Hlavními postavami jsou hořká matka. Gorkij M. „Matka“, stručná analýza. Hlavní téma a problémy práce

Jak nás západní „demokracie“ ráda nazývá „nemytým Ruskem“. Můžeme být v odpovědi tiše uraženi nebo hlasitě rozhořčeni, ale myslíme si, že se nám tato definice nalepila na lehkou ruku Lermontova, našeho krajana? Jsem takový podlý, uráží mě, když západní autoři, pokud náhodou píší o naší zemi, dělají ze všech Rusů hlupáky, věčně pijící vodku, žijící ve špíně, cizí vlídnosti a kráse, chamtiví, podlí, zlo, vždy pomocí svých rukou. Proč mě vlastně pohoršují cizinci, když přesně tak nás vidí naši domácí spisovatelé, v tomto případě Gorkij. A ztvárňuje. Pro celý svět. A my mu stavíme pomníky, přejmenováváme města na jeho počest a chodíme do škol. Bravo, říkají, mistře! Jak jste získali podstatu? Ano, všichni jsme rednecks (potlesk v publiku); špinavý, zahořklý, hloupý, věčně opilý redneck (v sále se tleská a ze zadních řad se ozývá souhlasné výkřiky).

Následuje malá vědecká teorie. Mezi dobytkem najednou z ničeho nic vzplane jiskra revoluce. A okamžitě promění každého, koho se dotkne. A koho se to nedotkne, toho se také promění! Zlé, hloupé a vždy opilé masy Rusů nemohou za svůj hněv, opilství nebo hloupost; prostě nevědí, že můžete snít o revoluci, což znamená nebýt naštvaný, hloupý a opilý! Ale až to zjistí... Až dojde k revoluci a komunismus bude vydán všem, pak Rusové najednou přestanou pít, bít a být hloupí a stanou se vzorem lidskosti pro celé lidstvo. („Důvod, proč jsem škodil, byl ten, že jsem neměl kolo. A teď se okamžitě začnu chovat laskavěji.“ ©)

Ale pořád věřím, že všechno záleží na člověku. Pokud chce kolem sebe vidět špínu, opilství a podlost, uvidí vždy jen je. A chce-li v lidech vidět světlo, uvidí i v nejtěžších časech toto – světlo. Musíte jen chtít vidět ne dav lidí, ale jednotlivce, kteří tento dav tvoří: lidi s vlastními emocemi, myšlenkami, strachy a aspiracemi – každý je má. Gorkij chtěl vidět nemyté stádo a mezi tímto stádem vytvořil své umělé superhrdiny: revolucionáře s čistým srdcem... Vyrval je, namaloval jim duše... A čím více barev se utrácelo na tyto „vytrhané“ hrdiny, tím temnější , hloupější a nepotřebnější zbývající stádo komparsistů se ukázalo být. Gorkyho božskí hrdinové se proto nikdy nedotkli. Právě kvůli jeho umělé animaci na pozadí popírání všeho lidského v našem okolí.

A buďme upřímní, je to nevěrohodné. Šedý odpad kolem, hloupí utlačovaní lidé. A najednou - tady to je! - jeden z těchto skotu, pologramotná hospodyně Domostroev, je prodchnuta myšlenkami revoluce. Inspirován začíná milovat myšlenky svého syna více než syna samotného a stále více se opíjí svou důležitostí ve světě „chytrých“ lidí. A slovo „matka“ není v této knize nic jiného než stranická přezdívka aktivistky, ale v žádném případě společenské postavení ženy, které jí ukládá povinnost své dítě slepě milovat a trpět pro něj. Tady: žádná láska, žádné utrpení. Nějaký druh drogy. Pokud ne, je to plýtvání.

Jedinou výhodou knihy je, že kdysi měla silný výchovný moment.

Hodnocení: 4

Spoilery!

M. Gorkij - Matka. Toto dílo si zaslouží nejvyšší uznání. Opravdu se mi to líbilo. Krása této práce je v jejím rozsahu a globálnosti nastolených problémů. Lidé jsou v bodě obratu. V životě lidí se musí něco změnit, protože už není možné žít jako otec Pavla Vlasova. Paul se tedy rozhodne, že je čas na změnu. Stává se socialistickým revolucionářem. Pavla čeká těžký osud, musí hájit práva dělníků utlačovaných tvrdou rukou současné vlády. Hlavní hrdina se ale nevzdává, unesen nejčistšími myšlenkami na konání dobra, s praporem v rukou hrdě vykračuje ke zbrani na něj vztyčené. Při čtení se prodloužíte pravou láskou k Pavlovi, vcítíte se do něj a pochopíte ho. Ne nadarmo nazval Maxim Gorky román „Matka“; matka hlavní postavy je skutečnou hrdinkou. Když se dozvěděla, že její syn vykonává zakázanou činnost ve jménu lidu, neodvrátila se od něj, ale naopak ho podporovala ve všech jeho snahách. Během jeho věznění mu nosila zprávy a jídlo a místo něj se zařadila do řad revolucionářů. Pavla Vlasova přepadají pocity bolesti za lidi, za nespravedlnost vůči obyčejným dělníkům. Nejdůležitější je, že Pavel Vlasov získal smysl života, a proto není pochyb, že tento život neprožije nadarmo. Román se čte lehce a zajímavě, v pohodě. Přestože od napsání knihy uplynulo celé století, dílo je stále aktuální. Tato práce vyvolává mnoho problémů, pokud se nad těmito tématy zamyslíte, pak rok nebude stačit k tomu, abyste se dostali k věci, tento román je tak hluboký. Láska k jeho vlasti pomohla Gorkymu napsat tento román, inspirovala ho a nasměrovala jeho myšlenky.

Tato práce pomáhá pochopit a jasněji analyzovat velmi těžké období v životě naší země.

Hodnocení: 9

Myslím, že jsem četl úryvky z „Matky“ jako teenager. Zajímalo by mě, jak mohla být tato kniha na přelomu století ve školních osnovách. Ale přesto jsem toto dílo málem zapomněl (seznámit se s knihou ve fragmentech je pochybné). Děkuji členům fóra, že mi pomohli si ji zapamatovat. Teď jsem ji četla během přestávky mezi literaturou faktu, jako většinu dlouhých knih v poslední době. Román je ale krátký, zhltla jsem ho za týden.

Nyní souhlasím, že to byla „velmi aktuální kniha“, když byla napsána. I když ve druhé polovině století zastaral a stal se spíše literární památkou, nyní se opět stává aktuálním.

Krátce o zápletce. Rusko na počátku 20. století. Dělníkova matka se po svém synovi zapojí do podzemních revolučních aktivit. To vše zcela změní zdánlivě již zralou ženu. I přes nedostatek šťastného konce zanechává kniha překvapivě jasný dojem. Život hrdinů je těžký a nebezpečný, ale vyvolává závist, protože mají jasný cíl.

