Starověká Čína. Historie - přednáška. Stručná historie starověké Číny Co je to starověká Čína

Zemi, kterou nazýváme Čínou, sami Číňané nazývají buď Zhong Guo (Říše středu), nebo Zhong Hua (Květoucí střed), nebo jménem určitých dynastií (například Qin). Toto označení přešlo s určitými změnami do západoevropské zeměpisné nomenklatury.

Stát vznikl v Číně zpočátku v povodí Žluté řeky.

Žlutá řeka je v čínské literatuře označována jako „řeka, která láme srdce“. Často měnila svůj tok, prorážela kyprou půdu břehů a zaplavovala celé oblasti. Jen tvrdá práce ho dokázala zkrotit a úrodné údolí uchránit před povodněmi budováním přehrad a přehrad. Půda severní Číny (většinou spraš) je vysoce úrodná.

Ve starověké Číně existovaly významné lesní oblasti (které nyní zmizely a přežily pouze na okrajích). Divoká flóra a fauna, soudě podle popisů starých čínských autorů, potvrzených archeologickými vykopávkami, byla bohatá a rozmanitá. V mnoha oblastech, nyní hustě osídlených, byli jeleni, divočáci, medvědi a tak hrozní predátoři, jako jsou tygři. Nejstarší sbírka čínských písní (Shijing) popisuje každoroční hromadné lovy lišek, mývalů a divokých koček. Množství rud a dalších nerostů mělo velký význam pro rozvoj čínské ekonomiky.

Obyvatelstvo Číny ve starověku bylo velmi rozmanité ve svém etnickém složení. Sami Číňané na úsvitu své historie obývali pouze povodí středního toku Žluté řeky a postupně se šířili až k jejímu prameni a ústí. Teprve v 1. tisíciletí př. Kr. a na počátku nové éry se rozšířily i mimo toto hlavní území. Při těchto přesunech vstoupili buď do nepřátelských nebo mírových vztahů na severovýchodě s mandžusko-tungskými kmeny, na severozápadě a západě s turkickými a mongolskými kmeny, na jihozápadě s čínsko-tibetskými atd.

Číňané a sousední národy se vzájemně ovlivňovaly v procesu dlouhodobé komunikace, vzájemně se obohacovaly kulturními úspěchy.

Některé etnické skupiny žijící v blízkosti Číňanů přijaly čínský jazyk a kulturu. Nicméně i nyní v některých oblastech jižní Číny a ve významné části západní Číny obyvatelstvo mluví jinými jazyky než čínskými a zachovává si své místní kulturní tradice, a to i přes opakované pokusy o vynucenou sinicizaci.

V Evropě byla starověká Čína dlouhou dobu téměř neznámá. Dávná tradice o něm zachovala minimální množství informací.

Teprve od 16. stol. n. E. Evropští misionáři a obchodníci začínají projevovat větší zájem o minulost východní Asie.

Na počátku 20. stol. Francouzský sinolog E. Chavannes se ujal překladu „Historických poznámek“ Simy Qian.

Z ruských badatelů, kteří sehráli vynikající roli ve studiu čínské historie, je třeba poznamenat N.Ya. Bichurin (mnich Iakinthos). V Číně žil 14 let (1807-1821) jako vedoucí pekingské duchovní misie a seznámil se s velkým množstvím původních čínských dokumentů. Bichurin a další ruští vědci ve svých dílech projevují sympatie k čínskému lidu a uznávají hodnotu čínské kultury.

Je třeba vzít v úvahu, že ušlechtilá a buržoazní sinologie (sinologie) přes všechny své přednosti a úspěchy nebyla schopna vysvětlit průběh vývoje Číny a identifikovat její obecný vzorec a nepochybné místní rysy a zvláštnosti.

Velmi rozšířený byl názor na Číňany (stejně jako na Indy) jako na národ údajně neschopný pokroku. Na druhou stranu je patrný i opačný extrém. Někteří čínští historici, aby potěšili velmocenské nároky maoistů, zveličují historickou roli své země.

Hlavní období v historii starověké Číny nesou tradiční názvy: Shang (Yin), Zhou Qin a Han (podle názvů dynastií a království).

Soudě podle archeologických údajů byla Čína osídlena již ve starší době kamenné. Bylo zde nalezeno mnoho paleolitických nástrojů. Na mnoha místech v Číně (zejména v Che-nanu) byla objevena i mnohem pozdější místa pocházející z neolitu.

Soudě podle informací uchovaných ve starověkých čínských zdrojích (zejména od Sima Qian), ve staré Číně dominoval matriarchát (stejně jako ostatní národy). Vztahy se počítaly podle mateřské linie. Moc kmenového vůdce se nepředávala z otce na syna , ale od staršího bratra k mladšímu.

2. tisíciletí před naším letopočtem byla dobou postupného přechodu od mateřských k otcovským právům.

Ze starých čínských kmenů zesílil zejména na počátku 2. tisíciletí př. Kr. Kmen Shang (v povodí Žluté řeky).

Podle čínské tradice v 17. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. jistý Cheng Tang založil stát, který dostal jméno Shan podle dominantního kmene. Později se objevuje v historických textech pod názvem Yin (aplikovali na něj jeho sousedé).

Výzkumníci používají dva termíny: Shang a Yin.

Ekonomiku šangské (yin) společnosti ve druhé polovině 2. tisíciletí můžeme soudit z četných památek hmotné kultury a krátkých nápisů na tzv. hennanských věšteckých kostech.

Kámen a kosti byly také používány jako hlavní materiál pro výrobu nástrojů a zbraní. Objevily se však měděné a poté i bronzové nástroje (nože, lopaty, sekery, šídla aj.).

Dochází k přechodu od primitivních forem hospodářství k chovu dobytka a zemědělství a dokonce k prvním pokusům o zavlažování. Pěstovalo se proso a ječmen. Pšenice, kaoliang. Zvláštní význam mělo pěstování morušovníku, který nebyl ceněn ani tak pro své plody (jako v západní Asii), ale pro své listy, které sloužily jako potrava pro bource morušového.

Chov dobytka v té době dosáhl většího rozvoje než v moderní Číně, kde kvůli značné hustotě osídlení není dostatek pastvin. Dokumenty z doby Shang (Jin) zmiňují stovky hlav býků a ovcí obětovaných bohům. Chovaly se také kozy a prasata. Koní bylo málo, byli zapřaženi do vozů a vozů, k polním pracím se využívali hlavně býci.

Řemesla dosáhla vysoké úrovně v království Shang. V troskách jeho hlavního města (nazývaného také Shan) byly objeveny zbytky slévárny bronzu.

Velké dokonalosti dosáhla keramika, zejména zpracování bílé hlíny (kaolinu). Hrnčířský kruh byl již znám. Dřevěné materiály byly široce používány: domy a dokonce i paláce byly stavěny ze dřeva.

