guten und heiligen Seelen der Fürsten faszinierten mich. Es ist zweifellos Sie, die große Liebende Gottes und die demütige Christin, die sie erzogen und als solche bewahrt hat, zur Freude und zum Lob aller, die eifrig für den Geist, den Himmel und Gott sind. Friede sei mit ihrem Geist. Nach der Abreise der Großfürsten aus Jerusalem schreibt Archimandrit Antonin an Wassili Nikolajewitsch Chitrowo: „Alle hier freuen sich über die angesehenen Gäste im Mai.“ Unabhängig von ihrer königlichen Familie und Position sind dies die besten Menschen, die ich je auf der Welt gesehen habe. Möge die Gnade Gottes für immer mit ihnen und in ihnen sein! Sie bezauberten mich mit ihrer Reinheit, Aufrichtigkeit, Freundlichkeit und tiefen Frömmigkeit im Geiste der orthodoxen Kirche. Wir blieben hier zehn Tage lang, vom 21. bis 31. Mai, und verbrachten die Hälfte der Nächte dieser Zeit im Gebet am Heiligen Grab. Durch ihre Großzügigkeit erhielt ich auch einen wesentlichen Beitrag zu meinen Bauten. Schenkt Gnade gemäß dem Wort des Evangeliums.“

Prinz Sergius hatte Glück mit seinem Lehrer. Anna Fjodorowna Tjutschewa war die Frau des Slawophilen Iwan Sergejewitsch Aksakow und die Tochter des Dichters Fjodor Tjutschew. Dies legte wahrscheinlich einen gesunden Grundstein für die Weltanschauung des Großherzogs. Während seiner Amtszeit als Generalgouverneur in Moskau (1891–1904) warfen ihm viele Unflexibilität und Konservatismus vor. Aber wem und was sollte sich der Großherzog in der Zeit der Vorbereitung auf den allgegenwärtigen „Shvonderismus“ beugen müssen? Da er mit immer mehr Zugeständnissen, die nur den Appetit der Revolutionäre anregen, nicht einverstanden ist, wird er am 1. Januar 1905 zum Rücktritt gezwungen sein, um seine Prinzipien nicht zu gefährden. Und diese Prinzipien wurden in der Kindheit festgelegt. Die Wurzeln seines gesunden Konservatismus reichten tief in den russischen Boden, wozu A. F. Tyutcheva maßgeblich beitrug. „Zutiefst überzeugt, weithin aufgeklärt, im Besitz eines feurigen Wortes, lehrte sie schon früh, ihr Heimatland, das russische Land, den orthodoxen Glauben und die Kirche, die autokratische historische Wahrheit, die das Allrussische Reich geschaffen hat, zu lieben. Ihrer Meinung nach verbarg sie den königlichen Kindern nicht, dass sie nicht frei von den Dornen des Lebens, von Sorgen und Kummer, den unvermeidlichen Begleitern des menschlichen Schicksals, waren und sich auf ihre mutige Begegnung vorbereiten mussten. Sie erleuchtete seine Weltanschauung, stärkte seinen Charakter und richtete sein Herz auf die Liebe zu seiner Heimatgeschichte. Der Großfürst besuchte seinen Lehrer anschließend mehr als einmal und dankte ihm unaussprechlich für die guten, rettenden Samen, die sie in seinen jungen Kindheitsjahren in seine Seele gesät hatte“ (Avchinnikov A.G. Großfürst Sergej Alexandrowitsch. Illustrierte biografische Skizze, Jekaterinoslawl, 1915, S. 2 ). So übernahm er von Kindheit an nicht oberflächlich, sondern mit der ganzen Kraft seiner Natur die orthodoxe Denkweise. Sein Lehrer, Kapitänleutnant D.S. Arsenyev, hatte bereits die Früchte von Tyutchevas Erziehung gesehen: „Die ersten Tage meines Lebens unter Sergius Alexandrowitsch waren für mich sehr erfreulich, er betete schon damals laut vor mir und betete immer sehr.“ fleißig und aufmerksam.“

Das Gesetz Gottes wurde dem Großfürsten von Erzpriester John Vasilyevich Rozhdestvensky beigebracht. Er war ein Priester, der sich durch hohe spirituelle Qualitäten auszeichnete, die durch die Prüfungen, die ihm die göttliche Vorsehung schickte, noch verstärkt wurden: Bevor er das Priestertum annahm, verlor er seine Frau und alle seine Kinder. Natürlich ist es kein Zufall, dass gerade ein solcher Priester, der Hiobs spirituellen Weg so klar verstand, den zukünftigen Märtyrer und Ehemann des Märtyrers erziehen sollte. Pater John selbst hat für Prinz Sergius ein spezielles Buch zum Studium des Gesetzes Gottes zusammengestellt. Der Großherzog bewahrte dieses Buch bis zu seinem Tod auf. Im Leben des Großherzogs zeigte sich mehrfach seine aufrichtige Liebe zu Gott und der Kirche, zur rituellen Seite der Orthodoxie. Seine Lieblingsheiligen seit seiner Kindheit waren der heilige Sergius von Radonesch und sein Schüler, der heilige Savva. Der Mönch Sergius war der Namenspatron des Großherzogs. Ist das der Grund, warum der in St. Petersburg geborene Prinz ständig nach Moskau und seinen Heiligtümern zog, Moskau seine Kraft schenkte – und dort seine Tage beendete? Im Jahr 1865, als er erst acht Jahre alt war, brachte ihn Anna Fjodorowna Tjutschewa in die alte russische Hauptstadt. Hier besuchte er die Klöster: Chudov, Nikolo-Ugreshsky, Savvo-Storozhevsky und andere. Hier verstand er die Schönheit und Heiligkeit der alten russischen Klöster. In diesen Klöstern war sein Herz auf die russische Stimmung eingestellt. Hier hörte er viele historische Legenden.

Das Treffen mit dem Kloster Chudov war bedeutsam: Hier sollte 1905 die Asche des Großherzogs ruhen. Aber davor gab es noch ein ganzes ungelebtes Leben. Im Wunderkloster ruhten die Reliquien des Heiligen Alexis, eines unermüdlichen Arbeiters für das Wohl des Moskauer Königreichs und des spirituellen Freundes des Heiligen Sergius von Radonesch. Im Chudov-Kloster fand nach dem Bischofsgottesdienst ein bedeutendes Treffen für den Großherzog statt. Er trifft den Pfarrer Bischof Leonid (Krasnopevkin). Ihre freundschaftlichen Beziehungen hielten bis zu Vladykas Tod im Jahr 1876. Die Erinnerungen des Bischofs an den Besuch des königlichen Palastes im Jahr 1873 geben einen Eindruck davon, wie sich das spirituelle Leben von Prinz Sergius entwickelte: „Wir aßen zu viert: beide Großherzöge und ich mit dem Lehrer... Während des Mittagessens ging das Gespräch weiter, das Thema war Mönchtum... Daher wurde viel über Ugresh gesagt, wo Großherzog Sergius als Kind bei A.F. Tyutcheva... Der Lehrer sagte: „Sergej Alexandrowitsch, zeigen Sie Ihrer Eminenz Ihren Gebetsraum.“ Die Großherzöge führten mich in einen geräumigen, hohen Raum mit zwei oder drei Fenstern... Dann sah ich das Bild des Heiligen. Savva, 6 oder 8 Wershoks, über die der Großherzog sagte, dass er immer bei ihm war, sowie die ebenfalls von mir gegebene Falte mit dem Bild der Gottesmutter mit dem Gotteskind Sergius und Savva. Sergej Alexandrowitsch erzählte mir schon seit langem, dass er jeden Tag zum heiligen Savva betet“ (Avchinnikov A.G. op. cit., S. 10).

Als der Großherzog aufwuchs, begann man ihm ernsthafte Wissenschaften beizubringen. Gott wünschte, dass unter den anderen Professoren, die Fürst Sergius unterrichteten, auch Konstantin Petrowitsch Pobedonostsew sein würde. „Sergej Alexandrowitsch kannte ihn seit seiner Kindheit gut, verliebte sich in ihn und genoss immer seine intelligenten Gespräche“ (Avchinnikov A.G. Op. cit., S. 13). Wie die späteren Ereignisse zeigen sollten, war dieses Treffen kein Zufall.

PALÄSTINENSISCHE GESELLSCHAFT

Das Jahr 1881 wurde im Leben des Großherzogs sehr wichtig. In diesem Jahr besuchte er zum ersten Mal das Heilige Land, mit dem nach Gottes Vorsehung später sein ganzes Leben verbunden war. Wie Zeitgenossen bezeugen, wurde der Aufenthalt von Sergej Alexandrowitsch und Pawel Alexandrowitsch in Jerusalem „in ständigen Gebeten am Heiligen Grab und auf Golgatha sowie beim Besuch der Sehenswürdigkeiten Jerusalems und seiner Umgebung verbracht und hinterließ sowohl bei den Augustreisenden als auch bei den Augustreisenden einen tiefen Eindruck.“ auf jeden, der das Glück hatte, sie zu sehen“ (Imperial Orthodox Palestine Society and its Activities in the last Quarter of a Century. Historical Note. Zusammengestellt von Prof. A. A. Dmitrievsky. St. Petersburg, 1907, S. 176).

Während der Reise sah er „persönlich den trostlosen Zustand der Orthodoxie in Palästina und wurde von der schwierigen und hilflosen Situation der russischen Pilger, insbesondere des einfachen Volkes, überzeugt“ (Erzbischof Dimitry Sambikin. Sterbende Gedanken und Gedanken über die Verdienste der Orthodoxen Palästina-Gesellschaft . St. Petersburg, 1908, S. 8) . Der Initiator der Gründung der Palästinensischen Gesellschaft war lange Zeit Wassili Nikolajewitsch Khitrovo. Aus mehreren Gründen stand die Gründung der Gesellschaft in Frage. Allmählich wurden Menschen, die Großherzog Sergius nahe standen, Unterstützer von V. N. Khitrovo: sein ehemaliger Lehrer des Gesetzes Gottes, Erzpriester John Rozhdestvensky, und wenig später der ehemalige Lehrer der Großfürsten, Generaladjutant Dmitri Sergejewitsch Arsenjew. Darüber hinaus spielten K.P. Pobedonostsev und Graf E.V. eine wichtige Rolle. Putjatin

Der Vorsitz dieser Gesellschaft durch Großherzog Sergius löste trotz vieler Hindernisse sofort die Frage ihrer offiziellen Eröffnung. Prinz Sergius war nicht sofort damit einverstanden, das Oberhaupt der palästinensischen Gesellschaft zu werden, da er seine Chancen abwägte, der Sache echten Nutzen zu bringen. Doch nach seiner Reise ins Heilige Land wurde es für ihn zu einer Frage des persönlichen Glaubens. Wichtig ist auch, dass sich auch die Eltern des Großherzogs, Kaiser Alexander II. und Kaiserin Maria Alexandrowna, vom Heiligen Land angezogen fühlten.

Noch vor Beginn der Aktivitäten der Palästina-Gesellschaft begannen sich Russen im Heiligen Land niederzulassen. Archimandrit Antonin (Kapustin) ist für seine Aktivitäten bekannt und stützt sich offenbar auf die ihm von der Kaiserin zur Verfügung gestellten Mittel. Im Jahr 1868 kaufte er die berühmte Mamre-Eiche und begann dann „intensiv Grundstücke aufzukaufen, die in irgendeiner Weise für die Gläubigen (Pilger – Anm. d. Red.) wichtig waren, und richtete für sie Unterkünfte ein (Imperial Orthodox Palestine Society und ihre Aktivitäten). ..) . Am 5. August 1886 wurden alle Grundstücke in Bet Jala von Archimandrit Antonin als Geschenk an Prinz Sergius gebracht.

