كيف ترتدي الطبقة الأرستقراطية الإنجليزية هذه الأيام. النبلاء الإنجليز في القرن السابع عشر. ما هي الكلمات التي لا يقولها الأرستقراطيون الإنجليز؟

نقدم لأصدقائنا مقتطفات من الكتاب «الأيقوني» للإنجليزية كيت فوكس، الصادر عام 2011 تحت عنوان مشاهدة اللغة الإنجليزية: القواعد الخفية للسلوك الإنجليزي («مشاهدة اللغة الإنجليزية: قواعد السلوك الخفية»).

أحدث هذا الكتاب ضجة كبيرة في موطن المؤلف فور نشره مما أثار موجة من ردود الفعل الحماسية من القراء والنقاد وعلماء الاجتماع. تمكنت كيت فوكس، عالمة الأنثروبولوجيا الوراثية، من إنشاء صورة مضحكة ودقيقة بشكل لافت للنظر للمجتمع الإنجليزي. إنها تحلل المراوغات والعادات ونقاط الضعف لدى البريطانيين، لكنها تكتب ليس كعالمة أنثروبولوجيا، ولكن كامرأة إنجليزية - بروح الدعابة وبدون أبهة، ولغة بارعة ومعبرة وسهلة المنال. ولذلك دعا الفصل:

ما يقوله الأرستقراطيون الإنجليز وما لا يقولونه

تُظهر رموز اللغة أن الطبقة الاجتماعية في إنجلترا لا علاقة لها بالمال، بل إنها لا علاقة لها بطريقة القيام بالأشياء. الكلام هو غاية في حد ذاته. سيتم تعريف الشخص ذو اللهجة الأرستقراطية، باستخدام مفردات الطبقات العليا، على أنه من المجتمع الراقي، حتى لو كان يعيش على راتب ضئيل، ويقوم بالأعمال الورقية ويعيش في شقة لا يعلمها إلا الله. أو حتى إذا كان هو أو هي عاطلاً عن العمل أو فقيرًا أو بلا مأوى.

ينطبق نفس نظام القيمة اللغوية على شخص يتحدث بلكنة الطبقة العاملة ويطلق على الأريكة "مقعد" ومنديل "منديل" ووجبة يومية "عشاء"، حتى لو كان مليونيرًا ومالكًا لعقار ريفي. بالإضافة إلى الكلام، يمتلك البريطانيون مؤشرات أخرى للطبقة، مثل التفضيلات في الملابس والأثاث والديكورات والسيارات والحيوانات الأليفة والكتب والهوايات والأطعمة والمشروبات، لكن الكلام مؤشر فوري وأكثر وضوحًا.

صاغت نانسي ميتفورد مصطلح "U and Non-U" - في إشارة إلى أفراد الطبقة العليا وغير الطبقة العليا - في مقال نشر في مجلة Encounter في عام 1955. وعلى الرغم من أن بعض كلمات مؤشرات فصلها قد عفا عليها الزمن بالفعل، إلا أن المبدأ لا يزال دون تغيير. لقد تغيرت بعض الشعارات*، ولكن لا يزال هناك ما يكفي منها في الكلام اليومي للتعرف بدقة على فئة أو أخرى من المجتمع الإنجليزي.

___________________

* شيبوليث (بالعبرية - "الحالي") هو تعبير كتابي، بالمعنى المجازي، يشير إلى سمة كلام مميزة يمكن من خلالها التعرف على مجموعة من الأشخاص (على وجه الخصوص، العرقية)، وهو نوع من "كلمة مرور الكلام" التي تكشف دون وعي الشخص الذي لغته ليست أصلية .

ومع ذلك، فإن طريقة ميتفورد الثنائية البسيطة ليست نموذجًا كافيًا تمامًا للتوزيع الدقيق للرموز اللغوية: فبعض الشعارات تساعد ببساطة على فصل الأرستقراطيين عن أي شخص آخر، لكن البعض الآخر يساعد بشكل أكثر تحديدًا على فصل الطبقة العاملة عن الطبقة الوسطى الدنيا أو المتوسطة والعليا. الصفوف الوسطى. في بعض الحالات، ومن المفارقة، أن رموز الكلمات للطبقة العاملة والطبقة العليا متشابهة بشكل ملحوظ، وتختلف بشكل كبير عن عادات الكلام للطبقات التي تقع بينهما.

ما هي الكلمات التي لا يقولها الأرستقراطيون الإنجليز؟

ومع ذلك، هناك بعض الكلمات التي تقبلها الطبقة الأرستقراطية الإنجليزية والطبقات المتوسطة العليا باعتبارها شعارات لا لبس فيها. قل إحدى هذه الكلمات أمام الطبقات العليا في إنجلترا وستبدأ أجهزة استشعار الرادار الموجودة على متنها في الوميض، مما يشير إلى الحاجة إلى خفض حالتك على الفور إلى الطبقة المتوسطة المتوسطة، وفي أسوأ الحالات (وهو الأرجح) أدنى، وفي بعض الحالات تلقائيا إلى مستوى الطبقة العاملة.

هذه الكلمة مكروهة بشكل خاص من قبل الأرستقراطيين الإنجليز والطبقة المتوسطة العليا. تتذكر الصحفية جيلي كوبر محادثة بين ابنها وصديقة سمعتها عن غير قصد: "تقول أمي إن كلمة عفو أسوأ من اللعنة". كان الصبي على حق تمامًا: من الواضح أن هذه كلمة شائعة أسوأ من التعبير المسيئ. حتى أن البعض يطلق على الضواحي التي يعيش فيها أصحاب هذه المفردات اسم العفو.

إليك اختبارًا جيدًا للصف: عندما تتحدث إلى شخص إنجليزي، قل شيئًا بهدوء شديد حتى لا يسمعك. سيسأل الشخص من الطبقة المتوسطة والمتوسطة مرة أخرى باستخدام "عفوا؟"، وستقول الطبقة المتوسطة العليا "آسف؟" أو "آسف - ماذا؟" أو "ماذا - آسف؟" وسوف تقول الطبقة العليا ببساطة "ماذا؟" ومن المثير للدهشة أن الطبقة العاملة ستقول أيضًا "ماذا؟" - مع الاختلاف الوحيد هو أنه سيتم إسقاط حرف "T" في نهاية الكلمة. قد يقول البعض من الطبقة العاملة العليا "عفوا؟" معتقدين خطأً أنها تبدو أرستقراطية.

المرحاض هي كلمة أخرى تجعل الطبقات العليا ترتعد أو تتبادل نظرات المعرفة عندما يقولها بعض المهنيين المحتملين. الكلمة الصحيحة لمرحاض لممثلي العالم هي "Loo" أو "Lavatory" (تنطق lavuhtry مع التركيز على المقطع الأول). أحيانًا تكون كلمة "مستنقع" مقبولة، ولكن فقط إذا قيلت بنبرة ساخرة وروح الدعابة، كما لو كانت بين علامتي تنصيص.

تقول الطبقة العاملة "المرحاض" خارج نطاق السيطرة، كما يفعل معظم الناس من الطبقتين الدنيا والمتوسطة، مع الفارق الوحيد أنهم بالإضافة إلى ذلك يتركون حرف "T" في النهاية. يمكن للعامة أيضًا أن يقولوا "مستنقع"، ولكن دون الإشارة بوضوح إلى علامات الاقتباس.

ممثلو الطبقات المتوسطة والمتوسطة الدنيا الذين يطالبون بأصل أكثر نبلاً للكلمة سوف يستبدلونها بعبارات لطيفة مثل: "الرجال"، "السيدات"، "الحمام"، "غرفة المسحوق"، "المرافق" و"الراحة". "؛ أو العبارات الملطفة الفكاهية مثل "المراحيض" و"الرؤوس" و"الخاصة". تميل النساء إلى استخدام المجموعة الأولى من التعبيرات، والرجال - الثانية.

في لغة سكان باردونيا، كلمة "منديل" هي منديل. وهذا مثال آخر على النبلاء، وهو في هذه الحالة محاولة مضللة لتعزيز مكانة الفرد باستخدام عبارة فرنسية. لقد تم اقتراح أن كلمة "منديل" قد تم تناولها من قبل أشخاص شديدي الحساسية من الطبقة المتوسطة الدنيا الذين وجدوا أن كلمة "منديل" (منديل) مشابهة جدًا لكلمة "نابي" (حفاضات)، ولكي تبدو أكثر أناقة، استبدلت الكلمة بكلمة "منديل" لفظة فرنسية الأصل..

مهما كان أصل الكلمة، فإن "منديل المائدة" يُنظر إليه الآن بشكل ميؤوس منه على أنه علامة على خطاب الطبقة الدنيا. تشعر أمهات أطفال الطبقة العليا بالانزعاج الشديد عندما يتعلم أطفالهن، وفقًا للنوايا الحسنة لمربيات الطبقة الدنيا، نطق "منديل المائدة" - يجب إعادة تعليمهن نطق "منديل".

كلمة "عشاء" في حد ذاتها ليست خطيرة. العيب الوحيد هو استخدامه غير المناسب من قبل الطبقة العاملة فيما يتعلق بوجبة الغداء، والتي لا ينبغي أن يطلق عليها أكثر من "الغداء".

إن تسمية وجبة المساء بـ "الشاي" هي أيضًا عادة الطبقة العاملة. في المجتمع الراقي، تسمى وجبة المساء "العشاء" أو "العشاء". العشاء أعظم من العشاء . إذا تمت دعوتك لتناول العشاء، فمن المرجح أن تكون وجبة عائلية غير رسمية، وربما حتى في المطبخ. في بعض الأحيان يمكن توفير تفاصيل مماثلة في الدعوة: "العشاء العائلي"، "عشاء المطبخ". تستخدم الطبقات المتوسطة العليا والعليا كلمة العشاء في كثير من الأحيان أكثر من الطبقات المتوسطة والدنيا.

يتم تناول "الشاي" عادةً في حوالي الساعة 4:00 مساءً ويتكون من الشاي والكعك والكعكات (ينطقون الكلمة الثانية بحرف O قصير) وربما شطائر صغيرة (والتي ينطقونها باسم "sanwidges" وليس "ساحرات الرمال") .

تخلق هذه الخصائص المميزة لتصور معلمات الوقت مشاكل إضافية للضيوف الأجانب: إذا تمت دعوتك إلى "العشاء"، فما هو الوقت الذي يجب أن تكرم فيه المضيفين بزيارتك - عند الظهر أو في المساء، والحضور إلى "الشاي" يكون في الساعة 16:00 أو 19:00؟ لتجنب الدخول في موقف حرج، من الأفضل أن تسأل مرة أخرى في أي وقت من المتوقع أن تصل. كما ستساعدك استجابة المدعو على تحديد حالته الاجتماعية بدقة، إذا كنت ترغب في ذلك.

أو، أثناء الزيارة، يمكنك متابعة ما يسميه أصحاب أثاثهم. إذا كانت قطعة الأثاث المنجد المخصصة لشخصين أو أكثر تسمى "أريكة" أو "أريكة"، فهذا يعني أن أصحاب المنزل لا ينتمون إلى طبقة أعلى من الطبقة الوسطى من الطبقة الوسطى. إذا كانت "أريكة" - فهي تمثل الطبقة المتوسطة العليا أو أعلى.

ومع ذلك، هناك استثناءات هنا: فالكلمة ليست مؤشرًا قويًا للطبقة العاملة مثل "عفوا"، نظرًا لأن بعض شباب الطبقة المتوسطة العليا، المتأثرين بالأفلام والبرامج التلفزيونية الأمريكية، قد يقولون "أريكة"، لكنهم من غير المرجح أن يقول "أجلس" - ربما على سبيل المزاح أو لإثارة أعصاب والديه الذين يراقبون الفصل عمدًا.

هل تريد المزيد من التدريب على التنبؤات الصفية؟ انتبه إلى الأثاث نفسه. إذا كان موضوع المناقشة عبارة عن مجموعة أريكة وكرسيين بذراعين مصنوعة حديثًا، وتتناسب تنجيدها مع الستائر، فمن المحتمل أن يستخدم المالكون كلمة "أريكة".

كن فضوليًا أيضًا، ماذا يسمون الغرفة التي توجد بها "الأريكة" أو "الأريكة"؟ ستكون "الأريكة" في غرفة تسمى "الصالة" أو "غرفة المعيشة"، بينما ستكون "الأريكة" في "غرفة الجلوس" أو "غرفة الرسم". في السابق، كان مصطلح "غرفة الرسم" (اختصار لعبارة "غرفة السحب") هو المصطلح الوحيد المقبول لغرفة المعيشة. لكن الكثيرين في القمة اعتبروا أنه من الطنانة والغرور أن نطلق على غرفة معيشة صغيرة في منزل عادي به شرفة اسم "صالون" ("غرفة الرسم")، لذلك أصبحت "غرفة الجلوس" تعبيرًا مقبولًا تمامًا.

