Athéna v řecké mytologii. Athéna je v řecké mytologii bohyně války a moudrosti. Královna ze Sáby a Šalomouna

Věděl, že bohyně rozumu Metis (Metis) bude mít dvě děti: dceru Athénu a syna mimořádné inteligence a síly. Bohyně osudu Moira Informovali Dia, že tento syn mu sebere moc nad světem. Aby se tomu Zeus vyhnul, uspal Metis jemnými řečmi a spolkl ji ještě před narozením jejích dětí. Brzy Zeus pocítil strašnou bolest v hlavě. Aby se jí zbavil, zavolal svého syna Héfaista a nařídil mu useknout hlavu. Úderem sekery Héfaistos rozštípl Diovu lebku a odtud se k úžasu ostatních olympských bohů vynořila v plné zbroji mocná a krásná bojovnice, bohyně Pallas Athéna. Athéniny modré oči zářily božskou moudrostí.

Zrození Athény z hlavy Dia. Kresba na amforu z 2. poloviny 6. století. před naším letopočtem

Athéna - bohyně války

Athéna je „modrooká panna“, bohyně jasné oblohy, která rozhání mraky svým třpytivým kopím, které je připevněno k jejímu štítu, Aegis, hadovlasá hlava strašlivé Gorgony Medúzy, černé dcery panovníka. noci, zároveň bohyně vítězné energie v jakémkoli boji: je vyzbrojena štítem, mečem a kopím. Bohyně Pallas Athéna byla Řeky považována za vynálezkyni válečného umění. Vždy ji doprovází okřídlená bohyně vítězství (Nike). Athéna – strážkyně měst, bohyně akropole; Na počest její bohyně athénské Akropole slavili Athéňané velký a malý panathénský festival. Jako bohyně války však Athéna neprožívala v bitvách radost jako bohové Ares a Eris, ale raději řešila spory pokojně. V mírových dnech nenosila zbraně, ale během válek je dostávala od Dia. Když však Pallas vstoupil do bitvy, nikdy ji neztratil - dokonce ani před samotným bohem války Aresem.

Mýty starověkého Řecka: Athéna. Moudrý válečník

Athéna - bohyně moudrosti

Pallas Athéna udržuje pořádek ve změnách počasí, takže po bouřce, která dává déšť, se obloha znovu vyjasňuje: ale je také bohyní úrodnosti polí a zahrad; pod jejím patronátem rostl v Attice olivovník, který byl pro tuto zemi tak důležitý; přináší prosperitu do domova a rodiny. Pod patronací Pallas Athena je civilní struktura, kmenové instituce a státní život; Bohyně všepronikajícího a čistého éteru, bohyně Athéna se v mýtech o bohech starověkého Řecka stala bohyní duševního vhledu, opatrnosti, bohyní všech vynálezů umění, bohyní umělecké činnosti, duševních honeb a bohyně moudrosti. Dává moudrost a znalosti, učí lidi umění a řemeslům. Dívky starověkého Řecka uctívaly Pallas Athénu jako učitele domácích řemesel - kulinářského umění, tkaní a předení. Nikdo nemůže překonat bohyni Athénu v umění tkaní. Starověký řecký mýtus říkal, že soutěžit s ní v tomto je velmi nebezpečné - Arachne, dcera Idmona, který chtěl Athénu v tomto umění překonat, tvrdě doplatila na svou aroganci.

Staří Řekové věřili, že bohyně moudrosti Pallas Athéna vytvořila mnoho užitečných vynálezů: vytvořila flétnu, trubku, keramický hrnec, pluh, hrábě, volské jho, koňské uzdy, kočár, loď. a umění počítat. Proto se starověcí řečtí velitelé vždy snažili získat užitečné rady od Athény. Pallas Athéna byla proslulá svou laskavostí, a proto, když se soudci při procesech na athénském areopagu neshodli, vždy hlasovala pro zproštění obviněného.

Bohyně Athéna naplní Herkulův pohár vínem. Starověké řecké plavidlo ca. 480-470 před naším letopočtem.

Pallas Athena se postupně stávala bohyní všeho, na co byli Athéňané hrdí: jasné nebe v Attice, její olivové háje, vládní instituce Athéňanů, jejich obezřetnost ve válce, jejich odvaha, jejich věda, poezie, umění - vše se stalo součástí jejich představy o jejich patronce, bohyni „Athénské panně“. Celý život Athéňanů byl úzce spjat s jejich službou bohyni Pallas Athéně a než její sochu postavili v chrámu Parthenon, uctívali ji po mnoho staletí v jejím bájném symbolu, olivovníku.

Panenství Pallas Athény

Panenství bylo nejcharakterističtější a nedílnou součástí kultu bohyně Athény. Podle řeckých bájí mnoho bohů, titánů a obrů chtělo vstoupit do manželských vztahů s Pallas, ale ona odmítla všechny pokroky. Jednou, během trojské války, Athéna nechtěla požádat o zbraně od Dia, který nepodporoval ani Helény, ani Trojany, požádala Héfaista, aby jí vyrobil vlastní brnění. Héfaistos souhlasil, ale řekl, že nebude dělat práci pro peníze, ale z lásky. Athéna, která nepochopila význam toho, co bylo řečeno, přišla do Héfaistovy kovárny pro brnění. Spěchal k bohyni a pokusil se ji zmocnit. Říká se, že Héfaistos k tomu povzbudil Poseidon, který prohrál spor o vlastnictví Attiky s Athénou: bůh moře přesvědčil olympského kováře o Pallasově tajné touze, aby se jí někdo zmocnil násilím. Athéna se však odtrhla z Héfaistových rukou, ale přitom se na ni jeho semeno vysypalo těsně nad jejím kolenem. Pallasová se otřela chomáčem vlny a odhodila ho. Héfaistovo semeno padlo na matku Zemi Gaiu a oplodnilo ji. Gaia, nespokojená s tím, řekla, že nebude vychovávat své nenarozené dítě z Héfaista. Athéna pak oznámila, že ho bude vychovávat sama.

Socha Panny Athény v Parthenonu. Sochař Phidias

Když se dítě narodilo, dostal jméno Erichthonius. To byl jeden z mýtických předků Athéňanů. Pallas Athéna vzala Erichthonium z Gaie a vložila ho do posvátné rakve a dala Aglavře, nejstarší dceři athénského krále. Kekropsa. Vypráví se o smutném osudu Aglavry, její matky a dvou sester mýtus od Erichthonia. Všichni čtyři zemřeli, protože se Aglavra pokusila oklamat boha Herma. Když se rozrušená Athéna doslechla o jejich smutném osudu, upustila obrovský kámen, který nesla na athénskou Akropoli, aby jej lépe zpevnila. Tato skála byla pojmenována Mount Lycabetta. Vránu, která Pallas Athéně sdělila smutnou zprávu o smrti žen z rodu Kekropsů, bohyně změnila z bílé na černou. Od té doby jsou všechny vrány černé. Pallas jim zakázal objevit se na athénské Akropoli. Bohyně Pallas Athéna ukryla Erichthonium ve své záštitě a vychovala ho. Později se stal králem Athén a zavedl do tohoto města kult své jmenované matky. Po jeho smrti Erichthonius vystoupil na nebesa a stal se souhvězdím Aurigy, protože se s pomocí bohyně Athény jako první naučil používat vůz tažený čtyřmi koňmi.

Pro Athéňany představa panenství jejich hlavní bohyně symbolizovala nepřístupnost jejich města. Někteří vědci se domnívají, že ve starověkých mýtech Pallas Athéna nebyla pannou, ale měla děti z Héfaista, Poseidóna a boha větrů Borea. Některé nejasné vzpomínky na tyto mýty se zachovaly v historické Hellas – alespoň ve výše uvedeném příběhu o Athéně a Héfaistovi. Erichthonius byl s největší pravděpodobností zpočátku považován za syna Athény a Poseidona. Zbytek tohoto mýtu je zachován v legendě, že Erichthonius byl první, kdo jel na čtyřkolce, což byl ve starověkém řeckém náboženství neměnný atribut Poseidona.

