Повість про саву грудцина читати переклад. Повість про саву грудцина спокуса і порятунок людини - Реферат Сюжетна схема «Повісті», її побудова

ВСТУП

«Повість про Саву Грудцина» - перший у російській літературі побутовий роман, з любовною інтригою, яскравими замальовками з тогочасної дійсності та надзвичайно різноманітними пригодами героя. Сюжетне оповідання багатопланове і розцвічується вдалим художнім змішанням жанрових рішень, поєднуючи чудові мотиви старої літератури з новаторським лірично-побутовим оповіданням, які у свою чергу вдало поєднуються з казковими та булинними прийомами оповідання.

Я вибрала цю тему, тому що мені, може, через мій вік, дуже близька тема кохання, забороненого і досвідченого. У «Повісті» велика увага приділяється саме зображенню любовних переживань молодої людини. Сава - головний герой, тяжко переживає розлуку з коханою.

У своїй роботі я спробую розкрити цю тему любові, яка спричинила спокусу людини. Я проаналізую «добру» допомогу біса, його роль у житті та долі Сави Грудцина, покарання останнього і його прощення, сенс наявності мотиву взаємозв'язку людини і диявола. Я спробую чітко виявити поєднання романтичної теми з докладними описами побуту та вдач Русі XVII століття.

В наш час дуже часто трапляються такі життєві ситуації. Часто люди для досягнення своєї мети, часто примхи, забувають про все: про вікові сімейні традиції, про батьків (проблема «батьків» і «дітей»), про якісь духовні цінності та про закони Божі. На цій підставі я вважаю цю тему актуальною, а «Повість про Саву Грудцина» - твором, який є найкращим уроком у нашому нелегкому, заплутаному житті.

1. «Повість про Саву Грудцин» як повістьXVIIстоліття

Жанрова система російської прози переживала XVII в. корінну ломку та перебудову. Сенс цієї перебудови полягав у звільненні від ділових функцій, зв'язків із обрядом, від середньовічного етикету. Відбувалася белетризація прози, перетворення її на вільну сюжетну розповідь. У житія, що поступово втрачали колишнє значення «релігійного епосу», проникали риси світської біографії. Перекладний лицарський роман і перекладна новела різко збільшили питому вагу цікавих сюжетів. У прозі виникали складні нові композиції, де використовувалися кілька традиційних жанрових схем.

XVII століття, коли починається оновлення російської духовної культури та літератури, зокрема, добре характеризує А.М. Панченко. Він пише у своїй книзі «Російська література напередодні петровських реформ», що XVII століття волає конфлікт батьків і дітей, наприклад, в авторської словесності різних поколінь. XVII століття - століття повороту, перехід до нового життя всього держави. Час, що розтинає життя на старе та нове, на минуле та майбутнє.

У літературі XVII століття є ряд творів, що розкривають особливості часу, таким твором є, без сумніву, і «Повість про Саву Грудцин».

Героя літератури другої половини XVII ст. активність, «живість». Це пов'язано насамперед із соціально-історичним характером літератури цього часу. Бо фольклор не знає ані соціальної конкретності, ані індивідуальності. І хоча «Повість про Саву Грудцина» не є фольклорним твором, він також демонструє надзвичайну енергію головного героя.

З народження людині уготоване місце у суспільстві. У цьому полягає його життєве призначення.Своє призначення відчувають змалку і герої житій. Святим або уві сні, або наяву приходить бачення, яке вказує їм на їхнє призначення.

Тут же, в літературі XVII століття, герої розуміють призначення іншого роду - призначення опорі на власні сили. У літературі це пов'язано з розвитком індивідуальності, коли починають виявлятися особисті якості. У центрі виявляється людина як особистість.

Глибока філософська думка про особистісне призначення тісно пов'язана з ідилією. Ідилія виявляється у злагоді призначення з традицією та злагоді людини з призначенням. Два ці поняття стуляються і одночасно розходяться. Існує призначення як норма, готова ідилія і як відхід від норми, ідилія, яку шукає герой.

Опора на власні сили укладають у собі початки - творче та руйнівне.Творчий початок як наслідок самостійності – це відмова від ідилії, і саме воно призводить до союзу з дияволом. Союз цей породжує початок руйнівний. Це добре відображено і в «Повісті про Саву Грудцин».

Саві була запропонована певна норма: норма життя, норма поведінки, яка походить з ідилії, з початкового призначення. Сава, відштовхуючись від неї, цим випадає з норми. У ситуації вибору він обирає свій шлях. Не прийнявши норми і випавши з неї, герой виявляється схильним до багатьох випробувань і спокус життя.

Бісівське втручання сприймається як добро, але до певного часу, до розуміння свого гріха перед Богом. Сава пішов неправильним, нелюдським шляхом та був покараний за відступництво. Перебуваючи на межі вибору, не здійснивши свого істинного призначення, Сава йде до монастиря. Монастир – лише притулок від долі, від себе. Це ідилія, але ідилія, в якій продовжує йти боротьба з самим собою, оскільки не усвідомлення своєї провини перед Богом, що не вичерпується, не дає спокою герою, а звідси невпинне замолювання гріхів.

Отже, людина у повістях XVII століття неоднозначна. У ньому високе пов'язане з низинним, тваринним, гріховним. І останнє отримує спочатку гору. Цей факт з'єднання пояснює двоїстість внутрішнього світу героїв, і навіть зречення бога і продаж душі дияволу. Бог йде для них на другий план, тому герої «Повістей», пройшовши через гріхопадіння, у своєму покаянні позбавляються назавжди початкової ідилії і знаходять відносну ідилію.

2. Подієва канва в короткому переказі

«Повісті про Саву Грудцина»

«Повість про Саву Грудцина» - перший російський роман, створений межі XVII і XVIII століттями.

На самому початку «Повісті про Саву Грудцина» невідомий нам на ім'я автор її підкреслює важливість взятої ним теми: «Хочу вам, браття розповісти повість цю дивовижну, страху і жаху сповнену і невимовного здивування гідну, як людинолюбний бог довготерплячий, очікуючи і невимовними своїми судбами призводить до спасіння». За 200 років до Достоєвського автор «Повісті про Саву Грудцина» по суті намагається створити своєрідне «Житіє великого грішника», в якому засобами художньої літератури мали вирішуватися найважливіші морально – етичні питання епохи.

Почав автор свою «Повість про Саву Грудцина» з 1606 року. «Бути в дні наші в літо 7114 року, - пише він, - коли за множення гріхів наших богів на Московську державу богомерського відступника і єретика Гришку розстригу Отреп'єва викрасти престол Російської держави розбійницько, а не царськи. Тоді по всій Російській державі помножиться злочестива литва і багато гидоти і руйнування народом російським на Москві і по градом творячеві. І від того литовського руйнування багато будинків своє залишило і з граду в град бегаху ». Ця інтродукція відразу ж відкриває перед читачем широку історичну перспективу, що пов'язує приватне життя героя «Повісті», про яку розповідатиметься надалі з великою подією загальнонародного життя. Повість розроблялася російською матеріалі. Тему продажу душі дияволу за мирські блага та насолоди.

У 1606 році іменитий купець Хома Грудцин переселився з міста Великого Устюга до Казані. Тут він спокійно дожив до кінця «смути», коли міг знову розгорнути свою торгівельну діяльність разом зі своїм дванадцятирічним сином Саввою. Через кілька років Хома Грудцин відплив на своїх кораблях до Персії, а сина послав до Солі Камської з товарами, також навантаженими на кораблі, не доїжджаючи до Солікамська, Сава зупинився в невеликому місті Орлі у «навмисної людини в готелі». Чоловік цей добре знав Фому Грудцина і привітно зустрів його сина.

Про приїзд Сави до Орел дізнається старовинний друг його батька купець Бажен Другий. Він просить Саву до себе в будинок, де знайомить його зі своєю молодою дружиною. Між молодою жінкою та Саввою виникає роман. Після першого сп'яніння пристрастю Сава намагається припинити зв'язок із дружиною друга свого батька, але ображена жінка напує його любовним зіллям, після якого пристрасть Сави спалахує з новою силою. Але дружина Бажена, бажаючи помститися Саві, відкидає його і змушує виїхати з дому Бажена.

Симпатизуючий свого героя, автор «Повісті про Саву Грудцин», вперше в історії російської середньовічної літератури, уважно простежує і описує психологічний стан закоханого Сави, який «серцем же скорботи і невтішно тужить за дружиною тієї. І почала від великої туги краса обличчя його в'янути і плоть його істончуватися». Савва, що страждає, готовий на все, щоб її повернути, готовий навіть занапастити душу. «Я б послужив Дияволу», - думає він.

У повість вводиться середньовічний мотив спілки з людиною з дияволом. Традиційні демонологічні мотиви вставлені у причинно-наслідковий зв'язок подій. Крім чудового пояснення, частина їх має цілком реальне. Вони конкретизовані, оточені побутовими деталями, зроблені наочними. Муки Сави, якого охопила пристрасть до чужої дружини, психологічно підготовляють продаж їм душі межу. У пориві душевної скорботи Сава волає до допомоги біса, і той негайно з'явився перед Савою у вигляді юнака, який представився йому родичем, теж з роду Грудциних, але тих, які не поїхали в Казань, а залишилися у Великому Устюзі. Новоявлений родич Сави взявся допомогти йому в горі, зажадавши за це лише «малий рукопис якийсь».

З того часу удачі посипалися на Саву: він знову з'єднується зі своєю коханою, рятується від гніву батька, з казковою швидкістю переміщається з Орла Солікамського до міст Поволжя та Оки.

Потім «брат названий» навчає Саву військовому мистецтву. За його порадою Сава надходить на службу до царя. Далі він бере участь у боротьбі російських військ з польськими феодалами за Смоленськ і три рази здобуває перемогу над трьома польськими «велетями» (богатирями).

Біс служить Саві, і він довго не здогадується про його справжню природу. Біс розумний, він знає більше, ніж Сава. Це зовсім інший образ біса в порівнянні з тим, який був знайомий давньоруському читачеві з житійної літератури. Біс у повісті набуває цілком «партикулярних» рис. Він супроводжує Саву і зовні нічим не відрізняється від людей: ходить у купецькому каптані та виконує обов'язки слуги. Він навіть дещо вульгарний. Чудове має звичайний вигляд. Це елемент фантастики, вміло введений у реальне становище.

Безперервні переїзди Сави з одного міста до іншого викликані неспокійною совістю Сави. Вони мотивовані психологічно. Продаж душі рису стає в повісті і сюжетно-утворюючим моментом.