Oddělení řemesel od zemědělství vedlo k rozvoji směny. Jako měřítko hodnoty sloužily speciální mušle (cowries). Byly navázány obchodní vazby s různými zeměmi východní Asie, zejména měď a cín byly dodávány z povodí Jang-c'-ťiang. Z horských oblastí a stepních oblastí nacházejících se na severu a západě povodí Žluté řeky se vyvážel dobytek, kůže, kožešiny a kámen (jaspis, nefrit atd.) a čínská řemesla získaná na oplátku se dostala na břehy Jeniseje.

Rozvoj výrobních sil a posílení vnitřní a vnější směny vedly k majetkové nerovnosti. Vykopávky odhalují spolu s bohatými domy a hrobkami zbytky obydlí a pohřby chudých. Některé hieroglyfy představují otroky (zajatce se svázanýma rukama a domácí otroky). Otroctví však bylo ve velmi rané, primitivní fázi. Zvyk obětovat stovky otroků (při věštění, při pohřbívání panovníků) naznačuje, že poptávka po nucených pracích byla stále malá.

Státní aparát se postupně formuje a Vanové (vládci) se z volených kmenových vůdců mění v dědičné krále. Posílení centrální moci bylo zřejmě spojeno s přeměnou města Shang na hlavní město země (14. století př. n. l.). objeví se stálá armáda, úředníci a věznice. Rodová aristokracie je tvořena z králových příbuzných a společníků. Náboženství se používá pro autoritu královské moci. Později je král nazýván „synem nebes“.

Království Shang (Yin) bylo křehké. Západní kmen Zhou se ukázal být jeho obzvláště nebezpečným protivníkem. Tradice říká, že vůdce kmene Zhou, Wu-wan, porazil v bitvě posledního Yin Wanga, Shou Xina, a spáchal sebevraždu. Na troskách bývalého státního útvaru Yin vznikl nový, který dostal (stejně jako dominantní kmen a vládnoucí dynastie) jméno Zhou. Dynastie Zhou trvala až do 3. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Tato éra byla rozdělena do doby Western Zhou, kdy hlavním městem bylo město Hao, a východního Zhou, kdy bylo hlavní město přesunuto na východ a Luoyi (moderní Luoyang, v Henan).

Je třeba vzít v úvahu, že v této době měla dynastie Zhou pouze nominální moc nad prakticky nezávislými státními celky, jejichž počet činil desítky, ne-li stovky, a čínští kronikáři se vztahují na přechodnou dobu zahrnující konec 5. významnou část 3. stol. př. n. l. název Zhan-guo („Válčící království“).

Období Western Zhou se vyznačuje výrazným posílením klanové šlechty, dvorské i provinční. Králové dávají svým příbuzným a společníkům významná ocenění a výsady. Nápisy na bronzových nádobách donekonečna hovoří o darování významných pozemků odebraných venkovským komunitám a také stovkám a někdy i tisícům otroků tomu či onomu váženému hodnostáři. Rozsah otroctví se zvýšil kvůli zotročení obyvatelstva dobytého království Shang (Yin). Není náhodou, že králi Wu-wanovi (zakladateli království Zhou) jsou připisována tato slova na adresu jeho válečníků: „Na polích Shang neútočte na ty, kteří k nám přeběhnou – nechte je pracovat v našem západní pole." Války se sousedními kočovnými kmeny vedou ke krádežím válečných zajatců, kteří jsou zotročeni. Kontingent otroků doplňují i odsouzení zločinci.

Obce měly stále k dispozici obdělávanou půdu. Existoval „studniční systém“, který spočíval v tom, že území patřící obci bylo rozděleno na devět částí (vzor tohoto členění připomínal obrys hieroglyfu s významem „studna“). Z těchto pozemků bylo osm darováno různým rodinám a devátý (centrální) společně obdělávaly a úrodu nosili vrchnímu pro potřeby obce (později si ji začal přivlastňovat král).

Starověká Čína je jednou z nejzáhadnějších zemí naší planety. Již nyní se tento stát téměř ve všem nápadně liší od svých sousedů. Ale hlavním rozlišovacím znakem Číňanů je, že nejsou mystici, ale praktikující. Nikde nebylo vyrobeno tolik vynálezů jako v této zemi. A náboženství a filozofie starověké Číny ukazuje mimořádnou moudrost tohoto lidu.

Vznik státu Shan-Yin

Nejstarší období v dějinách Číny, které lze studovat z materiálů získaných archeology i z dostupných dokumentů, je období sahající do 18.–12. století před naším letopočtem. E. V této době zde existoval stát Shang-Yin. Jeho historie zůstává v legendách, které říkají, že kolem roku 1400 př.n.l. E. jistý vůdce jménem Pan Geng spolu se svým kmenem přišel do Anyangu a postavil krásné město Shang na Žluté řece. Název osady dostal nejen stát, ale i celá dynastie králů.

Legenda dále říká, že kmeny Zhou žijící v blízkosti řeky Wei ve 12. století před naším letopočtem. E. dobyl starověkou zemi. Po porážce hlavního města Šang, ke které došlo v roce 1124 př.n.l. e. dobyvatelé mu také dali jméno Yin. Legenda také vyprávěla, že vládce Pan Geng žil v míru a s nikým nebojoval.

Důkazy o existenci státu

Až do 30. let minulého století byla éra Shan-Yin studována pouze na základě legend. Ale v roce 1928 začaly archeologické vykopávky, během kterých našli památky hmotné kultury, které potvrdily legendu o existenci státu Shan. Ruiny města byly objeveny v okrese Anyang, poblíž vesnice Xiaotun, na severu provincie Henan (Čína). Historie starověkého světa se zde objevuje v celé své kráse. Kromě zbytků četných domů, řemeslných dílen, chrámu a královského paláce bylo nalezeno asi 300 hrobek, z nichž 4 patřily královské dynastii. Poslední pohřby mezi ostatními vynikaly působivou velikostí a luxusní výzdobou.

Vědci díky vykopávkám usoudili, že již v té době docházelo k výraznému třídnímu rozvrstvení společnosti. Kromě hrobek aristokratů objevili archeologové i jednodušší pohřby a také ty, které patřily zjevným chudým. Královská hrobka se navíc ukázala být skutečnou pokladnicí. Bylo v něm nalezeno asi 6 tisíc předmětů z bronzu, zlata, perleti, nefritu a želvy. S těmito archeologickými nálezy se otevřely nové možnosti při studiu staleté historie Číny.

Příroda

Tato země je z 80 % tvořena horami a náhorními plošinami. Příroda je zde nesmírně krásná. Západní Čína je největší světová vysočina, má tedy ostře kontinentální klima. Východní část země se nachází o něco níže a má přístup k moři a jsou zde i rozsáhlá říční údolí, což vedlo ke vzniku důležitých obchodních cest v těchto místech. Tato oblast má mírné klima, a proto se liší od západní Číny větší rozmanitostí vegetace. Přirozeně na východě vznikl nejstarší stát s vlastní zemědělskou kulturou.

Povaha starověké Číny je poněkud odlišná od té moderní. V severní části tohoto státu tak bylo lesy pokryto nesrovnatelně větší území než nyní. Určovaly to nápisy na věšteckých kostech, které vyprávěly o honech, často pořádaných na jeleny. A v Knize písní jsou zmínky o rozlehlých lesích. Zelené plochy do značné míry přispěly k rovnoměrnějším srážkám. To dalo místním obyvatelům příležitost k lovu. Kromě toho měli spoustu dřeva na výrobu nářadí a stavbu domů.