Mýty o Pallas Athéně

Nejznámějšími mýty o Athéně (kromě výše uvedeného příběhu o Erichthoniovi) jsou legendy o sporu mezi Athénou a Poseidonem o držení Attiky, o sochaři Pygmalione, o Athéna a satira Marcia, o Arachne a o Athénině účasti na straně Řeků v trojské válce.

Panathenaea - svátky na počest Athény

Z mnoha svátků, které starověké Athény slavily na počest své patronky a které byly většinou zemědělské povahy, byly nejdůležitější „malá Panathenaea“ a „velká Panathenaea“. Malé se slavily každý rok v létě; skvělé - jednou za čtyři roky. Podle starověkých řeckých bájí založil Panathenaea syn Kekrops Erechtheum, žák Athény, personifikace úrodného pole.

Běžecké soutěže během Panathenaea. Váza cca. 530 před naším letopočtem

Celé obyvatelstvo Attiky přišlo do Athén kvůli velké Panathenaea; slavnostní průvod nesl na Akropoli plášť (Peplos), vyšívaný Athéňany pro starověkou sochu bohyně Pallas Athény, která stála v jejím chrámu na Akropoli. Toto roucho mělo šafránovou barvu; výšivka na něm byla zlatá a představovala výjevy z vítězných bitev bohyně Athény s Titány. Kněží šli napřed s obětními zvířaty; po kněžích následovali metici (cizinci žijící v Athénách); nosili obětní nádoby a jiné náčiní. Za metiky byly dívky, dcery vážených rodin athénských občanů, a na hlavách nesly dožínkový věnec, koše s posvátným ječmenem, medem a obětním chlebem; Dcery Meticů nad nimi držely deštníky, aby je chránily před horkým letním sluncem. Dále byla plošina namontovaná na kolech; byl na něm instalován stožár; Ke stožáru byl přivázán peplos bohyně Pallas Athény. Za nástupištěm kráčeli hudebníci a za nimi mladí muži s myrtovými věnci; někteří chodili pěšky a zpívali chvalozpěvy na počest bohyně, jiní byli na koni, ozbrojeni štítem a kopím. Pak veselí staříci kráčeli po ulicích Atén s olivovými ratolestmi v rukou; za nimi se nesly ceny určené pro vítěze her: olivové věnce, nádoby s olivovým olejem; přinesl dary do chrámu. Za nimi byli vedeni dospělí koně a vozy, které soutěžily v závodě na hrách na počest bohyně Athény. Na konci průvodu jeli mladí muži z prvních dvou tříd občanů.

Parthenon - Chrám Panny Athény na Akropoli

Průvod šel z Keramiku po nejlepších ulicích, ozdobených dubovými ratolestmi; lidé stojící na ulicích byli všichni v bílých šatech, muži i ženy. Cesta průvodu vedla přes náměstí veřejného shromáždění, kolem chrámů Demeter a Apollo. Pýthian. Akropole zářila dekoracemi. Průvod tam vstoupil a byla vykonána bohoslužba, byly přinášeny oběti za zpěvu hymnů ke slávě bohyně Pallas Athény.

Pokud začneme s Athéninými „oficiálními povinnostmi“, seznam je skutečně úžasný. Sponzoruje nejen moudrost a válku. Athéna byla považována za bohyni velkého seznamu řemesel: stavba lodí, tkaní, předení, výroba koňských postrojů a kovových výrobků, keramika a orba. Sponzorovala lékařské umění a učila je bohu lékařství Asklépiovi. Vymyslela státnost a zákony, naučila lidi vařit na ohništi.

Popis toho, co Athéna dala lidem a co sponzorovala, je ve skutečnosti velmi podobný darům a oblastem vlivu nejvyšších božstev nebo polobohů – zakladatelů civilizace mezi mnoha jinými národy. Proč je tedy Zeus považován za nejvyššího boha?

Je třeba říci, že v řeckých zemích bylo uctíváno velké množství velkých i malých božstev a po velmi dlouhou dobu nebylo žádné z nich považováno za hlavní nad všemi ostatními bohy. Soudržný systém, v němž má každý bůh své vlastní místo v obrovské olympské rodině, byl výsledkem toho, že kněží a myslitelé přivedli všechny místní víry do určité obecné podoby. Stalo se tak již v době formování jasné mocenské hierarchie společnosti, posilování státnosti a nový systém hierarchie bohů odpovídal novým představám o tom, jak by měla být strukturována jakákoliv komunita na světě.

Takže bohové dostali svého vlastního krále. Stal se bohem hromu, blesku a možná i spravedlivé pomsty - Zeusem. Spolu s novou rolí pravděpodobně získal nové funkce – přesně ty, které měl mít božský odraz pozemského krále a patriarchy rodu.

Zeus je považován za otce Athény. Podle jedné verze událostí spolkl bohyni myšlení Metis, načež Zeuse strašlivě rozbolela hlava. Héfaistos, bůh kováře, rozdělil hlavu a Athéna a bohyně vítězství Niké vyletěly. V jiné verzi také chybí Metis a Athéna se ukáže být ztělesněnou myšlenkou Dia. Někteří badatelé se domnívají, že takový děsivý způsob zrození vypovídá o starobylosti mýtu; jiní považují verzi s Metis a hlavou Dia za pokus o smíření a propojení linií oficiálního nejvyššího boha a pro prostý lid mnohem oblíbenější a významnější bohyně.

Zápletku s obrem Pallasem lze pravděpodobně považovat za bližší původnímu porodnímu příběhu. Přinejmenším příběh o bohyni zabíjející svého otce – krutého starého boha, který se snaží znásilnit jeho dceru – logicky navazuje na příběh Dia, který se vzbouřil proti svému otci Kronosovi, který požíral jeho vlastní děti. Když se změní představy lidí o tom, co je dobré a co špatné, objeví se příběhy o tom, jak nová božstva zabíjejí stará, příliš divoká a divoká.

Mimochodem, v dalším příběhu s Pallasem se ukáže, že jeho dcera je Athénin kamarád Nick. Možná byly Nike a Athena původně sestry a společně zabily svého otce násilníka. Ať tak či onak, jsou zobrazeny jako neoddělitelné.

Obránce žen

Athéna má těžký vztah nejen s Diem. Za prvé, částečně duplikuje jak jeho funkce, tak funkce některých jiných bohů, například Áresa, boha války, a Héfaista, boha kovářů a řemesel. Za druhé, neustále soutěží s Aresem a Poseidonem, bohem oceánů, a vždy z konfrontace s nimi vychází vítězně. Ale Poseidon je bratr Dia, krále bohů. Ukázalo se, že Athéna se mu v síle prakticky vyrovná.

Nejznámějším mýtem o jejich konfrontaci je spor o to, kdo se stane patronem města Athén. Obvykle je znám v této podobě: bohové se rozhodnou zjistit, kdo může dát lidem hodnotnější dar. Poseidon zapíchne trojzubec do země a ze skály vytryskne pramen. Athéna bodne oštěpem a ten se promění v olivovník. Jen na jaře je místo sladké vody slaná mořská. Poseidonův dar je považován za zbytečný a Athéna vítězí. Město je pojmenováno po ní.

Existuje další verze tohoto mýtu. Když přijde řada na Athéňany, aby hlasovali pro bohy, všichni muži si zvolí Poseidona a všechny ženy Athénu. Žen je o jednu více než mužů. Bohyně vítězí. Rozzuřený Poseidon způsobí povodeň, která téměř vyhladí město. Za trest jsou athénské ženy navždy zbaveny práva volit, občanství a práva předávat své jméno (jako patronymu) svým dětem.

