Die Geschichte des alten China. Altes China: Periodisierung von Geschichte und Kultur Politik des alten China in Kürze das Wichtigste

Antikes China- ein legendäres antikes Reich auf dem Territorium des modernen China, das angeblich um 3000 v. Chr. gegründet wurde. Entsprechend AUF DER. Morosow, die Geschichte dieses Reiches ist der byzantinischen entlehnt; Nach der neuen chronologischen Rekonstruktion war das Chinesische Reich ein Fragment des Staates der Russischen Horde, nämlich seines Amur-Teils, der Scheckenhorde. Die mythologische antike Geschichte Chinas ist teilweise der Geschichte Russlands, Skythens und Chinas entnommen und enthält immer wieder duplizierte Fragmente der Mandschu-Zeit des chinesischen Reiches (vom 17. bis 19. Jahrhundert).

Herkunft des Namens

Wort "China", für den Namen eines asiatischen Staates, wird nur bei Slawen und Türken verwendet und stammt angeblich vom tungusischen Volk der Khitaner (Khitaner), die dieses Land im 10. Jahrhundert n. Chr. eroberten, aber dieser Gebrauch kam nicht früher auf das 17. Jahrhundert. Zuvor wurde das moderne China in Russland „Bogdoi-Khanat“ genannt.

Auf Lateinisch heißt das Land "China" oder „Sinae“, und die Völker, die es bewohnen - Seri oder Sini. Es gibt eine Hypothese, dass der Name China entstand zu Ehren der alten Dynastie Qin(angeblich 3. Jahrhundert v. Chr.). Die Neue Chronologie legt nahe, dass es sich bei diesem Wort um einen verzerrten Namen für die „Blaue Horde“ handelt, den fernöstlichen Teil des Staates der Russischen Horde mit der Hauptstadt Peking (benannt nach der Scheckenhorde).

Die Chinesen selbst nannten ihr Land nie entweder China oder China, sondern orientierten sich bei der Benennung an einer Vorlage „Großartiger, so und so ein Dynastiestaat“: Dai-qing-guo, Gib-min-go, Dai-yuan-guo. Oder sie verwendeten eine geografische Beschreibung ihres Landes:

• Tian-xia(Himmlisches Reich)
• Sy-hai(Vier Meere)
• Zhong-hua-guo(Mittlerer blühender Staat)
• Zhong-Yuan(Mittelebene)
• Zhong-guo(Mittelstaat)

Spitzname "China" war in der Zeit vor Romanow in Russland weit verbreitet. Laut der „Kyiv Synopsis“ des Jahres China der Name des heiligen Fürsten von Wladimir Andrey Bogolyubsky, Sohn des Großherzogs Juri Dolgoruky. Der Bojar hatte den gleichen Spitznamen Iwan III Wassili Iwanowitsch (Feodorowitsch) Schuisky. China-Stadt auch genannt der mittlere Teil der russischen Städte, angrenzend an Detinets, die Zitadelle, den Kreml, der als zweiter Verteidigungszaun diente. Eine der Bedeutungen des russischen Wortes „China“ ist „Festung“.

Mythische Geschichte

Die historischen Dynastien, auf die sich chinesische Historiker stützen und die höchstwahrscheinlich das Produkt der literarischen Fantasie von Schriftstellern des 17. Jahrhunderts n. Chr. sind, sind folgende:

• Märchenhafte Xia-Dynastie, 2953–1523 Chr.: Fu Xi- Schöpfer von Trigrammen, Shen–Nun- Schöpfer der Landwirtschaft und des Teetrinkens, Huang Di- Schöpfer des Schreibens, Großartig, Yu- Flutbändiger
• Shan, 1523–1028 Chr.: Das „Buch der Wandlungen“ wurde geschrieben ( Ich Ching)
• Zhou, 1027–256 Chr.: Lao Ji Und Konfuzius, Erfindung von Armbrüsten und Essstäbchen, Beginn der Leibeigenschaft
• Qin, 221–207 Chr.: Shihuang-Di, Verbrennung aller Bücher, Ermordung von Philosophen, Beginn des Baus der Chinesischen Mauer, Vereinigung Chinas, Vereinheitlichung der Schrift
• Frühes Han, 202 v. Chr. – 25 n. Chr.: Ende der Leibeigenschaft, Heiligsprechung des Konfuzianismus, Eroberung Zentralasiens, Eunuch-Historiker Sima Qian schreibt „Historische Chronik“, die Einführung des Metallgeldes, im Jahr 122 v. Philosoph Huainanzi erfand die gleichtemperierte Tonleiter
• Syn, 9–23 AD: Usurpator Wang Ming
• Später Han, 25–220 n. Chr.: Eroberung der Mongolei, Eröffnung der Großen Seidenstraße, Entstehung des Buddhismus, Erfindung von Papier und Kompass
• Drei Königreiche, 220–265 AD: Probleme
• Nördliches und südliches Reich, 265–589 n. Chr.: Invasion der Barbaren, Geburt des Chan-Buddhismus
• Sui, 590–618 n. Chr.: Vereinigung Chinas, Bau des Canal Grande
• Bräunen, 618–906 n. Chr.: Eroberung der Mandschurei und Zentralasiens, Schaffung einer Berufsarmee, große Ära der Poesie und Wissenschaft, Erfindung des Porzellans, des Buchdrucks und der Teezeremonie
• Fünf Dynastien, 907–960 AD: Unruhen, Angriff der Mongolen, Erfindung des Schießpulvers und Fußfesseln für Frauen
• Nordisches Lied, 960–1126 n. Chr.: Vereinigung Chinas, Wirtschaftsreform, Mongoleninvasion, Blüte der Malerei und Schifffahrt, Erfindung von Schlössern und Druckerei, Staatsbanken
• Südländisches Lied, 1127–1279 AD: Invasion Dschinghis Khan, Geburt des Neokonfuzianismus
• Mongolische Yuan-Dynastie (John), 1260–1368 AD: Chinesische Reise Marco Polo, der Aufstieg des chinesischen Dramas, die Invasion Japans
• Mindest (Klar), 1368– n. Chr.: Wiederaufbau Pekings, Seeexpeditionen nach Indien und Afrika, Ankunft der portugiesischen und jesuitischen Missionare, Erfindung des Romangenres, Export von Porzellan
• Mandschu-Qing-Dynastie, – gg. n. Chr.: Verlegung der Hauptstadt nach Peking (und ihrer eigentlichen Gründung), Reformkaiser Kangxi(–), Beziehungen zu Russland, Fertigstellung der Chinesischen Mauer, Entstehung der organisierten Kriminalität („Triaden“ – etwa ein Jahr), Opiumkrieg, Modernisierung, Bau der Eisenbahn und Eröffnung der Peking-Universität im Jahr, Revolution des Jahres

Hieroglyphenschrift und chinesische Sprache

Ich habe in einem Jahr chinesische Dialekte gelernt J. Needham kam als Abgesandter der British Royal Society nach China und begann als wissenschaftlicher Berater der britischen Botschaft in Chongqing zu dienen. Er reiste durch das Land und sammelte Legenden über die alte chinesische Wissenschaft. In chinesischen Texten J. Needham Ich suchte nach allen möglichen vagen Hinweisen auf technische Geräte der Antike und fand heraus, welche wissenschaftlichen Entdeckungen hinter diesen Erfindungen der alten Chinesen steckten. Das Ergebnis seiner Suche war das Buch Chinese Science and Civilization, herausgegeben von der University of Cambridge. Der erste Band wurde in diesem Jahr veröffentlicht, und in den nächsten 30 Jahren wurden 14 weitere Bände veröffentlicht. Hier heißt es, dass fast jede herausragende Entdeckung oder Erfindung in den Bereichen Wissenschaft, Medizin, Landwirtschaft und Ingenieurwesen erstmals in China gemacht wurde, beginnend im Jahr 1400 v. Chr.

Mythische Chronologie alter chinesischer Erfindungen:

• ein Leitwagen mit Kompass, so ein deutscher Sinologe Julius Klaproth, 2364 v. Chr
• Fernglas, 23. Jahrhundert. Chr.
• Nudeln, 20. Jahrhundert Chr.
• Manuskripte, XII Jahrhundert. Chr.
• Impfung gegen Pocken, 11. Jahrhundert. Chr.
• Seide, 11. Jahrhundert Chr.
• Philosophie, VI Jahrhundert Chr.
• Nudeln, 490 v. Chr
• Armbrüste, Steigbügel, 4. Jahrhundert. Chr.
• Essstäbchen, 4. Jahrhundert. Chr.
• Eröffnung der Taoistischen Akademie der Wissenschaften (Jixia, aus dem Chinesischen: „Wissenschaftlicher Hof am Westtor“) in der Stadt Linzi, 318 v. Chr.
• Kanäle, Papier, Fingerhut, 3. Jahrhundert. Chr.
• Eröffnung der kaiserlichen Universität, 124 v. Chr.
• Toilette, 50-100 v. Chr
• Metallgeld, Armbrustabzug, 1. Jahrhundert. Chr.
• Papier, 100 n. Chr
• Kompass, 2. Jahrhundert ANZEIGE (zur Wahrsagerei Feng Shui, chinesische Geomantie)
• Seismoskop Zhang Heng, 132 n. Chr
• Matrizen zur Lösung linearer Gleichungssysteme mit der Methode K.F. Gauß, III Jahrhundert ANZEIGE
• Stahl und Stahlwaffen, 5. Jahrhundert. ANZEIGE
• Einheitliches Staatsexamen, VII. Jahrhundert. ANZEIGE
• Kragen, 7. Jahrhundert ANZEIGE
• Schiffe mit Radmotoren, angetrieben durch Menschenkraft, 9. Jahrhundert. ANZEIGE
• Drucken mit Holzbrettern, 868 n. Chr.
• Porzellanöfen, 1004 n. Chr.
• gedrucktes Papiergeld, 1024 n. Chr
• Satzdrucktisch Bi Shena mit Tontyp, 1045 n. Chr.
• Porzellan, 8. Jahrhundert ANZEIGE
• Teezeremonie, 8. Jahrhundert ANZEIGE
• Schießpulver, 10. Jahrhundert ANZEIGE (um böse Geister mit Feuerwerk zu verscheuchen)
• Landgewinnung, 11. Jahrhundert ANZEIGE
• Tore, 11. Jahrhundert ANZEIGE
• Zahnbürste, 1498 n. Chr
• Roman, 16. Jahrhundert ANZEIGE

Kritiker seiner Theorie stellten fest, dass es viele Ideen gebe Needham Viele Bestimmungen seiner soziokulturellen Theorie sind dem Marxismus entlehnt und enthalten maoistische Rhetorik. Allerdings fiel die Zeit, in der er die ersten Bände seines grundlegenden Werks schrieb, mit dem wachsenden Interesse und der Sympathie europäischer Intellektueller für die chinesische Revolution zusammen, und seine Kritiker mussten sich mit dem Sieg phantastischer Hypothesen abfinden.

