S "extrémní přísností a utajením." Velkovévoda Sergej Alexandrovič: tyran nebo mučedník

4. února 1905 v Kremlu poblíž Nikolské brány zabil terorista Kaljajev bombou velkovévodu Sergeje Alexandroviče. Mnoho náhodných lidí bylo zraněno.

Nedlouho předtím velkovévoda, jako generální guvernér Moskvy a podnikající opatření proti revolučnímu židovstvu (začala takzvaná „první revoluce“), vystěhoval tisíce Židů z města v souladu se zákonem o Pale of Settlement. a synagogu zavřel. V tomto ohledu židovský historik Dubnov napsal, že Kaljajev je „nástrojem historické Nemesis, která potrestala moskevského Hamana za znesvěcení Židů“.

Z tohoto důvodu se Sergej Alexandrovič stal jednou z nejnenáviděnějších postav Židů, na kterou bylo zvykem vylévat všechny druhy pomluv v tisku, připisovat mu nejrůznější neřesti, včetně pozdějších i „úctyhodných“ historických děl. Pokusíme se obnovit a uchovat v naší paměti jeho světlý vzhled.

Čtvrtý syn cara-osvoboditele Alexandra II. byl zabit stejně jako jeho vznešený rodič – bombou hozenou členem teroristické organizace, jejímž cílem bylo za každou cenu svrhnout autokracii. Tato vražda byla spáchána 17. února našeho letopočtu. Umění. 1905 v samém srdci Moskvy – v Kremlu, mezi velkými ruskými svatyněmi. Posvátné místo, které Alexandr III. nazval oltářem Ruska, bylo potřísněno královskou krví mučedníka. Ihned po výbuchu vyběhla z paláce manželka velkovévody, budoucí mučednice Alžběta. Stále měla sílu s velkou sebekontrolou poskládat dohromady manželovo tělo, které bylo roztrhané na kusy. Dochoval se prsní kříž a ikony. Byl to symbol Ruska, který se jeho nepřátelé brzy pokusili roztrhat na kusy. Není náhodou, že ostatky velkovévody byly uloženy v Aleksejevském kostele Chudovského kláštera v Kremlu, poblíž ostatků svatého Alexije, metropolity moskevského, jednoho z jeho oblíbených světců, který tvrdě pracoval na sjednocení roztříštěné Rusi. '. Na místě úmrtí velkovévody byl postaven pomník-kříž. Je symbolické, že na kříži byla vyryta slova Spasitele: „Otče, nech je jít, neboť nevědí, co činí“ (Lukáš 23:34). Velkokněžna Alžběta také sdílela milost těchto slov, „odpouštějící vrahovi svého manžela v evangeliu“. Stejnými slovy se bude modlit za své vrahy, které jimi vhodily do dolu Alapajevsk. Symbolické je také to, že po revoluci tento kříž shodí z podstavce Lenin vlastní rukou.

Jeden z článků publikovaných krátce po tomto zločinu zněl: "Proč byl zabit?" Na tuto otázku dalo přesnou odpověď. „Připravit Rusko nejen v současné době, ale i v budoucím období jeho obrody o silné a přesvědčené obránce – to je podlý cíl našich podzemních a „legálních“ revolucionářů. Proto zaútočili na velkovévodu Sergeje Alexandroviče zuřivým hněvem a vycítili v něm muže nejen minulosti, ale i budoucnosti. Torpédoborci Ruska právem považovali velkovévodu za hlavu „strany odporu“, i když v té době, když nesouhlasil s nerozhodnými opatřeními vlády proti hrozbě puče, rezignoval na post generálního guvernéra Moskvy a zůstal pouze velitel moskevského vojenského okruhu. Tento zločin nebyl politický, ale duchovní. Předchází začátku pronásledování, které nemá v historii obdoby.
Od poloviny devatenáctého století začali být nepřátelé pravoslavného Ruska aktivnější. Objevila se hnízda teroristů. Byly namířeny proti Ruské říši. Jejich cílem byli především ti, kteří byli blízko domu Romanovců a samotného panovníka – „omezovat“, slovy svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu, neomezené šíření zla. Vraždy začaly těmi nejlepšími. Rusko se otřáslo z atentátu na Alexandra II. Byl první, kdo přijal ránu namířenou proti víře a vlasti. Tento otevřený terorismus pocházel z řad občanů, především od cizinců a marginalizovaných krajanů z propagandy. Jejich úkolem bylo zničit Rusko. Oslabit a zastrašit zabíjením těch nejlepších – těch, kteří omezovali bezpráví a nedovolili, aby se rozmohlo. A v tomto boji utrpěla rodina dynastie Romanovců největší oběti.

Mučednictví velkovévody Sergia otevírá věk svatých mučedníků. Smuteční obřad za velkovévodu vedl budoucí mučedník metropolita Vladimir (Epiphany). Otec Mitrofan ze Srebrjanského (budoucí reverend zpovědník Sergius) nazval velkovévodu „novým mučedníkem vládnoucího domu, mučedníkem za pravdu“ a budoucího hieromučedníka Johna Vostorgova – „mučedníkem povinnosti“. Mnoho budoucích nových mučedníků v těchto dnech dosvědčilo, že velkovévoda Sergius věděl o smrti, která mu hrozila, ale nikdy nechtěl ustoupit nepřátelům pravoslaví a Ruska.

Po vraždě velkovévody Sergeje Alexandroviče Archimandrite Anastasy (Gribanovsky) řekl, že darebáci chtěli poskvrnit Kreml královskou krví, ale pouze „vytvořili nový opěrný kámen pro lásku k vlasti“ a dali „Moskvě a celému Rusku novou modlitební knížku."

Sergej Alexandrovič Romanov, čtvrtý syn císaře Alexandra II., se narodil 29. dubna 1857 v Carském Selu. V dětství byla učitelkou velkovévody Anna Feodorovna Tyutcheva, když byla provdána za Aksakova, a v roce 1864 byl učitelem jmenován nadporučík Dmitrij Sergejevič Arsenyev - oba mimořádní lidé, kteří od raného věku vštěpovali velkovévodovi lásku k jeho vlasti. Jeho známost v mládí s arcibiskupem Leonidem z Jaroslavle a Rostova měla velký vliv na duši Sergeje Alexandroviče a jeho následující život.

Ve zbožném a zbožném prostředí, díky úsilí své matky, získal velkovévoda vynikající vzdělání. Encyklopedii práva mu přečetl Konstantin Petrovič Pobedonostsev, kterého Sergej Alexandrovič znal a miloval od dětství, státní právo bylo svěřeno Nikolai Stepanovičovi Tagantsovovi, politická ekonomie - Vladimíru Pavloviči Bezobrazovovi. V zimě roku 1876 učil velkovévodu historii Sergej Michajlovič Solovjov a ruskou literaturu profesor Orest Feodorovič Miller. Byl také vyučován kursem vojenských věd, ale jeho oblíbenou vědou byla historie. Spolu s profesorem historie Konstantinem Nikolajevičem Bestuževem-Rjuminem cestoval velkovévoda již ve svých raných letech po severu Ruska a většinu času věnoval studiu historických památek a svatyní.

V roce 1877 začaly třídy připravovat Sergeje Alexandroviče na přísahu. Tyto třídy vyučoval skutečný vlastenec, hluboce věřící muž - princ Sergej Nikolajevič Urusov. 29. dubna 1877 složil velkovévoda přísahu věrnosti carovi a vlasti a brzy odešel do aktivní armády na Balkán, kde v té době probíhala rusko-turecká válka. Za svou odvahu při vojenských operacích byl velkovévoda vyznamenán Řádem svatého velkomučedníka Jiřího Vítězného, ​​stupně IV.

V roce 1882 byl Sergej Alexandrovič jmenován velitelem 1. praporu Preobraženského pluku Life Guards. Byl příkladem plnění služebních povinností, skutečným otcem-velitelem, kterého milovali a respektovali jak vojáci, tak důstojníci. Až do konce svého života neztratil velkovévoda kontakt se svými Proměněnými lidmi. Aby zlepšil život „slabých nižších řad“, daroval Sergej Alexandrovič pluku kapitál ve výši 10 000 rublů.

března 1881 byl teroristickou bombou zabit otec Sergeje Alexandroviče, císař Alexandr II. Dne 21. května podnikli velkovévodové Sergej Alexandrovič, Pavel Alexandrovič a Konstantin Konstantinovič pouť do Svaté země a přáli si po těžkých morálních otřesech nalézt útěchu v modlitbě u Životodárného hrobu Páně. Po rozhovoru s nimi si Archimandrite Antonín (Kapustin), vedoucí ruské církevní misie v Jeruzalémě, do svého deníku zapsal: „Čisté, dobré a svaté duše knížat mě uchvátily. O velkovévodech psal také V.N. Khitrovo: „Bez ohledu na jejich královskou rodinu a postavení jsou to ti nejlepší lidé, jaké jsem kdy na světě viděl... Okouzlili mě svou čistotou, upřímností, přátelskostí a hlubokou zbožností v duchu pravoslavné církve.“

3. června 1884 se Sergej Alexandrovič oženil s dcerou velkovévody Hesenska Ludwiga IV., která se stala velkovévodkyní Elisavetou Fjodorovnou. Vzájemnou touhou si manželé zachovali čistotu, protože ještě před svatbou se zbožná nevěsta a ženich rozhodli žít jako bratr a sestra. Toto spojení bylo překvapivě šťastné, protože manželé měli hluboký duchovní vztah.

26. února 1891 Nejvyšším rozkazem byl velkovévoda Sergej Alexandrovič jmenován moskevským generálním guvernérem. Velkovévoda Sergej Alexandrovič během svého generálního guvernéra udělal pro Moskvu hodně. Zvláštní zmínku je třeba zmínit o zavedení všeobecných vzdělávacích četeb pro pracovníky. Velkovévoda si jejich zájmy vřele vzal k srdci a podporoval šíření historických znalostí v pracovním prostředí za účasti duchovních. Za dva roky vydala Komise pro organizaci čtení asi 50 publikací, včetně knih o teologii, historii, literatuře, zeměpisu, biologii a umění. Předseda komise, rektor Moskevského teologického semináře, Archimandrite Anastasy (Gribanovsky), ve svém projevu k posluchačům pravidelných čtení konaných 6. února 1905 řekl:

„Velkovévoda zvláště ctil Moskvu jako desku našich národních dějin... Význam moskevských svatyní, historických památek, samotný způsob života Moskvy za velkovévody, která v dřívějších dobách padla pod vlivem vlivů nám cizí, povstali, povznesli se a stali se viditelnějšími ve všech částech Ruska, sami Panovníci začali častěji navštěvovat Moskvu. Car Alexandr III., za vlády Moskvy jako velkovévoda, při jednom ze svých zdejších pobytů, řekl památná slova: „Moskva je chrám Ruska a Kreml je jeho oltář.

Na počátku 20. století se v Rusku zvedla nová vlna terorismu. Sergej Alexandrovič byl nesmiřitelný s rebely a revolucionáři a věřil, že je nutné přijmout tvrdší opatření proti teroristům. Vláda velkovévodu nepodpořila a 1. ledna 1905 Sergej Alexandrovič dobrovolně odstoupil z funkce generálního guvernéra, protože nechtěl pokračovat ve své politické činnosti. Velkovévoda si přál zachovat pouze svou vojenskou hodnost. Cítil však, že je odsouzen k smrti. „Když sloužili vzpomínkovou bohoslužbu za ministra Plehva, který byl roztrhán na kusy bombou, velkovévoda Sergej Alexandrovič, který se v modlitbě uklonil a zcela se odevzdal Bohu a jeho vůli, už s jistotou věděl, že o jeho osudu je rozhodnuto,“ napsal Archpriest. John Vostorgov (později hieromučedník).

února 1905, ve 2 hodiny 50 minut odpoledne, Sergej Alexandrovič jako obvykle opustil Mikulášský palác v kočáře s jedním kočím, bez ochranky - nedávno cestoval i bez pobočníka, nechtěl nikoho ohrozit. Když k Nikolské bráně nezbývalo více než 15 sáhů, zahřměla monstrózní exploze. Bylo to tak silné, že byla rozbita okna budovy soudních institucí a budovy Arsenalu. Když se kouř rozplynul, objevil se hrozný obraz: ostatky ležely na beztvaré hromadě v kaluži krve. Lidé se na místo tragédie hrnuli ze všech stran.

Náhle se ale dav rozešel... Přišla velkokněžna Elisaveta Fjodorovna, která byla informována o zvěrstvu, jehož obětí se stal její srpnový manžel. Přistoupila k ostatkům velkovévody a se slzami se jim uklonila. Byl to úžasný okamžik... Ostatky velkovévody byly přeneseny do Aleksejevského kostela katedrály Chudovského kláštera. Po celou dobu, co byly ostatky v chrámu, se do Kremlu od Spasské brány táhla dlouhá řada věřících. Mnozí čekali 5-6 hodin.

Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu poslal císaři následující telegram: „Váš zármutek je nepopsatelný. Spasitelův zármutek v Getsemanské zahradě za hříchy světa byl nezměrný; přidejte svůj zármutek k jeho zármutku: najdete v něm útěchu." Ve svém projevu na vzpomínkové bohoslužbě za zavražděného velkovévodu 5. února 1905 arcikněz John Vostorgov řekl:

„Výstřel za výstřelem, výbuch za výbuchem, krev za krví a vražda za vraždou na ruské zemi. A tak byla prolita krev, vznešená krev nejbližšího příbuzného panovníka. Ne ve férovém boji, ne tváří v tvář otevřeně ozbrojenému nepříteli, ale od padoucha, který zpoza rohu čekal na oběť... Stát je v ohrožení, lidé umírají ve válce i uvnitř země, z temných koutů vyšla ohavná a odporná vražda, která se drze ukazuje na ulicích, a synové lidu, uctívaní svou myslící částí, jako by se nic nestalo, opakují a opakují o svých vysněných a zámořských ideálech, s jejich spisy plodí a plodí nespokojenost v zemi místo klidu, přinášejí rozdělení, neshody místo míru a harmonie... ruský lid! Pojďme k rozumu! Soud je za dveřmi. Pán je blízko. Před námi jsou krvavé oběti. Při vzpomínce na tuto novou a strašlivou oběť - zavražděného velkovévodu Sergeje Alexandroviče s modlitbou, budeme plakat pro něj, budeme plakat pro rozervané srdce cara, pro nešťastné zmučené Rusko, budeme plakat sami pro sebe!

