গল্পের শুরু, কথা ও শেষ। রূপকথার গল্প কোন শব্দ দিয়ে শুরু হয়? রূপকথার গল্প কীভাবে শুরু হয় এবং শেষ হয়?

বিষয়: একটি রূপকথার রচনামূলক অংশ: বলা, শুরু, শেষ।

লক্ষ্য: সাহিত্য তত্ত্বের জ্ঞানের পদ্ধতিগতকরণ (কম্পোজিশনাল ডেরিভেটিভস)

শিক্ষার্থীদের জন্য উদ্দেশ্য:

1. একটি রূপকথার রচনা অংশ জানুন.

2. টেক্সট তাদের খুঁজে পেতে শিখুন.

3. এর রচনামূলক অংশগুলির উপর ভিত্তি করে একটি রূপকথা রচনা করুন।

প্রত্যাশিত ফলাফল:

1. তারা জানে রূপকথার কোন রচনামূলক অংশ এবং তাদের সংজ্ঞা।

2. টেক্সট মধ্যে রচনা অংশ খুঁজে পেতে সক্ষম.

3. এর সমস্ত রচনামূলক অংশ ব্যবহার করে আপনার নিজের রূপকথা রচনা করুন।

ক্লাস চলাকালীন।

আমি . প্রেরণামূলক পর্যায়।

1. পাঠের জন্য মনস্তাত্ত্বিক মেজাজ।

ইন্টারেক্টিভ বোর্ডে কার্টুন "টিম ইন্টারঅ্যাকশন" দেখানো হচ্ছে।

দেখার পর প্রশ্ন:

2.দল গঠন।

শিক্ষক গ্রুপ কমান্ডার নিয়োগ করেন:

প্রত্যেক ছাত্র একজন ছাত্র বেছে নেয় - একজন স্পিকার, স্পিকার একজন সেক্রেটারি এবং সেক্রেটারি বেছে নেয় - একজন টাইম স্পিকার।

একটি ইমোটিকন দিয়ে দেখান আপনি এই গ্রুপে কেমন অনুভব করছেন।

গ্রুপে কাজ করার নিয়ম পর্যালোচনা করা।

4. লক্ষ্য সেটিং।

শিক্ষক।

কার্ডের পাঠ্য পড়ুন এবং নোট করুন। (ঢোকান পদ্ধতি)

শিক্ষার্থীরা কার্ডের পাঠ্য পড়ে এবং নোট তৈরি করে:

"!" - আমি জানি, আমি রাজি;

"-" - আমি একমত নই;

"+" - আকর্ষণীয় এবং অপ্রত্যাশিত;

"?" - আমি জানি না, আমি জানতে চাই।

টেবিলটি পূরণ করার পরে, ক্লাসকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করুন:

টেবিলের সাথে কাজ করতে আপনি কি আগ্রহী? (তারা উত্তর দেয় এবং "আমি জানি না, আমি জানতে চাই" এ থামে

আমি আপনাকে নতুন জ্ঞান অর্জন করতে সাহায্য করতে চাই। আজকের পাঠের বিষয় নির্ধারণ করুন।

একটি কথা কি, শুরু, একটি রূপকথার মধ্যে শেষ।

কি উদ্দেশ্যে আপনি এটি জানতে চান?

রূপকথার মধ্যে কথা, শুরু, শেষ খুঁজে পেতে। সঠিকভাবে একটি আকর্ষণীয়, সুন্দর রূপকথা রচনা করতে।

আসুন একটি নোটবুকে পাঠের বিষয় লিখি।

২ . অপারেশনাল পর্যায়।

1. রচনামূলক অংশের সংজ্ঞা। যুটি বেঁধে কাজ কর. "পূর্বাভাস" পদ্ধতি।

শিক্ষক: প্রতিটি জোড়ার একটি কার্ড আছে। বিবেচনা করুন এবং তীর ব্যবহার করে উক্তি, শুরু এবং শেষ নির্ধারণ করার চেষ্টা করুন। (দুটি বিকল্পের কার্ড ব্যবহার করা হয়)

1 বিকল্প

1) ওহ ডু-ডু! ওক গাছে

একটি দাঁড়কাক বজ্রপাত করে চিমনিতে ঢুকে পড়ল।

এবং অলৌকিক ঘটনা শুরু হয়েছিল:

আকাশ নীল হয়ে গেল

পাল সমুদ্রের দিকে রওনা দিল,

অন্ধকার বন উঠে দাঁড়াল।

2) সেখানে এক দাদা এবং একজন মহিলা থাকতেন। দাদা দিদিমাকে বলেন:

আপনি, মহিলা, পাই বেক করুন, এবং আমি স্লেই ব্যবহার করব এবং মাছ আনতে যাব...

3) তাই তারা বাঁচতে শুরু করেছিল - বাঁচতে এবং ভাল জিনিস তৈরি করতে।

শেষ

বলছে

শুরু

বিকল্প 2।

1) এবং একটি বন কুঁড়েঘরে

চুলা প্লাবিত -

ক্লাউডবেরি পাই

খরগোশ বেক করা শুরু করল।

কিছু পায়েস খান

গল্পটা শোনো.

2) পুরনো দিনে এক রাজার তিন ছেলে ছিল। সুতরাং, যখন পুত্ররা বৃদ্ধ হল, রাজা তাদের একত্রিত করলেন এবং বললেন:

আমার প্রিয় ছেলেরা, যখন আমি এখনও বৃদ্ধ হইনি, আমি তোমাকে বিয়ে করতে চাই, তোমার সন্তানদের, আমার নাতি-নাতনিদের দিকে তাকাতে চাই...

3) এবং আমি সেখানে ছিলাম। আমি মধু এবং বিয়ার পান করেছি, এটি আমার গোঁফের নিচে চলে গেছে, কিন্তু এটি আমার মুখে প্রবেশ করেনি।

শেষ

বলছে

শুরু

2.চেক করুন। পাঠ্যপুস্তকের কী ব্যবহার করে জোড়ার পারস্পরিক পরীক্ষা করা (পৃষ্ঠা 39-40। সাহিত্য পাঠ, গ্রেড 2)

কে এটা সঠিকভাবে নির্ধারণ? যারা সফল হননি তাদের জন্য, মন খারাপ করবেন না, এখন আপনি ধারণাগুলির সঠিক সংজ্ঞাটি পড়বেন এবং রূপকথার শুরু এবং শেষের কথাটি সঠিকভাবে খুঁজে পেতে সক্ষম হবেন। (পাঠ্যপুস্তকের পৃষ্ঠা 39-40 এর নিয়মগুলির স্বাধীন পঠন। দলে কাজ করুন)

কিভাবে একটি রূপকথা একটি গল্প থেকে ভিন্ন?

গল্পের কোন কথা নেই, শুরু বা শেষ।

কোন বৈশিষ্ট্য দ্বারা আমরা একটি রূপকথার পার্থক্য করতে পারি?

শব্দগুলি "একবার একবার", "একবার একবার"। ইতিবাচক এবং নেতিবাচক নায়ক। ভাল এবং খারাপ. ভালো জয়।

3. একটি রূপকথার রচনামূলক অংশগুলির ক্রম নির্ধারণ। (দলবদ্ধ কাজ)

কম্পোজিশনাল অংশগুলির নাম দিয়ে কার্ডগুলি সাজান যে ক্রমে আপনি মনে করেন যে রচনামূলক অংশগুলি রূপকথার মধ্যে অবস্থিত।

তাস:

বলছে

শুরুতে

শেষ

4. "প্রতিনিধি" পদ্ধতি ব্যবহার করে চেক করুন। গ্রুপ থেকে প্রতিনিধিরা অন্য গ্রুপে যান এবং কাজ দেখেন। স্টিকারে আপনার চিন্তা, রেটিং এবং পরামর্শ দিন। প্রতিটি দল একজন বক্তা রাখে যে তার দলের কাজ উপস্থাপন করে।

বলছে

শুরুতে

শেষ

5. ইন্টারেক্টিভ বোর্ডে শারীরিক ব্যায়াম "মজার ব্যায়াম"।

6. অধ্যয়ন করা উপাদান একত্রীকরণ.

মাল্টি-লেভেল টাস্ক সহ কার্ড। (আপনার পছন্দ ন্যায়সঙ্গত করুন)

স্তর 1.

অ্যাসাইনমেন্ট: রূপকথা পড়ুন এবং রচনামূলক অংশে বিভক্ত করুন।

রূপকথা বিনোদনমূলক হবে। তার কথা মনোযোগ দিয়ে শুনুন। যে তার কান প্রশস্ত করে খুলবে সে অনেক কিছু শিখবে। এবং যে দুর্ঘটনাক্রমে ঘুমিয়ে পড়ে সে কিছুই ছাড়া যাবে না।

বসন্তে একদিন একটি বাড়ির ছাদে এক বরফ বাস করত যে সত্যিই একটি স্কার্ফ রাখতে চেয়েছিল।

এবং তারপর একদিন সকালে একটি ছোট মেয়ে পাশ দিয়ে দৌড়ে গেল। ছোট্ট মেয়েটি কিন্ডারগার্টেনে যাওয়ার তাড়া ছিল এবং কীভাবে স্কার্ফটি তার কাঁধ থেকে সরাসরি অ্যাসফল্টে পড়েছিল তা লক্ষ্য করেনি। Icicle, অল্পবয়সী এবং অনভিজ্ঞ হওয়ায় ভেবেছিল যে স্কার্ফটি তার জন্য উপহার হিসাবে রেখে দেওয়া হয়েছিল। সারা সকাল সে ভাবছিল কিভাবে স্কার্ফ নিয়ে যাওয়া যায়। দিনটি এল, সূর্য উজ্জ্বল এবং দৃঢ়ভাবে জ্বলে উঠল। বরফটি, তার চিন্তার মধ্যে নিয়ে যাওয়া, ধীরে ধীরে গলে গেল এবং ফোঁটা ফোঁটা ফোঁটা ফোঁটা করে, ঠিক স্কার্ফের উপরে... সে খেয়ালও করেনি কীভাবে সব গলে গেছে... স্কার্ফটি, জল থেকে ভেজা, শুকিয়ে গেছে সূর্যের রশ্মির নিচে সন্ধ্যা। এবং সন্ধ্যায়, মেয়েটি, কিন্ডারগার্টেন থেকে বাড়ি ফিরে, এটিকে সেই জায়গায় খুঁজে পেয়েছিল যেখানে সে সকালে রেখেছিল। এটি রূপকথার শেষ, এবং যারা শুনেছেন তাদের জন্য শুভকামনা!

স্তর 2.

কাটা টেক্সট সঙ্গে কার্ড.

অ্যাসাইনমেন্ট: পরী কাহিনী পড়ুন, এর অংশগুলি সঠিকভাবে একত্রিত করুন।

সেই প্রাচীন সময়ে, যখন ঈশ্বরের জগৎ গবলিন, ডাইনি এবং মারমেইড দিয়ে ভরা ছিল, যখন নদীগুলি মিল্কযুক্ত ছিল, তীরগুলি জেলি ছিল, এবং ভাজা তিতিরগুলি মাঠ জুড়ে উড়েছিল, সেই সময়ে মটর নামে একজন রাজা বাস করতেন ...

প্রাচীনকালে, রাজা মটর মাশরুমের সাথে লড়াই করেছিলেন।

বোলেটাস মাশরুম, কর্নেল মাশরুমের উপরে বসে ওক গাছের নীচে বসে সমস্ত মাশরুমের দিকে তাকিয়ে অর্ডার দিতে শুরু করলেন:
- এসো, শ্বেতাঙ্গরা, আমার যুদ্ধে!
সাদারা প্রত্যাখ্যান করেছিল:
- আমরা স্তম্ভ noblewomen! যুদ্ধে না যাই!
- এসো, জাফরান দুধের টুপি, আমার যুদ্ধে! জাফরান দুধের ক্যাপ প্রত্যাখ্যান করেছে:
- আমরা ধনী মানুষ! যুদ্ধে না যাই!
- এসো, ছোট মেয়েরা, আমার যুদ্ধে! ঢেউ প্রত্যাখ্যান করেছিল।
- আমরা, ছোট মেয়েরা, বৃদ্ধ মহিলা! যুদ্ধে না যাই!
- এসো, মধু মাশরুম, আমার যুদ্ধে! খোলার প্রত্যাখ্যান:
- আমাদের পা খুব পাতলা! যুদ্ধে না যাই!
- এসো, দুধ মাশরুম, আমার যুদ্ধে!
- আমরা, দুধ মাশরুম, বন্ধুত্বপূর্ণ বলছি! চল যুদ্ধে যাই!

আর তাই রাজা মটরকে পরাজিত করলেন মাশরুম!

এবং আমি সেখানে ছিলাম. আমি বিজয়ের জন্য মধু এবং বিয়ার পান করেছি। এটা আমার গোঁফের নিচে প্রবাহিত হয়েছিল, কিন্তু আমার মুখে প্রবেশ করেনি।

লেভেল 3 (প্রতিভাবান এবং প্রতিভাধর)

অ্যাসাইনমেন্ট: মৌখিকভাবে সমস্ত রচনামূলক অংশ ব্যবহার করে একটি রূপকথা রচনা করুন।

7. গ্রুপ স্পিকার দ্বারা সম্পন্ন কাজ উপস্থাপনা.