Zitate über chinesische Erfindungen und ihre Förderer J. Needham

Alte chinesische Wissenschaft

Die astronomischen und geografischen Vorstellungen des alten China drückten sich in Vorstellungen über ihren Zustand aus, die bis in die jüngste Zeit andauerten, wie z Mittleres Reich, Himmlisches Reich, den Haupt- und Mittelteil des Landes einnehmend. Die Randgebiete der Erde und die Inseln im Ozean gehören Barbaren, die in ihrer Grausamkeit dem chinesischen Kaiser nicht gehorchen. Der Bart, der den Barbaren wächst, lässt sie wie Affen aussehen.

Chinesische Meinungen über ihre eigene antike Wissenschaft stammen aus dem New Age und wurden höchstwahrscheinlich von europäischen Missionaren vermittelt. Ihr Irrtum wird voll und ganz durch das Fehlen von etwas Neuem und Unerwartetem von den Chinesen für die Europäer bestätigt, mit Ausnahme von Essstäbchen, aber die Chinesen haben ihren Aussagen zufolge dasselbe erfunden wie die Europäer, jedoch viel früher. Diese Idee wurde unter dem zweiten Mandschu-Kaiser geboren Kangxi, auch bekannt als Shen Zu Und Xuan Ye ( –):

Dank des Augustiner-Theologen und Direktors des Observatoriums der Abtei lernten die Europäer die Anfänge der chinesischen Astronomie kennen. St. Genevieve in Paris Alexandru Guy Paingré (A.G. Pingré, –), der in – Jahren die zweibändige „Cometrographie“ veröffentlichte ( Cométographie oder Traité historique et théorique des Comètes), in die er Kometenlisten einbezog, die im 18. Jahrhundert von jesuitischen Missionaren in China gesammelt wurden Joseph de Mailla (MARMELADE. de Moyria de Mailla, -) Und Antoine Gobil (R.P.A. Gaubil, –). Die veröffentlichten Kometendaten wurden in das „alte chinesische“ Werk „Tong Jian Kan Muh“ aufgenommen ( Allreflektierender Spiegel) und offenbar komponiert Maillia Und Gobilem oder ihre Vorgänger in China, die jesuitischen Missionare des 17. Jahrhunderts. Es sind diese Werke, die die ersten legendären Informationen über die Ursprünge der chinesischen Astronomie unter dem Kaiser enthalten Yao, angeblich im 24. Jahrhundert. Chr.: Der Kaiser befahl den Wissenschaftlern Heh Und Ho (Planen Und Zur Zeichnung) beginnen mit der Beobachtung der Sterne, bauen ein Teleskop und ein Astrolabium, erstellen einen Kalender und bestimmen die Daten der Tagundnachtgleiche und Sonnenwende. Mit dieser Aufgabe, Wissenschaftler Heh Und Ho habe es erfolgreich gemacht. Anschließend Heh Und Ho wurden hingerichtet, weil sie ihre Pflichten vernachlässigten – sie versäumten es, die totale Sonnenfinsternis vorherzusagen, die sich am ersten Herbsttag im Kopf des Skorpions ereignete. Niederländischer Astronom und Wissenschaftshistoriker Antoni Pannekoek(–) gibt das Datum dieses Ereignisses an – angeblich geschah es am 22. Oktober 2137 v. Chr. Moderne Berechnungen geben die Position von Mond und Sonne zu diesem Zeitpunkt an - 12° Waage mit dem Zeichensystem des Tierkreises, das unter Berücksichtigung der Präzession zu diesem Zeitpunkt (57°) in die Mitte des Sternbildes Skorpion fällt, Daher erfüllt diese Lösung die angegebenen Bedingungen nicht vollständig, selbst wenn wir akzeptieren, dass der 22. Oktober der erste Tag des Herbstes ist. Allerdings ich selbst Pannekoek entwertet seine Botschaft mit den Worten:

Herausragende antike chinesische Wissenschaftler sind entweder Phantome europäischer Wissenschaftler oder ursprünglich mythologisch. Da der zuverlässig dokumentierte Beginn der chinesischen Wissenschaft mit der Mission der Jesuiten verbunden ist, muss unter ihnen zunächst nach altchinesischen Wissenschaftlern gesucht werden. Ja, ein Prototyp Konfuzius (Kong Tzu, angeblich 551-470 BC), höchstwahrscheinlich gedient Matteo Ricci, und sein latinisiertes Pseudonym stammt aus dem Lateinischen verwirrend- „chaotisch, verwirrt.“ Ebenso der lateinisierte Spitzname Mencius(angeblich 372-288 v. Chr.), Mencius, kommt aus dem Lateinischen Mentor- „lügen, erfinden, fantasieren.“ Solche Spitznamen werden offensichtlich von Kritikern und Konkurrenten vergeben.

Nachrichten aus dem alten China

• Im Jahr Florian Cajora (Florian Cajori, -), ein Mathematikhistoriker aus Colorado Springs (USA), äußerte erstmals die Idee der Erfindung der Null durch die alten Chinesen (The American Mathematical Monthly, Bd. 10, Februar, S. 35). Diese Idee wurde ihm in einem privaten Brief vom 15. Dezember des Jahres von einem wenig bekannten Historiker vorgeschlagen Mikami (Y. Mikami) aus Tokio, der zu diesem Schluss kam, nachdem er unbenannte chinesische historische Werke studiert hatte.

Alte chinesische Fußballspieler

• FIFA-Präsident J. Blatter Dieses Jahr erkannte er bei der Eröffnungszeremonie des Asien-Pokals in Peking, dass China der Geburtsort des Fußballs ist. Er stimmte den von Vertretern des Chinesischen Fußballverbands vorgelegten Daten zu, dass der Fußball vor 2.300 Jahren in der Hauptstadt des Königreichs Qi, Linzi, in der heutigen Provinz Shandong erfunden wurde. Vizepräsident des Chinesischen Fußballverbandes Chang Zhilong sagte dazu:

• Im Juli wurde eine moderne Armbanduhr entdeckt. Der Archäologe Jiang Yanyu sagte:

Meinungen über das alte China

• Professor an der University of London Lucas Nickel Als ich alte chinesische Chroniken studierte, las ich im sechsundzwanzigsten Jahr seiner Herrschaft eine Nachricht westlich von China Qin Shi Huangdi„Riesenstatuen in fremder Tracht“ wurden importiert. Der Kaiser war so beeindruckt, dass er befahl, sie in Bronze zu gießen (wofür ein Teil der Waffen geschmolzen wurde) und Kopien davon vor seinem Palast auszustellen. Weder die Statuen noch ihre Kopien sind erhalten, aber Nickel legt nahe, dass es sich um antike griechische Skulpturen handelt, die aus asiatischen Besitztümern nach China kamen Alexander der Große. Der Professor sieht griechischen Einfluss in den Kriegerstatuen und insbesondere in der Ausarbeitung anatomischer Details an den Skulpturen von Sportlern und Tänzern. („Wissenschaft und Leben“, Nr. 4, )

• Deutscher Aufklärerbaron Friedrich Melchior von Grimm(-) in seinem „Literarisch-philosophischen und kritischen Bulletin“ ( La Correspondance littéraire, philosophique et critique,-) 15. September 1766 notiert:

• Kandidat der Geschichtswissenschaften Leonid Abramovich Yuzefovich(b.) schrieb ein Buch über den Baron R.F. Ungern–Sternberg„Autokrat der Wüste“, in dem er folgende Zeilen über die chinesische Kultur schreibt:

• Akademiemitglied IN UND. Arnold In dem Buch „Ancient and Recent Stories“ (M.: FAZIS, , 96 S.) schrieb er unter anderem Folgendes über das alte China:

• Professor der Abteilung für Höhere Algebra und Zahlentheorie der Mathematischen Mechanik der Staatlichen Universität St. Petersburg Wawilow Nikolai Alexandrowitsch(g.r.) im anspruchsvollen 325-seitigen Handbuch „Nicht ganz naive Mengenlehre. MENGENLEHRE“ sagt:

• Doktor der Rechtswissenschaften, Professor der Rechtsfakultät der Moskauer Staatlichen Universität, Staatssekretär des Instituts für Staat und Recht der Russischen Akademie der Wissenschaften Wladimir Georgiewitsch Grafski, unter anderem Leiter der Abteilung für Theorie und Geschichte des Rechts und des Staates der Moskauer Finanz- und Industrieakademie, projizierte in seinem Lehrbuch „Allgemeine Geschichte des Rechts und des Staates“ () fantastische moderne Realitäten in die ferne Vergangenheit:

• Sekretär der Union der Militärsinologen, Oberst des Geheimdienstes (im Ruhestand) Andrej Petrowitsch Dewjatow legt seine geopolitische Doktrin dar, die auf zweifelhaften Meinungen über die chinesische Geschichte basiert:

Lebendige Antike. Im Laufe der Menschheitsgeschichte haben sich viele Völker, Stämme und Staaten auf der Erde verändert. Die alten Ägypter gehören der Vergangenheit an, die Königreiche Sumer und Akkad existieren nicht mehr, die alten Griechen und Römer sind verschwunden. Und vor diesem Hintergrund ist es überraschend, dass die chinesische Zivilisation, die vor mehreren tausend Jahren an den Ufern des Gelben Flusses entstand, fast im gleichen Alter wie die alten Ägypter, Sumerer und Akkadier, noch existiert. Dies ist ein erstaunliches Land mit erstaunlichen Menschen, die es trotz aller Schwierigkeiten und Prüfungen geschafft haben, ihre Kultur mehrere tausend Jahre lang zu bewahren.