10. února, v den pohřební služby velkovévody, se s ním rozloučila celá Moskva a s ní i celé Rusko. „Byl jsi věrný své povinnosti až do své smrti a zpečetil jsi svou krví svou věrnost svatým prapůvodním smlouvám ruské země, zanechal jsi nám vysoký příklad neotřesitelné víry v Boha, oddanosti svaté církvi a trůnu a služby tvé sousedé, aniž byste se šetřili... Věčná vzpomínka na vás ve Svaté Rusi, náš drahý, milovaný velkovévodo! Nezapomínejte na nás ve svých upřímných modlitbách před trůnem Všemohoucího, ať Pán sešle mír a ticho do naší Země, kvůli které jste byli tak zlomení a smutní, když jste žili mezi námi,“ napsal ten den Moskovskie Vedomosti.

Na závěr smutečního obřadu byla dubová rakev se stříbrnými státními znaky po stranách přenesena do kostela na jméno sv. apoštola Ondřeje I. I. v Chudovském klášteře a 4. července 1906 byla pohřbena. v kryptě speciálně postavené chrámové hrobky na počest svatého Sergia z Radoneže, nebeského patrona velkovévody.

Elisaveta Fjodorovna navštívila vraha svého manžela ve vězení, dala mu ikonu a řekla: „Odpouštím ti, Bůh bude soudcem mezi princem a tebou a já se přimluvím, abych ti zachránil život.

Na místě mučednické smrti Sergeje Alexandroviče vztyčil 5. granátnický pluk bílý kříž. Lidé začali dávat peníze pod kříž a velkovévodkyně Elisaveta Fjodorovna, jmenovaná náčelnicí pluku po smrti velkovévody, vyjádřila přání, aby byl z těchto prostředků postaven nový křížový pomník. Dne 2. dubna 1908 po liturgii proběhlo v náhrobním kostele svěcení kříže, zhotoveného podle návrhu V.M. Vasněcovová. U paty kříže bylo napsáno: „Otče, nech je jít, neboť nevědí, co činí,“ a podél celého kříže byl nápis: „Jestliže žijeme, žijeme z Pána; zemřeme, zemřeme skrze Hospodina; jestliže žijeme, jestliže zemřeme, jsme Hospodin." Věčná vzpomínka na velkovévodu Sergeje Alexandroviče, zabitého 4. února 1905. Pamatuj na nás, Pane, až přijdeš do svého království."

Velkovévodkyně Elisaveta Fjodorovna, která se vždy věnovala skutkům milosrdenství a lásky, po smrti velkovévody zasvětila celý svůj život službě Bohu a svým bližním. Odešla z dvorského života, prodala svůj palác a za tyto peníze založila nemocnici, sirotčinec pro děti, založila klášter Marfo-Mary, ve kterém se poté, co se stala mnichem, stala abatyší. Při bohoslužbě 10. dubna 1910 byl v kostele Kláštera Marty a Marie Milosrdných sester, který založila Elisaveta Feodorovna, položen abatyši kříž na velkokněžnu. Velkokněžna Alžběta, původem Němka, stejně jako její sestra carevna Alexandra Fjodorovna, která ve svém manželství konvertovala k pravoslaví, se v duchu stala velmi ruskou. Byla zabita v roce 1918 v Alapajevsku spolu s dalšími členy císařské rodiny. Její relikvie odvezla bílá armáda do Pekingu, poté do Jeruzaléma. Kanonizováno ruskou církví v zahraničí v roce 1981.

Dne 1. května 1918 byl zbořen kříž na místě atentátu na velkovévodu za osobní účasti Lenina, který přehodil přes kříž provaz v úrovni krku Ježíše Krista vyobrazeného na kříži. V roce 1929 byl zničen i Chudovský klášter...

V roce 1986 byla při renovačních pracích v Kremlu objevena zachovaná krypta s pohřbem velkovévody. V roce 1995 byly jeho ostatky slavnostně přeneseny z Kremlu s velkým davem lidí do moskevského Novospasského kláštera, kde se nachází hrobka romanovských bojarů - předků královského rodu. Na území Novospasského kláštera byl kříž obnoven v původní podobě.

Za Sergeje Alexandroviče proběhlo slavnostní otevření a vysvěcení budovy Dumy na náměstí Voskresenskaja (náměstí Revoluce) a na konci téhož roku se konaly volby radních podle nového „Městského řádu“. Aby vytvořil normální životní podmínky pro studenty přijíždějící do Moskvy, Sergej Alexandrovič nastolil otázku organizace kolejí na Moskevské univerzitě. První budova hostelu je otevřena v roce , druhá budova . Byla dokončena výstavba nové etapy vodovodního potrubí Mytišči. Do vozového parku městské dopravy přibyly tramvaje. Bylo otevřeno Muzeum moskevského městského hospodářství a bylo otevřeno veřejné umělecké divadlo (MAT). Z iniciativy Sergeje Alexandroviče začalo vytvoření portrétní galerie bývalých moskevských generálních guvernérů. Ponurou epizodou vlády Sergeje Alexandroviče byla tragédie Chodynka (1896).

Podle svého oficiálního postavení byl Sergej Alexandrovič prezidentem, předsedou a členem mnoha vědeckých společností a charitativních organizací: Moskevské architektonické společnosti, Poručnictví dam v Moskvě, Moskevské teologické akademie, Moskevské filharmonické společnosti, Výboru pro organizaci Císařského muzea výtvarných umění na Moskevské univerzitě Alexandra III., Moskevskou archeologickou společnost aj. S vedl vedení Historického muzea. Byl iniciátorem vytvoření Imperiální palestinské společnosti ().

Podporoval vládní odbory (zubatovismus) a monarchistické organizace, byl odpůrcem revolučního hnutí. 1. ledna opustil post moskevského generálního guvernéra, ale zůstal v čele okresních vojsk a stal se vrchním velitelem moskevského vojenského okruhu.

Vražda a pohřeb

Výbuchem zničený kočár, ve kterém se nacházel velkovévoda Sergej Alexandrovič

Je známo, že velkokněžna Elizabeth navštívila vraha svého manžela, teroristu Kalyaeva, ve vězení a odpustila mu jménem svého manžela. V. F. Džunkovskij, který řadu let spolupracoval s princem Sergiem, o tom napsal: „Svou shovívavou povahou cítila potřebu říct slovo útěchy Kaljajevovi, který jí tak nelidsky vzal jejího manžela a přítele.“ Když se dozvěděla, že Kaljajev je věřící, dala mu evangelium a malou ikonu a vyzvala ho k pokání. Požádala císaře, aby vrahovi prominul.

Vražda velkovévody Sergeje šokovala konzervativně-monarchistické kruhy společnosti. Odsoudil ho vůdce irských teroristů Michael Dewilt, který se krátce před tragédií setkal s velkovévodou v Moskvě. Novinářům řekl, že zesnulý generální guvernér byl „humánní člověk a měl neustálý zájem na zlepšení života pracujícího lidu“.

Zástupci liberální inteligence zprávu o princově vraždě naopak přivítali s radostí. Tak, krátce po smrti Sergeje Alexandroviče, byl v Moskvě učiněn populární vtip: "Konečně o tom musel velkovévoda přemýšlet!" .

Ostatky Sergeje Alexandroviče byly pohřbeny v chrámové hrobce postavené pod Alekseevskou katedrálou Chudovského kláštera v Kremlu, která byla zbořena ve 30. letech 20. století; ve městě byly objeveny při vykopávkách v Kremlu a přeneseny do Novospasského kláštera.

Osobní život

Sergej Alexandrovič s manželkou

Na druhou stranu sociolog, psycholog a sexuolog Igor Kon, opírající se o svědectví současníků (např. paměti Gilyarovského nebo ministra zahraničních věcí hraběte Vladimíra Lamsdorfa), naznačuje, že Sergej Alexandrovič vedl otevřeně homosexuální životní styl. Jak poznamenávají jiní domácí historici: „ Jejich rodinný život nevyšel, i když to Elizaveta Fedorovna pečlivě skrývala a nepřiznala to ani svým příbuzným z Darmstadtu. Důvodem byla zejména závislost Sergeje Alexandroviče na osobách opačného pohlaví" Naznačují to mnohé memoáry, například generála A. V. Bogdanoviče. Do svého deníku napsala, že „ Sergej Alexandrovič žije se svým pobočníkem Martynovem“ a více než jednou navrhl, aby si jeho žena vybrala svého manžela z lidí kolem ní. V jednom zahraničním deníku dokonce vyšlo, že „ přijel do Paříže le grand duc Serge avec sa maitresse m-r un tel [Velkovévoda Sergej se svou milenkou panem Tak a tak]. Jen si pomysli, jaké skandály».

Podle některých autorů měl velkovévoda také sklony k sadismu. Jeho současný kadet Obninsky o něm napsal: „ Tento suchý, nepříjemný muž... nesl na tváři ostré známky neřesti, která ho stravovala a kvůli níž byl rodinný život jeho manželky Elizavety Fjodorovny nesnesitelný." Šéf palácové kanceláře Mosolov A.A. píše: „ Důstojníci ho zbožňovali. Jeho osobní život byl předmětem klepů po celém městě, což způsobilo, že jeho manželka Elizaveta Fedorovna byla velmi nešťastná».

Tuto informaci někteří věřící vehementně odmítají a mezi monarchisty dokonce existuje hnutí za kanonizaci knížete a malují se jeho „ikony“.

V literatuře

• Uvedeno v Akuninově románu „Korunovace“ pod jménem Simeon Alexandrovič.

Poznámky

Odkazy

• V. Sekačev. Velkovévoda Sergej Alexandrovič: tyran nebo mučedník? .

Nadace Wikimedia. 2010.

Podívejte se, co je „velkovévoda Sergej Alexandrovič“ v jiných slovnících:

- (v mnišství hieromonach Anikita) nar. v roce 1785 v obci Dernov, provincie Smolensk. Jeho rodina se vyznačovala zbožností a rodiče ho od dětství učili účastnit se bohoslužeb, díky čemuž se brzy seznámil se slovanským jazykem a... Velká biografická encyklopedie

Ro... Wikipedie

Velkokníže Sergej Alexandrovič Velkokníže Sergej Alexandrovič (29. dubna 1857, Carskoje Selo 4. února 1905, Moskva) pátý syn Alexandra II., generálního guvernéra Moskvy, za něhož došlo k tragédii Chodinky, manžel velkovévodkyně sv. ... ... Wikipedie

velkovévoda Sergej Alexandrovič. Sergej Alexandrovič (1857, Carskoje Selo 1905, Moskva), velkovévoda. Císařův syn. Účastník rusko-turecké války z roku 1877 78. Od roku 1887 velitel Life Guard Preobraženského pluku. V roce 1891 jmenován do Moskvy,... ... Moskva (encyklopedie)

Velkovévoda Sergej je jméno dvou členů rodu Romanovů, bratranců: velkovévoda Sergeje Alexandroviče, syna Alexandra II. Velkokníže Sergej Michajlovič, syn Michaila Nikolajeviče ... Wikipedia

Já velkovévoda, čtvrtý syn císaře. Alexandr II., nar. 29. dubna 1857, od 3. června 1884 ženatý s dcerou hesenského velkovévody Ludvíka IV. Alžbětou Fjodorovnou (nar. 20. října 1864). V roce 1881 vedl. rezervovat S.…… Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

Sergej Michajlovič Romanov (25. září 1869, panství Boržom, Kavkaz 18. července 1918, Alapajevsk), velkovévoda, Jeho císařská Výsost, nejmladší (pátý) syn velkovévody Michaila Nikolajeviče a Olgy Fedorovny, vnuka generála Mikuláše I., inspektora .. Wikipedie

Velkovévoda, syn císaře Alexandra II. Reakční. Účastník rusko-turecké války 1877 78; Moskevský generální guvernér v roce 1891 1905, zabit I. P. Kaljajevem ... Velký encyklopedický slovník

Sergej Alexandrovič, velkovévoda (1857-1905). Syn císaře Alexandra II. Moskevský generální guvernér (od roku 1891), velitel moskevského vojenského okruhu (od roku 1896). Reakcionářský, antisemita. Zabit socialistickým revolucionářem N. P. Kaljajevem v Moskvě ... 1000 biografií

- (1857 1905), velkovévoda, generálporučík. Syn císaře Alexandra II. Manžel velkovévodkyně Alžběty Fjodorovny. Účastník rusko-turecké války v roce 1877 78. Iniciátor vzniku (1882) a první předseda Ortodoxní palestinské společnosti. V... ...ruské historii

Výbuch byl tak silný, že princovo tělo bylo roztrháno na kusy. Během několika minut se nad ním sklonila jeho žena, budoucí mučednice Alžběta, jejíž relikvie nedávno uvítalo celé Rusko, a při zvuku exploze vyběhla ven. Čin celé rodiny Romanovců a zvláště velkovévody Sergia, jehož památku zvláště pomlouvali jeho současníci - nejen revolucionáři, ale i další představitelé vysoké společnosti - stále vyžaduje pochopení. Zdá se, že spravedlnost – historická i nebeská – by měla být brzy obnovena. Touto publikací chceme vzdát hold památce velkovévody a jeho životnímu činu.