قد تسمع أحيانًا أشخاصًا من الطبقة المتوسطة والعليا يقولون "غرفة المعيشة"، على الرغم من عدم الموافقة على ذلك، إلا أن الأشخاص من الطبقة المتوسطة الدنيا هم فقط من سيطلقون عليها "صالة". هذه كلمة مفيدة بشكل خاص لأفراد الطبقة المتوسطة الذين يريدون تصوير أنفسهم على أنهم من الطبقة المتوسطة العليا: ربما تعلموا تجنب "العفو" و"المرحاض"، لكنهم غالبًا ما لا يدركون أن "الاستراحة" هي أيضًا خطيئة كبرى. .

مثل كلمة "العشاء"، فإن كلمة "حلو" في حد ذاتها ليست مؤشرًا على الطبقة، ولكن استخدامها غير المناسب هو ذلك. تصر الطبقة المتوسطة العليا والأرستقراطية على استخدام كلمة "بودنغ" حصريًا للإشارة إلى الحلوى المقدمة في نهاية الوجبة، ولكن لا تستخدم مطلقًا كلمات مثل "حلو" أو "بعد ذلك" أو "الحلوى"، حيث يتم استخدام كل منها نزع السرية ومصطلح غير مقبول. يمكن استخدام كلمة "حلو" بحرية كصفة، وإذا كانت كاسم، فعندئذ فقط فيما يتعلق بما يسميه الأمريكيون "كاندي"، أي حلوى الكراميل ولا شيء آخر!

الطبق الذي يكمل الوجبة دائمًا هو "البودنج"، مهما كان: قطعة من الكعك، أو كريم بروليه، أو آيس كريم الليمون. السؤال: هل يريد أحد الحلوى؟ في نهاية الوجبة سيؤدي إلى تصنيفك على الفور ضمن الطبقة المتوسطة وما دونها. سيتم أيضًا تشغيل "Afters" على رادار الفصل وسيتم تخفيض حالتك.

يبدأ بعض شباب الطبقة المتوسطة العليا المتأثرين بالثقافة الأمريكية بقول "حلوى"، وهذه هي الكلمة الأكثر قبولًا من بين الكلمات الثلاثة والأقل قابلية للتعريف ككلمة في مفردات الطبقة العاملة. ومع ذلك، كن حذرا مع هذا المصطلح: في الدوائر العليا، تعني كلمة "الحلوى" تقليديا طبق من الفاكهة الطازجة، التي تؤكل بالسكين والشوكة والتي يتم تقديمها في نهاية العيد - بعد ما يسمى عادة "الحلوى" ".

إذا كنت تريد التحدث بأسلوب فاخر، فسيتعين عليك أولاً التخلي عن مصطلح "فخم" نفسه. الكلمة الصحيحة للدلالة على التفوق، الأرستقراطية هي "ذكية". في الدوائر العليا، لا يمكن نطق كلمة "بوش" إلا بطريقة ساخرة بنبرة مازحة، مما يدل على أنك تعرف أنها كلمة من مفردات الطبقات الدنيا.

إن المتضاد لكلمة "أذكياء" في أفواه أولئك الذين هم فوق المتوسط ​​هو كلمة "عام" - وهي كناية متعجرفة عن الطبقة العاملة. لكن كن حذرًا: باستخدام هذه الكلمة كثيرًا، فإنك تشير بنفسك إلى أنك لا تنتمي إلا إلى المستوى المتوسط ​​من الطبقة الوسطى: إن تسمية الأشياء والأشخاص باستمرار بـ "عام" يشير إلى احتجاجك الذي لا يمكن كبته ومحاولة إبعاد نفسك عن الطبقة الدنيا. الطبقات. للأسف، فقط الأشخاص غير الراضين عن وضعهم يتباهون بالتكبر بهذا الشكل.

يفضل الأشخاص الذين ينتمون إلى نشأة أرستقراطية، والذين يشعرون بالارتياح بشأن وضعهم، استخدام عبارات ملطفة مهذبة فيما يتعلق بالناس وظواهر الطبقة العاملة مثل: "المجموعات ذات الدخل المنخفض"، و"الأقل حظًا"، و"الأشخاص العاديون"، و"الأقل تعليمًا"، و"الطبقة العاملة". رجل في الشارع"، "قراء الصحف الشعبية"، "ذوي الياقات الزرقاء"، "مدرسة حكومية"، "ملكية المجلس"، "شعبية".

"Naff" مصطلح أكثر غموضًا وفي هذه الحالة أكثر ملاءمة. يمكن أن يعني نفس الشيء مثل "شائع"، ولكن يمكن أيضًا أن يكون ببساطة مرادفًا لـ "مبتذل" و"ذوق سيء". أصبحت كلمة "Naff" تعبيرًا عامًا وعالميًا عن الرفض، وغالبًا ما يستخدم المراهقون إلى جانبها إهاناتهم الثقيلة المفضلة مثل "Uncool" و"Mainstream".

إذا كان هؤلاء الشباب من عامة الناس، فسوف يطلقون على والديهم اسم "أمي وأبي". الأطفال "الأذكياء" يقولون "ماما وبابا". بعضهم معتاد على "Ma & Pa"، ولكن هذه قديمة جدًا. عند التحدث عن والديهم بصيغة الغائب، فإن الأطفال "العاديين" سيقولون "أمي" و"أبي" أو "أنا مام" و"أنا أبي" بينما سيناديهم الأطفال "الأذكياء" "أمي" و"والدي". أب."

لكن هذه الكلمات ليست مؤشرات معصومة عن الطبقة، حيث يقول بعض أطفال الطبقة العليا الآن "Mum & Dad" وقد يقول بعض أطفال الطبقة العاملة الصغار جدًا "Mummy & Daddy". ولكن إذا كان عمر الطفل أكثر من 10 سنوات، على سبيل المثال 12 عامًا، فمن المرجح أنه سيظل يطلق على والديه اسم "Mummy & Daddy" إذا نشأ في دوائر "أذكياء". البالغون الذين ما زالوا يطلقون على والديهم اسم "Mummy & Daddy" هم بالتأكيد من المستويات العليا.

_________________

**إلخ. - اختصار للكلمة اللاتينية "et cetera"، لذا فإن هذا العنوان الفرعي باللغة الروسية يبدو مثل "وهكذا، وهكذا".

في لغة الأمهات، اللاتي يناديهن أطفالهن "ماما"، فإن حقيبة اليد هي "حقيبة يد"، والعطر هو "عطر". في لغة الأمهات، التي يسميها أطفالهم "ماما"، فإن حقيبة اليد هي "حقيبة" والعطر هو "رائحة". الآباء والأمهات، الذين يطلق عليهم "أمي وأبي"، سيقولون "سباق الخيل" عن سباق الخيل؛ آباء من العالم - "Mummy & Daddy" - ببساطة يقولون "Racing".

ممثلو المجتمع "العامي"، الذين يريدون القول إنهم ذاهبون إلى حفلة، يستخدمون التعبير اذهب إلى "افعل"؛ سيستخدم الأشخاص من الطبقات الوسطى من الطبقة الوسطى كلمة "وظيفة" بدلاً من "افعل"، وسيقوم ممثلو الدوائر "الذكية" ببساطة بتسمية هذه التقنية "حفلة".

يتم تقديم "المرطبات" في "وظائف" الطبقة المتوسطة؛ ضيوف "حفلة" الصف الأول يشربون ويأكلون "طعام وشراب". الطبقة الوسطى وما دونها تحصل على طعامها من بورتشنز؛ الناس من الطبقة الأرستقراطية والطبقة المتوسطة العليا يطلقون على الأجزاء اسم "المساعدات". سيطلق عامة الناس على الطبق الأول اسم "المقبلات"، وسيطلق عليه أفراد الطبقة المتوسطة العليا اسم "الطبق الأول"، على الرغم من أن هذا مؤشر أقل موثوقية للحالة.

الطبقة الوسطى من الطبقة الوسطى ومن هم دونها يسمون منزلهم "المنزل" أو "الملكية"، والفناء في منزلهم هو "الفناء". سيستخدم الأشخاص من الطبقة المتوسطة العليا وما فوقها كلمة "منزل" عند الحديث عن منزلهم، وكلمة "شرفة" للفناء.

ما هو الأرستقراطي؟ الشخص الذي ازعج نفسه أن يولد.
بيير دي بومارشيه
يجب على الأرستقراطي أن يكون قدوة للناس. وإلا فلماذا نحتاج إلى الأرستقراطية؟
أوسكار وايلد

شعار:"الأرستقراطية هي القدر."

قيم:الأسرة، الواجب، الشرف، الآداب، التقاليد، احترام الذات، الملكية، ملكية الأرض (بحسب برنارد شو: "من يؤمن بالتعليم والقانون الجنائي والرياضة، لا يفتقر إلا إلى الملكية ليصبح رجلاً عصريًا مثاليًا").

مقطع دعائي ملحمي للمسلسل "دير داونتون":

سلوك:"الغرابة... هذا هو مبرر كل الأرستقراطيات. إنه يبرر الطبقات الترفيهية، والثروة الموروثة، والامتيازات، والإيجارات، وكل هذه المظالم. إذا كنت تريد أن تصنع شيئًا جديرًا في هذا العالم، فهذا يعني أنك بحاجة إلى فئة من الأشخاص الأثرياء، وخاليين من الفقر، والعاطلين، وغير مجبرين على إضاعة الوقت في الأعمال اليومية المملة، وهو ما يسمى الأداء الصادق من مهام الشخص. إن ما نحتاجه هو فئة من الناس الذين يستطيعون التفكير والقيام – ضمن حدود معينة – بما يحلو لهم. (ألدوس هكسلي)

1. مكانة وأهمية الطبقة الأرستقراطية في المجتمع الإدواردي

من الصعب المبالغة في تقدير أهمية الطبقة الأرستقراطية للمجتمع خلال تراجع العصر الجميل، خاصة في مدينة إنجليزية صغيرة مثل مدينة إربي. على الرغم من حقيقة أنه في عام 1909، أصبحت التغييرات الاجتماعية الوشيكة محسوسة بالفعل بالفعل وأن اضطهاد الاتفاقيات الفيكتورية قد أضعف إلى حد كبير، إلا أن الطبقة الأرستقراطية لا تزال تحتفظ بمواقفها وتسعى جاهدة للحفاظ عليها بكل طريقة ممكنة. تُسمع أصوات خجولة: "لماذا يملك البعض كل شيء، والبعض الآخر لا يملك شيئًا؟"، وحتى الآن فهي ليست أقوى من صرير الفأر، خاصة في مناطقنا النائية.
لذا فإن هيبة الطبقة الأرستقراطية عالية. يُتوقع من الأرستقراطيين أن يفعلوا الكثير، والكثير منه هو أن يكونوا أفضل من الآخرين. في كثير من الأحيان هذا الموقف غير واعي. إنهم شخصيات مهمة في أذهان الناس، أولئك الذين يضعون نماذج للسلوك الاجتماعي.
الأرستقراطيون والأرستقراطيون هم أمراء وأميرات، ملوك وملكات من القصص الخيالية التي يتطلع إليها الجميع. إنهم ينجذبون إلى الأرستقراطيين، ويريدون امتلاك نعمة الأخلاق والأناقة، ويسعون جاهدين لتقليدهم، ويحلمون باقتحام طبقتهم. وينصب الاهتمام العام عليهم. الجميع مهتم بمظهرهم وكيف يتصرفون وماذا يفعلون. إنهم يمليون الموضة. أخطائهم تسبب الكثير من القيل والقال. في الوقت الحاضر، نجوم هوليود فقط هم من يحظى بهذا الاهتمام.
بشكل عام، تتمتع الأرستقراطية بنوع من الجاذبية السحرية. لديها الكاريزما المضمنة في جوهر هذه الفئة. هذا مجتمع نخبوي من المتكبرين، حيث يتمسكون ببعضهم البعض بإحكام، ولهذا السبب تعتبر الروابط الأسرية مهمة جدًا بين الأرستقراطيين.
كل أرستقراطي يدرك بوضوح تفرده وأهميته وتميزه، فهو يرفع رأسه عاليا، لأن خلفه أجيال من الأجداد صنعوا التاريخ، وامتلكوا الأراضي، ووقفوا على رأس الدولة.
تعمل الأرستقراطية كضامن للنظام العالمي القائم. هذه هي الكرزة الموجودة على الكعكة التي تتوجها، والتي خلقت من أجلها في جوهرها.