Таким чином, сюжет продажу душі дияволу ніби приземлявся, вводився у певну географічну та історичну обстановку. Він пов'язувався із реальними психологічними мотивуваннями. Драматизувалися окремі колізії. Дія як би театралізувалась. Автор не лише розповідає про минуле, а й репрезентує події читачам, розгортає події перед читачами, створюючи ефект співприсутності читача.

Але приходить час розплати. Сава смертельно хворий, і до нього вмираючого приходить його родич і вимагає сплати за розпискою, даною Сава йому в Орлі. Сава розуміє, що під виглядом родича йому допомагав сам диявол, і жахається від своєї легковажності. Сава молиться богородиці, просячи її про допомогу. Уві сні йому здалося видіння. Богородиця обіцяє врятувати його, якщо він стане ченцем. Сава погоджується, потім одужує та постригається у Чудовому монастирі.

«Повість про Саву Грудцин», як я вже писала, називають першим російським романом. Сюжетний розвиток її справді багато в чому нагадує сюжетний розвиток роману, для якого характерні відома психологічність, наявність душевного розвитку та побутова конкретизованість. Автор намагався показати звичайний людський характер у повсякденній, побутовій обстановці, розкрити складність та суперечливість характеру, показати значення кохання в житті людини. Цілком справедливо тому ряд дослідників розглядає «Повість про Саву Грудцин» як початковий етап становлення жанру роману.

3. Сюжетна схема «Повісті», її побудова

У «Повісті про Саву Грудцина» використано сюжетну схему «чуда», релігійну легенду. Цей жанр був одним із найпоширеніших у середньовічній писемності. Він широко представлений у прозі XVII в. Будь-яка релігійна легенда ставить перед собою дидактичну мету довести якусь християнську аксіому, наприклад, дійсність молитви і покаяння, невідворотність покарання грішника. У легендах як приклад, три сюжетні вузли. Легенди починаються з гріху, нещастя чи хвороби героя. Потім слідує покаяння, молитва, звернення до бога, богоматері, святим за допомогою. Третій вузол - це відпущення гріха, зцілення спасіння. Ця композиція була обов'язковою, але в її розробці, у конкретному виконанні, допускалася відома художня свобода.

Сюжетним джерелом «Повісті» були релігійні легенди про юнака, який згрішив, продавши душу дияволу, потім покаявся і був прощений.

Ще одне джерело – чарівна казка. Казкою навіяні сцени, в яких біс виступає як чарівний помічник, «даруючи» Саві «премудрість» у військовій справі, забезпечуючи його грошима тощо. До казки сходить двобій Сави з трьома ворожими богатирями під Смоленськом.

«Повість про Саву Грудцина» - не мозаїка з погано наздогнаних, взятих із різних композицій фрагментів. Це продуманий, ідеологічно та художньо цілісний твір. Савві потім не судилося досягти казкового щастя, що судить бог, а Сава продав душу сатані. Біс, так схожий на казкового, чарівного помічника, на ділі – антагоніст героя. Біс не всесильний, і той, хто на нього сподівається, неодмінно зазнає краху. Зло породжує зло. Зло робить людину нещасною. Така моральна колізія повісті, й у колізії першорядну роль грає біс.

Демонська тема в «Повісті про Саву Грудцина» - це трагічна тема «двійництва». Біс – це «брат» героя, його друге я. У православному уявленні кожній людині, що живе на землі, супроводжує ангел - охоронець - також свого роду двійник, але двійник ідеальний, небесний. Автор «Повісті» дав негативне, «тіньове» вирішення цієї теми. Біс - тінь героя біс уособлює вади Сави те темне, що в ньому є, - легковажність, слабку волю, пихатість, любощі. Сили зла безсилі у боротьбі з праведником, але грішник стає їх легкою здобиччю, бо обирають шлях зла. Сава звичайно, жертва, проте він і сам винен у своїх нещастях.

У художній концепції автора про різноманітну строкатість життя. Її мінливість зачаровує молоду людину, але досконалий християнин повинен чинити опір цій настанові, бо для неї земне існування- тлін, сон суєта суєт. Ця думка займала автора так сильно, що він припустився непослідовності у побудові сюжету.

На свої погляди автор повісті консерватор. Його жахає тілесна пристрасть як і всяка думка насолода життям. Це гріх згуба, але сила любові - пристрасті привабливого строкатого життя вже захопили його сучасників, увійшли до плоті та крові нового покоління. Автор противиться новим віянням, засуджує їх із позиції церковної моралі. Але, як справжній художник, він визнає, що ці віяння міцно вкоренилися у суспільстві.

ВИСНОВОК

Закінчивши роботу, я хочу відзначити важливе - «людинолюбний бог довготерпеливий, чекаючи на звернення нашого, і невимовними своїми судбами призводить до порятунку». Фінал благополучний і, незважаючи на те, що Сава Грудцин пішов неправильним, повторюся, нелюдським шляхом, він знаходить собі порятунок, і це його порятунок – у монастирі (хоча я думаю, що служіння Богу в монастирі, мабуть, насамперед – зречення від самого себе). Бог дає головному герою другий шанс – шанс на порятунок, покаяння. Автор начебто за багато тисячоліть розкрив проблему Достоєвського: за злочином завжди має бути покарання. Раскольников теж покараний, щоправда, за вбивство, але сенс фіналу такий самий: відродження головного героя, спокутування провини. Ніщо не проходить безвісти, бачимо ми в даному творі, і, до речі, це можна підтвердити і сьогодні, наприклад, на основі свого життєвого досвіду.

Аналізуючи «Повість про Саву Грудцина», я ще раз переконалася, що цей твір містить у собі головні вічні цінності, пов'язані з моральністю, мораллю.

Ця робота показує всі сторони ситуації: і позитивні, і негативні. І це дуже важливо, оскільки допомагає нам бути розумнішими при виборі напряму, шляху життя. «Повість» змушує замислитись і про своє призначення, про яке написано в другому пункті плану реферату, адже воно є у кожного, і воно у кожного індивідуальне. Це треба знати, розуміти та пам'ятати завжди.

Список використаної літератури

1. Водовозов Н. Історія давньої російської літератури: Підручник для студентів пед. ін-тов за спец. № 2101 «Російська мова та література». - М., «Освіта», 1972.

2. Історія російської літератури X – XVII століть. / За ред. Д.С. Лихачова. - М., "Освіта", 1880.

3. Раді Е.А. Притча про блудного сина в російській літературі: Навч. Допомога для студентів філологічних факультетів педвузу. – Стерлітамак – Самара, 2006.

4. Кусков В.В., Прокоф'єв Н.І. Історія давньоруської літератури: Посібник для студентів нац. відд-ний пед.ін-тов. - Л.: «Освіта». Ленінгр. відд-ня, 1987.

5. Лихачов Д.С.Повість про Тверському Отроче монастирі, Повість про Сава Грудцина, Повість про Фроля Скобеєва // Історія всесвітньої літератури: У 9 томах / АН СРСР; Ін-т світової літ. ім. А. М. Горького. - М.: Наука, 1983.

6. Література Стародавньої Русі. Хрестоматія. / Упоряд. Л.А.Дмитрієв; За ред. Д.С. Лихачова. – М., «Вища школа», 1990.

Тематично до "Повісті про Горе і Злочастини" близька "Повість про Саву Грудцина", створена в 70-ті роки XVII ст. У цій повісті також розкривається тема взаємин двох поколінь, що протиставляються два типи відносин до життя.

Основа сюжету – життя купецького сина Сави Грудцина, повне тривог та пригод. Розповідь про долю героя дається на широкому історичному тлі. Юність Сави протікає у роки "ганення та заколоту великого",тобто період боротьби російського народу з польською інтервенцією; у зрілі роки герой бере участь у війні за Смоленськ у 1632–1634 роках. У повісті згадуються історичні постаті: цар Михайло Федорович, боярин Стрешнєв, воєвода Шеїн, сотник Шилов; та й сам герой належить до відомої купецької сім'ї Грудциних-Усових. Проте чільне місце у повісті займають картини приватного життя.

Повість складається з ряду епізодів, що послідовно змінюють один одного, що становлять основні віхи біографії Сави: юність, зрілі роки, старість і смерть.

В юності Сава, відправлений батьком по торгових справах до міста Орел Солікамський, віддається любовним втіхам із дружиною друга отця Бажена Другого, сміливо зневажаючи святість сімейного союзу та святість дружби. У цій частині повісті центральне місце приділяється любовній інтризі і робляться перші спроби зобразити любовні переживання людини. Співаний любовним зіллям, вигнаний з дому Бажена, Сава починає мучитися муками кохання. "І се початий бо якось вогонь горіти в серці його... початий серцем тужити і журитися за дружиною оною... І почала від великої туги краса обличчя його в'янути і плоть його істончуватися".Щоб розсіяти свою скорботу, вгамувати серцеву тугу, Сава йде за місто, на лоно природи.

Автор співчуває Саві, засуджує вчинок "злої та невірної дружини",підступно спокусила його. Але цей традиційний мотив спокуси невинного юнака набуває в повісті реальних психологічних обрисів.

Вводиться в повість і середньовічний мотив спілки людини з дияволом: у пориві любовної скорботи Сава закликає диявола, і той негайно з'явився на його поклик в образі юнака. Він готовий надати Саві будь-які послуги, вимагаючи від нього лише надати "рукопис мало якесь"(Продати свою душу). Герой виконує вимогу демона, не надавши цьому особливого значення, і навіть поклоняється самому Сатані в його царстві, диявол, прийнявши образ "названого брата", стає відданим слугою Сави.

Ідейно-художня функція образу демона в повісті близька функції Горя в "Повісті про Горе та Злочастість". Він виступає втіленням долі героя та внутрішньої збентеженості його молодої та рвучкої душі. При цьому образ "названого брата", який приймає в повісті біс, близький до народної казки.

За допомогою "названого брата" Сава знову з'єднується зі своєю коханою, рятується від батьківського гніву, переносячись з казковою швидкістю з Орла Солікамського на Волгу і Оку. У Шуї "брат названий" навчає Саву військовому артикулу, потім допомагає йому у розвідці укріплень Смоленська та у поєдинках із трьома польськими. "велетнями".

Показуючи участь Сави у боротьбі російських військ за Смоленськ, автор повісті героїзує його образ. Перемога Сави над ворожими богатирями зображується у героїчному билині стилі. Як зазначає М. О. Скрипіль, в цих епізодах Сава зближується з образами російських богатирів, а його перемога в поєдинках з ворожими "велетями" піднімається до значення національного подвигу.