Tento mýtus především ukazuje, jak populární byla Athéna mezi ženami. A z dobrého důvodu. Sponzorovala nejen tkaní a předení. Lidé se na ni obraceli s žádostmi, aby pomohla otěhotnět nebo ji zachránila před znásilněním (kdo jiný?). Například trojská princezna Cassandra se za posledně jmenovaného modlila k Athéně. Athéna jí nemohla pomoci, ale pomstila se tím, že násilníka zbavila mysli. Sama Athéna se v mýtech chytře vyhýbá znásilnění. Otec Zeus ji dává za manželku Héfaistovi jako platbu za zbraně pro bohy. Héfaistos se snaží Athénu násilím vzít, ale ta se brání a uteče.

Bohyně krásy a plodnosti

Dalším rysem Athény, na který se často zapomíná, je krása a moc nad krásou. Účastní se příběhů, kde je zpochybňována její krása. Například při slavném pařížském procesu rovnocenně soupeří s hlavní ženskou bohyní Hérou a bohyní krásy a lásky Afroditou (mimochodem Héfaistovou manželkou). Během oslav byla pro ztvárnění Athény vybrána vysoká a zároveň velmi krásná hetaera. Sama Athéna také daruje krásu a mládí Odysseovi a Penelope, když se Odysseus vrátí domů. Sponzoruje je a chová se jako milenka páru. Vědci tedy mají všechny důvody věřit, že obraz Afrodity by mohl být oddělen od obrazu Athény. Proto „obyčejný“ manžel.

Je obraz bohyně lásky i války překvapivý? Ne. Není to ani ojedinělé. Tyto vlastnosti spojuje například starověká akkadská bohyně Ištar. Jen bohyně války Athéna a její oblíbenci Odysseus a Achilles se na rozdíl od Ištar válce všemožně vyhýbají. Odysseus najde způsob, jak zabránit válce například kvůli svatbě Heleny Krásné. Pravda, kvůli jejímu dalšímu sňatku se musí ještě zúčastnit války.

Starobylost Athény jako božstva můžeme posuzovat podle toho, že má zvířecí atributy: je spojována se sovami a hady. Má „soví oči“ (tedy jiskřivé), je zobrazována společně se sovou. Počne hadího syna z Héfaista (i když nese počatou Gaiu), na jejím štítě je hlava Gorgony s hadími vlasy, Virgil popisuje její brnění jako pokryté hadími šupinami.

Hadi jsou velmi archaickým symbolem jak plodnosti, tak spojení s posmrtným životem. Kromě toho psychoanalytici interpretují bohyně s hady nebo hadími atributy jako ženské matriarchy, které si zkrotily nebo přivlastnily agresivní mužský princip. Na Krétě, ostrově, kde byla Athéna obzvláště uctívána, se nachází mnoho velmi starodávných sošek ženského božstva s hady v rukou. Možná je krétská hadí bohyně příbuzná s Owl-Eye! Je příznačné, že ženy na Krétě vedly aktivní společenský život.

A možná to kdysi dělali i Athéňané. A mýtus o sporu mezi Athénou a Poseidonem byl nutný k tomu, aby bylo samozřejmé ustaveno zbavení občanů Athén jejich občanských práv. V každém případě řečtí bohové jednoho dne prohráli s křesťanstvím a Athénské chrámy, včetně slavného Parthenonu, byly zničeny lidmi i časem.

Athéna byla řecká bohyně moudrosti, vojenské strategie a řemesel. Byla to majestátní bojovnice a jediná olympská bohyně, která nosila brnění. Hledí helmy bylo odhozeno dozadu, aby její krása nebyla skryta před zvědavými pohledy. Často vedla bitvy ve vojenských konfliktech a zabývala se každodenními problémy v obdobích míru. Byla zobrazována s kopím v jedné ruce a miskou (nebo vřetenem) v druhé.

Bohyně se držela cudnosti a dodržovala celibát a svou existenci zasvětila ochraně vybraných athénských hrdinů, svého stejnojmenného města. Řekové ji dvakrát ctili za to, že:

• dala jim uzdu, aby mohli ochočit koně;
• inspiroval stavitele lodí v jejich řemesle;
• učil oráče obdělávat půdu, používat hrábě a zapřáhnout vola do jha;
• naučil Athéňany řídit vůz.

Zvláštním darem pro Athény od bojovné ženy byl olivovník. Byla známá pro své vynikající schopnosti plánování a strategického myšlení. Praktičnost se stala charakteristickým znakem moudré ženy. Měla velmi silnou vůli a její intelekt zvítězil nad citovými projevy. Obyvatelé města se s bohyní často setkávali v ulicích města.

Verze původu

Podle homérského hymnu přišla na řeckou pevninu a opustila domov svého otce na Krétě. Poté začala vládnout Athénám, hlavnímu městu antického světa, přičemž si zachovala symboliku své dávné osobnosti. Řecký mýtus vypráví o zápase mezi Athénou a Poseidonem, bohem moře. Oba chtěli ovládnout město Athény a ani jeden se tomu druhému nepoddal. Ale bylo uspořádáno hlasování a občané se sešli, aby odevzdali svůj hlas.

Muži se však tohoto sčítání hlasů držet nechtěli. Přijali tři nové zákony:

• zákaz ženám volit;
• zbavuje ženy občanství;
• nutit otce, aby pojmenovali své děti.

Také příběh jejího narození byl změněn na neznámý příběh o dívce zrozené z hlavy hlavního olympského boha Dia. Geneze dívky proto vypadá tak mužně. Díky svému vznešenému původu si našla místo na Olympu.

Existuje další příběh, který ukazuje tuto krásu v jiném světle. Píše se v ní, že naše hrdinka byla dcerou Pallase, okřídleného obra, který se ji pokusil znásilnit - jeho panenské dcery. Rozzuřila se a zabila ho, pak z něj stáhla kůži, aby vytvořila štít, a uřízla mu křídla.

Proto nikdy nekomunikovala s muži a zůstala navždy pannou. Kupodivu měla jednoho syna. Héfaistos se jednou pokusil zmocnit válečníka a udělal na ni dojem svými uměleckými schopnostmi. Přestože svému pronásledovateli utekla, část jeho semene spadla na její stehno. To vedlo k narození Erichthonia, který zůstal navždy mimo dohled bohyně. V řecké mytologii se příběh o Héfaistovi mírně liší od výše uvedeného a říká, že tohoto syna vychovala bohyně bojovnice.

Symboly božstev

Bohyně je pro svou moudrost často symbolizována sovou a hadem, kteří se nacházejí ve slavném chrámu Parthenon, postaveném speciálně pro Athénu.

• Okouzlující sova se objevuje na raných athénských mincích jako alternativní obraz k samotné bohyni. V některých obrazech sedí na rameni bohyně nebo letí nad ní. Sova naznačuje, že její síla je tak velká, že to nepřítel musí mít na paměti a udržet situaci pod kontrolou, protože se bojí majitele takového válečného potenciálu.
• Had je symbolem ochrany obilí uskladněného na zimu, jinak by krmil myši. Schopnost hada svléknout kůži a obnovit ji je známá: to znamená spojení se znovuzrozením. Socha krásky s obrazem hada zprostředkovala mocné poselství ochranné síly a ospravedlnění nadějí těch, kteří v jejím jménu vstoupili do chrámu.
• Zbroj a zbraně jsou také symboly krásy. Velmi často se objevovala s helmou a štítem a kopím. Vědci zaznamenali, že s růstem soukromého vlastnictví se dříve mírumilovné bohyně začaly objevovat jako bohyně války. Když země začala připadat bohatším občanům, většinou mužům, bohyně převzala novou roli ochránkyně města a strážkyně bohatství.

Je také zastoupena jako patronka tkaní. Jednou vzala a proměnila zručnou tkadlenu Arachné v pavouka kvůli její zlobě a pohrdání božským původem Athény a jejím nárokům na větší talent než samotná bohyně. V té době byla textilní výroba důležitou součástí hospodářství každého domova i obyvatelstva jako celku. Bez takového bohatství by nebylo potřeba ochrany.