2. أن تكون، لا أن تظهر: كيف تلعب دور الأرستقراطي في لعبتنا
هل أدركت بالفعل أن الأرستقراطي في لعبتنا هو دور بحرف كبير R؟
يؤدي الأرستقراطي بعض الواجبات الاجتماعية، ويتحمل وطأة التوقعات الاجتماعية. يفهم كل أرستقراطي بوضوح ما هو واجبه، وأنه يجب الوفاء بهذا الواجب بأي ثمن. في المسلسل التلفزيوني "أعلى وأسفل الدرج" هناك حوار رائع بين السائق سبارجو وعشيقته غريبة الأطوار. وعندما تحاول الجلوس في السيارة بجانب السائق، يشير لها أنها سيدة، وبالتالي يجب أن تتصرف كسيدة، وإلا فلن يعتبرها سيدة نبيلة. بليغة جدا، أليس كذلك؟

تريلر للمسلسل ”صعود ونزول الدرج“عن حياة الأرستقراطيين الإنجليز في الثلاثينيات:

دعونا نحاول تقسيمها نقطة تلو الأخرى.
1) الأرستقراطي لديه إحساس جيد بحدود طبقته- إذا تجاوزهم، فإنه يخاطر بفقدان احترام الناس من الطبقات الدنيا لمنصبه الخاص. وكما كتب برنارد شو: “إن السادة والخدم هم طغاة؛ ولكن أصحابها أكثر اعتمادا." العب مع الخدم، لا تتجاهلهم، فهذه أهم طبقة في حياتك.
2) يمكن للأرستقراطي أن يتصرف أحيانًا بطريقة غريبة الأطوار(على سبيل المثال، حضور حفل راقص للخادم أو الذهاب متخفيًا إلى مباريات الملاكمة، لأنه منخفض جدًا بشكل لذيذ!). ومع ذلك، هناك فجوة بين الانحراف والابتذال. في التاريخ الإنجليزي، كان هناك أرستقراطيون وطغاة سيئو الأخلاق، وكان على الجميع أن يتحملوا معهم، لكننا لن نلعب معهم.
3) كل أرستقراطي يعرف كيف يتصرف.لذا، بالنسبة للعبتنا، سيتعين عليك إتقان قواعد واسعة النطاق لآداب السلوك، وسيتطلب الدور التحضير. وتحتاج إلى إتقان القواعد جيدًا: الجو مهم جدًا في لعبتنا، ونطلب من اللاعبين المساعدة بكل طريقة ممكنة في إنشائه. لذا، إذا لم تكن متأكدًا، فلا تحضر، فالأرستقراطيون الزائفون في الألعاب مزعجون للغاية. في أحلام ورشتنا، يتمتع الأرستقراطي بحس اللباقة والذوق الرفيع؛ فهو حساس. هو دائما يرتدي ملابس جيدة. إنه يحافظ على ظهره مستقيماً ولديه إحساس قوي بملاءمته في الفضاء، بينما يحمل نفسه في نفس الوقت بكرامة حقيقية. إنه يعرف كيف يواصل المحادثة ويعرف قاعدة الخمسة (الطقس، الطبيعة، السفر، الشعر، الحيوانات الأليفة). ونحن نعلم أنه لا بد أن يلعبها لاعب كروي في الفراغ :)، ولكن الأمل هو الأخير.
4) بالإضافة إلى الآداب، كل الأرستقراطي الحقيقي يقدر التقاليد.
عالمه مبني حرفيًا عليهم. لقد ورثها عن أسلافه، وعلى الرغم من أنه يشعر من وقت لآخر بأنه مقيد بها، إلا أن التقاليد لا تزال تشكل جزءًا أساسيًا من هويته. لقد كان يلعب دائمًا لعبة الكريكيت على هذه الأرض وكذلك فعل جده. كان يقرأ دائمًا بجوار المدفأة على هذا الكرسي الذي أحضره جده من أوروبا. كان هناك دائمًا إسطبل في ممتلكاته (وسيكون هناك واحدًا!). وسنقوم دائمًا بحماية المستأجرين لدينا، حتى لو كان ذلك غير مربح بالنسبة لنا، لأن أجدادهم العظماء كانوا مستأجرين لأسلافنا المجيدين. أو سنعاني، لأننا الآن بحاجة إلى طردهم من أرضنا لبيع جزء منها وعدم الإفلاس. ومع ذلك، فإن القرن الجديد في أعقابه: التحديث، والميكنة...
5) الأرستقراطيون يولدون محافظين.في الحفاضات، بدلا من الخشخيشات، يهزون الصولجان والجرم السماوي :) تقليديا، يدعمون حزب المحافظين في بريطانيا العظمى، تماما كما دعم أسلافهم حزب المحافظين. إنهم في الغالب يؤيدون النظام الملكي (عدد قليل من غريبي الأطوار يغازلون الأفكار الليبرالية، لكنهم لا يؤخذون على محمل الجد). إنهم لا يوافقون على الاشتراكيين ويخافون منهم لأنهم يريدون أن يسلبوا امتيازاتهم وأراضيهم.
6) المجتمع الأرستقراطي هو مجتمع أبوي، والاتفاقيات مهمة فيه، وتحرر المرأة غير مرحب به (أذكر أن الملكة فيكتوريا دعت إلى جلد المطالبات بحق المرأة في التصويت). السادة "يزرعون الأرض" (أي يحاولون الحفاظ على الثروة الموروثة من أسلافهم وزيادتها)، والسيدات "ينجبن أطفالاً يتألمون" (أي أنهن يركزن على الأسرة، وتحسين المنزل، والأنشطة الترفيهية، وما إلى ذلك). تجسيد الجمال).
7) بالنسبة للأرستقراطي، فإن السمعة والاسم الجيد لهما أهمية كبيرة.
8) وبالطبع الأرستقراطية شيء فطريلذا فإن أولئك الذين يصبحون أرستقراطيين (على سبيل المثال، عن طريق شراء لقب) يُعاملون بريبة أو بازدراء خفي. الأثرياء الجدد من جميع المشارب غير مرحب بهم في إنجلترا.

3. الأرستقراطيون في إربي - من هم؟
في منطقتنا الصغيرة إيربي الواقعة على حدود يوركشاير ولانكشاير، سيتم تمثيل الطبقة الأرستقراطية من خلال العائلة البارونيت جون أليستير ثورنتون من ثورنتون هول,والذي يسمى ببساطة في المدينة منزل كبير,نفس الشيء الضيوف الكرام اللورد والسيدة ثورنتون.
عائلة Thorntons هي عائلة حصلت على لقب البارونيت في القرن السابع عشر، وهو لقب يحظى باحترام كبير في المقاطعة. ومن المعروف أنهم أصحاب حذرين.
(ونعم، إن لعبة Erby الخاصة بنا موجودة في هذا الجانب من الواقع، تمامًا مثل Thornton Hall، استمتع بها!)

قاعة ثورنتون ضبابية وغامضة

بارونيت ثورنتونيعيش في البيت الكبير مع زوجته سيدة أجاثا,ثلاث بنات - فيكتوريا وأليس ومادلينوكذلك شقيقة زوجته سيدة بيرسيفوني تالبوت,الذي جاء مؤخرًا للإقامة مع السيدة أجاثا من ويلز.

الأنوثة الأبدية في الصور القديمة - للإلهام
سيدة جميلة من العصر الجميل

زهرة من رغوة الدانتيل تجلس على الأريكة

يعيش أيضًا في Cotton Cottage في إربي الأرملة البارونة ثورنتون، السيدة جوليا مارغريت.إنها بالفعل كبيرة في السن، لكن لا يزال من الأفضل لها ألا تتعثر في لسانها. حسنًا، من سيلعب دور مارجوت؟

ينتظر البيت الكبير وصول الوريث الجديد بخوف. توفي مؤخرًا فجأة ابن عم من المقاطعة المجاورة وصديق جيد للبارونيت، أنتوني ثورنتون، الذي كان من المفترض أن يرث ثورنتون هول بسبب عدم وجود أبناء للبارونيت، فجأة بسبب مرض غير معروف. اكتشف المحامون المجهول ريجنالد ثورنتونمحامٍ أو طبيب من لندن (!) وهو حاليًا الوريث الوحيد لعائلة ثورنتون في خط الذكور. وكتب أنه سيصل قريبا إلى إربي معه العمة إليزابيث.تسبب هذا الحدث في الكثير من القيل والقال والاضطرابات.

الفيديو يضعنا في المزاج الرومانسي الصحيح. وثورنتون ليس أسوأ من داونتون! بالكاد...

ومن المعروف أن عائلة أرستقراطية أخرى كانت تعيش بالقرب من إربي - بعضها الفيكونت فونتين,ومع ذلك، فقد ماتت هذه العائلة، ولم يعد هناك ورثة، ويقولون إن قصرهم المهجور أصبح الآن مسكونًا بالأشباح...

بوو... مكان غير سارة. ويتجنب السكان المحليون...

سمحت القدرة على التقليد الاجتماعي للنبلاء الإنجليز بالبقاء على قيد الحياة في جميع الصراعات الاجتماعية والثورات في القرنين السابع عشر والعشرين، وعلى الرغم من أنه في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، توقف النبلاء الإنجليز عن لعب دور مؤثر مثل: ولنقل، حتى في عهد الملكة فيكتوريا، ما زالت تزود المؤسسة البريطانية بأحفادها، الذين يحددون المسار السياسي والاقتصادي لبريطانيا الحديثة من خلال آليات خفية.

إقرأ المنشور السابق:

الأرستقراطية أمس، اليوم، غدا: الأرستقراطية الفرنسية.

الأرستقراطية الفرنسية هي المجموعة الاجتماعية الأكثر تميزا، والتي يمكن اعتبارها نوعا من "النسبة الذهبية" لتعريف الأرستقراطية كظاهرة اجتماعية وثقافية. كما هو الحال في جميع بلدان أوروبا الإقطاعية الأخرى، يوجد في فرنسا نبل (لقب فارس) و نشأت الطبقة العليا (الأرستقراطية) حتى أثناء انهيار إمبراطورية شارلمان. تقريبًا جميع خدام هذا السيادي أو ذاك وروافده - لقد شكلوا جميعًا طبقة النبلاء الإقطاعيين ، ومن بينهم بدأ يبرز الأكبر والأكثر نفوذاً - الدوقات والماركيز والكونتات.

لم يكن النبلاء الإنجليز، على عكس النبلاء الفرنسيين، شيئًا موحدًا ومتجانسًا أبدًا. بعد عام 1066، عندما هزم النورمانديون التابعون لوليام الفاتح الملك الأنجلوسكسوني هارولد الثاني في معركة هاستينغز، طورت إنجلترا طبقتين أرستقراطيتين ومجموعات النخبة: "النبلاء القدامى" الأنجلوسكسونيين والنورمان، الذين جاءوا فاتحين مع دوقهم. استمر الانقسام في طبقة النبلاء الإنجليز حتى الحروب الصليبية، وحتى حرب المائة عام، عندما كان من الصعب رسم خط بين طبقة النبلاء القديمة والجديدة في إنجلترا.

في نهاية القرن الثاني عشر. بعض نبلاء إنجلترا دعموا بنشاط ريتشارد قلب الأسد وذهبوا مع الملك للقتال "من أجل القبر المقدس" في الحملة الصليبية الثالثة، بينما بقي الجزء الآخر في إنجلترا وأصبح دعمًا لشقيق ريتشارد الأول، الأمير جون، الذي أصبح فيما بعد الملك جون المعدم. في الواقع، أدى صراع الملك جون المعدم مع شقيقه ريتشارد الأول، وبعد ذلك مع البارونات الإنجليز، إلى حقيقة أنهم طرحوه وأجبروه على التوقيع على ماجنا كارتا، مما حد من عدد من حقوق العاهل الإنجليزي. في الواقع، بدأ الصراع الطويل للملوك الإنجليز والنبلاء الإنجليز من أجل الحقوق والامتيازات والسلطة. من بين المواد الخاصة في الماجنا كارتا كان هناك مقال عن "إلغاء الولاء"، عندما تم كسر اتفاقية الإقطاعية بمبادرة من أحد الطرفين.

أدت الحروب الصليبية، ثم الطاعون وحرب المائة عام، إلى تقويض معنويات وقدرات النبلاء الإنجليز بشكل كبير. ولكن إذا كان النبلاء الفرنسيون قد حصلوا على 40 عامًا من الهدنة بين حرب المائة عام والحروب الإيطالية، فإن النبلاء الإنجليز لم يكن لديهم هذا الفارق الزمني. مباشرة بعد توقيع الهدنة مع فرنسا، انغمست إنجلترا في "حرب الورود" - المواجهة بين لانكستر ويورك.