Dějiny Ruska v posledních staletích jsou nepochopitelně spjaty s tajemným apoštolským slovem o „tom, kdo se nyní omezuje“: „Neboť tajemství nepravosti již působí, jen nebude dokončeno, dokud nebude vyveden ten, kdo se nyní omezuje. způsobem“ (2 Tes. kap. 2, čl. 7). Neukázala snad univerzální lidská zkušenost jasně, proti komu se, někdy v rozporu s veškerou logikou, vzbouřila světová bezzákonnost? Koho zasáhla vlna za vlnou světových a jiných válek? — Bylo to Rusko, byl to pravoslavný ruský lid. Ale byli to také jeho velcí ortodoxní autokraté, kteří jako první utrpěli úder namířený proti víře a vlasti. Drželi to. Bylo stále obtížnější potlačit bezpráví a zabránit tomu, aby se ve světě rozmohla. Pouze Rusko se svým ortodoxním způsobem života, se svou materiální mocí a geopolitickým postavením bylo schopno „udržet“. A pak, jako v našem krutém století, kdy se nezákonnost již neskrývá pod maskou, začala rána směřovat proti konkrétním jedincům. Začal vyčerpávající boj mezi skrytými a do značné míry neosobními „rytíři“ pláště a dýky na jedné straně a osobními, ale před Bohem zodpovědnými, dobrovolnými aspiracemi na straně druhé. Zasahovali do zdraví, míru a svobody jednání. Pro život samotný.

Poslední dvě století před revolucí si ruská autokracie, v osobě Bohem vyvolené rodiny Romanovců, plně uvědomovala a cítila, jak blízko je „bezpráví“ prorokované apoštolem Pavlem, jak krvežíznivé a asertivní. Tato rodina přinesla největší oběti.

Za prvé to byli autokraté, kteří se snažili zachovat pravoslaví a nezávislost Ruska. Císař Pavel Petrovič jako první vypadl ze zrádné ruky neviditelného nepřítele. Byl zabit ve svém vlastním Michajlovském hradě v Petrohradě a prohlášen za téměř blázna. Za takového byl považován téměř dvě století.

Druhou obětí byl císař Mikuláš I., který zemřel zdaleka ne starou, nečekanou smrtí právě ve chvíli, kdy se všechny síly Ruska napínaly v krymské válce.

Nakonec je spolu s celou svou rodinou obětován za pravoslavné Rusko poslední císař Mikuláš II.

Jen Bůh věděl, co naše ruské cary stálo „udržet tajemství nezákonnosti“, jaké intenzity a napětí dosáhl nerovný boj. Ale kromě samotných císařů, kolik Romanovů v tomto boji položilo život! Mnozí z nich se již stali svatými: císařovna Alexandra, velkokněžny Anastasia, Maria, Olga, Tatiana, následnice trůnu Alexy, velkokněžna Alžběta. Ruská zahraniční církev oslavila syny slavného pravoslavného básníka velkovévody Konstantina Romanova - Konstantina a Jana. Konečně, můžeme zapomenout na další nádherné jméno - velkovévoda Sergius Romanov? Jeho život, osobnost a čin nás teprve čeká.

velkovévoda Sergej Alexandrovič. 1896

Velkovévoda Sergej Alexandrovič a velkovévodkyně Elizaveta Fjodorovna

To nejdůležitější v jeho životě je samozřejmě spojeno s ctihodnou mučednicí Alžbětou, jeho manželkou. Po mnoho let ji princ Sergius trpělivě - ne, nevedl k pravoslaví z cizí víry. On sám, jeho láska a osobní příklad svatého života podnítily citlivou duši Alžběty Fjodorovny k přijetí nové víry, v níž byla předurčena k oslavě Bohem, za což dala svůj život. Úloha, kterou Pán přidělil knížeti Sergiovi při vykonání tohoto zázraku – přeměny rodáka z protestantského Německa ve svatého mučedníka za pravoslaví v Rusku – ještě nebyla skutečně pochopena.

Další velkou příčinou jeho života byla Ruská palestinská společnost, kterou řadu let vedl. Oba životní úkoly velkovévody jsou záhadně propojeny. Právě v Jeruzalémě, vedle Božího hrobu, chtěla být za svého života pohřbena protestantka Alžběta, jeho manželka. Odpočívala tam velká ruská princezna, ctihodná mučednice Elisaveta Romanova.

Konečně možná nejdůležitější věc: revoluční kruhy ne bezdůvodně považovaly moskevského generálního guvernéra velkovévodu Sergia za hlavu „strany odporu“. Ano, troufáme si myslet, velkovévoda nebyl jen zkrášlovačem Moskvy, pod níž opět, jako v dávných dobách za Svaté Rusi, starobylé hlavní město zářilo zbožností - byl hlavou odporu proti - čemu? — globální bezpráví, které v Rusku připravilo globální experiment. Za to přijal před sto lety mučednickou smrt – z rukou teroristy Kaljajeva.

Dnes víme o velkovévodovi urážlivě málo. V Novospasském klášteře, kde nyní odpočívá jeho popel, vyšla jen útlá brožura o jeho životě. A přestože se v poslední době začínají objevovat práce, které zkoumají jeho osobnost, množství dokumentů, které by měly osvětlit mnohé aspekty jeho činnosti a budovat logiku jeho života, se zatím nesebralo a v tuzemských archivech zapadá prach. Ale věří se, že nezůstanou dlouho nedotčeni: mimořádná osobnost velkovévody a jeho role v dějinách pravoslaví v Rusku, úplná neobvyklost a zvolený charakter jeho života jsou příliš zřejmé.

Velkokníže Sergej Alexandrovič v dětství

Velkovévoda Sergius byl čtvrtým synem císaře Alexandra II. Narodil se 29.4.1857. Křest se konal na Den Nejsvětější Trojice, 29. května. V deníku družičky císařovny Marie Alexandrovny Anny Fedorovny Tjutčevové (a byla by předurčena vychovávat malého prince) se objevil záznam: „Císař šel do kostela v doprovodu velkovévodů... Dědic (vel. Vévoda Nikolaj Alexandrovič - V.M.) byl pokřtěn svým malým bratrem a plnil roli kmotra s velkou důstojností a dovedností. Nástupkyní se stala velkokněžna Jekatěrina Michajlovna“ (Tjutcheva A. F. Na dvoře dvou císařů. Paměti. Deník. Tula, 1990, s. 261-262).

VÝCHOVA

Hlavní roli v křesťanské výchově prince Sergia hrála jeho matka Maria Alexandrovna. Když v roce 1881 archimandrita Antonín (Kapustin), který pracoval v Jeruzalémě a dobře znal tajné zbožné skutky císařovny a její dary ve Svaté zemi, spatřil velkovévody Sergia a Pavla Alexandroviče v Jeruzalémě a přesvědčil se o hloubce a čistotě jejich křesťanské víry, napsal do svého deníku: „Čisté, dobré a svaté duše knížat mě uchvátily. Je to nepochybně Ona, vznešená Milovnice Boha a pokorný křesťan, která je vychovala a zachovala je jako takové pro potěšení a chválu všech, kdo jsou horliví pro ducha, nebe a Boha. Mír Jejímu duchu." Po odchodu velkovévodů z Jeruzaléma píše archimandrita Antonín Vasiliji Nikolajevičovi Chitrovovi: „Všichni jsou zde potěšeni váženými hosty května. Bez ohledu na jejich královskou rodinu a postavení jsou to ti nejlepší lidé, jaké jsem kdy na světě viděl. Kéž je milost Boží s nimi a v nich navždy! Okouzlili mě svou čistotou, upřímností, přátelskostí a hlubokou zbožností v duchu pravoslavné církve. Zůstali jsme zde 10 dní, od 21. května do 31. května, a polovinu nocí tohoto období jsme strávili u Božího hrobu v modlitbách. Z jejich štědrosti jsem také získal významný příspěvek na své stavby. Dej milost podle slova evangelia."

Princ Sergius měl se svým učitelem štěstí. Anna Fedorovna Tyutcheva byla manželkou slavjanofila Ivana Sergejeviče Aksakova a dcerou básníka Fjodora Tyutcheva. To pravděpodobně položilo zdravý základ velkovévodově vidění světa. Během jeho generálního guvernéra v Moskvě (1891 - 1904) by ho mnozí obviňovali z nepružnosti a konzervatismu. Ale ke komu a čemu by se měl velkovévoda sklonit v období příprav na všeprostupující „shvonderismus“? Nesouhlasí s dalšími a dalšími ústupky, které jen podněcují chuť revoluční smečky, bude nucen 1. ledna 1905 rezignovat, aby neslevil ze svých zásad. A tyto zásady byly stanoveny v dětství. Kořeny jeho zdravého konzervatismu sahaly hluboko do ruské půdy, k čemuž A.F.Tjutcheva velkou měrou přispěla. „Hluboce přesvědčená, široce osvícená, ovládaná ohnivým slovem, brzy učila milovat svou vlast, ruskou zemi, pravoslavnou víru a církev, autokratickou historickou pravdu, která vytvořila Všeruskou říši. Podle ní před královskými dětmi neskrývala, že nejsou osvobozeny od trnů života, od smutku a smutku, nevyhnutelných společníků lidského osudu, a musí se připravit na jejich odvážné setkání. Osvítila jeho světonázor, posílila jeho charakter a nasměrovala jeho srdce k lásce k rodné historii. Velkovévoda následně navštívil svého učitele více než jednou a nevýslovně mu děkoval za dobrá, spásná semena, která zasela do jeho duše v jeho mladých dětských letech“ (Avchinnikov A.G. Grand Duke Sergej Alexandrovič. Ilustrovaný životopisný nákres, Jekatěrinoslavl, 1915, str. 2). Od dětství tedy ne povrchně, ale celou silou své povahy přijal ortodoxní způsob myšlení. Jeho učitel, kapitán-poručík D.S. Arsenjev, již viděl plody Tyutchevovy výchovy: „První dny mého života pod vedením Sergeje Alexandroviče byly pro mě velmi potěšující, i tehdy se přede mnou nahlas modlil a vždy se velmi modlil. pilně a pozorně."

Boží zákon učil velkovévodu arcikněz Jan Vasiljevič Rožděstvenskij. Byl to kněz vyznačující se vysokými duchovními vlastnostmi, které byly dále posíleny zkouškami, které mu seslala Božská Prozřetelnost: než přijal kněžství, ztratil manželku a všechny své děti. Jistě, není náhoda, že právě takový kněz, který tak jasně rozuměl Jobově duchovní cestě, měl vychovat budoucího mučedníka a manžela mučednice. Otec John sám sestavil zvláštní knihu pro prince Sergia pro studium Božího zákona. Velkovévoda si tuto knihu ponechal až do své smrti. V životě velkovévody se mnohokrát projevila jeho upřímná láska k Bohu a církvi, k rituální stránce pravoslaví. Jeho oblíbenými světci od dětství byli sv. Sergius z Radoněže a jeho žák, sv. Savva. Mnich Sergius byl jmenovec velkovévody. Je to důvod, proč princ, který se narodil v Petrohradě, neustále tíhl k Moskvě, k jejím svatyním, dával Moskvě svou sílu - a tam skončil své dny? V roce 1865, když mu bylo pouhých osm let, ho Anna Fedorovna Tyutcheva přivedla do starobylého ruského hlavního města. Zde navštívil kláštery: Chudov, Nikolo-Ugreshsky, Savvo-Storozhevsky a další. Zde pochopil krásu a svatost starověkých ruských klášterů. V těchto klášterech bylo jeho srdce naladěno na ruskou náladu. Zde slyšel mnoho historických legend.

Významné bylo setkání s Chudovským klášterem: právě zde v roce 1905 spočinul popel velkovévody. Ale předtím tam byl ještě celý neprožitý život. V klášteře zázraků spočívaly ostatky svatého Alexise, neúnavného pracovníka pro dobro Moskevského království, duchovního přítele svatého Sergia Radoněžského. V Chudovském klášteře se po biskupské bohoslužbě uskutečnilo významné setkání velkoknížete. Setkává se s vikářem biskupem Leonidem (Krasnopevkin). Jejich přátelské vztahy vydržely až do Vladykovy smrti v roce 1876. O tom, jak se vyvíjel duchovní život prince Sergia, napovídají biskupovy vzpomínky na návštěvu královského paláce v roce 1873: „Obědvali jsme čtyři: oba velkovévodové a já s učitelem... Během oběda rozhovor pokračoval, jehož tématem bylo mnišství... Proto se hodně mluvilo o Ugreshovi, kde jako dítě byl velkovévoda Sergius s A. F. Tyutchevem... Učitel řekl: "Sergej Alexandroviči, ukaž své Eminenci svou modlitebnu." Velkovévodové mě zavedli do prostorné, vysoké místnosti se dvěma nebo třemi okny... Pak jsem uviděl obraz sv. Savva, 6 nebo 8 vershoků, o nichž velkokníže řekl, že byl vždy s ním, stejně jako ovčinec, který jsem také dal, s obrazem Matky Boží s dítětem Božím, Sergiem a Savvou. Už dlouhou dobu mi Sergej Alexandrovič říkal, že se každý den modlí ke svatému Savvovi“ (Avchinnikov A.G. Op. cit., str. 10).

Když velkovévoda vyrostl, začaly se ho učit vážné vědy. Bůh si přál, aby mezi ostatními profesory, kteří učili prince Sergia, byl Konstantin Petrovič Pobedonostsev. „Sergej Alexandrovič ho dobře znal od dětství, zamiloval se do něj a vždy si užíval jeho inteligentní konverzace“ (Avchinnikov A.G. Op. cit., str. 13). Toto setkání, jak ukázaly následující události, se ukázalo jako žádná náhoda.

PALESTINSKÁ SPOLEČNOST

Rok 1881 se stal v životě velkovévody velmi důležitým. Letos poprvé navštívil Svatou zemi, s níž byl následně podle Boží Prozřetelnosti spojen celý jeho život. Jak dosvědčují současníci, pobyt Sergeje Alexandroviče a Pavla Alexandroviče v Jeruzalémě „byl strávený neustálými modlitbami u Božího hrobu a na Golgotě a návštěvou pamětihodností Jeruzaléma a jeho okolí a udělal hluboký dojem jak na srpnové cestovatele, tak na na každého, kdo měl to štěstí je spatřit“ (Císařská ortodoxní palestinská společnost a její činnost za poslední čtvrtstoletí. Historická poznámka. Sestavil prof. A. A. Dmitrievskij. Petrohrad, 1907, s. 176).