Характерно, що у службу до царя Сава надходить за порадою свого " названого брата " – біса. Коли боярин Стрешнєв запропонував Саві залишитися в його будинку, біс "яростю"каже: "Що ж хочеші зневажити царську милість і служити холопу його? Ти ж і сам нині в тому ж порядку влаштований, бо вже й самому цареві знатий учинився ecu... Коли цар ввести вірну службу твою, тоді й чином піднесений буде і від нього".Царська служба розглядається демоном як досягнення купецьким сином знатності, переходу їх у служиве дворянське стан. Приписуючи ці " гріховні думки " Сави бісові, автор засуджує честолюбні помисли героя. Героїчні подвиги Сави дивують "все... російське воїнство",але викликають лютий гнів воєводи – боярина Шеїна, який виступає у повісті ревним вартовим непорушності станових відносин. Дізнавшись, що подвиги здійснено купецьким сином, воєвода "початий всякими безглуздими словами поносити його".Шеїн вимагає, щоб Сава негайно покинув Смоленськ і повернувся до своїх багатих батьків. Конфлікт боярина з купецьким сином яскраво характеризує що розпочався у другій половині XVII в. процес формування нової знаті

Якщо епізодах, що змальовують юність героя, першому плані висунуто любовна інтрига і розкривається палка, захоплююча натура недосвідченого юнака, то епізодах, що оповідають про зрілих роках Сави, першому плані виступають героїчні риси його характеру: мужність, відвага, безстрашність. У цій частині повісті автор вдало поєднує прийоми народної епічної поезії зі стилістичними прийомами військових повістей.

В останній частині повісті, описуючи хворобу Сави, автор широко використовує традиційні демонологічні мотиви: "Храміна"до хворого великим натовпом вриваються біси і починають його мучити: "... ово об стіну бія, ово про поміст з одра його помітаючи, ово ж кропленням і піною давляше і всякими різними томленами мучило його".У цих "бісовських муках" неважко виявити характерні ознаки падучої хвороби. Дізнавшись про муки Сави, цар посилає до нього двох "вартівників"оберігати від бісівських мук.

Розв'язка повісті пов'язана з традиційним мотивом "чудес" богородичних ікон: Богородиця своїм заступництвом позбавляє Саву від бісівських мук, взявши заздалегідь з нього обітницю піти до монастиря. Зцілившись, отримавши назад своє загладжене "рукопис",Сава стає ченцем. При цьому привертає увагу той факт, що протягом усієї повісті Сава залишається "юнаком".

Образ Сави, як і образ Молодця в "Повісті про Горе і Злочастість", узагальнює риси молодого покоління, що прагне скинути гніт вікових традицій, жити на повну міру своїх молодих сил.

У стилі повісті поєднуються традиційні книжкові прийоми та окремі мотиви усної народної поезії. Новаторство повісті полягає в її спробі зобразити звичайний людський характер у повсякденній побутовій обстановці, розкрити складність та суперечливість характеру, показати значення кохання в житті людини. Цілком справедливо тому ряд дослідників розглядає "Повість про Саву Грудцина" як початковий етап становлення жанру роману.

Див: Російські повісті XVII століття// Післямова та коментарі М. О. Скрипіля до Повісті про Саву Грудцин. М., 1954. С. 385-394.
Див: Лихачов Д. С.Передумови виникнення жанру роману у російській литературе// Лихачов Д. С.Дослідження з російської літератури. Л., 1986. С. 96-112.

)

Повість зело пречудна і здивування гідна, що діялася в місті Казані якогось купця Хоми Грудцина про сина його Саві

Оригінальний текст

У літо від створення світу 7114 (1606) був у місті Велицем Устюзе хтось купець, чоловік славний і багатий на зело, ім'ям і уславленням Хома Грудцин-Усових. Бо бачивши гоніння і заколот великий на християни в Російській державі і в багатьох градах, аби залишає великий град Устюг і переселяється в славний царський град Казань, зане в понизових градах не бути злочастиві литви.

І живе той Фома з дружиною своєю в граді Казані навіть до років благочестивого великого государя царя та великого князя Михайла Феодеровича всієї Росії. Маючи ж у себе тієї Хома сина єдинородна, на ім'я Саву, дванадцятилітня віком. Звичай же маючи той Фома куплю діяти, від'їжджаючи вниз Волгою рікою, аж до Солі Камської, завжди в Астрахань, а іноді ж за Хвалинське море в Шахову область від'їжджаючи, куплю творить. Тому ж і сина свого Саву повчально і нелісно такій справі прилежати наказав, щоб після смерті його спадкоємець був маєтком його.

За деякий час зажаданню тієї Фома відплисти на купівлю в Шахову область і звичайні струги з товаром до плавання влаштував, синові ж своєму, влаштувавши суди зі звичайними товарами, наказує пливти до Солі Камської і тако купецькій справі з усяким побоюванням прилежати наказу. І аби звичайне цілування подане дружині та синові своєму, шляху стосується.

Мали ж дні сповільнившись, і син його на влаштованих судах за наказом батька свого до Солі Камської плавання творити починає. Досягну ж йому усолського граду Орла, аби пристає до брегу і за наказом батька свого у якогось навмисну людину в готелі мешкає пристає. Гостинник той і дружина його, пам'ятаючи любов і милість батька його, чимало старанність і всяке благодіяння творячи йому і як про сина свого всяке піклування має про нього. Він же перебувати в готелі йому чимало часу.

У тому ж граді Орлі був хтось міщанин граду того, ім'ям і уславленням Важен Другий, бо вже перестарівся в літах і знаємо бяше в багатьох градах благондравного заради житія його, ніж і багатий бе зело і потроху знаємо і дружен бе Саввину. А ведучи Бажен Другий, бо з Казані Хоми Грудцина син його в граді їх знаходиться, і подумавши в собі, що "батько його зі мною багато любові та дружби мав, а тепер же знехтував його, але бо я возму його в дім мій, нехай живе у мене і харчується зі мною від моєї трапези».

І ось подумавши, коли побачив колись Саву шляхом прийдешнього і, покликавши його, почнуть говорити: «Друже Сава! Чи не важи, як батько твій зі мною багато кохання імат, ти ж почти знехтував мене і не пристав у домі моєму мешкати? бо не переслухай мене, прийди і живи в домі моєму, нехай харчуємося від спільної трапези моєї. А за любов батька твого вселюбезно як сина приймаю тя". Сава ж, чувши такі від чоловіка дієслова, дуже радий бути, бо від такого славного чоловіка прийнятий хоче бути, і низько поклоніння творить перед ним. Негайно від готелю вонаго відходить до дому чоловіка того Бажена Другого і живе у всякому благоденстві, радіючи. Той же важливий другий старий і маючи в собі дружину, третім шлюбом новонаведену, діву пояту сущу. Ненавидяй же добра роду человечю супостат диавол, видя мужа того добродетелное житие и хотя возмутити дом его, абие уязвляет жену его на юношу онаго к скверному смешению блуда и непрестанно уловляше юношу онаго льстивыми словесы к падению блудному: весть бо женское естество уловляти умы младых к любодеянию . І тако тієї Сава лестощами дружини тої, більше ж речі, від заздрості дияволи заплять бисть, попадеться в мережу перелюбу з жінкою оною ненаситно творячи блуд і тимчасово в оній поганій справі перебувавши з нею, нижче бо воскресіння день, нижче свята пам'ятаючи, але забувши Божий і час смертний, завжди бо в калі блуду як свиня валяюче і в такому в ненаситному блуканні багато часу як худоба перебуваючи.

Якось приспівши до свята Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа, у навечір же свята Бажен Другий, напоїмо з собою юнака вонаго Савву, підійшовши до святої церкви до вечірнього співу і після відпущення вечірньої паки прийшли в дім свій, і по звичайній вечері возлягоша кожною на ложі. , завдяки Богові. А коли боголюбний той чоловік Бажен Другий заснув міцно, а дружина його, дияволом підбурювана вставши таємно з ложа свого і прийшовши до ліжка юнака онаго і збудивши його, примушуючи до поганого блудного змішання. Він же, якщо й молодий, але як такою собі стрілою страху Божого уражений був, побоюючись суду Божого, думав у собі: "Яко в такий панівний день таке скверне діло створити імам?" І ця помисли, почте клятвою відмовлятися від неї, говорячи, бо "не хочу всеконечно занапастити душу свою і в такий великий свято осквернити тіло моє". Вона ж, ненаситно розпалювана пожадливістю розпусти, неослабно нудяло його ово пестощами, ово ж і перешкодою якимсь погрожуючи йому, щоб виконав бажання її, і багато трудившись, повідомляючи його, але ніяк же може прихилити його до волі своєї: божественна бокая . Бачив же лукава та дружина, бо не може привернути юнака до волі своєї, аби зелною люттю на юнака розпалися, як люта змія, підвівши, відійшовши від ложа його, думав чарівними зіллями опоїти його і негайно злий свій намір здійснив. І вельми задумавши, ся і сотвори.

Завжди ж почав клепати до ранкового співу, а боголюбивий він чоловік Бажен Другий, незабаром вставши від свого ложа, збудивши ж і юнака вонаго Саву, підійшовши на славослів'я Боже до ранку і відслухавши з увагою та страхом Божим і прийшовши до дому свого. І коли ж настав час божественні літоргії, підійшовши паки з радістю до святої церкви на славослів'я Боже. Проклята ж та дружина старанно влаштовувала на юнака чарівне зілля і, як змія, хотіла отруту свою виблискувати на нього. По відпущенні ж божественні літоргії Бажен Другий і Сава вийшовши з церкви, хоча йти до свого дому. Воєвода ж граду того запросив її чоловіка Бажена Другого, нехай обідає з ним, запитавши ж і про юнака віном, чий син і звідки. Він же розповість йому, що з Казані Хоми Грудцина син. Воєвода ж запрошує і юнака вонаго до свого дому, зане добре знає батька його. Вони ж були в домі його і, за звичаєм, спільні трапези причастилися, з радістю повернулися до свого дому.