Natur Chinas. Die Natur Chinas ist sehr vielfältig. China hat Berge und Ebenen, Wüsten im Norden des Landes und Dschungel im Süden. In der chinesischen Ebene fließen zwei große Flüsse – der Jangtsekiang und der Gelbe Fluss. Gelber Fluss – ins Russische übersetzt bedeutet „Gelber Fluss“. Es wurde gelb genannt, weil sein Wasser eine große Menge gelben Schlicks enthält. Der Gelbe Fluss trägt jedes Jahr eine Menge Schlick ins Meer, die dem Gewicht aller Steinblöcke entspricht, aus denen die Cheops-Pyramide besteht. Die Ufer dieses Flusses bestehen aus lockerem Boden – Löss. Der Gelbe Fluss erodierte leicht seine Ufer und änderte die Fließrichtung. Dann überschwemmte es weite Gebiete und brachte den Chinesen unsagbare Katastrophen. Um den Fluss bewältigen zu können, mussten die Chinesen Dämme an seinen Ufern bauen.

Im Vergleich zu den Tälern von Nil, Tigris und Euphrat ist das Klima an den Ufern des Gelben Flusses strenger. Es ist nicht so warm wie in Ägypten und Mesopotamien, der Winter ist strenger. An den Ufern des Flusses gab es große Wälder.

Die älteste Siedlung und der älteste Staat. Vor Hunderttausenden von Jahren erschienen Menschen auf dem Territorium Chinas. Im fünften Jahrtausend v. Chr. lernten die Menschen im Tal des Gelben Flusses die Herstellung von Keramikgefäßen, später begannen sie, Werkzeuge aus Bronze herzustellen und lernten, Hirse und Reis anzubauen. Die ältesten Staaten Chinas entstanden im 2. Jahrtausend v. Chr. Zu dieser Zeit begannen viele Merkmale der chinesischen Kultur Gestalt anzunehmen, die noch heute bestehen. So entstehen Hieroglyphenschriften, Rituale der Wahrsagerei auf Tierknochen und Schildpatt sowie viele Mythen und Legenden.

Robe der Alten
Lineale

Qin und Han. Lange Zeit war China in viele Königreiche aufgeteilt, doch schon 221 v. Der Herrscher eines von ihnen vereinte das gesamte Land in einem einzigen Staat. Er trug den Namen Qin Shi Huang – „Erster Kaiser von Qin“. Dies war der erste Herrscher eines vereinten China. Qin Shi Huang ordnete die Einführung eines einheitlichen Schriftsystems in ganz China und den Bau von Palästen, neuen Städten und Tempeln an. Seine Armeen eroberten große Gebiete im Norden Vietnams und vertrieben die Nomaden von den Grenzen Chinas. Auf seinen Befehl hin wurde im Norden Chinas eine riesige Mauer zum Schutz vor Nomaden errichtet. Diese Mauer erstreckt sich über Tausende von Kilometern. Kürzlich haben Archäologen ein riesiges Mausoleum von Qin Shi Huang mit Tausenden Statuen von Kriegern ausgegraben, die ihren Herrscher im Jenseits beschützen sollten.

All diese Arbeiten erforderten enorme menschliche Opfer und Anstrengungen der Menschen. Es ist kein Wunder, dass nach dem Tod von Qin Shi Huang ein Aufstand begann und sein Reich unterging und durch das Han-Reich ersetzt wurde. Es existierte lange Zeit und seitdem nennen sich die Chinesen Han.

In China wurden großartige Kunstwerke, Wissenschaft und Kultur geschaffen. Die Chinesen waren die ersten, die Papier, Schießpulver, Porzellan, Kompass, Seismographen, Druckerei und vieles mehr erfanden. All dies ist im Weltkulturschatz der Menschheit enthalten. Und natürlich wurden in China eine Vielzahl von Mythen und Legenden geschaffen. Einige davon werden im Folgenden aufgeführt. Zuvor ist es jedoch notwendig, sich zumindest allgemein mit den religiösen Vorstellungen der Chinesen vertraut zu machen.

Sammlung von Seidenkokons. Zeichnungen auf Bronze
Schiffe des V-III Jahrhunderts. Chr.

Religiöse Überzeugungen der Chinesen. Schon im alten China war Religion ein sehr komplexes Bild. Derzeit sind die drei Hauptreligionen in China der Konfuzianismus, der Taoismus und der Buddhismus, die aus Indien ins Land kamen. Aber von der Antike bis heute ist die Hauptreligion tatsächlich der Ahnenkult, der nicht einmal offiziell als Religion gilt.

Jede Familie hatte ihren eigenen Ahnentempel (Miao), in dem zu bestimmten Zeiten religiöse Riten durchgeführt wurden. Jeder Clan hatte auch einen Tempel – Zong-Miao. Schließlich hatten mehrere Clans, deren Mitglieder denselben Nachnamen trugen, einen Tempel, der einem gemeinsamen Vorfahren gewidmet war – dem Gründer des Nachnamens. Opfer und Gebete wurden in diesen Tempeln entweder von den Familienoberhäuptern oder den Ältesten der Clans durchgeführt. Ursprünglich wurde im Tempel eine Puppe oder Statue aufgestellt, die einen verstorbenen Vorfahren darstellte. Aber während des Han-Reiches begannen sie, anstelle einer Puppe ein langes Stück weiße Seide (hun-bo) zusammenzurollen und in der Mitte (in Form einer menschlichen Figur) zu binden. Heutzutage wird anstelle von Hun-bo nach dem Tod eines Familienmitglieds ein Zhu – eine schwarze Holztafel mit einer Inschrift in roten Hieroglyphen – im Tempel aufgestellt. Die Chinesen glauben, dass die Seele des Verstorbenen nach Durchführung der entsprechenden Rituale in das Zhu eindringt.

Tafel für den Geist. Nach der Beerdigung stellt ein spezieller Schreiber die Inschrift auf der Tafel in Hieroglyphen dar, die ganze Familie kniet nieder und es wird ein Appell an den Verstorbenen gelesen: „In diesem und jenem Jahr, Monat und Tag wagt es ein verwaister Sohn (so und so). sich mit den folgenden Worten an seine Eltern (den und den) zu wenden: Dein Körper ist begraben, aber möge dein Geist in deinen Heimattempel zurückkehren; die Tafel für den Geist ist bereits vorbereitet; Möge deine ehrwürdige Seele den alten Wohnsitz (Körper) verlassen, möge sie dem neuen (miao) folgen und möge sie untrennbar bleiben.“ Weitere Rituale dauern mehrere Jahre, und erst dann lässt sich die Seele des Verstorbenen nach den Vorstellungen der alten und modernen Chinesen endgültig in der Tafel nieder.

Zhu-Tafeln werden in speziellen Schränken im Ahnentempel aufbewahrt und bei Zeremonien von dort herausgenommen, auf den Tisch gelegt und Speisen und Getränke davor gestellt. An allen Feiertagen und anderen wichtigen Ereignissen im Leben einer Familie oder eines Clans (Geburt eines Kindes, Hochzeit, Beerdigung usw.) werden die Seelen der Vorfahren zwangsläufig „behandelt“ und über das Geschehen informiert.

Schon während der Han-Dynastie war es nicht jedem erlaubt, Tempel seiner Vorfahren (miao) zu bauen: Normale Menschen konnten dies nicht tun und mussten ihre Vorfahren direkt in ihren Häusern ehren; Ein Beamter hatte Anspruch auf einen Miao, ein Adliger auf drei, ein Prinz auf fünf und ein Kaiser auf sieben.

Reiche Chinesin und sie
Sohn im Urlaub
Roben. Schiene

Himmel - Tian. In China gibt es sehr viele Götter, sowohl lokaler als auch anderer Religionen. In der Antike galt Shang Di als der höchste Gott [himmlischer Kaiser]. Im Laufe der Zeit wurde die Hauptgottheit einfach Tian genannt [Himmel]. Nur der Kaiser, der als Sohn des Himmels galt, konnte ihm Opfer bringen. Der Rest des Volkes musste nur kleinere Götter verehren. Unter diesen nimmt der Gott des Reichtums Tsai-sheng einen herausragenden Platz ein. Es gab Gottheiten – Schutzherren jedes Berufs. Den Chinesen zufolge verwandelten sich die herausragendsten Menschen in Götter. Bauern verehrten eine Vielzahl landwirtschaftlicher Gottheiten, darunter Drachen, von denen man annahm, dass sie Regen- und Wasserquellen kontrollierten. Aber der Kult von Lung-wan [Drachenprinz] Nur der Kaiser konnte führen.

Erdgottheiten und lokale Geister. Der Sheng Nong-Kult war auch im alten China ein Staatskult. [göttlicher Bauer], der angeblich die Landwirtschaft erfunden und den Menschen beigebracht hat. Der Kaiser selbst brachte ihm auf einem besonderen Altar Opfer dar. Jedes Frühjahr zog der Kaiser mit einem Pflug die erste Furche in das heilige Gebiet, anschließend wurde das Gebiet von seinem Gefolge gepflügt und besät. Was die chinesischen Bauern betrifft, so war ihr Hauptgott, dem im Frühling und Herbst Opfer gebracht wurden, die Gottheit des Landes She.

Die Chinesen glaubten auch an tu-di – lokale Spirituosen. Ihnen zu Ehren wurden überall kleine, manchmal sehr kleine Tempel errichtet. Sie beteten um Regen, um eine Ernte, um Erlösung von allen möglichen Schwierigkeiten. Jede Stadt hatte ihren eigenen Cheng-huang – den Schutzgott der Stadt. Darüber hinaus wurde in ganz China der Kriegsgott Guan Di verehrt.