Během cesty „osobně viděl bezútěšný stav pravoslaví v Palestině, přesvědčil se o těžké a bezmocné situaci ruských poutníků, zejména prostého lidu“ (Arcibiskup Dimitrij Sambikin. Umírající myšlenky a myšlenky o zásluhách Ortodoxní palestinské společnosti Petrohrad, 1908, s. 8). Dlouhou dobu byl iniciátorem založení Palestinské společnosti Vasilij Nikolajevič Chitrovo. Založení Společnosti bylo z řady důvodů zpochybňováno. Postupně se příznivci V. N. Khitrova stali lidé blízcí velkovévodovi Sergiovi: jeho bývalý učitel Božího zákona, arcikněz John Rožděstvenskij, a o něco později bývalý učitel velkoknížat, generál pobočník Dmitrij Sergejevič Arsenjev. Kromě toho hráli hlavní roli K.P. Pobedonostsev a hrabě E.V. Putyatin

Předsednictví této Společnosti velkovévodou Sergiem přes mnohé překážky okamžitě vyřešilo otázku jejího oficiálního otevření. Princ Sergius okamžitě nesouhlasil s tím, aby se stal hlavou palestinské společnosti, a zvažoval své příležitosti přinést této věci skutečný prospěch. Ale po jeho cestě do Svaté země se to pro něj stalo věcí osobní víry. Je také důležité, že ke Svaté zemi tíhli i rodiče velkovévody, císař Alexandr II. a císařovna Marie Alexandrovna.

Ještě před zahájením činnosti Palestinské společnosti se Rusové začali usazovat ve Svaté zemi. Archimandrita Antonín (Kapustin) je známý svými aktivitami, spoléhá se zřejmě na finanční prostředky, které mu císařovna přidělila. V roce 1868 koupil slavný Mamre Oak a poté „začal intenzivně skupovat pozemky, které byly pro věřící (poutníky - pozn. red.) nějakým způsobem důležité, a zřizovat pro ně úkryty (Imperial Ortodox Palestine Society a její aktivity. ..) . 5. srpna 1886 přinesl archimandrita Antonín jako dar princi Sergiovi všechny pozemky v Bet Jala.

Princ Sergius se stává hlavou Ortodoxní palestinské společnosti, jejímž předsedou byl 23 let, až do konce svého života. Palestina vstoupila do srdce prince Sergia a stala se svatou pokrývkou jeho duše. Jeho činnost v Ortodoxní palestinské společnosti odhalila veškerou jeho horoucí lásku k Bohu. Existují důkazy, že jeho otec, císař Alexandr II., kdysi řekl prvnímu předsedovi, státnímu tajemníkovi Palestinského výboru, princi Obolensky: „Je to pro mě srdeční záležitost...“. „Otázkou srdce“ byla pro prince Sergia Svatá země a ruská přítomnost v ní. Následující život velkovévody ukázal, že zde nebylo nic náhodného.

srpna poutníci velkovévoda Sergius Alexandrovič, velkovévodkyně Elizaveta Fjodorovna, archimandrita Antonín (Kapustin) a další poutníci

při zasvěcení kostela sv. Máří Magdalény v Getsemanech. 1888
Fotografie z alba Hieromonka Timona

V roce 1888 pověřil Mikuláš II prince Sergeje, aby zastupoval císařskou rodinu při zasvěcení kostela sv. Máří Magdalény v Getsemanské zahradě, kterou postavili Romanovci na památku císařovny Marie Alexandrovny, která za svého života tolik udělala pro důstojnou přítomnost ruské církve ve Svaté zemi. Chrám se nachází přímo u Olivetské hory. Krása a vznešenost Svaté země velkovévodkyni Alžbětu šokovala. "Jak ráda bych tu byla pohřbena," řekla princezna. Darovala chrámu evangelium, kalich a vzduch. Návštěva Svaté země posílila princeznu v jejím rozhodnutí konvertovat k pravoslaví. Pán navíc splnil její modlitební přání: byly zde uloženy ostatky svaté mučednice Alžběty.

Princ Sergius jako předseda Společnosti vynaložil velké úsilí na radikální změnu situace s ruskými poutníky ve Svaté zemi. Abychom pochopili, jak vzdělání a činnost Palestinské společnosti působily na běžného poutníka, stačí odkázat např. na paměti arcikněze Kl. Fomenko.

„V době, kdy jsem podnikl svou první cestu do Svaté země, Palestinská společnost ještě neexistovala. Cesta na Východ byla spojena s velkými obtížemi a útrapami. To vše jsem prožíval já i moji společníci, když Fr. Vasoy nás přepravil z Panteleimonovského areálu na rakouském parníku Lloyd's na naši další cestu do Svaté země. Ocitli jsme se v pozici nemajetných sirotků. Neudělali jsme si zásoby na cestu. A museli jsme plout deset dní. Věřili byste, že na lodi Lloyd's nám ani neprodali čistou převařenou vodu na čaj, ale za 5 kopejek. Po vařených nudlích mi dali nějakou špínu! Námořníci nás tlačili po palubě jako tažná zvířata. Proč?! - Byl jsem zmatený. Naši poutníci se ke mně obraceli pro ochranu (byl jsem jediný pravoslavný kněz na palubě). Ale byl jsem uražen ještě urážlivěji než moji krajané... Poté, co jsem se věnoval uctívání svatých míst Palestiny, staral jsem se jen málo o potřeby dne. Mohu říci jen jedno: nebylo to bez chudoby... To vše se stalo před otevřením Palestinské společnosti.

Svou druhou cestu do Svaté země jsem podnikl pod záštitou a vedením Palestinské společnosti. Situace se ukázala být úplně jiná. Za prvé, Společnost výrazně snížila náklady na cestování po St. místa východu, vydávání za snížené ceny „Poutní knihy“ pro cestující I, II a III tříd. Tyto knihy jsou pro poutníky skutečným požehnáním. Knihy se vydávají tam a zpět po dobu jednoho roku. Cena? — Například z Kyjeva.<имер>, 3. třída 38 rub. 50 kopejek okružní výlet. Za druhé, Společnost založila rozsáhlé hospice v St. Grad. Jedná se o takzvané „palestinské budovy“, které mají: čajovny, jídelny, čítárny, prádelny a dokonce i ruské lázně. Co víc! Za třetí, již na břehu Jaffy náš nezkušený poutník čeká na kawass Palestinské společnosti. Tito Kavasové jsou převážně Černohorci, kteří mluví turecky i rusky. Tito Kawasové jsou příkladem vstřícnosti, slušnosti a ostražitosti ve své službě. Jsou to určitě chlapi pro naše poutníky na východě...

Palestinská společnost využila na konci poslední války s Tureckem zrušení té klauzule Pařížské smlouvy uzavřené po krymské válce, na jejímž základě mohly naše lodě doplout pouze do vod Zlatého rohu v Konstantinopoli. . Marmarské moře, úžina Dardanely, souostroví a Středozemní moře byly uzavřeny pro naše lodě a dokonce i obchodní lodě. Proto jsme v Konstantinopoli museli přestoupit na rakouské lodě. Nyní naše obchodní lodě volně proplouvají všemi výše uvedenými vodami. Palestinská společnost uzavřela dohodu s Ruskou společností pro námořní dopravu a obchod o snížení cen pro poutníky. Náš poutník nastoupí na loď v Oděse nebo Sevastopolu a nyní levně nastoupí na svou vlastní loď až do Jaffy. Tady je doma. Kapitáni lodí dostali instrukce, aby nebránili našim poutníkům na lodích ve vykonávání jejich liturgických obřadů. Nyní, na ruském parníku, po celý den slyšíte buď čtení akatistů od poutníků, nebo zpěv posvátných chorálů. A to je zvláště patrné ráno a večer. To je křesťanská zásluha Palestinské společnosti. Během své druhé cesty, v předvečer svátku Nejsvětější Trojice, jsem mohl v kabině první třídy volně vykonávat nešpory a matutina a číst modlitby na kolenou ke Dni Nejsvětější Trojice. A na Lloydově lodi nám nedovolili ani se tajně modlit. Děkuji Palestinské společnosti!“ (Prot. Kl. Fomenko. Osobní vzpomínky. Kyjevský diecézní věstník. 1907. č. 21).

Ale nejdojemnější poznámka arcikněze Fomenka se týká toho, co Palestinská společnost ve Svaté zemi udělala pro křesťanskou výchovu místního obyvatelstva: „Jednou jsem na cestě z Betléma do Jeruzaléma šel do školy ve vesnici Bet Jala . Bylo mi řečeno, že bude závěrečná zkouška. Na tuto zkoušku přišel i patriarcha Gerasim (který již zemřel). Přišla s ním velká družina řeckých duchovních. Zkouška probíhala v ruštině. Dívčí škola v Bet Jala. Pozitivně mohu říci, že mi tato nádherná zkouška připomněla zkoušky v našich diecézních dívčích školách. Ruský přízvuk arabských žen byl bezvadný. Patriarcha zkoumal katechismus a sv. příběhy v arabštině. Navštěvoval jsem také školu Palestinské společnosti v Bejrútu. Ohromila mě ta masa dětí. Byla to prostě květinová zahrada malých, veselých a přátelských. Společnost založila mnoho takových škol v polodivoké Palestině a Sýrii.

Velkokníže Sergius šel ještě dál, nejenže otevřel školy, ve kterých se místní obyvatelstvo učilo rusky. Chtěl, aby ruský jazyk zazněl v Jeruzalémě a na bohoslužbě v chrámu Božího hrobu. V prosinci 1885 se obrátil na jeruzalémského patriarchu Nikodéma s prosbou: „Existuje jedna okolnost, kterou nelze než uznat za zásadní pro duchovní potřeby našich poutníků v St.<ятом>Školní známka. Když dosáhli svých aspirací, je pochopitelné, že se chtějí modlit do sytosti, poslouchat modlitební slova ve svém rodném, známém jazyce, ale téměř nikdy neuspějí. Mohou samozřejmě poslouchat bohoslužbu v ruštině v katedrále Nejsvětější Trojice na ruských budovách, ale katedrála Nejsvětější Trojice pro naše fanoušky není Chrám Božího hrobu, ani Betlémské doupě, ani pohřební jeskyně Matky Boží. Mezitím se jim zdá, že na těchto konkrétních svatyních jejich modlitba dospěje spíše k trůnu Nejvyššího." Takové žádosti, princ Sergius to věděl, měly popudit jeruzalémskou hierarchii, ale on přesto tvrdošíjně a důsledně, jak bylo pro něj obecně charakteristické, hájil zájmy ruského lidu ve Svaté zemi.

Díky Tovaryšstvu se pro poutníky výrazně zlevnily zájezdy do Svaté země. Podle arcibiskupa Dimitrije (Sambikina) „především šlo Palestinské společnosti o zlepšení a snížení nákladů na cestu ruských poutníků do Svaté země... Za tímto účelem vstoupila do vztahů s železničními a paroplavebními společnostmi a dosáhli toho, že naši poutníci za extrémně levný poplatek, s pro ně možným pohodlím, jdou do Svaté země: tam je přivítají srdečně, dostanou pohodlný pokoj, extrémně levný a dobrý stůl“ (Arcibiskup Dimitry Sambikin. Dying myšlenky a úvahy o zásluhách Ortodoxní palestinské společnosti.Petrohrad, 1908, s. 8). V moderní biografii mnicha Kuksha Novy (Odessa) je fráze vyjadřující překvapení nad světcovou cestou v roce 1894 (mimochodem na jedné lodi s císařovnou): „Jak je vidět z příběhů Fr. Kukshi, v té době jeho krajané, rolníci, měli často příležitost a prostředky cestovat do Svaté země.“ Nejde samozřejmě ani tak o materiální možnosti rolníků, jako o výsledky činnosti palestinské společnosti.

VELKÉVY VYVOLEN

Portrét velkovévodkyně Alžběty Fjodorovny.
Kapuce. Karl Rudolf Sohn, 1885

Princ Sergius spojil svůj život s budoucí světicí, princeznou Alžbětou Hesensko-Darmstadtskou, v roce 1884. Princezna udělala silný dojem na každého, kdo ji v Rusku viděl. Přítel jejího ženicha, velkovévoda Konstantin Konstantinovič (slavný básník K.R.) si do deníku zapsal: „...nevěstin vlak brzy přijel. Objevila se vedle císařovny a bylo to, jako bychom byli všichni oslepeni sluncem. Takovou krásu jsem dlouho neviděl. Šla skromně, stydlivě, jako sen, jako sen...“ Jeho dojem z vyvoleného velkovévody Sergia byl ještě živěji vyjádřen v jeho básních:

Dívám se na tebe, obdivuji tě každou hodinu:

Jsi tak nevýslovně krásná!

Oh, to je pravda, pod tak krásným exteriérem

Taková krásná duše!

Nějaký druh mírnosti a nejniternějšího smutku

Ve vašich očích je hloubka;

Jako anděl jsi tichý, čistý a dokonalý;

Jako žena, plachá a něžná.

Ať na zemi nic není

Mezi zlem a velkým smutkem

Vaše čistota nebude poskvrněna.

A každý, kdo tě uvidí, bude oslavovat Boha,

Kdo stvořil takovou krásu!

Velkovévoda Sergej Alexandrovič s manželkou velkovévodkyní Elizavetou Feodorovnou

Manželský mladý pár budil u všech obdiv. Manželství bylo zjevně požehnáno Bohem - to ukázal celý následující život Sergeje Alexandroviče a Elizavety Fedorovny až do samotné hodiny smrti. Velkovévodský pár žil v manželství jako bratr a sestra – a to je úděl několika málo vyvolených Bohem! Anna Fedorovna Tyutcheva požehnala mladému páru obrazem „Matky Boží tří radostí“. Napsala velkovévodovi: „Přála bych si, aby vaše nevěsta přijala tento obraz jako požehnání od vaší matky a od světce, který byl po tolik staletí patronem Ruska a který je zároveň vaším patronem. “ Faktem je, že tento obraz kdysi darovala matce prince Sergia, císařovně Marii Alexandrovně - ve svatyni svatého Sergia z Radoneže. V tento den byl princ Sergius požehnán ještě jedním způsobem. Velkovévoda Konstantin Konstantinovič si do deníku zapsal: „Byl jsem s ním, když se oblékal na svatbu, a požehnal jsem mu ikonou s nápisem „Beze mě nemůžete nic dělat“.