Je Athéna dítětem Dia?

Nejrozšířenějším mýtem je, že moudrá bojovnice Athéna se narodila jako dospělá, vyskočila z hlavy Thundereru. Zeus ji „porodil“ po silné migréně, která způsobila, že se mu rozpůlila hlava! Její matka byla bohyní rozumu Metis, ale Athéna tuto skutečnost nikdy nepřiznala.

Komu pomohla bohyně vojenské strategie?

Byla ochránkyní, poradkyní, patronkou a spojenkyní hrdinských lidí:

• pomohla Perseovi radami a předměty zabít Medúzu Gorgonu, netvora, který měl místo vlasů hady;
• pomohl Jasonovi a Argonautům postavit loď, než se vydali za Zlatým rounem;
• sledoval Achillea během trojské bitvy;
• dosáhl vítězství nad svým bratrem Aresem;
• pomohl

Athéna v umění a mytologii. Část 3. Sochařství

Každé starořecké dílo je pokusem o vzývání božství v konkrétní podobě. I při práci na soše vítěze olympijských her dbal sochař na portrétní podobnost nejméně - vytvořil ideální obraz člověka. A práce na soše božstva byla zvláštní záhada. Socha byla odvezena do Delf na slavnostní obřad vysvěcení, ale předtím se kněží obrátili na božstvo s otázkou, zda se mu tato socha líbí, zda souhlasí s tím, aby do ní nalil svou božskou sílu? A pokud znamení hovořila o božském souhlasu, byla socha umístěna v chrámu.

Nejslavnější řecké chrámové sochy se nedochovaly. Jejich krásu a velikost můžeme posoudit pouze podle opisů a popisů. Například existuje asi dvě stě kopií (nepočítám obraz na mincích) Athény Parthenos, hlavní sochy v Akropoli v Aténách. Pravda, ani jeden z nich nedokáže sdělit vše, co zažil ten, kdo o tom uvažoval. A navíc, ne každému se dostalo takové pocty.

Socha Athény (takzvaná „Piraeus Athéna“).
Bronz. 340-330 před naším letopočtem E.
Výška 2,35 m, Athény, Archeologické muzeum Pireus.

Socha byla objevena mimo jiné v roce 1959 v Pireu, na křižovatce ulic Georgiou a Filo-na v pokladnici - nejsou daleko od starobylého přístavu. Socha byla skryta v této místnosti před vojsky Sul-la v roce 86 př.nl. E.

Duší majestátní umělecké činnosti rozkvětu Hellas byl Phidias (asi 488-432), přítel Periklův, který v architektuře i v plastice zjemnil dřívější drsnou přísnost formy a proměnil ji ve vznešenou a zároveň čas půvabná krása. Současníci a potomci oslavovali jeho kolosální chrysoelefantiny (vyrobené ze zlata a slonoviny) sochy bohů

Socha Athény Parthenos z Pergamonské knihovny s chrámem Dia Sosipolis z Magnesia na Maeanderu v pozadí, Pergamon Museum Berlin

Podle Plinia Staršího každý detail sochy, od podstavce, na kterém stála Athéna, až po svou helmu, zobrazoval mytologické výjevy: na podstavci - zrození Pandory, na štítu na obou stranách - bitvu s Amazonkami a boj bohů s obry, na sandálech - bitva s kentaury.

Socha de Phidias par Aimé Millet (1889). Hauteur okolí 2,50 m. Orangerie du jardin du Luxembourg

Phidias, nejlepší sochař té doby, pracoval na soše devět let. Jen jemu mohli občané věřit, že vytvoří obraz jejich nebeské patronky. Bylo to devět let modliteb, devět let úplného ponoření do práce. Každý den se Phidias modlil a ptal se, co chce Panna bohyně, aby do sochy vložila část své síly, co jiného by se dalo udělat, aby Athéna chránila město a jeho obyvatele? Ostatně pro každého Athéňana bylo velmi důležité vědět, že vedle něj žijí bohové. Že stačí obrátit pohled na Akropoli a její chrámy, abyste pocítili jejich ochranu.

Na vytvoření této sochy byla vynaložena značná část politické pokladny. Jeho dřevěná kostra vysoká 13 metrů byla pokryta tunou zlata a obličej a ruce byly vyrobeny z vybrané slonoviny. Dvoumetrová socha bohyně vítězství Niké, kterou Athéna držela v ruce, se zdála malinká. Athena Parthenos byla opravdu majestátní! Je těžké si představit, že by někdo mohl vytvořit něco takového!

Každý rok na počest Athény obyvatelé pořádali festivaly - Malá Panathenaea a každých pět let - Velká Panathenaea, kdy nejhodnější dívky této politiky během těchto pěti let nesly oběti a peplos - oblečení speciálně tkané pro bohyni. Byl to krásný slavnostní průvod.

Phidias a jeho studenti vytvořili vynikající sochařská díla, která zdobila Parthenon. Mnohé z nich jsou více či méně dobře zachovány a jsou nyní v Britském muzeu. Na východním štítu byla skupina zobrazující narození Pallase, na západním štítu byla skupina představující její spor s Poseidonem o tom, kdo z nich by měl mít ochranu nad Attikou.

Athéna Varvakeionová

Za nejúplnější a nejspolehlivější kopii se považuje t. zv. "Athena Varvakion" (Národní muzeum, Atény), mramor.

Socha stojící uprostřed chrámu a je jeho posvátným středem Athény Parthenos provedl sám Phidias. Byl vzpřímený a asi 11 m vysoký, vyrobený technikou chrysoelephantine (tedy ze zlata a slonoviny na dřevěném podkladu).

Osud této sochy je smutný... Možná ale někde zbylo místo, vysoká hora, kde stále žijí Bohové ve svých chrámech. A žádní tyrani ani požáry je nemohou zničit. Možná se jednoho dne po starověkých Řekech naučíme vnímat jejich přítomnost. Koneckonců, Akropole se svými chrámy a bohy není jen fyzickým místem.

Socha se nedochovala a je známa z různých kopií a četných vyobrazení na mincích. V jedné ruce drží bohyně Nike a druhou se opírá o štít. Štít zobrazuje Amazonomachii.

Předpokládá se, že na štít Athény, mezi jinými sochami, umístil Phidias sebe a obrazy svého přítele Pericles (pravděpodobně ve formě Daedalus a Theseus). To se mu mimochodem stalo osudným – byl obviněn z urážky božstva, uvržen do vězení, kde spáchal sebevraždu jedem, nebo zemřel z nedostatku a žalu Zvláštností reliéfu na štítu je, že druhý a třetí plán nejsou zobrazeny zezadu, ale jeden přes druhý. Jeho tematika navíc umožňuje říci, že jde již o historickou úlevu.

Kopie štítu s vyobrazením bitvy, tzv. "Strangford Shield", Britské muzeum

Kopie štítu sochy znázorňující bitvu je považována za t. zv. „Strangford Shield“ v Britském muzeu.
Další kopie uchovávaná v Louvru

Další úleva byla na Athéniných sandálech. Byla tam vyobrazena kentauromachie.

Na podstavci sochy bylo vytesáno narození Pandory, první ženy.

Navigátor Pausanias to popisuje ve svém průvodci takto:

Sádrový odlitek – rekonstrukce sochy Athény podle římské kopie po Phidias“ Parthenos.

„Athéna sama je ze slonoviny a zlata... Socha ji zobrazuje v plné výšce v tunice až po chodidla, na hrudi má hlavu Medúzy ze slonoviny, v ruce drží obraz Nike, přibližně čtyři lokte dlouhé, a v druhé ruce - kopí. U jejích nohou leží štít a poblíž jejího kopí je had; tento had je pravděpodobně Erichthonius." (Popis Hellas, XXIV, 7).

Château de Dampierre, Yvelines, Francie. Pokus o rekonstrukci sochy Athény v Parthenonu v měřítku jedné čtvrtiny od Henriho Duponcheta (1794-1868).