Přírodní podmínky popsané v pověstech

Starověká Čína byla vždy známá svými legendami. Často vyprávěli o boji lidí s nebezpečnou řekou a o svém tvrdohlavém boji za organizaci zemědělství. Ze starých legend je zřejmé, že Číňané neustále bojovali proti povodním způsobeným Žlutou řekou. Vody vylévající se z jejich břehů s sebou přinášely katastrofální katastrofy, ničily lidnaté vesnice a ničily úrodu. Obyvatelé starověké Číny se navíc snažili co nejrovnoměrněji distribuovat vodu po celé zemi pomocí umělého zavlažovacího systému.

Populace

Hornaté oblasti, náhorní plošiny a stepi, které sousedí s říčními údolími, byly vždy obývány četnými kočovnými kmeny. Obyvatelé starověké Číny, kteří obývali úrodné pláně, se neustále bránili predátorským nájezdům horských, stepních a kočovných kmenů, a to výrazně brzdilo rozvoj nejen kultury, ale i státnosti. Postupně byli Číňané schopni kolonizovat ty regiony, kde vládly zaostalé válečnické národy. Ale kočovný chov dobytka v těchto zemích přetrvával po dlouhou dobu, protože měl velký význam v životě starověkých států.

Národnosti obývající zemi

Starověká Čína byla svým etnickým složením značně různorodá. Je známo, že tato země zabírá obrovské území, kde žije čtvrtina populace celé planety. Proto se zdá přirozené, že ve starověku nebyla tak homogenní. Historické dokumenty zmiňují různé kmeny, které se mezi sebou neustále střetávaly, bojovaly a obchodovaly. Na severní a severozápadní straně žili Číňané v sousedství Mongolů, Tungů a Manchuů a na jihu a jihozápadě - s kmeny Tibetu, Indie a Barmy.

Přesvědčení

Náboženství starověké Číny nebylo personalizované. Na rozdíl od jiných zemí světa se zde nestavěly chrámy zasvěcené nějakému konkrétnímu božstvu a roli kněží plnili nejčastěji vládní úředníci. Číňané nejvíce ze všeho uctívali různé druhy duchů, kteří zosobňovali samotnou přírodu, a také zesnulé předky Shang Di.

Nejdůležitější místo v životě tohoto lidu zaujímal kult zasvěcený duchům země. Přinášely se jim neustálé oběti doprovázené modlitbami a žádostmi o dobrou úrodu. Nejčastěji byly napsány na želvích krunýřích nebo jehněčích lopatkách. A to vše bylo doprovázeno zvláštními rituály, které byly považovány za záležitosti národního významu. Tyto ceremonie byly vždy vážně a pečlivě připraveny.

Náboženství starověké Číny rozdělovalo vše na dvě části – jin (mužský rod) a jang (ženský rod). První z nich zosobňoval jasné, světlé, silné, tedy vše pozitivní, co v životě je, a druhý byl naopak spojován s Měsícem a ztělesňoval temnotu a slabost.

Cvičení

Národy obývající starověkou Čínu měly svůj vlastní světonázorový systém. Věřili, že svět je chaos a jsou v něm životodárné částice - tsy. Nebe bylo považováno za praotce všech živých věcí na Zemi. Nebyl však uctíván jako Bůh, na kterého se lze obrátit a o cokoli požádat. Pro Číňany je nebe jen jakousi abstraktní entitou, která je lidem absolutně lhostejná. Proto existuje mnoho filozofií, které jimi nahrazují božstva.

Učení staré Číny je velmi rozmanité. Není možné je všechny popsat v jednom článku. Proto stručně zvážíme tři nejběžnější.

Konfucianismus je systém založený na starověkých tradicích, které zahrnují povinnost a humanismus. Pro jeho následovníky je hlavní věcí přísné dodržování všech rituálů a pravidel. Zakladatelem tohoto učení byl úředník patřící do starobylé rodiny Kung Fu Tzu.
Čínský buddhismus se objevil kvůli jeho těsné blízkosti k Indii kolem 1. století před naším letopočtem. E. Číňanům se obecně líbily myšlenky buddhismu. Dva body tohoto učení ale přijali bez nadšení. Faktem je, že indičtí mniši mohli prosit o almužnu, ale pro Číňany bylo takové chování považováno za ostudné. Druhým bodem byla myšlenka mnišství. Před příchodem buddhismu zde takový způsob života nebyl znám. Klášterní řád požadoval, aby se vzdal svého jména, a pro Číňany to znamenalo zřeknutí se svých předků.
Taoismus má něco společného s konfuciánstvím. Výuka je založena na konceptu Tao – poměrně složitém a mnohostranném konceptu, se kterým se jeho následovníci musí spojit. Tohoto cíle lze dosáhnout pouze dodržováním mravních zákonů, meditací a vzdáním se zbytečných materiálních hodnot. Zakladatelem doktríny je archivář Lao Tzu.

Objev č. 1

Prvním z největších vynálezů starověké Číny je papír. Potvrzení této skutečnosti lze nalézt v čínských kronikách pocházejících z doby východní dynastie Han. Dokument říká, že v roce 105 papír vynalezl dvorní eunuch Cai Long. Předtím byly záznamy pořizovány na speciálních svinutých svitcích vyrobených z bambusových pásů, na hliněné nebo dřevěné tabulky, na hedvábné svitky atd. Starší spisy pocházející z 2. století před naším letopočtem. E. (vláda dynastie Shang), byly napsány na želvích krunýřích.

Již ve 3. století byl široce používán papír, který vynalezl Tsai Lun. Technologie jeho výroby byla následující: směs kůry moruše, konopí, tkanin a sítí nevhodných pro rybolov se vařila, dokud se neproměnila v kaši. Poté se rozemlelo do hladka a přidalo se trochu vody. Výsledná směs byla naložena do speciálního rákosového síta a protřepána. Po tomto postupu se na dně vytvořila rovnoměrná a tenká vláknitá vrstva. Poté byl vržen zpět na ploché desky. Bylo vyrobeno několik takových odlitků najednou. Poté se desky položily na sebe a pevně svázaly, přičemž se navrch položila i zátěž. Díky použití této technologie byl list papíru odolný, lehký, hladký a vhodný pro psaní.

Objev č. 2

Po vynálezu starověké Číny č. 1 se objevil tisk. Poprvé celý její technologický proces popsal roku 1088 čínský vědec Shen Ko. V knize se píše, že vynález písma a písmen z pálené hlíny patří jistému mistru Bi Shengovi.

Objev tisku v 9. století s sebou přinesl změnu techniky tkaní. Na konci éry Tang se knihy, které byly dříve ve formě svitků, proměnily ve stoh papíru, který připomínal známou brožuru. Za vlády dynastie Yuan, což je 1271-1368, začal být hřbet knihy vyroben z tužšího papíru a později prošíván nití. Naštěstí se do dnešních dnů zachovalo mnoho knih ze staré Číny. Diamantová sútra je považována za první plnohodnotnou tištěnou publikaci. Byl vyroben během dynastie Tang, která vládla v letech 618 až 907. Délka svitků Diamantové sútry je 5,18 m.