Myslel si velkovévoda při výběru nevěsty podle svého srdce, že jeho volba dá ruské pravoslavné církvi nového světce? Samozřejmě, že jeho myšlenky byly pak o něčem jiném. Ale právě díky jeho úsilí velkokněžna Alžběta konvertovala k pravoslaví a posilovala se ve víře a pravdě. On, člověk zapálený ve své víře, musel hodně vydržet a projevovat extrémní a dlouhodobou jemnost. V dopise z 11./23. ledna 1891 svému bratru Ernestovi velkovévodkyně připustila: „Nemyslete si, že mě k tomuto rozhodnutí vedla pouze pozemská láska, ačkoli jsem cítila, jak si Sergej přál tento okamžik, a mnohokrát jsem věděla, že trpěl tím. Byl to skutečný anděl laskavosti. Jak často mě mohl tím, že se dotkl mého srdce, přivést ke změně náboženství, aby bylo šťastné; a nikdy, nikdy si nestěžoval; a teprve teď jsem se od Pavlovy ženy dozvěděl, že měl chvíle, kdy propadal zoufalství. Jak hrozné a bolestné je uvědomit si, že jsem způsobil mnoho utrpení: především můj drahý, můj milovaný manžel. V dopise z 18. dubna 1909 císaři Mikuláši II. princezna Alžběta zvedla závoj nad tímto tajným duchovním životem velkovévody Sergia: „Píšete o duchu klamu, do kterého, bohužel, člověk může upadnout a o kterém Sergej a Často jsem mluvil. Když jsem byl protestant, Sergej se svým velkým srdcem a taktem mi nikdy nevnucoval své náboženství; Skutečnost, že jsem nesdílel jeho víru, pro něj byla velkým zármutkem, ale našel sílu to neochvějně vydržet - díky otci Johnovi, který řekl: „Nech ji být, nemluv o naší víře, ona přijde jí samotnou." Díky bohu, všechno se stalo přesně tak. Sergej, který znal svou víru a žil podle ní tak opravdově, jak to dokáže pravý ortodoxní křesťan, mě (tak) vychoval a díky Bohu mě varoval před tímto „duchem klamu“, o kterém mluvíte“ (Materiály pro život.. str. 25). Princ Sergius skutečně „zvýšil“ svatost své manželky pro pravoslavnou církev, což by bez jeho osobního příkladu bylo zcela nemožné, o čemž píše velkokněžna. Toto je pravdivé svědectví o svatosti života velkovévody Sergia. Díky osobnímu příkladu svého manžela budoucí mučednice Alžběta poznala krásu a pravdu pravoslavné víry. V dopise svému otci z Petrohradu 8./20. března napsala: „Vždy jsem měla pozemské štěstí – když jsem byla dítětem ve své staré zemi a jako manželka – ve své nové zemi. Ale když jsem viděl, jak je Sergius hluboce zbožný, cítil jsem se za ním, a čím více jsem jeho Církev poznával, tím více jsem cítil, že mě to přibližuje Bohu. Je těžké popsat tento pocit." V dalším dopise svému otci zase mluví o pravoslaví přesně jako o „víře svého manžela“: pravdy pravoslaví a osobní příklad zbožného křesťanského života prince Sergia pro ni byly tak těsně spojeny: „Bylo by to hřích zůstat taková, jaká jsem teď – patřit k jedné církvi formou a pro vnější svět, ale uvnitř sebe se modlit a věřit stejným způsobem jako můj manžel. Nedovedete si představit, jak byl laskavý: nikdy se mě žádnými prostředky nepokusil nutit a nechal to všechno zcela na mém svědomí. Ví, jak vážný krok to je, a že si musel být naprosto jistý, než se k němu rozhodl. Udělal bych to i dříve, ale trápilo mě, že ti tím způsobuji bolest." A v tomtéž dopise opět stejný motiv: „Tak moc si přeji účastnit se svatých tajemství o Velikonocích společně se svým manželem.

Ale jakou úplnou radost měl nakonec princ Sergius, když se jeho žena rozhodla konvertovat k pravoslaví! Byl dojat k slzám: „Velkovévodkyně se z vlastního vnitřního popudu rozhodla vstoupit do pravoslavné církve. Když o svém úmyslu informovala svého manžela, podle jednoho z bývalých dvořanů mu „mimovolně vytryskly slzy z očí“...“ (Arcibiskup Anastasy Gribanovsky. Na blaženou památku velkovévodkyně Alžběty Fjodorovny. M., 1995, str. 71).

12./25. dubna, na Lazarovu sobotu, byla vykonána svátost biřmování velkovévodkyně Alžběty Fjodorovny, ponechané její dřívější jméno, ale na počest svaté spravedlivé Alžběty – matky sv. Jana Křtitele. Nic se v životě neděje náhodou. Po přijetí svatého jména matky sv. Jana Křtitele, Elisaveta Feodorovna byla v roce 1911 poctěna návštěvou kláštera sv. Jana Křtitele v klášteře Optina, kam ženy nikdy nesmějí. Tam přijala z rukou rektora kláštera Hieromonka Theodosia ikonu sv. Jana Křtitele s požehnáním: „Přijměte, Vaše císařská Výsosti, obraz sv. Jana Křtitele, patrona tohoto kláštera. . Kéž je i vaším patronem a kéž vás chrání na všech cestách vašeho života.“ Císař Alexandr III. po biřmování požehnal své snaše vzácnou ikonou Spasitele neudělaného rukama, se kterou se Elizaveta Fedorovna za celý život nerozešla a s ní na hrudi přijala mučednickou smrt v Alapajevsku. Nyní mohla svému manželovi říci slovy Bible: „Tvůj lid se stal mým lidem, tvůj Bůh mým Bohem“ (Rút 1:16).

V roce 1891 byl velkovévoda jmenován generálním guvernérem Moskvy. Zbývá mu 14 let života. Byly to nejlepší a nejplodnější roky jeho života, v Moskvě se projevil nejen jako státník, ale i jako duchovní člověk. V éře všeobecné zhýralosti, v předvečer příchodu „velkého borce“, princ nejenže zaujal konzervativní postoj vůči všemu, co se dělo. Ve svých činnostech následoval duchovní cestu „držení“. Je třeba si připomenout, jak těsně se v tu chvíli prolínaly obrana monarchie a obrana pravoslaví. Destrukce byla jako vždy založena na duchovních důvodech. Ne nadarmo se brzy po zavraždění prince Sergia, v roce 1906, ve dnech Svatého týdne, který ho dobře znal a mnohokrát se s ním setkal, budoucí mučedník metropolita Vladimír (Epiphany) ve svém kázání v kostele sv. Moskevský diecézní dům o této době hovořil: „Pro nikoho není tajemstvím.“ „že žijeme v době nejen politického, ale i náboženského boje.“ Svědčí o tom současníci: „snažil se naše starobylé hlavní město v různých ohledech povznést, zejména ve smyslu uložit do něj jako původního ruského centra jeho národní historické tradice. A význam jeho svatyní, historických památek, samotný způsob života v Moskvě, který v dřívějších dobách pod vlivem nám cizích vlivů pod ním povstával, stal se vznešenějším a viditelnějším ve všech částech Ruska. “ (Neocenitelná vzpomínka na velkovévodu Sergia Alexandroviče, který zemřel mučednickou smrtí. M., 1905). Liberalizace a nedostatek duchovna začaly přemáhat Rusko. Za těchto podmínek se velkovévoda nepovažoval za oprávněného činit nekonečné ústupky, které by jen vyvolaly chuť davu. Revoluční kruhy ho považovaly za šéfa „strany odporu“. Historik S.S. Oldenburg v knize „Reign of Emperor Nicholas II“ (Petrohrad, 1991) napsal: „Velkovévoda Sergius Alexandrovič, který řadu let zastával post moskevského generálního guvernéra, byl skutečně mužem silně konzervativních názorů. , schopný zároveň smělé iniciativy“ (s. 271).

V roce 1899, kdy byla revoluce ještě daleko, jen málokdo viděl její hrozné nebezpečí. Mezi těmito několika málo lidmi, kteří se snažili zabránit hrozivému průběhu událostí skutečnými činy, byli lidé jako K. P. Pobedonostsev a velkovévoda Sergius. Rozklad byl tak univerzální, že někdy ani blízcí lidé knížete nechápali. Velkokníže Konstantin Konstantinovič píše 30. března 1899 ve svém deníku: „Druhý tábor tvoří 3 lidé: Pobedonostsev, Goremykin... a Bogolepov. Podařilo se jim „ovlivnit“ Sergeje, který má vždy sklon zveličovat politickou nespolehlivost učitelů a studentů a tu a tam píše „pobuřující“ dopisy z Moskvy...“ (K.R. Deníky. Memoáry. Básně. Dopisy. M. , 1998, str. 256). Následné události však potvrdily správnost prince Sergia, který za svou oddanost pravoslaví a monarchii zaplatil mučednickou smrtí. Po jeho smrti by si velkovévoda Konstantin Konstantinovič zapsal do svého deníku něco úplně jiného: „Řád dumy je dobrý! Loupeže a vraždy po celém Rusku pokračují, lupiči a vrazi se z větší části bezpečně ukrývají...“ (Tamtéž, s. 306). Navíc Konstantin Konstantinovič sám zaplatí za všeobecný nedostatek vůle a sebeuspokojení mučednickou smrtí svých dvou synů, již kanonizovaných ruskou zahraniční církví, z rukou bolševiků. John a Constantine byli v roce 1918 spolu s ctihodnou mučednicí Alžbětou vhozeni do dolu ve městě Alapajevsk. Hraběnka A.A. Olsufieva o vraždě velkovévody napsala: „Stejně jako jeho otec Alexandr II. se stal obětí revolucionářů, jen s tím rozdílem, že v roce 1881 zabili císaře, který měl v příštím roce podepsat nejliberálnější ústavu. den; zatímco velkovévoda Sergius se nikdy netajil svým názorem na dar svobody pro mladé lidi, který by měl být omezen, aby se zabránilo jeho zneužití. Nyní vidíme, že jeho obavy byly oprávněné...“ (Kučmaeva I.K. Život a činy velkovévodkyně Alžběty Fjodorovny, str. 122).

Generální guvernér Moskvy velkovévoda Sergej Alexandrovič (vpravo),

vedle něj je velkovévoda Pavel Alexandrovič

Mezi obviněními vznesenými proti princi Sergiovi jako generálnímu guvernérovi Moskvy je hlavní tragédie na poli Khodynka, ke které došlo během korunovace císaře Nicholase II v roce 1896. Na poli Chodynskoje skutečně kvůli tlačenici zemřelo mnoho lidí. Má se za to, že moskevské úřady měly nasadit mnohem více policistů, než měly ve dnech korunovace. Možná se generální guvernér dopustil nějaké chyby, i když si musíme pamatovat přísloví: „Kdo nic nedělá, chyby nedělá. Ale je třeba vzít v úvahu něco jiného. Lidé – obyčejní lidé i ti, kdo byli císaři blízcí – cítili, že Chodynka není jen katastrofou, ale pouze mystickou předehrou ke skutečné epochální katastrofě, která se stane za vlády Mikuláše II. Jeho bratranec Konstantin Konstantinovič, který velkovévodu Sergia obvinil, že je „relativní příbuzný“, píše nikoli po revoluci v roce 1917 nebo alespoň v roce 1905, ale 26. května 1896 ve svém deníku, že události na Khodynce „byly ovlivněny vůlí Bůh." Lidé pochopili, že ne nadarmo Bůh při korunovaci připustil takové oběti. Stejnou myšlenku lze vidět ve známých popisech dramatu Khodynka. Faktem je, že v neoficiálních popisech korunovace z roku 1896 se mimovolně objevují důkazy, že lidové masy byly v této době již do značné míry hrubé a zkažené, dýchaly předrevolučními náladami a chovaly se nekřesťansky. Chování lidí na Chodském poli probouzí ty nejčernější myšlenky o tom, jaký byl dav lidí na konci 19. století. Do Moskvy („na lidové slavnosti“) přišlo několikrát více lidí, než se očekávalo - podle některých zdrojů asi půl milionu a podle jiných více než milion rolníků z celého moskevského regionu a evropské části Ruska. Mnozí z nich se vůbec nepřišli společně pomodlit za nového cara (a modlitba za cara je hlavním bodem setkání Ruské země při korunovaci!) nebo se jen „podívat na cara“. Přišli si pro dárky zdarma, med a pivo zdarma, jejichž sudy byly vystaveny na Khodynce. Ani nepřátelé ruského cara nedokázali skrýt své pohrdání masou lidí, rozrušených příležitostí získat „dary zdarma“, kteří se pomalu drtili na obrovském poli pod neobvyklým květnovým sluncem. Popisy uvedené v knize „hlavního žalobce“ carských úřadů ohledně Khodynky od Vasilije Krasnova „Khodynka. Zápisky někoho ušlapaného k smrti“ (M. - L., 1926) jsou děsivé. Lidé překračovali mrtvoly a dychtili po víně zdarma a nabírali ho čepicemi a dlaněmi. Bylo mnoho lidí, kteří se utopili v sudech. Krasnov píše, že Chodynka byla především „odrazem hlouposti, temnoty a brutality“ davu, který „se nedokázal vyrovnat sám se sebou, když se poprvé shromáždil v takovém množství, shromážděném bezprecedentními návnadami“.

Držel ruku ničitelů víry a státu, princ Sergius, jako generální guvernér Moskvy, neúnavně vytvořil. Přes svou zaneprázdněnost se podílel na činnosti mnoha vzdělávacích a charitativních organizací: Moskevské společnosti pro charitu, výchovu a vzdělávání nevidomých dětí; výbor k poskytování dávek vdovám a sirotkům postiženým válkou; Moskevská společnost pro ochranu dětí bez domova a nezletilých propuštěných z míst vězení; Moskevská rada sirotčinců, Iveron Community of Milosrdných sester. Dlouhá léta se staral o vznik Moskevského historického muzea. Jeho úsilím byly získány nové exponáty a muzejní sbírky. Velkokníže věnoval pozornost všemu, co odráželo obnovu duchovních a národních tradic. V roce 1904 vydal nařízení „o sběru a prezentaci nejpřesnějších informací o soukromých duchovních pěveckých sborech existujících v Moskvě“ (Kučmaeva I.K.). Jeho věrnou asistentkou byla v tomto případě jeho manželka velkovévodkyně Alžběta, která také inklinovala k přímému, čestnému, a tedy aktivnímu projevování víry. Již před zřízením kláštera Marty a Marie usilovala o aktivní křesťanský život.