Бажаний же Другий велів принести від вина мало, нехай спиють у домі своєму честі заради пановного свята, ніщо ж звівши лукавого наміру дружини своєї. Вона ж, як єхидна зла, приховує зло в серці своєму і підпадає лестостям до юнака оного. А принесену колишню провину наливає чашу і підносить чоловікові своєму. Він же й пив завдяки Богові. І потім наливає, сама випивши. І абия наливає отравного вонаго уготованого зілля і підносить юнаки тому Саві. Він же випивши анітрохи подумавши, нижче злякався дружини оні, чаяше, бо нікого ж зла мислить на нього, і без всякого роздуму випиває люте воно зілля. І це почнуть як якийсь вогонь горіти в серці його. Він же подумуючи, говорячи в собі, як "багато різних питій в домі батька мого і ніколи ж такого пиття іспіх, як же нині". І коли ж випивши вонаго, почнуть серцем тужити і журитися за дружиною оною. Вона ж, як люта левиця, люто поглядала на нього і вітала вітання до нього. Він же журився, тужить за нею. Вона ж почнуть чоловікові своєму на юнака вона наклепати і безглузда словеса глаголати і наказав вигнати з дому свого. Богобоязливий же чоловік, а ще й желіючи в серці своєму за юнака, але ж уловлений би жіночим лестощом, наказує юнаки вийти з дому свого, казуючи йому провини деякі. А юнак той з великою жалістю й тугою серця відходить із дому його, туга і нарікаючи на лукаву дружину ону.

І прийде паки в дім готелю онога, де перші жителі. Він же запитує його: "Які заради вини вийде з дому Баженова?" Він же казав їм, бо "сам не захоче жити в них, зане гладно мені є". Серцем же скорботи і невтішно тужить за дружиною оною. І почнуть від великої туги краси обличчя його в'янути і плоть його істончуватися. Бачивши ж гостинник юнака нарікаючи й скорботна зело, дивується йому, що бо є.

Бути ж у граді тому хтось волхв, чаруванням своїм оповідаючи, кому яка скорбота пригодитися, він же впізнаючи, чи жити чи помрети. Гостинник і дружина його, розсудливі суті, чимало піклування про юнака мейаху і закликають таємно волхва онаго, бажаючи відвідати від нього, яка скорбота пригодилася юнакові. Волхв же той, подивившись чарівні свої книги, оповідати істину, бо жодні скорботи юнака не мати в собі, тільки тужить за дружиною Бажена Другого, бо в блудне змішання впаде, нині ж засуджений від неї і, по ній студжуючи, сок. А гостинник і дружина його, слухаючи така від волхва, не яша віри, зане Бажен чоловік благочестив бяше і бояйся Бога, і ні в що ж діло це вмениша. Сава ж невпинно туга і скорбота за проклятою дружиною оною і з кожним днем від туги туги істончи тіло своє, начебто хтось на велику скорботу хворів.

Коли ж той Сава вийшов єдиний за град на полі від великого зневіри і скорботи прогулятися і йшов єдиний по полю, і нікого ж за собою чи перед собою бачаче, і ніщо ж воно тільки нарікаючи і скорботи про розлучення своєму від дружини оні і, подумавши в собі в умі своєму таку злу думку, говорячи: "Якщо хто від чоловік або сам диявол створив мені це, що б поки совокупитися мені з дружиною оною, я б послужив дияволу". І таку думку подумавши, як би розуму ступивши, йшовши єдиний і мало пошед чувши за собою голос, кличе його в ім'я. Він же звернений, бачить за собою юнака, що хоро тече в навмисному одязі, помаваюча рукою йому, почекати собі наказово. Він же стоячи, чекаючи юнака вона до себе.

Хлопець тієї, більше ж мови, супостат диявол, що невпинно нишпорить, шукаючи смерті людські, прийшов же до Сави і за звичаєм поклонився між собою. А отой, що прийшов до Сави, говорив: «Брате Сава, що бо ти бігаєш від мене, бо давно чекаєш на себе, та як би прийшов до мене і споріднену лубову мав зі мною. ти від роду Грудциних-Усових із граду Казані, а про мене ще хочеш відвести, і з того ж роду від граду Великого Устюга, тут давно живу за конськими покупками, і бо за тілесним народженням браття ми з тобою. друг і не відлучайся від мене: я бо всяка допомога в усьому радий чинити тобі». Сава ж чувши від уявного вонаго брата, більше ж мови, від диявола, такі дієслова, дуже зрадів, що в такій далекій незнаній країні родича собі знайдете, і люб'язно цілуваста, підійшовши обидва разом по пустелі оній.

А прийшов Савво з ним, говорив до Сави: "Брате Савво, яку скорботу імаши в собі, бо дуже зникла юнача краса твоя?" Він же, всяко лукавствуючи, розповідав йому якусь велику скорботу в собі. Біс же, озлобившись, сказав йому: «Що ти ховаєшся від мене? Сава ж мовила: "Якщо знаєш справжню скорботу, що їм у собі, то зрозумію віри тобі, бо можи допомоги мені". Біс же сказав йому: "Ти бо, скорботи, журишся серцем своїм за дружиною Бажена Другого, зане відлучений від лубу її. Сава ж каже: "Або, як їм тут товарів і багатства батька мого і з прибутками, все віддаю тобі. Тільки сотвори, як і раніше, любов мати з дружиною оною". Біс же й ту усміхався, сказав йому: "Що бо спокушаєш мі? Я бо вем, бо батько твій багато багатства імат. Ти ж не важи, як батько мій седмерицею багатший за батька твого. ми на ся рукопис мало якесь, і я виконаю бажання твоє". Юнак же радий бути, думаючи в собі, бо "багатство батька мого ціле буде, я ж дам йому писання, що мені велить написати", а не знаючи, в яку згубу хоче впасти, ще й писати зовсім, нижче складати що вміючи. Оле божевілля юнака онаго! Який уловлений бути лестощами жіночими, і тоя заради в яку смерть сходить! Коли ж промовив біс до юнака словеса ця, він же з радістю обіцявся дати писання. Уявний же брат, більше ж виріши, біс, невдовзі вилучення з очпага чорнила і хартію, дає юнакові і наказує йому негайно написати писання. Той самий юнак Сава ще недосконало вміяш писати і, як не казав йому, те ж і писав, не складаючи, і таким писанням зречеться Христа істинного Бога і віддасться в служіння дияволу. Написавши ж таке боговідмітне писання, віддає дияволу, уявному своєму братові. І так підішли обидва в місто Орел.

Запитавши ж Сава демона, говорячи: "Повідь ми, брате мій, де живеш, та поберемо дім твій". Біс же, посміявся, мовив йому: "Або особливого дому не імам, але де пригодиться, там і ночую. Якщо хочеш бачитися зі мною часто, шукай мене завжди на Кінній площадці. кінських покупок. Але я сам не облінюся відвідувати тобі. Нині ж йди до лави Бажена Другого: бо я знаю, бо з радістю покличе тебе паки в дім свій жити».

Сава ж по дієслову брата свого диявола радісно тече до лави Бажена Другого. Коли ж Бажен бачивши Саву, старанно запрошує його до себе, говорячи: "Господи Сава, яку зло сотворив я тобі і пощо вийшов ти з дому мого? присному своєму синові радий бих тобі всесердно". Сава ж, коли почула від Бажен такі дієслова, невимовною радістю зраділа і незабаром потече в дім Бажена Другого. І коли прийшов, дружина ж його, коли бачила юнака, і, дияволом підбурювана, радісно зрікає його, і всяким ласканням вітало його, і лобизало. Юнак же уловлений був лестощами жіночими, більше ж дияволом, поки запинається в мережі розпусти з проклятою оною дружиною, нижче свят, нижче страху Божого пам'ятає, поне ненаситно безупинно з нею в калі блуду валяючись.

За багато часу абіє входить у чутки в горезвісний град Казань до матері Саввиної, бо син її живе несправне і непорядне життя і, як було з ним батьківських товарів, все виснажливих без блуд і пияцтва. Мати ж його, така про сина свого слуха, гірко засмучись і пише до нього писання, щоб він звідти повернувся до граду Казані та до дому батька свого. І коли прийде до нього писання, він же, прочитавши, посміявся і ні в що поставив. Вона ж поки посилає до нього другий і третій лист, ово молінням молить, ово ж і клятвами заклинає його, щоб негайно їхав звідти до міста Казань. Сава ж анітрохи прислухається до матерії молитви й клятви, але ні в що не звинувачував, тільки в пристрасті розпусти вправлявся.

За деякий час поімле біс Сава і підійшов обоє за град Орел на полі. А ті, що вийшли їм із граду, каже біс до Сави: «Брате Сава, чи важи, хто є аз? , Нижче соромся зватись братом зі мною: я бо досконало закоханий тебе в братство собі. І ця глаголя, приведе його в пусте місце на якийсь пагорб і показу йому в якомусь роздоллі град дуже славний: стіни і покрови і помости все від золота чиста блищачи. І сказав йому: "Це град батька мого, але йдемо бо і поклонимося купно батькові моєму, а що ти дав Ти писання, нині взем сам вручи його батькові моєму і великою честю будеш шанований від нього". І ця зглаголя, біс віддає Саві боговідмітне воно писання. Оле божевілля юнака! Бо знає, що жодне царство прилягає близько до Московської держави, але все володіє бе царем Московським. Якби тоді уявив на собі образ чесного хреста, вся б ця мрія дияволські як покров загинули. Але на попереднє повернемося.

Коли ж підішли обидва до привиденого граду й наближалися їм до воріт граду, зріт їх юнаки темноманітності, ризами і пояси прикрашені золотими і з ретельністю поклоняється честь, що віддає синові цареві, більше ж мови, біса, також і Сав. А тим, хто ввійшов їм у двір царів, паки зустрічають інії юнаки, що ризами блискуче перше, також де поклоняється їм. Коли ж унідоша в царські палати, аби друзі юнаки зріщають їх один одного честю і вбранням переважає, віддаючи гідну честь синові цареву та Саві. Увійшовши ж біс у палату, говорячи: "Брате Савво, почекай мене тут мало: я бо шед сповіщу про тебе батькові моєму і введу ти до нього. І ця рік, поїде у внутрішні палати, залиши Сава єдиного. І, поспішивши, мало приходить до Сави, і по тому вводить його перед лицем князя темряви.