Den Chinesen zufolge steht jedes Gebiet unter dem Einfluss guter oder böser Kräfte – je nachdem, ob es hügelig oder flach, nass oder trocken usw. ist. Jeder Hügel wirkt sich je nach Umriss auf alles in der Nachbarschaft aus, nicht nur auf die Lebenden, sondern auch auf die in der Nähe begrabenen Toten. Um die Natur der Gegend herauszufinden, mussten die Priester eine besondere Wahrsagerei veranstalten – Fen Shui [Wind und Wasser]. Manchmal verließen Bewohner ganzer Städte ihre Häuser und alle zogen an einen neuen Ort, nur weil die Priester erklärten: Feng Shui ist an diesem Ort ungünstig; Aus dem gleichen Grund mussten die Chinesen auch die Knochen ihrer längst verstorbenen Verwandten aus einem „unglücklichen“ Grab in ein anderes, „glückliches“ Grab überführen.

Zwei Seelen: Qi und Ling. Laut den Chinesen hat jeder Mensch zwei Seelen: Qi – Leben, das mit dem Körper stirbt, und Ling – Seele, die nach dem Tod eines Menschen vom Körper getrennt wird. Wenn es ein gewöhnlicher oder noch schlimmerer Mensch war, verwandelt sich sein Ling in einen Teufel – GUI. Die Seele eines herausragenden Menschen wird nach seinem Tod zu einer Gottheit – Shen. Solche Gottheiten sollten wie die Seelen der Vorfahren Opfer bringen.

Chinesische Zivilisation (die Vorfahren der staatsbildenden ethnischen Gruppe Han) – eine Gruppe von Kulturen (Banpo 1, Shijia, Banpo 2, Miaodigou, Zhongshanzhai 2, Hougang 1 usw.) des Mittelneolithikums (ca. 4500-2500 v. Chr.). ) im Einzugsgebiet des Gelben Flusses, die traditionell unter dem gemeinsamen Namen Yangshao vereint sind. Vertreter dieser Kulturen bauten Getreide (Chumiza usw.) an und beschäftigten sich mit der Schweinezucht. Später verbreitete sich die Longshan-Kultur in der Region: Getreidearten (Weizen und Gerste) und Nutztierrassen (Kühe, Schafe, Ziegen) aus dem Nahen Osten tauchten auf.

Shang-Yin-Staat

Die Zhou-Zeit insgesamt war geprägt von der aktiven Erschließung neuer Ländereien, der Besiedlung und ethnischen Vermischung von Menschen aus verschiedenen Regionen, Lehen (späteren Königreichen), was zur Schaffung der Grundlage der zukünftigen chinesischen Gemeinschaft beitrug.

Im V-III Jahrhundert. Chr. (Zhanguo-Zeit) China tritt in die Eisenzeit ein. Landwirtschaftliche Flächen erweitern sich, Bewässerungssysteme nehmen zu, Handwerk entwickelt sich und im militärischen Bereich finden revolutionäre Veränderungen statt.

Während der Zhanguo-Zeit existierten in China sieben große Königreiche nebeneinander: Wei, Zhao und Han (zuvor waren alle drei Teil des Königreichs Jin), Qin, Qi, Yan und Chu. Allmählich, als Ergebnis heftiger Rivalität, begann das westlichste Land – Qin – die Oberhand zu gewinnen. Nach der Annexion benachbarter Königreiche nacheinander im Jahr 221 v. e. der Herrscher von Qin – der zukünftige Kaiser Qin Shi Huang – vereinte ganz China unter seiner Herrschaft.

Qin Shi Huang, der alle seine Reformen auf den Grundlagen des Legalismus mit Kasernendisziplin und grausamen Strafen für die Schuldigen aufbaute, verfolgte die Konfuzianisten, indem er sie tötete (lebendig begrub) und ihre Schriften verbrannte – weil sie es wagten, sich gegen die Konfuzianisten auszusprechen Im Land herrscht schwere Unterdrückung.

Das Qin-Reich hörte kurz nach dem Tod von Qin Shi Huang auf zu existieren.

Han-Reich

Das zweite Reich in der chinesischen Geschichte, genannt Han (chinesisch trad. 漢, vereinfacht 汉, Pinyin). Han; 206 v. Chr e. - N. Chr.) wurde von Liu Bang (Gaozu) gegründet, einem Angehörigen der mittleren Bürokratie, einem der Militärführer des wiederbelebten Königreichs Chu, der nach dem Tod von Kaiser Qin Shihuang im Jahr 210 v. Chr. gegen Qin kämpfte.

China erlebte zu dieser Zeit eine wirtschaftliche und soziale Krise, die durch den Verlust der Kontrollierbarkeit und die Kriege der Militärführer der Qin-Armeen mit den Eliten der zuvor zerstörten Königreiche verursacht wurde, die versuchten, ihre Staatlichkeit wiederherzustellen. Durch Umsiedlungen und Kriege ist die Landbevölkerung in den landwirtschaftlich geprägten Hauptgebieten deutlich zurückgegangen.

Ein wichtiges Merkmal des Dynastiewechsels in China war, dass jede neue Dynastie die vorherige in einem Umfeld von sozioökonomischer Krise, Schwächung der Zentralregierung und Kriegen zwischen Militärführern ablöste. Der Gründer des neuen Staates war derjenige, der die Hauptstadt erobern und den regierenden Kaiser gewaltsam entmachten konnte.

Mit der Herrschaft von Gaozu (206–195 v. Chr.) begann eine neue Periode der chinesischen Geschichte, die als westliche Han bezeichnet wurde.

Im Zeitraum von 8 bis 23 Jahren. N. e. Die Macht wird von Wang Mang übernommen, der sich selbst zum Kaiser und Gründer des Staates Xin erklärt. Es beginnt eine Reihe von Transformationen, die durch eine Umweltkatastrophe unterbrochen werden – der Gelbe Fluss ändert seinen Lauf. Aufgrund einer dreijährigen Hungersnot wurde die Zentralmacht geschwächt. Unter diesen Bedingungen begann der rotbraune Aufstand und die Bewegung von Vertretern des Liu-Clans für die Rückkehr des Throns. Wang Mang wurde getötet, die Hauptstadt eingenommen und die Macht an die Liu-Dynastie zurückgegeben.

Die neue Periode wurde Ost-Han genannt und dauerte bis n. Chr. e.

Bundesstaat Jin und Nan-bei Chao-Zeit (IV.-VI. Jahrhundert)

Das östliche Han wurde durch die Zeit der Drei Königreiche (Wei, Shu und Wu) ersetzt. Während des Machtkampfes zwischen den Kriegsherren wurde ein neuer Staat gegründet: Jin (Chinesisch: 晉, vereinfacht: 晋, Pinyin) jìn; -).

Tang-Staat

Die Herrscher der Liu-Dynastie machten den Leistungen des Adels ein Ende und führten eine Reihe erfolgreicher Reformen durch. Das Land ist in 10 Provinzen aufgeteilt, das „Zuteilungssystem“ wurde wiederhergestellt, die Verwaltungsgesetzgebung wurde verbessert, die Machtvertikale wurde gestärkt, Handel und Stadtleben wurden wiederbelebt. Die Größe vieler Städte und die Stadtbevölkerung haben deutlich zugenommen.

Trotz erzwungener territorialer Zugeständnisse an Nachbarn gilt die Song-Zeit als die Ära des wirtschaftlichen und kulturellen Wohlstands in China. Die Zahl der Städte wächst, die städtische Bevölkerung wächst weiter, chinesische Handwerker erreichen Höhen bei der Herstellung von Produkten aus Porzellan, Seide, Lack, Holz, Elfenbein usw. Schießpulver und der Kompass werden erfunden, der Buchdruck verbreitet sich, Neues Es werden ertragreiche Getreidesorten entwickelt und der Baumwollanbau nimmt zu. Eine der beeindruckendsten und wirksamsten dieser Innovationen war die sehr bewusste, systematische und gut organisierte Einführung und Verbreitung neuer Sorten frühreifenden Reises aus Südvietnam (Champa).

Yang Guifei, sattelndes Pferd, Künstler Xing Xuan (1235-1305 n. Chr.)

Dschingis Khan schuf eine organisierte und kampfbereite Armee, die zu einem entscheidenden Faktor für die späteren Erfolge der relativ kleinen mongolischen Volksgruppe wurde.

Nachdem er die Nachbarvölker Südsibiriens erobert hatte, zog Dschingis Khan in den Krieg gegen die Jurchens und eroberte Peking.

Nach Feldzügen in Europa sowie im Nahen und Mittleren Osten wurden die Eroberungen in Südchina in den 1250er Jahren fortgesetzt. Zunächst eroberten die Mongolen die Länder rund um das Südliche Song-Reich – den Staat Dali (-), Tibet (). Mongolische Truppen unter der Führung von Kublai Khan fielen aus verschiedenen Richtungen in Südchina ein, doch der unerwartete Tod des Großkhans Möngke verhinderte die Umsetzung ihrer Pläne. Nachdem Kublai Khan den Thron des Khans bestiegen hatte, verlegte er die Hauptstadt von Karakorum auf chinesisches Territorium (zuerst nach Kaiping und dann nach Zhongdu – dem heutigen Peking). Den Mongolen gelang es erst im Jahr , die Hauptstadt des südlichen Song-Staates Hangzhou einzunehmen. Ganz China wurde erobert und das Song-Reich zerstört.

Die schwere wirtschaftliche, politische und nationale Unterdrückung durch die mongolischen Feudalherren bremste die Entwicklung des Landes. Viele Chinesen wurden versklavt. Landwirtschaft und Handel wurden gestört. Die notwendigen Arbeiten zur Erhaltung der Bewässerungsanlagen (Dämme und Kanäle) wurden nicht durchgeführt, was zu einer schrecklichen Überschwemmung und dem Tod mehrerer Hunderttausend Menschen führte. Der Große Kanal von China wurde während der Mongolenherrschaft gebaut.