Athena Parthenos, 2. Jhd. n. Chr. (Gipsabguss, Original im Griechischen Nationalmuseum Athen

Název: Šest řeckých sochařů Rok: 1915 (1910) Autoři: Gardner, Ernest Arthur, 1862-1939

Soška Athény. Pentelický mramor. Nalezeno v Aténách, poblíž Pnyx. Tato soška, ​​známá jako "Lenormant Athena", kopíruje Athenu Parthenos od Pheidias.

muzeum Louvre

Athéna Parthenos dite Minerve au collier

Muzeum Louvre: řecko-římská sbírka

Palazzo Altemps - Řím

Athena Porte Dorée

Rakousko, Vídeň, budova rakouského parlamentu

Athena_Partenos_from_Prado

"Athena Lemnia"Athena Lemnia (Kodaňská botanická zahrada)

Athéna z Lemnos je bronzová socha bohyně Athény, kterou vytvořil slavný řecký sochař Phidias v letech 450-440. před naším letopočtem E. Nedochováno, známo z kopií „Phidias ne vždy vyřezával obrazy Dia a ne vždy odléval Athénu oblečenou v bronzovém brnění, ale obrátil své umění k jiným bohům a tváře Panny zdobil růžovým ruměncem, obvykle. skrytý přilbou, která zakrývala krásu bohyně.“ .

Sádrové odlitky v Puškinově muzeu v Moskvě

Podle Pausaniase byla socha vyrobena občany Atén, kteří žili na ostrově. Lemnos, aby ji darovala svému rodnému městu, a proto dostala takovou přezdívku. Pravděpodobně stál někde poblíž Propylaea.

Athéna Lemnia. Glyptotéka.Mnichov

Druhá z drážďanských přestaveb. Obsazení v Puškinově muzeu

Athena Lemnia (Bologna)

Rekonstrukce Akropole a Areopagu v Aténách

Bohyně Athéna. Sousoší „Athéna a Marsyas“ od Myrona. Fragment

Muzeum Willet-Holthuysen, Amsterdam

Athena (Museumsberg, Flensburg)

Pallas Athene, Bildhauer

Socha „Pallada Athena“ (Petrohradská a Leningradská oblast, Pavlovsk, na severní straně Pavlovského paláce)

Der Hofgarten des Schlosses Veitshöchheim.nahm seinen Anfang im 17. Jahrhundert als Fasanerie und wurde im 18. Jahrhundert weiter ausgestaltet und erweitert. Die Sandsteinfiguren stammen von Johann Wolfgang von der Auwera, Ferdinand Tietz a Johann Peter Wagner.
Haeferl - vlastní tvorba

Soška Athény z pentelového mramoru, nalezená v Epidauru, s věnováním Artemis

5 ústředních postav západního štítu chrámu Aphaia, ca. 505-500 B

Arte romana, atena, II secolo da un orginale greco della scuola di fidia del V secolo ac..Starověké římské sochy v Museo Archeologico (Neapol)

Athény v Pilátově domě v Seville. Římská kopie řeckého originálu.

Socha Athény; torzo: 180-190 n. l., doplňky: renesance a baroko; mramor; Muzeum: LiebieghausAthena. Leptis Magna, Tripolitánie. Římská kopie z 5. stol. Řecký originál

Socha Athény na oranžerii zámku Seehof.

thena, západní štít starého chrámu Athény Polias (Athénské akropole)

Bayreuth, Hofgarten, Neues Schloss, Athene/Athena (Kopie) von Johann Gabriel Räntz (um 1755)

Římská mramorová soška Athény. Leptis Magna, Tripolitania; kopie originálu z konce 5. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Istanbulská archeologická muzea .Athena typu Hope-Farnese. Mramor, římská kopie z 1.-2. století našeho letopočtu po řeckém původu

V Soči

Athéna. Tripolis-Nationalmuseum, Göttin Athena-Medus

Estatua romana de la diosa Atenea en el patio principal de la Casa de Pilatos, (Sevilla, Andalucía, España)...Socha Athény nalezená na archeologickém nalezišti Heraclea Lyncestis v Makedonii

Athena Athene nebo Bellona mit Drache auf Helm Friedrichsflügel Neues Palais Sanssouci

Mramorová socha Minervy v tanečním sále na Královském zámku ve Varšavě (André Le Brun).

Athene-Statue und Zeus-Kopf am Athenebrunnen an der Karlshöhe ve Stuttgartu.

Buda-varoshaz-4.....Skulptúra ​​​​(Atény) na budove Vysokej školy výtvarných umení v Bratislave

Façade du Palais des ducs de Bourgogne Dijon Côte-d"Or Bourgogne-Franche-Comté

Graz, Zeughaus, Fassade Figur Minerva

Nový zámek Schleissheim, Gartenparterre, "Minerva" ("Athéna") von Giuseppe Volpini

Univerzita ve Štrasburku

Figura bogini wojny, Ateny na fasadzie Zbrojowni

Roma, Museo nazionale romano a palazzo Altemps, statua rinvenuta nel 1627 nel Campo Marzio e riscolpita da Alessandro Algardi per il cardinale Ludovisi come Atena (tipo Giustiniani). Sono di restauro le mani e la parte inferiore del corpo e del tronco.

Mattei Athena Louvre

Athéna(starověká řečtina - Athenaia; mykénská atanapotinija - "Atana paní"), v řecké mytologii bohyně moudrosti a spravedlivé války, vojenské moudrosti a strategie, vědění, umění a řemesel. Athéna je bojovnice, patronka měst, věd, dovedností, inteligence, obratnosti a vynalézavosti. Jeden z 12 velkých olympských bohů.

Rodina a prostředí

mýty

V pramenech jsou zmínky o narození dítěte spojeného s Athénou a Héfaistem. První část tohoto příběhu je obsažena pouze v pozdějších pramenech. Podle nich Zeus přísahal, že splní jakoukoli Héfaistovu touhu, a Bůh kováře požádal Athénu za manželku. Král bohů nemohl přísahu porušit, ale poradil své dívce, aby se bránila. Podle hlavní legendy přišla Diova dcera k Héfaistovi pro zbraně a on se ji pokusil zmocnit a ona začala utíkat. Kovářský bůh ji pronásledoval a dostihl, ale zatímco se bránila se zbraní v rukou, Pallas zranila svého pronásledovatele kopím. Héfaistos vysypal semeno na Athéninu nohu, načež jej bohyně otřela vlnou a pohřbila do země, načež Gaia země porodila dítě. Proto byl Erichthonius nazýván synem Gaie i synem Athény a jméno bylo vykládáno z „erion“ - vlna (nebo „eris“ - nesoulad) a „chthon“ - země.

Athéna tajně vychovávala Erichthonia, chtěla ho učinit nesmrtelným, dala ho v rakvi do úschovy dcerám Cecrops Aglavry, Gersy a Pandrosy a zakázala mu otevřít. Sestry otevřely rakev a uviděly dítě propletené hady, které Válečník přidělil dítěti jako stráž. Buď je zabili hadi, nebo je Pallas dohnal k šílenství a vrhli se z vrcholu akropole do propasti. Po smrti svých sester byl Erichthonius vychován v chrámu Athény. Když vyrostl, stal se králem, vztyčil na akropoli xoan (sochu nebo modlu ze dřeva) Athény a založil Panathenaea, kdy poprvé na akropoli uspořádal procesí na počest Athény. Erichthonius byl pohřben na posvátném místě chrámu Athény Polias.

Podle jedné verze také spolu s Hephaestem z vůle Zeuse vytvořila první ženu - Pandoru, která otevřela nešťastnou nádobu nazvanou „Pandořina skříňka“.