Той же сидячи на престолі високі, камінням дорогим і золотом прикрашеним, сам же славою великою і одежанням блищайся. Окрест же престолу його бачить Сава безліч юнаків крилатих стоять. Обличчя ж їхніх ових сині, ових багряни, а інших як смола чорні. Прийшовши ж Сава перед царем онагом, впаде на землю, поклонились йому. Запитання ж його цар глаголя: "Звідки прийшов ти семо і що є справа твоя?" Божевільний він юнак підносить йому боговідмітне своє писання, говорячи, що "прийдеш, великий царю, послужити тобі". А древній змій сатана, прийом писання і прочитання його, оглядався до темноподібних своїх воїнів, промовив: "Якщо й прийму цього хлопця, але не знаю, чи міцний буде мені чи ні". Покликавши ж сина свого, Саввіна уявного брата, говорячи йому: "Іди протчає і обідуй з братом своїм". І так обидва вклонившись цареві і вийшовши в передню палату, почавши обідати. Невимовні і запашні отрути приносили їм, також і пиття, як Савві дивитись, говорячи: "Ніколи ж у домі батька мого таких отрут їсти або пиття поспіх". По їді ж приймає біс Савву і підійшов паки з двору царя і вийшов з граду. Запитує ж Сава брата свого диявола, говорячи: "Що, брате, бо бачиш у батька твого окрест престолу його юнака крилатих, що стоять?" Біс же, посміхаючись, мовив йому: "Або не важи, бо багато язиць служать батькові моєму: індиї та перси та інші множини? Як річку ти, в усьому будеш слухняний мені. А всякої чесноти радий чинити тобі". Сава ж усім обіцяна слухняний бути йому. І тако запевнившись, прийшовши ще в місто Орел. І залишивши біс Савву, відходить. Сава ж поки прийде в дім Баженів і перебуваючи в колишній своїй скнарій справі.

У той же час прийде до Казані з Персиди з багатьма прибутками отець Савин Хома Грудцин і, як же лепо, звичайне цілування подавши дружині своїй, запитує ю про сина свого, чи живий є. Вона ж розповість йому, говорячи, що від багатьох чую про нього: після відходу твого в Перейду, відійде він до Солі Камської, там і донині живе життя незручне, все багатство наше, як же кажуть, виснажили в піанстві і розпусті. багато писах до нього про це, щоб звідти повернувся до нашого дому, він же ні єдині відповіді подаде ми, але й нині там перебуває, чи живий чи ні, про це не знаємо». Хома ж, такі дієслова чувши від своєї дружини, зело змутись розумом своїм і скоро сив, написавши єпистолію до Сави, з багатьма моліннями, щоб без усякого уповільнення звідти їхав у град Казань, "не бачу, мова, чадо, красу обличчя твого". Сава ж таке писання прийом і проліку, ні в чому вміння, нижче думки їхати до батька свого, але тільки вправляючись в ненаситному блуканні. Бачив же Хома, бо ніщо не встигає писання його, аби наказує готувати подібні струги з товаром, до шляху до Солі Камської, по Камі. "Сам, мовивши, знайшовши, зрозумію сина свого в мій дім".

Біс же, коли відведе і як батько Савин подорож творить до Солі Камської, хоча пояти Сава в Казань, і аби каже Саві: "Брате Сава, поки там в єдиному малому граді жити будемо? Ідемо бо в інші гради і погуляємо, поки судна ". Сава ж нітрохи зречеться, але говорячи йому: "Добре, брате говориш, йдемо, але почекай мало: я бо візьму від багатства мого кілька пензей на дорогу". Біс же забороняє йому про це, говорячи: "Або не відав єси батька мого, чи не важи, бо скрізь села його їсть, та йде ж прийдемо, там і грошей у нас буде, як треба". І так підійшовши від граду Орла, ніким не відомі, нижче то сам Бажен Другий, нижче дружина його відвівши про відпустку Савін.

Біс же і Сава про єдину ношу від Солі Камськія з'явившись на річці Волзі в граді, що називається Кузьмодем'янському, розтояння, що має від Солі Камської понад 2000 поприщ, і каже біс Савві: "Аще хто ти знаний побачить тут і запитає, звідки риці: від Солі Камські в третій тиждень приходом до тут. Сава ж, як повідає йому біс, так і розповідала, і перебувала в Кузьмодем'янську кілька днів.

Абі без паки поемле Саву і об єдину ніч із Кузьмодем'янську прийшли на річку Оку в село, що називається Павлов Перевоз. І колишнім їм там у день чвертка, того ж дня в селі віном торг буває. А тим, хто ходить їм по торгу, побачивши Сава якогось літнього старця, стояча, зрубами мерзенними зело одягнена і зряче на Саву старанно і дуже плачуча. Сава ж відлучися мало від біса і притече до старця оного, хоч пізнати провини плачу його. Прийшовши до старця й мовив: "Яка ти, отче, печаль є, бо невтішно так плачеш?" Жебрак же старець святий каже йому: "Плачу, рече, чадо, про смерть душі твоєї: не важи бо, бо погубив душу свою і волею віддався ти дияволові. «Але цей не чоловік, диявол, але біс, ходи з тобою, доводить тя до прірви пекельні». Коли ж старець промовив до цього юнака, оглянувся Сава на уявного брата свого, більше ж виріши, на диявола. Він же здаля стоячи і погрожуючи на Саву, зуби своїми скреготів на нього. Хлопець незабаром, залишивши святого вонаго старця, прийде до біса паки. Диявол же вельми почнуть ганьбити його і глаголати: "Чо заради з таким злим душогубцем повідомився еси? Чи не знаєш цього лукавого старця, що багатьох погубляє; удавом удавити і оберни з тебе одежу твою. І ця промова, з гнівом поемле Саву звідти і приходить з ним у град, що називається Шую, і там перебуваєш кілька днів.

Хома Грудцин-Усов, прийшовши в град Орел, запитує про сина свого і ніхто ж може повідати йому про нього. Бо всі бачу, бо перед його приїздом син його в граді ходаші всіма бачимо, а йде ж раптом зник, ніхто не знає. Овії глаголаху, бо "боячись пришестя твого, зане виснажив усе багатство твоє і цього заради сховався". Більше ж всіх Бажен Другий і дружина його дивовижна, глаголаху, бо "про ніч спавши з нами, завтра ж піду нікуди, ми ж чеканням його обідати, він же від того часу ніяк ніде ж з'явися в граді нашому, а іде ж сподівайся, ні я, ні дружина моя про це не знаю». Хома ж багатьма сльозами обливаючись живий, чекаючи на сина свого і чимало почекавши, марною надією повернутися в дім свій. І проголошує нерадісний випадок дружині своїй і обидва разом нарікаючи й сумуючи про позбавлення єдинородного сина свого. І в такому наріканні Хома Грудцин поживе кілька днів, до Господа від'їде, а дружина його залишивши вдовою сущі.

Біс же й Сава живе у граді Шуї. Під час же той благочестивий государ, цар і великий князь Михайло Феодорович всієї Росії захотів послати військо своє проти короля польського під град Смоленськ, і за його царською величністю указом по всій Росії набирали новобраних тамтешніх солдатів. У місто ж Шую заради солдатського набору посланий з Москви столник Тимофій Воронцов і новобраних солдат по всі дні військовому артикулу навчальний. Біс же і Сава, приходяще, дивлячись учення. І сказав диявол до Сави: "Брате Сава, чи бажаєте послужити цареві, нехай напишемося і ми в солдати?" Сава ж мовила: "Добре, брате, говориш, послужимо". І тако написався в солдати і почало купно на вчення ходити. Біс у військовому вченні таку премудрість дарована Саві, як і старих воїнів і начальників у вченні перевершує. Сам же біс, ніби слугуючи Саві, ходив за ним і зброю його ноша.

Коли ж із Шуї новобраних солдат привідавши до Москви і віддавши їх у навчення якомусь німецькому полковнику, тому ж полковнику, коли прийде бачити новобраних солдат на навчанні, і ось бачить юнака дитину, у вченні ж військовому зело благочинна і урядно поступающа всім артикулі має і багатьох старих воїнів і начальників у вченні переважає, і дуже здивуйся дотепності його. Покликавши його до себе, запитує роду його. Він же розповідає йому всю правдиву. Полковник же, полюбивши вельми Саву і назвавши його сином собі, дасть йому з голови свій капелюх, дорогим бісером утворену сущу. І абіє вручає йому три роти новобраних солдатів, та замість нього влаштовує та вчить тієї Сава. Біс же таємно припаде до Сави і сказав йому: "Брате Сава, коли ти нестача буде, чим ратних людей жалувати, повіж ми: я бо принесу ти, як треба грошей буде, щоб у команді твоїй нарікання і скарги на тебе не було". І так у того Сави всі солдати в будь-якій тиші й спокої перебуванняху, у протчих бо ротах поголос і заколот безперестанку, бо від гладу й нагати не пожаловані помираху. У Сави ж у всякій тиші та впорядкуванні солдати перебуваєш, і всі дивуся дотепності його.

З якогось випадку виразно вчися про нього і самого царя. У той самий час на Москві чималу владу маючи шурин царів боярин Семен Лук'янович Стрешнєв. Повідавши про вонаго Савву, наказує його привести перед собою і сказав йому: "Чи хочеш, юначе, щоб зрозумію тебе в дім мій і честі чимали підіб'ю тебе?" Він же вклонився йому і мовив: "Бо, володарю мій, брат у мене, запитаю його. Якщо ж наказає мені, то з радістю послужу ти". Боярин же анітрохи заборонив йому про це, відпустивши його, та спитає, сказавши, брата свого. Сава ж прийшовши, повідаючи це мнимому братові своєму. Біс же з люттю сказав йому: "Пощо, бо хощеші зневажи царську милість і служити холопу його? Коли ж цар повів вірну твою службу, тоді й чином піднесений будеш від нього».

За наказом же цареву всі новобрані солдати роздані по стрілецьких полицях на додаток. Тієї ж Сава поставлений на Стрітенці в Земляному місті, в Зиминому наказі, в будинку стрілецького сотника ім'ям Іякова Шилова. А сотник той і дружина його, благочестивий і блаженний сущий, бо бачивши дотепність Савви, зело шану його. Полиці ж на Москві у будь-якій готовності бяху.

Одного разу від днів прийде біс до Сави і сказав йому: "Брате Сава, підемо перед полками в Смоленськ і бачимо, що творять поляки і як град зміцнюють і лайливі судини влаштовують". І про єдину ніч із Москви в Смоленську стало і перебувши в ньому дні три і ночі три ж, ніким же видимі, вони ж все бачили і бачили, як поляки град зміцнювали і на приступних місцях всякі пушки постачали. А четвертого дня біс оголоси собі й Саву в Смоленську поляком. Коли ж поляки їхні побачили дуже круто, почавши гнати за ними, хочучи вловити їх. Біс же й Сава, незабаром із граду, прибігши до річки Дніпра й одразу розступися їм вода і перейшли річку посуху. Поляки ж багато стріляють по них, і ніяк не шкодячи їх, дивуюся, глаголяще, так як "бісове суть в образі людському, прийшли і бувши в граді нашому". Сава ж і без паки прийшла до Москви і стала паки у того ж сотника Іякова Шилова.