P.S. Jak jsem napsal ve své recenzi na Ariel, před sto lety bylo psaní „kývni hlavou“ normou. Tato věta se v knize objevuje často.

Hodnocení: 8

Charakteristika literárního hrdiny

Vlasov Pavel Michajlovič je synem hlavní postavy románu, dědičným dělníkem, který se stal profesionálním revolucionářem. Předobrazem postavy byl šormovský dělník P. Zalomov. Osud Gorkého postavy je přitom spojen se symbolikou smírné oběti; Vzhledem k tomu, že začátek příběhu líčí prudkou změnu v životě P., který se z obyčejného továrníka stává uvědomělým politickým bojovníkem, je přípustné v jeho jméně vidět náznak spojení s obrazem apoštola. Prvním rozhodným činem P. je odolat bití od svého otce, mechanika Michaila Vlasova, jehož podvědomý společenský protest vyústí v opilost a agresivní chování. Po smrti svého otce se ho P. snaží napodobit, ale setkání s členy podzemního kruhu dramaticky změní jeho vnitřní i vnější podobu. Je příznačné, že po prožitku „znovuzrození“ P. pověsí na zeď obraz Krista odcházejícího do Emauz; Vypráví své matce o svých nových přesvědčeních „se vší silou mládí a zápalem studenta, hrdého na znalosti, posvátně věřícího ve svou pravdu“: „Teď pro mě každý stojí jinak – je mi všech líto, nebo co? “ V P. domě začínají schůzky podzemního kruhu (Andrei Nachodka, učitelka Nataša, zlodějův syn Nikolaj Vesovščikov, továrník Fjodor Sizov atd.). Po první schůzce P. varuje matku: „Před námi všemi je vězení.“ P. askeze a přísnost se jeho matce zdají „klášterní“: například vyzývá Andrei, aby se „kvůli podnikání“ vzdal osobního štěstí a rodiny, a přiznává, že on sám se rozhodl podobně; v rozhovoru s Nilovnou Nachodka nazývá P. „železným mužem“. Členové kroužku rozdávají letáky v továrně; V Pavlově domě se provádí prohlídka. Druhý den po pátrání P. mluví s hasičem Rybinem, který k němu přišel: tvrdí, že „sílu“ dává srdce, nikoli „hlava“, a věří, že je třeba „vynalézt novou víru. .. potřebujeme vytvořit boha pro ostatní lidi“; P. tvrdí, že jen rozum osvobodí člověka. Během spontánního konfliktu mezi dělníky a správou továrny („příběh „bažinového groše“) pronese P. projev vyzývající k organizovanému boji za jejich práva a navrhuje zahájení stávky. Dělníci ho však nepodporují a P. to prožívá jako důkaz své vlastní „slabosti“. V noci je zatčen, ale o několik měsíců později propuštěn. Členové kroužku se připravují na oslavu 1. máje; P. je odhodlán nést transparent sám během demonstrace. Když vidí úzkost a lítost své matky, prohlašuje: „Existuje láska, která člověku brání žít. Když ho Nachodka náhle přeruší a odsoudila ho za jeho okázalé „hrdinství“ před matkou, P. ji požádá o odpuštění. Během prvomájové demonstrace nesl transparent v čele davu a byl zatčen mezi vůdci (asi 20 lidí). Tím končí první část. V budoucnu se P. objevuje pouze v závěrečných kapitolách, v soudní scéně: přednáší podrobný projev, vytyčuje program sociální demokracie. Soud odsuzuje P. do vyhnanství na Sibiř.

Esej o literatuře na téma: Pavel Vlasov (Matka Gorkij)

Další spisy:

1. Od mládí Gorky snil o skutečné osobě. Hledal, ale našel jen krásnou romantickou pohádku o hrdém a statečném Dankovi. Gorkij viděl živé ztělesnění svého snu až po setkání s profesionálními revolucionáři. Tito lidé ho ohromili svou duchovní Přečíst více......
2. Matka Román se odehrává v Rusku na počátku 20. století. V pracovní osadě žijí továrníci s rodinami a celý život těchto lidí je s továrnou neodmyslitelně spjat: ráno s továrním hvizdem dělníci spěchají do továrny, večer je vyhodí Číst dále. .....
3. Odhalením historického a literárního významu románu „Matka“, jeho účinného vlivu na revoluční výchovu mas, pomůžeme studentům vidět trvalou ideologickou a estetickou hodnotu knihy, vytvořené na úsvitu vzniku nové literatury. a jeho soulad s naší modernitou. Nastolení během analýzy takové otázky, jako je volba životní cesty, důležitost Číst více......
4. V roce 1909 M. Gorkij napsal: „Neznám jasnější obraz než matka a srdce schopnější lásky než srdce matky.“ Tato slova by mohla být použita jako epigraf pro celé dílo. Výběr Nilovny, nikoli Pavla Vlasova, v Číst více......
5. Pelageya Nilovna Vlasova Charakteristika literární hrdinky Nilovny, Vlasova Pelageya Nilovna je hlavní postavou příběhu, jejíž obraz symbolizuje Rusko (srov. „Matka vlast“) a obsahuje také evangelická sdružení. Dominantní úhel pohledu v příběhu je spojen s N. - univerzální, „lidové“ vnímání událostí. Dynamika postavy Číst více ......
6. Román se odehrává v Rusku na počátku 20. století. Tovární dělníci s rodinami žijí v pracovní osadě a celý život těchto lidí je neodmyslitelně spjat s továrnou: ráno s továrním hvizdem dělníci spěchají do továrny, večer je vyhodí z jejich Read Více ......
7. Lidé dokážou vzbudit sympatie svou erudicí, odvahou, temperamentem... Ale nikdy nevíte, kolik má člověk ctností! Ale hlavní je jeho před-. důstojnost je podle mě odhodlání, ochota jít po zvolené cestě až do konce. Účelnost je jako jádro, bez které postavy Číst více......
8. "Důstojný člověk není ten, kdo nemá nedostatky, ale ten, kdo má zásluhy." Nepamatuji si, komu tato fráze patří, a proto ji neuvádím jako epigraf, ale je velmi přesná a neobejdete se bez ní. Přečtěte si více......

Ani v díle samotného Gorkého před rokem 1905, ani v díle žádného jiného ruského či zahraničního spisovatele nebylo tak pronikavé zobrazení procesu obnovy duše, tak jemné odhalení všech nuancí formování nového revolučního vědomí, které najdeme v románu „Matka“.

Výše uvedené platí především pro image Nilovny. Je hlavní, hlavní postavou románu. Rozhodující význam tohoto obrazu ve struktuře knihy je zřejmý již z jejího názvu.

Zdá se, že nejpozoruhodnější věc v historii Nilovny je

harmonické spojení tématu mateřského srdce s tématem sociálním a politickým.

Odvíjí se před námi jakási psychologická kronika.