Objev č. 3

Dalším nejdůležitějším vynálezem je střelný prach, který se objevil v 10. století. Používal se jako náplň do zápalných střel. Soudě podle čínských kronik byly zbraně s hlavňovým střelným prachem poprvé použity v bitvách v roce 1132. Byla to bambusová trubice, do které byl umístěn střelný prach a zapálen. Nepřítel tak byl způsoben znatelnými popáleninami. O 125 let později Číňané vynalezli zbraň, ale tentokrát z ní stříleli kulky. Byla to bambusová trubka, která byla nabitá střelným prachem a kulkami. Kolem konce 13. - začátku 14. století se v Číně objevila železná děla, která střílela kamenné dělové koule.

Střelný prach se ale nepoužíval jen pro vojenské účely. Používal se jako dezinfekční prostředek při léčbě všech druhů ran a vředů a také během četných epidemií. Téměř celý starověký východ, Čína, nebyla výjimkou, věřila, že všichni zlí duchové se bojí nejen hlasitých zvuků, ale také jasných světel. Proto se od nepaměti na čínský Nový rok tradičně zapalovaly na nádvořích ohně, na kterých se pálil bambus. Začal hořet, zasyčel a praskl s rachotem. S příchodem náloží střelného prachu, které vytvářely mnohem více hluku a světla, se od starého způsobu oslav začalo upouštět. V dnešní době je těžké si představit Nový rok bez vícebarevných ohňostrojů, které se používají téměř po celém světě.

Objev č. 4

Dalším vynálezem je kompas. Jeho prototyp se objevil během dynastie Han, která vládla od roku 202 před naším letopočtem. E. do roku 220 našeho letopočtu Ale jeho původním účelem bylo věštění, ne navigace. Starověký kompas vypadal jako talíř s položenou lžící, jejíž rukojeť směřovala přísně na jih. Toto zařízení, které určuje světové strany, bylo poprvé popsáno v čínské knize „Wujing Zongyao“ v roce 1044. Další typ kompasu byl odléván ze železných nebo ocelových polotovarů ve tvaru ryby, která byla umístěna do vody. K přesnému určení průběhu se obvykle používala dvě z výše uvedených zařízení najednou.

Pokročilejší design tohoto zařízení popsal stejný čínský vědec Shen Ko v roce 1088 v „Notes on the Brook of Dreams“. Ve své práci podrobně popsal magnetickou deklinaci, která označuje skutečný sever, a také strukturu samotného kompasu s střelkou.

Další vynálezy

Některé objevy Číňanů velmi přispěly k tomu, že většina oblastí kultury a umění se stala přístupnou nejen bohatým lidem, ale i širokým masám běžného obyvatelstva. Je docela obtížné vyjmenovat absolutně všechny vynálezy starověké Číny. Zde je jen několik z nich: čaj, hedvábí, vidlička, porcelán, kartáček na zuby, peníze, nudle, gong, buben, hrací karty, kuše a mnoho dalších. atd. Většina vědců se ale domnívá, že hlavními vynálezy byly papír, tisk, kompas a střelný prach.

Historie starověké Číny je obvykle rozdělena do několika období, označených v historické literatuře jmény vládnoucích dynastií:

Shang (Yin) období (XV-XI století před naším letopočtem);
Zhou období (XI-III století před naším letopočtem):

Chunqiu (VIII - V století před naším letopočtem);

Zhanguo - „válčící království“ (V-III století před naším letopočtem), poslední vyvrcholilo vytvořením centralizovaných říší během období Qin a Han (III století př.nl - III století našeho letopočtu).

První centra městské civilizace ve starověké Číně začala vznikat ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. v údolí Žluté řeky na základě klanových skupin kmenů Yin, které přešly na usedlé zemědělství. V Jin Číně se v důsledku rozkladu kmenových vazeb a progresivní dělby práce rozlišují sociální skupiny:

vládce-dodávka a jeho doprovod, příbuzní, hodnostáři, kmenoví vůdci;
obyčejní domorodci;
cizinci, cizinci, kteří se zpravidla stávají otroky.

Vytvoření počáteční primitivní státní formace v Šangu (Yin) bylo spojeno s potřebou organizovat výrobu, zavlažovat půdu, předcházet škodlivým následkům říčních povodní a chránit území. V éře Jin bylo ustanoveno nejvyšší vlastnictví země králem Wangem.

Společenský a politický vývoj národů celého povodí Žluté řeky výrazně urychlilo dobytí království Yin na konci 12. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. kmeny Zhou, které přišly ze západu a nastolily nadvládu nad obyvatelstvem celé severní Číny, nad mnoha různorodými kmenovými skupinami v různých fázích rozpadu kmenových vztahů. Zhou Wang čelil potřebě zorganizovat správu obrovského území. Za tímto účelem převedl dobyté země do dědičného vlastnictví na své příbuzné a společníky, kteří spolu s půdou získali odpovídající tituly.

Zpočátku byla moc titulovaných vlastníků apanáží omezena mocí ústřední vlády. Nicméně v 8. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. apanážní vládci, bývalí loajální poddaní dodávky, začínají získávat prakticky úplnou nezávislost. Síla dodávky je omezena hranicemi jeho domény. V Zhou Číně tedy převládá roztříštěnost s charakteristickým bratrovražedným sporem, který vede k uchvácení hegemonických pozic jedním nebo druhým místním královstvím a jeho pohlcení menšími královstvími.

Dlouhodobé nepřetržité války vedly k ekonomickému úpadku, zničení zavlažovacích struktur a nakonec k uvědomění si potřeby míru a sblížení národů Číny. Kazatelé konfuciánského náboženství se stali výrazem nových nálad. Navzdory válkám se během období Zhanguo zintenzivnily ekonomické a kulturní kontakty mezi různými regiony a národy, což vedlo k jejich sblížení, ke „shromáždění“ zemí kolem sedmi velkých čínských království.

V dějinách starověké Číny v 5. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. začíná působení těch faktorů, které vedou ke sjednocení království do jediné říše, kde se dominantní politickou ideologií stal konfucianismus. Za těchto podmínek dochází k intenzivnímu rozkladu společenství a zakládání pozemků, vytváření velkého soukromého pozemkového vlastnictví.

To vše vede k tomu, že v posledních stoletích př.n.l. projevil v Číně konfrontace dvou trendů ve vývoji společnosti:

přes vítězství velkého soukromého vlastnictví půdy - cesta fragmentace a občanských sporů;
posílením státního vlastnictví půdy a vytvořením jediného centralizovaného státu.

Vzniká druhá cesta, jejímž nositelem je království Qin. V roce 221 př.n.l. vítězně ukončilo boj za sjednocení země.

Ukázalo se, že základy společenského řádu a státní mašinérie vytvořené v Qin Číně byly natolik přizpůsobeny potřebám říše, že byly beze změn přeneseny do Hanu. Poté, co se staly tradičními, byly ve skutečnosti zachovány v císařské Číně až do buržoazní revoluce v letech 1911-1913.