Коли ж за указом царської величності підійшов полки з Москви під Смоленськ, тоді і той Сава з братом своїм у полицях підійшов. Над усіма ж полками тоді боярин був Феодор Іванович Шеїн. На шляху ж біс до Сави мовив: "Брате Сава, коли будемо під Смоленським, тоді від поляків з полків з граду виїде один велетень на поєдинок і стане кликати противника собі. Ти ж не бійся нічого ж, іди проти нього; глаголю ти, бо ти поб'єш його... На другий же день паки від поляків виїде другий велетень на поєдинок, ти ж вийди паки й проти того, вем бо, як і того поб'єш. нічого не боячись, і проти того піди, але й того вразиш. Сам же вражений будеш від нього. І тако сповіщавши його, прийшовши під град Смоленськ і став у подобі місці.

По дієслову ж бісівському посланий бути з граду якийсь воїн страшний зело, на коні скакав з смоленських полків і шукав собі з московських полків противника, але ніхто ж сміявся вийти проти його. Сава ж оголошуючи собі в полках, говорячи: "Якби мені був військовий добрий кінь, і я б вийшов на лайку проти цього ворога царська". Друзі ж чули це і скоро сповістили про нього боярину. Боярин же наказав Саві привести перед собою і наказав йому коня навмисне дати і зброю, думавши, що незабаром загинути імат юнак від такого страшного велетня. Сава ж по дієслову брата свого біса, ніщо ж розмірковуючи чи боячися, виїжджає проти полського онаго богатиря і скоро бій його, приводить і з конем у полки московські, і від усіх похваляємо бе. Біс же їздячи по ньому, служачи йому і зброю його за ним носячи. Другого ж дня паки зі Смоленська виїжджає славний якийсь воїн, шукаючи з війська московського супротивника собі, і паки виїжджає проти його тієї ж Сава і того незабаром вражає. Всі ж дивуюся хоробрості його. Боярин же розгнівався на Саву, але приховував зло в серці своєму. На третій день ще виїжджає з граду Смоленська якийсь славний воїн більше перших, такожде шукаючи і позиваючи противника собі. Сава ж, якщо й боялася їхати проти такого страшного воїна, обоє по словесі демонському негайно виїжджає і проти того. Але абияк поляк тою лютістю напустив і вразив Саву копієм у ліве стегно. Сава ж, виправившись, нападає на поляка онаго, вбиває його і з конем у табари привабить, чималий зазор смоляном наведе, все ж російське воїнство на диво приведе. Потім же почала з граду виласки виходити і військо з військом, що зійшовся, зваленим боєм битися. Та йде ж Сава з братом своїм з якого крила воякові, там поляки від них безповоротно бігу, тил показуючи, незліченно багато поляків побивающе, самі ж ні від кого шкідливими бяху.

Чувши ж боярин про хоробрість юнака вонаго і вже не міг приховати таємного гніву в серці своєму, аби закликає Саву до намету і каже йому: "Повідь мені, юначе, якого ти роду і чий є син?" Він же повідає йому істинну, бо з Казані Хоми Грудцина-Усова син. Боярин же почнуть усілякими безглуздими словеси поносити його і глаголати: "Яка ти потреба в такий смертний випадок покликання? Я знаю батька твого й родичів твоїх, що незліченно багатство імуть, ти ж від якого гоніння, або убогості залишивши батьків своїх, семо прийшов І говорю ти: «Ні мало часу, іде до дому батьків твоїх, і там у благоденстві з батьками твоїми перебувай. відібрати від тебе». Ця ж боярин до юнака промови. і з люттю від нього. А юнак із багатьма сумом відходить від нього.

А ті, що відійшли їм від намету, промовив до Сави: «Що так печальуєшся про це? І так вскорі одідоша зі Смоленська до Москви і пристала мешкати в будинку того ж сотника. А вдень перебував із Саввою, а до ночі відходив від нього в своє пекельне житло, іде ж споконві звичаєм окаянним перебувати.

Не малу ж часу минув, аби розболівся Сава і хвора його тяжка зело, як бути йому біля смерті. Дружина ж сотника вонаго, розсудлива суті, бояться Бога, всяке піклування і старанність про Саву мають і говорили йому багато разів, щоб наказав покликати ієрея і сповідати гріхи своя і причаститися святих таємниць, "так якось, - мовив, - в такій тяжке покаяння помре". Сава ж про це заперечується, бо "аще, - мова, і тяжко болю, але нема ця хвороба моя до смерті". І з кожним днем хвороба його тягаючи бяше. Дружина ж невідступно притужаше Саві, та покається, бо "від того не імаші помрети". І ледве змушений був Сава боголюбною жінкою, наказує покликати до себе ієрея. Дружина ж вона незабаром посилає до храму святого Миколая, що в Грачах, і наказує покликати ієрея церкви. Ієрей же, не мало уповільнивши, притече до хворого. Бо ієрей того літа здійснений цей, чоловік майстерний і богобоязливий. Прийшовши ж, почнуть молитви покаянні глаголати, як звичайно. І коли ж усім людом із храму вийшли, ієрей почнуть болнаго сповідувати, і ось раптом дивиться хворі до храму того, хто ввійшов натовп велику бісів. Уявний же його брат, більше ж мови - біс, прийде з ними ж уже не в людському образі, але в суттєвому своєму звіроподібному образі і, ставши позаду бісівські натовпи, дуже на Сава ярячись і зуби скреготів, показуючи йому боговідмітне воно лист, дасть йому Сава у Солі Камські. І глагола біс до хворого: "Чи зриши, клятвопорушнику, що це це? Чи не ти писав це це? Чи мниш, як покаянням цим вибудеш від нас? Ні убо, не мені того; Ось бо й інша багато неподібна до біса, що глаголить, бо хворі ж даремно очевидно їх і ово жахнеться, ово ж сподіваючись на силу Божу, і до кінця все докладну сповіді ієрею оному. Ієрей же тієї, якщо й чоловік святий, бо побоявся страху онаго, зане людей нікого ж у храмині крім болного виду, а голку велику чують від бісівські ті сили. І з нуждою великою сповіді болнаго, відійшовши до дому свого, нікому ж це повідавши.

По сповіді ж оній нападі на Саву дух нечистий і почнуть немилості мучити його, ово об стіну б'є, ово про поміст одра його помітаючи, ово хропінням і піною давляше і всякими різними томами мучили його. Боголюбний же чоловік вищезгаданий сотник і з благонравною своєю дружиною, що бачить на юнака таке від диявола раптовий напад і нестерпну муку, дуже жаліюча і стінах серця своїми по юнакові, але ніякої ж допомоги йому могутнє. Біс же день від дня на болнаго люте нападаючи, що мучить його, і всім майбутнім ту від муки його немало страх. Пан же дому, бо бачиш на юнака таку незвичайну річ, більше ж і знаючи, що юнак той відомий і самому цареві хоробрості заради своєї, і думав з жінкою своєю, та ніби сповісти про це самому цареві. Бе і родниця якась бяше в них у царському домі. І ця подумала, посилає негайно дружину свою до тієї родички своєї, наказуючи їй, та вся докладно сповістить їй і щоб негайно про це сповістити цареві, і "неяк, говорячи, юнак оцей у такому злом випадку помре, а вони катовані від царя ".

Дружина ж його ні мало вагаючись, незабаром тече до родички своєї і вся поведена їй від чоловіка по ряду оповіді. Сродниця ж та, як чують такі дієслова, умилися душею, ово похворівши по юнакові, більше ж скорботно по родичках своїх, та якось і справді від такої нагоди лихо приймуть. І небагато зволікаючи, скоро тече від дому свого до царських полатів і сповіщає про це ближнього царя сикліти. І не в боргу годині вселяється самому цареві про це.

Цар же, як чуючи про юнака така, милосердя своє виливає на нього, говорячи майбутнім перед ним сиклітом, та коли буває повсякденна зміна варти, наказує посилати в будинок сотника онаго, йде ж бісний оний юнак лежить, по два караулщика , небезпечно юнака вонаго, та якось, від онаго бісівського муки збожеволівши, у вогонь або у воду впаде. Сам же благочестивий цар посилає до хворого повсякденну їжу і, як здоровіший хворий з'явиться, наказує сповісти собі. І цього тако колишню, хворий же чимало час у такому бісівському томлінні перебути.

Було ж місяця липня в один день хлопець цей незвичайно від диявола змучений бути. Абіє заснув мало й уві сні, нібито на яві, почнуть глаголати, виливаючи сльози з суміжних очей своїх, сице рече:

"О, всемилостивий пані цариці і Богородиці, помилуй, володарку, помилуй, бо не збрешу все, царицю, не збрешу, але виконаю, як обіцяв". Домашній же і постачаючі його воїни, така від хворого дієслова чутніше, здивуючись, що говорять, бо якесь бачення бачить.

Коли ж болі від сну піднявшись, приступи до нього сотник і мовив:

"Повідь мені, пане Савво, що такі дієслова зі сльозами уві сні, і х кому говориш?" Він же поки почнуть омивати лице своє сльозами, говорячи: "Відех, - мовив, - до одру моєму прийшла дружину світлоліпну і невимовною светлостию сяючу, що носить ж ризу багряну, з нею ж і два чоловіки деякі, сивини оздоблені. , другий же апостолское одеяние носяще. И не мню инех, токмо жену мню быти пресвятую Богородицу, мужей же единаго наперстъника Господня апостола Иоанна Богослова, втораго же неусыпнаго стража града нашего Москвы преславнаго во иерарсех архиерея Божия Петра митрополита, их же подобия и образ добре знаю І промовила вона мені прекрасна дружина:

"Що ти є, Сава, і навіщо так скорботи?" Я ж рех їй:

"Скорблю, володарку, бо прогнів сина твого і Бога мого і тобі, заступницю роду християнського, і за се люте біс мучить мене". Вона ж, оск'ялівшись, промовила до мене: "Що ж ти думаєш, як ти позбавитись від скорботи сея і як ти виручити рукопис свій з пекла?" Я ж рех їй: «Не можу. Вона ж промовила до мене: "Бо благаю про тебе сина свого і Бога, тільки єдиний дієслово мій виконай: якщо визволю тебе від лиха сея, чи ти хочеш ченця бути?" А ті молебні дієслова зі сльозами дієсловах їй уві сні, що й ви чуєте. Вона ж ще мовила: "Савво, коли прийде свято явища образу мого, що в Казані, ти ж прийди до храму мого, що на площі біля Ветошного ряду, і я перед усім народом чудо явлю на тобі". І ця промови ми, невидима бути".