Die Unzufriedenheit der Bevölkerung mit den neuen Herrschern führte zu einer mächtigen patriotischen Bewegung und Aufständen, die von den Anführern der Geheimgesellschaft White Lotus (Bailianjiao) angeführt wurden.

Die nach Norden gedrängten Mongolen begannen, die Steppen der modernen Mongolei aktiv zu erschließen. Das Ming-Reich unterwirft einen Teil der Jurchen-Stämme, den Staat Nanzhao (die heutigen Provinzen Yunnan und Guizhou) und einen Teil der modernen Provinzen Qinghai und Sichuan.

Die chinesische Flotte unter dem Kommando von Zheng He, bestehend aus mehreren Dutzend mehrstöckigen Fregatten, unternahm im Zeitraum von bis mehrere Marineexpeditionen nach Südostasien, Indien und an die Ostküste Afrikas. Ohne einen wirtschaftlichen Nutzen für China zu bringen, wurden die Expeditionen gestoppt und die Schiffe demontiert.

Die Mandschu-Dynastie im Qing-Staat regierte von einem Jahr an. Die höchsten Autoritäten und die Führung der Armee lagen in den Händen des Mandschu-Adels. Mischehen waren verboten, dennoch wurden die Mandschus schnell sinisiert, zumal sie sich im Gegensatz zu den Mongolen nicht gegen die chinesische Kultur stellten.

In den ersten beiden Jahrhunderten der Qing-Dynastie entwickelte sich China, das vom alltäglichen Kontakt mit der Außenwelt abgeschottet war, zu einem starken unabhängigen Staat, der sich in alle Richtungen ausdehnte.

Während des Krieges führte die Überlegenheit der japanischen Armee und Marine zu schweren Niederlagen Chinas zu Lande und zur See (in Asan, Juli 1894; in Pjöngjang, September 1894; in Jiulian, Oktober 1894).

Dreifacher Eingriff

Die von Japan gegenüber China auferlegten Bedingungen führten zur sogenannten „dreifachen Intervention“ Russlands, Deutschlands und Frankreichs – Mächten, die zu diesem Zeitpunkt bereits umfangreiche Kontakte zu China unterhielten und den unterzeichneten Vertrag daher als schädlich für ihre Interessen empfanden. Am 23. April appellierten Russland, Deutschland und Frankreich gleichzeitig, aber getrennt, an die japanische Regierung, die Annexion der Liaodong-Halbinsel abzulehnen, was zur Errichtung japanischer Kontrolle über Port Arthur führen könnte, während Nikolaus II. von den westlichen Verbündeten unterstützt wurde , hatte seine eigenen Ansichten über Port Arthur als einen eisfreien Hafen für Russland. Die deutsche Note war für Japan die schärfste und sogar beleidigendste.

Japan musste nachgeben. Am 10. Mai 1895 kündigte die japanische Regierung die Rückgabe der Liaodong-Halbinsel an China an, nachdem sie jedoch eine Erhöhung der chinesischen Entschädigung um 30 Millionen Taels erreicht hatte.

Erfolge der russischen Politik in China

Im Jahr 1895 gewährte Russland China ein Darlehen von 150 Millionen Rubel zu 4 % pro Jahr. Der Vertrag enthielt eine Verpflichtung für China, keine ausländische Kontrolle über seine Finanzen zu akzeptieren, es sei denn, Russland beteiligte sich daran. Ende 1895 wurde auf Initiative Wittes die Russisch-Chinesische Bank gegründet. Am 3. Juni 1896 wurde in Moskau ein russisch-chinesischer Vertrag über ein Verteidigungsbündnis gegen Japan unterzeichnet. Am 8. September 1896 wurde zwischen der chinesischen Regierung und der Russisch-Chinesischen Bank ein Konzessionsvertrag für den Bau der Chinesischen Ostbahn unterzeichnet. Die CER-Gesellschaft erhielt einen Streifen Land entlang der Straße, der in ihren Zuständigkeitsbereich fiel. Im März 1898 wurde ein russisch-chinesisches Abkommen über die russische Pacht von Port Arthur und der Halbinsel Liaodong unterzeichnet.

Einnahme von Jiaozhou durch Deutschland

Im August 1897 besuchte Wilhelm II. Nikolaus II. in Peterhof und holte die Zustimmung zur Errichtung eines deutschen Marinestützpunkts in Jiaozhou (in der damaligen Transkription „Kiao-Chao“) an der Südküste von Shandong ein. Anfang November wurden in Shandong deutsche Missionare von den Chinesen getötet. Am 14. November 1897 landeten die Deutschen Truppen an der Küste von Jiaozhou und eroberten sie. Am 6. März 1898 wurde ein deutsch-chinesisches Abkommen unterzeichnet, nach dem China Jiaozhou für einen Zeitraum von 99 Jahren an Deutschland verpachtete. Gleichzeitig erteilte die chinesische Regierung Deutschland eine Konzession zum Bau von zwei Eisenbahnen in Shandong und mehreren Bergbaukonzessionen in dieser Provinz.

Hundert Tage der Reform

Eine kurze Phase der Reformen begann am 11. Juni 1898 mit der Erlassung des Dekrets „Über die Festlegung der Grundlinie der Staatspolitik“ durch den Mandschu-Kaiser Zaitian (der Name seiner Regierungsjahre war Guangxu). Zaitian zog eine Gruppe junger Reformer – Studenten und Gleichgesinnte von Kang Yuwei – zusammen, um eine Reihe von Reformdekreten zu entwickeln. Insgesamt wurden über 60 Dekrete erlassen, die das Bildungssystem, den Bau von Eisenbahnen, Fabriken und Fabriken, die Modernisierung der Landwirtschaft, die Entwicklung des Binnen- und Außenhandels, die Neuorganisation der Streitkräfte und die Säuberung des Staatsapparats betrafen , usw. Die Zeit der radikalen Reformen endete am 21. September desselben Jahres, als die Kaiserinwitwe Cixi einen Palastputsch durchführte und die Reformen abbrach.

20. Jahrhundert

Karte von China selbst zu Beginn des 20. Jahrhunderts aus der Enzyklopädie von Brockhaus und Efron

Boxeraufstand

Cixi, die Witwe des Kaisers (1900er Jahre).

Im Mai 1900 begann in China ein großer Aufstand, der Boxer- oder Yihetuan-Aufstand genannt wurde. Am 20. Juni wurde der deutsche Gesandte Ketteler in Peking getötet. Anschließend belagerten die Rebellen die diplomatischen Vertretungen in einem Sonderviertel Pekings. Auch das Gebäude der katholischen Kathedrale von Petang (Beitang) wurde belagert. Die Yihetuaner begannen mit Massentötungen christlicher Chinesen, darunter die Ermordung von 222 orthodoxen Chinesen. Am 21. Juni 1900 erklärte Kaiserin Cixi (慈禧) Großbritannien, Deutschland, Österreich-Ungarn, Frankreich, Italien, Japan, den Vereinigten Staaten und Russland den Krieg. Die Großmächte einigten sich auf ein gemeinsames Vorgehen gegen die Rebellen. Der deutsche General Waldersee wurde zum Oberbefehlshaber des Expeditionskorps ernannt. Als er jedoch in China ankam, war Peking bereits von einer kleinen Vorhut unter dem Kommando des russischen Generals Linevich befreit worden. Die russische Armee besetzte die Mandschurei.

Eisenbahnkarte von China (1908)

Russisch-Japanischer Krieg

Nach dem Fall der Monarchie verweigerte der Herrscher der Mongolei den Gehorsam gegenüber der Republik und trennte sich von China. Am 3. November schloss er ein Abkommen mit Russland. England nutzte den inneren Kampf in China, um Tibet zu seiner Einflusszone zu machen. Tibet erhob sich zum Kampf und zwang die chinesische Garnison, das Land zu verlassen. Alle nachfolgenden Versuche der Chinesen, ihre Macht dort wiederherzustellen, wurden von Großbritannien vereitelt. Russland erklärte sich bereit, Tibet als britischen Einflussbereich zu betrachten, und England erkannte die russischen Interessen an der unabhängigen (äußeren) Mongolei an.

Am 22. März 1916 wurde die Republik wiederhergestellt. Yuan Shikai musste auf den Titel verzichten.

Die Ära der Militaristen

Nach dem Tod von Yuan Shikai begannen in China zahlreiche militärisch-feudale Lehen verschiedener militaristischer Gruppen Gestalt anzunehmen. Die größte war die Beiyang-Gruppe, die sich später in die Fengtian-Gruppe unter der Führung des ehemaligen Anführers der Honghuz-Bande Zhang Zuolin, die Zhili-Gruppe unter der Führung von General Feng Guozhang und die Anhui-Gruppe unter der Führung von General Duan Qizhui aufspaltete. Die Provinz Shanxi wurde vom Militaristen Yan Xishan dominiert, der mit der Beiyang-Gruppe flirtete, und in der Provinz Shaanxi wurde sie von General Chen Shufan dominiert. Das Lager der südwestlichen Militaristen bestand aus zwei großen Gruppen: der Yunnan-Gruppe unter der Führung von General Tang Jiyao und der Guangxi-Gruppe unter der Führung von General Lu Rongting.

Die Provinzen Heilongjiang, Jilin und Fengtian standen unter der Kontrolle der Fengtian-Gruppe, und die Provinzen Shandong, Jiangsu, Zhejiang, Fujian, Jiangxi, Hunan, Hubei und ein Teil von Zhili standen unter der Kontrolle der Zhili-Gruppe. Die Fengtian- und Anhui-Cliquen wurden von Japan finanziert, die Zhili-Clique von England und den USA. Li Yuanhong war ein Schützling der südwestlichen Militaristen. Vizepräsident General Feng Guozhang war auf England und die USA ausgerichtet, und Premierminister General Duan Qirui war pro-japanisch. Im Jahr 1917 begann Japan, Duan Qizhui große Kredite zu gewähren und erhielt dafür immer mehr Zugeständnisse, darunter auch in der Mandschurei.