Prinz Sergius wird Leiter der Orthodox Palestine Society, deren Vorsitzender er 23 Jahre lang bis zu seinem Lebensende war. Palästina drang in das Herz von Prinz Sergius ein und wurde zur heiligen Hülle seiner Seele. Seine Aktivitäten in der Orthodoxen Palästinensischen Gesellschaft offenbarten seine ganze leidenschaftliche Liebe zu Gott. Es gibt Hinweise darauf, dass sein Vater, Kaiser Alexander II., einst zum ersten Vorsitzenden, Staatssekretär des Palästina-Komitees, Fürst Obolensky, sagte: „Das ist eine Herzensangelegenheit für mich ...“. „Die Herzensfrage“ war für Prinz Sergius das Heilige Land und die russische Präsenz dort. Das weitere Leben des Großherzogs zeigte, dass hier kein Zufall war.

Augustpilger Großfürst Sergius Alexandrowitsch, Großherzogin Elizaveta Fjodorowna, Archimandrit Antonin (Kapustin) und andere Pilger

bei der Weihe der Kirche St. Maria Magdalena in Gethsemane. 1888
Foto aus dem Album von Hieromonk Timon

Im Jahr 1888 beauftragte Nikolaus II. Prinz Sergej, die kaiserliche Familie bei der Weihe der St.-Kirche zu vertreten. Maria Magdalena im Garten Gethsemane, der von den Romanows zum Gedenken an Kaiserin Maria Alexandrowna erbaut wurde, die zu ihren Lebzeiten so viel für die würdige Präsenz der russischen Kirche im Heiligen Land getan hat. Der Tempel liegt direkt neben dem Ölberg. Die Schönheit und Erhabenheit des Heiligen Landes schockierte Großherzogin Elisabeth. „Wie gerne würde ich hier begraben werden“, sagte die Prinzessin. Sie spendete dem Tempel das Evangelium, einen Kelch und Luft. Ein Besuch im Heiligen Land bestärkte die Prinzessin in ihrem Entschluss, zur Orthodoxie zu konvertieren. Darüber hinaus erfüllte der Herr ihren Gebetswunsch: Hier wurden die Reliquien der heiligen Märtyrerin Elisabeth begraben.

Als Vorsitzender der Gesellschaft unternahm Prinz Sergius große Anstrengungen, um die Situation der russischen Pilger im Heiligen Land radikal zu ändern. Um zu verstehen, wie sich die Bildung und Aktivitäten der Palästinensischen Gesellschaft auf den gewöhnlichen Pilger ausgewirkt haben, reicht es aus, beispielsweise auf die Memoiren von Erzpriester Kl. zu verweisen. Fomenko.

„Als ich meine erste Reise ins Heilige Land unternahm, existierte die Palästina-Gesellschaft noch nicht. Die Reise in den Osten war mit großen Schwierigkeiten und Strapazen verbunden. Ich und meine Begleiter haben das alles erlebt, als Pater Dr. Vasoy transportierte uns vom Panteleimonovsky-Gelände auf dem Dampfer des Österreichischen Lloyd zu unserer weiteren Reise ins Heilige Land. Wir befanden uns in der Lage mittelloser Waisenkinder. Wir haben uns nicht mit Proviant für die Reise eingedeckt. Und wir mussten zehn Tage lang segeln. Kaum zu glauben, auf dem Lloyd's-Schiff wurde uns nicht einmal sauberes abgekochtes Wasser zum Tee verkauft, sondern für 5 Kopeken. Sie gaben mir nach gekochten Nudeln eine Art Slop! Die Matrosen schoben uns wie Zugtiere an Deck herum. Wofür?! - Ich war ratlos. Unsere Pilger wandten sich schutzsuchend an mich (ich war der einzige orthodoxe Priester an Deck). Aber ich wurde noch beleidigender beleidigt als meine Landsleute ... Nachdem ich mich der Verehrung der heiligen Stätten Palästinas gewidmet hatte, kümmerte ich mich kaum um die Bedürfnisse des Tages. Ich kann nur eines sagen: Es war nicht ohne Armut... All dies geschah vor der Eröffnung der Palästina-Gesellschaft.

Meine zweite Reise ins Heilige Land unternahm ich unter der Schirmherrschaft und Führung der Palestine Society. Die Situation stellte sich als völlig anders heraus. Erstens hat die Gesellschaft die Kosten für Reisen in St. Orte des Ostens, die zu reduzierten Preisen „Pilgerbücher“ für Reisende der Klassen I, II und III herausgeben. Diese Bücher sind ein wahrer Segen für Pilger. Bücher werden ein Jahr lang hin und her ausgegeben. Preis? — Zum Beispiel aus Kiew.<имер>, 3. Klasse 38 Rubel. 50 Kopeken hin und zurück. Zweitens richtete die Gesellschaft umfangreiche Hospize in St. Grad ein. Dies sind die sogenannten „palästinensischen Gebäude“, die über Teestuben, Speisesäle, Lesesäle, Waschküchen und sogar russische Bäder verfügen. Was mehr! Drittens wartet unser unerfahrener Pilger bereits am Ufer von Jaffa auf den Kawass der Palästinensischen Gesellschaft. Bei diesen Kavass handelt es sich überwiegend um Montenegriner, die sowohl Türkisch als auch Russisch sprechen. Diese Kawass sind ein Beispiel für Hilfsbereitschaft, Anstand und Wachsamkeit in ihrem Dienst. Sie sind auf jeden Fall die Jungs für unsere Pilger im Osten ...

Die Palästina-Gesellschaft nutzte am Ende des letzten Krieges mit der Türkei die Abschaffung dieser Klausel des nach dem Krimkrieg geschlossenen Pariser Vertrags, aufgrund derer unsere Schiffe nur die Gewässer des Goldenen Horns in Konstantinopel erreichen konnten . Das Marmarameer, die Dardanellen, der Archipel und das Mittelmeer waren für unsere Schiffe und sogar Handelsschiffe gesperrt. Deshalb mussten wir in Konstantinopel auf österreichische Schiffe umsteigen. Jetzt fahren unsere Handelsschiffe frei durch alle oben aufgeführten Gewässer. Die Palästinensische Gesellschaft hat mit der Russischen Gesellschaft für Schifffahrt und Handel eine Vereinbarung getroffen, um die Preise für Pilger zu senken. Nachdem wir in Odessa oder Sewastopol ein Schiff bestiegen hatten, bestieg unser Pilger nun günstig sein eigenes Schiff bis nach Jaffa. Hier ist er zu Hause. Die Kapitäne der Schiffe erhielten die Anweisung, unsere Pilger auf den Schiffen nicht bei der Durchführung ihrer liturgischen Riten zu behindern. Nun hört man auf einem russischen Dampfschiff den ganzen Tag über entweder die Lesung von Akathisten durch Pilger oder das Singen heiliger Gesänge. Und das macht sich besonders morgens und abends bemerkbar. Dies ist der christliche Verdienst der Palästina-Gesellschaft. Während meiner zweiten Reise, am Vorabend des Festes der Heiligen Dreifaltigkeit, konnte ich in einer Kabine erster Klasse frei Vesper und Matin durchführen und die knienden Gebete zum Tag der Heiligen Dreifaltigkeit lesen. Und auf Lloyds Schiff erlaubten sie uns nicht einmal, heimlich zu beten. Vielen Dank an die Palestine Society!“ (Prot. Kl. Fomenko. Persönliche Erinnerungen. Kiewer Diözesanblatt. 1907. Nr. 21).

Aber die berührendste Bemerkung von Erzpriester Fomenko betrifft das, was die Palästinensische Gesellschaft im Heiligen Land für die christliche Bildung der lokalen Bevölkerung getan hat: „Einmal, auf dem Weg von Bethlehem nach Jerusalem, besuchte ich eine Schule im Dorf Bet Jala . Mir wurde gesagt, dass es eine Abschlussprüfung geben würde. Zu dieser Prüfung kam auch der (bereits verstorbene) Patriarch Gerasim. Ein großes Gefolge griechischer Geistlicher begleitete ihn. Die Prüfung wurde auf Russisch durchgeführt. Mädchenschule in Bet Jala. Ich kann mit Fug und Recht sagen, dass mich diese wunderbare Prüfung an die Prüfungen in unseren diözesanen Mädchenschulen erinnert hat. Der russische Akzent der arabischen Frauen war einwandfrei. Der Patriarch untersuchte den Katechismus und den hl. Geschichten auf Arabisch. Ich besuchte auch die Schule der Palästinensischen Gesellschaft in Beirut. Ich war erstaunt über die Masse der Kinder. Es war einfach ein Blumengarten voller Kleiner, fröhlich und freundlich. Die Gesellschaft gründete viele solcher Schulen im halbwilden Palästina und Syrien.“

Großfürst Sergius ging noch weiter: Er eröffnete nicht nur Schulen, in denen der lokalen Bevölkerung die russische Sprache beigebracht wurde. Er wollte, dass die russische Sprache in Jerusalem und bei der göttlichen Liturgie in der Grabeskirche gehört wird. Im Dezember 1885 wandte er sich mit der Bitte an den Patriarchen Nikodemus von Jerusalem: „Es gibt einen Umstand, der für die spirituellen Bedürfnisse unserer Pilger in St.<ятом>Grad. Nachdem sie ihre Ziele erreicht haben, ist es verständlich, dass sie nach Herzenslust beten wollen und dabei den Gebetsworten in ihrer Muttersprache zuhören, aber es gelingt ihnen fast nie. Sie können natürlich den Gottesdienst auf Russisch in der Dreifaltigkeitskathedrale an russischen Gebäuden hören, aber die Dreifaltigkeitskathedrale ist für unsere Fans nicht die Grabeskirche, nicht die Bethlehemshöhle, nicht die Grabhöhle der Muttergottes In der Zwischenzeit scheint es ihnen, dass ihr Gebet an diesen besonderen Schreinen eher den Thron des Allerhöchsten erreichen wird. Solche Anfragen, das wusste Prinz Sergius, hätten die Jerusalemer Hierarchie irritieren müssen, aber er verteidigte dennoch hartnäckig und konsequent, wie es allgemein für ihn charakteristisch war, die Interessen des russischen Volkes im Heiligen Land.

Dank der Gesellschaft sind Reisen ins Heilige Land für Pilger deutlich günstiger geworden. Laut Erzbischof Dimitri (Sambikin) „ging es der Palästina-Gesellschaft in erster Linie darum, die Reisekosten für russische Pilger ins Heilige Land zu verbessern und zu senken... Zu diesem Zweck nahm sie Beziehungen zu Eisenbahn- und Dampfschifffahrtsgesellschaften auf und.“ erreicht, dass unsere Pilger zu einem äußerst günstigen Preis und mit allen für sie möglichen Annehmlichkeiten ins Heilige Land reisen: Dort werden sie mit Herzlichkeit empfangen, erhalten ein komfortables Zimmer, einen äußerst günstigen und guten Tisch“ (Erzbischof Dimitry Sambikin. Sterben Gedanken und Gedanken über die Verdienste der Orthodoxen Palästina-Gesellschaft. St. Petersburg, 1908, S. 8). In der modernen Biographie des Mönchs Kuksha Novy (Odessa) gibt es einen Satz, der seine Überraschung über die Reise des Heiligen im Jahr 1894 (übrigens auf demselben Schiff mit der Kaiserin) zum Ausdruck bringt: „Wie aus den Geschichten von Pater Dr. Kukshi, seine Landsleute, die Bauern, hatten damals oft die Möglichkeit und die Mittel, ins Heilige Land zu reisen.“ Dabei geht es natürlich weniger um die materiellen Fähigkeiten der Bauern als vielmehr um die Ergebnisse der Aktivitäten der palästinensischen Gesellschaft.

