Übersetzungen der Bibel ins Englische. Osterevangelium in verschiedenen Sprachen mit russischer Transkription Bibel in Englisch

Die Geschichte der Bibelübersetzungen ins Englische gliedert sich in zwei Perioden: das Mittelalter und die Neuzeit.

Mittelalter. Altenglische Periode. Vom 7. Jahrhundert, als die Angelsachsen zum Christentum konvertierten, bis zur Reformation war die Vulgata die einzige Bibel, die in Großbritannien als maßgeblich galt.

Die frühesten Versuche, die Bibel ins Angelsächsische zu übersetzen, können streng genommen nicht als Übersetzungen bezeichnet werden. Dabei handelte es sich um kostenlose Nacherzählungen bekannter biblischer Geschichten in Versform. Ein altes Manuskript enthält Gedichte, die früher dem Mönch und Dichter Caedmon aus Whitby zugeschrieben wurden, heute aber auf das 9. oder frühe 10. Jahrhundert datiert werden. ANZEIGE Eine weitere Sammlung transponierter Bibeltexte wird dem angelsächsischen Mönch Cunewulf zugeschrieben, der etwa zur gleichen Zeit wie Caedmon of Whitby lebte.

Die ersten Versuche, die Bibel wirklich zu übersetzen, wurden im 8. Jahrhundert unternommen. Bischof Aldhelm von Sherborne (640-709) ist wahrscheinlich der Autor der Übersetzung des Psalters.

Der Ehrwürdige Beda (673-735) übersetzte das Vaterunser und einen Teil des Johannesevangeliums. König Alfred (849-899) übersetzte die Zehn Gebote und eine Reihe anderer biblischer Texte.

Das als Psalter des Vespasian bekannte Manuskript wurde umgeschrieben

825 n. Chr. enthält das früheste Beispiel einer bestimmten Art von Übersetzung namens „Gloss“. Die Glossen sollten als Hilfsmittel für den Klerus dienen und wurden zwischen den Zeilen des lateinischen Textes eingefügt. Sie folgten oft der lateinischen Wortreihenfolge, die sich deutlich von der angelsächsischen Wortreihenfolge unterschied. Um 950 n. Chr. Eine Glosse wurde in ein reich illuminiertes Manuskript (die Lindisfarne-Evangelien) eingefügt, dessen lateinischer Text um 700 geschrieben wurde. Bald darauf wurden ähnliche Glossen in andere Manuskripte aufgenommen.

Bis zum Ende des 10. Jahrhunderts. Es gab bereits viele Übersetzungen. Westsächsische Evangelien (10. Jahrhundert) – eine vollständige Übersetzung der Evangelien, möglicherweise von drei Übersetzern angefertigt. Um 990 übersetzte der berühmte englische Benediktinermönch und lateinische Schriftsteller Aelfric mehrere Bücher des Alten Testaments, darunter den gesamten Pentateuch, die Bücher Josua, Richter und Könige sowie mehrere Bücher aus den Apokryphen des Alten Testaments. Seine Übersetzungen, die oft einer prosaischen Nacherzählung gleichkamen, fügte er oft in Predigten ein. Ælfrics Werk, die westsächsischen Evangelien und zahlreiche Übersetzungen des Psalters waren alles, was in der altenglischen Zeit für eine vollständige Übersetzung der Bibel getan wurde. Nach Ælfric wurden keine Bibelübersetzungen mehr angefertigt: Großbritannien stürzte in das „dunkle Zeitalter“ der normannischen Eroberungen.

Mittelenglische Periode. Im ruhigeren 13. Jahrhundert. Die Übersetzungsaktivitäten wurden wieder aufgenommen. Viele neue Übersetzungen der Bibel ins Englische fallen eher in die Kategorie der religiösen Literatur als in die Kategorie der eigentlichen Übersetzung; So ist beispielsweise das Ormulum des Mönchs Orm (ca. 1215) eine Übersetzung von Evangelienpassagen, die in der Messe in Verbindung mit Predigten verwendet werden. Um 1250 erschien eine gereimte Nacherzählung der Bücher Genesis und Exodus. Drei Übersetzungen des Psalters erschienen ca. 1350: Eine anonyme Versübersetzung, eine Übersetzung des Psalters, die Wilhelm von Shoreham zugeschrieben wird, und eine kommentierte Übersetzung des Einsiedlers und Mystikers Richard Rolle von Gempaul. Im XIII-XIV Jahrhundert. Verschiedene Teile des Neuen Testaments wurden von unbekannten Autoren übersetzt.

Wycliffe-Bibel. Bis zum Ende des 14. Jahrhunderts. Die erste vollständige Übersetzung der Bibel ins Englische erschien. Dies war die Wycliffe-Bibel, eine Übersetzung, die auf Initiative und Leitung von John Wycliffe (ca. 1330–1384) angefertigt wurde. Wycliffe bestand darauf, dass das Evangelium die Regel des Lebens sei und dass alle Menschen das Recht hätten, es „in dem Dialekt zu lesen, in dem sie die Lehre Christi am besten kennen“. Er bestand darauf, dass die Bibel in englischer Sprache notwendig sei, um diese Lehre zu verbreiten.

Die Wycliffe-Bibel wurde mit ziemlicher Sicherheit nicht von Wycliffe selbst, sondern von seinen Mitarbeitern übersetzt. Es gibt zwei Versionen der Übersetzung. Der erste wurde von Nicholas of Hereford, einem von Wycliffes Anhängern, begonnen und von einer anderen Hand um das Jahr 1930 fertiggestellt. 1385. Eine spätere und weniger schwerfällige Übersetzung wurde wahrscheinlich von einem anderen Anhänger Wycliffes, John Perway (ca. 1395), angefertigt.

Nach Wycliffes Tod wurden seine Ansichten verurteilt und das Lesen seiner Bibel verboten. Aufgrund der Unorthodoxie von Wycliffes Lehren und der Unnachgiebigkeit seiner Anhänger begann die Bibel in der Muttersprache in den Köpfen der Gläubigen mit Häresie in Verbindung gebracht zu werden. Obwohl auch in anderen europäischen Ländern Bibelübersetzungen durchgeführt wurden, begann in England bis zur Reformation niemand mit der Übersetzung der Bibel. Trotz des Kirchenfluchs wurde die Wycliffe-Bibel oft umgeschrieben und einige ihrer Teile wurden später ausgeliehen

William Tyndale, der erste reformierende Übersetzer.