Majetková a třídní divize ve starověké Číně.

V období Shan-Yin (XV-XII století př. n. l.) a na počátku Zhou (XI-X století př. n. l.), přechodu od komunální-kmenové k třídní společnosti v Číně, přecházely vznikající hranice stavovské třídy mezi třemi sociálními vrstvami:

privilegovaná vládnoucí rodová aristokracie, tvořená nejvyšším panovníkem, jeho příbuznými a společníky, místními panovníky se svými příbuznými a společníky a také hlavami rodových a větších rodinných (klanových) spolků;
svobodní obecní rolníci;
bezmocní otroci, kteří byli ve službách zástupců šlechty.

Vládnoucí šlechta se živila vykořisťováním nejen otroků, ale i komunálních rolníků a přivlastňovala si jejich nadprodukt.

V souvislosti s dalším rozvojem státního aparátu, zkomplikováním administrativních funkcí v Zhou China se formuje další privilegovaná vrstva - úředníci různých hodností, existující na úkor stejné daně z nájmu, dostávali formou „výživy“. “ z určitých komunit a území.

Rozpad obecního vlastnictví půdy, přivlastňování si obecní půdy (zejména „veřejných polí“) šlechtou a špičkou byrokracie vede v VI., V. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. k růstu velkého i malorolnického soukromého pozemkového vlastnictví a zároveň k nárůstu počtu bezzemků a zemědělců chudých na půdu, kteří se zpravidla stávají nájemci-podílníky na pozemcích v soukromém i státním vlastnictví.

Navzdory kvalitativní změně v ekonomice v této době byl proces formování tříd ve staré Číně pomalý. Hlavní vykořisťovaná masa obyvatelstva nebyla homogenní ani z třídního, ani majetkového hlediska. Zahrnovalo:

pracovníci, kteří jsou zcela nebo podstatně zbaveni vlastnictví půdy a jiných výrobních prostředků;
nájemníci-podílníci ze svobodných rolníků bez půdy a chudých na půdu;
otroci;
námezdně pracujících.

Vykořisťovatelská sociální vrstva byla také heterogenní. To sestávalo:

z titulované šlechty;
z řadové byrokracie;
od skromných velkostatkářů a obchodníků.

Vynikla další společenská vrstva, třídně homogennější, vrstva neprivilegovaných svobodných malovýrobců, vlastníků výrobních prostředků - rolníků a řemeslníků. Byli pod těžkým břemenem daňového vykořisťování.

Rozdíly mezi třemi výše uvedenými sociálními vrstvami byly také vyjádřeny v. „Vznešení“ byli zákonem a tradicí postaveni do protikladu jak s „podlými“ (otroci zbavení volebního práva, nevolníci, otroci) a „prostým lidem“ (svobodní rolníci, řemeslníci).

Reformy dále přispěly k nastolení určité rovnováhy státního a soukromého vlastnictví půdy.

Politický systém.

Despotické rysy vlády se začaly formovat v Jin Číně, kde zpočátku neexistovalo striktní pořadí nástupnictví na trůn – dědili bratři, synové a synovci. Na konci Yin začal být trůn předán nejstaršímu synovi. V této době se formoval i správní aparát, v němž úředníci z generace na generaci zastávali stejné posty, předávané dědičností, ale se svolením krále.

V brzy Zhou Čína síla a vana jsou konečně sakralizovány. Nese titul „syn nebes“, kterému „vládne nebe“, je nazýván „otcem a matkou“ svých poddaných. Wang je velekněz.

Centrem vlády v Zhou Číně byl dvůr wang. Systém správy paláce soustředil na palác všechny činnosti související se službou samotnému králi a správou státních záležitostí. Blízko wangovi stál tsai - manažer, který byl spolu s jemu podřízenými úředníky zvěstovatelem wang uvnitř paláce, měl na starosti palácové řemeslníky, staral se o chrámy wangových předků atd. A zvláštní místo u dvora zaujímali šanfu (správci), sloužící osobním potřebám wanga, plnící univerzální a zvláště svěřenou práci při plnění jeho různých administrativních a vojenských úkolů. Řada funkcí byla spojena s kontrolou hospodářské činnosti státu. Například lesy, vody a pastviny byly předmětem zájmu zvláštních úředníků podřízených „dozorci zemí“.

Po vzoru dodávkového soudu byla postavena i správa v autonomních lénech. Správu v osudech vedli apanážní vládci – zhuhou, spoléhali na rádce a pomocníky. Vůdci osudů se shromáždili u dodávky, aby prodiskutovali otázky „trestání, rituálu a spravedlnosti“. V VII-VI století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Zhuhouové, kteří opustili podřízenost Wanga, začali mezi sebou na svých kongresech uzavírat „přísežné dohody“, které se staly hlavní formou jejich vztahu.

V Čchin-han Čína Vznikají centralizované despotické říše. Vítězství centralizace ve starověké Číně lze vysvětlit řadou důvodů, zejména etnickým, duchovním a kulturním společenstvím čínského obyvatelstva. V neposlední řadě sehrálo povědomí nejprozíravějších představitelů vládnoucích vrstev Číny o nutnosti sjednocení a ukončení bratrovražedného boje „všech proti všem“.

Moc monarchy v Qin-Han Číně byla zbožštěna. Vládce království Qin, který sjednotil rozsáhlá území v hranicích říše Qin, přijal titul císaře (di). Císař působil jako symbol, zosobnění „závazné jednoty“ země. Důležité místo ve státním aparátu zaujímaly orgány spojené s rituály a rituály, které měly podpořit mýtus o božském původu „syna nebes“. Plnost vojenské a zákonodárné moci byla soustředěna v rukou čínského despoty. Byl nejvyšším soudcem, stál v čele vícestupňového vojensko-byrokratického aparátu a jmenoval všechny vyšší úředníky centrálního i místního aparátu.

Centrální aparát říše zahrnoval řadu oddělení: finanční, vojenské, soudní, rituální, zemědělství, oddělení císařského dvora a palácové stráže. Vedoucí vedoucích oddělení byli zváni na schůzky s císařem, na kterých se projednávaly důležité otázky státního života.

Ve srovnání se státním aparátem jiných starověkých východních států se tento aparát vyznačoval velkým počtem a velkým objemem pravomocí, které následně určovaly společenský význam a prestiž byrokracie.

Státní formy vykořisťování rolnictva platícího daně vyžadovaly vytvoření jasného administrativně-teritoriálního rozdělení. I v Západním Zhou v polovině 9. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. objevily se první prvky územního členění. Zde byly zavedeny okresy, které byly daňovými a vojenskými jednotkami. Okresní územní správa v Číně se začala formovat na počátku 7. století. př. n. l., v období existence apanážního systému. Do každého okresu byl poslán úředník odpovědný vládci království nebo velkému lénu. To následně sehrálo důležitou roli v likvidaci samotného apanážního systému a v posílení síly centra v lokalitách.