III .প্রতিফলন।

1. বিষয়ের আয়ত্ত পরীক্ষা করা।

আপনার সামনে একটি পরীক্ষা আছে। আপনি আজ যা শিখেছেন তা মনে রাখুন এবং প্রশ্নের উত্তর দিন।

মিনি পরীক্ষা।

1. বলা

ক) একটি রূপকথার ধারণা, এর নায়করা

খ) শোনার প্রলোভন

গ) ভালো মন্দকে জয় করে।

2. শুরু

ক) একটি রূপকথার ধারণা, এর নায়করা

খ) শোনার প্রলোভন

গ) ভালো মন্দকে জয় করে।

3. সমাপ্তি

ক) একটি রূপকথার ধারণা, এর নায়করা

খ) শোনার প্রলোভন

গ) ভালো মন্দকে জয় করে।

2.চেক করুন।

বোর্ডটি দেখুন এবং আপনার কাজ পরীক্ষা করুন (ইন্টারেক্টিভ হোয়াইটবোর্ডের কী)

আপনার পরীক্ষা রেট করুন.

যদি:

সমস্ত উত্তর সঠিক - "স্মাইলিং" ইমোটিকন

এক বা দুটি উত্তর ভুল - "দুঃখিত" ইমোটিকন

3. পাঠের সারাংশ - "অসমাপ্ত বাক্য" কৌশল

একটি বৃত্তে তারা একটি বাক্যে কথা বলে, বোর্ডের প্রতিফলিত পর্দা থেকে একটি বাক্যাংশের শুরুটি বেছে নেয়।

আজ জানতে পারলাম......

এটা আকর্ষণীয় ছিল....

এটা কঠিন ছিল….

আমি কাজগুলো করেছি.....

আমি বুঝতে পারছি যে.....
এখন আমি পারি….

আমি ঔটা অনুভব করেছিলাম...

আমি কিনেছি...

আমি শিখেছি….

আমি ব্যবস্থা করেছি…

4. হোমওয়ার্ক।

39-40 পৃষ্ঠায় নিয়মটি পুনরাবৃত্তি করুন।

একটি কথা রচনা করুন, শুরু বা শেষ - আপনার পছন্দ।

একটি রূপকথার সূচনা, একটি প্রবাদ, একটি মহাকাব্য, একটি প্রার্থনামূলক ভূমিকা, একটি সমাপ্তি - এইগুলি একটি লোককাহিনী কাজের কাঠামোর অন্তর্ভুক্ত অংশ। তারা একে অপরের থেকে আলাদা করা আবশ্যক. লোককাহিনীর জটিল রচনামূলক কাঠামো আকস্মিক নয়। তাদের প্রতিটি অংশ একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করে।

একটি কথা কি

বেশিরভাগ রূপকথার গল্প, বিশেষ করে রূপকথা, একটি কথা দিয়ে শুরু হয়। এর অস্তিত্বের জন্য ধন্যবাদ, শ্রোতা ধীরে ধীরে একটি বিশেষ জগতে নিমজ্জিত হয় এবং এর ফলে সবকিছু উপলব্ধি করার জন্য প্রস্তুত হয়

একটি কথা পড়ার সময় বা শোনার সময়, একটি শিশু এবং একজন প্রাপ্তবয়স্ক উভয়েই তাদের কল্পনায় বিড়াল বায়ুনের চিত্র তৈরি করে, তারা সমুদ্রের মাঝখানে একটি দ্বীপ দেখতে পায়, তার উপরে সোনার শিকল এবং একটি রহস্যময় বুকে একটি শক্তিশালী ওক গাছ উদিত হয়। শক্তিশালী শাখায়, এবং দূরত্বে একটি অজানা রাজ্য-রাজ্য থেকে একটি শহর দৃশ্যমান।

একটি বিশেষত্ব যা একটি প্রবাদকে আলাদা করে তা হল একটি রূপকথার সূচনা, তার ছোট আকার (কখনও কখনও মাত্র কয়েকটি শব্দ) সত্ত্বেও, তা অবিলম্বে পাঠককে জাদু এবং মন্ত্রমুগ্ধের জগতে নিমজ্জিত করতে সক্ষম। এবং এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র যা পড়েন তা উপভোগ করার জন্যই নয়, রূপকথার বিষয়বস্তুতে থাকা গভীর লোক জ্ঞানকে বোঝার জন্যও দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। এবং একটি বিশেষ মনোভাব ছাড়া, এটি অর্জন করা খুব কঠিন হতে পারে।

প্রায়শই একটি প্রবাদে বিভ্রান্তি, বিভ্রান্তি, বিভ্রান্তি এবং শ্লেষের উপাদান সহ একটি হাস্যকর চরিত্র থাকে। এই কৌশলটির জন্য ধন্যবাদ, অতিরিক্ত সংশোধন এড়ানো সম্ভব, তবে একই সাথে কাজের শিক্ষাগত ভূমিকা বজায় রাখা।

সূচনাকারীর কার্যাবলী

একটি রূপকথাকে সম্পূর্ণরূপে বোঝার জন্য, আপনাকে এর উদ্দেশ্য বুঝতে হবে। এটি একসাথে বেশ কয়েকটি কাজ সম্পাদন করে:

• পাঠককে প্রধান কাজের সাথে পরিচয় করিয়ে দিন;
• বর্ণিত ক্রিয়াটি সম্পাদিত হওয়ার সময় সম্পর্কে কথা বলুন;
• ঘটনা যেখানে সংঘটিত হয় সেই স্থান সম্পর্কে ধারণা দিন।

তরুণ পাঠকদের বোঝা উচিত যে একটি রূপকথার সূচনা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। ইতিমধ্যে কাজের একেবারে শুরুতে, আপনি অনেক তথ্য পেতে পারেন, যা ভবিষ্যতে আপনাকে চরিত্রের চিত্র, তাদের চরিত্র এবং ক্রিয়াগুলি সম্পূর্ণরূপে বুঝতে সহায়তা করবে।

একটি রূপকথার সূচনা অবশ্যই নির্দেশ করবে যে আপনি যে কাজের সাথে পরিচিত হতে চলেছেন তার ভাষাটি দৈনন্দিন বক্তৃতা থেকে সম্পূর্ণ আলাদা। এর একটি উদাহরণ নিম্নলিখিত অভিব্যক্তি হতে পারে: "একটি নির্দিষ্ট রাজ্যে, একটি নির্দিষ্ট রাজ্যে", "সোনার গম্বুজ", "একটি গাছ আছে", "একটি রূপকথা বলা হয়েছে", "সমুদ্র-ওকিয়ান" এবং আরও অনেক "রূপকথা" শব্দ।

রূপকথার শুরু, তাদের বৈচিত্র্য

রূপকথার সূচনা এবং সমাপ্তির বিশাল বৈচিত্র্য রয়েছে; এগুলি গঠন, ভাষা এবং শব্দার্থগত বিষয়বস্তু দ্বারা আলাদা করা হয়। মাত্র 36% লোককাহিনীর কাজের একটি ঐতিহ্যগত সূচনা আছে। এটি ঐতিহ্যের সাথে বেড়ে ওঠা প্রতিটি ব্যক্তির কাছে পরিচিত। শৈশবকাল থেকেই, যখন একটি শিশুকে একটি রূপকথা বলা হয়, তখন সে নিম্নলিখিত শব্দগুলি শুনতে পায়: "একবার ..." মোট, অন্তত নয় ধরনের খোলার ব্যবহার করা হয়। রূপকথা বলার সময়।

শেষ

"এটাই রূপকথার সমাপ্তি, এবং যে শুনেছে, ভাল করেছে!" - অনেক লোককাহিনীর সমাপ্তির একটি ঐতিহ্যবাহী রূপ। উপরের উদাহরণ ছাড়াও, আরও অন্তত পাঁচটি বিকল্প রয়েছে যার সাহায্যে গল্পকার তার বলা গল্পটি শেষ করতে পারেন। রূপকথার শুরুটি কী এবং এটি কীসের জন্য ব্যবহৃত হয় তা জানা থাকলে, শেষটি কী উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয় তা অনুমান করা কঠিন নয়। চমত্কার কর্মগুলি অবশ্যই তাদের যৌক্তিক উপসংহারে আনতে হবে। কাজের একটি ভালভাবে রচিত সমাপ্তি এটি অর্জন করতে সহায়তা করে। উদাহরণস্বরূপ, একজন গল্পকার গল্পটি এভাবে শেষ করতে পারেন: "তারা বাঁচে এবং বাঁচে এবং ভাল জিনিস তৈরি করে!", "এটি প্রায়শই ঘটে!", "তারা বেঁচে থাকে এবং রুটি চিবায়!" কখনও কখনও গল্পকার গল্পটি সম্পূর্ণ অপ্রত্যাশিতভাবে শেষ করতে পারেন, তবে তাকে অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে সমাপ্তিটি যা বলা হয়েছে তার সমস্ত কিছুর যোগফল দেয়।

একটি লোককাহিনী কাজের কাঠামোর অন্যান্য বৈশিষ্ট্য

রূপকথার গল্প, তাদের প্রধান অংশ এবং শেষের পুনরাবৃত্তি থাকতে পারে। প্রতিটি নতুন পুনরাবৃত্তি আগেরটির থেকে কিছুটা আলাদা, এবং এর জন্য ধন্যবাদ, পাঠক অনুমান করতে পারেন কীভাবে পুরো গল্পটি শেষ হবে।

কাব্যিক অংশগুলি স্বাভাবিকভাবেই লোককাহিনীর কাঠামোর সাথে মাপসই করে, যা কাজটিকে সঙ্গীতময়তা দেয় এবং পাঠককে একটি বিশেষ কাব্যিক তরঙ্গে সুর দেয়।

গল্পকারের ব্যবহৃত কবিতাগুলোর নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এই ধরনের শ্লোকে সম্পূর্ণরূপে লেখা রূপকথার আখ্যান পাঠকদের জন্য অত্যন্ত আগ্রহের বিষয়। লেখকরা এটাকে চমত্কার বলছেন।

একটি রূপকথার বিষয়বস্তু উপস্থাপনের প্রক্রিয়াতে, কথককে কখনও কখনও কেবল কথা বলতে হয় না, এমনকি গানও করতে হয়, যেহেতু নায়করা প্রায়শই নিজেদের মধ্যে এটি ব্যবহার করেন। "বোন অ্যালিওনুশকা এবং ভাই ইভানুশকা", "বিড়াল, মোরগ এবং শিয়াল", "নেকড়ে এবং সাতটি ছোট ছাগল" এবং অন্যান্য রূপকথাগুলি স্মরণ করার জন্য এটি যথেষ্ট।

অনম্যাটোপোইয়া, এপিথেট, তুলনা এবং হাইপারবোলের মধ্যে একটি প্রাণবন্ত সংলাপ লোকশিল্পের কাজগুলিকে উজ্জ্বল এবং অনবদ্য করে তোলে। এটি কোনও কিছুর জন্য নয় যে সকলেই, তরুণ এবং বৃদ্ধ, রাশিয়ান রূপকথাকে পছন্দ করে: লোককাহিনীতে কেবল জ্ঞানই নয়, রাশিয়ান শব্দের আসল সৌন্দর্যও রয়েছে।

প্রশ্ন "কোন শব্দ দিয়ে শুরু হয়?", তিনি সম্ভবত "একসময়..." বাক্যাংশটির নাম দেবেন। প্রকৃতপক্ষে, এটি রাশিয়ান লোক গানের সবচেয়ে সাধারণ শুরু। অন্য কেউ অবশ্যই মনে রাখবেন: "একটি নির্দিষ্ট রাজ্যে, একটি নির্দিষ্ট রাজ্যে..." বা "ত্রিশতম রাজ্যে, ত্রিশতম রাজ্যে..." - এবং তিনিও সঠিক হবেন।

কিছু রূপকথা সাধারণ শব্দ "একদিন" দিয়ে শুরু হয়। এবং অন্যদের মধ্যে, উদাহরণস্বরূপ, "তিন রাজ্য - তামা, রৌপ্য এবং সোনা"-তে সময়কে আরও নির্দিষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে এখনও একটি রূপকথার মতো খুব অস্পষ্ট: "সেই প্রাচীন সময়ে, যখন পৃথিবী ছিল গবলিন, ডাইনি এবং মারমেইড দিয়ে ভরা "যখন নদীগুলি দুধে প্রবাহিত হয়েছিল, তখন পাড়গুলি জেলি ছিল, এবং ভাজা তিতিরগুলি মাঠ জুড়ে উড়েছিল ..."

দৈনন্দিন জীবন থেকে রাশিয়ান লোককাহিনী, আরো রসিকতা মত, ঐতিহ্যগত শুরু ছাড়া করে. উদাহরণ স্বরূপ, "এক লোকের একটি ক্ষুব্ধ স্ত্রী ছিল..." বা "দুই ভাই একই গ্রামে থাকতেন।"

অনুরূপ সূচনা শুধুমাত্র রাশিয়ান লোককাহিনীতে নয়, অন্যান্য মানুষের রূপকথায়ও পাওয়া যায়।

এই সব কথা কি সম্পর্কে কথা বলছে? সবকিছু খুব সহজ. শ্রোতা বা পাঠক অবিলম্বে কর্মে আনা হয় এবং কার সাথে, কোথায় এবং কোন সময়ে কল্পিত ঘটনা ঘটবে তা খুঁজে বের করে। আর সেই ধারাবাহিকতার অপেক্ষায় আছে। এটিও গুরুত্বপূর্ণ যে এই বাক্যাংশগুলিকে ছন্দময়ভাবে এমনভাবে তৈরি করা হয় যাতে একটি নির্দিষ্ট সুর তৈরি হয়।

লেখকের রূপকথার উত্স

এ.এস. পুশকিনের "দ্য টেল অফ দ্য গোল্ডেন ককরেল" দুটি রূপকথার সূচনাকে একত্রিত করেছে:
"কোথাও নেই, দূর রাজ্যে,
ত্রিশতম রাজ্যে,
এক সময় সেখানে একজন প্রতাপশালী রাজা দাদন বাস করতেন।”

অনেক রূপকথা প্রচলিত বাক্যাংশ দিয়ে শুরু হয় না। উদাহরণস্বরূপ, অ্যান্ডারসেনের রূপকথার গল্প "ফ্লিন্ট" এর প্রথম লাইনটি হল: "একজন সৈনিক রাস্তা ধরে হাঁটছিল: এক-দুই! এক দুই!"