Protestantische Übersetzungen. Protestantische Übersetzer gaben während der Reformation die Vulgata als Hauptquelle auf. Beim Vergleich der hebräischen und griechischen Texte der Bibel mit dem lateinischen Text der Vulgata wurden Inkonsistenzen und Ungenauigkeiten entdeckt. Darüber hinaus wollten die reformatorischen Übersetzer, die mit der römisch-katholischen Kirche brachen, ihre Übersetzungen nicht auf die lateinische Bibel stützen.

William Tindal. Der erste englische protestantische Bibelübersetzer war William Tyndale (ca. 1490–1536). W. Tindal studierte Griechisch in Oxford und Cambridge und Hebräisch offenbar in Deutschland. Er versuchte, seine Übersetzung des Neuen Testaments in Köln zu drucken, doch die kirchlichen Behörden zwangen ihn, nach Worms zu ziehen, wo er die Veröffentlichung fertigstellte. Eine große Ausgabe erschien 1525 in Worms; es erreichte England im folgenden Jahr und wurde sofort verbrannt. Trotz des Kirchenfluchs folgten Nachdrucke nacheinander, viele kamen aus den Niederlanden nach England. Der erste Band des Alten Testaments in Tyndales Übersetzung wurde 1530 veröffentlicht; Tyndale wurde verhaftet; im Gefängnis arbeitete er weiter am Alten Testament, wurde jedoch 1536 in Vilvoorde bei Brüssel als Ketzer auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Miles Coverdale. Im Jahr 1534 beantragte die Kirche von England beim König eine englische Übersetzung der Bibel. Erzbischof Cranmer, der Architekt der Religionspolitik Heinrichs VIII., unternahm aus eigener Initiative mehrere Schritte, um die Petition zu unterstützen, hatte jedoch keinen Erfolg. Wann

Miles Coverdale, der einst ein Angestellter von Tyndale war, vollendete sein Werk und veröffentlichte die erste vollständige Bibel in englischer Sprache in Deutschland (1535), die bald nach England gelangte und dort ohne Einwände der Behörden verkauft wurde. Miles Coverdale verfügte nicht über Tyndales Gelehrsamkeit. Er lieh sich von Tyndale eine Übersetzung des Neuen Testaments und eines Teils des Alten Testaments, aber da Coverdale nur geringe Hebräischkenntnisse hatte, musste er Tyndales Werk durch eine Übersetzung aus dem Lateinischen vervollständigen. Coverdales Übersetzungssprache ist melodiöser als die von Tindal; Der Psalter wird in seiner Übersetzung (Ausgabe 1539 für die Große Bibel) immer noch im anglikanischen Messbuch (Book of Public Worship) verwendet und aufgrund seiner literarischen Vorzüge oft der Übersetzung der Psalmen aus der King-James-Bibel vorgezogen.

Bibel Matthäus. Im Jahr 1537 ließ sich Heinrich VIII. dazu überreden, der Idee einer englischen Bibel seine höchste Zustimmung zu erteilen; So entstand die „Neuübersetzung“. Es wurde angenommen, dass es sich um eine Übersetzung eines gewissen Thomas Matthew handelte, obwohl der eigentliche Herausgeber offenbar ein anderer Tyndale-Mitarbeiter, John Rogers, war; Der Text selbst wurde aus Übersetzungen von William Tyndale und Miles Coverdale zusammengestellt und mit zahlreichen Anmerkungen zur Lehre versehen.

Große Bibel. Im Jahr 1538 wurde ein königlicher Erlass erlassen, nach dem jede Gemeinde verpflichtet war, für ihre Kirche ein Exemplar der Bibel zu erwerben, und die Gemeindemitglieder mussten die Hälfte der Kosten für das Buch erstatten. In dem Dekret ging es vermutlich nicht um die Matthäusbibel, sondern um eine Neuübersetzung. Im Jahr 1539 wurde eine neue Übersetzung veröffentlicht, und dieser gewichtige Band wurde „Große Bibel“ genannt. Der Herausgeber war Miles Coverdale, der Text war jedoch eher eine Überarbeitung

Matthäusbibel als Coverdales Übersetzung von 1535. Die zweite Ausgabe von 1540 wird manchmal als Cranmer-Bibel bezeichnet (mit dem Vorwort von Erzbischof Cranmer). Die Große Bibel wurde zum offiziellen Text, andere Übersetzungen wurden jedoch verboten.

Genfer Bibel. Die Machtübernahme der Katholikin Maria Stuart löste bei den englischen Protestanten Entsetzen aus. Um der Verfolgung zu entgehen, wanderten viele von ihnen aus und ließen sich in Genf nieder, dem damaligen Zentrum des Protestantismus. Unter der Führung des schottischen Calvinisten John Knox und möglicherweise unter Mitwirkung von M. Coverdale veröffentlichte die englische Gemeinde in Genf 1557 das Neue Testament und den Psalter sowie 1560 eine Gesamtausgabe der Bibel, die sogenannte Genfer Bibel (auch bekannt unter dem humorvollen Namen „Die Hosenbibel“ oder „Die Hosenbibel“, da Genesis 3:7 wie folgt übersetzt wird: „Und sie nähten Feigenblätter zusammen und machten sich Hosen“).

Das Format der Genfer Bibel unterschied sich deutlich von früheren Übersetzungen. Es gab mehrere kleinformatige Ausgaben des Neuen Testaments, aber die englische Bibel war dazu gedacht, während des Gottesdienstes mit Kommentaren von Geistlichen gelesen zu werden. Es war in einer alten gotischen Schriftart geschrieben, großformatig und sehr schwer; Aus Sicherheitsgründen wurde sie oft an einen Notenständer gekettet. Aber die Genfer Bibel verwendete eine klare lateinische Schrift und war viel kleiner. Es enthielt die übliche Nummerierung der einzelnen Verse sowie Bucheinleitungen und -notizen, Karten der biblischen Geschichte, eine Zusammenfassung der christlichen Lehre, ein Register und ein Glossar, es wurden verschiedene Gebetsformen angegeben und den Psalmen Noten beigefügt. Es war also ein sehr umfassender Leitfaden; Seine Vollständigkeit und geringe Größe trugen zur Entwicklung der Lesefähigkeiten zu Hause bei.

Die Genfer Übersetzung war gewissermaßen die wissenschaftlichste Übersetzung dieser Zeit. Als Grundlage diente der Text der Großen Bibel (1550). Die Genfer Bibel erlangte fast sofort Anerkennung und Popularität, allerdings erst im Jahr 1576.