Qin-Han Čína byla rozdělena na regiony resp okresy - kraje - farnosti - společenství(nižší administrativně-územní celky). Komplexní systém řízení provozovaný lokálně, založený na podřízenosti civilních a vojenských představitelů. V čele každé provincie tak stáli guvernéři, kteří se o svou moc dělili se zástupci vojenského oddělení, jim byly podřízeny armádní jednotky. Pouze v pohraničních oblastech byly civilní a vojenské funkce soustředěny v rukou hejtmana.

Komunita i přes zničení držby komunální půdy nadále hrála roli relativně izolované jednotky. Vedení komunity prováděli ředitel a „starší otcové“. Nižší administrativní personál, počínaje volostovými staršími, nebyl součástí byrokracie. Její představitelé, stejně jako ostatní členové komunity, platili daně a vykonávali pracovní povinnosti, ale měli velkou moc, dokonce až do té míry, že mobilizovali členy komunity-rolníky k obraně komunitního území. V čele městské správy stála rada starších (sanlao).

Žijící starověk. V průběhu dějin lidstva se na zemi vystřídalo mnoho národů, kmenů a států. Staří Egypťané jsou minulostí, království Sumer a Akkad již neexistují, staří Řekové a Římané zmizeli. A na tomto pozadí je překvapivé, že čínská civilizace, která se objevila před několika tisíci lety na březích Žluté řeky, téměř ve stejném věku jako staří Egypťané, Sumerové a Akkadové, stále existuje. Je to úžasná země s úžasnými lidmi, kteří si přes všechny potíže a zkoušky dokázali uchovat svou kulturu několik tisíc let.

Příroda Číny. Povaha Číny je velmi rozmanitá. Čína má hory a pláně, pouště na severu země a džungle na jihu. Na čínské pláni tečou dvě velké řeky – Jang-c’-ťiang a Žlutá řeka. Žlutá řeka – v překladu do ruštiny znamená „Žlutá řeka“. Žlutá se jí říkalo, protože její voda nese obrovské množství žlutého bahna. Žlutá řeka každoročně unáší do moře množství bahna, které se rovná váze všech kamenných bloků, které tvoří Cheopsovu pyramidu. Břehy této řeky tvoří kyprá půda – spraš. Žlutá řeka snadno erodovala své břehy a měnila směry toku. Poté zaplavila rozsáhlé oblasti a přinesla Číňanům nevýslovné katastrofy. Aby si Číňané s řekou poradili, museli na jejích březích postavit přehrady.

Ve srovnání s údolími Nilu, Tigridu a Eufratu je klima na březích Žluté řeky drsnější. Není tak teplo jako v Egyptě a Mezopotámii, zima je tužší. Na březích řeky byly velké lesy.

Nejstarší osada a stát. Lidé se na území Číny objevili před stovkami tisíc let. V pátém tisíciletí před naším letopočtem se lidé v údolí Žluté řeky naučili vyrábět keramické nádoby, později začali vyrábět nástroje z bronzu a naučili se pěstovat proso a rýži. Nejstarší státy v Číně se objevily ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. V této době se začalo formovat mnoho rysů čínské kultury, které existují dodnes. Vzniká tak hieroglyfické písmo, rituály věštění na zvířecích kostech a želvích krunýřích a mnoho mýtů a legend.

Roucho Prastarých
vládců

Qin a Han.Čína byla dlouhou dobu rozdělena na mnoho království, ale v roce 221 př.n.l. vládce jednoho z nich sjednotil celou zemi do jediného státu. Nosil jméno Qin Shi Huang – „První císař Qin“. To byl první vládce sjednocené Číny. Qin Shi Huang nařídil zavedení jednotného systému psaní v celé Číně a výstavbu paláců, nových měst a chrámů. Jeho armády dobyly rozsáhlá území v severním Vietnamu a vytlačily nomády od hranic Číny. Na jeho příkaz byla v severní Číně postavena obrovská zeď na ochranu před nomády. Tato zeď se táhne tisíce kilometrů. Nedávno archeologové vykopali obrovské mauzoleum Qin Shi Huang s tisíci sochami válečníků, kteří měli svého vládce chránit v posmrtném životě.

Celá tato práce vyžadovala od lidí obrovské lidské oběti a úsilí. Není divu, že po smrti Qin Shi Huanga začalo povstání a jeho říše padla a byla nahrazena říší Han. Existovala dlouhou dobu a od té doby si Číňané říkají Han.

V Číně byla vytvořena velká umělecká, vědecká a kulturní díla. Číňané jako první vynalezli papír, střelný prach, porcelán, kompas, seismograf, tisk a mnoho dalšího. To vše je zahrnuto do světové kulturní pokladnice lidstva. A samozřejmě v Číně vzniklo obrovské množství mýtů a legend. Některé z nich jsou popsány níže. Předtím je ale nutné se alespoň v obecné rovině seznámit s náboženskými představami Číňanů.

Sbírka hedvábných kokonů. Kresby na bronzu
nádoby V-III století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Náboženské přesvědčení Číňanů. Dokonce i ve staré Číně bylo náboženství velmi složitým obrazem. V současné době jsou v Číně tři hlavní náboženství konfucianismus, taoismus a buddhismus, které se do země dostaly z Indie. Ale od pradávna a vlastně až dosud je hlavním náboženstvím kult předků, který se za náboženství ani oficiálně nepovažuje.

Každá rodina měla svůj vlastní chrám předků (Miao), ve kterém se v určitých časech prováděly náboženské obřady. Každý klan měl také chrám - zong-miao. Nakonec několik klanů, jejichž členové nesli stejné příjmení, mělo chrám zasvěcený společnému předkovi - zakladateli příjmení. Oběti a modlitby v těchto chrámech vykonávali buď hlavy rodin, nebo starší klanů. Původně byla v chrámu umístěna panenka nebo socha představující zesnulého předka. Ale během Hanské říše se místo panenky začali svinovat a vázat uprostřed (v podobě lidské postavy) dlouhý kus bílého hedvábí (hun-bo). Dnes je místo Hun-bo po smrti člena rodiny v chrámu umístěn zhu - černá dřevěná deska s nápisem v červených hieroglyfech. Číňané věří, že po provedení příslušných rituálů vstoupí duše zesnulého do zhu.

Tablet pro ducha. Po pohřbu zvláštní písař znázorní nápis na desce hieroglyfy, celá rodina poklekne a přečte se výzva k zesnulému: „V takovém a takovém roce, měsíci a dni se osiřelý syn (takový a takový) odváží obrátit se na svého rodiče (takového a takového) s následujícími slovy: Tvé tělo je pohřbeno, ale ať se tvůj duch vrátí do tvého domovského chrámu; deska pro ducha je již připravena; nechť vaše ctihodná duše opustí staré sídlo (tělo), ať následuje do nového (miao) a zůstane nerozlučně.“ Další rituály trvají několik let a teprve potom se podle představ Číňanů, starověkých i moderních, duše zesnulého konečně usadí v tabletu.