অথবা এখানে অ্যাস্ট্রিড লিন্ডগ্রেনের রূপকথার শুরুর একটি উদাহরণ: "স্টকহোম শহরে, সবচেয়ে সাধারণ রাস্তায়, সবচেয়ে সাধারণ বাড়িতে, সভান্তেসন নামে সবচেয়ে সাধারণ সুইডিশ পরিবার বাস করে।" ("বেবি এবং কার্লসন") "যে রাতে রনির জন্ম হওয়ার কথা ছিল, বজ্রপাত হল।" ("রনি ডাকাতের মেয়ে")

তবে এখানেও এটি দেখা যায় যে রূপকথার গল্প শুরু হয় একজন নায়কের পরিচয় দিয়ে, বা অ্যাকশনের দৃশ্যের উপাধি দিয়ে বা সময়ের কথা বলে।

রূপকথার গল্পগুলি পাওয়া খুব বিরল, যার শুরুটি দীর্ঘ বর্ণনায় উত্সর্গীকৃত। সাধারণত শুরুটা বেশ গতিশীল হয়।

উদাহরণস্বরূপ, সবচেয়ে প্রিয় রাশিয়ান শিশু কবিদের মধ্যে একজন, কর্নি ইভানোভিচ চুকোভস্কি, কোনও ভূমিকা ছাড়াই, অবিলম্বে, যেন পালিয়ে যাচ্ছেন, পাঠককে রূপকথার ঘটনাগুলির ঘনত্বের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছেন। "কম্বলটি পালিয়ে গেল, চাদরটি উড়ে গেল, এবং বালিশটি ব্যাঙের মতো আমার থেকে লাফিয়ে গেল।" ("মইডোডির") "চালনী ক্ষেতের মধ্য দিয়ে ছুটে যায়, এবং তৃণভূমির মধ্য দিয়ে খাল।" ("ফেডোরিনোর দুঃখ")

একটি রূপকথার একটি ভাল শুরু গুরুত্বপূর্ণ. শ্রোতা বা পাঠক যে মেজাজ নিয়ে গল্পে নিজেকে নিমজ্জিত করবেন তার উপর নির্ভর করে।

একটি রূপকথার মূল উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে একটি হল নায়কের "দূরের রাজ্য" - পরকালের যাত্রা। এই ধরনের নির্মাণ তিনটি অংশ: 1 - অন্য জগতের রাস্তা এবং জীবিতদের জগত থেকে মৃতের জগতের সীমানা অতিক্রম করা, 2 - মৃতদের জগতে "অ্যাডভেঞ্চার" এবং 3 - ফেরার রাস্তা এবং সীমান্ত অতিক্রম করে ফিরে। জটিল রচনাগুলি এই মডেলের উপর ভিত্তি করে এক বা অন্য উপায়ে, মূলত এটি থেকে উদ্ভূত ...

____________________

ডি. আন্তোনভ
রূপকথার সমাপ্তি: পড়ার চেষ্টা

এই নিবন্ধে আমরা যে প্রশ্নটি বিবেচনা করছি তা বেশ অস্বাভাবিক: এগুলি রূপকথার শেষ। যেমন আপনি জানেন, বিভিন্ন ধরণের সমাপ্তি নির্দিষ্ট ফাংশন সম্পাদন করে: একটি রূপকথার একটি মজার উপসংহার, একটি সুখী সমাপ্তির সৃষ্টি ইত্যাদি। আমাদের গবেষণার ক্ষেত্রটি একটি ভিন্ন এলাকায় রয়েছে: আমরা খুব নির্দিষ্ট সমাপ্তিতে আগ্রহী হব যা এমন তথ্য বহন করে যা সহজে ব্যাখ্যা করা যায় না। এই ধরনের শেষগুলি প্রায়শই সাধারণ ভর থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না, যদিও তাদের সংখ্যা এবং বৈচিত্র্য, জটিলতা এবং বিশ্বে ব্যাপকতা আমাদেরকে তাদের একটি ব্যক্তিগত এবং নগণ্য উপাদান হিসাবে স্বীকৃতি দেয় না। প্রথমে প্রথাগত শ্রেণীবিভাগের দিকে আসা যাক।

প্রথম প্রকারের শেষগুলি সম্ভবত প্লট এন্ডিং হিসাবে সর্বোত্তম বর্ণনা করা হয়। এগুলি একটি অভ্যন্তরীণ ফোকাস সহ শেষ হয়, এগুলি রূপকথার প্রেক্ষাপটের সাথে সম্পর্কিত এবং এর কাঠামোর অংশ। তাদের লক্ষ্য হল একটি গুরুত্বপূর্ণ রূপকথার উপাদান হিসাবে একটি সুখী সমাপ্তি তৈরি করা। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এই ধরনের শেষের ছড়া ("এবং তারা বাঁচতে, বাঁচতে এবং ভাল করতে শুরু করে")। কিছু ক্ষেত্রে, কোনও ছড়া নেই ("তারা বাঁচতে শুরু করেছিল এবং রুটি চিবাতে শুরু করেছিল", "তারা দীর্ঘ এবং আনন্দের সাথে বেঁচে ছিল", "এবং তারা সকলেই সুখে জীবনযাপন করেছিল" ইত্যাদি)। তারা সবচেয়ে সাধারণ।

দ্বিতীয় প্রকারের সমাপ্তিকে প্রায়ই জোক এন্ডিং বলা হয়। এগুলি রূপকথার প্রসঙ্গ বা প্লটের সাথে সংযুক্ত নয় (বা সংযোগটি শর্তসাপেক্ষ), তবে রূপকথা বলার প্রক্রিয়ার অন্যতম উপাদান, গল্পকার এবং শ্রোতাদের মধ্যে একটি সংলাপ। তারা এই সংলাপের সাথে সম্পর্কিত বিশুদ্ধভাবে বাহ্যিক কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয়। যখন কোনও সংযোগ থাকে না, শেষগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, গল্পের জন্য একটি পুরষ্কারের জন্য একটি কৌতুকপূর্ণ দাবি ধারণ করে ("এখানে আপনার জন্য একটি রূপকথার গল্প, এবং আমার জন্য এক গ্লাস মাখন," "এটি আপনার জন্য একটি রূপকথার গল্প, এবং আমার জন্য একগুচ্ছ ব্যাগেল," "এটি রূপকথার শেষ।" , এবং আমি কিছু ভদকা চাই", ইত্যাদি)। অন্যান্য ক্ষেত্রে, প্রেক্ষাপটের সাথে একটি শর্তসাপেক্ষ সংযোগ বিদ্যমান, এবং সমাপ্তিগুলি নিম্নলিখিত মডেল অনুসারে তৈরি করা হয়: যখন রূপকথায় শুরু হওয়া কিছু ক্রিয়া সম্পন্ন হয়, তখন এটি চলতে থাকবে (“যখন<...>(রূপকথার নায়ক – D.A.) জেগে উঠবে, তারপর রূপকথা শুরু হবে", "যখন পোরিজ রান্না করা হবে, তখন রূপকথা চলতে থাকবে", ইত্যাদি) এতে শেষের আরেকটি মডেলও রয়েছে: একটি সংক্ষিপ্ত "রূপকথার গল্প", যার উদ্দেশ্য একটি শব্দের ছড়া, প্রায়শই "শেষ" ("তাদের উঠোনে একটি পুকুর ছিল, এবং এতে একটি পাইক ছিল এবং পাইকে আগুন ছিল; এই রূপকথার গল্প শেষ আছে"; "...সে নিজেই আনন্দ, তার চোখে স্নেহ আছে। এখানে ভোজের শুরু, এবং রূপকথার সমাপ্তি" /Af.567/, ইত্যাদি)। সম্পূর্ণ রূপকথা একটি রসিকতায় প্রবাহিত হয় ছড়া, যার লক্ষ্য রূপকথার গল্পটি সম্পূর্ণ হয়েছে এমন ধারণাটি ছন্দযুক্ত আকারে প্রকাশ করা।

নৈতিকতাবাদী উপসংহার এবং ষড়যন্ত্রের সূত্রগুলি সমাপ্তি হিসাবে কাজ করতে পারে - বেশ স্বাধীন উপাদান, কমবেশি রূপকথার প্রসঙ্গের সাথে যুক্ত (কখনও কখনও সংযোগটি সম্পূর্ণ অনুপস্থিত)। এটি ঐতিহ্যগত বিভাগ (1)।

এই কাজের কাঠামোর মধ্যে আমাদের আগ্রহী শেষের একটি সামান্য ভিন্ন সিরিজ প্রায়শই মজার বলে বিবেচিত হয়। অনেক ক্ষেত্রে এগুলি ছন্দবদ্ধ এবং আকারে উপরে আলোচিত প্রকারের কাছাকাছি। সবচেয়ে বিখ্যাত হল এই ধরনের সমাপ্তির সংক্ষিপ্ততম মডেলগুলির মধ্যে একটি: "এবং আমি সেখানে ছিলাম, আমি মধু এবং বিয়ার পান করেছিলাম, এটি আমার গোঁফের নিচে প্রবাহিত হয়েছিল, কিন্তু এটি আমার মুখে আসেনি।" যাইহোক, এই জনপ্রিয় রূপকথার সূত্রের সাথে, প্রায়শই সম্পূর্ণ "গল্প" থাকে যার মধ্যে নির্দিষ্ট তথ্য থাকে। এই সমাপ্তিতে, ভোজের সময় এবং তার পরে তার সাথে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি সম্পর্কে বর্ণনাকারীর বর্ণনা চলতে থাকে। এই ধরনের শেষের বিশাল বৈচিত্র্য একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য দ্বারা একত্রিত হয় - প্রথম ব্যক্তির ভূমিকা এবং তাদের বিষয়বস্তু - তার সাথে ঘটে যাওয়া কিছু ঘটনা সম্পর্কে বর্ণনাকারীর বর্ণনা। ঐতিহ্যগতভাবে, তাদের ফাংশনটি বলা হয় সমস্ত কিছুর অবাস্তবতার উপর জোর দেওয়া, গল্পে কমেডি প্রবর্তন করা, "বায়ুমন্ডলকে নিষ্ক্রিয় করা" (2) হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এই ধরনের সমাপ্তিতে, তবে, অনেকগুলি গুরুত্বপূর্ণ স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা তাদের হাস্যরসাত্মক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করার অনুমতি দেয় না এবং তাদের একটি পৃথক, সম্পূর্ণ বিশেষ ধরনের হিসাবে আলাদা করতে বাধ্য করে। এই ধরনের সমাপ্তির শনাক্তকরণ আমাদের কাছে শ্রেণীবিভাগের ব্যক্তিগত বিষয় নয় বলে মনে হয়, কিন্তু একটি নতুন, যা আগে সামান্য স্পর্শ করা হয়েছিল, অধ্যয়নের জন্য তথ্য ক্ষেত্র চিহ্নিত করা।

একটি গুরুত্বপূর্ণ - এবং, আমাদের মতে, তৃতীয় প্রকারের সমাপ্তির বৈশিষ্ট্য সনাক্তকরণ - E.M. মেলেটিনস্কি: এটি রূপকথার কিছু উপাদানের সাথে পরবর্তী উপাদানগুলির মিল, নির্দিষ্ট পৌরাণিক মোটিফগুলির নির্মাণের সাথে তাদের নির্মাণের ঘনিষ্ঠতা (3)। এই গবেষণায়, আমরা তৃতীয় প্রকারের অন্তর্নিহিত শেষের প্লটগুলি বিবেচনা এবং বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করব।

I. "খারাপ পথ" এর বিকল্প

1. "এবং আমি সেখানে ছিলাম।" আমাদের শেষের কথকের প্রথম বক্তব্যটি এই সত্যকে ফুটিয়ে তোলে যে তিনি বর্ণিত জায়গায় উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁর নিজের গল্পের চূড়ান্ত ঘটনাগুলির প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এটি সরাসরি, বা, কম প্রায়ই, পরোক্ষভাবে বলা হয় ("আমি সেই ভোজ থেকে সবেমাত্র আমার পা বাড়িতে নিয়ে এসেছি" (4), ইত্যাদি - "আমি সেখানে ছিলাম" বাদ দেওয়া হয়েছে, তবে উহ্য)। এই তথ্যটি প্রয়োজনীয়, যেহেতু অনুসরণ করা সমস্ত কিছুই এটির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। প্রায়শই, এই বাক্যাংশটি আরও একটি গল্প দ্বারা অনুসরণ করা হয়, তবে, আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এটি সম্পূর্ণ স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং কোনও সংযোজন ছাড়াই ব্যবহার করা যেতে পারে। এটি সত্যবাদিতার এক ধরনের বিবৃতি, যা নির্দেশ করে যে বর্ণনাকারী একজন প্রত্যক্ষদর্শী এবং গল্পের এক ধরনের চরিত্র। তিনি নায়কের ভোজে উপস্থিত ছিলেন এবং তার সাথে আরও দুঃসাহসিক ঘটনা ঘটে। এর মানে কি হতে পারে?