DER GROSSHERZOG IST AUSGEWÄHLT

Porträt der Großfürstin Elisabeth Fjodorowna.
Haube. Karl Rudolf Sohn, 1885

Prinz Sergius verband sein Leben 1884 mit der zukünftigen Heiligen, Prinzessin Elisabeth von Hessen-Darmstadt. Die Prinzessin hinterließ bei jedem, der sie in Russland sah, einen starken Eindruck. Ein Freund ihres Bräutigams, Großfürst Konstantin Konstantinowitsch (der berühmte Dichter K.R.), schrieb in sein Tagebuch: „... die Schleppe der Braut traf bald ein. Sie erschien neben der Kaiserin und es war, als wären wir alle von der Sonne geblendet. So eine Schönheit habe ich schon lange nicht mehr gesehen. Sie ging bescheiden, schüchtern, wie ein Traum, wie ein Traum ...“ Sein Eindruck von der Auserwählten des Großherzogs Sergius kam in seinen Gedichten noch deutlicher zum Ausdruck:

Ich schaue dich an und bewundere dich jede Stunde:

Du bist so unbeschreiblich schön!

Oh, genau, unter so einem schönen Äußeren

Was für eine wunderschöne Seele!

Eine Art Sanftmut und innerste Traurigkeit

In deinen Augen liegt Tiefe;

Wie ein Engel bist du ruhig, rein und vollkommen;

Wie eine Frau, schüchtern und zärtlich.

Möge es nichts auf der Erde geben

Unter dem Bösen und viel Leid

Deine Reinheit wird nicht getrübt.

Und jeder, der dich sieht, wird Gott verherrlichen,

Wer hat so eine Schönheit geschaffen!

Großfürst Sergej Alexandrowitsch mit seiner Frau Großfürstin Elizaveta Feodorovna

Das verheiratete junge Paar erregte die Bewunderung aller. Die Ehe war eindeutig von Gott gesegnet – dies zeigte sich im gesamten weiteren Leben von Sergej Alexandrowitsch und Elisabeth Fjodorowna bis zu ihrem Tod. Das großherzogliche Paar lebte in der Ehe als Bruder und Schwester – und das ist das Los der wenigen Auserwählten Gottes! Anna Fedorovna Tyutcheva segnete das junge Paar mit dem Bild der „Mutter Gottes der drei Freuden“. Sie schrieb an den Großherzog: „Ich möchte, dass Ihre Braut dieses Bild als Segen Ihrer Mutter und der Heiligen annimmt, die seit so vielen Jahrhunderten die Schutzpatronin Russlands und gleichzeitig Ihre Schutzpatronin ist.“ ” Tatsache ist, dass dieses Bild einst von ihr der Mutter des Fürsten Sergius, Kaiserin Maria Alexandrowna, geschenkt wurde – im Heiligtum des Heiligen Sergius von Radonesch. An diesem Tag wurde Prinz Sergius noch auf eine weitere Weise gesegnet. Großfürst Konstantin Konstantinowitsch schrieb in sein Tagebuch: „Ich war bei ihm, als er sich für die Hochzeit anzog, und segnete ihn mit einer Ikone mit der Aufschrift „Ohne mich könnt ihr nichts tun.“

Glaubte der Großherzog bei der Auswahl einer Braut nach seinem Herzen, dass seine Wahl der russisch-orthodoxen Kirche eine neue Heilige bescheren würde? Natürlich drehten sich seine Gedanken damals um etwas anderes. Aber durch seine Bemühungen konvertierte Großherzogin Elisabeth zur Orthodoxie und stärkte ihren Glauben und ihre Wahrheit. Er, ein leidenschaftlicher Mann seines Glaubens, musste viel ertragen und äußerste und dauerhafte Zartheit zeigen. In einem Brief vom 11./23. Januar 1891 an ihren Bruder Ernest gab die Großherzogin zu: „Glauben Sie nicht, dass nur irdische Liebe mich zu dieser Entscheidung geführt hat, obwohl ich spürte, wie Sergei sich diesen Moment wünschte, und ich wusste oft, dass er litt darunter. Er war ein echter Engel der Güte. Wie oft konnte er mich, indem er mein Herz berührte, zu einem Religionswechsel führen, um es glücklich zu machen; und nie, nie hat er sich beschwert; und erst jetzt erfuhr ich durch Pavels Frau, dass es bei ihm Momente gab, in denen er in Verzweiflung geriet. Wie schrecklich und schmerzlich ist es, zu erkennen, dass ich vielen Leid zugefügt habe: allen voran meinem lieben, geliebten Ehemann.“ In einem Brief vom 18. April 1909 an Kaiser Nikolaus II. lüftete Prinzessin Elisabeth den Schleier über dieses geheime spirituelle Leben von Großherzog Sergius: „Sie schreiben über den Geist der Täuschung, in den man leider verfallen kann und über den Sergei und Ich habe oft geredet. Als ich Protestant war, hat mir Sergej mit seinem großen Herzen und Taktgefühl nie seine Religion aufgedrängt; Die Tatsache, dass ich seinen Glauben nicht teilte, war für ihn eine große Trauer, aber er fand die Kraft, es standhaft zu ertragen – dank Pater John, der sagte: „Lass sie in Ruhe, rede nicht über unseren Glauben, er wird kommen.“ zu ihr von alleine.“ Gott sei Dank ist alles genau so passiert. Sergei, der seinen Glauben kannte und so wahrhaftig danach lebte, wie es ein wahrer orthodoxer Christ kann, erzog mich (so) und warnte mich, Gott sei Dank, vor diesem „Geist der Täuschung“, von dem Sie sprechen“ (Materialien für das Leben). . S. 25). Prinz Sergius hat die Heiligkeit seiner Frau für die orthodoxe Kirche wirklich „erhöht“, was ohne sein persönliches Beispiel, worüber die Großherzogin schreibt, völlig unmöglich gewesen wäre. Dies ist ein wahres Zeugnis der Heiligkeit des Lebens von Großherzog Sergius. Durch das persönliche Beispiel ihres Mannes lernte die zukünftige Märtyrerin Elisabeth die Schönheit und Wahrheit des orthodoxen Glaubens kennen. In einem Brief an ihren Vater aus St. Petersburg vom 8./20. März schrieb sie: „Ich hatte immer irdisches Glück – als Kind in meinem alten Land und als Ehefrau – in meinem neuen Land.“ Aber als ich sah, wie tief religiös Sergius war, spürte ich, dass er hinter ihm stand, und je mehr ich seine Kirche kennenlernte, desto mehr hatte ich das Gefühl, dass sie mich Gott näher brachte. Es ist schwer, dieses Gefühl zu beschreiben. In einem anderen Brief an ihren Vater spricht sie erneut von der Orthodoxie genau als „dem Glauben ihres Mannes“: Die Wahrheiten der Orthodoxie und das persönliche Beispiel des frommen christlichen Lebens des Fürsten Sergius waren für sie so eng miteinander verbunden: „Es wäre ein Es ist eine Sünde, so zu bleiben, wie ich jetzt bin – in der Form und für die Außenwelt einer Kirche anzugehören, aber in mir selbst auf die gleiche Weise zu beten und zu glauben wie mein Mann. Sie können sich nicht vorstellen, wie freundlich er war: Er versuchte nie, mich auf irgendeine Weise zu zwingen, und überließ dies alles ganz meinem Gewissen. Er weiß, was für ein schwerwiegender Schritt das ist und dass er sich absolut sicher sein muss, bevor er sich dazu entscheidet. Ich hätte das schon früher getan, aber es quälte mich, dass ich dir dadurch Schmerzen zufügte.“ Und im selben Brief noch einmal das gleiche Motiv: „Ich wünsche mir so sehr, zu Ostern gemeinsam mit meinem Mann an den Heiligen Mysterien teilzuhaben.“

Aber welche große Freude hatte Prinz Sergius schließlich, als seine Frau beschloss, zur Orthodoxie zu konvertieren! Er war zu Tränen gerührt: „Die Großherzogin entschloss sich aus eigenem Antrieb, der orthodoxen Kirche beizutreten. Als sie ihrem Mann ihre Absicht mitteilte, flossen ihm laut einem der ehemaligen Höflinge „unwillkürlich Tränen aus den Augen“…“ (Erzbischof Anastasy Gribanovsky. In gesegneter Erinnerung an Großfürstin Elisabeth Feodorowna. M., 1995, S. 71).

Am 12./25. April, am Lazarus-Samstag, wurde das Sakrament der Firmung der Großfürstin Elisabeth Fjodorowna gespendet, wobei ihr früherer Name beibehalten wurde, jedoch zu Ehren der heiligen, gerechten Elisabeth – der Mutter des heiligen Johannes des Täufers. Im Leben passiert nichts zufällig. Nachdem ich den heiligen Namen der Mutter des Heiligen angenommen hatte. Johannes der Täufer, Elisaveta Fjodorowna, wurde 1911 mit einem Besuch im Kloster St. Johannes der Täufer im Optina-Kloster geehrt, wo Frauen niemals Zutritt haben. Dort erhielt sie aus den Händen des Rektors des Klosters, Hieromonk Theodosius, eine Ikone des Heiligen Johannes des Täufers mit dem Segen: „Empfangen Sie, Kaiserliche Hoheit, das Bild des Heiligen Johannes des Täufers, des Schutzpatrons dieses Klosters.“ . Möge er auch Ihr Gönner sein und Sie auf allen Wegen Ihres Lebens beschützen.“ Nach der Firmung segnete Kaiser Alexander III. seine Schwiegertochter mit der kostbaren Ikone des nicht von Hand geschaffenen Erlösers, von der sich Elisabeth Fjodorowna ihr ganzes Leben lang nie trennte und mit der sie auf der Brust den Märtyrertod in Alapajewsk hinnahm. Jetzt konnte sie ihrem Mann mit den Worten der Bibel sagen: „Dein Volk ist mein Volk geworden, dein Gott ist mein Gott“ (Ruth 1,16).

1891 wurde der Großherzog zum Generalgouverneur von Moskau ernannt. Er hat noch 14 Jahre zu leben. Es waren die besten und fruchtbarsten Jahre seines Lebens; in Moskau trat er nicht nur als Staatsmann, sondern auch als spiritueller Mensch hervor. In einer Zeit allgemeiner Ausschweifungen, am Vorabend der Ankunft des „großen Burschen“, vertrat der Prinz nicht nur eine konservative Position gegenüber allem, was geschah. Bei seinen Aktivitäten folgte er dem spirituellen Weg des „Haltens“. Es sollte daran erinnert werden, wie eng in diesem Moment die Verteidigung der Monarchie und die Verteidigung der Orthodoxie miteinander verflochten waren. Die Zerstörung hatte wie immer spirituelle Gründe. Nicht umsonst hielt der zukünftige Märtyrer Metropolit Wladimir (Dreikönigstag) kurz nach der Ermordung des Fürsten Sergius im Jahr 1906 in den Tagen der Karwoche, der ihn gut kannte und sich oft mit ihm traf, in seiner Predigt in der Kirche von Das Moskauer Diözesanhaus sprach über diese Zeit: „Es ist für niemanden ein Geheimnis.“ „Dass wir in einer Zeit nicht nur politischer, sondern auch religiöser Kämpfe leben.“ Zeitgenossen bezeugten: „Er versuchte, unsere alte Hauptstadt in verschiedener Hinsicht aufzuwerten, insbesondere in dem Sinne, dass er als ursprüngliches russisches Zentrum seine nationalen historischen Traditionen bewahrte.“ Und die Bedeutung seiner Heiligtümer, historischen Sehenswürdigkeiten und der Lebensweise Moskaus, die früher unter dem Einfluss uns fremder Einflüsse gefallen war, erhob sich unter ihm, wurde erhöht und in allen Teilen Russlands sichtbarer “ (Unschätzbare Erinnerung an den Märtyrertod des Großherzogs Sergius Alexandrowitsch. M., 1905). Liberalisierung und Mangel an Spiritualität begannen Russland zu überwältigen. Unter diesen Umständen hielt sich der Großherzog nicht für berechtigt, endlose Zugeständnisse zu machen, die nur den Appetit der Menge anregen würden. In revolutionären Kreisen galt er als Chef der „Widerstandspartei“. Der Historiker S. S. Oldenburg schrieb in dem Buch „Die Herrschaft von Kaiser Nikolaus II.“ (St. Petersburg, 1991): „Großfürst Sergius Alexandrowitsch, der viele Jahre lang das Amt des Moskauer Generalgouverneurs innehatte, war in der Tat ein Mann mit starken konservativen Ansichten.“ , fähig zugleich zu einer kühnen Initiative“ (S. 271).