Mocná, strašná bohyně archaika se sovíma očima, majitelka egidy, v období hrdinské mytologie směřuje svou sílu k boji s titány a obry. I když podle raného mytologického schématu k Titanomachii došlo ještě před narozením Athény, pozdější autoři, počínaje Euripidem, si obry a titány často pletli. Její účast na gigantomachách je oblíbenou zápletkou. Hyginus cituje příběh, že po smrti Epapha, Zeus, spolu s Athénou, Apollónem a Artemis, vrhli titány do Tartaru, na popud Héry. Spolu s Herculesem Athéna zabije jednoho z obrů, hnala vůz s párem koní směrem k obrovi Enceladovi, a když uprchl, svrhla na něj ostrov Sicílie. Pallanta si stáhne kůži a pokryje si jí tělo během bitvy.

Bohyně války vyžaduje posvátnou úctu. Je známý mýtus o tom, jak připravila o zrak mladého Tiresiase (syna její oblíbené nymfy Chariklo). Jednoho dne se Athéna a Chariklo rozhodli plavat v prameni na Helikonu, Tiresias uviděl bohyni a ta ho oslepila (podle jiné verze oslepl z pohledu Athény). Když mladého muže zbavila zraku, zároveň ho obdařila prorockým darem a dala mu schopnost porozumět řeči ptáků a také schopnost zachovat rozum v Hádu. Ovidius v knize VI. Metamorphoses nastínil mýtus o tom, jak Athéna tvrdě potrestala tkadlenu Arachné, když zpochybňovala zbožnost bohů tkaním milostných scén za účasti bohů na přehozu.

Klasická Athéna je vybavena ideologickými a organizačními funkcemi: sponzoruje hrdiny, chrání veřejný pořádek atd. V mýtech starověkého Řecka jsou běžné příběhy o Athéně, která pomáhala hrdinům. Pomáhá Perseovi tím, že vede jeho ruku při dekapitaci Medúzy. Jedno z Athéniných přídomků je „zabiják gorgon“. Perseus obětoval bohyni jalovici a dal Athéně hlavu Gorgony, kterou umístila na svůj štít. Athéna později zařadila mezi souhvězdí Persea, Andromedu, Cassiopeiu a Kefea. Inspirovala a dala sílu Cadmovi a také mu dala kámen, aby bojoval s thébským drakem. Na radu moudré Bohyně Cadmus zasel dračí zuby a hodil na ně blok, což mezi nimi vyvolalo boj. Athéna přiměla Cadma kralovat v Thébách a na jeho svatbu s Harmony mu dala náhrdelník, peplos a flétny.

Věří se, že Asclepius obdržel od Athény krev Gorgony, se kterou vzkřísil mrtvé. Podle Euripida dala při narození Erichthoniovi dvě kapky Gorgonovy krve, které dal Erechtheovi ve zlatém prstenu a druhou Creuse (jedna kapka je léčivá, druhá jedovatá). Athéna se ve snu zjevila Periklovi a naznačila bylinu, která má uzdravit jeho otroka, který spadl ze střechy rozestavěné Akropole Propylaea, bylina dostala přezdívku parthenium a Perikles vztyčil sochu Athény Hygieia. Na akropoli byl nalezen podstavec sochy od sochaře Pyrrhuse.

Pindar zmiňuje, že Bellerophon viděl Athénu ve snu, když spala na jejím oltáři, a postavil oltář Athéně Jezdci, když mu předala Pegase. Pomáhá také Nestorovi proti Ereuthalionu a v bitvě s Eleany. Bohyně Menelaos chrání před šípem Pandarus (podle Plutarcha).

Moudrá bohyně opakovaně pomáhala Herkulovi na žádost Dia. Athéna hodila na šíleného hrdinu kámen, který zachránil Amphitryona, tento kámen se nazývá Sophronister, tedy „přivedení k rozumu“. Před válkou s Orchomenem mu dala plášť (podle jiné verze brnění). Existuje verze, že to byla Athéna, kdo řekl hrdinovi, jak zabít lernaeanskou Hydru, a dala mu chrastítka vyrobená Hephaestem, aby zastrašila stymfalské ptáky. S pomocí Pallas vyvedl Herkules psa Cerbera z Háda a později mu vzala jablka Hesperidek a vrátila je na jejich místo. Athéna dala hrdinovi loket Gorgony, který dal hrdina Sterope, dceři Kephea, na ochranu. Umírající Herkules apeluje na Athénu s žádostmi o snadnou smrt (podle Senecy) a ta ho vede do nebe.

Když je Tydeus přepaden Thébany, Athéna ho varuje před návratem do Théb. Během tažení Sedmi proti Thébám je bohyně bojovnice přítomna vedle Tydea v bitvě a odrazí od něj některé šípy a zakryje ho štítem. Když byl Tydeus smrtelně zraněn, vyprosila od svého otce lektvar nesmrtelnosti pro zraněného, ​​ale když viděla, že Tydeus požírá mozek svého nepřítele, nenáviděla ho a lék mu nedala.

Athénina pomoc Tydeovu synovi Diomedovi je podrobně popsána v Homérově Iliadě. Bohyně mu dává sílu, inspiruje ho k boji, včetně proti Afroditě, nasměruje Diomedovo kopí proti Pandarovi, inspiruje Diomeda k boji s Aresem, vezme hrdinu vrchol Ares a nasměruje Diomedovo kopí do žaludku Ares , chrání Diomeda během bouře. Horác říká, že Diomedes byl povýšen na bohy Athénou.

Tatáž Ilias se zmiňuje o tom, že Athéna pomohla Achilleovi zničit Lyrnessos, také zkrotí hněv Achilla na žádost Héry, zapálí plamen kolem Achilleovy hlavy a vyděsí Trojany. Když Achilles truchlí nad Patroklem a odmítá jídlo, dává mu na žádost Dia nektar a ambrózii. Během boje s Hectorem chrání Achilla a bere mu Hectorovo kopí. Byla to ona v podobě Deiphoba, která Hektorovi poradila, aby se setkal s Achillem, před kterým se Achilleovi zjevila a slíbila mu pomoc v této bitvě. Achilles říká Hektorovi: "Pod mým kopím si tě Tritogen (tj. Athéna) brzy zkrotí." Po smrti Achilla bohyně truchlí a přichází ho oplakávat a potřít jeho tělo ambrózií.

V Homérových básních (zejména Odyssea) se žádná důležitá událost neodehraje bez zásahu Athény. Je Odysseovou stálou poradkyní, pomáhá mu uklidnit lidi, chrání hrdinu před kopím trojského Socuse, pomáhá mu v běhu soutěží a podporuje ho v noci dobytí Tróje. Athéna však Odysseovi při jeho putování nikdy nepomohla (v písních Odyssey věnované tomuto období není ani jednou zmíněna asistence po havárii Odysseova voru); Utiší větry, pomůže mu dostat se na břeh a pak ho pošle spát. Athéna často bere na sebe masku smrtelníků, aby Odysseovi poradila nebo pomohla a zároveň Odyssea proměňuje: povznáší ho ve vzrůstu, dodává mu sílu v soutěži, je-li to nutné, promění Odyssea ve starého žebráka a pak mu opět navrací krásu, a ukrývá hrdinu na ostrově Pheakov cloud, v Ithace jej a jeho společníky ukrývá ve tmě a pomáhá mu opustit město.

Je hlavní ochránkyní achájských Řeků a stálým nepřítelem Trojanů, i když její kult existoval i v Tróji. Athéna je ochránkyní řeckých měst (Athény, Argos, Megara, Sparta atd.), nesoucí jméno „obránce města“.