একটি রূপকথার মূল উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে একটি হল নায়কের "দূরের রাজ্য" - পরকালের যাত্রা। এই ধরনের নির্মাণ তিনটি অংশ: 1 - অন্য জগতের রাস্তা এবং জীবিতদের জগত থেকে মৃতের জগতের সীমানা অতিক্রম করা, 2 - মৃতদের জগতে "অ্যাডভেঞ্চার" এবং 3 - ফেরার রাস্তা এবং সীমান্ত অতিক্রম করে ফিরে। জটিল রচনাগুলি এক বা অন্যভাবে এই মডেলের উপর ভিত্তি করে, এটিকে পিছনে ফেলে অনেক উপায়ে। এখন এই বিষয়ে আরও বিশদভাবে চিন্তা করার দরকার নেই, যেহেতু আমাদের একটি ভিন্ন লক্ষ্য রয়েছে: আমাদের আগ্রহের শেষের প্লটের সাথে এই মডেলটিকে সম্পর্কযুক্ত করা সম্ভব এবং বৈধ কিনা তা খুঁজে বের করার জন্য এবং এমন হলে কী চিত্র ফুটে উঠবে। একটি সমান্তরাল আঁকা হয়। এই পদ্ধতিটি অবলম্বন করার পরে, আমরা দেখতে পাব যে চূড়ান্ত রূপকথার ভোজে আমাদের নায়কের কী ঘটে তা মডেল অনুসারে তৈরি করা হয়েছে যা এই জায়গাটিকে বরং আকর্ষণীয় উপায়ে স্থানীয়করণ করে - একটি সীমানা কী।

2. অখাদ্য ট্রিট। একবার "ভোজে", নায়ক-গল্পকার, সবার আগে, খাবার সম্পর্কে কথা বলেন। তিনি মধু বিয়ার পান করেন, বাঁধাকপি খান ইত্যাদি। যাইহোক, অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, কিছু খাওয়ার জন্য তার সমস্ত প্রচেষ্টা নিষ্ফল হয়ে যায়। খাবার শুধু আপনার মুখে আসে না। নায়কের ইচ্ছা ছাড়াও (এবং, সম্ভবত, এটি অনুসারে), তিনি যেখানে শেষ করেন সেখানে তাকে দেওয়া এক টুকরো খাবার খান না। এটি বিভিন্ন উপায়ে বর্ণনা করা হয়েছে। "এবং আমি সেখানে ছিলাম, আমি মধু এবং বিয়ার পান করেছিলাম, এটি আমার গোঁফ থেকে প্রবাহিত হয়েছিল, কিন্তু এটি আমার মুখে আসেনি" - একটি মডেল, বিভিন্ন পরিবর্তনে, রাশিয়ান রূপকথার সবচেয়ে সাধারণ (5)। যাইহোক, "মিড-বিয়ার" (মধু-ওয়াইন, মিড) কোনোভাবেই একমাত্র ট্রিট নয় যা নায়ক খায় না; এরকম লোকও আছে: “আমি সেখানে ছিলাম, আমি আমার কান ঝাড় দিয়েছিলাম, এটা আমার গোঁফ নামিয়ে দিয়েছিল, কিন্তু এটা আমার মুখে ঢুকেনি” /Af.81/, “আমি একটি বড় চামচ দিয়ে আমার কুত্যাকে ঝাড় দিয়েছিলাম, এটা দৌড়ে আমার দাড়ি নামিয়ে ফেললাম, কিন্তু আমার মুখে ঢুকল না!” /Af.207/, "তারা বেলুঝিন পরিবেশন করেছিল - কিন্তু রাতের খাবার ছাড়াই থেকে গিয়েছিল" /Af.124/। এটি ছাড়াও, অন্যান্য রূপগুলি প্রকাশ করার জন্য ব্যবহৃত হয় যে রহস্যময় ভোজে নায়কের পক্ষে কিছু খাওয়া অসম্ভব ছিল: "যার কাছে এটি একটি মই দিয়ে আনা হয়েছিল, কিন্তু আমার কাছে একটি চালুনি দিয়ে" /Af.322/, ইত্যাদি .

রূপকথার নায়কদের ভোজের খাবার যে কোনওভাবে বিশেষ এবং মানুষের খাওয়ার জন্য উপযুক্ত নয় এমন ধারণাটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। তার অভিব্যক্তি সম্পূর্ণ ভিন্ন হতে পারে: "...তারা আমাকে তার সাথে মধু এবং বিয়ার পান করতে ডেকেছিল, কিন্তু আমি যাইনি: মধু, তারা বলে, তিক্ত ছিল, এবং বিয়ার মেঘলা ছিল। কেন এমন উপমা? /Af.151/ এবং অন্যান্য /ইটালিকস খনি। - হ্যাঁ./. শেষ প্রান্তে আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ বিশদ রয়েছে: এটি ছড়া করে না, ধারণাটি "নগ্ন।" ঐতিহ্যগত সূত্র: "এবং তিনি খেয়েছেন এবং পান করেছেন, এটি তার দাড়ি থেকে প্রবাহিত হয়েছে, কিন্তু এটি তার মুখে প্রবেশ করেনি" - লাটভিয়ান রূপকথায়ও পাওয়া যায় (6)। আসুন এই উদ্দেশ্যটি বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করি। এমন খাবার কী যা খাওয়া যায় না? আপনি জানেন যে, জীবিতদের রাজ্য থেকে মৃতদের রাজ্যে রূপান্তরের সময় খাদ্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। মৃতের খাবারের কিছু জাদুকরী বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং জীবিতদের জন্য বিপজ্জনক। "...আমরা দেখতে পাচ্ছি যে, এই পৃথিবীর দোরগোড়া অতিক্রম করার পরে, সবার আগে আমাদের খাওয়া-দাওয়া করতে হবে," V.Ya লিখেছেন। প্রপ (7)। "মৃতদের উদ্দেশ্যে খাবার খাওয়ার মাধ্যমে, এলিয়েন অবশেষে মৃতের জগতে যোগদান করে। তাই জীবিতদের জন্য এই খাবার স্পর্শ করা নিষেধ।" "একটি আমেরিকান গল্পে, নায়ক কখনও কখনও শুধুমাত্র খাওয়ার ভান করে, কিন্তু আসলে এই বিপজ্জনক খাবারটি মাটিতে ফেলে দেয়," তিনি চালিয়ে যান (8)। এই উদ্দেশ্য আমাদের বর্ণনাকারী দ্বারা বর্ণিত পরিস্থিতির কাছাকাছি। তিনি কিছু খেতে পারেন না, যদিও তিনি চেষ্টা করেন, এই ধারণার বিরোধিতা করে না। সম্ভবত এখানে মৃতের খাদ্য যা জীবিতদের জন্য "খাদ্যযোগ্য" (অর্থাৎ খাদ্যের জন্য অনুপযুক্ত, বিপজ্জনক) খাদ্যে পরিণত হয় যা খাওয়া যায় না। বর্ণিত খাবারগুলি প্রায়শই অনুপযুক্ত বলে মনে হয় - তারা তিক্ত মধু এবং মেঘলা বিয়ার সম্পর্কে কথা বলে এবং অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়: "... এখানে তারা আমার সাথে আচরণ করেছে: তারা ষাঁড়ের কাছ থেকে টবটি সরিয়ে দুধ ঢেলে দিয়েছে; তারপর তারা আমাকে একটি রোল দিয়েছে , এবং আমি একই টবে প্রস্রাব করেছি। আমি পান করিনি, খাইনি..." /Af.137/। এখানে আমরা স্পষ্টভাবে নায়কের দেওয়া খাবার খেতে অনীহা দেখতে পাই কারণ এটি তার কাছে অপ্রীতিকর এবং অখাদ্য বলে মনে হয় - সমস্ত বিবরণ এই চিত্রটিকে শক্তিশালী করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। রাশিয়ান রূপকথার নায়ক নিজেই ইয়াগাকে মৃতদের কাছ থেকে খাবারের জন্য জিজ্ঞাসা করে এবং এটি খায়, এর ফলে মৃতদের জগতে চলে যায়, যার জন্য তিনি চেষ্টা করেন। তারপরেও সে তার ফিরে যাওয়ার পথ খুঁজে পায়, এবং সে ফিরে আসতে পরিচালনা করে, যদিও ফেরার পথটি প্রায়শই বড় বিপদে ভরা হয় - এটি সম্ভব কারণ মৃতদের জগতে নায়ক জাদুকরী ক্ষমতা অর্জন করে (যা প্রায়শই যাদুবিদ্যা অর্জনে প্রকাশ করা হয়। বস্তু বা সহকারী) (9)। নায়ক-কথকের সাথে, ভিন্ন কিছু ঘটে। তিনি একটি ভোজে শেষ করেন যেখানে সমস্ত ট্রিট তার জন্য "অখাদ্য"। যদি আমরা ধরে নিই যে এই উপাদানটি মৃতদের খাবারের রূপকথার মোটিফের সাথে সম্পর্কিত, তবে আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে আমাদের নায়কের অবস্থান বিশ্বের সীমানা দ্বারা স্থানীয়করণ করা হয়েছে। আরও এগিয়ে যাওয়ার জন্য, মৃতের খাবারের স্বাদ নেওয়া প্রয়োজন, যার অর্থ তার জন্য শেষ পর্যন্ত পরকালের সাথে যোগদান করা। রূপকথার নায়কের মতো নয়, নায়ক-কথক এটি করেন না। রূপকথা এবং পৌরাণিক আইন অনুসারে, এই ক্ষেত্রে সীমান্ত অতিক্রম করা যায় না। শেষের অন্যান্য উপাদানগুলি এই পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিনা তা দেখা যাক।

3. বহিষ্কার। সুতরাং, রূপকথার নায়কের মতো একই পরিস্থিতিতে নিজেকে খুঁজে পেয়ে, নায়ক-গল্পকার ভিন্নভাবে আচরণ করে। এই কারণে, তার পুরো পথটি নায়কের পথের মতো নয়। প্রায়শই কথক এই বার্তা দিয়ে সমাপ্তি শেষ করেন যে, ভোজে থাকাকালীন তিনি কিছুই খাননি, তবে গল্পের আরও সম্পূর্ণ সংস্করণে আরও ঘটনার বর্ণনা রয়েছে। শেষের দিকে প্রত্যাখ্যানের পরে যে বহিষ্কার ঘটে তা কোনও কিছু দ্বারা অনুপ্রাণিত নয় এবং মনে হবে, আগে যা বলা হয়েছিল তা থেকে একেবারেই অনুসরণ করে না। আফানাসিয়েভ-এ আমরা নিম্নলিখিত উদাহরণগুলি খুঁজে পাই: "আমি সেই বিয়েতে ছিলাম, আমি মদ খেয়েছিলাম, এটি আমার গোঁফের নিচে চলে যাচ্ছিল, আমার মুখে কিছুই ছিল না। তারা আমাকে একটি টুপি পরিয়েছিল এবং, ভাল, ধাক্কা দেয়; তারা একটি শরীর পরিয়েছিল আমি: "তুমি, ছোটো, কোন হট্টগোল করো না / ঘাবড়ে যেও না।" /, তাড়াতাড়ি উঠোন থেকে বের হও"" /Af.234/, "... আমি পান করিনি, করিনি খাও, আমি নিজেকে মুছে ফেলার সিদ্ধান্ত নিলাম, ওরা আমার সাথে মারামারি শুরু করল; আমি একটা ক্যাপ পরলাম, ওরা আমাকে ঘাড়ে ধাক্কা দিতে লাগল!” /Af.137/ /ইটালিকস খনি। - D.A./, "এবং আমি সেখানে ছিলাম, আমি ওয়াইন এবং বিয়ার পান করেছিলাম, এটি আমার ঠোঁটে প্রবাহিত হয়েছিল, কিন্তু এটি আমার মুখে আসেনি; তারপর তারা আমাকে একটি ক্যাপ দিয়েছিল এবং আমাকে ধাক্কা দিয়েছিল; আমি প্রতিরোধ করেছি, কিন্তু আমি পালিয়ে গিয়েছিলাম" /Af.250/ ইত্যাদি। এখানে নির্বাসন এবং এই সত্যের মধ্যে স্পষ্টভাবে একটি সংযোগ রয়েছে যে বর্ণনাকারীর দেওয়া খাবারের "তার মুখে কিছুই ছিল না"। আমরা একই জিনিসটিকে কিছুটা ভিন্ন সমাপ্তিতে দেখতে পাই - A.N. দ্বারা বলা রূপকথায়। কোরলকোভা: "পুরো বিশ্বের জন্য একটি ভোজের পরিকল্পনা করা হয়েছিল। এবং আমি সেখানে ছিলাম। বিয়ারের পরিবর্তে, তারা আমার জন্য দুধ এনেছিল (খাবারের "অযোগ্যতা" প্রকাশ করার আরেকটি রূপ। - ডিএ)) তারা আমাকে পাশে নিয়েছিল, শুরু করেছিল আমাকে ঝাঁকান, এবং আমি হাসতে লাগলাম। আমি পান করিনি, তারা আমাকে মারতে শুরু করে। আমি প্রতিরোধ করতে শুরু করি, তারা মারামারি শুরু করে। আমি যে ভোজে ছিলাম তা ছিল কলঙ্কজনক" (10) / জোর যোগ করা হয়েছে। - হ্যাঁ./.