Im Jahr 1899, als die Revolution noch in weiter Ferne lag, erkannten nur wenige ihre schreckliche Gefahr. Zu den wenigen, die versuchten, den drohenden Lauf der Dinge durch echte Taten zu verhindern, gehörten Menschen wie K. P. Pobedonostsev und Großfürst Sergius. Der Verfall war so allgemein, dass manchmal selbst nahestehende Menschen den Prinzen nicht verstanden. Großfürst Konstantin Konstantinowitsch schreibt am 30. März 1899 in sein Tagebuch: „Das andere Lager besteht aus drei Personen: Pobedonostsev, Goremykin ... und Bogolepov.“ Es gelang ihnen, Sergej zu „beeinflussen“, der immer dazu neigt, die politische Unzuverlässigkeit von Lehrern und Schülern zu übertreiben, und hin und wieder „aufrührerische“ Briefe aus Moskau schreibt ...“ (K.R. Diaries. Memoirs. Poems. Letters. M. , 1998, S. 256). Spätere Ereignisse bestätigten jedoch die Richtigkeit von Fürst Sergius, der sein Engagement für die Orthodoxie und die Monarchie mit dem Märtyrertod bezahlte. Nach seinem Tod schrieb Großfürst Konstantin Konstantinowitsch etwas ganz anderes in sein Tagebuch: „Der Duma-Orden ist gut! Raubüberfälle und Morde gehen in ganz Russland weiter, die meisten Räuber und Mörder verstecken sich sicher ...“ (ebd., S. 306). Darüber hinaus wird Konstantin Konstantinowitsch selbst für den allgemeinen Mangel an Willen und Selbstgefälligkeit mit dem Märtyrertod seiner beiden Söhne, die bereits von der Russischen Auslandskirche heiliggesprochen wurden, durch die Bolschewiki bezahlen. John und Constantine wurden 1918 zusammen mit der ehrwürdigen Märtyrerin Elisabeth in eine Mine in der Stadt Alapaevsk geworfen. Gräfin A.A. Olsufieva schrieb über die Ermordung des Großherzogs: „Wie sein Vater Alexander II. wurde er ein Opfer der Revolutionäre, mit dem einzigen Unterschied, dass sie 1881 den Kaiser töteten, der im nächsten Jahr die liberalste Verfassung unterzeichnen sollte.“ Tag; während Großherzog Sergius nie seine Meinung über das Geschenk der Freiheit an junge Menschen verheimlichte, das begrenzt werden sollte, um Missbrauch zu vermeiden. Jetzt sehen wir, dass seine Befürchtungen berechtigt waren …“ (Kuchmaeva I.K. Leben und Heldentum der Großfürstin Elisabeth Fjodorowna, S. 122).

Generalgouverneur von Moskau, Großfürst Sergej Alexandrowitsch (rechts),

neben ihm steht Großfürst Pawel Alexandrowitsch

Unter den gegen Fürst Sergius als Generalgouverneur von Moskau erhobenen Vorwürfen ist die Tragödie auf dem Khodynka-Feld, die sich während der Krönung von Kaiser Nikolaus II. im Jahr 1896 ereignete, der wichtigste. Tatsächlich starben auf dem Khodynskoye-Feld aufgrund des Ansturms viele Menschen. Es wird angenommen, dass die Moskauer Behörden viel mehr Polizei hätten einsetzen sollen als in den Tagen der Krönung. Vielleicht hat der Generalgouverneur einen Fehler gemacht, obwohl wir uns an das Sprichwort erinnern müssen: „Wer nichts tut, macht keine Fehler.“ Aber noch etwas anderes sollte berücksichtigt werden. Die Menschen – sowohl das einfache Volk als auch diejenigen, die dem Kaiser nahe standen – hatten das Gefühl, dass Khodynka nicht nur eine Katastrophe, sondern nur eine mystische Ouvertüre zu einer echten epochalen Katastrophe war, die sich während der Herrschaft von Nikolaus II. ereignen würde. Sein Cousin Konstantin Konstantinowitsch, der Großherzog Sergius eine „relative Verwandtschaft“ vorwarf, schreibt nicht erst nach der Revolution von 1917 oder zumindest 1905, sondern am 26. Mai 1896 in seinem Tagebuch, dass die Ereignisse auf Chodynka „durch den Willen von … beeinflusst wurden“. Gott." Die Menschen verstanden, dass Gott solche Opfer nicht umsonst während der Krönung zuließ. Die gleiche Idee lässt sich in den bekannten Beschreibungen des Khodynka-Dramas erkennen. Tatsache ist, dass in inoffiziellen Beschreibungen der Krönung von 1896 unfreiwillig Beweise dafür auftauchen, dass die Massen des Volkes zu diesem Zeitpunkt bereits weitgehend unhöflich und verdorben waren, vorrevolutionäre Gefühle atmeten und sich nichtchristlich verhielten. Das Verhalten der Menschen auf dem Khodynskoe-Feld weckt die dunkelsten Gedanken darüber, wie die Menschenmenge Ende des 19. Jahrhunderts aussah. Nach Moskau („zu Volksfesten“) kamen um ein Vielfaches mehr Menschen als erwartet – einigen Quellen zufolge etwa eine halbe Million, anderen zufolge mehr als eine Million Bauern aus der gesamten Moskauer Region und dem europäischen Teil Russlands. Viele von ihnen kamen überhaupt nicht, um gemeinsam für den neuen Zaren zu beten (und das Gebet für den Zaren ist der Hauptpunkt des Treffens des russischen Landes bei der Krönung!) oder einfach nur, um „den Zaren anzusehen“. Sie kamen wegen kostenloser Geschenke, kostenlosem Honig und Bier, deren Fässer auf Khodynka ausgestellt waren. Sogar die Feinde des russischen Zaren konnten ihre Verachtung für die Masse der Menschen nicht verbergen, die verzweifelt über die Möglichkeit, „kostenlose Geschenke“ zu erhalten, sich langsam auf einem riesigen Feld unter der ungewöhnlichen Maisonne niederschlugen. Die Beschreibungen im Buch des „Hauptanklägers“ der zaristischen Behörden bezüglich Chodynka von Wassili Krasnow „Khodynka. Notizen von jemandem, der zu Tode getrampelt wurde“ (M. - L., 1926) sind erschreckend. Die Menschen stiegen über die Leichen und sehnten sich nach kostenlosem Wein, den sie mit ihren Mützen und Handflächen aufstießen. Es gab viele Menschen, die in Fässern ertrunken sind. Krasnov schreibt, dass Khodynka in erster Linie „ein Spiegelbild der Dummheit, Dunkelheit und Brutalität“ der Menge war, die „nicht mit sich selbst zurechtkam, nachdem sie sich zum ersten Mal in einer solchen Menge versammelt hatte, die durch beispiellose Lockvögel zusammengebracht wurde“.

Als Generalgouverneur von Moskau hielt Prinz Sergius die Hand der Zerstörer des Glaubens und des Staates zurück und schuf unermüdlich. Trotz seines vollen Terminkalenders beteiligte er sich an den Aktivitäten vieler Bildungs- und Wohltätigkeitsorganisationen: der Moskauer Gesellschaft für Wohltätigkeit, Bildung und Ausbildung blinder Kinder; Komitee zur Bereitstellung von Leistungen für vom Krieg betroffene Witwen und Waisen; Moskauer Gesellschaft zum Schutz obdachloser Kinder und Minderjähriger, die aus Haftanstalten entlassen wurden; Moskauer Rat der Waisenhäuser, Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern in Iveron. Viele Jahre lang kümmerte er sich um die Gründung des Moskauer Historischen Museums. Durch seine Bemühungen wurden neue Exponate und Museumssammlungen erworben. Der Großherzog achtete auf alles, was die Wiederherstellung spiritueller und nationaler Traditionen widerspiegelte. Im Jahr 1904 erließ er einen Auftrag „über die Sammlung und Präsentation der genauesten Informationen über private geistliche Gesangschöre in Moskau“ (Kuchmaeva I.K.). Seine treue Assistentin in diesem Fall war seine Frau, Großherzogin Elisabeth, die ebenfalls zu einer direkten, ehrlichen und damit aktiven Glaubensbekundung neigte. Schon vor der Gründung des Martha-und-Maria-Klosters strebte sie nach einem aktiven christlichen Leben.

Dieser Wunsch der Ehegatten, für Gott zu leben und jeden Tag Wohltätigkeit zu leisten, manifestierte sich auch auf ihrem Anwesen Iljinskoje in der Nähe von Moskau. In Iljinskoje baute Großfürst Sergius ein Entbindungsheim für Bäuerinnen. In diesem Krankenhaus wurden häufig Taufen neugeborener Kinder durchgeführt. Die Pflegekinder unzähliger Bauernbabys waren Sergej Alexandrowitsch und Elizaveta Feodorovna. An Feiertagen (Heiliger Sergius von Radonesch, Heiliger Prophet Elias, Heilige Rechte Elisabeth) strömten Menschen aus der ganzen Gegend nach Ilinskoje. Ein Zeitgenosse sagt: „Die Bauern hier schulden ihnen (dem Großherzogspaar – V.M.) alles: Schulen..., Krankenhäuser und großzügige Hilfe bei Bränden, Viehverlust und jedem anderen Unglück und jeder anderen Not... Es war notwendig.“ die Augustgrundbesitzer im Dorf Iljinski am Tag des Patronatsfestes, am Iljin-Tag, unter den Bauern nach der Messe auf dem Jahrmarkt zu sehen. Fast alles, was sie mitbringen, wird von ihnen gekauft und sofort an junge und alte Bäuerinnen und Bäuerinnen verschenkt. Die Bauern der Dörfer Ilyinskoye, Usova und anderer wurden wie Kinder innige Beziehungen zu Ihren Hoheiten.“ (Unschätzbare Erinnerung an den Märtyrertod des Großherzogs Sergius Alexandrowitsch. M., 1905).

Unweit von Iljinski liegt das Savvino-Storozhevsky-Kloster. Prinz Sergius war zum ersten Mal hier, als er 4 Jahre alt war. Seit jeher genoss das Kloster die wohlwollende Aufmerksamkeit der russischen Herrscher. Zar Iwan der Schreckliche und seine Frau Anastasia Romanowna kamen, um die Reliquien des Heiligen Savva und späteren Zaren Fjodor Ioannowitsch zu verehren. Als das Kloster unter Zar Alexei Michailowitsch zur königlichen Landresidenz wurde, wurden hier die königlichen Gemächer und der Palast der Kaiserin errichtet. Hier atmete Prinz Sergius die Luft der russischen Ureinwohnergeschichte. Liebte er Iljinskoje nicht deshalb so sehr?