Bohyně válečnice podporuje dobytí Tróje od samého začátku trojské války. Účastní se Soudu v Paříži a prohrává spor s Afroditou. Trojského koně vyrobil Epeus podle plánu Athény, zjevila se mu ve snu, za tři dny byl kůň dokončen a Epeus žádá Athénu, aby požehnala jeho práci a nazývá trojského koně obětí bohyni. Obyvatelé Metaponta ukázali v chrámu Athény železné nástroje Epea, pomocí kterých postavil koně. Vzala na sebe podobu posla a poradila Odysseovi, aby achájské hrdiny ukryl ve svém koni. Dále bohyně přinesla jídlo bohů hrdinům, kteří se chystali nasednout na koně, aby neměli hlad. Když Trojané přemýšlejí o zničení koně, Athéna dává špatné znamení (zemětřesení) a Trojané nevěří Laocoonovi, který na tom trval. Raduje se, když Trojané vtáhnou do města dřevěného koně a posílají hady, aby zabili syny Laocoona. Trifiodorus popisuje, jak Helena Spartská přišla do chrámu Athény a třikrát obešla svého koně, volala hrdiny jménem, ​​ale objevila se bohyně války, kterou viděla pouze Helena, a donutila ji odejít. A v noci, kdy padla Trója, seděla Pallas na akropoli, její záštita zářila, a když začalo bití, křičela a zvedla záštitu.

Athéna je vždy posuzována v kontextu uměleckého řemesla, umění, řemesla. Pomáhá hrnčířům, tkalcům, jehličkám a obecně pracujícím lidem, pomáhala Prométheovi ukrást oheň z Héfaistovy kovárny; Učí dívčí řemesla (dcery Pandarea, Eurynoma a další). K tomu, aby byl člověk krásný, stačí její dotek - Penelope tak získala úžasnou krásu setkání se svým budoucím manželem. Osobně leštila Peleovo kopí.

Její vlastní výrobky jsou opravdová umělecká díla, jako je plášť utkaný pro hrdinu Jasona. Vyráběla své vlastní oblečení a dokonce i oblečení Hery. Učila lidi umění tkaní. Platón však poukazuje na to, že Athénin rádce v umění tkaní byl Eros. Kolovrat je dalším darem Bohyně lidem;

Athéně se připisuje vynález flétny a učení Apolla, jak na ni hrát. Pindar říká, že jedna z gorgon, Medusa, strašně sténala, když umírala, a druhá Euryale sténala při pohledu na svou sestru a Athéna vynalezla flétnu, která tyto zvuky opakovala. Podle jiného příběhu si patronka umění vyrobila flétnu z jelení kosti a přišla na jídlo bohů, ale Héra a Afrodita se jí vysmívaly. Athéna při pohledu na svůj odraz ve vodě viděla, jak ošklivě otékají její tváře, a hodila flétnu do Ideanského lesa. Opuštěnou flétnu zvedl satyr Marsyas. Později Marsyas vyzval Apolla na soutěž ve hře na flétnu, byl poražen a za svou pýchu byl tvrdě potrestán (Apollo stáhl satyra). Aristoteles věří, že bohyně opustila flétnu z jiného důvodu: hra na flétnu není spojena s duševním vývojem.

Jedním z nejdůležitějších mytologických příběhů o Athéně je proces s Attikou. Athéna se o vlastnictví Attiky hádala s bohem moří Poseidonem. Na radě bohů bylo rozhodnuto, že Attika půjde k tomu, jehož dar na této zemi bude cennější. Poseidon udeřil svým trojzubcem a vytryskl ze skály pramen. Voda v ní se ale ukázala jako slaná a nepitelná. Athéna zabodla kopí do země a vyrostl z něj olivovník. Všichni bohové uznali, že tento dar je cennější. Poseidon se zlobil a chtěl zaplavit zemi mořem, ale Zeus mu to zakázal. Od té doby je oliva v Řecku považována za posvátný strom. Varro cituje pozdější verzi mýtu, kde Cecrops dal hlasovat o otázce jména města: muži hlasovali pro Poseidona a ženy pro Athénu a jedna žena se ukázala být více. Poté Poseidon zpustošil zemi vlnami a Athéňané vystavili ženy trojímu trestu: byly zbaveny volebního práva, žádné z dětí nemuselo mít jméno matky a nikdo nemusel ženám říkat Athéňanky. Soud se konal na Boedromionu 2 (konec září) a Athéňané tento den odstranili z kalendáře. Spor mezi Poseidonem a Athénou byl zobrazen na zadní straně Parthenonu a v Ovidiově podání Athéna zobrazuje tuto scénu na látce během své soutěže s Arachné.

Sofokles nazývá bohyni Athénu Pannou, paní koní, její přídomek je „Parthenos“. Dívky Argive jí před svatbou obětovaly vlasy. Podle Nonnuse Avra, trpící porodem, chce, aby Athéna porodila sama. A moudrá bohyně krmí syna Avry a Dionýsa Iaccha svým mlékem, jako to dělal dříve Erichthonius. Ženy z Elis se modlily k Athéně, aby otěhotněla. A pomohla Penelope oddálit její nový svatební den. Když Penelope požádá Athénu o Odyssea, Bohyně k ní pošle ducha Ifthimy, aby ji uklidnil. Inspiruje Penelope myšlenkou uspořádat pro nápadníky soutěž.

Již v Homérovi se Athéna objevuje jako patronka stavby lodí a navigace. Podle jejích instrukcí vytvořil architekt Argos z Thespiae loď Argo. Na přídi Pallas zpevnil kus kmene dodonského dubu, který mohl věštit. Po dokončení plavby byla loď Athénou umístěna na oblohu. Na radu Athény postavil Danaus, syn egyptského krále Bela a Ankhinoe, otec 50 dcer, 50veslicovou loď se dvěma přídí, na které se svými dcerami prchal. Podle mýtu dostal Danaus předpověď, že zemře rukou svého zetě, Danausovy dcery se chopily zbraní a zabily své manžely během jediné noci, když prchaly před pomstou, Danai postavil svou vlastní loď. Perseus, kterému Pallas také ochotně pomáhal, byl potomkem Danause. Obraz Bohyně byl na athénských lodích, podle mýtů často posílá na lodě pěkný vítr (Telemachus, Theseus, Achájci vracející se z Lemnosu).

Jméno, epiteta a charakter

Athéna. 470-465 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Červenotvará amfora. Attika. Petrohrad, Státní muzeum Ermitáž

Etymologie jména „Athéna“, vzhledem k předřeckému původu jejího obrazu, je nejasná. V moderní ruštině byla zavedena forma blízká byzantské výslovnosti jména prostřednictvím „a“, ale v klasické éře se jméno bohyně vyslovovalo přibližně jako „Athéna“. Homer jí někdy říká Athenea, tedy „Athéňanka“.

Athéna je bohyně moudrosti, Demokritos ji považoval za „rozumnost“. Její moudrost je odlišná od moudrosti Héfaista a Prométhea, vyznačuje se moudrostí ve státních záležitostech. Pro pozdní antiku byla Athéna principem nedělitelnosti kosmické mysli a symbolem komplexní světové moudrosti, čímž její vlastnosti ostře kontrastují s bouří a extází Dionýsa. Jako zákonodárce a patronka athénské státnosti byla uctívána jako Phratria („bratrská“), Bulaya („radní“), Soteira („zachránkyně“), Pronoia („prozřetelná“).

Existuje mnoho informací o kosmických rysech obrazu Athény. Drží Diovy blesky. Její image neboli fetiš, tzv. palladium, spadlo z nebe (snad odtud její přídomek Pallas). Je také možné, že přídomek Pallas pochází z řeckého „třást se (zbraněmi)“, to znamená, že znamená vítězný válečník, nebo znamená „dívka“. Athéna byla ztotožňována s dcerami Kekropse - Pandrosou ("celá mokrá") a Aglavrou ("světlo-vzduch") nebo Agravla ("polní brázdita").

Homer nazývá Athénu "Glavkopis" (soví oči), orfický hymnus (XXXII 11) - "pestrý had." V Boiótii byla ona, vynálezkyně flétny, uctívána pod jménem Bombileia, tedy „včelí“, „bzučící“. Epiteton Parthenos je jméno Panny Athény, odtud název chrámu Parthenon. Athéna se nazývá Promachos, tedy „pokročilý bojovník“, jako patronka války a spravedlivé bitvy.