Die Genfer Bibel wurde in England nicht veröffentlicht. Obwohl Königin Elizabeth I. 1558 den Thron bestieg, stand die anglikanische Hierarchie der Genfer Bibel feindlich gegenüber und versuchte, ihre Veröffentlichung zu verzögern. Nach dem Druck erlebte es 140 Auflagen und wurde zu Lebzeiten einer ganzen Generation veröffentlicht, sogar nach der Veröffentlichung der King-James-Bibel. Dies war die Bibel, die Shakespeare kannte und zitierte.

Bischofsbibel. Im Jahr 1568 wurde Erzbischof Cranmers Nachfolger -

Matthew Parker veröffentlichte seine eigene Ausgabe – die Bishop’s Bible. Der Titel deutet darauf hin, dass es sich um eine gemeinsame Anstrengung anglikanischer Bischöfe handelte, die die Aufgabe in nur zwei Jahren erledigten; Sie verwendeten die Große Bibel als Grundlage und wichen von ihr nur dort ab, wo sie im Widerspruch zu den hebräischen oder griechischen Texten stand. Die Bischofsbibel lehnt sich häufig an die Genfer Bibel an, deren Vorteile in Bezug auf die Genauigkeit der Übersetzung außer Zweifel stehen. Nach ihrer Fertigstellung ersetzte die Bishop's Bible die Great Bible als offizielle Bibel der Church of England.

King-James-Bibel. Der Puritaner John Reynolds schlug die Notwendigkeit einer neuen maßgeblichen Übersetzung vor, als er sich 1604 an König James I. wandte. James stimmte der Idee zu und ernannte Übersetzer – „Männer der Gelehrten, vierundfünfzig an der Zahl“. Die Übersetzer wurden in vier Gruppen eingeteilt, die sich in Westminster, Cambridge und Oxford trafen; Jede Gruppe nahm für sich einen Teil der Bibel, deren ursprünglicher Übersetzungsentwurf von allen Mitgliedern der „Firma“ genehmigt werden musste. Ein aus 12 Chefredakteuren bestehendes Komitee überprüfte die ersten Versionen der Übersetzung. Als Haupttext wurde die Bischofsbibel ausgewählt, aber auch Übersetzungen von William Tyndale, Miles Coverdale, der Matthäusbibel, der Großen Bibel, der Genfer Bibel und sogar der katholischen Übersetzung des Neuen Testaments (veröffentlicht 1582) waren an der Arbeit beteiligt.

Die King-James-Bibel wurde 1611 veröffentlicht.

Fast 400 Jahre lang genoss die King-James-Bibel den Status einer offiziellen Übersetzung. In England wird es „Authorized Version“ genannt, obwohl weder das Königshaus noch das Parlament hierzu einen offiziellen Akt erlassen haben. Die King-James-Bibel hat in den protestantischen Konfessionen der Vereinigten Staaten den gleichen Status.

Neue englische Bibel. Im scharfen Gegensatz zu den verschiedenen Übersetzungskorrekturen steht in England der Versuch, einen maßgeblichen Text der englischen Bibel für das 20. Jahrhundert zu schaffen. Die New English Bible ist eine völlig neue, frische Übersetzung der Originaltexte in die allgemein anerkannte gesprochene englische Sprache des 20. Jahrhunderts, bei der sowohl veraltete Wortkonstruktionen des 17. Jahrhunderts als auch das Kopieren griechischer Phrasen vermieden werden. Somit weicht diese Übersetzung von der Tradition von William Tyndale ab. Die Übersetzung wurde mit Unterstützung und Beteiligung aller christlichen Kirchen in Großbritannien mit Ausnahme der römisch-katholischen Kirche veröffentlicht.

Englische katholische Bibelübersetzungen. Douay-Rheims-Übersetzung. Der Widerstand, den die katholische Kirche der Idee entgegenbrachte, die Bibel in Nationalsprachen zu übersetzen, schwächte sich während der Gegenreformation ab. Im Jahr 1582 erschien das Neue Testament von Reims, übersetzt aus der Vulgata von G. Martin am English College in Reims (Frankreich). Es folgte eine Übersetzung des Alten Testaments, die in der französischen Stadt Douai (1609-1610) fertiggestellt wurde. Es wurde von Martin begonnen und von Kardinal William von Allen, dem Präsidenten des Kollegiums, und seinen Mitarbeitern fertiggestellt. In der Zeit von 1635 bis 1749. Lediglich das Neue Testament der Douay-Rheims-Übersetzung wurde nachgedruckt (sechsmal). Allerdings in den Jahren 1749-1750. Bischof

Richard Challoner nahm zahlreiche Änderungen vor, die der Douay-Rheims-Übersetzung zu neuem Leben verholfen haben.

Übersetzt von Knox. Die wichtigste englisch-katholische Übersetzung des 20. Jahrhunderts. ist eine Übersetzung von Ronald Knox, veröffentlicht 1945-1949. Knox hat sich ausführlich mit den Problemen der Übersetzung beschäftigt, und seine Version zeichnet sich nicht nur durch ihre Genauigkeit, sondern auch durch ihre Eleganz aus. Die Knox-Bibel ist eine von der Kirche offiziell genehmigte Übersetzung.

Westminster-Bibel. Die englischen Jesuiten begannen 1913 mit der Vorbereitung einer neuen Übersetzung der Bibel, die aus den Originalsprachen (d. h. Hebräisch und Griechisch) erstellt wurde. Das Neue Testament aus der Westminster Bible (wie die Übersetzung genannt wurde) wurde 1948 unter der Leitung von J. Murray und K. Latty veröffentlicht.

Jerusalemer Bibel. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Es erschienen zwei katholische Übersetzungen in Englisch und Französisch, die sogenannte Jerusalemer Bibel. Eine kommentierte französische Übersetzung (von den Originaltexten) wurde an der Dominikanischen Bibelschule in Jerusalem angefertigt und 1956 veröffentlicht. 1966 erstellten englische Gelehrte ihre eigene Übersetzung, ebenfalls von den Originaltexten.

Neue amerikanische Bibel. In den Vereinigten Staaten finanzierte das Bischofskomitee der Fellowship of Christian Doctrine eine Reihe von Bibelübersetzungen aus den Originalsprachen Hebräisch und Griechisch. Übersetzungen einzelner Bücher, die mit Unterstützung dieser Gemeinschaft erstellt wurden, erschienen ab 1952, und die gesamte New American Bible wurde 1970 veröffentlicht. Sie ersetzte die alte Douay-Rheims-Übersetzung.