Tato touha manželů žít pro Boha a dělat charitu každý den se projevila také na jejich statku Ilyinskoye nedaleko Moskvy. V Ilyinskoye postavil velkovévoda Sergius porodnici pro rolnické ženy. V této nemocnici se často prováděly křty novorozených dětí. Pěstouni bezpočtu rolnických dětí byli Sergej Alexandrovič a Elizaveta Fjodorovna. O svátcích (sv. Sergius z Radoneže, svatý prorok Eliáš, svatá pravicová Alžběta) se do Ilinskoje sjížděli lidé z celého okolí. Současník říká: „Zde sedláci jim (velkovévodskému páru - V.M.) dluží všechno: školy..., nemocnice a vydatnou pomoc v případech požárů, ztráty dobytka a jakéhokoli jiného neštěstí a nouze... Bylo to nutné vidět srpnové statkáře ve vesnici Iljinskij v den patronátního svátku, na Iljinův den, mezi rolníky po mši na pouti. Téměř vše, co přinesou, kupují a hned rozdávají sedlákům a selkám, mladým i starým. Rolníci z vesnic Iljinskoje, Usova a další se jako děti srdečně stýkali s Jejich Výsostmi. (Neocenitelná vzpomínka na velkovévodu Sergia Alexandroviče, který zemřel mučednickou smrtí. M., 1905).

Nedaleko Iljinského je klášter Savvino-Storozhevsky. Princ Sergius tu byl poprvé, když mu byly 4 roky. Klášter se od nepaměti těšil příznivé pozornosti ruských panovníků. Car Ivan Hrozný a jeho manželka Anastasia Romanovna přišli uctít ostatky svatého Savvy a později car Fjodor Ioannovič. Když se za cara Alexeje Michajloviče stal klášter královskou venkovskou rezidencí, byly zde postaveny královské komnaty a palác císařovny. Zde princ Sergius vdechl vzduch ruské domorodé historie. Není to důvod, proč tolik miloval Ilyinskoye?

REVEREND SERAPHIM

O tom, jak princ Sergius uctíval ruské světce, víme jen málo. Víme jen o jeho osobní zbožnosti. Výjimkou je však sv. Serafín ze Sarova, na jehož oslavě se velkovévoda aktivně podílel. Přítomnost na oslavách při oslavě reverenda v červenci 1903 se stala velkou událostí v životě velkovévody Sergia a Vel. rezervovat Alžběta. Suverén Nikolaj Alexandrovič si do svého deníku poznamenal: „15. července jsme se vydali na pouť do Sarovské Ermitáže... 16. července... ráno v Moskvě nastoupili s námi do vlaku strýc Sergej a Ella... “

Císařovna Alexandra Fjodorovna se svou sestrou velkokněžnou Elizavetou Fjodorovnou
navštívit pramen sv. Seraphim během oslav Sarov. 17.–19. července 1903

O pobytu prince Sergia a princezny Alžběty v Sarově svědčí vzpomínky archimandrity Sergia ze Stragorodského, budoucího patriarchy: „Zpoza rohu vyletěla trojka: dorazil guvernér, který se s ním setkal na hranici provincie. . Brzy po něm se odtud objevila čtveřice a na otevřeném území se objevil car a carevna. Přímo za nimi byly další čtyři, ve kterých přijela královna matka. Dále - kočáry s velkovévody a vévodkyněmi... Když se císař přiblížil k branám, zvonění na minutu utichlo, metropolita krátce pozdravil, královské osoby uctívaly kříž, dostaly pokropené svěcenou vodou, pozdravily biskupa a před předchozím duchovním průvodem, za zvonění zvonů, za zpěvu „Zachraň, Pane, svůj lid...“ zamířili do katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Od brány do katedrály napravo stáli duchovenstvo, praporečníci, jeptišky Divejevo a lidé; nalevo jsou sarovští mniši, duchovenstvo a lid. Ta chvíle byla nesmírně vážná... Na žádost panovníka byl odveden z katedrály do kostela Zosima a Savvaty... A panovník s celou královskou rodinou se poprvé poklonil před světcem Božím. .. Vladyka metropolita udělal znamení kříže nad každým, jedním ze sarovských mnichů, v plášti, daroval jej panovníkovi u vchodu do paláce, chléb a sůl (černý chléb na dřevěné misce)... A od té chvíle přijímal klášter do svých zdí nejvznešenější hosty... Na oslavy v Sarově dorazili i velkovévodové Sergius Alexandrovič a jeho manželka Elisaveta Fjodorovna...“

Archimandrite Sergius vzpomíná, jak časně ráno duchovenstvo přeneslo do kaple rakev, v níž byly umístěny ostatky světce. "Otec Nikon a já jsme přinesli víko o něco dříve než rakev, dvě nebo tři minuty." V kapli bylo několik mnichů a kněží... Přišli důstojníci ze stráže... Najednou vešli vojenští generálové, dámy, slečny... Stál jsem u víka a zpočátku jsem tomu moc nevěnoval pozornost... Ale podívám se blíže... No a co? Toto je velkovévoda Sergius Alexandrovič s velkokněžnou Elisavetou Feodorovnou a velkovévodkyně Olga Alexandrovna s princem Petrem Alexandrovičem z Oldenburgu. Dotkli se nás všech až do hloubi duše... Když jim bylo řečeno, že přinesli rakev, ve které reverend ležel v zemi, poklonili se před víkem rakve (a rakev byla spuštěna do hrobu) a políbil to. V rakvi je kvůli její zchátralosti něco jako popel, prach... Vzali tento prach, zabalili ho do kousků papíru a vzali s sebou... A velkovévoda Sergius Alexandrovič dokonce pomohl spustit rakev do hrob...“ Rakev se svatými ostatky ctihodného byla přenesena do katedrály Nanebevzetí Panny Marie z kostela svatých Zosima a Savvatiya procesí kříže. Spolu se suverénem Nikolajem Alexandrovičem nesl rakev velkovévoda Sergius. Velkovévoda byl muž zapálené víry. Stejně jako ostatní, kteří uvěřili v přímluvu Božího světce Serafima, vzal s sebou kus světcovy rakve. Kromě toho mu byla věnována velká svatyně - plášť svatého Serafíma, který byl po jeho návratu z Divejeva vystaven k veřejné úctě ve Velké katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu. V té době se mnoho Moskvanů, kteří to uctívali, uzdravilo z nemocí. Následně byl plášť převezen do kostela sv. božího proroka Eliáše, který se nacházel na velkovévodově panství – vesnici Iljinského (Kučmaeva I.K., s. 69). Plášť svatého Serafima zastínil prince Sergia i po jeho mučednické smrti: byl umístěn v chrámové hrobce velkovévody.

19. července 1903 si archimandrita Sergius zapisuje do svého deníku: „V.K.S. někdy prochází davem. (velkovévoda Sergius - V.M.) a rozdává knihy a letáky lidem...“

Princ Sergius a princezna Alžběta byli svědky mnoha zázračných uzdravení, která se odehrála u ostatků svatého Serafína. Například den po oslavě v katedrále Nanebevzetí utřela matka němé dívky kapesníkem rakev s relikviemi reverenda a poté tvář své dcery a okamžitě promluvila. V dopise ze Sarova princezna Alžběta napsala: „...Jakou slabost, jaké nemoci jsme viděli, ale také jakou víru! Zdálo se, že žijeme v době Spasitelova pozemského života. A jak se modlily, jak plakaly – tyhle ubohé matky s nemocnými dětmi – a díky Bohu se mnozí uzdravili. Pán nás zaručil, abychom viděli, jak němá dívka mluvila, ale jak se za ni její matka modlila!“

MUČEDNICKÁ SMRT

Ničitelé ruské státnosti právem považovali velkovévodu za hlavu „strany odporu“ a nevyhnutelně z něj museli udělat jednu ze svých prvních krvavých obětí. A přestože nesouhlasil s nerozhodnými opatřeními vlády proti vážné hrozbě státního převratu, rezignoval 1. ledna 1905 na post generálního guvernéra Moskvy a zůstal pouze jako velitel moskevského vojenského okruhu, revolucionáři to udělali. nenechat ho samotného.

Výbuchem zničený kočár, ve kterém se nacházel velkovévoda Sergej Alexandrovič.

Fotografie byla pořízena fotografem Trestního odboru ministerstva spravedlnosti 5. února 1905.
Dole je nápis: „Foto č. 3 zničeného kočáru. Do protokolu o kontrole (případový list 28). Forenzní vyšetřovatel. Podpis"

Dne 5./18. února 1905 odešel velkovévoda z Mikulášského paláce do guvernérova domu. Ve 2 hodiny 47 minut hodil rodák z Varšavy Ivan Kaljajev bombu na princův kočár. Tělo zavražděného prince Sergia bylo roztrhané a strašně zohavené. Velkovévoda Gabriel, který miloval „strýčka Sergeje“ a pamatoval si ho z dětství, ve svých pamětech píše: „Říkali, že srdce strýce Sergeje bylo nalezeno na střeše nějaké budovy. I během pohřbu přinesli části jeho těla, které byly nalezeny na různých místech v Kremlu, a uložili je zabalené do rakve“ (Velkovévoda Gabriel Konstantinovič. V Mramorovém paláci. Z kroniky naší rodiny. Sv. Petersburg - Düsseldorf, 1993, str. 41). Spolu s velkovévodou utrpěl mučednickou smrt teroristickou bombou jeho kočí Andrej Alekseevič Rudinkin. Ihned po výbuchu velkokněžna vyběhla z paláce, měla ještě sílu s velkou sebekontrolou posbírat kus po kousku rozházené manželovo tělo. Dochoval se prsní kříž a ikony. Ostatky velkovévody Sergia byly zakryty vojenským pláštěm, přeneseny na nosítkách do Chudovského kláštera a uloženy poblíž svatyně sv. Alexis, nebeského patrona Moskvy a duchovního přítele sv. Sergia z Radoněže. Potom byl plášť, kterým bylo zahaleno tělo prince Sergia, a nosítka uloženy do chrámové hrobky, jako mnoho jiných věcí, s nimiž byl spojen duchovní život a mučednická smrt prince. Pohřební bohoslužbu za velkovévodu uspořádal 10. února budoucí mučedník metropolita Vladimír (Epiphany) se všemi sufragánními biskupy a duchovními hlavního města.

Skutečnost, že teroristé spáchali svůj zločin měsíc po rezignaci velkovévody, naznačuje jednu věc: zločin nebyl ani tak politický jako duchovní. Mučednictví jeho smrti okamžitě pocítili jeho současníci. Proto arcikněz Mitrofan Srebryansky napsal: „7. února. Nyní jsme sloužili vzpomínkovou bohoslužbu za nového mučedníka královského domu, velkovévodu Sergia Alexandroviče. Království nebeské mučedníkovi za pravdu!“ (O. Mitrofan Srebrjanskij. Deník plukovního kněze sloužícího na Dálném východě. M., 1996, s. 250). Přesně tak velkokněžna Alžběta vnímala smrt svého manžela jako mučednickou smrt. V telegramu z 8. února 1905 napsala zástupcům Moskevské městské dumy: „Upřímně děkuji Dumě za modlitby a za projevenou soustrast. Velkou útěchou v mém těžkém zármutku je vědomí, že zesnulý velkovévoda se nachází v klášteře sv. mučedník."

O tři roky později, v roce 1907, arcikněz hieromučedník John Vostorgov, v den památky sv. Sergius z Radoněže řekl: „Dnes má svátek náš farář Sergius, památka svatých mučedníků Sergia a Bakcha; na počest jednoho z nich byl pojmenován velký Radonežský asketa a zázračný pracovník celého Ruska. Nevzpomínáme nedobrovolně na vznešeného velkovévodu Sergia Alexandroviče, který nedobrovolně zemřel smrtí mučedníka, stejného jména jako sv. Sergius a který ho měl za svého nebeského patrona, královského rytíře a askety pro ruskou zemi, blahoslaveného velko Vévoda Sergius Alexandrovič... V tuto hodinu pohřební modlitby za něj, pokračující v jeho milované Moskvě v práci, kterou miloval, nazýváme jeho bystrým duchem, a uvádíme ho do radosti z výkonu ve jménu církve a Ruska, důvěřuj v jeho neviditelnou pomoc nám duchem jeho lásky, jeho až za hrob smělost v modlitbě k Bohu“ (Prot. John Vostorgov. Complete Works. St. Petersburg, 1995, str. 350-353). A Archimandrite Anastasy na památku velkovévody řekl, že darebáci chtěli poskvrnit Kreml královskou krví, ale pouze „vytvořili nový opěrný kámen pro lásku k vlasti“ a dali „Moskvě a celému Rusku novou modlitební knihu“. .“

Je známo, že velkokněžna Elizabeth navštívila vraha svého manžela, teroristu Kalyaeva, ve vězení a odpustila mu jménem svého manžela. V. F. Džunkovskij, který řadu let spolupracoval s princem Sergiem, o tom napsal: „Svou shovívavou povahou cítila potřebu říct slovo útěchy Kaljajevovi, který jí tak nelidsky vzal manžela a přítele. Když se dozvěděla, že Kaljajev byl pokřtěný, dala mu evangelium a malou ikonu a vyzvala ho k pokání. Požádala císaře, aby vrahovi prominul. Kaljajev ale neprojevil žádnou lítost a odmítl požádat o milost. Dokonce velkovévodkyni směle napsal, že s jejím smutkem pouze „sympatizuje“, proto s ní mluvil, ale nelituje zvěrstva, které spáchal...

Vzpomínkový akt na velkovévodu Sergeje Alexandroviče u pomníkového kříže na místě jeho vraždy na území Kremlu poblíž Nikolské brány

Památník kříž, postavený na místě vraždy velkovévody Sergeje Alexandroviče v Kremlu.