A kolik emocionálních nuancí je v něm zachyceno! Tichý a submisivní smutek ženy zbité degenerovaným, divokým manželem; stejný poddajný a bolestivý smutek způsobený skutečností, že se zdálo, že se mladý syn pohyboval po otcově – divoké a nelidské – cestě; první radosti v životě, které zažila, když její syn dokázal překonat laciná pokušení opilecké a divoké zábavy; pak nová úzkost matčina srdce při pohledu na skutečnost, že syn je „soustředěný a tvrdohlavě

vyplouvá kamsi stranou z temného proudu života“... Autor nikam nespěchá. Ví, že neexistují žádné okamžité obnovy duše, A den za dnem před námi plyne život matky; sledujeme jak její pochybnosti, tak odcizení, které v určitých okamžicích vyvstalo od jejího syna a od jeho přátel - a sledujeme, jak se v jejím duchovním světě postupně tvoří nové nálady a pojmy. A jak složitý, jak bohatý je její duchovní svět!

V Gorkého románu věčné nabývá nového významu a nové působivosti, protože je zobrazeno ve velmi složitém dramatickém sociálním kontextu; a ideologická pátrání a vhledy žen na konci 19. a začátku 20. století se stávají živými, protože jsou prostoupeny věčným světlem mateřského citu.

Nástup nové historické epochy a nové literární éry oznámil světu obraz Pavla Vlasova, ne tak bohatý na psychologické nuance jako obraz Matky, ale také okouzlující, monumentální a naplněný hlubokým významem. Toto byl první obraz ve světové literatuře politického vůdce dělníků, přinášejícího masám myšlenky vědeckého socialismu, organizujícího masy pro živou, praktickou, revoluční věc.

Obraz Pavla, stejně jako obraz Matky, je vykreslen současně ve střízlivých realistických a povznesených romantických tónech. Tyto barvy navrhuje spisovateli sám život. Revoluční boj dělnické třídy vyžadoval vědecké porozumění sociální realitě, přísné zvážení všech jejích faktorů a vyžadoval také ono duchovní povznesení, ono nadšení, bez něhož by vítězství nebylo možné. Pavel Vlasov je proto zobrazován jako střízlivý analytik, jako vysoce zdrženlivý člověk, dosahující „mnišské přísnosti“ v chápání své povinnosti, a také se ukazuje v dramatických okamžicích svého života, kdy chtěl „hodit lidem svou srdce, zapálené ohněm snu pravdy." Když čteme takové řádky, vzpomínáme na Danka. Ale pokud byl hrdina legendy tragicky osamělý, pak je hrdina románu silný díky svému stále rostoucímu spojení s pracujícím kolektivem, s vyspělou inteligencí. Nastala éra historické tvořivosti nejširších vrstev dělníků – dělníků a rolníků – éra, která přinesla zcela nový typ hrdiny. A to je v románu dokonale ukázáno.

Gorkého novátorství bylo patrné i v odhalování blahodárných změn, které socialistický ideál vnesl do rodinných vztahů. Vidíme, jak vzniká a rozvíjí přátelství Pelageyi Vlasové a Pavla Vlasova, přátelství, které nevzniklo pouze mateřskou a synovskou láskou, ale také společnou účastí na velké historické věci. Gorkij velmi rafinovaně a oduševněle odhaluje složitou dialektiku vztahu mezi těmito dvěma pozoruhodnými lidmi. Pavel má na Nilovnu silný duchovní vliv. Komunikace se synem jí znovu otevírá oči před světem. Ovlivňuje však i svého syna. A jeho vliv, jak ukazuje Gorkij pomocí jemných psychologických a každodenních nuancí, byl neméně významný. Možná ještě výraznější! Komunikace s matkou byla pro přísného, ​​zpočátku poněkud přímočarého a drsného Pavla školou srdečné laskavosti, skromnosti a taktu. Stal se měkčí k lidem jemu blízkým, jeho duše se stala pružnější, citlivější a moudřejší. Díky komunikaci s Matkou dosáhl oné vysoké lidskosti, bez níž je skutečný revolucionář nemyslitelný.

Prameny:

Gorkij M. Vybráno / Předmluva. N. N. Zhegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 s., il., 9l. il. Abstrakt: Svazek obsahuje vybraná díla M. Gorkého: příběhy „Dětství“ a „V lidech“, příběhy „Makar Chudra“, „Chelkash“, „Sokolí píseň“, „Jednou na podzim“, „Konovalov“, „Bývalí lidé“ atd.


Další práce na toto téma:

1. Pavel (Vlasov Pavel Michajlovič) je synem hlavní postavy románu, dědičným dělníkem, který se stal profesionálním revolucionářem. Předobrazem postavy byl šormovský dělník P. Zalomov. Ve stejný čas...
2. Zcela jiný obraz je obraz Pelageyi Nilovny, Pavlovy matky. V první části románu vidíme utlačovanou životem utlačovanou ženu, která šíleně miluje svého proměnlivého muže...
3. Gorkij napsal „Matka“ ve výjimečně krátké době. První návrhy románu, vyrobené v roce 1903, zmizely během pátrání. Opětovné zahájení práce v červenci 1906...
4. Lidé vyobrazení v románu „Matka“ jsou rozděleni do dvou táborů, které jsou si navzájem zcela nepřátelské. Stojí na opačných stranách barikády třídního boje: na jedné straně...
5. Gorkého pozdější díla byla napsána v žánru socialistického realismu. Lidé jsou nyní skeptičtí k socialistické minulosti naší země, ale romány jako Matka ukazují socialistické revolucionáře s...
6. Román se jmenuje „Matka“. Gorkij tak zdůrazňuje zvláštní význam obrazu matky Pavla Vlasova, Nilovny, pro pochopení ideologického významu románu. Když použijeme její život jako příklad, Gorky...

Hrdiny tohoto románu jsou představitelé nové historické síly – dělnické třídy, která ve jménu vytvoření socialistické společnosti vstoupila do rozhodující fáze boje proti starému světu. „Matka“ je román o vzkříšení lidské duše, zdánlivě silně rozdrcené nespravedlivým systémem a špínou okolního života. Toto téma by se dalo prozkoumat obzvláště široce a přesvědčivě na příkladu člověka, jako je Nilovna. Je to žena, na které si její manžel vynáší nesčetné křivdy, a navíc je to matka žijící ve věčné úzkosti o svého syna.