Die Reihenfolge beim Lesen des Osterevangeliums in mehreren Sprachen ist wie folgt. Nachdem der Oberdiakon um den Segen „Segne, Meister, Evangelist“ bittet und der Primas diesen Segen mit den Worten „Gott durch Gebete“ erteilt, verkündet der Primas „Weisheit, vergib, lass uns das Heilige Evangelium hören.“ Dieselben Worte werden nach dem Primas von allen Priestern und Diakonen wiederholt und enden mit dem Oberdiakon – jeder, wenn möglich, in der Sprache, in der er das Evangelium lesen wird. Dann sagt der Primas „Frieden allen.“ Keiner der Geistlichen wiederholt diesen Ausruf. Die Sänger antworten: „And your spirit.“

Der Primas verkündet „Lesung des Heiligen Johannesevangeliums“. Alle Priester und Dakone wiederholen diese Worte nach ihm, wenn möglich auch in der Sprache, in der das Evangelium gelesen wird. Nachdem alle Geistlichen, abschließend mit dem Oberdiakon, diese Worte sagen, singen die Sänger „Ehre sei Dir, Herr, Ehre sei Dir.“ Primas – „Lasst uns hören.“ Das Gleiche gilt für den gesamten Klerus, bis hin zum Oberdiakon, jeder ebenfalls in der Sprache, in der er das Evangelium lesen wird. Der Primas beginnt den ersten Artikel, gefolgt von den Priestern und Diakonen und schließlich dem Oberdiakon. Der 2. und 3. Artikel werden in der gleichen Reihenfolge gelesen.

Bei der Lesung des Evangeliums im Glockenturm wird die sogenannte „Aufzählung“ durchgeführt, das heißt, alle Glocken werden einmal angeschlagen, beginnend mit den kleinen. Am Ende des Evangeliums ertönt ein kurzer Geläut. Wenn der Oberdiakon den dritten Artikel beendet, singen die Sänger „Ehre sei Dir, Herr, Ehre sei Dir.“

Der Oberdiakon überreicht dem Primas das Evangelium. Die anderen Diakone folgen ihm mit den Evangelien zum Altar und tragen sie zu ihren Plätzen.

Englisch (aus der King-James-Bibel)

1. Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.
2. Dasselbe war am Anfang bei Gott.
3. Alle Dinge wurden von ihm gemacht; und ohne ihn wurde nichts gemacht, was gemacht wurde.
4. In ihm war Leben; und das Leben war das Licht der Menschen.
5. Und das Licht scheint in der Dunkelheit; und die Dunkelheit begriff es nicht.
6. Es gab einen von Gott gesandten Mann, dessen Name Johannes war.
7. Derselbe kam als Zeuge, um vom Licht Zeugnis abzulegen, damit alle Menschen durch ihn glauben könnten.
8. Er war nicht dieses Licht, sondern wurde gesandt, um von diesem Licht Zeugnis abzulegen.
9. Das war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt.
10. Er war in der Welt, und die Welt wurde durch ihn geschaffen, und die Welt kannte ihn nicht.
11. Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12. Aber so viele ihn aufnahmen, denen gab er Macht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben:
13. Die nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen eines Menschen, sondern aus Gott geboren wurden.
14. Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (und wir empfingen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters), voller Gnade und Wahrheit.
15. Johannes bezeugte ihn und schrie: Dieser war es, von dem ich geredet habe: Er, der nach mir kommt, ist mir vorgezogen; denn er war vor mir.
16. Und von seiner Fülle haben wir alle empfangen, Gnade um Gnade.
17. Denn das Gesetz wurde von Mose gegeben, aber Gnade und Wahrheit kamen von Jesus Christus.

Hören:

Weißrussisch

1. Auf der Packung standen Worte, und die Worte waren für Gott, und die Worte waren für die Götter.
2. Ich war wie Gott:
3. Jago tat alles weh, und ohne Jago tat nichts weh, weil es weh tat.
4. Sie hatten ein Leben, und das Leben war den Menschen heilig.
5. Ich bin heilig und die Erde ist gesegnet, und die Erde hat sie nicht zerstört.
6. Es gab einen Chalavek, der von Gottes Hölle behütet wurde; Der Name der Grube ist Yang;
7. Es war einmal, als jeder an die Güte Jagos glaubte;
8. Er wäre nicht heilig, aber er wäre Paslany, wenn er der große Heilige wäre.
9. Es gab eine heilige Sapraudnaya, solch eine heilige Männerhaut, die in der Welt wandelte.
10. Die Welt hatte es getan, und Jagos Licht starb, und Jagos Licht war unbekannt;
11. die Vergangenheit und ihre, und ihre akzeptierte Jago nicht;
12. Und dir, die du Jago eingenommen hast, die du an den Namen von Iagonae glaubst, möge ich die Welt Gottes regieren,
13. Dies ist nicht die Hölle eines Daches, noch die Hölle eines wertvollen Ortes, noch die Hölle eines wertvollen Ehemanns, aber für die Hölle Gottes wurde gesorgt.
14. I Worte wurden allgemein, und sie wurden unter uns allgemein; Und wir empfingen den Ruhm von Yagon, Ruhm wie Adzinarodnaga ad Aitz.
15. Yang ist der Svedchyts pra Yago und ўsklіkayuchy kazha: Geta war derjenige, pra Yakoga. Ich werde sagen, dass derjenige, der hinter mir steht, apriedzіў māne, weil es für mich früher gewesen wäre.
16. Und Jagos Hölle ist gefallen, wir sind alle in die Hölle und Süße gefallen;
17. Weil das Gesetz von Dazena das Gesetz von Maisei ist und das Gesetz der Gerechtigkeit zum Gesetz von Jesus Christus geworden ist.