REVEREND SERAPHIM

Wir wissen wenig über die Verehrung russischer Heiliger durch Fürst Sergius. Wir wissen nur von seiner persönlichen Frömmigkeit. Eine Ausnahme bildet jedoch der heilige Seraphim von Sarow, an dessen Verherrlichung der Großfürst aktiv beteiligt war. Die Anwesenheit bei den Feierlichkeiten zur Verherrlichung des Reverend im Juli 1903 wurde zu einem großen Ereignis im Leben von Großfürst Sergius und Vel. Buch Elisabeth. Souverän Nikolai Alexandrowitsch notierte in seinem Tagebuch: „Am 15. Juli machten wir uns auf den Weg zur Pilgerfahrt zur Sarow-Eremitage... Am 16. Juli... am Morgen in Moskau bestiegen Onkel Sergej und Ella mit uns den Zug... ”

Kaiserin Alexandra Fjodorowna mit ihrer Schwester Großherzogin Elizaveta Fjodorowna
Besuchen Sie die Quelle von St. Seraphim während der Sarow-Feierlichkeiten. 17.-19. Juli 1903

Der Aufenthalt von Prinz Sergius und Prinzessin Elisabeth in Sarow wird durch die Memoiren des Archimandriten Sergius von Stragorodsky, des zukünftigen Patriarchen, belegt: „Eine Troika flog um die Ecke: Der Gouverneur, der ihn an der Grenze der Provinz getroffen hatte, traf ein . Bald nach ihm erschienen die Vier von dort, und im offenen Landau erschienen der Zar und die Zarin. Direkt hinter ihnen befanden sich weitere vier, in denen die Königinmutter ankam. Als nächstes - Kutschen mit den Großherzögen und Herzoginnen... Als sich der Kaiser den Toren näherte, hörte das Läuten für eine Minute auf, der Metropolit sprach einen kurzen Gruß, die königlichen Personen verehrten das Kreuz, wurden mit Weihwasser besprengt, begrüßten den Bischof und Im Vorfeld der vorherigen geistlichen Prozession machten sie sich mit dem Läuten der Glocken und dem Gesang „Rette, Herr, dein Volk…“ auf den Weg zur Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Vom Tor zur Kathedrale rechts standen der Klerus, Fahnenträger, Diveyevo-Nonnen und das Volk; Auf der linken Seite sind Sarow-Mönche, Geistliche und Menschen zu sehen. Der Moment war äußerst feierlich... Auf Wunsch des Herrschers wurde er von der Kathedrale zur Kirche von Zosima und Savvaty geführt... Und der Herrscher verneigte sich mit der gesamten königlichen Familie zum ersten Mal vor dem Heiligen Gottes. .. Vladyka Metropolit machte über allen das Kreuzzeichen, einer der Sarower Mönche überreichte es dem Herrscher am Eingang des Palastes in einem Mantel, Brot und Salz (Schwarzbrot auf einer Holzschale)... Und Von diesem Moment an empfing das Kloster die erhabensten Gäste in seinen Mauern ... Auch Großfürsten Sergius Alexandrowitsch und seine Frau Elisaweta Fjodorowna kamen zu den Feierlichkeiten in Sarow ...“

Archimandrit Sergius erinnert sich, wie der Klerus am frühen Morgen den Sarg, in dem sich die Reliquien des Heiligen befanden, zur Kapelle trug. „Vater Nikon und ich haben den Deckel etwas früher als den Sarg gebracht, zwei oder drei Minuten. Es waren mehrere Mönche und Priester in der Kapelle... Offiziere der Wache kamen... Plötzlich kamen Militärgeneräle, Damen, junge Damen herein... Ich stand am Deckel und achtete zunächst nicht besonders darauf... Aber ich schaue genauer hin... Na und? Das sind Großfürst Sergius Alexandrowitsch mit Großfürstin Elisaweta Fjodorowna und Großfürstin Olga Alexandrowna mit Fürst Peter Alexandrowitsch von Oldenburg. Sie berührten uns alle bis in die Tiefen unserer Seele ... Als ihnen gesagt wurde, dass sie den Sarg gebracht hatten, in dem der Reverend in der Erde lag, verneigten sie sich vor dem Sargdeckel (und der Sarg wurde ins Grab gesenkt). und küsste es. Im Sarg befindet sich aufgrund seines Verfalls so etwas wie Asche, Staub... Sie nahmen diesen Staub, wickelten ihn in Papierstücke und nahmen ihn mit... Und Großfürst Sergius Alexandrowitsch half sogar dabei, den Sarg hineinzulassen Grab ...“ Der Sarg mit den heiligen Reliquien des Ehrwürdigen wurde von der Kirche der Heiligen Zosima in die Mariä-Entschlafens-Kathedrale überführt und der Kreuzzug von Savvatiya durchgeführt. Zusammen mit Souverän Nikolai Alexandrowitsch trug Großfürst Sergius den Sarg. Der Großherzog war ein Mann von glühendem Glauben. Wie andere, die an die Fürsprache des heiligen Gottes Seraphim glaubten, nahm er ein Stück vom Sarg des Heiligen mit. Darüber hinaus wurde ihm ein großes Heiligtum überreicht – der Mantel des Heiligen Seraphim, der nach seiner Rückkehr aus Diveyevo zur öffentlichen Verehrung in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kremls ausgestellt wurde. Zu dieser Zeit erhielten viele Moskauer, die es verehrten, Heilung von Krankheiten. Anschließend wurde der Mantel in die Kirche St. transportiert. der Prophet Gottes Elias, der sich auf dem Anwesen des Großfürsten befand – dem Dorf Ilyinsky (Kuchmaeva I.K., S. 69). Der Mantel des heiligen Seraphim überschattete Prinz Sergius auch nach seinem Märtyrertod: Er wurde im Tempelgrab des Großherzogs platziert.

Am 19. Juli 1903 schreibt Archimandrit Sergius in sein Tagebuch: „V.K.S. geht manchmal an der Menge vorbei. (Großherzog Sergius - V.M.) und verteilt Bücher und Flugblätter an das Volk ...“

Prinz Sergius und Prinzessin Elisabeth waren Zeugen vieler wundersamer Heilungen, die an den Reliquien des Heiligen Seraphim stattfanden. Am Tag nach der Verherrlichung in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale wischte beispielsweise die Mutter eines stummen Mädchens mit ihrem Taschentuch den Sarg mit den Reliquien des Reverend und dann das Gesicht ihrer Tochter ab und sie sprach sofort. In einem Brief aus Sarow schrieb Prinzessin Elisabeth: „...Was für eine Schwäche, was für Krankheiten haben wir gesehen, aber auch was für ein Glaube!“ Es schien, als lebten wir zur Zeit des irdischen Lebens des Erretters. Und wie sie beteten, wie sie weinten – diese armen Mütter mit kranken Kindern – und Gott sei Dank wurden viele geheilt. Der Herr gewährte uns, zu sehen, wie das stumme Mädchen sprach, aber wie ihre Mutter für sie betete!“

MÄRTYRERTOD

Die Zerstörer der russischen Staatlichkeit betrachteten den Großfürsten zu Recht als Oberhaupt der „Widerstandspartei“ und mussten ihn zwangsläufig zu einem ihrer ersten blutigen Opfer machen. Und obwohl er mit den unentschlossenen Maßnahmen der Regierung gegen die ernsthafte Gefahr eines Staatsstreichs nicht einverstanden war, am 1. Januar 1905 sein Amt als Generalgouverneur von Moskau niederlegte und nur noch Kommandeur des Moskauer Militärbezirks blieb, taten es die Revolutionäre lass ihn nicht in Ruhe.

Der durch die Explosion zerstörte Wagen, in dem sich Großfürst Sergej Alexandrowitsch befand.

Das Foto wurde am 5. Februar 1905 von einem Fotografen der Kriminalabteilung des Justizministeriums aufgenommen.
Darunter befindet sich die Inschrift: „Foto Nr. 3 des zerstörten Wagens. Zum Inspektionsbericht (Akte 28). Forensischer Ermittler. Unterschrift"

Am 5./18. Februar 1905 verließ der Großherzog den Nikolauspalast und begab sich in das Haus des Gouverneurs. Um 2:47 Uhr warf der gebürtige Warschauer Iwan Kaljajew eine Bombe auf die Kutsche des Prinzen. Der Körper des ermordeten Prinzen Sergius war zerrissen und schrecklich verstümmelt. Großherzog Gabriel, der „Onkel Sergej“ liebte und sich seit seiner Kindheit an ihn erinnerte, schreibt in seinen Memoiren: „Man sagte, Onkel Sergejs Herz sei auf dem Dach eines Gebäudes gefunden worden.“ Noch während der Beerdigung brachten sie Teile seines Körpers, die an verschiedenen Orten im Kreml gefunden wurden, und legten sie eingewickelt in einen Sarg“ (Großfürst Gabriel Konstantinowitsch. Im Marmorpalast. Aus der Chronik unserer Familie. St. Petersburg – Düsseldorf. 1993, S. 41). Zusammen mit dem Großfürsten erlitt sein Kutscher Andrei Alekseevich Rudinkin das Märtyrertum durch eine Terrorbombe. Unmittelbar nach der Explosion rannte die Großherzogin aus dem Palast; sie hatte immer noch die Kraft, mit großer Selbstbeherrschung Stück für Stück den verstreuten Körper ihres Mannes einzusammeln. Das Brustkreuz und die Ikonen sind erhalten geblieben. Die sterblichen Überreste des Großherzogs Sergius wurden mit einem Soldatenmantel bedeckt, auf einer Trage zum Kloster Chudov getragen und in der Nähe des Heiligtums des Heiligen Alexis, des himmlischen Schutzpatrons Moskaus und spirituellen Freundes des Heiligen Sergius von Radonesch, beigesetzt. Dann wurden der Mantel, mit dem der Körper des Fürsten Sergius bedeckt war, und die Trage in das Tempelgrab gelegt, wie viele andere Dinge, mit denen das geistliche Leben und das Martyrium des Fürsten verbunden waren. Die Trauerfeier für den Großherzog wurde am 10. Februar vom zukünftigen Märtyrer Metropolit Wladimir (Epiphanie) mit allen Suffraganbischöfen und Geistlichen der Hauptstadt abgehalten.

Die Tatsache, dass die Terroristen ihr Verbrechen einen Monat nach dem Rücktritt des Großherzogs begingen, weist auf eines hin: Das Verbrechen war weniger politisch als vielmehr spirituell. Das Martyrium seines Todes spürten seine Zeitgenossen sofort. So schrieb Erzpriester Mitrofan Srebryansky: „7. Februar. Jetzt hielten wir einen Gedenkgottesdienst für den neuen Märtyrer des Königshauses, Großfürst Sergius Alexandrowitsch. Himmelreich dem Märtyrer für die Wahrheit!“ (O. Mitrofan Srebryansky. Tagebuch eines im Fernen Osten dienenden Regimentspriesters. M., 1996, S. 250). Genau so empfand Großherzogin Elisabeth den Tod ihres Mannes als Märtyrertum. In einem Telegramm vom 8. Februar 1905 schrieb sie an Vertreter der Moskauer Stadtduma: „Ich danke der Duma aufrichtig für die Gebete und für das mir gegenüber zum Ausdruck gebrachte Mitgefühl.“ Ein großer Trost in Meiner schweren Trauer ist die Erkenntnis, dass sich der verstorbene Großfürst im Kloster St. Alexis befindet, dessen Andenken Er so sehr verehrte, und innerhalb der Mauern Moskaus, das Er zutiefst liebte und in dessen Heiligem Kreml Er starb Märtyrer."