1. Gorkého první díla „Makar Chudra“, „Dívka a smrt“, „Stará žena Izergil“, „Chelkash“, „Sokolí píseň“ - okamžitě upoutala pozornost svým romantickým patosem, zobrazením hrdých a statečných lidí a života- potvrzující humanismus. Téměř...
2. Odhalit člověku hloubku jeho duše – toho v té či oné míře dosahuje každý spisovatel. Jedním z hlavních, možná hlavních cílů umění je odhalit toto tajemství. Zvláště tento...
3. (podle hry M. Gorkého „U dolních hlubin“) Hra M. Gorkého „V dolních hlubinách“ byla napsána v roce 1902. Pro Rusko to byla těžká doba. Na jedné straně rychlý růst kapitalistického sektoru v...
4. To lze vysvětlit mnoha problémy, které autor předkládá, problémy, které v různých fázích historického vývoje nabývají nového významu. To je také vysvětleno složitostí a nejednotností postoje autora. Ovlivnil osud díla, jeho...
5. Pavel Vlasov je prvním obrazem komunistického dělníka v literatuře. A. M. Gorkij ve svých revolučně-romantických dílech oslavuje lidi, „kteří nevědí, jak se litovat“, kteří konají hrdinské činy. Později se Gorkij setkává...
6. Mezi knihami, které jsem v poslední době přečetl, bych jako nejvýraznější označil trilogii M. Gorkého „Dětství“, „V lidech“ a „Moje univerzity“. Hluboce na mě zapůsobil dětský příběh Aljoši Peškova, chlapce...
7. V prvních desetiletích života mladého sovětského státu, v éře nejintenzivnějšího boje mezi dvěma světy, by divadlo podle Gorkého mělo převzít odpovědnost „povzbudit“. třídně revoluční emoce." Divadlo našich dnů, napsal...
8. Dílo M. Gorkého „Stará žena Izergil se skládá ze tří částí“: pohádka o Larře, příběh o Dankovi, příběh o životě samotné Izergil. Vyprávění je vyprávěno jménem autora, který tento příběh údajně slyšel...
9. Existuje lež, na níž lidé jako na jasných křídlech stoupají k nebi; existuje pravda, chladná, hořká, ve které... světští vědci jsou velmi dobře informovaní a přesní, ale to připoutá člověka k zemi...
10. Ve hře „Na dně“ nám Gorkij ukázal život trampů, kteří ztratili: svá vlastní jména, duchovní hodnoty, životní směrnice. Pouze jedna z postav ve hře, majitel flophouse, má křestní jméno, patronymii a...
11. Gorkij je autorem zcela protichůdných výroků o člověku. Čechovovi řekl: „Musíš být ctnostným netvorem, abys mohl milovat, litovat a pomáhat žít špinavým trpaslíkům s odvahou, jakými jsme my. Tvrdil Repinovi...
12. M. Gorkij se ve hře „Na dně“ snaží nejen vylíčit strašlivou realitu, ale upozornit na těžkou situaci znevýhodněných lidí. Vytvořil skutečně inovativní filozofické a publicistické drama. Obsah pro první...
13. Živě, s nesmiřitelnou nenávistí líčí hořký svět „pánů života“, zisk, odsuzující miliony lidí k chudobě, hladu a bezpráví. Ale tento svět se už štěpí zevnitř, není monolitický, jak bychom si přáli...
14. Téma historické zákonitosti a nevyhnutelnosti Velké říjnové socialistické revoluce rozvinul také Gorkij v románu „Život Klima Samgina“. Román vznikl po roce 1905. Gorkij na tom začal pracovat v roce 1925, okamžitě...
15. Dílo je založeno na akutním sociálním konfliktu: rozporu mezi skutečným postavením člověka ve společnosti a jeho vysokým cílem. Sociální konflikt komplikuje jeden filozofický: střet falešného humanismu, humanismu pasivního soucitu a humanismu...
16. Své první příběhy začal M. Gorkij psát v 90. letech devatenáctého století. Byla to doba rychlého rozvoje kapitalismu v Rusku. Chudá a hladová vesnice se přistěhovala do města za prací...
17. V Gorkého chápání dává člověku pevnost v životních zkouškách pouze horoucí láska k lidem, k práci, k rodné zemi. Danko, který se obětuje pro ostatní, je silnější než Larra. V souvislosti s...M. Gorkij stál na stráži proletářské revoluce a žil v zájmu dělnické třídy a její strany. Noviny, časopisy, četné dopisy a živí lidé z Ruska mu poskytli bohatý materiál. Gorkij to viděl...

Obrázek Pavla Vlasova

Román„Matka“ odhaluje zcela jasný postoj autora ve vztahu ke společenským proměnám; dílo je prodchnuto patosem boje za rekonstrukci života, který dlouho vedl k jeho velmi jednostrannému hodnocení v rámci sovětské ideologie. Za „hrdinským bojem nové generace revolucionářů“ si nevšimli / nebo nechtěli všimnout / živých lidí s jejich vnitřními rozpory, utrpením a morálním hledáním. A byl to právě vnitřní duchovní svět člověka, který zajímal největší ruské spisovatele, jejichž díla jsou uznávána jako klasika světové literatury. Jednostranný přístup k tomuto dílu, vnucený komunistickou ideologií, nepochybně nemůže uspokojit moderního čtenáře.

Asi by bylo vhodnější uvažovat o tomto díle průzkumem duchovního světa hrdinů. Nejlepší pocity vznikající v srdcích tedy volají lidi do služeb vysoké a jasné myšlenky. Ale když tato myšlenka zastíní vše ostatní, zotročí člověka, potlačí v jeho duši právě ty pocity, které ho přiměly jí sloužit.

Tento paradox je tragický. A nejzřetelněji se to projevuje v obrazu Pavla Vlasova, který byl donedávna považován za bezvýhradně pozitivní. Ale právě zde se nejsilněji projevuje „posedlost myšlenkou“ a právě zde nabývá tento fenomén své nejničivější podoby. Touha po vlastním vysokém cíli, rozvíjející se ve fanatismus, potlačuje v jeho duši takové věčné lidské city, jako jsou synové, láska, láska k domovu, k ženě. Své matce krutě, nefilatelně říká, že je odsouzen za svůj nápad zemřít, nechce to před demonstrací poslouchat.

Podoba Pavla Vlasova, revolučního dělníka, do značné míry určuje novátorskou podstatu románu M. Gorkého. Tento obraz ztělesňuje hlavní význam historického času, ty trendy, které směřují do budoucnosti.

Podle našeho názoru nelze analýzu obrazu Pavla omezit pouze na hledání odpovědi na otázku: jak obyčejný pracující chlap zvládl teorii a praxi revolučního boje? Koneckonců, Pavlova cesta je spojena s vnitřním růstem, s formováním charakteru, s rozhodujícími změnami v psychologii pracujícího člověka.

Podívejme se na jednu z nejvýraznějších epizod, kde se naplno projeví velikost ducha mladého revolucionáře, síla jeho ideologického přesvědčení a neotřesitelné odhodlání. V románu „Matka“ je situace: během prvomájové demonstrace nastává okamžik, kdy hlava davu „jakoby do něčeho narazila“: ulice byla blokována šedou zdí vojáků. Z této tiché, nehybné zdi foukal přes dělníky studený dech a lidé couvali, začali se pohybovat na stranu a tiskli se k domům a plotům. Ale Pavlův hlas zněl stále jasně a zřetelně.