Kuomintang-Sieg

Auch während der Weimarer Republik erhielt die Regierung Tschiang Kai-scheks militärische Unterstützung aus Deutschland. Mit der Machtergreifung Hitlers wurde die Hilfe zur Bekämpfung der Kommunisten verstärkt. In China wurden Fabriken zur Herstellung lizenzierter deutscher Waffen gegründet, deutsche Berater bildeten Personal aus und M35 Stahlhelm, Gewehr 88, 98, C96 Broomhandle Mauser wurden nach China exportiert. China erhielt außerdem Flugzeuge der Marken Henschel, Junkers, Heinkel und Messerschmitt, Haubitzen von Rheinmetall und Krupp, Panzerabwehr- und Gebirgsgeschütze, zum Beispiel PaK 37 mm, und Panzer I.

Am 25. November 1936 schlossen Japan und Deutschland den Anti-Komintern-Pakt, der sich gegen die UdSSR und die kommunistische Bewegung richtete. Am 12. Dezember 1936 ereignete sich der Vorfall in Xi'an, der Chiang Kai-shek zwang, sich mit den Kommunisten zu vereinen.

Marsch der chinesischen Kommunisten in Peking (1949)

Kulturrevolution

Im Jahr 1966 startete der Vorsitzende der Kommunistischen Partei Chinas, Mao Zedong, eine massive Kampagne, um den revolutionären Geist unter den Massen aufrechtzuerhalten. Ihre eigentliche Aufgabe bestand darin, den Maoismus als einzige staatliche Ideologie zu etablieren und die politische Opposition zu zerstören. Massenmobilisierung der Jugend, genannt „

Hallo, liebe Leser! Heute lernen Sie die Entwicklungsgeschichte eines Staates kennen, der länger existiert als jedes andere Land der Welt. Die chinesische Geschichte ist in vier Hauptperioden unterteilt. Es beeinflusste die ostasiatischen Regionen, Südasien und darüber hinaus.

Der Name des Landes

Der Name des Landes wurde zuerst mit den Khitans in Verbindung gebracht, die in seinem nördlichen Teil lebten, und ging aus den Sprachen der zentralasiatischen Völker in die russische Sprache über. Dann breitete es sich auf den gesamten chinesischen Staat aus. Im Nahen Osten und Westeuropa war die Namensbasis das Wort „chin“, mit dem die Perser und Tadschiken das Königreich Qin nannten (in verzerrter Aussprache auch Shin, Jina, Hina).

Interessanterweise wird das Wort „China“ auch mit Porzellan in Verbindung gebracht, das Marco Polo erstmals von dort mitbrachte. Und die Chinesen selbst haben viele Namen für ihr Land:

• Han,
• Zhong Guo,
• Qin,
• Zhong Hua et al.

Sie sind mit den Namen von Dynastien, Standorten und anderen Punkten verbunden.

Ältestes China

Die ersten Zivilisationsinseln entstanden im Land in der Antike in seinem östlichen Teil, der mit seinen Ebenen und Tieflandgebieten am besten zum Leben und für die Landwirtschaft geeignet war. Da die größten Flüsse im westlichen Teil des Landes entspringen und nach Osten fließen, konzentrierte sich die Bevölkerung hauptsächlich auf die Einzugsgebiete des Gelben Flusses, des Jangtsekiang und des Xijiang. Das alte China war reich an Wäldern und Mineralien. Die Vegetation erfreute sich an ihrem Reichtum und ihrer enormen Vielfalt, und unter den Vertretern der Fauna wurden folgende festgestellt:

• Bären,
• Tiger,
• Wildkatzen,
• Wildschweine,
• Füchse,
• Reh,
• Waschbären.

Chinesische Gravur

Ethnische Chinesen lebten im Mittellauf des Gelben Flusses. Doch die Zusammensetzung der Bevölkerung war äußerst vielfältig. Die Stämme, aus denen es bestand, gehörten den folgenden Sprachgruppen an:

• Chinesisch-tibetisch,
• Mongolisch,
• Tungus-Mandschu,
• Türkisch

Mittlerweile leben in China 56 Nationalitäten nebeneinander, aber eine davon – Han – macht 92 % und der Rest 8 % aus.

Das Volk Chinas ist das Han-Volk

Ungefähr fünfzigtausend Jahre vor Christus tauchten hier primitive Menschen auf. Sie lebten in Clans, die aus ihrer Mutter hervorgegangen waren. Im Alltag verwendeten sie Produkte aus Knochen, Stein, Muscheln und Holz. Sie hatten an verschiedenen Orten Sommer- und Winterhöhlen. Die primitiven Chinesen wussten, wie man Boote aus Holz aushöhlt und „Utensilien“ für den Transport von Lebensmitteln herstellt.

Zehntausend Jahre v. Chr. endete die letzte Eiszeit und die Entwicklung der Zivilisation begann. Die Chinesen, die sich in der Nähe des Gelben Flusses niederließen, begannen, Häuser zu bauen, Tiere zu domestizieren und Getreide zu verarbeiten. Diese Periode wurde als Neolithikum bezeichnet. Er legte den Grundstein für die Entwicklung der Weberei, der Keramikherstellung und der Spinnerei.

Yangshao-Kultur

Die Yangshao-Kultur ist berühmt für ihre bemalten Töpferwaren mit primitiven Mustern, von denen das komplexeste die Darstellung von Fischen und Masken ist. Zu dieser Zeit lebten die Menschen in Unterständen mit Feuerstelle und später in oberirdischen Behausungen. Für das Vieh wurden Ställe gebaut und die Vorräte wurden in Scheunen gelagert.

Es ist bekannt, dass die Chinesen bereits zur Zeit von Yangshao Hunde zu unterschiedlichen Zwecken züchteten: einige, um im Haushalt zu helfen, andere, um Fleisch zu beschaffen.

Es entstanden die ersten Werkstätten, in denen Werkzeuge, Schmuck, Waffen und Töpferwaren hergestellt wurden. Die Materialien für ihre Herstellung sind immer noch Stein, Muscheln, Holz und Tierknochen. Die Yangshao-Kultur existierte bis zum Ende des dritten Jahrtausends v. Chr.

Keramik der Yangshao-Kultur

Lunshan-Kultur

Dann erscheinen schwarze und graue Keramik ohne Bemalung. Diese Zeit wird als Longshan-Kultur bezeichnet. Tonprodukte werden bereits mit der Töpferscheibe hergestellt, aber auch Metallgegenstände kommen vor. Siedlungen aus Rundhütten mit einem Ofen im Inneren sind von Wällen umgeben, die mit einer Palisade verstärkt sind.

Chinesische Keramik der Longshan-Kultur

Tierhaltung und Landwirtschaft werden zu Schwerpunktberufen, bevorzugt werden Pferde, Schweine, Bullen, Ziegen und Schafe gezüchtet. Skapulimantie – Wahrsagerei auf Knochen – ist ein charakteristisches Merkmal der spirituellen Kultur.

Shan-Yin-Ära

Ab der Mitte des zweiten Jahrtausends beginnt die Bronzezeit – die Ära des Shan-Yin. Es ist gekennzeichnet durch den Zerfall des primitiven Gemeinschaftssystems und die Stärkung der Sklavenbeziehungen. Sklaven sind hauptsächlich Gefangene, die während Bürgerkriegen gefangen genommen werden.

Die Eigentumsungleichheit wird immer ausgeprägter. In dieser Zeit erfährt das Land Einflüsse von außen, wodurch es sich in allen Lebensbereichen rasant weiterentwickelt:

• Bronzeguss erreicht ein hohes Niveau,
• Hieroglyphenschrift erscheint,
• Paläste werden gebaut
• Verbesserung der Steinmetzfähigkeiten,
• Waffen werden verbessert.

Die Ära von Shan-Yin. Bronzeelefant

Antikes China

Zur gleichen Zeit entstand der erste chinesische Protostaat, Shang. Seine Außenpolitik zielte auf ein friedliches Zusammenleben mit den umliegenden Stämmen und die unblutige Annexion neuer Gebiete ab. Der Staat war in Zonen unterteilt, in denen der Herrscher Van lebte.

Die Shan waren Bauern, Handwerker, züchteten Seidenraupen, beherrschten die Kunst der Bewässerung und wussten, wie man baut, indem man Erde zu Schalungen verdichtet. Sie verfügten über Kriegswagen, zahlreiche gut ausgebildete Krieger und Waffen:

• Bögen mit Bambuspfeilen,
• Schlingen,
• Kampfäxte,
• Speere,
• Dolche.

Aber selbst das rettete Shang nicht vor der Eroberung durch den Zhou-Stamm. Und am Ende des zweiten Jahrtausends begann die Zhou-Ära, die achthundert Jahre dauerte. Nur dreihundert dieser Herrscher verfügten über wirkliche Macht. Vom 12. bis 8. Jahrhundert gab es West-Zhou und dann, bis zum 3. Jahrhundert v. Chr., Ost-Zhou.

In dieser Zeit wird die Staatlichkeit gestärkt, ein bürokratisches System gebildet und das Managementsystem verbessert. Es entstanden Truppen und Siedlungen auf territorialer Basis - Und. Den Zhou-Leuten war es nicht erlaubt, Wein zu trinken. Diejenigen, die dafür für schuldig befunden wurden, wurden vom Herrscher persönlich hingerichtet.

Zhou-Ära, China

Adlige Personen konnten einen von fünf Titeln erhalten. Ihnen konnte eine von vier Arten von äußerem oder innerem Besitz gewährt werden. Die Besitzer äußerer Besitztümer waren dem Wang gegenüber loyal, verfolgten aber eine ziemlich unabhängige Politik, und die Besitzer innerer Besitztümer waren die höchsten Beamten des Dafu. Der Besitz wurde zurückgegeben, als der Beamte seinen Dienstort verließ.

Die Schicht der Sklaven war in dieser Zeit zahlreich. Neben der Gefangenschaft war es auch möglich, durch Bestrafung und durch Erbschaft in die Gefangenschaft zu geraten, da Sklaven eine Familie haben konnten.