bulgarisch

Aus dem Heiligen Johannesevangelium. Kapitel 1

1. Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2. Das ist der Anfang bei Gott.
3. Durch Ihn ist alles entstanden, und ohne Ihn ist nichts neu entstanden, und manches ist entstanden.
4. Es gibt Leben in Ihm und es gibt Leben, und es gibt Leben und Licht in der Welt.
5. Und dieses Licht scheint in der Dunkelheit, und ich sehe die Dunkelheit nicht.
6. Und es gibt einen Mann, der von Gott ist, nämlich Johannes;
7. Er wird für das Zeugnis kommen, und das Zeugnis für das Licht ist das, dass alle Küken ihn durchreißen werden.
8. Das heißt nicht, sie zu svetlina ta zu machen, sondern zu praten und für svetlina ta Zeugnis abzulegen.
9. Es gibt Licht in deinem Leben, das irgendwie alle Menschen erleuchtet, und zwei davon auf der Welt.
10. Es ist Licht im Licht, und es ist Licht durch Ihn, aber Er kennt das Licht nicht.
11. Du kommst nach Svoite Si und Svoite Go ist nicht angekommen.
12. Und für alles, was Go erreicht hat, bist du um Gottes willen bereit;
13. Diese stammen nicht aus Blut, noch aus den Begierden des Fleisches, noch aus den Begierden des Fleisches, sondern von Gott dieser Geburt.
14. Und das Wort kam von hier in das Land und lebte unter uns und war voller Gnade und Wahrheit; und die Herrlichkeit von Mu sehend, Ehre für den Einziggezeugten des Vaters.
15. Johan legte Zeugnis für Ihn ab und vi kashe, dumaiki: Also ich behe, für den ich sage: Sie kommen von früher nach mir, denn das ist der Grund, warum du vor mir gestanden hast.
16. Und von ihm kam die Fülle aller Dinge und alle Gnade;
17. Warum kam das Gesetz durch Mose, Gnade und Wahrheit jedoch durch Jesus und Christus?

Gagausisch

II KHABER IOANDAN
Sӧz adam oldu

1 Bashtan Sӧz varda, Sӧz Allahtaida, Sӧz Allahty.
2 Bashtan O Allahtaida.
3 Hepsi Onunnan kuruldu, Onsuz bishey kurulmada.
4 Onda Yashamak Vardy. Yashamak wahnsinnig ichin aydinnykty.
5 Aydinnyk karannykta shafk eder, karannyk onu enseiämedi.
6 Allahtan bir adam geldi, onun ady John.
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi insan onun ashyry inansin.
8 Über Kendi diildi Aydinnyk, ama geldi Aydynnyk ichin solesin.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu donneya gelän, aydinnader.
10 Über Kendi bu donneyo geldi. Donno Onun ashyry yaradyldy, ama donna Onu tanymada.
11 Kendikilerina geldi, kendikileri Onu kabletmed.
12 Ama Hepsi Onnar, Kim Onu Cabletti, Kim Onun Adyna Inanda, O Izin Verdi Onnar Olsun Allahyn Ushaklary,
13 angylary diil kandan, diil ettan hem diil adam istediindan, ama Allahtan duudu.
14 Soz adam oldu, bizim aramyzda yashady, ivergiylan hem aslylyklan dolu. Onun metinniin görðÿk, nía Bobadan biriöik Oolun metinniin.
15 Ioan Onun sagte: „Budur O, Kimin ichin sagte: „Oh, Kim beugte sich, taa ÿstÿán beugte sich, zerä Benden taa ileriidi.“
16 Onun dolušundan hepsimiz iivergi ÿstÿnä iivergi edendik.“
17 Zerä Gesetz Moses ashyry verdi, ama hayyr hem aslylyk Jesus Christus ashyry geldi.

griechisch

hebräisch

1. bereshit haya hadavar, vəhadavar haya et haəlohim, velohim haya hadavar
2. hu haya bereshit etzel halohim.
3. hakol nihya ‘al-yado umibal’adav lo nihya kal-asher nihya.
4. bo hayyu hayyim, vəhayyim hayyu oder bəne ha-adam.
5. vehaor bahoshekh zarah vehahosheh lo hishigo.
6. Vayhi ish Shaluah trifft Halohim, Ushmo Yochanan
7. hu ba lə‘edut ləha‘id ‚al-haor ləma‘an ya-aminu hulam ‚al-yado‘.
8. hu lo hayah haor ki im-ləha‘id ‘al-haor.
9. haor ha-amitti hameir ləhal-adam haya va el-ha‘olam.
10. ba'olam haya ve'al-yado nihya ha'olam, veha'olam lo hikiro.
11. hu va el-asher lo, va-asher hemma lo, lo qibəluhu.
12. vəhamqablim oto natan ‘oz lamo lihot banim lelohim hama-aminim bishmo.
13. asher lo midam, velo-mehefetz habashar, af lo-mehefetz gaber, ki im-melohim noladu.
14. vəhadavavar nihya vashar, vayishkon betokhenu vanheze tif-arto, kati

[‘] ist ein gutturaler Konsonant, der tief im Hals gebildet und sehr komprimiert ist.
[ə] – reduzierter, sehr kurzer Ton, verschwindet fast.
[x] – guttural, wie Russisch [x], aber viel tiefer geformt, wie beim Auswurf
[h] – Ausatmungsgeräusch
[a] – immer unbetont, eher ein Oberton als ein Ton.
[q] – guttural, wie Russisch [k], aber viel tiefer geformt

Spanisch

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

1 Im Prinzip existierte der Verbo, und der Verbo wurde mit Dios gegründet, und der Verbo war Dios.
2. Es war im Prinzip mit Dios.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él no se hacho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Und das Licht reagiert in der Mitte der Tinieblas, und die Tinieblas können nicht zurückgehalten werden.
6 Hubo un hombre enviado por Dios que se lalamaba Juan.
7 Dieser Wein wurde als Testimonial des Lichts bewertet, und zwar aufgrund der mittelmäßigen Wirkung aller anderen.
8 No era él la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo war das Licht der Welt, das alle Menschen umgab, die in der Welt lebten.
10 In der Welt herrschte die Welt, und die Welt war für ihn, aber die Welt war nicht im Bilde.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Aber bis alles, was ich empfing, der Sohn, der sich in seinem Namen versammelt hatte, den Göttern die Treue halten musste.
13 Los cuales no nacieron de sangre, no de seo de carne, no de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; Und wir haben unsere Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit, die der Pater als Unigénito empfing, meine Gnade und das Glück.
15 Aus seiner Aussage sagte Juan, er sagte: „Er war derjenige, der mich heimsuchte, und musste sich von mir trennen, weil er vor mir war.“
16 Tage vor der Vollendung des Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moises; Aber die Gracia und die Verdad wurden von Jesucristo überliefert.