Tablety Zhu jsou uchovávány ve speciálních skříních uvnitř chrámu předků a při obřadech jsou odtud vyjímány, pokládány na stůl a před ně jsou umístěny potraviny a nápoje. Během všech svátků a dalších důležitých událostí v životě rodiny nebo klanu (narození dítěte, svatba, pohřeb atd.) jsou duše předků nutně „léčeny“ a informovány o tom, co se děje.

Již za dynastie Han nesměli všichni stavět chrámy svých předků (miao): obyčejní lidé to neuměli a museli ctít své předky přímo ve svých domovech; úředník měl nárok na jedno miao, šlechtic na tři, princ na pět a císař na sedm.

Bohatá Číňanka a ona
syn na dovolené
róby. Dlaha

Obloha - Tian. V Číně je velké množství bohů, místních i jiných náboženství. Ve starověku byl Shang Di považován za nejvyššího boha [nebeský císař]. Postupem času se hlavní božstvo začalo nazývat jednoduše Tian [Nebe]. Pouze císař, který byl považován za syna nebes, mu mohl přinášet oběti. Zbytek lidí musel uctívat pouze vedlejší bohy. Z nich přední místo zaujímá bůh bohatství Tsai-sheng. Byla tam božstva – patroni každého povolání. Podle Číňanů se nejvýznačnější lidé proměnili v bohy. Rolníci uctívali různá zemědělská božstva, včetně draků, o nichž se věřilo, že ovládají déšť a vodní zdroje. Ale kult Lung-wana [dračí princ] Vést mohl pouze císař.

Božstva Země a místní duchové. Kult Sheng Nong byl také státním kultem ve staré Číně. [božský farmář], který údajně vynalezl zemědělství a naučil to lidi. Sám císař mu přinášel oběti na zvláštním oltáři. Císař každé jaro udělal v posvátném prostoru pluhem první brázdu, načež jeho družina oblast zorala a zasela. Pokud jde o čínské rolníky, jejich hlavním bohem, kterému se na jaře a na podzim přinášely oběti, bylo božstvo země Ona.

Číňané také věřili v tu-di – místní duchy. Na jejich počest byly všude stavěny malé, někdy velmi malé chrámy. Modlili se za déšť, za úrodu, za záchranu ze všech možných potíží. Každé město mělo svého vlastního Cheng-huanga – boha patrona města. V celé Číně byl navíc uctíván bůh války Guan Di.

Podle Číňanů je každá oblast pod vlivem dobrých nebo zlých sil – podle toho, zda je kopcovitá nebo rovinatá, mokrá nebo suchá atd. Jakýkoli kopec, v závislosti na jeho obrysu, ovlivňuje vše v okolí, nejen živé, ale i mrtvé pohřbené poblíž. Aby kněží zjistili povahu oblasti, museli zařídit speciální věštění - fen shui [vítr a voda]. Někdy obyvatelé celých měst opustili své domovy a všichni se přestěhovali na nové místo jen proto, že kněží prohlásili: Feng Shui na tomto místě je nepříznivé; Stalo se, že ze stejného důvodu museli Číňané přenést kosti svých dávno zemřelých příbuzných z „nešťastného“ hrobu do jiného, „šťastného“.

Dvě duše: qi a lin. Podle Číňanů má každý člověk dvě duše: qi – život, který umírá s tělem, a ling – duši, která je po smrti člověka oddělena od těla. Pokud to byl obyčejný nebo ještě horší člověk, jeho ling se promění v ďábla - gui. Duše vynikajícího člověka se po jeho smrti stává božstvem - šenem. Taková božstva, jako duše předků, měla přinášet oběti.

Starověká Čína je nejstarší kulturou, která dodnes prakticky nezměnila svůj způsob života. Moudří čínští vládci byli schopni vést velkou říši po tisíciletí. Pojďme se rychle podívat na vše v pořádku.

Starověcí lidé pravděpodobně dosáhli východní Asie před 30 000 až 50 000 lety. V současné době byly v čínské jeskyni lovců a sběračů objeveny kusy keramiky, keramiky, odhadované stáří jeskyně je 18 tisíc let, jedná se o nejstarší dosud nalezenou keramiku.

Historici se domnívají, že zemědělství se v Číně objevilo kolem roku 7 000 před naším letopočtem. První sklizní bylo obilí zvané proso. V této době se také začala pěstovat rýže a možná se rýže objevila o něco dříve než proso. S tím, jak zemědělství začalo poskytovat více potravin, začal přibývat počet obyvatel a lidem to umožnilo i jinou práci než neustálé shánění potravy.

Většina historiků se shoduje, že čínská civilizace vznikla kolem roku 2000 př. n. l. kolem Žluté řeky. Čína byla domovem jedné ze čtyř raných civilizací. Čína je jiná než ostatní civilizace, kultura, která se vyvinula, zůstala dodnes, samozřejmě během tisíciletí došlo ke změnám, ale podstata kultury zůstala.

Ostatní tři civilizace zmizely nebo byly zcela pohlceny a asimilovány novými lidmi. Z tohoto důvodu lidé říkají, že Čína je nejstarší civilizací na světě. V Číně se rodiny, které ovládaly půdu, staly vůdci rodinných vlád nazývaných dynastie.

Dynastie Číny

Historie Číny od starověku do předminulého století byla rozdělena do různých dynastií.

Dynastie Xia

Dynastie Xia (2000 př.nl-1600 př.nl) byla první dynastií v čínské historii. Její období trvalo asi 500 let a zahrnovalo vládu 17 císařů – císař je stejný jako král. Lidé Xia byli farmáři a vlastnili bronzové zbraně a keramiku.

Hedvábí je jedním z nejdůležitějších produktů, které Čína kdy vytvořila. Většina historiků souhlasí s tím, že dynastie Xia vyráběla hedvábné oděvy, přičemž výroba hedvábí možná začala mnohem dříve.

Hedvábí se vyrábí extrakcí zámotků hedvábného hmyzu. Každý kokon vytváří jednu hedvábnou nit.

Ne všichni historici souhlasí s tím, že Xia byla skutečná dynastie. Někteří věří, že historie Xia je jen mýtický příběh, protože některé body neodpovídají archeologickým objevům.

dynastie Shang

Dynastie Shang (1600 př.nl-1046 př.nl) byl původně klan žijící podél Žluté řeky během dynastie Xia. Klan je skupina velmi blízkých rodin, které jsou často považovány za jednu velkou rodinu. Shang dobyli zemi Xia a získali kontrolu nad čínskou civilizací. Dynastie Shang trvala přes 600 let a byla vedena 30 různými císaři.

Shang byli nejstarší čínskou civilizací, která po sobě zanechala písemné záznamy, které byly napsány na želvích krunýřích, dobytčích kostech nebo jiných kostech.

Kosti byly často používány k určení toho, co příroda nebo příroda chtěla. Pokud císař potřeboval znát budoucnost, například „jakého syna bude mít král“ nebo „zda zahájit válku“, asistenti vyřezávali do kostí otázky a pak je zahřívali, dokud nepraskli. Řádky prasklin vyjadřovaly přání bohů.

Během dynastie Shang lidé uctívali mnoho bohů, pravděpodobně jako Řekové ve starověku. Také uctívání předků bylo velmi důležité, protože věřili, že členové jejich rodiny se po smrti stanou božskými.