"Soudruzi!" řekl Pavel "Celý život kupředu - pro nás není jiná cesta!"

Vedle Pavla na demonstraci jsou jeho kamarádi - lidé, kteří si vědomě zvolili cestu boje a při setkání s vojáky neucukli. Proč je Pavel stále napřed? Proč trvá na svém právu nést transparent? Samozřejmě se neřídí ambiciózními úvahami, ale zájmy věci, které slouží: byl první, kdo zahájil práci na osvětě mas v osadě, postavil se do čela sociálně demokratického kroužku, přišli lidé k němu o radu, věřili v něj. Zastupoval stranu revolucionářů, a když strana vedla politický boj dělníků, musel stát na nejviditelnějším a nejnebezpečnějším místě. Na tom závisel postoj dělníků k revoluční propagandě, pravdě, která byla Pavlovi milejší než život.

První snahou o nezávislost byl protest proti bití jeho otce. Čtrnáctiletý teenager zastavil ruku zvednutou nad hlavou a rázně prohlásil: „Už se nevzdám...“.

Závažnějším důkazem zrodu osobnosti je nespokojenost s obvyklým životem tovární mládeže a hledání jiné cesty. Když Pavel řekne Nilovně, že čte zakázané knihy, že za to může jít do vězení, matka, měřící srdcem všechny potíže, které synovi hrozí, povzdechne: „Nebezpečně ses změnil, ó můj Bože!

K tomu, abychom v rozporu se staletými tradicemi, v rozporu s pravidly a zvyklostmi, kterých se otcové i dědové podřídili, opustili vyšlapanou cestu, zvolili obtížnou cestu do království spravedlnosti, bylo zapotřebí samostatné, smělé mysli a velké odvahy. Neznamenalo to udělat krok vpřed, který mohou udělat jen hrdinské povahy?

A Pavel bude vždy připraven čelit nebezpečí ve jménu Pravdy, které rozuměl. Když v továrně zavládne nepokoj kvůli „bažinovému centu“, Vlasov se postaví vedle ředitele a jménem dělníků hlasitě požaduje zrušení příkazu k odečtení groše. Ale za to mohli být vyhozeni z práce nebo zatčeni.

Když se hradba vojáků naježených bajonety „stejnoměrně a chladně“ přesune k demonstrantům a Andrej se mimoděk vrhne vpřed, aby Pavla zablokoval, ostře se dožaduje: „Pojď vedle, soudruhu!,.. Před námi je transparent!“

Když jeho soudruzi navrhli Pavlovi útěk z vězení, tento plán odmítl: musel se „postavit do plné výšky“, otevřeně, hlasitě hlásat hesla sociální demokracie a vytyčovat program své strany.

Pavlův portrét je téměř vždy podán prostřednictvím vnímání jeho matky, která se o něj bojí, stále ho nemůže obdivovat a být na něj pyšná: „Synovy oči hořely krásně a jasně,“ „Jeho modré oči, vždy vážné a přísný, nyní hořel tak jemně a láskyplně,“ „byl ze všech nejkrásnější,“ „Matka se mu podívala do tváře a viděla jen jeho oči, hrdé a smělé, hořící,“ „viděla tvář svého syna, jeho bronzové čelo a oči, planoucí jasným ohněm víry." Zobrazení syna prostřednictvím matčina vnímání je jednou z metod vyjádření autorčiny pozice. Tím, že Gorkij nakazil čtenáře city své matky, byl pyšný a obdivoval Pavla, potvrzuje svůj estetický ideál.

Při pohledu na portrétní charakteristiky Pavla si nelze nevšimnout, že se v nich opakují stejné definice, které popisují Danka.

Oheň lásky k lidem hoří i v Pavlově srdci a hlavní motiv jeho činnosti je stejný jako u hrdiny legendy - "Co udělám pro lidi?"

Hrdina Gorkého legendy je symbolem, který odrážel žízeň po hrdinských činech, která byla stále zřetelněji pociťována ve vyspělé ruské společnosti, v proletářském prostředí na přelomu dvou století.

V podmínkách skutečného života přivedlo odhodlání změnit svět ve jménu triumfu Pravdy a Spravedlnosti proletáře k myšlenkám socialismu. V konkrétních historických podmínkách se formoval nový typ postavy - uvědomělý dělník, bojovník za socialismus. V románu „Matka“ Gorkij vytváří realistický obraz revolučního dělníka, který ukazuje hrdinu nové doby v typických životních podmínkách. Postava Pavla Vlasova je dána vývojem, formováním, vnitřním růstem.

Pavel zde naslouchá matčiným jemným výčitkám a zdá se, že ji vidí poprvé, zmučenou prací, poníženou strachem z předčasného zestárnutí, a poprvé přemýšlí o jejím osudu. Tato škoda pro matku, myšlenky o jejím životě jsou tak přirozené, tak lidsky pochopitelné. Zároveň možná od této chvíle začíná Pavlovo duchovní probuzení, dílo vědomí, které ho dovede na revoluční cestu: od myšlenek o utrpení milovaného člověka - k myšlenkám o životě dělnické osady - k uvědomění si historické role třídy, jejíž rukama se co všechno dělá.

Zde je první řeč o pravdě. Velmi dobře je v něm cítit Pavlovo přesvědčení i mládí. Mluví vzrušeně, vášnivě a raduje se, že našel slova srozumitelná své matce – „mladá pýcha se silou slov zvýšila jeho víru v sebe sama“.

A po neúspěšném pokusu zorganizovat stávku chodí Pavel zasmušilý, unavený: „Jsem mladý, jsem slabý, to mi nevěřili, neřídili se mou pravdou, tedy já! Nevím, jak to říct!...“ Ale neustupuje, věří: dnes Když nerozumí, zítra pochopí. Při komunikaci s lidmi, s masou dělníků si ověřuje pravdivost poznatků získaných z knih, získává potřebné zkušenosti a rozvíjí se jako vedoucí. A máme tu před sebou revolucionáře se zavedeným světonázorem, aktivního bojovníka proti zlu, které ve světě existuje. Jeho projev u soudu nejen vzplane, ale přesvědčí nevyvratitelnou logikou.

Mezi technikami tvorby postavy hrají důležitou roli dialogy a debaty, do kterých se čtenář mimovolně zapojuje: srovnává pozice diskutujících, přemítá o myšlenkách, které vyjadřují, a hledá argumenty pro či proti. Jednou z otázek diskutovaných na stránkách románu je síla mysli a srdce. "Jediný rozum osvobodí člověka!" řekl Paul pevně. "Rozum nedává sílu!" namítl Rybin hlasitě a vytrvale "Srdce dává sílu - ne hlava..."

kdo má pravdu? Jaká je síla mysli a co síla srdce?