Transkription

1 en el principio era el barbo, und el barbo era con dios, und el barbo era dios
2. Dies war die erste Zeit mit Kindern
3 todas las cosas por el fueron echas, and sin el nada de lo que a sido echo fue echo
4 Als die Nacht begann, und die Nacht endete mit dem Licht der Ombre
5 la luz en las tinyeblas rasplandesa, y las tinyeblas no prebalecieron con eia
6 Ubo ein Ombre Enbiado von Dios, el cual se yamaba Juan
7 Este Bino Por Testimonyo, für das diese Testimonyo de la Luz, a fin de que todos criesen por el.
8 Aber das Licht war noch nicht so groß, aber dieses Zeugnis des Lichts
9 akeya lus berdadera, que alumbra todo ombre, benia a este mundo
10 en el mundo estaba, and el mundo por el fue echo, pero el mundo no le conocio.
11 a lo suyo bino, und los suyos no le recibieron
12 Monate nach all dem, was er empfing, und dem, der sich auf seinen Namen konzentrierte, war der Dio Potestad de Sir Echos Ijos de Dios
13 los cuales no son entdrados de sangre, ni de boluntad de carne, ni de boluntad de baron, sino de dios
14 und akel berbo fue echo carne, und abito entre nosotros, und bimos su gloria como del unigenito del padre, yeno de gracia und de berdad
15 Juan dio testimono de el, und clamo disiendo, este es de quien yo desia, el que biene despues de mi, es antes de mi, porque era primero que yo
16 porque de su planetitud tomamos todos, und gracia sobre gracia
17 Pues la Lay von Madio de Moises fue dada, aber die Gnade und der Berdad Bigneron von Madio de Hesucristo

с = [θ]
b = [β] (Laut zwischen [b] und [v])
y = [w] (sehr kurzes nicht-silbisches [u])
d = [đ] (sehr schwaches [d], von dem nur ein Oberton übrig bleibt)

Italienisch

LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO GIOVANNI

1 Im Prinzip war das Verbo, das Verbo war Dio und das Verbo war Dio.
2 Egli-Ära in principio presso Dio:
3 Alles ist in der Mitte des Lui, und ohne dass der Lui nicht da ist, ist es das, was du bist.
4 In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l'hanno accolta.
6 Venne ein Mann, der von Dio und seinem Namen Giovanni ernannt wurde.
7 Egli venne kommen als Zeugenaussage, um ihre Zeugenaussage in vollen Zügen zu geben, aber sie haben sich alle Mühe gegeben, ihre Liebe zu verkünden.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni man.
10 Egli war in der Welt, und die Welt ging in die Mitte des Lichts, und die Welt hörte nicht auf.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l'hanno accolto.
12 Viele Jahre später hatte er die Möglichkeit, Dios Geschichten zu erzählen: Was er in seinem Namen glaubte,
13 Ich war nicht gesund, wollte kein Fleisch essen, wollte keine Männer, aber der Sohn war geboren.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; Und ich vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia and di truetà.
15 Giovanni gab sein Zeugnis ab und teilte mit: Er sagte mir, er hätte mir gesagt, dass er mir helfen würde, und passato avanti, also war es meine erste Zeit.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero perché the mezzo di Gesù Cristo.

Chinesisch

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Latein

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Deutsch

LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES

1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat’s nicht begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, dass er von dem Licht zeugete, auf dass sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern dass er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahre Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam in seinem Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt, noch von dem Willen des Fleisches, noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er war eher den ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir alle Gnade um Gnade genommen.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden.

Transkription

1 Ich bin anfaŋ vaa das voat, unt das voat vaa bye got, unt got vaa das vort.
2 Das bedeutet, dass ich in Goth sein werde.
3 bis 3 Jahre alt sind, bis das Ziel erreicht ist, bis das Ziel erreicht ist, Sie das Ziel erreichen.
4 in i:m vaa das lé:bən, unt das lé:bən vaa das liçt dea manshən.
5 bis das Lied in der Finsteanis ist, bis die Finsteanis niçt bərfən sind
6 Es gibt viele gottgefällige Menschen, die von seinen Brüdern stammen
7 Tage später war es so, dass jeder von ihnen eine Pause einlegte, und zwar auf jeden Fall
8 Es gibt keinen Grund zur Sorge, denn es gibt eine Menge von ihnen
9 Das bedeutet, dass es sich um eine besondere Situation handelt, in der es um die Welt geht
10 Es gibt viele Dinge, bis die Karte so lange gültig ist, bis die Karte sauber ist.
11 Ich bin in der Lage, dich zu ernähren, bis es dir gelingt
12 vi fi:lə i:n abəa aufna:mən, dénən ga:p ea makht kindəa gotəs zu véadən, di an zainən na:mən glaubən,
13 vélçə niçt von dəm gəblu:t noh von dəm wī́lən dəs flyshəs noh von dəm wilən ainəs manəs, zondəan von goth gəbo:an zint.
14 unt das voat vaat flysh unt vo:ntə una us, unt via for:ən zaynə healiçkayt, ainə healiçkayt as dəs ainəborənən zo:nəs from fatəa, fo ́ləa gna:də unt va:ahayt.
15 johans tsoikt von i:m, ruft unt spricht, di:zəa vaa es, von dəm iç gəzakt ha:bə, nah mia viat komən, dəa foa mia gəve:zən ist, den éa vaa e ́:a als iç
16 bis 16 Uhr Hintergrundwissen über alle möglichen Ereignisse
17 Das Mädchen ist zwei Jahre alt, aber ich weiß nicht, ob ich es wissen möchte

[ə] – reduzierter, sehr kurzer Ton, verschwindet fast.
[ç] – eine dumpfe Parallele zum Laut [j], ähnlich einem sehr weichen russischen [x]
[h] – Ausatemgeräusch
[a] – ausgesprochenes [r] (dasselbe auf Englisch), wie ein sehr unklares, verschwindendes [a]
- langen Vokal
[ŋ] - nasal [n]