Im Glauben standen die Verehrung der verstorbenen Vorfahren der Herrscher und der Himmelskult im Vordergrund. Animismus, Hexerei und Heilung waren bei den Unterschichten beliebt. Jetzt begannen sie, mithilfe von Schafgarbenstängeln Wahrsagerei zu betreiben.

Für den Adel war die Kenntnis von Ritualen, Zeremonien und Etikette-Regeln Pflicht. Es war aber auch möglich, dass ein Vertreter der unteren Klassen eine Position bekleidete, wenn er über die oben genannten Fähigkeiten verfügte. Die Zhou-Ära hinterließ auch ein entwickeltes Strafgesetzbuch. Für jedes der dreitausend Verbrechen konnte man eine der folgenden Strafen erhalten:

• eine mit Tinte auf das Gesicht aufgetragene Markierung,
• Nase, Beine oder Kopf abschneiden,
• Kastration oder, wenn es sich bei der Kriminellen um eine Frau handelt, deren Versklavung.

Chinesische Gravur

Seit dem 18. Jahrhundert begannen sich in Zhou verschiedene Probleme zusammenzubrauen. Es bestand die Notwendigkeit einer ideologischen Reform. Herrscher Zhou Gong vertrat die Doktrin des Himmelsmandats, die den Wechsel der Dynastien rechtfertigte und mehrere Jahrtausende lang die politischen Prinzipien Chinas dominierte.

Der Glaube des Shan-Volkes an die Geister ihrer Vorfahren – Shang-di und des Zhou-Volkes im Himmel – verwandelte sich in die Tatsache, dass Shang-di zum Himmel wurde und der oberste Herrscher auf Erden der Sohn des Himmels wurde und seitdem so genannt wird Dann. Und für den Rest des Volkes wurde das Konzept von „de“ vorgestellt: Der Himmel hat in jeden von ihnen Gnade gelegt, und sie sollte entwickelt werden, aber sie kann auch verloren gehen, wenn man Shan-di nicht verehrt.

Das Mandat des Himmels bestimmte, was der Herrscher tun musste, und enthielt Gründe für seine Amtsenthebung im Rahmen der Gerechtigkeit. Es war bis ins 20. Jahrhundert die Grundlage der chinesischen Staatlichkeit. Die Chinesen nannten das Land Tianxia – das Himmlische Reich, und der Sohn des Himmels, ihr Herrscher, Tian Zi.

Aber gehen wir zurück in die Antike. Als West-Zhou von Nomaden geplündert wurde, zog der Thronfolger um und gründete Ost-Zhou. Es begann eine Zeit blutiger Kriege und heftiger politischer Kämpfe zwischen den Königreichen und innerhalb ihrer Struktureinheiten. Da die Zhou-Ära mit der Eisenzeit zusammenfiel, erschienen neue Waffen: Schwerter, Armbrüste und Hellebarden.

Die Bauern litten am meisten unter den turbulenten Zeiten, weshalb es häufig zu Aufständen und Unruhen kam. Auch die Sklaven rebellierten. Diese wichtige Periode wurde Chunqiu (Frühling und Herbst) genannt, nach einer mehrere Jahrhunderte umfassenden chinesischen Chronik, die von Konfuzius herausgegeben wurde. sowie Legalismus und Mohismus spielten eine wichtige Rolle bei der Lösung der angesammelten Probleme.

Bundesstaat Zhou

Im 6. Jahrhundert versammelten sich Vertreter von etwa zehn Königreichen zu einem Kongress, um das Problem des Bürgerkriegs zu lösen. Nach seinem Ende ließ der Streit allmählich nach, es entstand eine Tendenz zur Vereinigung und China begann sich in ein Imperium zu verwandeln.

Seit dem 5. Jahrhundert war die Ära der Streitenden Reiche – Zhanguo – von der Rivalität der sieben stärksten Königreiche geprägt:

• Zhao,
• und Han.

Unter ihnen war der Erste der Mächtigste. Es war um ein Vielfaches größer als die anderen Königreiche in der Gegend und verfügte über Vorräte an Holz, Gold, Zinn, Kupfer und Eisen. Das Handwerk hat hier eine ausreichende Entwicklung erfahren. Zhanguo war die Blütezeit von Chu und ganz Südchina.

Um 900 v. Chr. Der Zustand Qin entsteht. Es verfügte über fruchtbares Land und einen natürlichen Schutz des Territoriums in Form von Gebirgszügen und Flussbetten. Durch das Territorium verliefen wichtige Handelswege, und der Staat übte Vermittlerfunktionen im Handel zwischen dem chinesischen und dem asiatischen Königreich aus.

Das Königreich wurde durch die Reformen von Shang Yang berühmt, es eroberte die Gebiete des Zhou-Volkes und die Zhou-Ära geriet in Vergessenheit. Im Jahr 221 v. e. ganz China unterwirft sich diesem Königreich, und sein Herrscher Ying Zheng gründet eine neue Qin-Dynastie und erklärt sich selbst zu ihrem ersten Kaiser – Shi Huangdi. Zur Stärkung der nördlichen Grenzen errichtete das Qin-Volk die Chinesische Mauer, die damals etwa fünftausend Kilometer lang war.

Qin Shi Huangdi (258 v. Chr. – 210 v. Chr.) war der chinesische Kaiser des Qin-Königreichs. Das Ende der Ära der Streitenden Reiche.

Nach dem Tod von Shi Huangdi fiel seine Dynastie einige Zeit später. Und im Jahr 202 führte Liu Bang die neue Han-Dynastie an. Es wurde durch das Interregnum unterbrochen, und daher wird Han davor als früh oder westlich und danach als später oder östlich bezeichnet.

Zu dieser Zeit nimmt die Große Seidenstraße ihren Betrieb auf und führt von Indien nach China. Nach dem Tod des berühmtesten Kaisers Wu Di begann eine Zeit der Stagnation im Königreich, und Wang Mang bestieg infolge eines Palastputsches den Thron. Er versuchte, Reformen durchzuführen, die auf die Stärkung des Staates und die Schwächung des Adels abzielten, wurde jedoch von den Rebellen getötet.

Seine Bemühungen wurden von Kaiser Liu Xiu, auch bekannt als Guan Wu Di, fortgesetzt. Die von ihnen ergriffenen Maßnahmen – er verteilte Land an die einfache Bevölkerung und senkte die Steuern – führten das Land aus der Krise und trugen zu seinem Wohlstand bei. Dennoch fiel die Dynastie im Jahr 220, vor allem dank der „Gelben Bandagen“-Bewegung – Volksaufständen.

Guan Wu Di (13.01.5 v. Chr. – 29.03.57 n. Chr.). Chinesischer Kaiser des Han-Reiches

Abschluss

An diesem Punkt, Freunde, werden wir unsere Geschichte unterbrechen, aber sie wird weitergehen. Sie erfahren etwas über die letzten beiden intensiven Perioden in der Entwicklung des Himmlischen Imperiums.

Das Land, das wir China nennen, wird von den Chinesen selbst entweder Zhong Guo (Reich der Mitte) oder Zhong Hua (Blühendes Mittelreich) oder nach dem Namen bestimmter Dynastien (z. B. Qin) genannt. Diese Bezeichnung ging mit einigen Änderungen in die geographische Nomenklatur Westeuropas über.

Der Staat entstand in China zunächst im Einzugsgebiet des Gelben Flusses.

Der Gelbe Fluss wird in der chinesischen Literatur als „der Fluss, der das Herz bricht“ bezeichnet. Oft änderte es seinen Lauf, durchbrach den lockeren Boden der Ufer und überschwemmte ganze Gebiete. Nur harte Arbeit konnte es eindämmen und das fruchtbare Tal durch den Bau von Dämmen und Dämmen vor Überschwemmungen schützen. Der Boden Nordchinas (hauptsächlich Löss) ist sehr fruchtbar.

Im alten China gab es bedeutende Waldgebiete (die heute verschwunden sind und nur noch in den Außenbezirken überlebt haben). Die wilde Flora und Fauna war nach den Beschreibungen antiker chinesischer Autoren, bestätigt durch archäologische Ausgrabungen, reich und vielfältig. In vielen heute dicht besiedelten Gebieten gab es Hirsche, Wildschweine, Bären und so schreckliche Raubtiere wie Tiger. Die älteste Sammlung chinesischer Lieder (Shijing) beschreibt die jährlichen Massenjagden auf Füchse, Waschbären und Wildkatzen. Der Reichtum an Erzen und anderen Mineralien war für die Entwicklung der chinesischen Wirtschaft von großer Bedeutung.

Die Bevölkerung Chinas war in der Antike in ihrer ethnischen Zusammensetzung sehr vielfältig. Zu Beginn ihrer Geschichte bewohnten die Chinesen selbst nur das Becken des Mittellaufs des Gelben Flusses und breiteten sich allmählich bis zu seiner Quelle und Mündung aus. Erst im 1. Jahrtausend v. Chr. und zu Beginn der neuen Ära breiteten sie sich weit über dieses Hauptgebiet hinaus aus. Während dieser Bewegungen gingen sie entweder feindliche oder friedliche Beziehungen im Nordosten mit den Mandschu-Tungus-Stämmen, im Nordwesten und Westen mit den türkischen und mongolischen Stämmen, im Südwesten mit den Chinesisch-Tibetischen usw. ein.

Die Chinesen und Nachbarvölker beeinflussten sich im Prozess der langfristigen Kommunikation gegenseitig und bereicherten sich gegenseitig mit kulturellen Errungenschaften.

Einige ethnische Gruppen, die in der Nähe der Chinesen lebten, übernahmen die chinesische Sprache und Kultur. Doch auch heute noch spricht die Bevölkerung in einigen Gebieten Südchinas und in einem bedeutenden Teil Westchinas andere Sprachen als Chinesisch und bewahrt ihre lokalen kulturellen Traditionen, trotz wiederholter Versuche einer erzwungenen Sinisierung.

In Europa war das alte China lange Zeit nahezu unbekannt. Die alte Überlieferung hat nur ein Minimum an Informationen über ihn erhalten.