Je důležité pochopit, že ve stejné době jako Shang existovaly v různých částech Číny také další menší čínské rodiny, ale zdá se, že Shang byli nejpokročilejší, protože po nich zůstalo mnoho písemností. Shang byli nakonec poraženi klanem Zhou.

Dynastie Zhou

Dynastie Zhou (1046 př. n. l. – 256 př. n. l.) trvala déle než kterákoli jiná dynastie v čínské historii. Kvůli rozkolu v dynastii se postupem času Zhou rozdělil na části zvané Western Zhou a Eastern Zhou.

Zhou bojovali s invazními armádami ze severu (Mongolové), stavěli velké hromady bahna a kamene jako bariéry, které zpomalovaly nepřítele – to byl prototyp Velké zdi. Kuše byla dalším vynálezem této doby – byla mimořádně účinná.

Během Zhou začala čínská doba železná. Zbraně se železnými hroty byly mnohem silnější a železný pluh pomohl zvýšit produkci potravin.

Veškerá zemědělská půda patřila šlechticům (bohatým). Šlechtici dovolili rolníkům obdělávat půdu, podobně jako feudální systém, který se v Evropě vyvíjel během středověku.

Vznik čínské filozofie

Během dynastie Zhou se rozvinuly dvě hlavní čínské filozofie: taoismus a konfucianismus. Velký čínský filozof Konfucius vyvinul způsob života zvaný konfucianismus. Konfucianismus říká, že všichni lidé se mohou učit a zlepšovat, pokud člověk najde správný přístup.

Klíčová sdělení: Lidé by se měli zaměřit na pomoc druhým; rodina je nejdůležitější hodnotou; starší společnosti jsou nejuctívanější. Konfucianismus je důležitý i dnes, ale v Číně se rozšířil až za dynastie Han.

Zakladatelem taoismu byl Laozi. Taoismus je vše, co následuje po „tao“, což znamená „cesta“. Tao je hnací silou všech věcí ve Vesmíru. Symbol Yin Yang je běžně spojován s taoismem. Taoisté věří, že byste měli žít v souladu s přírodou, být pokorní, žít jednoduše bez zbytečných věcí a mít se vším soucit.

Tyto filozofie se liší od náboženství, protože nemají bohy, i když představa o předcích a přírodě je často vnímána jako bohové. Císařova moc souvisela i s náboženskou vírou. Zhou mluvil o Mandátu nebes jako o zákonu, který dovoloval vládnout čínským císařům – řekl, že vládce byl nebem požehnán, aby vládl lidem. Pokud ztratil nebeské požehnání, měl by být odstraněn.

Věci, které dokázaly, že vládnoucí rodina ztratila Mandát nebes, byly přírodní katastrofy a povstání.

Do roku 475 př.n.l. Provincie království Zhou byly mocnější než centrální vláda Zhou. Provincie se bouřily a bojovaly mezi sebou 200 let. Toto období se nazývá období válčících států. Nakonec jedna rodina (Qin) sjednotila všechny ostatní do jedné říše. Právě v tomto období se objevil koncept imperiální Číny.

Dynastie Qin

Od roku 221 př.n.l E. Před rokem 206 př. Kr E. Dynastie Qin získala kontrolu nad civilizovanou Čínou. Qinova vláda netrvala dlouho, ale měla důležitý dopad na budoucnost Číny. Qin rozšířili své území a vytvořili první říši Číny. Brutální vůdce Qin Shi Huang se prohlásil prvním skutečným císařem Číny. Tato dynastie vytvořila standardní měnu (peníze), standard pro velikosti náprav kol (aby byly všechny silnice stejně velké) a jednotné zákony, které platily v celé říši.

Qin také standardizoval různé systémy psaní do jednoho systému používaného v dnešní Číně. Qin Shi Huang prosadil filozofii „legalismu“, která se zaměřuje na to, aby lidé dodržovali zákony a dostávali pokyny od vlády.

Mongolské invaze ze severu byly v Číně neustálým problémem. Vláda Qin nařídila, aby se dříve postavené zdi spojily. To je považováno za počátek vytvoření Velké čínské zdi. Každá dynastie postavila novou zeď nebo vylepšila zeď předchozí dynastie. Většina zdí z období Qin byla nyní zničena nebo byla nahrazena. Zeď, která existuje dnes, byla postavena pozdější dynastií zvanou Ming.

Pro císaře byla vyrobena úžasná hrobka, větší než fotbalové hřiště. Je stále zapečetěný, ale legenda říká, že uvnitř jsou řeky rtuti. Mimo hrob je hliněná armáda v životní velikosti objevená v roce 1974.

Terakotová armáda má přes 8 000 jedinečných vojáků, přes 600 koní, 130 vozů, ale i akrobaty a hudebníky – vše vyrobené z hlíny.

Ačkoli dynastie Qin nevládla dlouho, její standardizace čínského života zanechala hluboký vliv na pozdější dynastie v Číně. Právě od této dynastie dostáváme jméno „Čína“. První císař této dynastie zemřel v roce 210 před naším letopočtem. E. Nahradil ho slabý a malý syn. V důsledku toho začalo povstání a člen armády Qin převzal kontrolu nad Říší, která začala novou dynastii.

dynastie Han

Dynastie Han začala v roce 206 před naším letopočtem a trvala 400 let až do roku 220 našeho letopočtu. a je považován za jedno z největších období v čínské historii. Stejně jako dynastie Zhou se dynastie Han dělí na západní Han a východní Han. Han kultura definuje čínskou kulturu dnes. Ve skutečnosti většina čínských občanů dnes prohlašuje „Han“ za svůj etnický původ. Vláda učinila konfucianismus oficiálním systémem říše.

Během této doby se říše velmi rozrostla a dobyla území v dnešní Koreji, Mongolsku, Vietnamu a dokonce i ve střední Asii. Říše se tak rozrostla, že císař potřeboval větší vládu, která by jí vládla. Během této doby bylo vynalezeno mnoho věcí, včetně papíru, oceli, kompasu a porcelánu.

Porcelán je velmi tvrdý druh keramiky. Porcelán se vyrábí ze speciální hlíny, která se zahřívá, dokud se neroztaví a stane se téměř skleněným. Porcelánové nádobí, šálky a misky se často nazývají „čínské“, protože před několika sty lety se veškerý porcelán vyráběl v Číně.

Dynastie Han byla také známá svou vojenskou silou. Impérium expandovalo na západ k okraji pouště Taklamakan, což vládě umožnilo kontrolovat obchodní toky ve Střední Asii.

Karavanní cesty se často nazývají „Hedvábná stezka“, protože cesta sloužila k vývozu čínského hedvábí. Dynastie Han také rozšířila a posílila Velkou čínskou zeď, aby chránila Hedvábnou stezku. Dalším důležitým produktem Hedvábné stezky bylo náboženství buddhismu, které se v tomto období dostalo do Číny.

Čínské dynastie by nadále vládly Číně až do středověku. Čína si zachovala svou jedinečnost, protože od nepaměti ctila svou kulturu.