ukrainisch

1 Von Anfang an wurde das Wort, und das Wort wurde zu Gott, und Gott wurde das Wort.
2 Es gab Frieden in Gott.
3 Alles stand durch ihn, und nichts, was stand, stand ohne ihn.
4 Und das Leben war in ihm, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht schien in der Dunkelheit, und die Dunkelheit verbrannte ihn nicht.
6 Es gab einen Mann, der Botschaften von Gott empfing, mein Name war Ivan.
7 Wir kamen zum Zeugnis, um über Svetlo auszusagen, damit jeder durch ihn glaubte.
8 Ich war nicht in diesem Svetlo, aber Sie können mir auch etwas über Svetlo erzählen.
9 Das wahrhaftige Licht ist derjenige, der durch die Haut eines Menschen scheint, der auf die Welt kommt.
10 Es war in der Welt, und die Welt kam durch ihn, aber die Welt kannte ihn nicht.
11 Bevor Vono ankam, hatte Yogo einen Streit mit seinen Freunden.
12 Und allen, die ihn aufnahmen, gab er seine Macht als Kinder Gottes, denen, die auf seinen Namen vertrauen,
13 Was nicht durch Blut, noch durch die Gier des Körpers, noch durch die Gier eines Menschen, sondern durch die Gier Gottes geschieht.
14 Und das Wort wurde Leib und war unter uns, außerhalb der Gnade und Wahrheit, und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen vor dem Vater.
15 Iwan legte Zeugnis über ihn ab, und sie riefen und sprachen: Das ist der, den ich über ihn gesagt habe: Er, der für mich kommen wird, der vor mir stand, denn er war der Erste, unter mir.
16 Und wieder haben wir alle gewonnen, und dann Gnade um Gnade.
17 Das Gesetz kam durch Mose, und Gnade und Gerechtigkeit kamen durch Jesus Christus.

Französisch

VORTRAG DES SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN

1 Am Anfang steht das Wort, und das Wort endet mit Dieu, und das Wort endet mit Dieu.
2 Il était au beginnement avec Dieu.
3. Alles, was ich weiß, ist, dass ich weiß, und wer nicht weiß, was ich weiß.
4 En lui était la vie, and la vie était the lumière des hommes.
5 Und das Licht leuchtet in den Tönen, und die Töne enthalten keinen Punkt.
6 Es ist ein Mann, appelliert an Jean, den Gesandten von Dieu.
7 Der Wein dient dazu, den Menschen zu dienen, und bringt ihn zum Leuchten, damit jeder von ihnen wissen kann.
8 Ich habe kein Licht mehr, aber es ist nicht möglich, die Helligkeit des Lichts zu ändern.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 Die Welt befand sich in der Welt, und die Welt war von ihr erfüllt, und die Welt hatte keinen Punkt mehr.
11 Il est venu chez lui; Und es gibt keinen Grund, warum sie es brauchen.
12 Mehr als alles andere, was ich empfand, war ihm die Aufgabe, die Kinder von Gott zu erziehen, bis zu demjenigen, der sich auf seinen Namen geeinigt hatte,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la Chair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait Chair, und il a habité parmi nous, plein de gâce et de vérité; Und wir kommen in die Herrlichkeit, die Herrin, die ihren Sohn zu den Fils Unique zählt.
15 Jean rend témoignage de lui, et il rie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 Und wir avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; Aber die Gnade und die Ehre sind Orte von Jésus-Christus.

Beginnend mit einem Monogramm

- (griechische Biblia-Bücher) oder Heilige Schrift, ein Buch, das auch in anderem Hebräisch verfasste Bücher enthält. Sprache, die Bücher des jüdischen Kanons, genannt Christen (zusammen mit mehreren sogenannten Büchern des zweiten Kanons, die nur in griechischer Übersetzung oder schriftlich überliefert sind ... ... Philosophische Enzyklopädie

Bibel- (Griechisch τα βιβλια Bücher) der Name einer Sammlung von Werken religiöser Literatur, die in den christlichen und jüdischen Religionen als heilig anerkannt sind (der Name τα βιβλια ist der Einleitung zum Buch der Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs, entlehnt, wo dieser Name ... ... Literarische Enzyklopädie

BIBEL- (Griechisches Bibelbuch). Heilige Bücher des Alten und Neuen Testaments. Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache. Chudinov A.N., 1910. BIBEL (Griechisch) bedeutet Bücher, die die christliche Kirche als vom Geist Gottes geschrieben anerkennt,... ... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Bibel- - eine umfangreiche Sammlung von Büchern unterschiedlicher Herkunft und unterschiedlichen Inhalts (das Wort „Bibel“ kommt vom griechischen βιβλία „Bücher“). Es ist in zwei Abschnitte unterteilt: das Alte Testament und das Neue Testament. Das Alte Testament besteht aus 48 Büchern, die im Zeitraum ab dem 11. Jahrhundert geschrieben wurden. Chr e. vor dem 1. Jahrhundert N.... ... Wörterbuch der Schriftgelehrten und Buchhaltung des antiken Russlands

BIBEL- kann nicht das Werk des Allmächtigen sein, nur weil Er zu schmeichelhaft über sich selbst und zu schlecht über den Menschen spricht. Aber vielleicht beweist dies nur, dass Er der Autor ist? Christian Friedrich Goebbel Ich habe das Strafgesetzbuch und die Bibel gelesen. Bibel... ... Konsolidierte Enzyklopädie der Aphorismen

Bibel- „Bibel“, „Biblia“, eine Sammlung heiliger Bücher von Juden und Christen, die als göttlich inspiriert gelten und daher als Wissensquellen über den Willen Gottes verehrt werden. Der Name kommt vom griechischen Wort „ta biblia“ (ta biblia ta hagia heilige Bücher) ... Antike Schriftsteller

Bibel- (griechisch biblia, Plural von biblion book) – eine Reihe von Büchern, aus denen die Heiligen Schriften bestehen; Die Bibel besteht aus zwei Teilen – dem Alten Testament, das die heiligen Bücher der christlichen und jüdischen Religion darstellt, und dem Neuen Testament, das eigentlich... ... Enzyklopädie der Kulturwissenschaften

Bibel- (aus dem Griechischen τά βιβιλία Bücher) bezeichnet in der christlichen Kirche eine Sammlung von Büchern, die durch Inspiration und Offenbarung des Heiligen Geistes durch von Gott geheiligte Menschen, sogenannte Propheten und Apostel, geschrieben wurden. Dieser Name ist der heiligste. kommt nicht in Büchern vor und... Enzyklopädisches Wörterbuch F.A. Brockhaus und I.A. Ephron

Bibel- Bibel. Das Wort Bibel kommt aus dem Griechischen. Wörter Byblos Bücher. B. Dies ist eine Sammlung von 66 einzelnen Büchern. Zur Interpretation von B. siehe Heilige Schrift. I. ALTES TESTAMENT 1) ZUSAMMENSETZUNG DES AT. Momentan Die Zeit des AT ist eine Sammlung von 39 Werken unterschiedlicher Literatur.... ... Brockhaus Biblische Enzyklopädie