Оце ж чувши, сотник і приставши воїни від Сави зглагола, дуже почудився. І почала сотник і дружина його думати, ніби про це видіння сповістити самому цареві. І задуму послати по родичку свою, щоб вона сповістила про це видіння царя палати сиклітом, від них же навіяно було б самому цареві. Прийде ж родичка та до хати сотника. Вони ж розповіли їй бачення хворого юнака. Вона ж чула й абіє негайно відходить до царевої палати і сповіщає ближнім сиклітом. Вони ж негайно вселяють цареві про колишнє видіння Саввином. І коли ж чув цар, дуже почуйся. І почала чекати свята онаго. І коли ж настане час липня осмого числа, було свято Казанські пресвяті Богородиці. Абіє наказує цар принести хворого онаго Саву до церкви. Бути ж того дня, ходіння хресне з соборної апостолської церкви Успіння Пресвятої Богородиці. У тому ж ходу була і сама царська величність. І коли ж почало божественну літоргію, принесену ж колишньому і хворому йому Саві і покладену поза церквою на килимі.

Коли ж почала співати херувимську пісню, і ось раптом був голос з небес, ніби грім великий загримі: "Савво, устань! Що бо зволікай? І аби спаде від верху церкви боговідмітне воно Саввине писання, все загладжене, як ніколи ж писано, перед усім народом. Цар же, бачивши це чудо, дуже дивись. Хворий же той Сава, скочивши з килима, якби ніколи ж болівши, і притече незабаром до церкви, паде перед образом пресвяті Богродиці, почучи зі сльозами глаголати: "О, благословенна мати Господня, християнська заступниця і молебниця про душі наших до сина свого і Богу: визволи мене від пекельної прірви. Це ж чувши, великий цар цар і великий князь Михайло Феодорович всієї Росії велів покликати себе вонаго Саву і запитавши його про колишнє видіння. Він же розповів вся по ряду і показавши своє писання. Цар же подивись зело Божу милосердю і невимовному чудеса.

Коли ж поспішає божественну літоргію, поїде Сава до будинку сотника Іякова Шилова, бо ніколи не хворів. А сотник тієї та дружина його, бачивши над ним милосердя Боже, дякував Богові і пресвятій його Богоматір.

Потім же Сава, роздавши весь маєток свій, який мав, убогим, сам же йде в монастир Чуда архістратига Михаїла, де ж лежать мощі святителя божого Олексія митрополита, що зветься Чудовий монастир. І спровадивши чернечий чин і почати ту жити в пості та в молитвах, безперестанку молячись Господеві про гріх свій. У монастирі ж він поживі літа задоволена, до Господа відійшов у вічний спокій, а ж святі перебувають. Будь же вседержителю Богові слава і держава на віки віків, амінь. Кінець і Богові слава.

Переклад на сучасну мову

Мав єдиний син Сава, шістнадцять років. Сам Хома часто у справах торгівлі їздив вниз Волгою - то до Солікамська, то в інші місця, а то і за Каспійське море в Перську державу. До такого заняття він привчав і Саву, щоб той старанно цю справу вивчив і після смерті батька став би спадкоємцем у всьому.

Якось Фома задумав вирушити у своїх справах до Персії. Товар він навантажив на судна, а синові, спорядивши для нього теж судна, наказав плисти до Солікамська і там відкрити торгівлю з необхідною обачністю. Поцілував дружину і сина теж вирушив у дорогу. А через кілька днів син його на споряджених для нього судах за велінням батька вирушив до Солікамська.

Доплив Сава до міста Орла Усольського повіту, пристав до берега і зупинився, як йому батько карав, у готелі, що належить одній знаменитій людині. Господар готелю та його дружина пам'ятали любов до них та благодіяння його батька, тому вони постаралися оточити Саву турботою та опікувалися його, немов рідного сина. І провів він у тому готелі чималий час. А в Орлі жив міщанин, якого звали Бажен 2-й. Був він уже в літах, відомий багатьом своїм добропорядним життям, багатий і доводився близьким другом Фомі Грудцину. Коли довідався він, що син Хоми приїхав з Казані до його міста, то подумав: "Батько його завжди був мені близьким другом, а я сина наче й не помітив і до себе не запросив. Нехай він поживе в мене і погостює вдосталь".

Так він подумав, а потім якось зустрів Саву по дорозі і почав його просити:

Ласкавий Сава! Хіба не знаєш, що ми з твоїм батьком були друзями - що ж ти не відвідав мене і не зупинився у моїй хаті? Хоч би зараз мені послугу зроби: приходь жити до мене, разом трапезу будемо ділити за одним столом. За любов до мене твого батька я прийму тебе, як сина!

Почувши такі слова, Сава дуже зрадів, що така славна людина хоче його прийняти, і віддав йому низький уклін. Тут же він із готелю перейшов до Бажена і почав жити в його повному благополуччі та радості. Бажен - сам старий - нещодавно одружився втретє з молодою дружиною. І диявол, цей ненависник людського роду, знаючи про доброчесне життя чоловіка, задумав обурити весь його дім. І він спокусив дружину почати схиляти хлопця на розпусту. Вона постійно своїми розмовами штовхала його до падіння (відомо, як жінки можуть уловлювати молодих людей!), і Сава силою її молодості (а точніше - силою заздрощів диявола) виявився залучений у мережі перелюбу: завів з нею злочинне кохання і в такому поганому стані перебував постійно, не пам'ятаючи ні воскресінь, ні свят, забувши страх Божий і смертну годину. Як свиня в бруді валяється, так і він перебував у розпусті довгий час.

А дружина Бажена розпалювалася все сильніше і продовжувала примушувати Саву. То пестилася вона до нього, то загрожувала якимось покаранням - довго вона старалася, але так і не змогла схилити його на що хотіла - Божественна сила допомагала Саві. Жорстока жінка побачила, що не в змозі підкорити юнака своїй волі, одразу ж спалахнула до нього люттю, зашипіла, як змія. і відійшла від його ліжка. Тепер вона задумала опоити його зіллям, щоб таки здійснити свій намір. І як задумала, так і зробила.

Коли почали дзвонити до ранку, благолюбний Бажен підвівся, розбудив Саву, і вони пішли на славослів'я Боже, яке відслухали з увагою та страхом Божим. Потім повернулися додому. Коли настав час Божественної Літургії, вони знову з радістю пішли до Святої Церкви на славослів'я Боже.

А проклята дружина Бажена тим часом старанно приготувала для юнака зілля і стала чекати моменту, щоб подібно до змії, виригнути на нього свою отруту. Після літургії Бажен із Саввою вийшли з храму і зібралися йти додому. Але воєвода того міста запросив Бажена пообідати з ним. Побачивши Саву, він спитав:

Чий це син та звідки він?

Сава розповів, що він із Казані і що він син Хоми Грудцина. Воєвода, знаючи добре його батька, запросив Саву зайти до нього додому. У воєводи вони, як у звичаї, пообідали разом і з радістю повернулися додому.

Бажен наказав принести трохи вина на честь свята Господнього, не підозрюючи про чорний задум своєї дружини. Та, як люта єхидна, злість свою приховала в серці і з лестощами почала обходжувати юнака. Доставлене вино вона налила та піднесла чоловікові. Той випив, подякувавши Богові. Потім вона сама випила. А потім налила спеціально приготовлену отруту і піднесла її Саві. Той не боявся її підступів - думав, що вона на нього не тримає зла, - і випив, не подумавши. Тут наче вогонь спалахнув у його серці, і він подумав: "Чого тільки я не пив у рідному домі, а такого, як тут зараз, не пробував." І коли він випив, то почав журитися серцем по господині. Та, наче левиця, лагідно подивилася на нього і почала привітно з ним розмовляти. А перед чоловіком своїм потім звела на Саву наклеп, наговорила про нього безглуздя і зажадала вигнати його з дому. Богобоязливий Бажен, хоч і шкодував юнакові, піддався жіночому підступу і наказав Саві покинути будинок. І Сава пішов від них, журячись і зітхаючи по тій зловтішній жінці.

Знову він повернувся до готелю, де він зупинявся спочатку. Хазяїн готелю поцікавився, чому він пішов від Бажена. Сава відповів, що сам не схотів жити в нього. За дружиною Бажена він продовжував журитися і від своєї серцевої скорботи змінився обличчям і схуд. Хазяїн готелю бачив, що юнак у великій скорботі, але не міг зрозуміти, через що, в місті тим часом проживав один знахар, який міг чаклунськими прийомами дізнатися, які напасти кому і через що трапляються, і буде людина та жити чи помре. Господарі як могли дбали про юнака і тому покликали по секрету від усіх того чарівника і запитали його, що це за смуток у Сави? Той подивився у свої магічні книги і сказав, що ніяких прикрощів у Сави немає, а журиться він за дружиною Бажена 2-го, оскільки перебував раніше з нею у зв'язку, а тепер виявився з нею розлученим; по ній він і журиться. Почувши таке, господар готелю з дружиною не повірили, бо Бажен був благочестивий і богобоязливий, і не почали нічого робити. А Сава продовжував невпинно журитися по проклятій дружині Бажена і від цього остаточно висох тілом.

Брате мій Сава, що ти уникаєш мене, немов чужого? Я ж давно чекаю на тебе, щоб ти прийшов до мене і став би моїм другом, як і личить родичам. Я тебе давно знаю: ти Груцин-Усов із Казані, а я, якщо забажаєш дізнатися – теж Груцин-Усов, із Великого Устюга. Тут я вже давно, займаюся торгівлею кіньми. Ми з тобою брати по народженню, і ти тепер не віддаляйся від мене, а я надаватиму тобі допомогу у всьому.

Почувши такі слова від уявного "родича"-біса, Сава зрадів, що і на далекій чужій стороні зміг знайти собі рідного. Вони з любов'ю поцілувалися і далі пішли разом, як і раніше, одні. Біс спитав Саву:

Сава, брате мій, що за скорбота в тебе і від чого спала з твого обличчя юнача краса?

Сава, лукавлячи в кожному слові, розповів йому про свої прикрощі. Біс усміхнувся:

Що ти приховуєш від мене? Адже я знаю про твої прикрощі. А що ти мені даси, якщо я тобі допоможу?

Сава сказав:

Якщо ти знаєш, від чого я сумую, то покажи це, щоб я повірив, що ти можеш допомогти мені.

Ти журишся серцем за дружиною Бажена 2-го через розлуку з нею!

Сава вигукнув:

Скільки маю тут товарів та грошей батька мого – все віддаю тобі разом із прибутком, тільки зроби, щоб ми з нею були як і раніше разом!