ربما دمرت هذه الحرب من أجل التاج الإنجليزي النبلاء الإنجليز أكثر من طاعون القرن الرابع عشر وحرب المائة عام. وكان بوسع النبلاء الإنجليز تجديد صفوفهم المتضائلة بطريقتين فقط: من خلال استمالة التجار والمواطنين إلى طبقة النبلاء، ومن خلال ضم النبلاء الأجانب إلى خدمة الملوك الإنجليز. اختار البريطانيون كلتا الطريقتين، خاصة وأن الفرص المناسبة ظهرت سريعًا. في عهد تيودور، وخاصة في عهد إليزابيث الأولى، حاولت إنجلترا اقتحام مساحة المحيط، حيث دخلت في صراع طويل ومضني مع أكبر القوى البحرية: إسبانيا والبرتغال وهولندا.

نظرًا لوجود أسطول أصغر بكثير من منافسيها، بدأت حكومة إليزابيث الأولى تيودور، دون التفكير في الجانب الأخلاقي للقضية، في استخدام أسراب القراصنة لمحاربة إسبانيا. تميز الكابتن فرانسيس دريك في القتال ضد الأسطول الإسباني، حيث حصل على براءة اختراع النبلاء. أدى انتصار إنجلترا الغريب وحتى العرضي على الأسطول العظيم إلى كسر قوة إسبانيا في المحيط الأطلسي، ولم يتبق سوى اثنين من المنافسين في إنجلترا - هولندا في البحر وفرنسا على الأرض. لقد استغرق القتال ضدهم ما يقرب من 180 عامًا من عهد جيمس الأول إلى جورج الثالث ملك هانوفر.

عند الحديث عن النموذج الأصلي للنبلاء الإنجليز، دعنا نقول على الفور أنه اختلف في البداية عن الفرنسيين من حيث أنه سعى دائمًا إلى الاستقلال عن السلطة الملكية، بينما في فرنسا دعم النبلاء الصغار والمتوسطون دائمًا الملك في الحرب ضد اللوردات الكبار، وهو ما لم يكن الحال بالنسبة لإنجلترا المميزة. بالإضافة إلى ذلك، كانت الجزر البريطانية تقع على مفترق طرق التجارة، وكانت لندن، إلى جانب كونها عاصمة مملكة إنجلترا، دائمًا مركزًا تجاريًا رئيسيًا، وهو ما لا يمكن قوله عن باريس التي لم تكن مدينة ساحلية. ولم تكن تقع على مفترق طرق التجارة. ومن هنا خصوصية النبلاء الإنجليز، الذين، على الرغم من أنهم لم يعتبروا التجارة مهنة جديرة بالأرستقراطية، إلا أنهم لم يخجلوا من ممارسة التجارة من خلال دمى التجار أو سكان المدن. في هذا، يشبه اللوردات الإنجليز إلى حد كبير الأرستقراطيين الرومان، الذين استأجروا رومانًا أحرارًا لإدارة عقاراتهم أو إدارة الشؤون التجارية لرعاتهم في روما. على عكس النبلاء الفرنسيين، كان النبلاء الإنجليز، بالإضافة إلى إيجار الأراضي، لديهم أيضًا دخل من استئجار المساكن والتجارة، على الرغم من أن هذا النوع من الدخل أصبح أكثر انتشارًا فقط في القرن الثامن عشر

إن الفقر النسبي للملوك الإنجليز، والعمر القصير للاستبداد الإنجليزي في عهد تيودور، جعل البلاط الإنجليزي أقل جاذبية للنبلاء الإنجليز كما كان البلاط الفرنسي بالنسبة للأرستقراطية الفرنسية، وفضل النبلاء الإنجليز الحصول على أي من ممتلكات الأرض. من التاج، أو بدأ بالمشاركة في تطوير المستعمرات بعد اكتشاف العالم الجديد. وهذا يعني أن النبلاء الإنجليز، الذين انقسموا في البداية إلى مجموعات مختلفة منذ زمن ويليام الفاتح، قاموا بتجميع نموذج أصلي نبيل بحت للسلوك: الحرب والصيد وخدمة التاج هي الكثير من الأرستقراطيين، لكنهم أيضًا لم يخجلوا من تحقيق ربح بالإضافة إلى إيجار الأرض، على شكل تأجير الأراضي أو إنشاء الصناعات التحويلية عليها، وهو أمر غير معتاد على الإطلاق بالنسبة لزملائهم من الطبقة النبيلة في فرنسا. كان هذا النوع من الدخل الإضافي سمة خاصة لعصر ظهور الصناعة الإنجليزية في القرن السادس عشر، وقد شجعت على ذلك أيضًا الغزوات الاستعمارية لإنجلترا برحلاتها البحرية الطويلة، بمعزل عن سلطات التاج. لا عجب أن أشهر القراصنة هم الإنجليز مورجان ودريك.

لم يكن الاختلاف الأساسي بين النبلاء الإنجليز والفرنسيين هو أن العديد من الأرستقراطيين الإنجليز يرجعون أصولهم إلى عائلات تجارية مختلفة، وعائلات النبلاء الصغيرة والعائلات القضائية، ولكن أيضًا أن إنجلترا كانت واحدة من أوائل الدول الأوروبية التي تحركت نحو تشكيل النخبة. ، على أساس الأساليب العلمية والعقلانية. بالطبع، من بين النبلاء الإنجليز كانت هناك عائلات ذات أصول نبيلة، على سبيل المثال، دوقات نورفولك (عائلة هوارد) أو أقارب تيودور - دوقات سومرست (عائلة سيمور)، لكن هذا كان بالأحرى استثناءً للنبلاء الإنجليز. حكم الأرستقراطية الإنجليزية المتأخرة.

في إنجلترا، بدأ تشكيل النخبة الأرستقراطية ليس فقط على أساس الأصل والثروة المادية، كما كان معتادًا بالنسبة للطبقات النبيلة والأرستقراطية الأخرى في أوروبا، ولكن بدأ النظر في إحدى أهم خصائص وعلامات الانتماء تعليم وتربية النخبة، والتي لا يمكن فصلها عن بعضها البعض في التقاليد التعليمية الإنجليزية. أكسفورد، كامبريدج، إيتون، مدرسة وستمنستر - اليوم يعرف الجميع عنهم، لكن النبلاء الإنجليز، "تجار النبلاء" هم الذين فهموا أهمية التعليم والتربية في تقاليد معينة للنخبة الإنجليزية بأكملها، من أجل الحصول على طبقة شاملة من اللوردات مدعومة بالمثل المشتركة وأقران إنجلترا. تأسست كلية إيتون في "حرب الوردتين" عام 1440. وفي روسيا، تأسست مدرسة إمبريال تسارسكوي سيلو ليسيوم وفيلق صفحات صاحب الجلالة فقط في عامي 1811 و1803.

هذه الميول لالتزام النبلاء الإنجليز بالبراغماتية والعقلانية في النماذج المقبولة للسلوك الاجتماعي كانت مدعومة أيضًا بهياكل مغلقة قوية، سواء المحافل الماسونية أو نوادي النخبة المغلقة. كان هذا الأخير نموذجيًا بشكل عام ولم يتجذر إلا في إنجلترا، وفي بلدان أخرى، لم تتجذر الأندية كهياكل تؤثر على السياسة، باستثناء النادي السيئ الذكر من شارع سان جاك في دير القديس يعقوب في باريس. . ولكن تم إنشاؤها بالفعل من قبل المتطرفين الفرنسيين على "صورة ومثال" تلك الأندية السياسية التي هيمنت على إنجلترا من زمن كرومويل إلى إنجلترا الفيكتورية.

ومن السمات المميزة الأخرى للأرستقراطية الإنجليزية قدرتها على التكيف مع الأفكار الجديدة وعدم الالتزام بالمبادئ في القضايا الأيديولوجية والدينية. إن عبارة اللورد بالمرستون، رئيس السياسة الخارجية البريطانية في عهد الملكة فيكتوريا في بداية حكمها، يمكن أن تكون بمثابة معيار لتفكير النخبة الإنجليزية: "إنجلترا ليس لديها أصدقاء دائمون ولا أعداء دائمون، إنجلترا لديها فقط أصدقاء دائمون". الإهتمامات." تم تسهيل هذه النسبية الدينية والأخلاقية للنبلاء الإنجليز إلى حد كبير من خلال حقيقة أن إنجلترا كانت واحدة من أولى الدول الأوروبية، إلى جانب هولندا وسويسرا، التي تبنت البروتستانتية. كانت هذه الدول هي التي أصبحت المراكز الثلاثة المناهضة للكاثوليكية في أوروبا، وفيها تأسست قوة البلوتوقراطية البرجوازية، لتحل محل قوة الأرستقراطية النبيلة.

في الإنصاف، تجدر الإشارة إلى أن Huguenots في فرنسا وجنوب ألمانيا، الذين فروا من القمع الكاثوليكي، وجدوا أيضا ملجأ في الجزيرة، ومنهم تم تجديد النبلاء الإنجليز. أشهر الألقاب هي Schombergs وMontreuses. بالطبع، كانت أكبر مجموعة انضمت إلى النبلاء الإنجليز هي العشائر الاسكتلندية، التي أصبحت جزءًا من الطبقة الأرستقراطية البريطانية بعد انضمام آل ستيوارت. كما هو الحال في فرنسا، تتكون مجموعة منفصلة من النبلاء البريطانيين من عائلات غير شرعية تنحدر من مختلف ملوك بريطانيا. ولكن إذا تم إعطاؤهم في فرنسا تعريف الأمراء غير الشرعيين، ففي إنجلترا كان عليهم أن يكتفوا بألقاب الدوق والنبلاء، دون الحق في المساواة الاجتماعية مع الأمراء الشرعيين للمملكة البريطانية.

صالونات. التفاعل الاجتماعي يحدث في المقام الأول في الصالون. الصالون هو شخص، في أغلب الأحيان امرأة، وعنوان. يتغير حجم الصالون حسب يوم الأسبوع والوقت من اليوم. المرأة التي، بعد الظهر مباشرة، لا تسمح لأي شخص بالدخول إلى منزلها باستثناء أقرب أصدقائها، من الرابعة إلى السادسة تستقبل العشرات من المعارف الاجتماعية، وفي المساء ربما تقدم رقصات لمئات الضيوف. وبذلك يصبح الصالون مساحة قابلة للتوسيع.

يشهد Viscount de Melun، الذي زار صالون دوقة دي روزان، أن عالمين مختلفين تماما يتعايشان في هذا الصالون. كان العديد من ضيوف المساء عبارة عن حشد "صاخب للغاية وتافه". على العكس من ذلك، يعتقد أن الدوقة استقبلت من الرابعة إلى السادسة أشخاصًا "جادين": كان من بينهم عدد قليل من النساء، وكان السياسيون والكتاب يهيمنون، مثل فيلمان، وسانت بوف، وسلفاندي. ورثت كلارا دي روزان عن والدتها، الدوقة دي دوراس، ولعًا بالأشخاص ذوي الذكاء الشديد: "في هذا الوقت من اليوم، لم تُظهر مدام دي روزان ضيافة كريمة فحسب، بل أظهرت أيضًا القدرة على وصف شخص أو كتاب في وصف واحد". كلمة وإعطاء كل من الضيوف الفرصة لاظهار رأيها " كقاعدة عامة، لم يكن يُسمح للسيدات بالحضور إلى اجتماعات ما بعد الظهر، ولذلك، بدافع الغيرة، أطلقوا على مدام دي روزان اسم "بلوستوكينج".

تم تخصيص فترة ما بعد الظهر (وتسمى "الصباح") والمساء للتواصل مع الأصدقاء المقربين أو المعارف الاجتماعية. كانت ساعات الصباح بالمعنى الصحيح للكلمة مخصصة للنوم أو الأعمال المنزلية. تتحول المساحة الخاصة إلى مساحة مشتركة فقط بعد الإفطار. هذا الإفطار - الوجبة التي كانت تتم في منتصف النهار والتي أطلق عليها الآخرون اسم "الغداء" - في الوقت الموصوف، على عكس القرن الثامن عشر، لم يكن ينتمي إلى الحياة العامة. في القرن الثامن عشر، في صالون مدام دو ديفاند، كان الغداء، الذي يتم في الساعة الواحدة والنصف، والعشاء، الذي يبدأ في الساعة العاشرة مساءً، مراحل مهمة جدًا من التفاعل الاجتماعي: "الغداء، وجبة، ربما أكثر حميمية قليلاً، وفي بعض الأحيان يكون بمثابة مقدمة للقراءات أو المناقشات الأدبية، والتي يتم تخصيص وقت لها في فترة ما بعد الظهر.