Drei Jahre später, im Jahr 1907, wurde Erzpriester Hieromartyr John Vostorgov am Gedenktag des Hl. Sergius von Radonesch sagte: „Heute ist der Namenstag unseres Pfarrers Sergius, das Gedenken an die heiligen Märtyrer Sergius und Bacchus; Der große Radonesch-Asket und Wundertäter ganz Russlands wurde zu Ehren eines von ihnen benannt. Erinnern wir uns nicht unfreiwillig an den edlen Großfürsten Sergius Alexandrowitsch, der unfreiwillig den Märtyrertod starb, der den gleichen Namen wie der heilige Sergius trug und der ihn als seinen himmlischen Schutzpatron hatte, den königlichen Ritter und Asketen für das russische Land, den gesegneten Großfürsten? Herzog Sergius Alexandrowitsch... In dieser Stunde des Trauergebetes für ihn, in dem wir in seinem geliebten Moskau die Arbeit fortsetzen, die er liebte, nennen wir seinen hellen Geist und führen ihn im Namen der Kirche und Russlands in die Freude des Heldentums ein Vertraue auf seine unsichtbare Hilfe für uns mit dem Geist seiner Liebe, seiner Kühnheit nach dem Tod im Gebet zu Gott“ (Prot. John Vostorgov. Complete Works. St. Petersburg, 1995, S. 350-353). Und Archimandrit Anastasy sagte in Erinnerung an den Großherzog, dass die Bösewichte den Kreml mit königlichem Blut beflecken wollten, aber nur „einen neuen Stützstein für die Liebe zum Vaterland schufen“ und „Moskau und ganz Russland ein neues Gebetbuch gaben“. .“

Es ist bekannt, dass Großherzogin Elisabeth den Mörder ihres Mannes, den Terroristen Kalyaev, im Gefängnis besuchte und ihm im Namen ihres Mannes vergab. V. F. Dzhunkovsky, der viele Jahre lang mit Prinz Sergius zusammengearbeitet hat, schrieb darüber: „Aufgrund ihrer nachsichtigen Natur verspürte sie das Bedürfnis, Kalyaev ein tröstendes Wort zu sagen, der ihr ihren Mann und Freund auf so unmenschliche Weise wegnahm.“ Als sie erfuhr, dass Kalyaev getauft war, gab sie ihm das Evangelium und eine kleine Ikone und rief ihn zur Umkehr auf. Sie bat den Kaiser, den Mörder zu begnadigen. Aber Kalyaev zeigte keine Reue und weigerte sich, um Verzeihung zu bitten. Er schrieb sogar dreist an die Großherzogin, dass er nur „Mitgefühl“ mit ihrer Trauer habe, deshalb habe er mit ihr gesprochen, aber er habe die Gräueltat, die er begangen hatte, nicht bereut ...

Gedenkfeier für Großfürst Sergej Alexandrowitsch am Denkmalkreuz am Ort seiner Ermordung auf dem Territorium des Kremls in der Nähe des Nikolsky-Tors

Denkmalkreuz, errichtet am Ort der Ermordung von Großfürst Sergej Alexandrowitsch im Kreml.

Am 2. April 1908 wurde am Ort des Todes von Großherzog Sergius ein Kreuzdenkmal errichtet, das mit freiwilligen Spenden des fünften Grenadier-Regiments errichtet wurde, dessen Chef der Verstorbene zu Lebzeiten war. Das Kreuz wurde nach dem Entwurf des Künstlers V. Vasnetsov angefertigt, in das Kreuz war der Vers des Evangeliums eingraviert: „Vater, lass sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Nach der Revolution wurde das Kreuz zerstört und am 1. Mai 1918 von Lenin persönlich mit einem Seil vom Sockel geworfen. Jetzt ist eine Kopie dieses Kreuzes im Nowospasski-Kloster aufgestellt, wohin 1995 die sterblichen Überreste von Großfürst Sergius feierlich überführt wurden. Er wird von jedem verehrt, der die Tempel des Nowospasski-Klosters besucht. In der Unterkirche befindet sich der Grabstein des Fürsten Sergius – im Namen des Hl. Roman Sladkopevets. Der Tempel ist das Stammgrab der Romanows.

Das Grab von Großfürst Sergius Alexandrowitsch im Nowospasski-Kloster.

Die Kranzniederlegung fand im Rahmen der Feierlichkeiten zum 125-jährigen Bestehen des IOPS statt.
Foto von P. V. Platonov

Kreuzdenkmal für Großfürst Sergej Alexandrowitsch im Nowospasski-Kloster.

1998 neu erstellt und installiert.

Großherzog Sergius wurde im Chudov-Kloster beigesetzt, das Anfang der 30er Jahre zerstört wurde. Gleichzeitig wurde auch das Tempelgrab zerstört. Dennoch ist es gemäß der Vorsehung Gottes an der Zeit, die verstreuten Steine einzusammeln. In den 90er Jahren wurde bei Renovierungsarbeiten im Kreml die Grabstätte des ermordeten Fürsten Sergius entdeckt. Am 17. September 1995 wurden seine sterblichen Überreste in das Nowospasski-Kloster überführt. Gottesdienste werden in der Kirche des römischen Sängers abgehalten und Prinz Sergius wird von den Gläubigen als heiliger Märtyrer verehrt. Vor seinem Grabstein sieht man immer wieder Menschen, die auf den Knien beten. Es ist bekannt, dass das Kloster bereits damit begonnen hat, Fälle von Heilungen im Zusammenhang mit den Reliquien des Fürsten Sergius zu registrieren. Beispielsweise sagte eine Frau, die 15 Jahre lang an Ekzemen an ihren Händen litt, aus, dass sie Heilung erfahren habe, als sie die persönlichen Gegenstände des Großherzogs aussortierte, die an seiner Grabstätte gefunden wurden.

Zu Lebzeiten des Großherzogs bezeugte die ehrwürdige Märtyrerin Elisaveta Fjodorowna, dass es das persönliche Beispiel des wahrhaft christlichen Lebens von Fürst Sergej Alexandrowitsch war, das sie zur orthodoxen Kirche führte. Das Märtyrertum, das ihm zuteil wurde, bestätigte nicht nur ihre Worte, sondern zeigte auch mehr, was sie zu seinen Lebzeiten nicht sagen konnte: Sein Leben war wirklich eine persönliche Leistung des „Züglers“. Ist dies nicht der Grund für die bösartigen Verleumdungen, denen in unserer Geschichte in der Regel die reinsten und patriotischsten Menschen ausgesetzt waren, die viel für das Vaterland getan haben? V. V. Vyatkin in seinem Buch „Die Kirche Christi ist eine duftende Farbe. In der Biographie der ehrwürdigen Märtyrerin Großherzogin Elizaveta Feodorovna (M., 2001) heißt es: „Er wurde nicht nur von Revolutionären, Feinden des großen nationalen Russlands, sondern auch von vielen Vertretern der „hohen“ Gesellschaft verleumdet. Er wurde im Ausland unermüdlich kritisiert, wofür vor allem der deutsche Kaiser Wilhelm II. berühmt wurde. Aber er erinnerte sich an die Worte des Erlösers: „Ihr werdet in einer Welt der Trauer sein“ (Johannes 16:33), hielt den Namen des orthodoxen Christen hoch und vergelte ihnen ihre Sünden nicht mit Bösem. Mutter Kirche spendete ihm reichlich Trost und er genoss ihr Heiligtum. Die gottlose Welt verfolgte ihn jedoch weiterhin grausam und schließlich wurde er brutal getötet“ (S. 47). Vor nicht allzu langer Zeit reisten die Reliquien seiner treuen Frau, der ehrwürdigen Märtyrerin Elisabeth, durch das weite Russland. Es scheint, dass der Tag nicht mehr fern ist, an dem wir die historische Gerechtigkeit wiederherstellen und der heiligen Seele und der heiligen Lebensleistung des Großherzogs Tribut zollen können.

Ich habe mich für das Blut und die Tränen des Volkes gerächt.
Mein ganzes Leben lang habe ich es spurlos getragen.
Ich habe die böse Schlange mit Donner getötet, -
Der Kampf endete mit Sieg 8.

Ermordung

Am 4. Februar 1905 fuhr um 14.45 Uhr eine Kutsche vom Kremlpalast in Nikolajew ab. In diesem Moment, als sie über den Senatsplatz fuhr, gab es eine Explosion von solcher Wucht, dass man meinen könnte, in Moskau habe ein Erdbeben begonnen. Die Druckwelle zerschmetterte das Glas aller Fenster des nahegelegenen vierstöckigen Justizgebäudes (Senat).

Die Leute, die angerannt kamen, sahen einen durch die Explosion zerrissenen Wagen mit dem darin sitzenden Passagier, vor Angst umherhuschende Pferde und einen tödlich verwundeten Kutscher. Die Verwirrung der ersten Minuten wich der Erkenntnis, dass Großfürst Sergej Alexandrowitsch, der ehemalige Generalgouverneur des Mutterstuhls, in der Kutsche 1 mitfuhr und es sich bei dem Geschehen um nichts weiter als einen geplanten Terroranschlag handelte.

Der Täter des Mordes, der sozialrevolutionäre I.P. Kalyaev wurde am Tatort festgenommen. Die sterblichen Überreste des Großherzogs wurden in den Nikolauspalast und dann in die Alekseevsky-Kirche des Chudov-Klosters überführt. Gleichzeitig begann man, die Öffentlichkeit aus dem Kreml zu eskortieren, obwohl noch lange Zeit Scharen neugieriger Menschen am Spasski- und Nikolski-Tor, auf dem Roten Platz, in der Nähe des Gebäudes des Historischen Museums und der Oberen Handelsstraße standen. Am Haus des Generalgouverneurs wurden Trauerfahnen gehisst.

„In Moskau ereignete sich ein schreckliches Verbrechen“, schrieb Kaiser Nikolaus II. in sein Tagebuch, „am Nikolsky-Tor wurde Onkel Sergej, der in einer Kutsche fuhr, durch eine geworfene Bombe getötet und der Kutscher tödlich verwundet. Unglückliche Ella [Großherzogin.“ Elisabeth Fjodorowna, Ehefrau des Ermordeten], segne und hilf ihr, Herr!“ 2

Monarchistische Zeitungen schrieben über den schurkischen Mord; über die Schande, die Moskau erlebt hat; über den Schock ganz Russlands. „Moskovskie Wedomosti“ 3 beklagte sich über die Duldung der Behörden, die bei den Morden an Beamten 4 ein Auge zudrückten und schließlich erreichten, dass sie die königlichen Verwandten erreichten. „New Time“ 5 stellte die Frage: Warum konnte der Mord nicht verhindert werden? „Überall konnte man aufrichtige Empörung gegen alle Unruhestifter und Aufrührer hören, die göttliche und menschliche Gesetze vergessen hatten“ 6 .

Die Einwohner Moskaus versammelten sich in Gruppen und unterhielten sich untereinander, aber in diesen Gesprächen gab es nicht nur Verurteilung. Im Laufe seiner langen Amtszeit als Generalgouverneur gelang es Großfürst Sergej Alexandrowitsch, sich auf unterschiedliche Weise zu beweisen: Die breite Öffentlichkeit hörte empörende Episoden, auf die die revolutionäre Propaganda auf jede erdenkliche Weise Aufmerksamkeit zu lenken versuchte. Der Großherzog wurde an die Chodynka-Katastrophe und die strengen Maßnahmen zur Bekämpfung von Meinungsverschiedenheiten und anderen von ihm begangenen „Gesetzlosigkeiten“ erinnert. In heimlich verbreiteten Broschüren und Proklamationen wurde Mord als heilig bezeichnet. Sie erklärten auch, dass dies unter allgemeiner Freude des Volkes geschah. Bombist I.P. Kalyaev oder der Dichter, wie ihn seine Kameraden nannten, war stolz auf seine perfekte Tat und wiederholte immer wieder, dass er, wenn er nicht ein, sondern tausend Leben hätte, sie alle für einen gerechten Zweck geben würde 7:

Viele wussten, dass sich die öffentliche Meinung Moskaus unter dem Einfluss revolutionärer Ideen unwiderruflich veränderte. Einschließlich des Großherzogs. Sechs Monate vor seinem Tod schrieb er an seinen Neffen Kaiser Nikolaus II.: „Die Lage hat sich noch weiter verschlechtert, und die Lage in Moskau beunruhigt mich in politischer und sozialer Hinsicht äußerst ... Wir erleben schrecklich schwierige Zeiten und haben innere Feinde.“ sind tausendmal gefährlicher als äußere Feinde. Gärung der Geister zum Beispiel, in Moskau ist es schlecht, ich habe von allen Seiten Dinge gehört, die ich noch nie zuvor gehört habe“9 . Und wenn zu Beginn des Jahres 1904 im Haus des Generalgouverneurs in der Twerskaja enthusiastische und patriotische Demonstrationen über den Beginn des Russisch-Japanischen Krieges stattfanden, dann wurden bereits Ende 1904 bei Studentenunruhen Steine gegen die Fenster geworfen das gleiche Haus.