2. dubna 1908 byl na místě smrti velkovévody Sergia vztyčen křížový pomník, postavený z dobrovolných darů pátého granátnického pluku, jehož byl zesnulý za svého života náčelníkem. Kříž byl zhotoven podle návrhu umělce V. Vasněcova, na kříži byl otištěn evangelijní verš: „Otče, nech je jít, neboť nevědí, co činí.“ Po revoluci byl kříž zničen a 1. května 1918 jej Lenin osobně shodil z podstavce provazem. Nyní je kopie tohoto kříže instalována v Novospasském klášteře, kam byly v roce 1995 slavnostně přeneseny ostatky velkovévody Sergia. Je uctíván každým, kdo chodí do chrámů Novospasského kláštera. Náhrobek knížete Sergia se nachází v dolním kostele - ve jménu sv. Roman Sladkopěvets. Chrám je rodovou hrobkou Romanovců.

Hrob velkovévody Sergia Alexandroviče v novospasském klášteře.

Věnec byl položen při oslavě 125. výročí IOPS.
Foto P. V. Platonov

Křížový pomník velkovévody Sergeje Alexandroviče v novospasském klášteře.

Rekonstruováno a instalováno v roce 1998.

Velkokníže Sergius byl pohřben v Chudovském klášteře, který byl zničen na počátku 30. let. Ve stejné době byla zničena i chrámová hrobka. Ale přesto podle Boží Prozřetelnosti nastal čas posbírat rozptýlené kameny. V 90. letech, kdy v Kremlu probíhaly renovační práce, bylo objeveno pohřebiště zavražděného prince Sergia. 17. září 1995 byly jeho ostatky přeneseny do Novospasského kláštera. Bohoslužby se konají v kostele Romana Sladkého pěvce a princ Sergius je věřícími uctíván jako svatý mučedník. Před jeho náhrobkem můžete vždy vidět lidi, kteří se modlí na kolenou. Je známo, že klášter již začal zaznamenávat případy uzdravení spojených s relikviemi prince Sergia. Například žena, která trpěla 15 let ekzémem na rukou, vypověděla, že se uzdravila, když třídila osobní věci velkovévody, nalezené na jeho pohřebišti.

Ctihodná mučednice Elisaveta Feodorovna za života velkovévody svědčila, že to byl osobní příklad skutečně křesťanského života prince Sergeje Alexandroviče, který ji přivedl do pravoslavné církve. Mučednictví, kterým byl oceněn, nejen potvrdilo její slova, ale také ukázalo více, co za jeho života říct nemohla: jeho život byl skutečně osobním činem „omezovače“. Nepochází odtud ona krutá pomluva, jíž byli v našich dějinách zpravidla vystaveni ti nejčistší, nejvlasteneckejší jedinci, kteří pro vlast udělali mnoho? V.V. Vyatkin ve své knize „Církev Kristova je voňavá barva. Biografie ctihodné mučednice velkovévodkyně Elizavety Feodorovny“ (M., 2001) píše: „Byl pomlouván nejen revolucionáři, nepřáteli velkého národního Ruska, ale také mnoha představiteli „vysoké“ společnosti. V zahraničí byl neúnavně kritizován, čímž se proslavil zejména německý císař Wilhelm II. Ale on si pamatoval slova Spasitele: „Budete ve světě zármutku“ (Jan 16:33), vyzdvihující jméno pravoslavného křesťana, a neoplatil jim zlem za jejich nepravosti. Matka Církev mu hojně poskytovala své útěchy a on se těšil z Její svatyně. Bezbožný svět ho však dál krutě pronásledoval a nakonec byl brutálně zabit“ (s. 47). Není to tak dávno, co ostatky jeho věrné manželky, ctihodné mučednice Alžběty, putovaly po celém Rusku. Zdá se, že není příliš daleko den, kdy budeme moci obnovit historickou spravedlnost, vzdát hold svaté duši a svatému životnímu činu velkovévody.

Pomstil jsem se za krev a slzy lidí.
Celý život jsem to nesl beze stopy.
Zabil jsem zlého hada hromem, -
Zápas skončil vítězstvím 8.

Atentát

4. února 1905 ve 14:45 vyjel kočár z Nikolajevského kremelského paláce. V tu chvíli, když jela po Senátním náměstí, došlo k výbuchu takové síly, že by si člověk mohl myslet, že v Moskvě začalo zemětřesení. Tlaková vlna rozbila sklo ve všech oknech nedaleké čtyřpatrové budovy soudních institucí (Senát).

Lidé, kteří přiběhli, viděli kočár roztrhaný výbuchem spolu s cestujícím, který v něm seděl, koně pobíhající strachem a smrtelně zraněného kočího. Zmatek v prvních minutách ustoupil zjištění, že velkovévoda Sergej Alexandrovič, bývalý generální guvernér Matky stolice, jel v kočáře 1, a to, co se stalo, nebylo nic jiného než plánovaný teroristický čin.

Pachatel vraždy, socialisticko-revoluční I.P. Kaljajev byl zajat na místě činu. Ostatky velkovévody byly přeneseny do Mikulášského paláce, poté do Alekseevského kostela Chudovského kláštera. Ve stejné době začala být veřejnost vyprovázena z Kremlu, ačkoli davy zvědavců postávaly dlouho u Spasského a Nikolského brány, na Rudém náměstí, poblíž budovy Historického muzea a Upper Trading Rows. V domě generálního guvernéra byly vztyčeny smuteční vlajky.

"V Moskvě se stal hrozný zločin," napsal si císař Nicholas II do svého deníku, "u Nikolské brány byl strýc Sergej, jedoucí v kočáře, zabit hozenou bombou a kočí byl smrtelně zraněn. Nešťastná Ella [velkovévodkyně Alžběto Fjodorovno, manželka zavražděného], požehnej jí a pomoz jí, Pane!" 2

Monarchistické noviny psaly o ničemné vraždě; o hanbě, které Moskva žila; o šoku celého Ruska. "Moskovskie Vedomosti" 3 si stěžovaly na shovívavost úřadů, které zavíraly oči nad vraždami úředníků 4 a nakonec dosáhly toho, že se dostaly ke královským příbuzným. "Nový čas" 5 položil otázku: proč nebylo možné vraždě zabránit? „Všude bylo slyšet upřímné rozhořčení vůči všem rozsévačům potíží a vzbouřence, kteří zapomněli na božské a lidské zákony“ 6 .

Obyvatelé Moskvy se shromáždili ve skupinách a mluvili mezi sebou, ale v těchto rozhovorech nebylo jen odsouzení. Během dlouhých let generálního guvernéra se velkovévoda Sergej Alexandrovič dokázal prokázat různými způsoby - široká veřejnost slyšela pobuřující epizody, na které se revoluční propaganda snažila všemi možnými způsoby upozornit. Velkovévodovi byla připomenuta katastrofa v Khodynce, tvrdá opatření v boji proti disentu a dalším „bezprávím“, kterých se dopustil. V tajně distribuovaných brožurách a prohlášeních byla vražda nazývána posvátnou. Uvedli také, že se to stalo za všeobecného jásání lidu. Bombista I.P. Kaljajev neboli Básník, jak mu soudruzi říkali, byl hrdý na svůj dokonalý čin a opakovaně opakoval, že kdyby neměl jeden, ale tisíc životů, dal by je všechny za spravedlivou věc 7:

Mnozí věděli, že moskevské veřejné mínění, ovlivněné revolučními myšlenkami, se neodvolatelně mění. Včetně velkovévody. Šest měsíců před svou smrtí napsal svému synovci císaři Mikuláši II.: „Věci se ještě zhoršily a situace v Moskvě mě nesmírně znepokojuje v politickém i společenském smyslu... Prožíváme strašně těžké časy a vnitřní nepřátelé jsou tisíckrát nebezpečnější než vnější nepřátelé. Fermentace myslí, například v Moskvě je zle, ze všech stran jsem slyšel věci, které jsem nikdy předtím neslyšel.“ 9 . A jestliže na začátku roku 1904 se v domě generálního guvernéra na Tverské konaly nadšené a vlastenecké demonstrace o začátku rusko-japonské války, pak již koncem roku 1904 při studentských nepokojích byly házeny kameny do oken stejný dům.

Velkovévoda, který byl v zoufalé situaci a neviděl žádné vyhlídky na další službu, podal rezignaci. V lednu 1905 byla částečně uspokojena. Sergej Alexandrovič již nebyl generálním guvernérem Moskvy, ale ponechal si funkci velitele jednotek moskevského vojenského okruhu. Pokus o odchod do důchodu však nepřinesl požadované výsledky. Velkokníže nenašel vnitřní klid, o čemž svědčí korespondence a deníkové záznamy. Navíc stále zůstával odpornou postavou, symbolem konzervativní monarchie.

Rozloučení

Vražda byla spáchána záměrně odvážným způsobem: za bílého dne, v samém centru Moskvy. Bylo to zastrašování, demonstrace a výzva 10. Císařská rodina byla ve zmatku. Alespoň zvenčí to tak vypadalo. Ze všech Romanovů se se zesnulým přišel rozloučit pouze blízký přítel a bratranec Sergeje Alexandroviče, velkovévoda Konstantin Konstantinovič 11.

Deníkové záznamy Konstantina Konstantinoviče odrážely zklamání z chování jeho příbuzných. Zdůvodnil to tím, že kvůli obavám z nových pokusů o atentát je nemožné zůstat neustále pod zámkem a uvedl příklad generálního guvernéra Petrohradu D.F. Trepov 12, na kterého bylo učiněno několik pokusů o jeho život, ale přesto přišel vzdát hold památce zesnulého. Nicméně podle V.F. Džunkovského 13, konkrétně D.F. Trepov, který dobře věděl o složitém stavu tajné policie, přesvědčil císaře, aby sám nechodil a nepouštěl dovnitř velkovévody. Velkokněžna Alžběta Fjodorovna, která se velmi bála o život císařského páru a následníka trůnu, je také požádala, aby nepřicházeli 14.

Pět dní po vraždě, když byly ostatky velkovévody Sergeje Alexandroviče v Alekseevském kostele Chudovského kláštera, byli ti, kteří se chtěli rozloučit, vpuštěni do Kremlu přes Spasskou bránu. Od Spasské brány ke klášteru se táhla řada lidí, mnozí stáli ve frontě 5-6 hodin. Služebníci vojenských jednotek, studenti vojenských vzdělávacích institucí, ženských ústavů a ​​gymnázií směli vyjít z řady ve speciálně určených hodinách. Ve dvě hodiny odpoledne a v osm hodin večer se denně konaly oficiální pohřební obřady, kterých se účastnili zástupci vedení města a různé deputace.

Z deníku velkovévody Konstantina Konstantinoviče: "Pod oblouky chrámu, oddělenými oblouky od kostela, kde spočívají ostatky sv. Alexis, stála na malém vyvýšení uprostřed otevřená rakev. Pouze hrudník uniformy kyjevského pluku se zlatými nárameníky a aiguilletami byla vidět; místo hlavy byla umístěna vata ", zakrytá průhledným závojem, a zdálo se, že tam hlava je, ale jen zakrytá. Paže složené zkříženě pod prsy, stejně jako nohy byly pokryty stříbrným brokátovým potahem; rakev byla dubová, se zlacenými orly“ 15.

Smuteční obřad byl naplánován na 10. února. V 10 hodin dopoledne se celým městem rozlehlo smutné zvonění kremelských zvonů. Nejvyšší představitelé Moskvy, zástupci společností, manželka a adoptované děti zesnulého 16 odešli do Chudovského kláštera, aby se zúčastnili pohřebního obřadu. Její sestra princezna Viktorie z Battenbergu a její bratr velkovévoda Ernst Ludwig s manželkou, stejně jako vévodkyně z Edinburghu, sestra velkovévody Sergeje Alexandroviče, přijeli z Anglie podpořit velkokněžnu Alžbětu Fjodorovnu. Brány Kremlu zůstaly zavřené. Na Rudém náměstí se shromáždil dav. Ve stejný den a ve stejnou dobu se v kostele Velkého paláce Carskoje Selo (předměstí Petrohradu) konala pohřební služba za přítomnosti Mikuláše II. a členů císařské rodiny.

Zapečetěná rakev s ostatky velkovévody byla přemístěna do kostela svatého Ondřeje Chudovského kláštera. Pravděpodobně se předpokládalo, že bude převezena do Petropavlovského chrámu v Petrohradě - pohřebiště císařů a velkovévodů, počínaje dobou Petra Velikého. Pohřeb velkovévody se však stal výjimkou z dosavadní tradice 17.

Tajný pohřeb

Na pohřeb velkovévody v té části Chudovského kláštera, která přímo sousedila s Mikulášským palácem, se v roce podle návrhu výtvarníka P.V. Žukovského, chrámová hrobka byla postavena ve jménu sv. Sergia z Radoneže 18. V této hrobce se 4. července 1906, v předvečer dne nálezu ostatků svatého Sergia z Radoněže, uskutečnil slavnostní pohřeb. Od tradičního velkovévodského pohřbu se lišil tím, že nebyl veřejný, ale „uzavřený“ nebo dokonce tajný a nekonal se ve dne, ale v noci. „Konspirace“ byla vysvětlena nestabilní sociálně-politickou situací v zemi (revoluční vlna, která se říší v roce 1905 přehnala, byla zastavena až v polovině roku 1907).

Smuteční obřad začal v devět hodin večer. Zúčastnila se ho manželka a adoptované děti velkovévody, členové družiny, vyšší hodnosti oddělení generálního guvernéra, jakož i velkovévoda Konstantin Konstantinovič a jeho manželka Elizaveta Mavrikievna, velkovévodové Alexej Alexandrovič (starší bratr Sergeje Alexandroviče ) a Boris Vladimirovič, který speciálně přišel na pohřeb, královna Helénů Olga Konstantinovna (sestřenice Sergeje Alexandroviče) a její syn princ Kryštof Řek.