Erst ab dem 16. Jahrhundert. N. e. Europäische Missionare und Kaufleute zeigen zunehmend Interesse an der Vergangenheit Ostasiens.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Der französische Sinologe E. Chavannes übernimmt die Übersetzung von Sima Qians „Historical Notes“.

Unter den russischen Forschern, die eine herausragende Rolle bei der Erforschung der chinesischen Geschichte spielten, ist N.Ya. zu erwähnen. Bichurin (Mönch Iakinthos). Er lebte 14 Jahre lang (1807-1821) als Leiter der Pekinger Geistlichen Mission in China und machte sich mit einer Vielzahl chinesischer Originaldokumente vertraut. Bichurin und andere russische Wissenschaftler zeigen in ihren Arbeiten Sympathie für das chinesische Volk und erkennen den Wert der chinesischen Kultur an.

Es muss berücksichtigt werden, dass die adelige und bürgerliche Sinologie (Sinologie) trotz all ihrer Verdienste und Errungenschaften nicht in der Lage war, den Entwicklungsverlauf Chinas zu erklären und sein allgemeines Muster sowie unbestrittene lokale Merkmale und Besonderheiten zu identifizieren.

Es gab eine weit verbreitete Ansicht, dass die Chinesen (wie auch die Inder) angeblich ein Volk seien, das angeblich nicht in der Lage sei, Fortschritte zu machen. Andererseits ist auch das gegenteilige Extrem erkennbar. Einige chinesische Historiker übertreiben die historische Rolle ihres Landes, um den Großmachtansprüchen der Maoisten gerecht zu werden.

Die Hauptperioden in der Geschichte des alten China tragen traditionelle Namen: Shang (Yin), Zhou Qin und Han (mit den Namen von Dynastien und Königreichen).

Den archäologischen Daten zufolge war China in der Altsteinzeit bewohnt. Hier wurden viele paläolithische Werkzeuge gefunden. An vielen Orten in China (insbesondere in Henan) wurden auch viel spätere Stätten aus der Jungsteinzeit entdeckt.

Nach den in alten chinesischen Quellen (insbesondere von Sima Qian) erhaltenen Informationen zu urteilen, dominierte im alten China (wie in anderen Völkern) das Matriarchat. Beziehungen wurden entlang der mütterlichen Linie gezählt. Die Macht des Stammesführers wurde nicht vom Vater auf den Sohn übertragen , aber vom älteren Bruder zum jüngeren.

2. Jahrtausend v. Chr war eine Zeit des allmählichen Übergangs vom mütterlichen zum väterlichen Recht.

Bei den alten chinesischen Stämmen verstärkte es sich besonders zu Beginn des 2. Jahrtausends v. Chr. Shang-Stamm (im Einzugsgebiet des Gelben Flusses).

Nach chinesischer Überlieferung im 17. Jahrhundert. Chr. Ein gewisser Cheng Tang gründete einen Staat, der nach dem dominierenden Stamm den Namen Shan erhielt. Später erscheint es in historischen Texten unter dem Namen Yin (von seinen Nachbarn auf es angewendet).

Forscher verwenden zwei Begriffe: Shang und Yin.

Wir können die Wirtschaft der Shang (Yin)-Gesellschaft in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends anhand zahlreicher Denkmäler materieller Kultur und kurzer Inschriften auf den sogenannten Henan-Orakelknochen beurteilen.

Stein und Knochen dienten auch als Hauptmaterial für die Herstellung von Werkzeugen und Waffen. Es erschienen jedoch Werkzeuge aus Kupfer und dann aus Bronze (Messer, Schaufeln, Äxte, Ahlen usw.).

Es gibt einen Übergang von primitiven Wirtschaftsformen zur Viehzucht und Landwirtschaft und sogar zu ersten Bewässerungsversuchen. Es wurden Hirse und Gerste angebaut. Weizen, Kaoliang. Von besonderer Bedeutung war der Anbau des Maulbeerbaums, der nicht so sehr wegen seiner Früchte geschätzt wurde (wie in Westasien), sondern wegen seiner Blätter, die der Fütterung von Seidenraupen dienten.

Die Viehzucht erreichte in dieser Zeit eine größere Entwicklung als im modernen China, wo es aufgrund der hohen Bevölkerungsdichte nicht genügend Weideland gibt. Dokumente aus der Shang (Yin)-Zeit erwähnen Hunderte von Stier- und Schafsköpfen, die den Göttern geopfert wurden. Es wurden auch Ziegen und Schweine gezüchtet. Es gab nur wenige Pferde; sie wurden an Streitwagen und Karren gespannt, und für die Feldarbeit wurden hauptsächlich Stiere eingesetzt.

Das Kunsthandwerk erreichte im Shang-Königreich ein hohes Niveau. In den Ruinen seiner Hauptstadt (auch Shan genannt) wurden die Überreste einer Bronzegießerei entdeckt.

Die Keramik, insbesondere die Verarbeitung von weißem Ton (Kaolin), erreichte große Perfektion. Die Töpferscheibe war bereits bekannt. Holzmaterialien waren weit verbreitet: Häuser und sogar Paläste wurden aus Holz gebaut.

Die Trennung des Handwerks von der Landwirtschaft führte zur Entwicklung des Austauschs. Als Wertmaß dienten spezielle Muscheln (Kauri). Es wurden Handelsbeziehungen mit verschiedenen Ländern Ostasiens geknüpft, insbesondere wurden Kupfer und Zinn aus dem Jangtse-Becken geliefert. Aus den Berggebieten und Steppengebieten im Norden und Westen des Beckens des Gelben Flusses wurden Rinder, Häute, Pelze und Steine ​​(Jaspis, Jade usw.) exportiert, und im Gegenzug erhaltenes chinesisches Kunsthandwerk gelangte an die Ufer des Jenissei.

Die Entwicklung der Produktivkräfte und die Stärkung des internen und externen Austauschs führten zu Eigentumsungleichheit. Bei Ausgrabungen kommen neben reichen Häusern und Gräbern auch Überreste von Wohnhäusern und Bestattungen der Armen zum Vorschein. Einige Hieroglyphen stellen Sklaven dar (Gefangene mit gefesselten Händen und Haussklaven). Allerdings befand sich die Sklaverei in einem sehr frühen, primitiven Stadium. Der Brauch, Hunderte von Sklaven zu opfern (bei der Wahrsagerei, bei der Beerdigung von Herrschern), lässt darauf schließen, dass die Nachfrage nach Zwangsarbeit noch gering war.

Nach und nach nimmt der Staatsapparat Gestalt an und die Vans (Herrscher) verwandeln sich von gewählten Stammesführern in erbliche Könige. Die Stärkung der Zentralmacht war offenbar mit der Umwandlung der Stadt Shang in die Hauptstadt des Landes (14. Jahrhundert v. Chr.) verbunden. ein stehendes Heer, Beamte und Gefängnisse erscheinen. Die Clan-Aristokratie wird aus den Verwandten und Gefährten des Königs gebildet. Religion wird für die Autorität der königlichen Macht genutzt. Später wird der König „Sohn des Himmels“ genannt.

Das Königreich Shang (Yin) war zerbrechlich. Der westliche Zhou-Stamm erwies sich als sein besonders gefährlicher Gegner. Die Überlieferung besagt, dass der Anführer des Zhou-Stammes, Wu-wan, den letzten Yin Wang, Shou Xin, im Kampf besiegte und Selbstmord beging. Auf den Ruinen der ehemaligen Staatsformation Yin entstand eine neue, die (sowie der dominierende Stamm und die herrschende Dynastie) den Namen Zhou erhielt. Die Zhou-Dynastie dauerte bis zum 3. Jahrhundert. Chr.

Diese Ära wurde in die Zeit des westlichen Zhou, als die Hauptstadt die Stadt Hao war, und des östlichen Zhou, als die Hauptstadt nach Osten und nach Luoyi (heute Luoyang in Henan) verlegt wurde, unterteilt.

Es muss berücksichtigt werden, dass die Zhou-Dynastie zu dieser Zeit nur nominelle Macht über praktisch unabhängige Staatsgebilde hatte, deren Zahl Dutzende, wenn nicht Hunderte betrug, und chinesische Chronisten beziehen sich auf die Übergangszeit, die das Ende des 5. Jahrhunderts umfasste ein bedeutender Teil des 3. Jahrhunderts. Chr., der Name Zhan-guo („Kriegende Königreiche“).

Die westliche Zhou-Zeit ist durch eine deutliche Stärkung des Clan-Adels, sowohl des Hof- als auch des Provinzadels, gekennzeichnet. Könige verleihen ihren Verwandten und Verbündeten bedeutende Auszeichnungen und Privilegien. In den Inschriften auf Bronzegefäßen wird immer wieder von der Schenkung bedeutender Grundstücke ländlicher Gemeinden sowie von Hunderten und manchmal Tausenden von Sklaven an den einen oder anderen geehrten Würdenträger gesprochen. Das Ausmaß der Sklaverei nahm durch die Versklavung der Bevölkerung des eroberten Königreichs Shang (Yin) zu. Es ist kein Zufall, dass König Wu-wan (dem Gründer des Königreichs Zhou) die folgenden an seine Krieger gerichteten Worte zugeschrieben werden: „Greift auf den Shang-Feldern nicht diejenigen an, die zu uns laufen – lasst sie in unserem arbeiten.“ westliche Felder.“ Kriege mit benachbarten Nomadenstämmen führen zum Diebstahl von Kriegsgefangenen, die versklavt werden. Das Sklavenkontingent wird auch durch verurteilte Kriminelle ergänzt.

Den Gemeinden stand weiterhin Ackerland zur Verfügung. Es gab ein „Brunnensystem“, das darin bestand, dass das zum Dorf gehörende Gebiet in neun Teile geteilt wurde (das Muster dieser Aufteilung ähnelte dem Umriss einer Hieroglyphe, die „Brunnen“ bedeutet). Von diesen Parzellen wurden acht an verschiedene Familien übergeben, und die neunte (zentrale) Parzelle wurde von ihnen gemeinsam bewirtschaftet, und die Ernte wurde dem Häuptling für den Gemeinschaftsbedarf gebracht (später wurde sie vom König angeeignet).