عادة استقبال الضيوف في يوم معين من الأسبوع من الساعة الثانية إلى الساعة السابعة ترسخت في مجتمع السيدات فقط خلال فترة ملكية يوليو. في البداية، أطلقت صاحبة الصالون على هذا اليوم اسم "ساعاتي الأربع". ويشير مؤلف كتاب «المجتمع الباريسي» عام 1842 إلى أنه في الساعة الرابعة بعد الظهر تعود كل سيدة إلى منزلها في غرفة معيشتها، حيث تستقبل شخصيات اجتماعية ورجال دولة وفنانين.

ولا مكان للزوج في هذه الاستقبالات؛ وكان أولى به أن يحضر اجتماعا مماثلا في بيت سيدة أخرى. ربما هذا هو من بقايا التقليد الأرستقراطي؟ ففي نهاية المطاف، كان فضح العلاقات الزوجية أمام الرأي العام يعتبر مسألة برجوازية بحتة.

تم تقسيم حفلات الاستقبال الصباحية إلى "صغيرة" و "كبيرة" بنفس طريقة حفلات الاستقبال المسائية. تدعو المركيزة ديسبار الأميرة دي كاديجنان ودانيال أرتيز إلى "واحدة من حفلات الاستقبال المسائية "الصغيرة" تلك، حيث يُسمح فقط للأصدقاء المقربين بقبول دعوة شفهية فقط، ويظل الباب مغلقًا في وجه أي شخص آخر". الأمسيات "الصغيرة" هي - حفلات الاستقبال الكبيرة، والكرات، وما إلى ذلك.

بناءً على البحث، لم تكن التواصل الاجتماعي في الصالون ملكية حصرية للمجتمع الراقي؛ كانت بمثابة نموذج للطبقة الوسطى بأكملها. بشكل عام، في ذلك الوقت، كانت الأسرة التي وصلت إلى مستوى البرجوازية الصغيرة تعرف طريقتين لإحياء ذكرى ذلك: استئجار خادمة وتحديد يوم خاص بها لحفلات الاستقبال.

تم بناء حياة الصالون على جميع مستويات المجتمع بنفس الطريقة. لم تكن الأمسيات في صالونات البرجوازية الصغيرة والمتوسطة، وفقًا للأوصاف، أكثر من تقليد كاريكاتيري للأمسيات في المجتمع الراقي. غالبًا ما يؤكد الرواة الذين يصورون هذه الأمسيات البرجوازية على تناقضهم مع الأمسيات في الصالونات الأنيقة ويرسمون صورًا ساخرة بشكل خاص لربات البيوت. غالبًا ما تُتهم السيدات من البرجوازية الصغيرة بالابتذال. فيما يلي مثال نموذجي لهذه المقارنة القاسية: يروي كوفيلييه فلوري، معلم دوق أومال، كيف قضى مساء يوم 23 يناير 1833. أولا، يذهب إلى مدير مدرسة هنري الرابع، حيث يرافق تلميذه كل يوم. وصاحبة المنزل مدام جيلارد «امرأة جميلة، لكن من الواضح أنها ارتدت قفازاتها عشرات المرات على الأقل». ثم تجد Cuvillier-Fleury نفسها في غرفة المعيشة لأرستقراطية - "ذات ذراع بيضاء، في مرحاض أنيق، وهي دائمًا مهندمة، وترتدي ملابس ذات بساطة أنيقة، وممشطة، ومعطرة، ومهذبة للغاية."

تقيم زوجات العديد من المسؤولين والموظفين ومديري المدارس الثانوية والأساتذة حفلات الاستقبال.

ولعبت المهارات العلمانية، التي كان لها دلالة كاريكاتورية لدى الفقراء والمتواضعين، دور إحدى أهم الأدوات في عملية تعلم الأخلاق الثقافية الرفيعة. من السهل أن تضحك على النساء البرجوازيات اللاتي يمارسن المقالب على سيدات المجتمع الراقي. ومع ذلك، فإن تقليد العالم العظيم، واستيعاب أخلاقه هو شيء أكثر فائدة وتكريما بكثير مما يعتقده كثير من المستهزئين.

لعبت المحادثات التي جرت في حفلات الاستقبال هذه دورًا رئيسيًا في حياة الصالون. كتبت الكونتيسة دلفين دي جيراردان في عام 1844: "إن مسار المحادثة يعتمد على ثلاثة أشياء، "على الوضع الاجتماعي للمحاورين، وعلى اتفاق عقولهم، وعلى الوضع في غرفة الرسم". إنها تركز بشكل خاص على أهمية المفروشات: يجب أن يكون الصالون مثل حديقة إنجليزية: حتى لو بدا للوهلة الأولى أن هناك اضطرابًا فيه، لكن هذا الاضطراب "ليس عرضيًا فحسب، بل على العكس من ذلك، تم إنشاؤه" على يد سيد."

لن تبدأ محادثة مثيرة للاهتمام أبدًا "في غرفة المعيشة حيث يتم ترتيب الأثاث بشكل متماثل تمامًا." ستصبح المحادثة في غرفة المعيشة هذه مفعمة بالحيوية خلال ما لا يقل عن ثلاث ساعات، عندما تسود الفوضى تدريجياً داخل جدرانها. إذا حدث هذا، بعد مغادرة الضيوف، لا ينبغي لعشيقة المنزل تحت أي ظرف من الظروف أن تأمر الخدم بوضع الكراسي والكراسي في أماكنهم؛ على العكس من ذلك، عليك أن تتذكر ترتيب الأثاث الذي يفضي إلى المحادثة وحفظه للمستقبل.

يجب أن يكون سيد المحادثة الحقيقي قادرًا على التحرك والإيماءات. ولهذا السبب، تدين دلفين دو جيراردان موضة «الدنكرز» -أرفف الحلي- التي تشوش الصالونات، ولكنها، من ناحية أخرى، تذكرنا بمدى أهمية تزويد الضيف ببعض الأشياء الصغيرة التي يمكنه أن يستمتع بها تلقائيًا أمسك يديه أثناء المحادثة والذي لن ينفصل عنه أبدًا: "سيقضي السياسي الأكثر انشغالًا ساعات طويلة متتالية في منزلك، يتحدث، ويضحك، وينطلق في أكثر الحجج سحراً، إذا خمنت أن تضع سكينًا أو مقصًا على الطاولة ليس بعيدًا عنه."

وهذا يعني أن التقليد القديم المتمثل في تنظيم "الدوائر" قد وصل إلى نهايته. لسنوات عديدة متتالية، جلس الضيوف في دائرة حول مضيفة المنزل. وقد خلق هذا العديد من المشاكل: كيف يمكن لضيف وصل حديثًا أن يجد مكانًا لنفسه في هذه الدائرة؟ فكيف الخروج منه؟ مدام دي جينليس، في آداب المحكمة القديمة، المكتوبة بناءً على طلب نابليون، تدافع عن الدائرة بالشكل الذي كانت عليه في ظل النظام القديم. ومع ذلك، فإنها تلاحظ أن الشابات الحديثة تتصرف بشكل غير محتشم: إنهم يريدون أن يقولوا مرحبا لعشيقة المنزل بأي ثمن، وبالتالي تعطيل انسجام الدائرة. في عهد لويس الخامس عشر ولويس السادس عشر، حاول الضيوف التحرك بأقل قدر ممكن؛ استقبلت سيدة المنزل الضيوف الوافدين حديثًا من بعيد بإيماءة برأسها، وهذا أرضاهم تمامًا. أثناء الترميم، ما زالت السيدات يجلسن في دائرة. في 26 يناير 1825، كتبت الليدي جرينفيل: «كل يوم أحضر ما لا يقل عن أمسيتين. إنهم يبدأون وينتهون مبكرًا، وهم جميعًا متشابهون: حوالي خمسين شخصًا مختارًا يجرون محادثة ويجلسون في دائرة.

وفي الوقت نفسه، فإن الإدمان على "الدائرة"، خاصة إذا كانت عشيقة المنزل ذات طابع مستبد، في أغلب الأحيان لم يساهم على الإطلاق في سهولة وهواية ممتعة. يتذكر أوتنن دوسونفيل كيف زار صالون مدام دي مونتكالم في عام 1829، عندما كان شابًا في العشرين من عمره: "بلوح من يدها، أشارت لمن دخل غرفة المعيشة إلى الكرسي المخصص له أو الكرسي في صف من الكراسي والكراسي الأخرى المرتبة في شكل مروحة حول عرش معين، أو بالأحرى كرسي ملكي في البرلمان، تشغله بنفسها بهدوء؛ إذا أراد من صاغ عبارة "يقود دائرة" أن يقول إن المنتظمين في دائرة معينة صالون يطيع عشيقته، ثم كان هذا التعبير مناسبًا تمامًا للسيدة نفس دي مونتكالم: لقد "قادت" "دائرتها" بيد ثابتة. "في غرفة معيشة مدام دي مونتكالم، لا يمكنك فقط اختيار مكان لنفسك في حسنًا، ليس لديك أيضًا الحق في الدردشة بحرية مع جيرانك: إذا بدأت محادثة معهم، فستتصل بك سيدة المنزل على الفور لتأمرك.

إحدى السيدات الأوائل اللاتي شعرن بالحاجة إلى التخلص من "بقايا اللياقة الناتجة عن الطريقة القديمة لجلوس الضيوف في دائرة" كانت مدام دي كاتيلان خلال فترة الترميم: لقد أرادت أن يشعر الضيوف بالراحة في صالونها لدرجة أنها أرادت أن يشعر الضيوف بالراحة في صالونها. هي نفسها لم تشغل نفس المكان لمدة يومين متتاليين؛ كانت أول من بدأ بترتيب الأثاث «عشوائيًا»، وأصبح بيدها الخفيفة موضة. أولت جولييت ريكامير اهتمامًا كبيرًا بترتيب الكراسي في صالونها في آبي أو بوا. تم ترتيبها بشكل مختلف اعتمادًا على ما كان من المفترض أن يفعله الضيوف - التحدث أو الاستماع إلى قراءة بعض الأعمال الجديدة (أو تلاوة مونولوج مسرحي). للمحادثة، تم ترتيب الكراسي في خمس أو ست دوائر؛ كانت هذه أماكن للسيدات. أتيحت الفرصة للرجال وسيدة المنزل للتجول في جميع أنحاء غرفة المعيشة بأكملها. أعطى هذا الترتيب لمدام ريكامير الفرصة لجلب الوافدين الجدد على الفور إلى الأشخاص المقربين من اهتماماتهم. للقراءة، تم ترتيب الكراسي والكراسي المخصصة للسيدات في دائرة واحدة كبيرة (أو عدة دوائر متحدة المركز)؛ تم وضع القارئ في المركز، ووقف الرجال على طول الجدران.

تم كل هذا حتى يشعر الضيوف بالراحة، لأنه حيث لا توجد سهولة، من المستحيل إجراء محادثة: "لقد نطق الجميع عبارة - عبارة ناجحة لم يتوقعها من نفسه. تبادل الناس الأفكار. تعلم أحدهم حكاية لم تكن معروفة له من قبل، واكتشف الآخر بعض التفاصيل الغريبة؛ مازح الطرافة، وأظهرت الشابة سذاجة ساحرة، وأظهر العالم العجوز عدم مرونة الروح؛ وفي النهاية اتضح أنه، دون التفكير في الأمر على الإطلاق، كان الجميع يجرون محادثة.

كيف اخترت موضوع المحادثة؟ غالبًا ما كان اهتمام النظاميين في الصالونات العلمانية بالحداثة راضيًا عن طريق سرد الأحداث. هنا، في المقام الأول، كانت القضية الجنائية الأكثر شهرة في تلك الحقبة - محاكمة ماري لافارج، التي جرت في سبتمبر 1840 في تول. واتهمت الأرملة لافارج بتسميم زوجها بالزرنيخ. نشرت الصحف تقريرا كاملا عن جلسات المحكمة، وناقشت فرنسا بأكملها قضية لافارج، ولم يكن المجتمع الراقي استثناءً.

أثارت محاكمة لافارج اهتمامًا كبيرًا من الشخصيات الاجتماعية لأن العديد منهم التقوا مؤخرًا بالمدعى عليها في صالونات باريس: كانت تنتمي إلى عائلة جيدة إلى حد ما. لتجنب الاشتباكات بين أنصار لافارج ومناهضي لافارج (جادلت الأولى بأن لافارج بريئة، والثانية بأنها مذنبة)، اتخذت ربات البيوت احتياطات خاصة: وفقًا لصحيفة لو سيكل، انتهت دعوة إلى ملكية ريفية معينة بالكلمات : "حول محاكمة لافارج - ولا كلمة واحدة!".