এমন শেষ আছে যা নায়ক-কথকের পৃথিবীতে প্রবেশের আকাঙ্ক্ষার সাক্ষ্য দেয় যা তিনি রূপকথার গল্পে বলেছিলেন এবং এই প্রচেষ্টার ব্যর্থতা: "তারপর আমি রাজকুমার এবং রাজকুমারীকে দেখতে চেয়েছিলাম, কিন্তু তারা আমাকে বাইরে ঠেলে দিতে শুরু করেছিল। উঠান থেকে; আমি গেটওয়েতে ঢুকে পড়লাম এবং আমার পুরো পিঠ ছিটকে ফেললাম!" /Af.313/। নায়ক-কথক তার নায়করা যেখানে বাস করেন সেখানে "আদালত" (রাজ্য, বিশ্ব) প্রবেশ করতে ব্যর্থ হওয়ার মূল কারণটি এখানে বাদ দেওয়া হয়েছে, তবে ইচ্ছা এবং পরবর্তী ব্যর্থতা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। এখনও অবধি, সমস্ত বিশ্লেষণকৃত তথ্য রূপকথার গল্প এবং পৌরাণিক মোটিফ অনুসারে এই শেষগুলির প্লট নির্মাণ সম্পর্কে আমাদের তত্ত্বের বিরোধিতা করে না। যাইহোক, তৃতীয় প্রকারের সমাপ্তিতে আরও অনেক তথ্য রয়েছে যা বিশ্লেষণের প্রয়োজন।

4. পালানো। আমরা একটি নির্দিষ্ট ব্লক গঠন করে এমন একটি সম্পূর্ণ সিরিজের তথ্য বিবেচনার দিকে এগিয়ে যাচ্ছি - একটি রূপকথার শেষের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলির মধ্যে একটি। প্রথম তথ্য যা বিবেচনা করা প্রয়োজন তা হল নায়ক দ্বারা প্রাপ্ত রহস্যময় আইটেম। ভোজে উপস্থিতদের কাছ থেকে বর্ণনাকারী এই জিনিসগুলি গ্রহণ করে। এই ক্ষেত্রে, বহিষ্কারের উদ্দেশ্যটি প্রায়শই বাদ দেওয়া হয়। একটি উদাহরণ নিম্নলিখিত সমাপ্তি হবে: "...তারা আমাকে একটি নীল কাফতান দিয়েছে, একটি কাক উড়ে এসে চিৎকার করে: "নীল কাফতান!" নীল কাফতান!" আমি ভাবলাম: "কাফতানটি খুলে ফেল!" - সে এটি নিয়ে গেল এবং এটি ফেলে দিল। তারা আমাকে একটি ক্যাপ দিল এবং আমাকে ঘাড়ে ধাক্কা দিতে লাগল। তারা আমাকে লাল জুতো দিল, কাক উড়ে এসে চিৎকার করে: "লাল জুতা! লাল জুতা!" আমি মনে করি: "সে জুতা চুরি করেছে!" - সে এটি নিয়েছিল এবং ছুড়ে ফেলেছিল" /Af.292/, "...তারা আমাকে একটি ক্যাপ দিল, এবং আমাকে ধাক্কা দিতে লাগল; তারা আমাকে একটি ক্যাফটান দিল, আমি বাড়িতে যাই, এবং টিটমাউস উড়ে এসে বলে: "নীলটি ভাল!" আমি ভেবেছিলাম: "এটা ছুঁড়ে ফেলুন এবং নামিয়ে দিন!" আমি এটি খুলে ফেললাম এবং নিচে রাখলাম..." /Af.430/, ইত্যাদি তাই নায়ক কিছু জিনিস পায়। এটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে সীমান্তের অভিভাবক (ইয়াগা) একজন দাতা হয়ে উঠতে পারেন। সেক্ষেত্রে যখন, তার নিজের ইচ্ছায়, খাবারের মাধ্যমে, বাথহাউসে ধোয়ার মাধ্যমে, নায়ক মৃতদের জগতে যোগদান করেন, তখন প্রহরী-দাতা তাকে যাদুকরী বস্তু দেন (অর্জিত যাদুকরী ক্ষমতার অনুরূপ)। এই ক্ষেত্রে কি অনুমান করা যায় যে এখানে আমরা প্লট বিকাশের আরেকটি সংস্করণ নিয়ে কাজ করছি, যখন নায়ক-কথককে বহিষ্কার করা হয় না, তবে নিজেকে তার নিজের একজন হিসাবে স্বীকৃতি দেয় এবং মৃতদের জগতে কিছু উপহার পায়? যদি তাই হয়, তাহলে এই দুটি প্লট একে অপরকে বেশ দৃঢ়ভাবে ওভারল্যাপ করেছে। উপরের উদাহরণগুলিতে, আমরা খাদ্য প্রত্যাখ্যান, উপহারের প্রাপ্তি এবং (একটি ক্ষেত্রে) নির্বাসনের অন্তর্নিহিত উপাদান দেখতে পাই ("তারা ধাক্কা দিতে শুরু করে")। এই ধরনের সমাপ্তিতে অভ্যন্তরীণ যুক্তি লঙ্ঘন কেন? এটা কি আদৌ ঘটে, নাকি এখানে অন্য কোন আইন আছে যা আমরা এখনও বুঝতে পারিনি? এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য, আমাদের আগ্রহের উদ্দেশ্যটি আরও বিশদভাবে অধ্যয়ন করা প্রয়োজন।

বিশ্ব লোককাহিনীর দিকে ফিরে, আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে নিম্নলিখিত জিনিসটি বলতে পারি: তৃতীয় ধরণের শেষের ক্ষেত্রে, নায়ক-গল্পকারের পথের জন্য সত্যিই দুটি বিকল্প রয়েছে। আমরা পূর্ববর্তী বিভাগে প্রথম বিকল্পটি পরীক্ষা করেছি: নায়ক মৃতের জগতে প্রবেশ করতে চায়, তাকে অবশ্যই খাবারের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে হবে, কিন্তু এই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয় না এবং বহিষ্কৃত হয়। কিন্তু, সবচেয়ে আকর্ষণীয় কি, এই প্রথম বিকল্পটি পূর্ব স্লাভিক উপাদানের জন্য বিশেষভাবে সাধারণ! অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠী এবং জনগণ কার্যত সেই দুর্ভাগ্য নায়ককে চেনে না যিনি পরীক্ষাটি অতিক্রম করতে পারেননি এবং অর্ধেক পথ ফিরে আসতে বাধ্য হন। এটি পূর্ব স্লাভিক রূপকথার একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য এবং এটি আরও আকর্ষণীয় বলে মনে হয়; এই কারণেই এই বিভাগটি রাশিয়ান উপাদানের উপর ভিত্তি করে। ইউরোপ, পারস্য, আবখাজিয়া এবং দাগেস্তানের রূপকথায়, যার বিস্তৃত সমাপ্তি রয়েছে, চিত্রটি ভিন্ন দেখায়: ব্যর্থতা এবং নির্বাসনের উপাদানগুলি অনুপস্থিত এবং নায়ক-গল্পকারের পথের একটি সম্পূর্ণ রূপ রয়েছে, ক্লাসিক্যাল পরীর কাছাকাছি- গল্প মডেল। এখানে আমাদের আগ্রহের বিষয় হ'ল রাশিয়ান রূপকথার শেষাংশে আপাতদৃষ্টিতে বেমানান উপাদানগুলির সংমিশ্রণটি কোনওভাবে নায়কের পথের জন্য "ব্যর্থ" এবং "সফল" বিকল্পগুলির অস্তিত্বের সাথে সংযুক্ত হতে দেখা যায়।

বিশ্ব লোককাহিনীতে মৃতদের জগতে যাদুকর জিনিসগুলি অর্জনের জন্য বেশ কয়েকটি উদ্দেশ্য রয়েছে: 1- নায়ক একটি যাদুকরী বস্তু গ্রহণ করে এবং এটি জীবিতদের জগতে নিয়ে আসে - সবচেয়ে বিখ্যাত উদ্দেশ্য, যার শিকড়গুলি ভি দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল। ইয়া. প্রপ, 2- নায়ক একটি জাদু বস্তু পায়, কিন্তু ফেরার পথে সে এটিকে হারিয়ে ফেলে - উদ্দেশ্যের শিকড়গুলি অমরত্ব হারানোর পৌরাণিক কাহিনীতে ফিরে যায় এবং 3 - নায়ক একটি যাদু বস্তু পায় এবং এটি ছেড়ে যায় পথ ধরে (পেছনে ছুড়ে ফেলে) যাতে সাধনা থেকে বাঁচতে পারে। নিক্ষিপ্ত বস্তু থেকে পর্বত, বন ইত্যাদি উৎপন্ন হয়। - অর্থাৎ, এখানে আমরা বিশ্বের গঠন সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনীর প্রতিফলন নিয়ে কাজ করছি। এইভাবে, আমরা দেখতে পাই যে মৃতদের জগতে যাদুকরী বস্তু পাওয়ার প্লট বিকাশের জন্য তিনটি বিকল্প রয়েছে। রাশিয়ান রূপকথার গল্পগুলিতে, প্রথম এবং তৃতীয় প্লটগুলি সাধারণ। আমাদের সমাপ্তি কি সম্পর্কিত হতে পারে? সমস্ত তথ্য বিশ্লেষণ করে, আমরা কিছুটা অপ্রত্যাশিত উপসংহারে আসব: তারা প্রথম বিকল্পের উপর ভিত্তি করে - ক্ষতি ছাড়াই - যার সাথে "সফল" পথের সমাপ্তি পাওয়া যায়। আমরা কাজের শেষে "অসফল পথ" বিকল্পের উত্স এবং শব্দার্থের প্রশ্নে ফিরে যাব; এখানে আমরা জোর দেব যে, আমাদের মতে, নায়ক-কথক দ্বারা প্রাপ্ত আইটেমগুলির ক্ষতি একটি পরিণতি। জিনিসগুলির "সফল" প্রাপ্তির সাথে বিকল্পের একটি নির্দিষ্ট রূপান্তর, যেমন ক্লাসিক পরী কাহিনী সংস্করণ। জাদুকরী পালানো এখানে রূপকথার তাড়ার মোটিফের একটি নমুনা নয়। আমাদের মতে, আমরা সুরক্ষা বা অপহরণের বিকল্পগুলির সাথে মোকাবিলা করছি না, তবে অধিগ্রহণের চক্রান্তের একটি বিকৃত সংস্করণ নিয়ে কাজ করছি।

5. আইটেম প্রাপ্ত. এখন সময় এসেছে নায়ক-কথক দ্বারা প্রাপ্ত এবং পথে তার দ্বারা হারিয়ে যাওয়া বস্তুগুলির বিবেচনার দিকে ফিরে যাওয়ার। এই আইটেম দুটি গ্রুপে বিভক্ত করা যেতে পারে. প্রথমটি হ'ল নায়কের সমাপ্তির সংস্করণে যে জিনিসগুলি প্রাপ্ত হয় যখন ক্ষতির উদ্দেশ্যটি প্রাপ্তির উদ্দেশ্যের সাথে সংযুক্ত থাকে, যা একটি ভোজ এবং নির্বাসন উভয়ের আগে থাকে। দ্বিতীয় গ্রুপটি এমন জিনিস যা নায়ক শেষের অন্য সংস্করণে "হারায়", যখন প্রাপ্তির উদ্দেশ্য স্বাধীনভাবে উপস্থিত থাকে। পরবর্তী ক্ষেত্রে, এটি একটি মোটামুটি শক্তিশালী রূপান্তর সাপেক্ষে। প্রথম গ্রুপ, যেমন উপরে দেওয়া উদাহরণগুলি থেকে দেখা যায়, প্রধানত পোশাকের আইটেমগুলি অন্তর্ভুক্ত করে: জুতা, শ্লিক, ক্যাফটান, ক্যাপ। এই জিনিসগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত লক্ষণগুলির মধ্যে, তাদের রঙগুলি বেশ স্থিতিশীল: লাল এবং বিশেষত প্রায়শই, নীল। যদি প্রথম রঙটিকে "সুন্দর" এর অর্থে ব্যাখ্যা করা যায়, বা সমান্তরাল "লাল - চুরি" আঁকতে প্রয়োজনে এর ব্যবহার কমিয়ে দেওয়া যায়, তবে নীল রঙের আরও বেশি অর্থ থাকতে পারে। কালো বোঝাতে নীল ব্যবহার করা হয়; এর ব্যুৎপত্তি "চকচকে, আলোকিত" ধারণার সাথেও খুঁজে পাওয়া যায়। উভয় ক্ষেত্রেই (এবং বিশেষত দ্বিতীয়টিতে), মৃতদের জগতের সাথে এই রঙের সংযোগটি বেশ স্থিতিশীল। লোককাহিনীতে, অন্য পৃথিবী থেকে যা আসে তা প্রায়শই কেবল সোনালি (= উজ্জ্বল), কালো বা সাদা নয়, নীলও হয়। (উদাহরণস্বরূপ, স্ক্যান্ডিনেভিয়ান লোককাহিনীতে নীলের অনুরূপ ব্যবহার দেখুন) (11)। এই পর্যায়ে, প্রাপ্ত উপহার সম্পর্কে এটাই বলা যেতে পারে।