Der Großherzog befand sich in einer verzweifelten Lage und sah keine Aussicht auf eine weitere Amtszeit und reichte seinen Rücktritt ein. Im Januar 1905 war es teilweise zufrieden. Sergej Alexandrowitsch war nicht mehr Generalgouverneur von Moskau, sondern behielt den Posten des Kommandeurs der Truppen des Moskauer Militärbezirks. Ein Versuch, in den Ruhestand zu gehen, brachte jedoch nicht die gewünschten Ergebnisse. Der Großherzog fand keinen inneren Frieden, wie Korrespondenzen und Tagebucheinträge belegen. Darüber hinaus blieb er immer noch eine abscheuliche Figur, ein Symbol der konservativen Monarchie.

Abschied

Der Mord wurde auf bewusst gewagte Weise begangen: am helllichten Tag, mitten im Zentrum Moskaus. Es war sowohl Einschüchterung als auch Demonstration und Herausforderung 10. Die kaiserliche Familie war in Aufruhr. Zumindest sah es von außen so aus. Von allen Romanows kam nur Sergej Alexandrowitschs enger Freund und Cousin, Großfürst Konstantin Konstantinowitsch 11, um sich vom Verstorbenen zu verabschieden.

Die Tagebucheinträge von Konstantin Konstantinovich spiegelten die Enttäuschung über das Verhalten seiner Verwandten wider. Er argumentierte, dass es aus Angst vor neuen Attentaten unmöglich sei, die ganze Zeit eingesperrt zu bleiben, und führte das Beispiel des Generalgouverneurs von St. Petersburg D.F. an. Trepov 12, auf den mehr als ein Attentat verübt worden war, der aber dennoch kam, um dem Andenken des Verstorbenen Tribut zu zollen. Laut V.F. Dzhunkovsky 13, nämlich D.F. Trepov, der die schwierige Lage der Geheimpolizei gut kannte, überredete den Kaiser, nicht selbst zu gehen und die Großfürsten nicht hereinzulassen. Auch Großherzogin Elisabeth Fjodorowna, die große Angst um das Leben des Kaiserpaares und des Thronfolgers hatte, bat sie, nicht mit 14 Jahren zu kommen.

Fünf Tage nach dem Mord, während die sterblichen Überreste von Großfürst Sergej Alexandrowitsch in der Alexejewski-Kirche des Tschudow-Klosters lagen, durften diejenigen, die sich verabschieden wollten, durch das Spasski-Tor in den Kreml. Vom Spassky-Tor bis zum Kloster erstreckte sich eine Menschenschlange, viele standen 5-6 Stunden lang in der Schlange. Bedienstete von Militäreinheiten, Studenten militärischer Bildungseinrichtungen, Fraueninstitute und Turnhallen durften sich zu speziell dafür vorgesehenen Zeiten außerhalb der Schlange aufhalten. Um zwei Uhr nachmittags und um acht Uhr abends fanden täglich offizielle Trauergottesdienste statt, an denen Vertreter der Stadtverwaltung und verschiedene Deputationen teilnahmen.

Aus dem Tagebuch des Großfürsten Konstantin Konstantinowitsch: „Unter den Bögen des Tempels, durch Bögen von der Kirche getrennt, in der die Reliquien des Heiligen Alexis ruhen, stand auf einer kleinen Erhebung in der Mitte ein offener Sarg. Nur die Truhe der Uniform.“ des Kiewer Regiments mit goldenen Schulterklappen und Aiguilletten war zu sehen; anstelle des Kopfes wurde Watte gelegt, mit einem durchsichtigen Schleier bedeckt, und es schien, als ob der Kopf da war, aber nur bedeckt. Die Arme kreuzweise unter der Brust verschränkt, sowie die Beine waren mit einer silbernen Brokatdecke bedeckt; der Sarg war aus Eichenholz mit vergoldeten Adlern“ 15.

Für den 10. Februar war eine Trauerfeier geplant. Um 10 Uhr morgens hallte das traurige Läuten der Kremlglocken durch die ganze Stadt. Die höchsten Beamten Moskaus, Vertreter von Gesellschaften, die Ehefrau und die Adoptivkinder der 16 Verstorbenen begaben sich zum Chudov-Kloster, um an der Trauerzeremonie teilzunehmen. Ihre Schwester Prinzessin Victoria von Battenberg und ihr Bruder Großherzog Ernst Ludwig und seine Frau sowie die Herzogin von Edinburgh, die Schwester von Großherzog Sergej Alexandrowitsch, kamen aus England, um Großherzogin Elisabeth Fjodorowna zu unterstützen. Die Tore des Kremls blieben geschlossen. Auf dem Roten Platz versammelte sich eine Menschenmenge. Am selben Tag und zur gleichen Zeit fand in der Kirche des Großen Zarskoje-Selo-Palastes (einem Vorort von St. Petersburg) eine Trauerfeier im Beisein von Nikolaus II. und Mitgliedern der kaiserlichen Familie statt.

Der versiegelte Sarg mit den sterblichen Überresten des Großherzogs wurde in die St.-Andreas-Kirche des Chudov-Klosters überführt. Vermutlich ging man davon aus, dass es in die Peter-und-Paul-Kathedrale in St. Petersburg transportiert werden würde – die Grabstätte von Kaisern und Großfürsten seit der Zeit Peters des Großen. Die Beerdigung des Großherzogs wurde jedoch zu einer Ausnahme von der bestehenden Tradition 17.

Geheime Beerdigung

Für die Beerdigung des Großherzogs in dem Teil des Chudov-Klosters, der direkt an den Nikolauspalast angrenzte, in einem Jahr nach dem Entwurf des Künstlers P.V. Schukowski, im Namen des Heiligen Sergius von Radonesch wurde 18 ein Tempelgrab errichtet. In diesem Grab fand am 4. Juli 1906, am Vorabend des Tages der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Sergius von Radonesch, eine feierliche Beerdigung statt. Sie unterschied sich von der traditionellen großherzoglichen Beerdigung dadurch, dass sie nicht öffentlich, sondern „heimlich“ oder sogar geheim war und nicht tagsüber, sondern nachts stattfand. Die „Verschwörung“ wurde mit der instabilen gesellschaftspolitischen Lage im Land erklärt (die revolutionäre Welle, die 1905 das Reich erfasste, wurde erst Mitte 1907 gestoppt).

Die Trauerfeier begann um neun Uhr abends. Daran nahmen die Frau und die Adoptivkinder des Großherzogs, Mitglieder des Gefolges, hochrangige Beamte des Departements des Generalgouverneurs sowie Großfürst Konstantin Konstantinowitsch und seine Frau Elizaveta Mavrikievna, Großfürsten Alexei Alexandrowitsch (Sergej Alexandrowitschs älterer Bruder), teil ) und Boris Wladimirowitsch, der extra zur Beerdigung kam. Königin der Hellenen Olga Konstantinowna (Cousine von Sergej Alexandrowitsch) und ihr Sohn Prinz Christoph der Grieche.

Nach der Nachtwache in der St.-Andreas-Kirche wurde der Sarg mit den sterblichen Überresten des Großherzogs in die Alekseevsky-Kirche überführt, wo ein Lithium serviert wurde. Die sterblichen Überreste wurden dann in das Grab überführt. Eine traurige Prozession mit einem Sarg und brennenden Kerzen überquerte mehrmals den Zarskaja-Platz (Iwanowo), wo die Reihen des 5. Kiewer Grenadierregiments, dessen Chef Großfürst Sergej Alexandrowitsch war, in Spalieren standen. Im Grabtempel fand ein Gedenkgottesdienst statt, der Sarg wurde in eine vorbereitete Krypta gesenkt und die höchsten Beamten streuten Sand darüber. Wie das Historical Bulletin einige Monate später berichtete, „wurde die Beerdigung mit äußerster Strenge und Geheimhaltung arrangiert. Nicht nur die Bevölkerung, sondern auch die Zeitungen wussten nichts von der für diesen Tag geplanten Beerdigung der sterblichen Überreste des Großherzogs“ 19 .

Das Schicksal des Denkmals

Zwei Jahre später, am 2. April 1908, wurde am Ort des Todes von Großfürst Sergej Alexandrowitsch anstelle eines provisorischen gusseisernen Kreuzes ein massives achtzackiges bronzenes Denkmalkreuz im altrussischen Stil des Künstlers V.M. errichtet Eingerichtet. Wasnezowa. Auf dem Kreuz waren Reliefbilder des gekreuzigten Erlösers, der trauernden Gottesmutter und Putten zu sehen. Die Inschrift am unteren Ende des Kreuzes lautete: „Vater, lass sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ In der Nähe brannte eine unauslöschliche Lampe in einer original altrussischen Laterne.

Die Einweihung des Denkmals erfolgte feierlich. Mittags verließ unter dem Klang der Kremlglocken eine religiöse Prozession unter der Leitung des Metropoliten von Moskau und Kolomna Wladimir (Dreikönigstag) die Alexejewski-Kirche. Auf dem Platz waren die Truppen des Moskauer Bezirks aufgereiht. Nach dem Gebet und der Besprengung des Denkmals mit Weihwasser wurden Blumen zu seinen Füßen niedergelegt. An der Zeremonie nahmen die Frau und die Adoptivkinder des Verstorbenen, sein älterer Bruder Großfürst Wladimir Alexandrowitsch und Moskauer Beamte 20 teil.

Nach zehn Jahren, im Frühjahr 1918, fiel das Kreuzdenkmal unter den Erlass des Rates der Volkskommissare „Über die Entfernung der zu Ehren der Könige und ihrer Diener errichteten Denkmäler...“ und wurde vor der Maidemonstration abgerissen . Im Jahr 1929 wurde das Chudov-Kloster selbst und alle auf seinem Territorium befindlichen Gebäude zerstört.

Mehr als ein halbes Jahrhundert ist vergangen. Und im Sommer 1985 wurde bei Ausgrabungsarbeiten auf dem Gelände des ehemaligen Chudov-Klosters unerklärlicherweise das erhaltene Grab des Großfürsten entdeckt! Die darin gefundenen Reliquien wurden in den Fonds der Moskauer Kreml-Museen überführt, und der Sarg mit den sterblichen Überresten des Großherzogs wurde im Herbst 1995 in das Nowospasski-Kloster überführt. Im Jahr 1998, hier, basierend auf den Skizzen von V.M. Vasnetsov, das Denkmalkreuz wurde restauriert. Damit wurde Sergej Alexandrowitsch der einzige Großfürst der späten Kaiserzeit, der zusammen mit den Vorfahren des Königshauses Romanow in Moskau beigesetzt wurde.