كان العلمانيون مهتمين بشكل خاص بالإجراءات القانونية عندما كان الأشخاص من دائرتهم يتصرفون كمتهمين. وهكذا، في نوفمبر 1837، تم لفت الانتباه العام إلى القضية التي رفعها الدكتور كوريف ضد اللورد لينكولن ووالد زوجته، دوق هاملتون. عالج الطبيب لمدة خمسة أشهر وفي نهاية المطاف عالج زوجة اللورد لينكولن التي كانت منهكة وتعاني من التخشب. وطلب مقابل عمله أربعمائة ألف فرنك. كان اللورد لينكولن على استعداد لأن يدفع له خمسة وعشرين ألفًا فقط.

في مايو 1844، لم يتمكن المترددون على صالونات فوبورج سان جيرمان من التعافي من الدهشة. توفيت امرأة عجوز تبلغ من العمر تسعة وثمانين عامًا، والتي اعتاد الجميع على تسميتها "الكونتيسة جين". وفقط بعد وفاتها تم اكتشاف أن هذه السيدة العجوز، وهي عضو في أنبل العائلات، لم تكن سوى الكونتيسة دي لاموت، التي حكم عليها ذات مرة بالعقوبة البدنية والوصم لتورطها في قصة قلادة الملكة. .

بوليفارد ونادي الفارس والدوائر الاجتماعية. الصحفي هيبوليت دو فيليمسان، الذي اشتهر بفكرته في تعطير صفحات مجلة La Sylphide بعطر من Guerlain، يكتب في ملاحظاته: “حوالي عام 1840، لم تكن العبارة الإنجليزية High Life معروفة بعد. لمعرفة الطبقة التي ينتمي إليها الشخص، لم يسألوا ما إذا كان ينتمي إلى المجتمع الراقي، بل سألوا فقط:

"هل هو رجل العالم؟" كل ما لم يكن علمانيا لم يكن موجودا. وكل ما كان موجودًا في باريس، كل يوم، حوالي الساعة الخامسة صباحًا، كان يتدفق إلى تورتوني؛ بعد ساعتين، كان أولئك الذين لم يتناولوا العشاء في ناديهم أو في المنزل يجلسون بالفعل على طاولات المقهى الباريسي؛ أخيرًا، من منتصف الليل حتى الساعة الثانية والنصف، كان الجزء من الجادة الواقعة بين شارع جيلديرسكايا وشارع لو بيليتييه مليئًا بالأشخاص الذين يتحركون أحيانًا في دوائر مختلفة، ولكن من المؤكد أنهم كان لديهم نفس الخرزات، ويعرفون بعضهم البعض، ويتحدثون نفس اللغة ولديهم تاريخ. العادة المشتركة هي أن نلتقي كل مساء." .

هذا التعريف لمفهوم "باريس بأكملها" خلال ملكية يوليو لا يشبه على الإطلاق التعريف الذي قدمته مدام دي جونتو أثناء الترميم: "جميع الأشخاص المقدمين إلى المحكمة". في عام 1840، عند تعريف مجتمع جيد، لا أحد يتذكر حتى الفناء. والمجتمع العلماني في هذا الوقت لم يعد يتم تحديده بالمجتمع الجيد: من الآن فصاعدا يشمل البوليفارد، ويصبح مقهى تورتوني مركزه الأكثر شهرة.

ما هو بوليفارد؟ هذه الكلمة، مثل عبارة "Faubourg Saint-Germain" أو "Faubourg Highway d'Antin"، لها معنيان - جغرافي ورمزي. كان الشارع شريانًا مزدحمًا يمتد من ساحة الجمهورية إلى كنيسة مادلين ويضم العديد من الكنائس. الجادات: Bon-Nouvelle Poissonnière، Montmartre، Boulevard des Italiennes، Boulevard des Capucines. كل هذه الشوارع كانت موجودة بالفعل في القرن السابع عشر، لكنها ظهرت في الموضة حوالي عام 1750.

ومع ذلك، في أغلب الأحيان كان يُطلق على شارع Boulevard Italien فقط اسم Boulevard، والذي اكتسب سمعة باعتباره الشارع الأكثر أناقة في باريس خلال عصر الدليل. ثم أطلق على جزء من هذا الشارع اسم "كوبلنز الصغيرة" لأنه أصبح ملتقى للمهاجرين العائدين إلى فرنسا. أثناء عملية الترميم، كان قسم Boulevard Italien من التقاطع مع شارع Rue Tebu (عند هذا التقاطع يقع مقهى Tortoni ومقهى Paris مقابل بعضهما البعض) إلى كنيسة Madeleine يسمى Ghent Boulevard على اسم المدينة التي قضى فيها لويس الثامن عشر المائة يوم. ولهذا السبب أطلق على عشاق الموضة لقب "الغينطيين". ساروا فقط على الجانب الأيمن من الجادة باتجاه كنيسة مادلين.

يرمز الشارع إلى نمط حياة معين يقوده رجال ينتمون إلى المجتمع العلماني. بادئ ذي بدء، حدثت هذه الحياة في المقاهي والنوادي. إذا استخدم هؤلاء السادة الشارع نفسه في الصيف باعتباره "صالونًا خارجيًا"، فإنهم التقوا في الشتاء في أماكن أكثر محمية: في تورتوني، في المقهى الباريسي، المقهى الإنجليزي ودوائر مثل Union، Jockey Club، والدائرة الزراعية.

الحياة في الشوارع لا تحدث فقط في المقاهي. هناك تجارة نشطة هنا. حوالي عام 1830، ظهرت "البازارات" (المتاجر الكبرى): البازار الصناعي في بوليفارد بواسونير، وبازار بوفليه في بوليفارد دي إيتاليان، وقصر بون نوفيل، حيث، بالإضافة إلى جميع أنواع الأكشاك، كانت هناك قاعة للحفلات الموسيقية وقاعة عرض وديوراما. خلال فترة الحكم الملكي في يوليو، انتقلت تجارة السلع الفاخرة، والتي كانت تتم في البداية حول القصر الملكي، تدريجياً إلى الجادات. قبل الأعياد، يتوافد عشاق الموضة على مدينة سوس، في صالة البانوراما، لشراء الهدايا: الحلي والمجوهرات والخزف والرسومات واللوحات. ذكره رودولف أبوني جيرود، الذي يقع متجره على زاوية شارع Boulevard des Capucines والشارع الذي يحمل نفس الاسم، ويبيع أيضًا الهدايا: الألعاب والأعمال الفنية والتماثيل البرونزية والقرطاسية الفاخرة والسلع الجلدية وما إلى ذلك.

بالإضافة إلى ذلك، يقدم البوليفارد للباريسيين جميع أنواع الترفيه. في 27 شارع إيطالي، عند التقاطع مع شارع ميكوديير، توجد حمامات صينية. تم افتتاحها قبل وقت قصير من الثورة، وكانت وجهة فاخرة لقضاء العطلات من عام 1836 إلى عام 1853. الدخول إلى الحمامات مكلف للغاية، من 20 إلى 30 فرنك، يزورهم في المقام الأول الأثرياء من طريق دانتين السريع، وهناك غرف بخار وحمامات عطرية وجلسات تدليك، وبالطبع كل هذا يكمله أجواء غريبة - الهندسة المعمارية والديكور على الطراز الصيني: سقف على شكل باغودا وأشكال شرقية بشعة وكتابات هيروغليفية وأجراس وفوانيس.

مكان آخر للترفيه هو بيت القمار فراسكاتي عند تقاطع شارع مونمارتر وشارع ريشيليو. في عام 1796، تم شراء هذا القصر الجميل، الذي بناه برونجنيارت، من قبل جارشي، صانع الآيس كريم النابولي، الذي أراد طلاء جدرانه على طراز بومبيان بلوحات جدارية للأشخاص والزهور. حول جاركي القصر إلى نوع من الكازينو به مقهى وقاعة رقص وقاعة قمار. وعلى النقيض من أوكار القمار في القصر الملكي، لم يُسمح إلا للسيدات والسادة الأنيقين بالدخول إلى قاعة القمار هذه. بدأت المباراة الساعة 16:00 واستمرت طوال الليل. في الساعة الثانية صباحًا، تم تقديم عشاء بارد للاعبين. ولكن في فراسكاتي، يمكنك ببساطة تناول العشاء أو شرب كأس من النبيذ عند مغادرة المسرح. من عام 1827 إلى 31 ديسمبر 1836 - تاريخ إغلاق دور القمار في باريس - كان هناك أيضًا قسم تحصيل ضرائب القمار. في عام 1838 تم تدمير المبنى.

وأخيرا، في الشوارع كانت هناك أنواع مختلفة من النظارات المتاحة للباريسيين. يقع أكبر عدد من المسارح في معبد بوليفارد.

تجول السادة الأنيقون حول باريس، على طول شارع الشانزليزيه، إلى بوا دو بولوني، وعلى طول الجادة على ظهور الخيل. لقد تعلموا ركوب الخيل في ساحات ركوب الخيل: في الساحة الواقعة في شارع دوفولت أو في الساحة الواقعة في شارع تشوسيه دانتين، والتي افتتحها بعد عام 1830 الكونت دور، الرئيس السابق لمدرسة الفرسان في سومور، لأن الساحة في فرساي هي المكان الوحيد الذي يمكنك من خلاله تعلم أسلوب ركوب الخيل الفرنسي، تم إغلاقه بعد ثورة يوليو.

أقيمت سباقات الخيل الأولى، المنظمة وفق القواعد، على الطريقة الإنجليزية، في فرنسا عام 1775 بمبادرة من الكونت دارتوا، ولعدة سنوات جذبت الجمهور إلى سهل سابلون، ثم توقفت عن النجاح، ولم يتم إيقاظ الاهتمام بهم مرة أخرى إلا عندما اعتلى الكونت د "أرتوا العرش تحت اسم تشارلز العاشر: الآن بدأ سباق الخيل يقام في Champ de Mars. لكنها اكتسبت شعبية خاصة بعد إنشاء جمعية المتنافسين لتحسين سلالات الخيول في فرنسا عام 1833، ونادي الجوكي في عام 1834.

زاد الاهتمام برياضات الفروسية في نهاية عصر الترميم. لعب التأثير الإنجليزي دورًا حاسمًا هنا: بعد أن عاش العديد من النبلاء الفرنسيين لبعض الوقت في إنجلترا كمهاجرين، أصبح كل شيء باللغة الإنجليزية رائجًا.

في عام 1826، عاش في باريس رجل إنجليزي يدعى توماس بريان، الذي رأى أن عشاق الموضة الفرنسيين الشباب لا يفهمون الخيول على الإطلاق، قرروا الاستفادة من ذلك. قام بتنظيم جمعية عشاق سباقات الخيل وفي عام 1827 قام بتجميع كتاب مدرسي صغير يحتوي على القواعد البريطانية للسباق، مما سمح للسادة الأنيقين بالتحدث بمعرفة عن الرياضة العصرية. في 11 نوفمبر 1833، تم تشكيل جمعية المتنافسين لتحسين سلالات الخيول في فرنسا بمشاركة مباشرة من بريان.

كان أعضاء نادي الجوكي أشخاصًا علمانيين، وليسوا كتابًا أو من هم في السلطة. ولذلك، تم حظر الخلافات السياسية. لقد وضع المجتمع الراقي نفسه بشكل أساسي فوق الاختلافات في الرأي: في نادي الجوكي، يمكن للمرء أن يلتقي بالشرعيين مثل ماركيز دي ريفوديير، الذي خاض في عام 1832 مبارزة دفاعًا عن شرف دوقة بيري، والبونابارتيين، مثل أمير موسكو، وأنصاره. لدوق أورليانز، مثل دوق دي مورني المستقبلي.

ألتون شيه، يسرد مزايا الدوائر، في المقام الأول يسمي الثقة في أنه لا يمكنك مقابلة سوى أشخاص من مجتمع جيد هناك. يمكنك اللعب هناك دون خوف من الغشاشين، بينما في أماكن أخرى، على سبيل المثال، في مقهى باريسي، سمح للجميع دون تمييز. وبالتالي، في نادي الجوكي، سُمح بتدمير الأصدقاء دون ندم!