এখন আইটেম দ্বিতীয় গ্রুপ বিবেচনা করা যাক. এগুলি একটি ভিন্ন ধরণের শেষে উপস্থাপন করা হয়েছে, যার উদাহরণ আমরা উপরে দিয়েছি। এখানে জোর দেওয়া হচ্ছে জিনিসের ক্ষতির উপর অবিকল; এছাড়াও, দুটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে: 1 - জিনিসগুলি পাওয়ার উদ্দেশ্য অনুপস্থিত, 2 - বর্ণিত জিনিসগুলি প্রথম গ্রুপের তুলনায় কিছুটা ভিন্ন ধরণের। “আমার কাছে একটি নাগ, মোমের কাঁধ এবং একটি মটর চাবুক ছিল। আমি দেখলাম যে একজন মানুষের শস্যাগারে আগুন জ্বলছে; আমি নাগটি স্থাপন করে শস্যাগারটি পূরণ করতে গেলাম। ছোট লাঠিতে খোঁচা মেরেছে।" /Af.146/ এই ধরনের শেষের একটি সাধারণ উদাহরণ। যদিও এই শেষের জিনিসগুলির উত্সের স্মৃতি সংরক্ষণ করা হয় না (প্রথম গোষ্ঠীর বিপরীতে, যেখানে প্রাপ্তির উদ্দেশ্য সংরক্ষিত হয়; ক্ষতিটি ভোজ এবং নির্বাসনের বর্ণনা অনুসরণ করে), এর শেষ অংশে আমরা একটি সংরক্ষিত "ট্রেস" দেখতে পাই। " নির্বাসন এবং ফ্লাইটের পূর্বে বাদ দেওয়া উদ্দেশ্য থেকে: "...আমার একটি শ্লাইক ছিল ("তারা আমাকে একটি শ্লাইক দিয়েছে" - ডিএ থেকে রূপান্তর), আমি আমার কলার ছিঁড়ে ফেলেছিলাম, কিন্তু আমার টায়ার ছিটকে পড়েছিল এবং এখন এটি ব্যাথা করছে। এটাই রূপকথার সমাপ্তি!” /Af.146/। এই উপাদানটি একই মূল মডেল থেকে সমাপ্তির এই বৈকল্পিকটির উৎপত্তির সাক্ষ্য দেয়, যেখানে জিনিসগুলি মৃতের রাজ্যে প্রাপ্ত হয় (অতএব জিনিষের ক্ষতির সাথে নির্বাসিত এবং ফ্লাইটের খারাপভাবে সংরক্ষিত উদ্দেশ্য)। লাটভিয়ান উদাহরণটিও খুব ইঙ্গিতপূর্ণ। এতে, নায়ক-কথককে একটি বিয়েতে আমন্ত্রণ জানানো হয়। তিনি নিজের কাপড় কিনেন এবং তৈরি করেন, কিন্তু, অদ্ভুতভাবে, এই কাপড়গুলি বিভিন্ন খাবার থেকে তৈরি করা হয় (তিনি প্যানকেক থেকে বুট তৈরি করেছেন, দুটি চিনির ঘোড়া এবং একটি জিঞ্জারব্রেড কার্ট কিনেছেন...)। পথ ধরে, বৃষ্টি, রোদ ইত্যাদি থেকে, সমস্ত বস্তু গলে যায়, ভিজে যায় এবং ফলস্বরূপ, অদৃশ্য হয়ে যায়। নায়কের কিছুই অবশিষ্ট নেই (12)। কিভাবে এই ধরনের শেষ বিকল্প মূল্যায়ন? আমরা দেখতে পাই যে এখানে ক্ষতির উদ্দেশ্য আলাদাভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এটি ইতিমধ্যে উপরে উল্লিখিত হয়েছে যে "অসফল পথ" বিকল্পটি যুক্তির একটি নির্দিষ্ট লঙ্ঘনের সাথে তৈরি করা হয়েছিল। উপহারের উদ্দেশ্যের "সংযুক্তি" ছিল বেশ কৃত্রিম, যা খাদ্য, নির্বাসন এবং ফ্লাইটের উদ্দেশ্য থেকে তার পরবর্তী বিচ্ছেদকে প্রভাবিত করতে পারে। বস্তুগুলি গ্রহণ করা এই পৃথিবীতে ইতিমধ্যেই ধারণা করা হয়েছে ("তারা আমাকে এটি দিয়েছে" এর পরিবর্তে "আমার কাছে এটি ছিল" বা নায়ক জিনিস কেনা বা তৈরি করার বিষয়ে কথা বলে)। তদনুসারে, "ভোজের" পথটি "ভোজের পথ" দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় - বস্তুগুলি ফিরে যাওয়ার পথে নয়, সেখানে অদৃশ্য হয়ে যায়। আসল সংস্করণটি জানার পরে, আপনি ব্যাখ্যা পেতে পারেন কেন বর্ণনাকারী কিছু অদ্ভুত জিনিস সম্পর্কে কথা বলে যা তার কাছ থেকে অদৃশ্য হয়ে যায় যাতে তার "কিছুই" অবশিষ্ট থাকে না। এটি তাড়ার উপাদানগুলির সংরক্ষণ এবং জিনিসগুলির খুব বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত হয়। এগুলিও বেশিরভাগ অংশে, পোশাকের আইটেম - একটি টুপি, ক্যাফটান, ট্রাউজার ইত্যাদি। তবে এবার সেগুলো থেকে তৈরি হতে চলেছে বিভিন্ন খাবার। এটি খাদ্য পরীক্ষাকে অতিক্রম না করার উদ্দেশ্যের রূপান্তরের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যার স্মৃতি এই ধরনের শেষগুলিতে এমন অস্বাভাবিক আকারে সংরক্ষণ করা হয়। নিজেই, শেষের এই মোটিফটি উপাদানটির ভঙ্গুরতা, অবিশ্বস্ততার উপর জোর দেয় - জিনিসগুলির অ-কার্যকারিতা ("নাগ, মোমের কাঁধ", "মটর চাবুক" (13) ইত্যাদি)। এই সবগুলি শ্রোতাদের কাছে জিনিসগুলি হারিয়ে যাওয়ার কারণটিকে অন্যভাবে ব্যাখ্যা করে: তারা "ভুল বোঝাবুঝির" কারণে বর্ণনাকারী নিজেই পরিত্যাগ করেন না, তবে তাদের ভঙ্গুরতা এবং বাস্তবতার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে অক্ষমতার কারণে অদৃশ্য হয়ে যায়।

এগুলি হল প্রধান উপাদান যা নায়ক-গল্পকারের যাদুকরী বস্তু গ্রহণের উদ্দেশ্য তৈরি করে। বিভিন্ন পরিবর্তনগুলির মধ্যে একটি জিনিস মিল রয়েছে: আমাদের নায়কের সাথে যাই ঘটুক না কেন, তিনি মৃত রাজ্যের সীমানা থেকে যে সমস্ত জিনিস নিয়েছিলেন তা তিনি হারান, যেখানে তিনি পেতে অক্ষম ছিলেন। এই প্যারাডক্সের ব্যাখ্যা, সেইসাথে ক্ষতি এবং সীমান্ত অতিক্রম করার ব্যর্থ প্রচেষ্টা সহ পুরো পরিস্থিতি, "ব্যর্থ পথ" বিকল্পের শিকড়গুলির অধ্যয়নের মধ্যে রয়েছে।

6. বিকল্প "অসফল পথ"। যা বলা হয়েছে তা সংক্ষিপ্ত করা যাক। আমরা তৃতীয় প্রকারের শেষের নিম্নলিখিত উপাদানগুলি পরীক্ষা করেছি: 1 - বর্ণনাকারীর বিবৃতি যে তিনি যেখানে নায়কদের বর্ণনা করেছিলেন সেখানে তিনি ছিলেন। প্রায় সব শেষ এই বিবৃতি দিয়ে শুরু হয়. আরও উপাদানগুলির অধ্যয়ন সেই স্থানটিকে স্থানীয়করণ করেছে যেটির বিষয়ে বর্ণনাকারী কথা বলছেন, এটিকে মৃতদের রাজ্যের সীমানা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। 2 - নায়কের গল্প যে, সেখানে পৌঁছে তাকে কিছু খাবার খেতে হয়েছিল। 3 - খাবারকে স্বাদহীন, কার্যত অখাদ্য হিসাবে চিহ্নিত করা, তারপরে এমন কিছুতে রূপান্তর করা যা খাওয়া যায় না। 4 - নায়কের খেতে অস্বীকৃতি (নির্দেশিত রূপান্তরের ক্ষেত্রে, এটি খেতে অক্ষমতা)। 5 - প্রত্যাখ্যানের পরিণতি হল সেই জায়গা থেকে বহিষ্কার যেখানে নায়ক শেষ হয়; কখনও কখনও বহিষ্কারের কারণ বাদ দিয়ে বর্ণনা করা হয় - খাবার প্রত্যাখ্যান, এই ক্ষেত্রে এটি আরও এগিয়ে যাওয়ার অসম্ভবতার দ্বারা শক্তিশালী হয়। 6 - উপহার গ্রহণের জন্য একটি সামান্য ভিন্ন উদ্দেশ্য এবং তারপরে ফেরার পথে সেগুলি হারানো। এই সমস্তই "খারাপ পথ" বৈকল্পিকের একটি উপাদান, যা মূলত রাশিয়ান রূপকথার শেষাংশে উপস্থাপিত হয়। "ব্যর্থ পথ" বিকল্পটি সেই নায়কের পথকে প্রতিনিধিত্ব করে যিনি মৃতদের খাওয়ার পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হননি, সীমান্ত থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং মৃতদের রাজ্যে আরও প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়নি। এই পথের বর্ণনা সীমান্তের ক্লাসিক রূপকথা-পৌরাণিক মোটিফের উপর ভিত্তি করে। একই সময়ে, আমরা বক্তৃতার দিকটিতে অবাস্তবতার ইঙ্গিত হিসাবে এই সমাপ্তির ঐতিহ্যগতভাবে সংজ্ঞায়িত ফাংশনকে প্রত্যাখ্যান করি না - এই উদ্দেশ্যে তাদের ব্যবহার করা এবং এই লক্ষ্যের জন্য একচেটিয়াভাবে অধীনস্থ অতিরিক্ত উপাদান তৈরি করা আসলে ঘটে। যাইহোক, এই ধরণের সমাপ্তির নির্মাণ, যা কার্যকর রূপকথা-পৌরাণিক মডেলগুলির চিহ্ন সংরক্ষণ করে, রূপকথার সাথে সম্পর্কিত রূপান্তরিত "আয়না", আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, তাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, অর্থ-নির্ধারক বৈশিষ্ট্য। "অসফল পথ" বিকল্পের উৎপত্তি কী, কীভাবে কেউ এটির সংঘটনের সময় নির্ধারণ করতে পারে এবং বহিষ্কারের পরে জিনিসপত্রের অধিগ্রহণ/ক্ষতি সহ আমরা উল্লেখিত অভ্যন্তরীণ যুক্তি লঙ্ঘনের কারণ কী - প্রশ্ন যা আমরা করব "সফল পথ" বিকল্পটি বিবেচনা করার সময় উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করুন।

২. "ভাল পথ" এর বিকল্প

এখানে আমরা রূপকথার শেষের আরেকটি প্লট বিবেচনা করতে শুরু করি - "সৌভাগ্যের পথ" বিকল্পটি এবং এর উপাদান উপাদানগুলি বিশ্লেষণ করি।

বর্ডার। খাবার পরীক্ষা করার উদ্দেশ্যটি "ভাল যাত্রা" সংস্করণেও উপস্থিত রয়েছে, তবে এখানে নায়ক-কথক "সঠিকভাবে" (রূপকথার মডেল অনুসারে) কাজ করে। "আমি নিজে তাকে দেখতে গিয়েছিলাম। আমি ব্রাগা পান করেছি এবং হালভা খেয়েছি!" (14), "আমি তাদের বিয়েতে গিয়েছিলাম এবং এখনও এটি সম্পর্কে ভুলতে পারি না!" (15), দাগেস্তানের রূপকথা বলে। "তারা একটি সমৃদ্ধ বিবাহের ব্যবস্থা করেছে। এবং তারা আমাকে একটি ভাল পানীয় দিয়েছে, এবং এখন তারা সুখ এবং সমৃদ্ধিতে বাস করছে" (16), ইত্যাদি। রাশিয়ান রূপকথায় এমন উদাহরণ রয়েছে: "আমি সম্প্রতি সেখানে ছিলাম, মধু এবং বিয়ার পান করেছি, দুধে স্নান করেছি, নিজেকে মুছিয়েছি," "আমি সম্প্রতি তাদের পরিদর্শন করেছি, মধু এবং বিয়ার পান করেছি..." (17), ইত্যাদি। পরীক্ষার খাদ্য কোনোভাবেই একমাত্র ট্রানজিশনাল উপাদান নয়। এর "সফল" সংস্করণে সীমানা মোটিফটি বেশ ব্যাপকভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এটি ঘটে কারণ নায়ককে দুবার সীমান্ত অতিক্রম করতে হয়। প্রায়শই এটি প্রত্যাবর্তনের উদ্দেশ্য যা শেষে উল্লেখ করা হয়। মৃতদের রাজ্য এবং জীবিত জগতের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট বৈপরীত্যের মাধ্যমে সীমানাটি শেষের দিকে এবং সুপ্তভাবে উপস্থিত রয়েছে।

সীমান্তের মোটিফটি ফার্সি রূপকথায় সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা হয়েছে। সবচেয়ে চরিত্রগত উদাহরণগুলির মধ্যে একটি: "আমরা উপরে গিয়েছিলাম - আমরা দইযুক্ত দুধ পেয়েছি, এবং রূপকথাকে আমাদের সত্য বলে মনে করেছি। আমরা নীচে ফিরে আসি, ঘায়ে ডুবে গেলাম, এবং আমাদের রূপকথা একটি কল্পকাহিনীতে পরিণত হল" (18) . এই ধরনের সমাপ্তিতে একটি মোটামুটি বড় তথ্য ক্ষেত্র রয়েছে। এটিতে তিনটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান রয়েছে: বিরোধিতা 1 - "দুধ - ঘোল (দই)", 2 - "উপর - নীচে", এবং 3 - "কথা - কল্পকাহিনী"।

উঃ "দুধ - হুই।" এই উপাদানটি বিবেচনা করার সময়, আমরা খুব আকর্ষণীয় উদ্দেশ্যগুলি দেখতে পাই - নায়ক দুধ এবং ঘোল পান করেন বা সেখানে সাঁতার কাটান। আসুন প্রথমে রাশিয়ান রূপকথার জন্য পরিচিত প্রথম বিকল্পটি বিবেচনা করি ("আমি সম্প্রতি সেখানে ছিলাম, মধু এবং বিয়ার পান করেছি, দুধে স্নান করেছি, নিজেকে মুছে ফেলেছি" (19), "আমি সম্প্রতি তাদের কাছে গিয়েছিলাম, মধু এবং বিয়ার পান করেছি, দুধে স্নান করেছি , নিজেকে মুছে ফেললাম।" " (20), ইত্যাদি)। দুধে স্নানের মোটিফ লোককাহিনীতে পরিচিত; নায়ক এবং বৃদ্ধ রাজা উভয়েই দুধে স্নান করেন। দুধে স্নান নায়কের রূপান্তর। এই উদ্দেশ্য পরীক্ষা করে, V.Ya. প্রপ উপসংহারে আসে যে এটি একটি প্রাণীর মধ্য দিয়ে নায়কের উত্তরণের সাথে সংযুক্ত। এটি আপনাকে এই গল্পটিকে সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে দেখতে দেয়। "এইভাবে আমরা এই উপসংহারে আসতে বাধ্য হচ্ছি যে রূপান্তর, নায়কের এপোথিওসিস, এই উদ্দেশ্যের ভিত্তি," তিনি লিখেছেন, "পুরানো রাজার মৃত্যুর উদ্দেশ্য কৃত্রিমভাবে এটির সাথে সংযুক্ত।

যে মৃতের রাজ্যে আসে সে একটি রূপান্তর অনুভব করে - এটি জানা যায়, এবং আমাদের এখানেও এই ধারণার প্রতিফলন রয়েছে" (21) - তিনি শেষ করেছেন / আমার তির্যক - D.A./ দুধে স্নানের উদ্দেশ্য জড়িত মৃতদের রাজ্যে প্রবেশের পর নায়কের রূপান্তরের ধারণার সাথে। তরল সাধারণত দুই ধরনের হয় - দুধ এবং জল (22), (দুধ এবং ঘোল, আমাদের প্রান্তে দইযুক্ত দুধ) এই উপাদানটির সাথে সম্পর্কযুক্ত রূপান্তর যখন জীবিত বিশ্ব থেকে মৃত এবং ফিরে সীমানা অতিক্রম.