Síla rozumu v Pavlově chápání je především síla vyspělých sociálních myšlenek, revoluční teorie, která vám umožňuje vidět hluboké procesy života, porozumět jeho vzorcům, jako reflektor, osvětlující cestu do budoucnosti. . Pokročilé teorie však nejsou plodem chladných výpočtů mysli. Objevují se na základě těžkých zkušeností mnoha generací, často placených činem sebezapření, nezištných obětí.

Nilovna, myslíc na lidi, kteří „trpí pro lidi, jdou do vězení a jdou na Sibiř,“ říká: „Milují čistě! A dělníci šli za Pavlem, protože jeho srdce bylo obráceno k nim.

Výše bylo poznamenáno, že Pavel často předstupuje před čtenáře, osvícený mateřskou láskou, a autor tak vyjadřuje svůj postoj k hrdinovi. Matčino vnímání syna a jeho práce je však ověřeno i lidovým názorem: dělnické osady ho uznaly za svého vůdce, jeho osud trápí lidi, kteří jeho matku neznali, shromážděné u soudu, jeho jméno je vyslovováno s hrdostí a obdivem členy dělnických kruhů ve městě („On byl první, kdo otevřeně vztyčil prapor naší strany!“), letáky s jeho slovy chtivě vytrhávají Nilovně z rukou lidé na nádraží.

Román neobsahuje milostný vztah, který byl v ruských románech 19. století známý studentům často hybnou silou děje. Otázka, jaké místo v životě revolucionáře zaujímá láska a rodina, však při vyprávění o životě Pavla a jeho kamarádů vyvstává nejednou.

Člověk, který si zvolil cestu boje, musí vědět, co čeká jeho rodinu, jeho děti, a musí najít sílu vydržet touhu po svých blízkých a strach o ně. Neméně morální síly je zapotřebí k tomu, aby podnikání bylo nadřazeno všemu ostatnímu a opustili rodinu. Ale takové sebezapření vůbec neznamená méněcennost nebo hluchotu srdce. Na mnoha stránkách románu se nemluví o lásce, ale z těchto stránek vychází světlo vysoké lidskosti a mravní čistoty. Láska Pavla a Sašenky je cudná a přísná. Slova, kterými proniká zadržovaná něha, jsou vzácná a lakomá, ale tato slova jsou vzácná, protože jsou skutečná. Sashenka v obavách o Pavlovo zdraví a život chápe, že nejdůležitější je pro něj obchod, a když si dovolí trochu snít o tom, jak se s Pavlem usadí na Sibiři a možná budou mít děti, vrací se do reality připravená na nové rozchody. : Pavel přece nebude žít na Sibiři, určitě odjede pokračovat v boji. "Neměl by mě brát v úvahu a nebudu ho uvádět do rozpaků, bude pro mě těžké se s ním rozloučit, ale samozřejmě to zvládnu."

Jak vidíme, obraz Pavla je obrazem člověka, který, i když ne ze zlomyslnosti, činí nešťastnými ty, kterým je drahý. To je patrné zejména z jeho milostného příběhu. V životě neustále stojí před volbou mezi nápadem a živou duší. A vybere si nápad... Proto je obraz Pavla Vlasova podle nás tragický. V duši tohoto muže byl rozpor mezi nejhlubšími, kořeny, životně důležitými základy a ideou, jím vytyčeným cílem.

Obrázek Andrey Nakhodka

Pochopení postavy Pavla, je nemožné ignorovat Andrei Nakhodka. Umístěním těchto postav vedle sebe spisovatel vybízí čtenáře, aby je srovnávali a kontrastovali, a skrze toto srovnání je hlouběji chápán smysl uměleckého obrazu a hodnocení životních jevů v něm obsažených.

Nález se čtenářům většinou líbí. Je jednodušší, srozumitelnější než Pavel.

Čtenáři mají obvykle dobrou představu o Andreiově vzhledu: nepohodlná dlouhá postava, ve které bylo něco vtipného a lákavého, kulatá oříznutá hlava, jemné světle modré oči a úsměv tak široký, že se zdálo, jako by se „uši pohnuly do zadní části hlavy." Nakhodka přitahuje čtenáře svou vřelostí, citlivostí, pozorným přístupem k lidem a ochotou jim pomoci.

Nachodka odmítá svět, ve kterém vítězí hněv a nenávist. Žije sen o době, kdy na zemi nebudou žádné války, nepřátelství, krutost ani lži, „kdy se lidé začnou navzájem obdivovat, kdy jeden před druhým bude jako hvězda“. Ale je špatné, že v jeho duši žije myšlenka „budoucí dovolené pro každého na zemi“ tak jasně, tak hmatatelně, že tak chce vidět lidi laskavé, silné, svobodné a hrdé? Ostatně právě tento jasný sen, to „úžasné“, co je v jeho duši, ho činí silným a vytrvalým, pomáhá mu na trnité revoluční cestě.

Vidíme, jak Nachodka trpí tím, že nezabránil vraždě odporné a ubohé špiónky Isaiky, jeho srdce se bouří proti krutosti. Andrej však okamžitě říká, že pro své soudruhy, pro věc může udělat cokoliv: „Pokud Jidáš stojí v cestě čestným a čeká, až je zradí, budu sám Jidáš, když nebudu zničit ho!"

Ví, že revoluce nebude nekrvavá, že vítězství lze dosáhnout pouze se zbraní v ruce a v tomto boji není místo pro soucit s nepřáteli lidu: vždyť „každá kapka jejich krve se smyje postupovat u jezer slz lidu...“

V románu je Nakhodka zobrazen jako důsledný a vytrvalý bojovník. Byl více než jednou pronásledován, strávil mnoho dní ve vězení, ale neustoupil, nebál se nebezpečí. Nikdo z Nachodkových soudruhů nepochybuje o čistotě, upřímnosti jeho přesvědčení, spolehlivosti a loajalitě. Rybin mluví o tomto jemném a laskavém muži takto: "Někdy ho poslouchám, jak mluví v továrně, a myslím - o tom nemůžete pochybovat, jen smrt ho přemůže šlachovitého muže!"

Pavel a Andrey jsou dvě různé postavy. Nebrání se jim však spisovatel. Co je základem silného přátelství těchto velmi odlišných lidí? Pochopitelně nevědomě může vzniknout sympatie, zájem o druhého člověka, potřeba s ním komunikovat. Ale opravdové přátelství vyžaduje vzájemné porozumění, podobnost základních životních pozic. Pavel a Andrey jsou stejně smýšlející lidé, spolubojovníci. Často mezi nimi vznikají spory, ale ve sporech shoda jejich názorů jen posiluje. Nejdůležitější je, že si rozumí a věří si. Jsou všude poblíž. Během prvomájové demonstrace je Andrej připraven nést transparent, aby zasáhl hlavní ránu. A přestože si Pavel obhájil právo jít dopředu, Nachodka za ním nezaostává. V obecném sboru hlasů zpívajících revoluční píseň se Andrein jemný a silný hlas snoubí s Pavlovým tlustým, basovým hlasem. Společně kráčejí směrem k hrozivě naježené řadě vojáků. "Dokud budeme spolu, půjdeme všude vedle sebe, takže víš!" - říká Andrey Nilovna.