كانت المزايا الأخرى عملية: أتيحت لأعضاء Jockey Club الفرصة للاستمتاع بالرفاهية والراحة مقابل سعر متواضع إلى حد ما (من بين أشياء أخرى، كان لدى النادي ثمانية مراحيض وحمامين)، وكان الطعام هنا أفضل من المطعم. بالنسبة للعشاء، الذي بدأ تقديمه للسادة الذين ذهبوا بعد ذلك إلى المسرح أو إلى المجتمع، في الساعة السادسة صباحًا، كان من الضروري التسجيل في الصباح؛ كل مساء يجتمع خمسون أو ستون من أعضائها في نادي الجوكي. استمرت الحياة هنا بنفس الإيقاع كما في العالم. حتى الظهر كانت الصالونات فارغة. وصل الناس الذين يقطعون الكوبونات في الساعة الثالثة. في الساعة 5 صباحا، عندما عاد عشاق المشي من Bois de Boulogne، تجمع حشد كامل في النادي.

ومن المؤكد أن جمعية التشجيع ونادي الفروسية ساهموا في تطوير رياضة الفروسية. أُقيم أول سباق حواجز في عام 1829، وأول سباق حواجز في مارس 1830. في عام 1830، تم توسيع ساحة Champs de Mars، ولكن في السباقات في تلك الأيام، لم تكن الخيول تجري في وقت واحد، ولكن بدورها. منذ عام 1833، حلمت الجمعية التنافسية بتحويل المنطقة الخضراء في شانتيلي إلى مضمار لسباق الخيل. نظرًا لأن القلعة كانت مملوكة لدوق أومالي، فقد طُلب الإذن من لويس فيليب، وكان رد فعله إيجابيًا على هذه الخطة. لذلك، في عام 1834، تم افتتاح ميدان سباق الخيل في شانتيلي. حققت السباقات في مايو 1835 نجاحًا كبيرًا.

أثناء الترميم، كانت هناك العديد من الدوائر التي توحد السادة العلمانيين. لكن مصير الأولين - الدائرة في شارع جرامونت (1819) والدائرة الفرنسية (1824) - لم يكن سهلاً، لأنه كان من الصعب الحصول على إذن رسمي، ولم تكن الدائرة الموجودة في شارع جرامونت موجودة إلا بفضل تواطؤ السلطات؛ في عام 1826 تم حظر كلتا الدائرتين. أخيرًا، في عام 1828، جاءت حكومة مارتينياك لمساعدتهم وأصدرت لهم تصاريح. في هذا الوقت، تم إنشاء الدائرة الأكثر شهرة، "الاتحاد". كان مؤسسها هو الدوق دي جيشي، وهو من محبي الأخلاق الإنجليزية، والذي قاد أيضًا الدائرتين السابقتين.

أصبحت "الاتحاد" الدائرة الثانية في شارع جرامون. من عام 1828 إلى عام 1857، احتل قصر ليفي عند زاوية شارع غرامون (30) وشارع إيطاليان (15)، ثم انتقل إلى بوليفارد مادلين. لقد تم قبولهم في هذه الدائرة باهتمام كبير. كانت رسوم الدخول 250 فرنكًا، والرسوم السنوية هي نفسها. كانت رسوم العضوية للدائرة في شارع جرامونت 150 فرنكًا فقط سنويًا. كان كل مرشح يطلب توصيات من اثنين من أعضاء النادي (بالنسبة للدائرة الواقعة في شارع جرامون، كانت واحدة كافية). تم القبول من خلال "تصويت عام" شارك فيه ما لا يقل عن اثني عشر عضوًا. كرة سوداء واحدة من أصل اثنتي عشرة تعني الرفض (في شارع جرامون - ثلاث كرات). كان للنادي ثلاثمائة عضو دائم (الدائرة الموجودة في شارع جرامونت بها خمسمائة)، لكن الأجانب المقيمين مؤقتًا في باريس يمكنهم أن يصبحوا أعضاء لمدة ستة أشهر عن طريق دفع رسم قدره 200 فرنك.

كان الاتحاد مؤسسة أكثر فخامة من نادي الجوكي، وكان يجمع الأرستقراطيين وأعضاء السلك الدبلوماسي. بعد عام 1830، أصبحت معقلاً للشرعية: في ذلك الوقت، انضم إليها ضباط الحرس الملكي المتقاعدون وكبار الشخصيات في البلاط السابق وأولئك النبلاء الذين كانوا ضد النظام الجديد. لم يُسمح لرجال الأعمال من حي Highway d'Antin بدخول الدائرة. إذا تم قبول البارون جيمس روتشيلد، لم يكن ذلك كمصرفي، بل كدبلوماسي. ربما يمكن تسمية "الاتحاد" بالنخبة الأكثر في الدوائر الباريسية .

تأسست الدائرة الزراعية، التي يطلق عليها عادة "البطاطا"، في عام 1833 على يد المهندس الزراعي السيد دي "لاشوفينير". في البداية كانت تسمى الجمعية الزراعية، ثم الأثينيوم الريفية وأخيرا الدائرة الريفية، حتى حصلت في عام 1835 على لقبها الاسم النهائي - الدائرة الزراعية كانت تقع في قصر نيلسكي على زاوية جسر فولتير وشارع بون. هذه الدائرة وحدت الأشخاص المهتمين بالاقتصاد والأفكار الاجتماعية. ومن بين أعضائها نلتقي بممثلي العائلات الأرستقراطية الشهيرة، والأشخاص الذين أصبحوا مشهورين في مجال الاقتصاد والزراعة، وكذلك النبلاء، لكنهم "اكتسبوا مكانتهم بصدقهم وذكائهم".

أصبحت الدائرة الزراعية ناديا حقيقيا فقط في عام 1836؛ من الآن فصاعدا يجتمعون هناك للعب وقراءة الصحف والتحدث. وفي الوقت نفسه، أصبحت الدائرة شرعية، وترفض بشكل منهجي أولئك الذين كانوا مرتبطين بشكل أو بآخر بالنظام الجديد. ضمت الدائرة الزراعية العديد من الشخصيات السياسية في عصر الاستعادة، من البارون دي داماس إلى السيد دي لابويري، بما في ذلك السيد دي تشاستيلوكس والكونت بيجينو.

اختلفت الدائرة الزراعية عن الأندية الأخرى في المحاضرات التي ألقاها داخل أسوارها ابتداءً من عام 1833، أولاً للسيد دي لاشوفينير، ثم للسيد مينيش. تناولت المحاضرات “مشكلات علمية واقتصادية وفنية مهمة”: إنتاج السكر، السكك الحديدية، المغناطيسية، تربية الخيول، السجون، راحيل والمأساة، إلخ.

في ظل ملكية يوليو، تجلى التطور من المجتمع الراقي إلى ديموند وبوليفارد بشكل واضح في نادي الجوكي. يتمتع نادي Jockey Club بسمعة طيبة باعتباره مؤسسة جديدة تواكب العصر. ربما لأنه لم يكن شرعيا. أو بالأحرى، ربما لم تكن شرعية لأنها كانت أكثر حداثة، وتركز على الخيول، أي على الموضة. لا الميلاد أو المنصب الدبلوماسي، كما هو الحال في "الاتحاد"، ولا الاهتمام بالزراعة، كما هو الحال في الدائرة الزراعية، لم يمنح الحق في الانضمام إلى نادي الفارس - وهذا يتطلب "اسمًا كبيرًا، وحياة رائعة، وحبًا لرياضة الفروسية". والإسراف "، سمة المتأنق. مع نادي الجوكي، يستقر الضوء على البوليفارد. كان النادي، الذي كان يبشر بأسلوب حياة تلعب فيه الخيول والترفيه الدور الرئيسي، بمثابة حلقة وصل بين المجتمع الراقي وعالم المسرح.

سيكون هذا النمط الجديد من التواصل الاجتماعي أكثر وضوحًا في الدوائر الأقل شهرة، التي ينغمس أعضاؤها في أفراح البوليفارد، دون حتى الاختباء وراء الاهتمام برياضات الفروسية أو أي شيء آخر. دعونا نذكر الدائرة الصغيرة، التي اجتمعت في المقهى الباريسي - وتضمنت، على وجه الخصوص، الكابتن جرونو، وهو رجل إنجليزي ثري وحسن المولد استقر في باريس بعد أن خدم تحت قيادة ويلينجتون. لم يكن أعضاء الدائرة الصغيرة مجرد أشخاص كانوا أيضًا أعضاء في "الاتحاد" و"نادي الفارس"، بل كانوا أيضًا أشخاصًا من دوائر مختلفة جدًا في المجتمع وأحزاب مختلفة جدًا: "لم تكن الجذور مشتركة دائمًا، ولكن العادات والأذواق، والأهم من ذلك، كانت هي نفسها "يمكن للدائرة الصغيرة أن تقدم لأعضائها شيئًا بعيدًا عن الأكثر تافهًا وليس الأكثر مللًا - جو ملون بالليبرالية".

المسرح والسيرك والأوبرا. لعبت المسارح دورًا رئيسيًا في الحياة الاجتماعية للأرستقراطية.

"كان من الجيد الظهور يوم الاثنين في المسرح الفرنسي ويوم الجمعة في الأوبرا، ولكن للاستمتاع بوقتنا ذهب الجميع إلى المسارح في البوليفارد." ورغم أن العلمانيين كانوا يفضلون الموسيقى، إلا أنهم لم يهملوا المسرح. على وجه الخصوص، اشتروا بالتأكيد اشتراكا في المسرح الفرنسي.

وحضر المسرح الفرنسي مشاهير معروفون: تالما، مدموزيل مارس، مدموزيل جورج والنجمة الصاعدة راشيل. ولد تالما عام 1763 وتوفي عام 1826 في هالة المجد التي يدين بها لرعاية نابليون.

كان أفراد المجتمع الراقي مهتمين بالدراما الرومانسية، وبين عامي 1830 و1835 شاهدوا بفارغ الصبر الأعمال الدرامية الرومانسية في المسرح الفرنسي وفي مسرح بورت سان مارتن، الذي كان يرأسه في ذلك الوقت هاريل، صديق الآنسة جورج، الذي كان قد أخرج سابقًا أوديون. "هنري الثالث وحاشيته"، "كريستين"، "أنطوني"، "برج نيلز" لألكسندر دوماس، "إرناني" الذي أحدث عرضه الأول في 25 فبراير 1830 ضجة كبيرة، "ماريون ديلورمي" و" "أنجيلو، طاغية بادوا" تم تنظيمها. هوغو، "تشاتيرتون" فينيي. قدمت ماري دورفال وبوكاجي وفريدريك ليميتر أداءً ناجحًا في مسرح بورت سان مارتن. بدأ فريديريك ليميتر في عام 1833 اللعب في Folies-Dramatic لروبرت ماكر، وهو الدور الذي اشتهر فيه قبل عشر سنوات عندما لعب في مسرح Funambul في مسرحية "The Inn at Adre".

في كثير من الأحيان لم ينتظر الجمهور حتى نهاية الأمسية المسرحية - فقد كانت البرامج مكثفة للغاية. في المسرح الفرنسي، كانوا يقدمون غالبًا مأساة من خمسة فصول وكوميديا ​​من خمسة فصول في أمسية واحدة. ظهر عنوان واحد في إعلان التشغيل فقط في الحالات التي كانت فيها المسرحية إما مملوكة لمؤلف مشهور وعصري، أو وعدت بإيصالات شباك التذاكر الكبيرة.

زار الاشتراكيون أيضًا مسارح الجادة، ومن بينها مسرح "الجيمناز الدرامي"، الذي افتتح عام 1820، والذي لاقى نجاحًا خاصًا. في عام 1824، حصل على رعاية دوقة بيري: وبهذه المناسبة تم تغيير اسمه إلى مسرح صاحب السمو. حتى عام 1830، زارت الدوقة مسرحها بانتظام، وبالتالي جلبته إلى الموضة. المؤلف العادي لـ Gymnaz كان Scribe، والممثلة الرئيسية كانت Virginie Dejaze، التي لعبت ثلاثة وسبعين دورًا فيها. رقيقة وسريعة، لعبت دور السوبريت والمهزلة بشكل فعال. من 1831 إلى 1842 أشرق بوفيه هناك.

ذهب الجمهور إلى مسارح الجادة لمشاهدة المسرحيات الكوميدية لإتيان أرنال، الذي أدى مهزلة فظة في فودفيل، وللمحاكاة الساخرة. تم قياس نجاح المسرحية بعدد المحاكاة الساخرة المكتوبة عليها. مسرح فارايتي متخصص في هذا النوع مع الممثلين بوثيير وبيرن وأودري.