"আমরা তাড়াহুড়ো করে উপরে উঠেছিলাম - আমরা ঘোল পান করেছিলাম, আমরা নীচে গিয়েছিলাম - আমরা দইযুক্ত দুধ খেয়েছিলাম, আমাদের রূপকথা বাস্তবে পরিণত হয়েছিল" (23) - একটি ফার্সি রূপকথার বর্ণনাকারী বলেছেন। এই উদ্দেশ্যটি দুধে একই স্নানের রূপান্তরকে দায়ী করা যেতে পারে (একটি অনুরূপ রূপান্তর, দৃশ্যত, পথের নায়ক-কথক দ্বারা দুধ এবং ঘোলের "অনুসন্ধান")। সম্ভবত এটি সত্যিই ঘটনা, কিন্তু এখানে কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু "জীবন্ত এবং মৃত" ("শক্তিশালী এবং দুর্বল") জলের মোটিফের সাথে দুটি পানীয় (এবং বিরোধী) তরলের মধ্যে সংযোগের পরামর্শ দিতে পারে না। আসুন V.Ya. Propp দ্বারা সম্পাদিত এই মোটিফের বিশ্লেষণে আসা যাক। "...আমি অনুমান করি যে "জীবন্ত এবং মৃত জল" এবং "দুর্বল এবং শক্তিশালী জল" এক এবং একই<...>একজন মৃত মানুষ যে অন্য পৃথিবীতে যেতে চায় সে শুধু পানি ব্যবহার করে। একটি জীবিত ব্যক্তি যে সেখানে যেতে চায় শুধুমাত্র একটি ব্যবহার করে। একজন ব্যক্তি যিনি মৃত্যুর পথে পা রেখেছেন এবং জীবনে ফিরে আসতে চান তিনি উভয় প্রকারের জল ব্যবহার করেন" (24), প্রপ্প/মাই ইটালিকস - ডিএ/. লেখেন যে পরিস্থিতিতে এই উদ্দেশ্যগুলি সমাপ্তিতে ব্যবহার করা হয় সেগুলির সাথেও সম্পর্কযুক্ত মৃতদের রাজ্যে নায়কের উত্তরণ এবং দুই ধরনের তরল ক্রমানুসারে ব্যবহার করে জীবিত জগতে ফিরে যাওয়া, সংজ্ঞা অনুসারে বিরোধী (দুধ/ঘোল, দইযুক্ত দুধ)।

বি. "শীর্ষ - নীচে।" "শীর্ষ" এবং "নীচের" ধারণাগুলি সরাসরি "দুধ" এবং "ঘোল" এর বিরোধিতার সাথে শেষের সাথে সংযুক্ত - সেই অনুযায়ী, যদি আমরা একই সমান্তরাল আঁকতে পারি তবে "শীর্ষ" এবং "নীচ" এর ধারণাগুলিও সরাসরি মৃতের জগৎ থেকে জীবিত এবং পিছনের জগতে রূপান্তরের সাথে সম্পর্কিত। আপনি জানেন যে, উপরে এবং নিচের মধ্যে বিরোধিতা হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পৌরাণিক উপাদানগুলির মধ্যে একটি যা বিশ্বের গঠন সম্পর্কে ধারণার সাথে মিলে যায়। বাইনারি সিস্টেম "শীর্ষ - নীচে" জীবিত জগত এবং অন্যান্য বিশ্বের পৃথক এবং একত্রিত করে। এটি বিশ্বের "দুই-মেয়াদী" ছবি যা আসল, তবে এটির "উল্টে যাওয়ার" ক্ষমতা রয়েছে, অর্থাৎ একটি ধারণা - "উপর" বা "নিচে" - এর অর্থ হয় মৃতদের রাজ্য বা জীবিতদের জগত (25)। এটি সমাপ্তিতে "উপর এবং নীচে" ধারণাগুলির অসঙ্গতি ব্যাখ্যা করতে পারে - তাদের অর্থ আসলে পরস্পর পরিবর্তনযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়। একভাবে বা অন্যভাবে, "শীর্ষ" এবং "নীচের" ধারণাগুলি মৃত জগতের এবং জীবিতদের জগতের ধারণাগুলির সাথে সরাসরি সম্পর্কিত। আমরা নিম্নলিখিত চিত্রটি পাই: নায়ক একটি ভ্রমণে যায়, দুধে স্নান করে বা কিছু তরল পান করে, ফলস্বরূপ সে "শীর্ষ" এবং "নীচ" এর মধ্যে রেখা অতিক্রম করে, তারপরে একই অপারেশন করে ফিরে আসে ["তারা তাড়াতাড়ি করে - হুই পান করলো, নিচে গেল - ওরা যথেষ্ট দইযুক্ত দুধ খেয়েছে..." (26)]। এই ব্যবস্থাটি মৃতদের রাজ্য এবং জীবিত জগতের মধ্যে সীমানা অতিক্রম করার উদ্দেশ্যের সাথে স্পষ্টভাবে সম্পর্কযুক্ত।

V. "সত্য - কল্পকাহিনী।" হাইলাইট করা বিরোধীদের শেষটি হল বিরোধিতা "তারা ছিল/ ছিল না।" এখানে সীমানা মোটিফ নিজেকে প্রকাশ করে, সম্ভবত, সবচেয়ে জটিলভাবে - বাস্তবতার বিভাগের মাধ্যমে। মৃত জগতের জন্য যা বাস্তব তা জীবিত জগতের জন্য স্পষ্টতই অবাস্তব; মৃতদের রাজ্যের আইন জীবিতদের মধ্যে প্রযোজ্য নয়। বর্ণনাকারী জোর দিয়ে বলে মনে হচ্ছে, সীমান্ত অতিক্রম করার পরে, তিনি নিজেকে একটি ভিন্ন বাস্তবতায় খুঁজে পান, যেখানে বিভিন্ন আইন প্রযোজ্য।

এর সাথে মিল রেখে গল্পের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি পাল্টে যায়। তিনটি উদ্দেশ্য সম্বলিত ফার্সি রূপকথার সবচেয়ে দৃষ্টান্তমূলক উদাহরণ দেওয়া যাক: "আমরা উপরে গিয়েছিলাম - আমরা দইযুক্ত দুধ পেয়েছি, কিন্তু আমাদের রূপকথাকে সত্য বলে মনে করা হয়েছিল। আমরা নীচে ফিরে এসেছি - আমরা ঘায়ে নিমজ্জিত হয়েছিলাম, কিন্তু আমাদের রূপকথা পরিণত হয়েছিল একটি উপকথা হতে আউট" (28) / আমার তির্যক. - হ্যাঁ./; "এবং আমরা নীচে গেলাম - আমরা দইযুক্ত দুধ পেয়েছি, আমরা উপরের পথ ধরে দৌড়েছি - আমরা ঘোলটি দেখেছি, আমরা আমাদের রূপকথাকে একটি কল্পকাহিনী বলেছি। আমরা তাড়াহুড়ো করে উঠলাম - আমরা ঘোলটি পান করেছি, আমরা নীচে গিয়েছিলাম - আমরা আমাদের ভরা দই খেয়েছি দুধ, আমাদের রূপকথা বাস্তবে পরিণত হয়েছে"; "যত আমরা উপরে গিয়েছিলাম, আমরা দইযুক্ত দুধ পেয়েছি, আমরা নীচে গিয়েছিলাম, আমরা একটি ঘোল খুঁজে পেয়েছি: আমাদের রূপকথার গল্পটি রূপকথায় পরিণত হয়েছিল। আমরা যখন উপরে গিয়েছিলাম, আমরা একটি উপকথা পেয়েছি, যখন আমরা দৌড়ে গিয়েছিলাম, আমরা দইযুক্ত দুধ পেয়েছি: আমাদের রূপকথা বাস্তবে পরিণত হয়েছে" (29)। নায়কের দ্বারা অতিক্রম করা রেখার বিভিন্ন দিকে যা বলা হয়েছে তার প্রতি একটি পৃথক মনোভাব সত্য/কল্পনার রেখা বরাবর আঁকা হয়। তদনুসারে, কোনওভাবে একটি বিবৃতি রয়েছে যে রূপকথাটি সীমান্তের ওপারের বাস্তবতা। এই বিকল্পটিও আকর্ষণীয়: "আমাদের এই রূপকথাটি একটি সত্য গল্প, আপনি যদি উপরে যান তবে আপনি টক দুধ পাবেন, আপনি যদি নীচে যান তবে আপনি টক দুধ পাবেন, তবে আমাদের রূপকথায় আপনি সত্যটি পাবেন" (30) / জোর যোগ করা হয়েছে. - হ্যাঁ./. এই অনুসারে, যা বলা হচ্ছে তাতে সত্য আবিষ্কার করার জন্য, বিশ্বের সীমানা অতিক্রম করা প্রয়োজন যেখানে অন্যান্য আইন প্রযোজ্য (আবখাজ রূপকথার উপকথা/কথার রেখা বরাবর মিথের রেফারেন্সের সাথে তুলনা করুন: "আমি আপনাকে একটি সত্য গল্প বলেছিলাম, কল্পকাহিনির মতো। আপনি যদি আমাকে জিজ্ঞাসা করেন: এটি কি সত্য নাকি মিথ্যা? - আমি উত্তর দেব: যদি কিংবদন্তিটি সত্য হয় তবে এটিও সত্য" (31) / জোর যোগ করা হয়েছে - D.A./

অবশেষে, উত্তরণ এবং প্রত্যাবর্তনের উদ্দেশ্যটি খুব ব্যাপকভাবে উপস্থাপন করা হয়। লাটভিয়ান রূপকথার শেষে, যা "খারাপ পথ" বিকল্পকে নির্দেশ করে, সৈন্যরা একটি কামান থেকে নায়ককে গুলি করে, যেখানে তিনি বৃষ্টি থেকে বাঁচতে আরোহণ করেছিলেন। শেষ বাক্যাংশটি অনেক সমাপ্তির বৈশিষ্ট্যযুক্ত: "তাই আমি এই দিক দিয়ে উড়ে এসেছি, আমাদের প্যারিশে" (32)। আবখাজ রূপকথার শেষে আমরা একই জিনিস দেখতে পাই: "এখন আমি সেখান থেকে এসেছি এবং তোমাদের মধ্যে নিজেকে খুঁজে পেয়েছি" (33) /আমার তির্যক - D.A./.