Snad nejdojemnějším okamžikem v historii jejich vztahu je „vysvětlení přátelství“ poté, co Andrej „dal výprask“ Pavlovi, který urazil matku drsným slovem (kapitola XXIII. prvního dílu). Pavel v rozpacích přizná svou vinu, Nilovna je dojatá, v jejímž srdci krátce přetrvávala zášť vůči synovi. Andrei, šokován silou matčiny lásky, obzvláště silně cítí, jak jsou mu tito lidé drazí - jak jeho syn, tak jeho matka. A pak přichází okamžik úplné duchovní jednoty, kdy se tři srdce překypující láskou a vděčností spojí v jedno. Andrey se podíval na matku a syna lehce zarudlýma očima a zamrkal tiše:

Dvě těla – jedna duše... V kontextu díla a na tomto snímku, stejně jako obecně v dějové linii „Pavla a Andreje“, je potvrzena jednota dělníků různých národů, ono mezinárodní bratrství, které Pavel Vlasov s takovým nadšením mluvili soudruzi ve třídách kroužku.

Dva osudy, úzce se prolínající v ději románu, rozvíjené s téměř stejnou úplností, naznačují, že oba hrdinové jsou nezbytní ve vyznění hlavního tématu – tématu revoluce. Pavlovu vytrvalost a vůli, jeho mysl, snahu porozumět příčinám všech jevů, hledání spojovacího vlákna v rozmanitosti faktů, železnou logiku jeho obvinění doplňuje Andrejova horoucí touha po budoucnosti, jeho světlý sen o království o laskavosti srdce.

Jestliže obrazem Pavla spisovatel dokazuje zákonitost revoluce a dosažitelnost budoucnosti, pak hlavním smyslem obrazu Nachodky je, že socialistický ideál, obraz budoucnosti, bude hmatatelně, konkrétně představen čtenáři v celém rozsahu.

Obrázek Pelageya Nilovna

Ústřední obraz románu"Matka" je obraz Pelageya. Nilovna se účastní všech událostí románu. Z této kompoziční role obrazu vyplývá i název románu. Je to ona, komu je „svěřeno“ srdce, aby soudila Rybina, Fedyu Mazin a Sophii. Její hodnocení lidí v románu jsou mimořádné; cítí to, co ostatní ještě nevidí; Její „sny“ v románu jsou jemné a symbolické. V románu „Matka“ Gorkij ukazuje proces obohacování přirozené lásky matky k dítěti o pocit duchovní blízkosti. S obrazem matky souvisí téma vzkříšení lidské duše, téma druhého zrození člověka. Gorkij bere nejtěžší verzi tohoto vzkříšení. Za prvé, Nilovně je 45 - „ženský věk“, pro ženu té doby to bylo hodně. Využijte obtížnou možnost znovuzrození starého člověka s již stanoveným osudem a charakterem. Za druhé, Gorkij si za svou hrdinku vybere věřící ženu; spisovatelka vidí ve víře matky určitý systém hodnot a pohledů na svět, který jí pomáhá žít; Proto se tak bojí zničení své víry v Boha. To znamená, že proces znovuzrození matky je spojen se změnami v pohledu na svět. Za třetí, Nilovna je žena a podle tradičních představ byla role ženy omezena na rodinu a děti, a to také komplikuje její zařazení do aktivní práce. Hlavním zdrojem procesu znovuzrození je mateřská láska. Z touhy být synovi blíž, nebo ho alespoň nezlobit, roste touha porozumět mu a pomoci mu. Ale to je jen začátek, pak ji zaujala samotná myšlenka. Nilovnin osud je důkazem plodnosti revolučních myšlenek.

Hlavní změnou v Nilovně je překonání strachu o život. Bála se nového vzhledu svého syna. Účast na synových záležitostech a rozšiřování okruhu jejích známých jí pomáhá lépe porozumět lidem a milovat je. Právě tato láska a dobrá vůle vedou Nilovnu k tomu, že se přestává bát lidí. Stane se matkou všem svým blízkým přátelům a dokonce i vzdáleným lidem. Nilovnin duševní rozpoložení je vidět na jejích portrétech: „Byla vysoká, trochu shrbená, tělo zlámané tvrdou prací a bitím od manžela se pohybovalo tiše a jaksi bokem, jako by se bála, aby si něco neublížila... bylo všechno měkké, smutné, poddajné…“

Hrdina, který v sobě nese duchovní princip, v němž jsou silné ty nejlepší lidské city, je bezesporu Nilovna. Mocná síla její mateřské lásky drží Paula před úplným ponořením a fanatickým šílenstvím. Právě k obrazu matky se nejvíce organicky snoubila víra ve vysoký cíl a nejbohatší duchovní svět. Zde je samozřejmě nutné zmínit hluboké a silné spojení Nilovny s lidmi, které bylo v ruské literatuře vždy hodnoceno jako bohatství duše člověka, jeho blízkost k původu, kořeny národní kultury. Tato myšlenka Nilovnu inspiruje, umožňuje jí vstát a získat víru v sebe sama, ale v její mysli se nerozvine v cíl ​​fanatické služby. To se neděje, pravděpodobně proto, že spojení Nilovny s lidovými kořeny je velmi silné. Je zřejmé, že právě toto spojení určuje vnitřní odolnost člověka. Všimněme si, že Andrei Nakhodka, Paulův spolubojovník, je duchovně mnohem hlubší než on. Tento obraz je také blízký lidem, o čemž svědčí jeho postoj k Nilovně: něha, péče, náklonnost. Pavel tohle nemá. Autor ukazuje, jak nebezpečné je pro člověka vzdálit se od svých lidových kořenů, když jsou ztraceny všechny skutečné duchovní hodnoty.

Název románu nezvolil spisovatel náhodou. Vždyť právě matka /věčný obraz/ je tím pravým, humánním, láskyplným, upřímným obrazem.

Rolnictvo v románu

Jednou z hlavních významových a dějových myšlenek románu je myšlenka sjednocení lidí v revolučním boji.

Důležitým aspektem jednoty lidí v revoluční věci je překonání nedůvěry lidí, zvláště mezi lidmi různých sociálních skupin, zejména nedůvěry dělníků a rolníků v intelektuály. Gorkij střízlivě vidí obtíže vznikající během revolučního procesu a s instinktem umělce předpovídá způsoby, jak je překonat.

Téma rolnictva obsadilo Gorkého, protože Rusko, prvotně rolnická země, jde cestou revolučního boje a zavádí do tohoto boje tradice rolnické ideologie a chování.

V rozhovoru mezi Pavlem a Andrejem se jasně projevuje Gorkého postoj k tomu: „Musíme jít svou cestou, aniž bychom ustoupili o krok,“ řekl Pavel pevně.