أخيرا، كان هناك مكان آخر، حيث ذهب الناس عن طيب خاطر ليس فقط من الناس، ولكن أيضا العلمانيين - السيرك الأولمبي. ربما انجذب عشاق الموضة إلى الابتكارات التقنية التي كثرت في كل عرض؟ أو الخيول الجميلة؟ ينتمي السيرك الأولمبي إلى عائلة فرانكوني. كان أنطونيو فرانكوني من مدينة البندقية، وفي عام 1786 تعاون مع أستلي، وهو رجل إنجليزي افتتح منطقة جذب لركوب الخيل في باريس قبل خمسة عشر عامًا. في عام 1803، انهارت الجمعية، وأصبح فرانكوني المالك الوحيد للفرقة. في عام 1805، أعطى أنطونيو مكانه لأبنائه - مدرب الخيول لوران والتمثيل الصامت هنري، الملقب كوتيك. كلاهما كانا متزوجين من فارسات. وفي عهد الإمبراطورية قدموا الملحمة النابليونية: «الفرنسيون في مصر»، و«جسر في لودي».. وفي عصر الترميم سُميت الأرقام «رولاند الغاضب»، و«الهجوم على الحنطور»، وعلى اسم الإسبان. الحرب قدم السيرك "الاستيلاء على تروكاديرو". بأمر من لويس الثامن عشر، كان من المقرر أن يحضر هذا الأداء الجيش بأكمله. أخذ دوق أورليانز أطفاله عن طيب خاطر إلى السيرك الأولمبي، خاصة وأن لوران فرانكوني أعطى أبنائه دروسًا في ركوب الخيل. في عام 1826، احترق السيرك في شارع معبد فوبورج. أعاد الفرانكونيون بناءه على معبد بوليفارد، وجمعوا 150 ألف فرنك عن طريق الاكتتاب في شهرين.

كانت القاعة الجديدة ضخمة؛ إذ كان بإمكان ما بين خمسمائة وستمائة شخص، سواء سيرًا على الأقدام أو على ظهور الخيل، أداء مشاهد المعارك. لقد تواصلت مع دائرة السباق المخصصة لركوب الخيل. في عام 1827، انتقلت الإدارة إلى أيدي أدولف، ابن كوتيك. واصل عرض حلقات الحرب. بعد عام 1830، أنشأ "البولنديون" (1831)، و"حصار قسطنطين" (1837) واستغل موجة الحب لنابليون التي تسببت فيها عودة رماد الإمبراطور في إعادة إحياء اللحظات العظيمة للملحمة الإمبراطورية. انتهت العروض بتأليه على شكل لوحات حية: لقد صوروا وداعًا في فونتينبلو أو وفاة نابليون.

ذهب العلمانيون للاستماع إلى الموسيقى في الأوبرا والمسرح الإيطالي، والذي كان يسمى أيضًا أوبرا بافا. في الأوبرا غنوا بالفرنسية. أقيمت العروض أيام الاثنين والأربعاء والجمعة والأحد، وكان يوم الجمعة هو اليوم الأكثر شهرة. في المسرح الإيطالي، وفقا للاتفاقية المبرمة في عام 1817، غنوا باللغة الإيطالية فقط وفقط في أيام الثلاثاء والخميس والسبت. استمر الموسم في Opera Buff من 1 أكتوبر إلى 31 مارس، وكان الموسم في الأوبرا أطول قليلاً. أصبحت الأوبرا شعبية بشكل خاص في أبريل ومايو، عندما لم يتم تقديم أي كرات خاصة تقريبا في باريس، وتم إغلاق المسرح الإيطالي.

حتى عام 1820، كانت الأوبرا تقع في شارع ريشيليو، ثم بعد اغتيال دوق بيري، في شارع لو بيليتييه. أمر لويس الثامن عشر بتدمير المبنى الذي وقعت الجريمة على عتبته وبناء مبنى جديد قريب. أما المسرح الإيطالي فقد انتقل عدة مرات: من 1815 إلى 1818 قدمت العروض في قاعة فافارا التي بنيت عام 1783، ومن 1819 إلى 1825 - في قاعة لوفوا، وبعد ذلك عاد الإيطاليون إلى قاعة فافارا التي احترقت. انخفض في عام 1838. ثم احتلت أوبرا بوف قاعة فانتادور، ثم انتقلت إلى أوديون، ثم عادت مرة أخرى إلى قاعة فانتادور الواقعة في موقع مسرح النهضة الحالي. تم تسليم قاعة فافارد، التي أعيد بناؤها بعد الحريق، إلى دار الأوبرا الكوميدية في عام 1840.

تتسع دار الأوبرا الواقعة في شارع لو بيليتييه لـ 1054 متفرجًا. وكان سعر المقعد في الصندوق 9 فرنكات، كما هو الحال في المسرح الفرنسي، وكان أغلى مسرح باريسي هو الأوبرا الإيطالية. - المكان هناك يكلف 10 فرنك. ومع ذلك، خلال عصر الترميم، اعتقد المجتمع الراقي أنه لا ينبغي له أن يدفع ثمن مقاعده. اشتكى مدير الفنون الجميلة، سوستين دي لاروشفوكو، إلى الملك شارل العاشر من انتهاكات الحاشية الملكية التي كانت تدمر الخزانة: "البلاط بأكمله يريد الذهاب إلى الأوبرا مجانًا". وحاول محاربة الامتيازات: "حتى أنني تمكنت من إقناع دوق أورليانز بالاشتراك في الصندوق لمدة عام، وهذا يليق به ويفيدنا".

فرضت ملكية يوليو قيودًا على الدخول عن طريق الطوابع المزيفة. ولم يكن للملك الحق في زيارة المسرح مجانًا: فقد استأجر أفضل ثلاثة صناديق على المسرح الأمامي ودفع مقابل ذلك 18300 فرنك سنويًا. تم تعيين أعلى مثال. كقاعدة عامة، اتبع العلمانيون لويس فيليب في استئجار صندوق لمدة عام.

كان المسرح الإيطالي مكانًا أكثر تطورًا من الأوبرا. ليس على حساب أناقة الملابس: فقد ظهرت السيدات هنا وهناك بفساتين الحفلة والماس. لكن في المسرح الإيطالي، شعر الجمهور وكأنهم في دائرتهم الخاصة، أي بين عشاق الموسيقى الحقيقيين من المجتمع الراقي؛ على عكس الأوبرا، ساد الصمت والنظام هنا. التأخر عن بدء العرض، والوصول إلى الفصل الثاني، والجلوس على الكرسي بشكل صاخب، والضحك والتحدث بصوت عالٍ - كل هذه الحريات المتخذة في الأوبرا لم تكن شائعة في المسرح الإيطالي. بالإضافة إلى ذلك، كان من غير اللائق هنا التصفيق في الصناديق، فقط الأكشاك يمكنها التصفيق: لذلك ظل الجو باردًا إلى حد ما بالنسبة للمغنين.

بالطبع، كانت أوبرا بوف مكانًا عامًا، لكن الصحافة غالبًا ما وصفته بأنه صالون خاص. يكتب تيوفيل غوتييه مباشرة: "قبل أن نتحدث عن الطيور، دعنا نقول بضع كلمات عن القفص المذهّب الغني للغاية، لأن أوبرا بوف هي مسرح وصالون على حد سواء." ويبدأ في وصف وسائل الراحة في قاعة فانتادور عام 1841: الدرابزين الموجود في الصناديق محدب وناعم، والكراسي مرنة، والسجاد سميك، وهناك العديد من الأرائك في الردهة والممرات. بالمناسبة، كان جزء من زخرفة المسرح في الواقع ملكية خاصة: كانت هذه الصالونات المجاورة للصناديق، مستأجرة بالاتفاق المتبادل بين أصحاب المسرح والمتفرجين الأثرياء، ومفروشة ومزينة لذوق أصحاب العمل. تم زيادة عدد الصناديق في المستويين الأول والثاني بسبب المعرض والأكشاك.

وكانت بعض هذه الصالونات أكثر فخامة من القاعة. في صالون السيدة أغوادو، التي استثمر زوجها المصرفي الأموال في صيانة المسرح، يمكن للمرء أن يرى “سقفًا جميلاً وجدرانًا منجدة باللونين الأبيض والأصفر شبه الديباج، وستائر حريرية حمراء داكنة وسجادة من نفس اللون، كراسي وكراسي بذراعين من خشب الماهوجني، وأريكة مخملية، وطاولة من خشب الورد، ومرآة وحلي باهظة الثمن.

في نهاية عصر الترميم، حدث نوع من التقسيم الطبقي للجمهور: فضل الأرستقراطيون المسرح الإيطالي، وكانت البرجوازية أكثر استعدادًا لحضور الأوبرا. علاوة على ذلك، فإن الدكتور فيروي، الذي أدار الأوبرا من 1831 إلى 1835، جعل هدفه فتح أبوابها أمام البرجوازية: لقد أراد أن يجعل الاشتراك في المقاعد أحد معايير الانتماء إلى المجتمع الأنيق. وفي وقت قصير، تضاعف عدد التذاكر الموسمية المباعة ثلاث مرات، ولكي تحصل على تذكرة موسمية كان عليك التسجيل في قائمة الانتظار. في الختام، سأقول أن الأوبرا الكوميدية، التي تم عرضها حصريًا لأعمال المؤلفين الفرنسيين (في عام 1836، حقق "ساعي البريد من لونججومو" لآدان نجاحًا باهرًا)، لم تجتذب المجتمع الراقي بشكل خاص، بل كان حضورها بسهولة أكبر من قبل الطبقة المتوسطة. البرجوازية التي اعتبرت حب الموسيقى الأجنبية غطرسة.

بدأت الحفلات الموسيقية الخاصة تلعب دورًا رئيسيًا في حياة الصالون في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر في باريس. لا ينبغي للمرء أن يعتقد أنه تم تشغيل موسيقى متواضعة في الصالونات. لقد كان العلمانيون متذوقين حقيقيين: "لقد أصبحت آذان العصر صعبة الإرضاء للغاية"، كما ذكرت صحيفة لو سيكل في 19 كانون الثاني (يناير) 1843، متحدثة عن "التعطش للألحان التي استحوذت على الصالونات".

عادة، كانت الصالونات مهتمة فقط بالمشاهير المعروفين. إن وجود مشاهير معروفين في الصالون يلعب دور الطعم، فتتحول ربات البيوت عن طيب خاطر إلى مخرجات مسرح. تشير الدعوات إلى: "سوف تسمع السيد..."، تمامًا كما هو الحال في ملصقات المسرحية. في كثير من الأحيان، حدثت الحركة العكسية - المواهب المعترف بها في الصالونات، والتي تلقت بعد ذلك الاعتراف على المسرح المهني.

قدم الأداء في الصالون للمشاهير مزايا لا شك فيها: من ناحية، حصلوا على مكافأة سخية، ومن ناحية أخرى، وجدوا أنفسهم في المجتمع الراقي، وربما عانوا من وهم الانتماء إليه.

لكن تصرفات المجتمع الراقي تجاه الفنان لا تعني على الإطلاق أن هذا الفنان أصبح عضوًا فيه. لقد تعلم تينور دوبري هذا من تجربته الخاصة. في عام 1837 حقق نجاحًا هائلاً في الأوبرا، حيث غنى دور أرنولد في مسرحية روسيني ويليام تيل. قرر دوبري الاستفادة من الشهرة التي حلت به ليخلق لنفسه مكانة في المجتمع. افتتح صالونه عام 1841 يوم الخميس في الأسبوع الثالث من الصوم الكبير. وتوقع أن ينضم إليه الأرستقراطيون والمصرفيون والفنانون، لكن «ضاحية سان جيرمان ظلت غير مبالية». كان بإمكان العلمانيين أن يصفقوا للفنان على المسرح ويدعوه للأداء في صالوناتهم، لكن هذا لا يعني على الإطلاق أنهم سيقبلون دعوة هذا المشاهير. ففي نهاية المطاف، فإن الرجل الثري الذي يدفع لفنان مشهور ليؤدي عرضه في منزله يُظهر حبه للفن، لكنه في الوقت نفسه يستمر بطريقة ما - حتى لو لم يعد الوضع كما كان في ظل النظام القديم - تقليد النبلاء في تمثيل الممثلين والموسيقيين على قدم المساواة مع الخدم والموردين.

كونهم مقبولين في كل مكان، لم يتمكن الممثلون المشهورون ورجال الأعمال المسرحيون من استضافة المجتمع الراقي، على الأقل السيدات.

وبالتالي، بمقارنة وضع المشاهير أثناء الترميم وفي ظل ملكية يوليو، يمكن الإشارة إلى حدوث تغييرات كبيرة. لقد وصلت رغبة "النور" في فصل "القمح عن التبن" إلى ذروتها.