Hlavní epiteta Athény, obdařená civilními funkcemi, jsou Polyada („městský“, „patron měst a států“) a Poliukhos („vládce města“). A má přídomek Ergan („dělnice“) jako patronka řemeslníků.

Kult a symbolika

Dávnou zoomorfní minulost Athény naznačují její atributy – had a sova (symboly moudrosti). Chtonická moudrost Bohyně má svůj původ v obrazu bohyně s hady z krétsko-mykénského období. Předchůdkyní Athény byla podle teorie Martina Nilssona „bohyně štítu“ zobrazená na Larnace v Milato, stejně jako na jiných památkách, jejímž symbolem byl štít s osmičkovou hlavou. Podle I.M. Dyakonov, jediný obraz válečnice, byl mezi Řeky rozdělen do tří: bojovnice a jehla Athéna, lovkyně Artemis a bohyně sexuální vášně Afrodita. Mýtus o narození Athény z Métis a Dia patří do pozdního období řecké mytologie. Jak Losev zdůrazňuje, stává se jakoby přímým pokračovatelem krále bohů, vykonavatelem jeho plánů a vůle. V jí zasvěceném chrámu žil podle Hérodota obrovský had – strážce akropole, zasvěcený bohyni. Sova a had střežili palác Minotaura na Krétě a obraz bohyně se štítem z mykénských časů (pravděpodobně prototyp olympské Athény).

Pallas je jednou z nejvýznamnějších postav nejen olympijské mytologie, významem se rovná Diovi a někdy ho i předčí, kořeny v nejstarším období vývoje řecké mytologie – matriarchátu. Sílou a moudrostí je stejná jako její otec. Spolu s novými funkcemi bohyně vojenské moci si Athéna zachovala svou matriarchální nezávislost, která se projevila v jejím chápání jako dívky a ochránkyně cudnosti.

Díky svému neobvyklému vzhledu je snadno odlišitelná od jiných starověkých řeckých bohyní. Na rozdíl od jiných ženských božstev používá mužské atributy – je oblečena do brnění, v rukou drží kopí a doprovázejí ji posvátná zvířata. Mezi nepostradatelné atributy Athény patří aegis - štít z kozí kůže s hlavou hadovlasé Medúzy, která má obrovskou magickou moc, děsí bohy i lidi; přilba s vysokým hřebenem. Athéna se objevila v doprovodu okřídlené bohyně Niké.

Athéniny olivovníky byly považovány za „stromy osudu“ a ona sama byla považována za osud a Velkou bohyni Matky, která je v archaické mytologii známá jako rodič a ničitel všeho živého. Mezi Megariany je Athéna uctívána pod přídomkem Ethia („potápěčská kachna“), podle Hesychia, protože se proměnila v potápěčskou kachnu, ukryla Cecrops pod svá křídla a přivedla ho k Megaře.

Je jí připisován vynález vozu, lodi, flétny a trubky, keramického hrnce, hrábě, pluhu, jha pro voly a uzdy pro koně, stejně jako vynález principu války. Učila tkaní, předení a vaření a zavedla zákony.

Přestože byl její kult rozšířen po celém pevninském a ostrovním Řecku (Arkádie, Argolis, Korint, Sikyon, Thesálie, Boiótie, Kréta, Rhodos), bohyně války byla uctívána zejména v Attice, řecké oblasti, kde se nacházelo město po ní pojmenované. Obrovská socha Athény Promachos s kopím zářícím na slunci zdobila Akropoli v Aténách, kde byly bohyni zasvěceny chrámy Erechtheion a Parthenon.

První kněžka Athény se jmenovala Kalyfiessa, kněžkami byly také Pandrosa, Theano, Phoebe (jedna z dcer Leucippa, unesená Dioskury), Hersa, Aglavra, Iodama, poslední tři postihl nezáviděníhodný osud. Athéně byly zasvěceny háje a mnoho chrámů v Athénách, Argu, Delosu, Rhodosu a dalších městech.

Byly jí zasvěceny zemědělské svátky: procharisteria (v souvislosti s klíčením chleba), plintheria (začátek sklizně), arrephoria (dávání rosy úrodě), callinteria (zrání plodů), scirophoria (nechuť k suchu). Během těchto oslav byla socha Athény umyta a mladíci složili bohyni státní přísahu. Oslava velké Panathenaie – státní moudrosti – byla univerzální. Erichthonius byl považován za zakladatele Panathenaie a Theseus byl transformátor. Každoroční Panathenaea organizoval Solon, ty velké založil Pisistratus. Perikles zavedl soutěže ve zpěvu, hře na citharu a flétnu. V Panathenaea byly obětovány Athéně a byl předán peplos bohyně, který zobrazoval její činy v gigantomachy. V Athénách byla třetí dekáda každého měsíce věnována Bohyni. Podle mýtů, když všichni bohové uprchli do Egypta, zůstala ve své domovině.

V Římě byla Athéna ztotožněna s Minervou. Dvě velké pasáže z Ovidiova půstu jsou věnovány římským svátkům Minervy. Po celý starověk zůstává dokladem organizační a řídící síly rozumu, který organizuje vesmírný a společenský život, oslavuje přísné základy státu založeného na demokratickém zákonodárství.

Vliv na kulturu a umění

Homérův hymnus XI a XXVIII., Callimachův hymnus V, orfický hymnus XXXII, Proklův hymnus VII a próza „Hymn to Athéna“ od Aelia Aristida jsou věnovány Athéně. Je hrdinkou tragédií Sofokles „Eantes“, Euripides „Ion“, „Suplicators“, „Trójské ženy“, „Iphigenia in Tarvid“, Pseudo-Euripides „Res“.

Účinkuje v prologu Sofoklovy tragédie „Ajax“, mluví s Odysseem a Ajaxem. Památníkem oslavy moudrého vládce athénského státu, zakladatele Areopagu, je tragédie Aischylos „Eumenides“.

Známých je mnoho soch bohyně války, z nichž nejznámější jsou Phidias „Athena Promachos“ z 5. století. před naším letopočtem e., "Athena Parthenos" 438 př.nl, "Athena Lemnia" kolem 450 př.nl. nepřežily dodnes. Za nejpřesnější kopii Athény Parthenos je považována socha Athény Varvakion v Národním muzeu v Athénách a Athéna Promachos je pravděpodobně Athéna Medici v Louvru. Ve Vatikánském muzeu se nachází „Athena Giustiniani“ (kopie originálu ze 4. století před naším letopočtem)

Malíř Famuel, který namaloval Zlatý palác Nero, vytvořil obraz, na kterém se Bohyně dívala na diváka z jakéhokoli místa. Cleanthesův obraz „Narození Athény“ byl ve svatyni Artemis Alphionia v Olympii.

V západoevropském malířství byla Bohyně moudrosti méně oblíbená než například Afrodita (Venuše). Často byla zobrazována v zápletce „Soud Paříže“ spolu s Afroditou a Hérou. Známý je Botticelliho obraz „Pallas a Kentaur“ z roku 1482. Byl vyobrazen především v dílech alegorického charakteru, vícefigurálních kompozicích („Minerva dobývá nevědomost“ od B. Sprangera, „Vítězství ctnosti nad hříchem“ od A. Mantegna). Byla zobrazována společně s Aresem (Marsem) („Minerva a Mars“ od Tintoretta, Veronese), zřídka v sochařství (Sansovino).

Slavný tajemný obraz Diega Velazqueze „The Spinner“ údajně ilustruje mýtus o Athéně a Arachne.

V moderní době

Asteroid je pojmenován po Athéně - jedné ze tří planetek objevených 22. července 1917 německým astronomem Maximilianem Wolfem na observatoři Heidelberg-Königstuhl v Německu.

Athena je název pro americkou nosnou raketu lehké třídy.

Město Atény je hlavním městem státu v jižní Evropě Řecka.