Po celonočním bdění v kostele svatého Ondřeje byla rakev s ostatky velkovévody přenesena do Alekseevského kostela, kde se podávalo lithium. Ostatky pak byly přemístěny do hrobky. Smutný průvod s rakví a zapálenými svíčkami několikrát přešel přes Carské (Ivanovo) náměstí, kde v mřížích stály řady 5. kyjevského granátnického pluku, jehož náčelníkem byl velkovévoda Sergej Alexandrovič. V náhrobním chrámu se konala vzpomínková bohoslužba, rakev byla spuštěna do předem připravené krypty a nejvyšší představitelé navrch posypali pískem. Jak informoval Historical Bulletin o několik měsíců později, "pohřeb byl uspořádán extrémně přísně a tajně. Nejen obyvatelstvo, ale dokonce ani noviny nevěděly o pohřbu ostatků velkovévody plánovaného na ten den" 19 .

Osud památníku

O dva roky později, 2. dubna 1908, byl na místě smrti velkovévody Sergeje Alexandroviče místo provizorního litinového kříže umístěn mohutný osmihrotý bronzový pomník-kříž ve staroruském stylu od umělce V.M. nainstalováno. Vasněcovová. Na kříži bylo možné vidět reliéfní obrazy ukřižovaného Spasitele, truchlící Matky Boží a cherubů. Nápis ve spodní části kříže zněl: „Otče, nech je jít, neboť nevědí, co činí. Nedaleko hořela neuhasitelná lampa v původní staroruské lucerně.

Slavnostně proběhlo vysvěcení pomníku. V poledne za zvuků kremelských zvonů vyšel z Alekseevského kostela náboženský průvod v čele s moskevským metropolitou a Kolomnou Vladimirem (Epiphany). Na náměstí byla seřazena vojska moskevského okresu. Po modlitbě a pokropení pomníku svěcenou vodou byly k jeho úpatí položeny květiny. Ceremoniálu se zúčastnila manželka a adoptované děti zesnulého, jeho starší bratr velkovévoda Vladimir Alexandrovič a představitelé Moskvy 20.

Po deseti letech, na jaře roku 1918, se křížový pomník dostal pod dekret Rady lidových komisařů „O odstranění pomníků ke cti králů a jejich služebníků...“ a byl zbořen před prvomájovou demonstrací. . V roce 1929 byl zničen samotný Chudovský klášter i se všemi budovami na jeho území.

Uplynulo více než půl století. A v létě 1985 byla při výkopových pracích na místě bývalého Chudovského kláštera nevysvětlitelně objevena dochovaná velkovévodská hrobka! Relikvie v něm nalezené byly převedeny do fondů moskevských kremelských muzeí a rakev s ostatky velkovévody byla na podzim roku 1995 přemístěna do Novospasského kláštera. V roce 1998 zde na základě skic V.M. Vasnetsov, památník-kříž byl obnoven. Sergej Alexandrovič se tak stal jediným velkovévodou pozdního císařského období pohřbeným v Moskvě spolu s předky královského rodu Romanovů.

Poznámky

1. Velkovévoda Sergej Alexandrovič (1857-1905) - pátý syn císaře Alexandra II.; od 26. února 1891 do 1. ledna 1905 - moskevský generální guvernér; od května 1896 až do své smrti - velitel vojsk Moskevského vojenského okruhu v hodnosti generálporučíka. Byl ženatý s velkokněžnou Alžbětou Fjodorovnou, rozenou princeznou Hesensko-Darmstadtskou, sestrou císařovny Alexandry Fjodorovny.
2. Deníky císaře Mikuláše II. (1894-1918). M., 2013. T. 2. Část 1. S. 19.
3. Moskevský věstník. 1905. N 36. S. 2-3.
4. V březnu 1901 byl zabit ministr veřejného školství N.P. Bogolepov, v dubnu 1902 - ministr vnitra D.S. Sipyagin, v květnu 1903 - guvernér Ufa N.M. Bogdanovich, v červenci 1904 - ministr vnitra V.K. Plehve.
5. Nový čas. 1905. N 10388. P. 3.
6. Kronika historické a genealogické společnosti. 1905. Vydání. 1. str. 14.
7. Po soudu byl Kaljajev oběšen v pevnosti Shlisselburg. Kategoricky odmítl podat žádost o milost.
8. Vražda c. K. Sergej Alexandrovič, socialistický revolucionář I. Kaljajev. M., b/g; Kolosov A. Smrt Plehve a V.K. Sergej Alexandrovič. Berlín, 1905.
9. "Procházíme strašně těžkými časy." Dopisy velkovévody Sergeje Alexandroviče Mikuláši II. 1904-1905 // Historický archiv. 2006. N 5. S. 105.
10. Během sovětského období byla tato vražda považována za čin a okamžik vraždy posloužil jako námět na několik obrazů: 1924 - „Pokus o atentát I. P. Kaljajeva na velkovévodu Sergeje Alexandroviče 4. února (17), 1905." (umělec N. I. Strunnikov); 1926 - „I.P. Kalyaev hází bombu na kočár velkovévody Sergeje Alexandroviče v Moskvě v roce 1905“ (umělec V.S. Svarog).
11. S Sergejem Alexandrovičem se přišel rozloučit i jeho mladší bratr Pavel Alexandrovič, který neměl právo vrátit se do Ruské říše, ale výjimečně dostal povolení zúčastnit se bratrova pohřbu. Obřadu se proto nezúčastnil jako zástupce císařského domu, ale jako soukromý občan.
12. D.F. Trepov byl v letech 1896 až 1905 nejbližším asistentem velkovévody Sergeje Alexandroviče, zastával funkci moskevského policejního náčelníka.
13. V té době V.F. Džunkovskij byl pobočníkem velkovévody Sergeje Alexandroviče.
14. Miller L.P. Svatá mučednice ruská velkokněžna Elizaveta Feodorovna. M., 1994, str. 102; Vostryšev M.I. Nejvznešenější rodina. Rusko očima velkovévody Konstantina Konstantinoviče. M., 2001. str. 283; Grishin D.B. Tragický osud velkovévody. M., 2008. S. 263.
15. Citát. Autor: Grishin D.B. Tragický osud velkovévody. str. 265.
16. Velkovévoda Sergej Alexandrovič a velkovévodkyně Elizaveta Fjodorovna neměli vlastní děti, byli oficiálními opatrovníky dětí velkovévody Pavla Alexandroviče - velkovévodkyně Marie Pavlovny (mladší) a velkovévody Dmitrije Pavloviče.
17. Další podrobnosti viz: Serova S.A. (Limanova S.A.) Černé obelisky: Pohřební obřady císaře, velkovévodů a princezen na konci 19. - začátku 20. století // Rodina. 2012. N 2. S. 85-88.
18. Štěpánov M.P. Chrámová hrobka velkovévody Sergia Alexandroviče ve jménu svatého Sergia Radoněžského v Čudovském klášteře v Moskvě, M., 1909.
19. Historický bulletin. 1906. N 8. P. 657.
20. Historický zpravodaj. 1908. N 5. P. 765-767.

Ahoj drazí!
Pokračujme v tématu, které jsme včera začali zde:
Zapamatujte si tento text z knihy:
"Pak následovali Donové na nepříliš štíhlém náměstí a za nimi zcela bez formace jela deputace asijských poddaných říše - v pestrobarevných hábitech, na tenkonohých koních zdobených koberci. Poznal jsem bucharského emíra a chánského chána, oba s hvězdami a zlatými obecnými epoletami, které na orientálních róbách vypadaly zvláštně.".
Zajímalo by mě, koho přesně mysleli východní vládci. Hledání netrvalo dlouho :-)
V roce 1868 se Bucharský emirát stal vazalem Ruského impéria a získal statut jeho protektorátu. V našem konkrétním případě mluvíme o devátém emírovi z dynastie Mangyt jménem Seyid Abdul-Ahad Khan. Byl to osvícený muž – hodně cestoval, miloval koně a poezii. Sám se nevyhýbal literární činnosti pod pseudonymem Odzhiz.

Seyid Abdul-Ahad Khan

Byl generálem v ruských službách, náčelníkem 5. orenburského kozáckého pluku. Byl oceněn mnoha cenami Ruské říše, včetně roku 1906 se stal posledním zahraničním držitelem nejvyššího řádu Ruska - sv. Ondřeje Prvozvaného apoštola.

Kokand, Khiva a Buchara.

Zemřel brzy - v roce 1910 ve svém milovaném městě Kermina (z nějakého důvodu neměl rád samotnou Bucharu) ve věku 51 let na onemocnění ledvin.
V našem městě navždy zůstane vzpomínka na Seyida Abdul-Ahad Khana, protože právě za jeho peníze byla z velké části postavena mešita Velké katedrály, která zdobí stranu Petrohradu.


Velká katedrála mešita Petrohradu

Jedním z hlavních odpůrců Bukhary v Turkestánu byla Chiva (Chorezm) Během Chivského tažení v roce 1873 padla chánova nezávislost a Chiva byla také prohlášena za ruský protektorát. Mimochodem, v této kampani se poprvé ukázal slavný velitel Michail Skobelev, uvedený v Akuninových knihách pod jménem Sobolev.
11. chánem z dynastie Kungrat v Chivě během těchto let byl Muhammad Rahim Khan II. Byl fanouškem umění, psal dobře poezii pod pseudonymem Firuz a hrál hudbu.

Khiva banner

Byl to ruský generálporučík (později generál pěchoty), takže nošení nárameníků a ramenních popruhů je také celkem pochopitelné. Další otázka je, co je na županu... :-)
Zemřel v roce 1910 ve věku 66 let.

Muhammad Rahim Khan II

Pokračujme :-)
Jak jsem již řekl, některé skutečné historické postavy jsou v postavách knih poměrně snadno viditelné, i když jsou nazývány trochu jinými jmény.
No, například impozantní velkovévoda Kirill Alexandrovič, vyučující svého synovce Nicholase II. Jak je v knize: "A nejstarší, velkovévoda Kirill Alexandrovič, velitel císařské gardy, není tak hezký jako jeho bratři, ale skutečně majestátní a impozantní, protože po svém korunovaném dědovi zdědil slavný vzhled baziliška. Stalo se, že někteří důstojníci, kteří byli vinni službou ztratili vědomí z tohoto pohledu“.
Jde jednoznačně o Vladimíra Alexandroviče – mladšího bratra zesnulého císaře Alexandra III. Měl opravdu skvělou postavu a stejně jako v knize vedl stráže a jednotky petrohradského vojenského okruhu.

Vladimír Alexandrovič

Zde je to, co o něm píší současníci: « Pohledný, dobře stavěný, i když o něco menší než jeho bratři, s hlasem, který se nesl do nejzapadlejších místností klubů, které navštěvoval, velký milovník lovu, výjimečný znalec jídla (vlastnil vzácné sbírky jídelních lístků s ručně psanými poznámkami napsané bezprostředně po jídle), měl Vladimir Alexandrovič nepopiratelnou autoritu.<…>Car Nicholas II zažil před Vladimirem Alexandrovičem pocit výjimečné nesmělosti hraničící se strachem. Velkovévoda, který si pravděpodobně všiml dojmu, který na císaře udělal, se začal vyhýbat státním otázkám».
Byl to on, kdo vydal rozkaz zahájit palbu na vojáky o Krvavé neděli.
Zemřel v roce 1909.

Slavnostní portrét

Postava Simeona Alexandroviče je také snadno rozpoznatelná. Na základě knihy: " Simeon Alexandrovič, nejvyšší a štíhlý z bratrů zesnulého panovníka, se svým pravidelným obličejem, jako by byl vytesán z ledu, vypadá jako středověký španělský grande..
Moskevským generálním guvernérem byl v těch letech strýc Nicholase II. Sergej Alexandrovič. A jeho nekonvenční sexuální orientace nebyla pro nikoho tajemstvím. Byl obklopen roztomilými mladými důstojníky, jako je princ Glinskij zobrazený v knize (mimochodem, je zde určitá ironie autora - knížecí rod Glinských, z něhož byla matka Ivana IV. Hrozného, ​​vymřela v 16. století). V pamětech bývalého ministra zahraničí V. Lamzdorfa se dochovala historická anekdota: „Po městě kolují dva nové vtipy: "Moskva dosud stála na sedmi pahorcích, ale nyní musí stát na jednom pahorku" (francouzsky Bougr "e - homosexuál). To je řečeno, narážející na velkovévodu Sergeje».

Sergej Alexandrovič

Vše však nebylo tak jednoduché. Přes všechny své slabiny a nedostatky měl Sergej Alexandrovič také několik vážných výhod. Pomohl spoustě lidem, aniž by to propagoval. Jeho rodina vychovala synovce - velkovévodkyni Marii Pavlovnu a jejího bratra velkovévodu Dmitrije Pavloviče, jehož matka zemřela při předčasném porodu. Jeho žena byla opět skutečný anděl. Elizaveta Feodorovna při narození Elizaveta Alexandra Louise Alice z Hesenska-Darmstadtu následně zorganizovala klášter Marty a Marie, když prodala všechny své šperky. A to nebyl klášter, ale klášter - ve kterém poskytovali nejen duchovní a výchovnou, ale i lékařskou a výchovnou pomoc potřebným, kterým často nejen poskytovali jídlo a oblečení, ale pomáhali při hledání zaměstnání a umísťovali v nemocnicích.

Elizaveta Fedorovna za života svého manžela.

Často sestry přesvědčovaly rodiny, které nemohly dát svým dětem normální výchovu, aby je poslaly do dětského domova, kde jim bylo poskytnuto vzdělání, dobrá péče a povolání. Sama Elizaveta Fedorovna neúnavně pracovala v klášteře. V roce 1918 byla brutálně zavražděna bolševiky v Alpajevsku a v roce 1992 byla kanonizována ruskou pravoslavnou církví.

V pozdějších letech.

Sám Sergej Alexandrovič zemřel v roce 1905, roztrhaný na kusy bombou od socialistického revolučního teroristy a neúspěšného básníka Ivana Kaljajeva. Je zajímavé, že Elizaveta Fedorovna se pokusila odpustit vrahovi svého manžela, argumentovala nejen křesťanskou morálkou, ale i tím, že Kaljajev měl možnost hodit bombu již dříve, když byla se synovcem a neteří v otevřeném kočáru, ale socialistický revolucionář to neudělal.
Tak se věci mají...
Pokračování příště...