Anmerkungen

1. Großherzog Sergej Alexandrowitsch (1857-1905) – fünfter Sohn von Kaiser Alexander II.; vom 26. Februar 1891 bis 1. Januar 1905 - Moskauer Generalgouverneur; von Mai 1896 bis zu seinem Tod - Kommandeur der Truppen des Moskauer Militärbezirks im Rang eines Generalleutnants. Er war mit Großherzogin Elisabeth Fjodorowna, geborene Prinzessin von Hessen-Darmstadt, Schwester von Kaiserin Alexandra Fjodorowna, verheiratet.
2. Tagebücher von Kaiser Nikolaus II. (1894-1918). M., 2013. T. 2. Teil 1. S. 19.
3. Moskauer Amtsblatt. 1905. N 36. S. 2-3.
4. Im März 1901 wurde der Minister für öffentliche Bildung N.P. getötet. Bogolepov, im April 1902 - Innenminister D.S. Sipyagin, im Mai 1903 - Ufa-Gouverneur N.M. Bogdanovich, im Juli 1904 - Innenminister V.K. Plehve.
5. Neue Zeit. 1905. N 10388. S. 3.
6. Chronik der Historischen und Genealogischen Gesellschaft. 1905. Ausgabe. 1. S. 14.
7. Nach dem Prozess wurde Kalyaev in der Festung Schlisselburg gehängt. Er weigerte sich kategorisch, einen Begnadigungsantrag einzureichen.
8. Mord c. K. Sergej Alexandrowitsch, Sozialrevolutionär I. Kalyaev. M., b/g; Kolosov A. Tod von Plehve und V.K. Sergej Alexandrowitsch. Berlin, 1905.
9. „Wir machen schrecklich schwierige Zeiten durch.“ Briefe des Großherzogs Sergej Alexandrowitsch an Nikolaus II. 1904-1905 // Historisches Archiv. 2006. N 5. S. 105.
10. Während der Sowjetzeit galt dieser Mord als Heldentat, und der Moment des Mordes war Gegenstand mehrerer Gemälde: 1924 – „Das Attentat von I. P. Kalyaev auf Großfürst Sergej Alexandrowitsch am 4. Februar (17)“ 1905.“ (Künstler N. I. Strunnikov); 1926 – „I.P. Kalyaev wirft 1905 in Moskau eine Bombe auf die Kutsche des Großfürsten Sergej Alexandrowitsch“ (Künstler V.S. Svarog).
11. Sein jüngerer Bruder Pawel Alexandrowitsch kam ebenfalls, um sich von Sergej Alexandrowitsch zu verabschieden, der nicht das Recht hatte, in das Russische Reich zurückzukehren, aber ausnahmsweise die Erlaubnis erhielt, an der Beerdigung seines Bruders teilzunehmen. Dementsprechend nahm er an der Zeremonie nicht als Vertreter des Kaiserhauses, sondern als Privatmann teil.
12. D.F. Trepov war von 1896 bis 1905 der engste Assistent von Großfürst Sergej Alexandrowitsch und bekleidete die Position des Moskauer Polizeichefs.
13. Damals war V.F. Dschunkowski war Adjutant des Großfürsten Sergej Alexandrowitsch.
14. Miller L.P. Heilige Märtyrerin der russischen Großherzogin Elizaveta Feodorovna. M., 1994. S. 102; Vostryshev M.I. Die erhabenste Familie. Russland aus der Sicht von Großfürst Konstantin Konstantinowitsch. M., 2001. S. 283; Grishin D.B. Das tragische Schicksal des Großherzogs. M., 2008. S. 263.
15. Zitat. von: Grishin D.B. Das tragische Schicksal des Großherzogs. S. 265.
16. Großfürst Sergej Alexandrowitsch und Großfürstin Elisabeth Fjodorowna hatten keine eigenen Kinder; sie waren die offiziellen Vormunde der Kinder von Großfürst Pawel Alexandrowitsch – Großfürstin Maria Pawlowna (die Jüngere) und Großfürst Dmitri Pawlowitsch.
17. Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Serova S.A. (Limanova S.A.) Schwarze Obelisken: Bestattungszeremonien des Kaisers, der Großherzöge und Prinzessinnen Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts // Rodina. 2012. N 2. S. 85-88.
18. Stepanov M.P. Tempelgrab des Großfürsten Sergius Alexandrowitsch im Namen des Heiligen Sergius von Radonesch im Tschudow-Kloster in Moskau, M., 1909.
19. Historisches Bulletin. 1906. N 8. S. 657.
20. Historisches Bulletin. 1908. N 5. S. 765-767.

Hallo ihr Lieben!
Lassen Sie uns das Thema, das wir gestern begonnen haben, hier fortsetzen:
Erinnern Sie sich an diesen Text aus dem Buch:
"Dann folgte das Don-Volk in einem nicht sehr schmalen Quadrat, und hinter ihnen ritt ohne jegliche Formation eine Abordnung asiatischer Untertanen des Reiches – in bunten Gewändern, auf dünnbeinigen Pferden, die mit Teppichen verziert waren. Ich erkannte den Emir von Buchara und den Khan von Chiwa, beide mit Sternen und goldenen Generalsepauletten, die auf orientalischen Gewändern seltsam aussahen".
Ich habe mich gefragt, wer genau mit den östlichen Herrschern gemeint ist. Die Suche dauerte nicht lange :-)
Im Jahr 1868 wurde das Emirat Buchara ein Vasall des Russischen Reiches und erhielt den Status seines Protektorats. In unserem speziellen Fall sprechen wir über den neunten Emir aus der Mangyt-Dynastie namens Seyid Abdul-Ahad Khan. Er war ein aufgeklärter Mann – er reiste viel, liebte Pferde und Poesie. Er selbst scheute die literarische Tätigkeit unter dem Pseudonym Odzhiz nicht.

Seyid Abdul-Ahad Khan

Er war General in russischen Diensten und Chef des 5. Orenburger Kosakenregiments. Er wurde mit zahlreichen Auszeichnungen des Russischen Reiches ausgezeichnet, unter anderem wurde er 1906 der letzte ausländische Träger des höchsten Ordens Russlands – des Heiligen Andreas des Erstberufenen Apostels.

Kokand, Chiwa und Buchara.

Er starb früh – 1910 in seiner geliebten Stadt Kermina (aus irgendeinem Grund mochte er Buchara selbst nicht wirklich) im Alter von 51 Jahren an einer Nierenerkrankung.
In unserer Stadt wird die Erinnerung an Seyid Abdul-Ahad Khan für immer bleiben, denn mit seinem Geld wurde größtenteils die Große Kathedralmoschee errichtet, die die Petrograder Seite schmückt.

Große Kathedralmoschee von St. Petersburg

Einer der Hauptgegner Bucharas in Turkestan war Chiwa (Khorezm). Während des Chiwa-Feldzugs von 1873 fiel die Unabhängigkeit des Khans und Chiwa wurde ebenfalls zum russischen Protektorat erklärt. Übrigens zeigte sich in diesem Feldzug zum ersten Mal der berühmte Kommandeur Michail Skobelev, der in Akunins Büchern unter dem Namen Sobolev aufgeführt ist.
Der 11. Khan aus der Kungrat-Dynastie in Chiwa war in diesen Jahren Muhammad Rahim Khan II. Er war ein Fan der Künste, er schrieb Gedichte unter dem Pseudonym Firuz und spielte Musik.

Chiwa-Banner

Er war ein russischer Generalleutnant (später Infanteriegeneral), daher ist das Tragen von Schulterklappen und Schultergurten auch durchaus verständlich. Eine andere Frage ist, was auf der Robe ist...:-)
Er starb 1910 im Alter von 66 Jahren.

Muhammad Rahim Khan II

Lass uns weitermachen :-)
Wie ich bereits sagte, sind einige der echten historischen Figuren in den Charakteren der Bücher recht gut erkennbar, auch wenn sie leicht unterschiedliche Namen tragen.
Nun, zum Beispiel der beeindruckende Großherzog Kirill Alexandrowitsch, der seinen Neffen Nikolaus II. lehrte. Wie es im Buch steht: „Und der Älteste, Großherzog Kirill Alexandrowitsch, Kommandeur der kaiserlichen Garde, ist nicht so gutaussehend wie seine Brüder, aber wirklich majestätisch und beeindruckend, denn er hat das berühmte Aussehen eines Basilisken von seinem gekrönten Großvater geerbt. Es kam vor, dass einige Offiziere das waren des Dienstes schuldig und verloren durch diesen Blick das Bewusstsein.
Dies ist eindeutig Wladimir Alexandrowitsch – der jüngere Bruder des verstorbenen Kaisers Alexander III. Er hatte wirklich einen coolen Charakter und führte, wie im Buch, die Wachen und Truppen des Militärbezirks St. Petersburg an.

Wladimir Alexandrowitsch

Das schreiben Zeitgenossen über ihn: « Gutaussehend, gut gebaut, wenn auch etwas kleiner als seine Brüder, mit einer Stimme, die bis in die entlegensten Räume der von ihm besuchten Clubs reichte, ein großer Liebhaber der Jagd, ein außergewöhnlicher Feinschmecker (er besaß seltene Menüsammlungen mit handschriftlichen Notizen). unmittelbar nach dem Essen geschrieben), verfügte Wladimir Alexandrowitsch über unbestreitbare Autorität.<…>Zar Nikolaus II. verspürte vor Wladimir Alexandrowitsch ein Gefühl außergewöhnlicher Schüchternheit, das an Angst grenzte. Der Großherzog bemerkte wahrscheinlich den Eindruck, den er auf den Kaiser machte, und begann, sich von Staatsangelegenheiten fernzuhalten».
Er war es, der am Blutsonntag den Befehl gab, das Feuer auf die Truppen zu eröffnen.
Gestorben im Jahr 1909.

Zeremonielles Porträt

Auch der Charakter von Simeon Alexandrowitsch ist leicht zu erkennen. Basierend auf dem Buch: „ Simeon Alexandrowitsch, der größte und schlanke Bruder des verstorbenen Herrschers, sieht mit seinem regelmäßigen Gesicht, als wäre es aus Eis geschnitzt, wie ein mittelalterlicher spanischer Grande aus.“.
Der Moskauer Generalgouverneur war in diesen Jahren der Onkel von Nikolaus II., Sergej Alexandrowitsch. Und seine unkonventionelle sexuelle Orientierung war für niemanden ein Geheimnis. Er war von süßen jungen Offizieren umgeben, wie dem im Buch dargestellten Fürsten Glinsky (übrigens liegt hier eine gewisse Ironie des Autors darin – die fürstliche Familie der Glinskys, aus der die Mutter von Iwan IV. dem Schrecklichen stammte, ist bereits ausgestorben Im 16. Jahrhundert). In den Memoiren des ehemaligen Außenministers V. Lamzdorf ist eine historische Anekdote überliefert: „Zwei neue Witze kursieren in der Stadt: „Moskau stand bisher auf sieben Hügeln, aber jetzt muss es auf einem Hügel stehen“ (französisch Bougr „e – Homosexueller“). Dies wird in Anspielung auf Großherzog Sergej gesagt».

Sergej Alexandrowitsch

Allerdings war nicht alles so einfach. Trotz all seiner Schwächen und Unzulänglichkeiten hatte Sergej Alexandrowitsch auch einige gravierende Vorteile. Er hat vielen Menschen geholfen, ohne Werbung dafür zu machen. Seine Familie zog Neffen auf – Großfürstin Maria Pawlowna und ihren Bruder, Großfürst Dmitri Pawlowitsch, dessen Mutter bei einer Frühgeburt starb. Auch hier war seine Frau ein echter Engel. Elizaveta Feodorovna bei der Geburt Elizaveta Alexandra Louise Alice von Hessen-Darmstadt organisierte anschließend das Martha-und-Maria-Kloster der Barmherzigkeit, indem sie ihren gesamten Schmuck verkaufte. Und das war kein Kloster, sondern ein Kloster – in dem Bedürftigen nicht nur spirituelle und pädagogische, sondern auch medizinische und pädagogische Hilfe geleistet wurde, denen oft nicht nur Nahrung und Kleidung gegeben, sondern auch bei der Arbeitssuche und -vermittlung geholfen wurde in Krankenhäusern.

Elizaveta Feodorovna zu Lebzeiten ihres Mannes.

Oft überredeten die Schwestern Familien, die ihren Kindern keine normale Erziehung ermöglichen konnten, ihre Kinder in ein Waisenhaus zu schicken, wo sie eine Ausbildung, gute Betreuung und einen Beruf erhielten. Elizaveta Fedorovna selbst arbeitete unermüdlich im Kloster. Sie wurde 1918 von den Bolschewiki in Alpajewsk brutal ermordet und 1992 von der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen.

In späteren Jahren.

Sergej Alexandrowitsch selbst starb 1905, zerrissen durch eine Bombe des sozialrevolutionären Terroristen und erfolglosen Dichters Iwan Kaljajew. Es ist interessant, dass Elizaveta Feodorovna versuchte, dem Mörder ihres Mannes zu vergeben, und argumentierte nicht nur mit der christlichen Moral, sondern auch mit der Tatsache, dass Kalyaev früher die Gelegenheit hatte, eine Bombe zu werfen, als sie und ihr Neffe und ihre Nichte in einer offenen Kutsche saßen, aber Der Sozialrevolutionär hat dies nicht getan.
So sind die Dinge...
Fortsetzung folgt...