A cestou narazíme na několik desítek milionů lidí, kteří nás budou vítat jako nepřátele...

Matka pochopila, že Pavel nemá sedláky rád, a Maloruska se jich zastala a dokázala, že i sedláky je třeba učit dobrotě... Víc si rozuměla s Andrejem a zdál se jí správný...“

Jako ústřední obraz si Gorkij vybírá Michaila Rybina, pro rolníky zdánlivě netypickou postavu: je to dělník, který si už našel své místo v pracovním prostředí. Rybin má ale typicky selskou psychologii, kterou nezmění ani pořádný pobyt ve městě, a Gorkij ho staví do centra „selského“ dění.

Rybinův vzhled je v románu živě vytvořen: úctyhodný, usedlý muž s planoucíma, pronikavýma očima a černým plnovousem vzbuzuje respekt a zároveň strach.

Každé Rybinovo slovo je zváženo a naplněno vnitřní silou. Rybin miluje lidi, kteří „neskákají příliš rychle,“ říká o Pavlovi. Právě tato vnitřní síla a význam nutí ostatní mu naslouchat a umožňuje mu stát se propagandistou mezi rolníky. Rybin platí vysokou emocionální cenu za každé slovo. Rybin správně říká, že "počátek není v hlavě, ale v srdci!", "sílu dává srdce, ne hlava."

Rybin má jedinečný pohled na lidi. Na začátku románu vychází z nedůvěry k lidem obecně. Člověk je podle Rybina „laskavý“, má spoustu hněvu, zášti a „zuby“, které lidem brání sjednotit se. Rybin se ne bezdůvodně domnívá, že „jejich“, v úzkém slova smyslu, je lidem příliš drahý, a když nevidí vyhlídky, mohou odmítnout, aby se v budoucnu výrazně obohatili ve jménu „krátkého“ současnost, dárek. Své úvahy zakládá na tom, když stávka selže kvůli „penny z bažin“. Rybinovým ideálem je mravní obnova člověka utrpením, která mu dává právo ovlivňovat druhé.

Ale na své cestě k obnově je Rybin, který stojí za spravedlností, připraven použít formy a metody, které v žádném případě nepocházejí z arzenálu svědomí. Postupně Rybin překonává nedůvěru v člověka a rozum. Je to on, kdo žádá Pavla a bere z Nilovny knihy a letáky pro rolníky, pomocí knih ovlivní jejich vědomí.

Síla Rybinova obrazu spočívá v jeho nejednorozměrnosti a nelinearitě. spisovatel v něm zjevně zjevuje sílu země, tak silnou v sedlákovi. Gorkij dává Rybinovi těžký a složitý osud nejen na pozadí, ale i v zápletce románu. A to je přirozené, protože různí lidé mají různé cesty k revoluci. Pro lidi jako Rybin to nemůže být jednoduché. Gorkij vedl své hrdiny k revoluci, každý po svém.

Je důležité najít univerzální a věčné v rybách a v rolnících. Psychologicky je důležité, aby rolníci měli předchůdce a následovníky, aby byli zahrnuti do nového. Jen málokdo je schopen vydláždit cestu (Paul). Cesta Rybina a mnoha dalších k revoluci je jiná než cesta Pavla.

Nejdou přes knižní myšlenky ke „skutku“, ale přes „skutek“ - ke knize. Důležitější je pro ně ověření faktů a vytvoření teorie. Je pro ně důležité mít svůj vlastní úhel pohledu – zkušenost někoho jiného, ​​třikrát dobrá, pro ně není tak důležitá jako jejich vlastní, těžce získaná zkušenost. Obtíže na cestě takových lidí k revoluci nelze ignorovat.

Pozoruhodné jsou obrazy rolníka Petra, který si po Rybinově zatčení přišel poslechnout Nilovnu, bude sledovat cestu revoluce až do konce.

Je zvláštní, jak Gorkij maluje venkovské krajiny. Zdálo by se, že po městských scénách by měla být venkovská krajina světlá. To však není tento případ. Ponuré obrazy přírody přesněji zapadají do obecné ideologické a umělecké koncepce Gorkého světonázoru

Zobrazení starého světa v románu "Matka"

Jeden z klíčových problémů analýzy, s nímž nejvíce souvisí s aspiracemi moderního člověka - téma formování osobnosti.

Pro Gorkého byl jedním z podnětů k jeho inscenaci proces „zničení osobnosti“, který pozoroval v Rusku za kapitalismu, kdy se většina lidí odshora dolů stala otroky soukromého vlastnictví.

V románu „Matka“ Gorkij čerpá ze svých uměleckých zkušeností.

Gorkij poznamenává, že jak ve velkém kapitalistickém městě, tak v dělnické osadě je člověk otrokem. V románu je důležité zdůraznit několik skupin nepřátel. Koneckonců, tento svět „není sterilní“. První skupinou je car, zemský prokurátor, soudci, důstojníci, armádní důstojníci, vojáci, špióni.

Druhá skupina – lidé ze stejné sféry jako hlavní postavy románu, ale hájící ideologii vládnoucí třídy – mistr Vavilov, špión Isaik Gorbov, hostinský Beguntsov.

Je charakteristické, že první skupina zůstává bezejmenná a nepřátelé „zdola“ dostávají příjmení. Kromě těchto postav je zde bezejmenné prostředí lidí, kteří jsou nepřátelští nebo ostražití vůči aktivitám revolucionářů. Je třeba poznamenat, že v románu je kromě skutečných postav ještě jeden obraz nepřítele, kolektivní - to, co si Pavel, Andrej, Nikolaj Vesovshchikov, Rybin, Samoilov myslí a říkají o nepřátelích - obraz nepřítele v mysli revolucionářů. To je důležité pro pochopení románu.

Všichni „nepřátelé“ a jejich služebníci vyobrazení Gorkým jsou zobrazeni přesně jako „mechanickí lidé“, součásti státní mašinérie: četník, soudce, žalobce, car. Každý má své funkce: soudit, zatýkat, sledovat, ale nejsou jednotlivci, „dokonce i jejich tváře byly vymazány“.

Není náhodou, že popisu nepřátel dominují detaily vnějšího vzhledu, nejnápadnější, povrchně sledovaný, knír, vous, šavle, ostruhy. Šedá barva prachu doprovází popis nepřátel. Gorkij tímto zdůrazňuje útěk svých nepřátel. V žádném z nich nevidíme duši, ani v žádném z nich není zobrazen vnitřní svět. Je to, jako by jejich duše byly snědeny. V kapitalismu neustále dochází k „vraždě duše“, jak tomu říká Pavel.

Hněv vůči nepřátelům a strach o sebe, klidný, lhostejný, až líný výkon svých povinností, to je to, co Bitter poznamenává mezi služebníky kapitálu. Nemají velký nápad, jak je inspirovat.