প্রচুর সংখ্যক অনুরূপ উদাহরণ রয়েছে - বর্ণনাকারী একটি নির্দিষ্ট অঞ্চল, রাজ্য ইত্যাদিতে শ্রোতাদের মধ্যে তার উপস্থিতি নিশ্চিত করে। যেমন সীমানা পেরিয়ে যাওয়ার পরে যা ঘটেছিল, যা বিভিন্ন উপায়ে প্রকাশ করা যেতে পারে (ফ্লাইট, একটি সেতু অতিক্রম করা, ইত্যাদি) এবং উভয় প্রান্তের জন্য সাধারণ। এরপরে, আমরা শিখি যে নায়ক-কথক তার প্রাপ্ত জ্ঞান মানুষের কাছে পৌঁছে দেয় ("আমি সবকিছু সম্পর্কে জানতে পেরেছি এবং আপনাকে এটি সম্পর্কে বলেছি" (34) ইত্যাদি)। উপরন্তু, বর্ণনাকারী পৃথকভাবে রিপোর্ট করতে পারেন যে তিনি নিজে যা বলা হয়েছিল তার একজন প্রত্যক্ষদর্শী: "এবং যে কেউ এই রূপকথার গল্পটি শেষ বলেছিল সে তার নিজের চোখে এটি দেখেছিল" (35), ব্রাদার্স গ্রিমের রূপকথার একটি বলে; "এবং তাদের মৃত্যুতে আমি, ঋষি, রয়ে গেলাম, এবং যখন আমি মারা যাব, প্রতিটি রূপকথার সমাপ্তি ঘটবে" (36), ইত্যাদি। এইভাবে, আন্দোলনের উদ্দেশ্য অনেক ক্ষেত্রে সত্যতার দাবির সাথে যুক্ত হতে দেখা যায়। যা বলা হয়।

এখানে আমরা নায়ক-কথক দ্বারা সীমান্ত অতিক্রম করার লক্ষ্য হিসাবে জ্ঞান অর্জনের কিছু ইঙ্গিত পেতে পারি ("আমি সম্প্রতি তাদের কাছে গিয়েছিলাম, মধু এবং বিয়ার পান করেছি, তার সাথে কথা বলেছি, কিন্তু কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে ভুলে গেছি" (37) - রিপোর্ট একটি রাশিয়ান রূপকথার গল্প; "আমিও এই ভোজে ছিলাম। আমি তাদের সাথে ম্যাশ পান করেছি। আমি সবকিছু সম্পর্কে জানতে পেরেছি এবং আপনাকে এটি সম্পর্কে বলেছি" (38) - দাগেস্তানের বর্ণনাকারী বলেছেন, ইত্যাদি)। দাগেস্তান রূপকথার একটিতে আমরা একটি খুব আকর্ষণীয় উদাহরণ পেয়েছি: "আমি সেই ভোজে ছিলাম, ভাল্লুকের মতো নাচতাম, এবং তারপরে লোকেদের গান গাইতে এবং মজা করতে ছেড়ে দিয়েছিলাম এবং আমি ছোট বাচ্চাদের কাছে দৌড়ে গিয়েছিলাম তাদের এই পরীটি বলার জন্য। গল্প" (39)। দুটি উদ্দেশ্য এখানে উপস্থিত হয়: অর্জিত জ্ঞানকে পাস করার ইচ্ছা এবং একটি স্পষ্টতই একটি অনুষ্ঠান "ভাল্লুক নাচ"।

আমরা রূপকথার শেষের মূল মোটিফগুলির একটি সম্পর্কে আমাদের বিবেচনা শেষ করছি - সীমান্ত। নায়ক-গল্পকারের যাত্রার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় এটির রূপান্তর, এবং প্রায়শই শেষের দিকে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত হয়। সীমানা অতিক্রম করা একটি পৃথক মোটিফ যার প্রকাশের নিজস্ব উপায় রয়েছে (40)।

III উপসংহার

আমাদের উপাদানগুলিকে সংক্ষিপ্তভাবে পরীক্ষা করার পরে, আমরা পৌরাণিক নির্মাণের একটি সম্পূর্ণ জটিলতা দেখতে পাই যা আমরা বিবেচনা করেছি শেষের গোষ্ঠীর কাঠামোর মধ্যে রয়েছে। এখানে আমাদের লক্ষ্য ছিল রূপকথার অন্তর্নিহিত পৌরাণিক মডেল অনুসারে কাঠামোগত কাঠামোর বিকাশের সত্যটি চিত্রিত করা। "ভালো যাত্রা" সমাপ্তির সংস্করণটিতে নায়ক-গল্পকারের বর্ণনা রয়েছে, যা রূপকথার মডেল অনুসারে নির্মিত হয়েছে। নায়ক খাবারের সাথে পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়, দুধে স্নান করে বা কিছু তরল পান করে, যার ফলস্বরূপ সে সীমান্ত অতিক্রম করে এবং মৃতদের রাজ্যে শেষ হয়। এখানে তিনি যাদু জ্ঞান (ভাল্লুক নাচ, ইত্যাদি), বা নির্দিষ্ট বস্তু (একটি রূপকথায় - অর্জিত ক্ষমতার একটি অ্যানালগ) অর্জন করতে পারেন। এর পরে, তিনি জীবিত জগতে ফিরে আসেন এবং তিনি যে জ্ঞান অর্জন করেছেন তা মানুষের কাছে পৌঁছে দেন - প্রথমত, এগুলি একই রূপকথা। এটি "ভাল পথ" বিকল্পের শেষের রূপরেখা। রূপকথা-পৌরাণিক মডেল অনুসারে চূড়ান্ত সূত্র নির্মাণের ঘটনাটি একটি আকর্ষণীয় সত্য বলে মনে হয় - রূপকথার সূত্রগুলির গবেষণায় এর উপস্থিতি (একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ উপাদান হিসাবে) উল্লেখ করা হয়নি; এই ধরনের সমাপ্তির কাজ এবং উৎপত্তি একটি অপ্রত্যাশিত প্রশ্ন। আমরা চূড়ান্ত সূত্রে রূপকথার মডেলগুলির একটি অদ্ভুত স্থানান্তর দেখতে পাই, যা বিভিন্ন ধরণের অভিব্যক্তি গ্রহণ করে।

অন্য ধরনের সমাপ্তি হল "খারাপ পথ" বিকল্প। যদিও উপরে আলোচিত সমাপ্তিগুলি অনুলিপি হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে - নির্মাণের আইনগুলি রূপকথার-পৌরাণিক মডেলগুলির সাথে মিলে যায় - "অসফল পথ" এর শেষগুলির নির্মাণটি আয়না হিসাবে পরিণত হয়, এই বিকল্পের বিপরীত।

প্রথমত, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে "খারাপ পথ" সমাপ্তির প্লটটির বিকাশ একই রূপকথা-পৌরাণিক মডেল অনুসারে এবং তার ভিত্তিতে ঘটে যা "সফল পথ" বিকল্পের অন্তর্গত। যাইহোক, নায়কের আচরণের নিয়মগুলি লঙ্ঘন হতে দেখা যায়, যা পুরো সিস্টেমের লঙ্ঘনকে অন্তর্ভুক্ত করে - উপহাস এবং বফুনারির উপাদানগুলির সাথে পরিস্থিতি "উল্টে" যায়; বক্তৃতা সবসময় ছন্দময় এবং ছন্দময়। এই সমাপ্তির ঐতিহ্যগত বিবেচনা তাদের কার্যকে বর্ণনা করা পরিস্থিতির (ভোজ) অবাস্তবতা প্রদর্শন করে বলা গল্পের অবাস্তবতার একটি বিবৃতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। যাইহোক, "অসফল পথ" এর সমাপ্তির শব্দার্থবিদ্যা সম্পর্কিত আরেকটি হাইপোথিসিস দেখা দেয়। রাশিয়ান রূপকথা থেকে আমরা যে উপাদানটি বিবেচনা করেছি তার উপর ভিত্তি করে, বফুনারির একটি উপাদান দৃশ্যমান হয়, যা এই শেষগুলির সংজ্ঞায়িত অপরিহার্য হয়ে ওঠে। উপহাসটি নায়ক-গল্পকারের চিত্রের মতো পরিস্থিতির দিকে এতটা নির্দেশিত নয়। হাসি মূলত নায়কের বর্ণনা দ্বারা সৃষ্ট হয় - তার দ্বারা এবং তার দ্বারা সম্পাদিত ক্রিয়াকলাপ: "এটি তার গোঁফের নীচে প্রবাহিত হয়েছিল, এটি তার মুখে আসেনি," "তারা তাকে ঘাড়ে ধাক্কা দিতে শুরু করে," "তারা গেটওয়েতে ঢুকে পড়ল - কিন্তু একটা টায়ার ছিটকে গেল আর এখন ব্যাথা করছে" /Af.146/ এবং আরও কিছু। নায়কের নিজের বর্ণনায় স্পষ্টতই কিছু "দরিদ্রতা", বিদ্রূপাত্মক আত্ম-অবঞ্চনা রয়েছে। যেমনটি আমরা মনে রাখি, "অসফল পথ" বিকল্পের নায়ক অনেক কিছু পায়, তবে পথে সবকিছু হারায়, যা তার "মূর্খতা", "দুর্ভাগ্য" ইত্যাদির কারণে ঘটে। এই উপাদানটি প্রাপ্ত বস্তুর অ-কার্যকারিতা এবং যা বর্ণনা করা হচ্ছে তার অবাস্তবতার ধারণার পাশাপাশি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয় - বুফুনারির উপাদানগুলির উপস্থিতি এই ধরণের সমাপ্তির ভূমিকাকে খণ্ডন করে না যা বলা হচ্ছে তার অবাস্তবতা, কিন্তু বিবেচনার একটি ভিন্ন দিক উপস্থাপন করে। চরিত্রগতভাবে বিভ্রান্তিকর পদ্ধতিতে যেভাবে বর্ণনাকারী নিজেকে বর্ণনা করেছেন তা একজনকে "অসফল পথ" এর শেষের শেষের উত্স সম্পর্কে অনুমান করতে বাধ্য করে, প্রথম সংস্করণের শেষ থেকে তাদের উৎপত্তি, সঠিক রূপকথা অনুসারে বিকাশ লাভ করে- পৌরাণিক মডেল। এই অনুমানটি এই সত্য দ্বারা সমর্থিত, যা অধ্যয়নের সময় উল্লেখ করা হয়েছে যে "অসফল পথ" এর শেষের উপাদানগুলি হল ক্লাসিক রূপকথার সংস্করণের উপাদানগুলির একটি সরাসরি অভিযোজন যা "সফল পথ" এর সমাপ্তির অন্তর্নিহিত। যৌক্তিক রূপরেখার ক্ষতি (উপহারের প্রাপ্তি নির্বাসনের পরে ঘটে এবং "উল্টানো অবস্থায়" এই উপাদানটিকে একটি বিয়োগ চিহ্ন সহ ব্যবহার করার প্রয়োজন ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা ন্যায়সঙ্গত নয় - যুক্তিটি এর সামঞ্জস্যপূর্ণ রূপরেখার উপর ভিত্তি করে নয় যা বলা হচ্ছে, তবে মূল সংস্করণের সমস্ত উপাদানগুলিতে অস্বীকারের একটি উপাদান প্রবর্তন করার প্রয়োজনে)। এই ক্ষেত্রে, আমরা হয়ত "সৌভাগ্যজনক সমুদ্রযাত্রা" এর পুনর্নির্মাণের সাথে মোকাবিলা করছি যার সমাপ্তি একটি অন্তর্নিহিত আবশ্যিকতার সাথে। এখানে যা বৈশিষ্ট্যযুক্ত তা হল যে "অসফল পথ" এর সমাপ্তিগুলি প্রাথমিকভাবে স্লাভিক উপাদানের অন্তর্নিহিত, যা রাশিয়ান রূপকথার মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ, যখন পরবর্তীতে (যা গুরুত্বপূর্ণ) "সফল পথ" এর রূপগুলিও রয়েছে।

একটি কমিক প্রেক্ষাপটে, বর্ণনাকারী প্রাপ্ত সমস্ত জিনিসের ক্ষতি সম্পর্কে কথা বলেন, তবে এমন কিছু অদৃশ্য বস্তুও রয়েছে যা কিছু ক্রিয়াপদের সাথে একটি ছন্দবদ্ধ ক্রমানুসারে দাঁড়িয়ে আছে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ হল ক্যাপ। উদাহরণগুলি সাধারণ এবং অসংখ্য: "এবং আমি সেখানে ছিলাম, আমি ওয়াইন এবং বিয়ার পান করেছিলাম, এটি আমার ঠোঁটে প্রবাহিত হয়েছিল, কিন্তু এটি আমার মুখে আসেনি; তারপর তারা আমাকে একটি ক্যাপ দিয়েছিল এবং আমাকে ধাক্কা দিয়েছিল; আমি প্রতিরোধ করেছি এবং বেরিয়ে এসেছি ” /Af.250/ /আমার তির্যক। – D.A./, "আমি সেই বিয়েতে ছিলাম, আমি মদ খেয়েছিলাম, এটা আমার গোঁফের নিচে চলে যাচ্ছিল, আমার মুখে কিছুই ছিল না। তারা আমাকে একটি টুপি পরিয়েছিল এবং, ভাল, ধাক্কা দেয়..." /Af.234/, ইত্যাদি। (41)।

শেষ কাঠামোতে ক্যাপের এই ব্যাপক ব্যবহার মধ্যযুগীয় সাংস্কৃতিক প্রভাবের সম্ভাবনা নিয়েও প্রশ্ন তোলে। বাস্তবতার "বিপর্যয়" হ'ল বফুনারির একটি মৌলিক উপাদান; এখানে সেমিওটিক সিস্টেমে লক্ষণগুলির সম্পূর্ণ পরিবর্তন রয়েছে (42)। এছাড়াও বৈশিষ্ট্য হল একটি নির্দিষ্ট স্ব-অবঞ্চনা, বর্ণনাকারীর একটি কমিক দরিদ্রতা। এই উপাদানগুলি, "অসফল পথ" বিকল্পের সমাপ্তির বৈশিষ্ট্য, বফুনারির ঐতিহ্যের সাথে সম্পূর্ণরূপে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং প্রথমত, হাসির প্রাচীন রাশিয়ান সংস্কৃতির সাথে (43)। রূপকথা-পৌরাণিক মডেল অনুসারে বিকাশ করা "সফল পথের" শেষের উপাদানগুলির ধারাবাহিকভাবে পুনর্গঠন সত্যিই এই সাংস্কৃতিক পরিবেশের আইনের সাথে মিলে যায়। যদি এটি তাই হয়, তাহলে অবাস্তবতা নির্দেশ করার ফাংশন একটি নির্দিষ্ট অর্থে গৌণ হতে দেখা যায় - মৌলিক নয়, তবে সহগামী। প্রাথমিকভাবে অনুলিপি করার ভিত্তিতে "অসফল পথ" এর সমাপ্তির মধ্যযুগীয় উত্স, একটি ভিন্ন সাংস্কৃতিক পরিবেশের উপাদানগুলি প্রবর্তনকারী গল্পকারদের একটি নতুন শ্রেণির উত্থানের সাথে সাথে, এই পর্যায়ে সম্ভাব্য বিকল্পগুলির মধ্যে একটি বলে মনে হচ্ছে। এগুলি আমাদের প্রস্তাবিত অনুমানের প্রধান বিধান।

শব্দ সংক্ষেপ
এফ. - আফানাসিয়েভ এ.এন. রাশিয়ান লোককাহিনী: 3 খণ্ডে / Rep. সম্পাদক E.V. Pomerantseva,
কেভি চিস্তভ। - এম.: নাউকা, 1984।