BIBEL- weiblich Das Wort Gottes in seiner Gesamtheit, die Heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments; manchmal wird Letzteres getrennt und die Bibel selbst wird als ein Altes Testament bezeichnet. Biblisch, biblisch, bezogen auf die Bibel. Ehemann eines Bibelwissenschaftlers wissenschaftlicher Forscher, Dolmetscher... ... Dahls erklärendes Wörterbuch

BIBEL- (von griechisch biblia, wörtlich Bücher), eine Sammlung antiker Texte, die im Judentum und Christentum als Heilige Schrift kanonisiert wurden. Der von beiden anerkannte Teil der Bibel, der erste in der Schöpfungszeit, erhielt unter Christen den Namen Altes Testament ... Russische Geschichte

Erstens gibt es keine solche Übersetzung. Es gibt Anhänger verschiedener Versionen der Bibel, die behaupten, dass dies die Übersetzung ist, auf die sie gewartet haben. Es ist jedoch toll, dass sich jemand entschieden hat und zufrieden ist. Aber was sollen wir tun, für wen Englisch nicht ihre Muttersprache ist, es aber eine Vielzahl von Übersetzungen gibt, was sollen wir wählen? Für Anfänger ist es besser, eine Übersetzung in zu wählen und schon gar nicht das klassische KJV, verfasst in veraltetem Englisch.

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Beliebte Versionen

Um die Wahl einer Bibelübersetzung richtig treffen zu können, ist es hilfreich, ein grundlegendes Verständnis darüber zu haben, wie und von wem diese Übersetzungen angefertigt werden. Zunächst ist zu beachten, dass die Originalbibel in Althebräisch (Altes Testament) und Altgriechisch (Neues Testament) verfasst wurde. Deshalb lesen die meisten Menschen heute die Bibel in Übersetzungen. Die genaue Übersetzung eines Textes von einer Sprache in eine andere wird dadurch erschwert, dass es in vielen Fällen unmöglich ist, ein Wort oder einen Satz in der Zielsprache zu finden, der dem Wort oder dem Satz in der Originalsprache absolut genau entspricht. In diesen Situationen versucht der Übersetzer, die Bedeutung des Originaltextes zu verstehen und ihn dann in der Zielsprache auszudrücken. Daher ist jede Übersetzung in gewisser Weise immer eine Interpretation des Originaltextes durch den Übersetzer.

Wenn es um Bibelübersetzungen geht, wird das Problem durch die Tatsache erschwert, dass buchstäblich jedes Wort des Originaltextes eine enorme Bedeutung hat. Gott spricht von der absoluten Bedeutung selbst der kleinsten Details seines Wortes (Matthäus 5,18). Deshalb versuchen viele Bibelübersetzer stets, die wörtliche Nähe der Übersetzung zum Originaltext so weit wie möglich zu wahren. In den meisten Fällen ist dies möglich. Die Übersetzung kommt dem Original nahe, ist jedoch komplex, schwer lesbar und erfordert manchmal besondere Kenntnisse einiger nicht übersetzbarer Begriffe. Andere Übersetzer haben ihr erstes Ziel darin, die Übersetzung leicht lesbar und verständlich zu machen. Dazu sind sie gezwungen, bis zu einem gewissen Grad von der Genauigkeit der Wiedergabe der Details des Originaltextes abzuweichen und die Bedeutung schwer lesbarer Passagen in ihren eigenen Worten nachzuerzählen. In dieser Situation wird der Übersetzer in größerem Maße zum Interpreten des biblischen Textes, indem er seine eigenen Ansichten und Konzepte einbringt.

Unter der großen Vielfalt englischer Bibelübersetzungen sind nur drei hervorzuheben, die berühmtesten und von Spezialisten angefertigt, die an die göttliche Inspiration der Bibel glauben. Die New American Standard Bible (NASB) gilt als die genaueste oder dem Original am nächsten kommende Übersetzung. Diese Übersetzung basiert auf den zuverlässigsten Manuskripten. Es wird von den meisten ernsthaften Bibelforschern verwendet. Der Nachteil besteht darin, dass die Sprache schwer lesbar ist. Als nächstes kommt die New King James (NKJ)-Übersetzung. Seine Übersetzer versuchten, ein Gleichgewicht zwischen Nähe zum Original und Lesbarkeit zu finden. Heute ist dies eine der häufigsten Übersetzungen der Bibel. Ihr Nachteil besteht darin, dass sie in Anlehnung an die Tradition der alten Version (King-James-Version) nicht auf den besten Manuskripten basiert, obwohl die Übersetzer in allen Fällen von Unstimmigkeiten in den Fußnoten Versionen zuverlässigerer Manuskripte zitieren. Die dritte Version der englischen Bibel, die empfohlen werden kann, ist die New International Version (NIV). Diese Übersetzung ist sehr leicht zu lesen und spiegelt gleichzeitig die Details des Originaltextes genau wider. Die NIV-Bibel ist besonders gut für diejenigen, die nicht fließend Englisch sprechen. Sein Nachteil besteht darin, dass es für ein tieferes Studium der Heiligen Schrift in ihrem Text schwierig ist, alle Bedeutungsnuancen zu erkennen, die der Autor dem Original beigemessen hat.

Unter Berücksichtigung der oben genannten Punkte sollten Sie bei der Auswahl einer Bibelübersetzung selbst bestimmen, welches Maß an Nähe zum Original Sie benötigen und über welche Kenntnisse der englischen Sprache Sie verfügen, und entsprechend die Version auswählen, die Ihren Anforderungen am besten entspricht.

Verwenden Sie eine Bibelübersetzung. Es ist gut, mehrere Übersetzungen zum Vergleich oder zum besseren Verständnis des Textes zu haben, aber die Hauptbibel, die Sie verwenden, sollte eine sein. Dies wird Ihnen helfen, die Bibel auswendig zu lernen, was für das christliche Leben sehr wichtig ist.

Die am besten kommentierte Bibel auf Englisch ist die MacArthur Study Bible. Es basiert auf dem Text der neuen King-James-Bibel. Es enthält über 20.000 hochwertige Kommentare zu allen schwierigen Bibelstellen. Sie können es an vielen Orten kaufen, einer davon ist www.slovostore.org

Wenn Sie sich für die New International Version (NIV) entscheiden, achten Sie darauf, nicht die modifizierte Version (Gender Neutral oder Gender Inclusive) zu kaufen, die kürzlich im Angebot war. Diese Option wurde auf Druck von Feministinnen getroffen. Es lässt zu Unrecht Textänderungen zugunsten einer Feminisierung der Bedeutung zu.