Навіщо спокушаєш мене? Я знаю, що твій батько багатий. Але ти хіба не знаєш, що мій батько в сім разів багатший? І навіщо мені твої товари? Краще ти мені дай зараз одну розписку, а я виконаю бажання твоє.

Юнак тому й радий, думаючи про себе: "Я дам йому тільки розписку в тому, що про скаже, а багатство батька залишиться ціле", - а того не розумів, у яку прірву кидався! (Та й писати ще не зовсім умів - ось божевілля! Як виявився уловлений жіночою підступністю і в яку смерть приготувався зійти через пристрасть!) І коли біс слова свої сказав, він з радістю обіцяв дати розписку. Уявний "родич"-біс швидко дістав з кишені чорнильницю і папір, дав їх Саві і наказав йому якнайшвидше написати розписку.

Сава ще не дуже добре умів писати, і тому, що біс говорив, то він і записував, не думаючи, а вийшли слова, в яких він зрікався Христа, Бога Істинного, і віддавав себе на служіння дияволові. Написавши цього боговідступницького листа, він віддав його бісові, і обидва пішли в Орел. Сава спитав біса:

Скажи, брате мій, де ти живеш, щоб я знав твій дім.

А біс розсміявся:

У мене особливого будинку немає, а де доведеться, там і вночі. А якщо захочеш побачитися зі мною, то шукай мене завжди на кінському майданчику. Адже я живу тут, бо торгую кіньми. Але я сам не полінуся заходити до тебе. А тепер іди до лави Бажена, я впевнений, що він з радістю покличе тебе до свого дому жити.

Сава, зрадівши таким словам свого брата, направив стопи в лавку Бажена. Той побачив його і почав наполегливо запрошувати до себе.

Пане Грудцине, яке зло зробив я тобі, і чому ти пішов із мого дому? Прошу тебе - повернися, - я тобі, як рідному синові, буду радий.

Почувши таке від Бажена, Сава невимовно зрадів і швидко переїхав до нього в будинок. Дружина Бажена, підбурювана дияволом, радісно зустріла його, ласкаво вітала і поцілувала. Юнак був уловлений жіночою підступністю, а правильніше сказати дияволом, і знову потрапив у сіті розпусти, знову став валятися з проклятою жінкою, ні свят, ні страху Божого не пам'ятаючи.

Через багато часу дійшов до славного міста Казані, до матері Сави чутка, що син її живе непотрібно, і що він на пияцтво і розпусту витратив багато батьківського товару. Почувши це, його мати дуже засмутилася і написала синові листа. А той, прочитавши його, тільки посміявся, всерйоз не прийняв його і продовжував вправлятися у своїй пристрасті.

Якось покликав біс Саву, і пішли вони обоє за місто. І на полі за містом біс запитав Саву:

Чи ти знаєш, хто я? Ти гадаєш, що я Грудцин, але це не так. Тепер я за любов твою до мене розповім усю правду. Ти тільки не соромся і не соромся називати мене своїм братом: адже я, як брата, полюбив тебе. Але якщо хочеш знати, хто я, то знай – царський син! Ходімо, я покажу тобі славу та могутність батька мого.

Сказавши таке, він привів Саву на якийсь голий пагорб і показав йому дивне місто стіни, що виднілося вдалині, мостові і дахи в ньому були з чистого золота і блищали нестерпно! І сказав йому біс:

Це місто – творіння батька мого. Ходімо й поклонимося йому разом. А папір, що ти мені дав, тепер візьми і сам вручи батькові, і вшанує він тебе високою честю! - і біс віддає Саві боговідступницьку розписку.

О нерозсудливість юнака! Адже знав він, що ніякого царства в межах Московської держави немає і що всі околиці підпорядковані московському цареві. А зобразив би тоді на собі образ чесного хреста – і всі видіння диявольські розтанули б, як дим. Але повернемось до історії. Прийшли вони до міста, що здалося їм, і підійшли до воріт. Зустрічають їх темні юнаки в прикрашеному золотому одязі, низько кланяються, віддаючи почесті "царському синові", а разом з ним і Саві.

Увійшли вони до палацу, і знову зустрічають їхні юнаки у блискучому одязі і так само кланяються. А коли увійшли до царських апартаментів, знову там зустріли їхні юнаки і віддали почесті «царевичу» та Саві. Вони ввійшли до зали, і Сава почув:

Брате мій Сава! Почекай мене тут: я сповіщу батька про тебе і представлю тебе йому. А коли постанеш перед ним, то не губися і не лякайся, а подай йому свого листа, - «брат» пішов у внутрішню кімнату, залишивши Саву одного.

Там він затримався ненадовго, потім повернувся і привів Саву перед обличчя князя темряви. Той сидів на високому троні, прикрашеному золотом та коштовностями; одягнений він був у блискучий одяг. Навколо трону Сава побачив безліч крилатих юнаків - обличчя в одних були сині, в інших смолянисто-чорні. Наблизившись до царя, Сава впав навколішки і вклонився. Цар його спитав:

Звідки ти прийшов, і що в тебе до мене?

А безумець наш підносить йому свого боговідступницького листа зі словами:

Прийшов, великий царю, послужити тобі!

Сатана, цей старий змій, узяв папір, прочитав його і спитав своїх чорних воїнів:

Хотів би взяти до себе цього молодця, не знаю тільки, чи вірним він мені буде слугою? - і тут він покликав свого сина та Саввиного «брата». - Іди поки, пообідай з братом своїм.

Вклонившись цареві, обидва вийшли до передньої кімнати і почали там обідати. Неймовірні та найніжніші страви підносили їм; дивувався про себе Сава: "навіть у рідному домі такого не їв!" Після обіду біс разом із Саввою покинув палац, і вони вийшли з міста. Сава запитав:

А що то за крилаті юнаки стояли біля твого батька?

Той усміхнувся і відповів:

Хіба ти не знаєш, що багато народів служать моєму батькові?! І перси, і інші, і ти не дивуйся тому. А мене сміливо клич братом. Я нехай для тебе буду молодшим братом, тільки ти слухай мене в усьому, а я в свою чергу всяку допомогу надам тобі.

І Сава обіцяв слухатись його. Так умовившись про все, вони прийшли в Орел, де біс Саву залишає. А Сава знову вирушив у будинок Бажена, де зайнявся своєю колишньою безбожною справою.

На той час Хома Грудцин повернувся з великим прибутком до Казані з Персії. Розцілувавшись, як належить, зі своєю дружиною, він запитав про сина, чи він живий? Дружина розповіла йому:

Від багатьох я чула, що після твого від'їзду він вирушив до Солікамська, а звідти в Орел, а там і донині живе, непотрібно, і, як кажуть, все багатство наше витратив на пияцтво та розпусту. Я йому багато разів писала, просила повернутися додому - він жодної відповіді не надіслав і досі там перебуває. І живий чи ні – не знаю.

Почувши таке, Хома дуже стривожився. Тут же сів і написав листа Саві з проханням негайно повернутися до Казані: "Та побачу, чадо, красу твого обличчя". Сава цього листа отримав, прочитав, але й не подумав їхати до батька, а продовжував вправлятися у своїй пристрасті. Побачив Хома, що листа його не вплинуло, наказав підготувати судна з потрібним товаром і вирушив на них у дорогу, маючи намір заїхати в Орел, а там самому знайти сина і повернути його додому.

Біс дізнався, що батько Сави їде до міста, щоб забрати з собою сина, і запропонував Саві:

Доки ми тут, всі в одному маленькому містечку, будемо жити? Давай побуємо в інших містах, потім знову повернемося сюди.

Сава від цієї пропозиції не відмовився, тільки сказав:

Добре ти, брате, задумав, йдемо. Тільки зачекай: я візьму грошей на дорогу.

Біс обурився:

Хіба ти не бачив, скільки багатства у батька мого? Куди ми не прийдемо, там для нас знайдеться стільки грошей, скільки забажаємо!

І вони потай від усіх, навіть від Бажена та його дружини, пішли з Орла. за одну ніч вони пройшли 840 верст і з'явилися на Волзі у Козмодем'янську.

Біс покарав Саві:

Якщо тебе запитає хтось знайомий: "Звідки ти тут?" - Кажи: "З Орла вийшов три тижні тому".

Сава так і казав. У Козмодем'янську вони пробули кілька днів, після чого демон знову повів Саву з собою, і за одну ніч опинилися на Оці в селі Павлів Перевоз. Прибули вони туди в четвер, а в четвер там влаштовувався великий торг. Вони стали ходити серед торгуючих, і тут Сава побачив старого жебрака в непривабливому лахмітті. Жебрак дивився на Саву і плакав. Сава відійшов трохи від біса і наблизився до того старця, маючи намір дізнатися про причину його сліз.

Чому ти, батьку, так невтішно плачеш?

Плачу я, дитино, про твою загиблу душу, - відповів жебрак. - Ти й не знаєш, що занапастив її і сам віддав себе дияволові! Чи знаєш ти, з ким ходиш і кого називаєш братом? То не людина, а диявол, і веде він тебе в прірву пекельну!

Коли він так сказав, Сава обернувся на брата і побачив, що той стоїть віддалік, загрожує йому і скрегоче зубами. Сава швидше залишив старця і повернувся до біса. А диявол почав його ганьбити на чому світ стоїть:

Що ти з душогубцями розмовляєш? Хіба не знаєш, що цей старий уже багатьох занапастив? Він на тобі гарний одяг побачив і подовжився, щоб від людей відвести, придушити і роздягнути. Якщо я тебе залишу, ти без мене пропадеш, і з такими словами повів Саву з тих місць у місто Шуйськ.

Там вони жили чималий час.

Хома Грудцин-Усов тим часом прибув до Орел і став питати про сина. Але ніхто не міг про нього нічого сказати: всі бачили його в місті перед приїздом Хоми, а куди він зник тепер - ніхто не знав. Подейкували навіть, що він злякався батька, промотавши його багатство, і тому вирішив сховатися. А найбільше дивувалися Бажен 2-й із дружиною.

Та цієї ночі ще спав у нас, а вранці кудись пішов. Ми чекали його на обід, але він у місті більше не з'являвся, а куди подівся – не знаємо.

І Хома довго чекав на сина, обливаючись сльозами. Але, втративши надію, повернувся додому і розповів про все дружині. Обидва стали сумувати і тужити за сином. У такому стані Хома Грудцин, який пожив деякий час, відійшов до Господа, а дружина його залишилася вдовою.

А біс із Саввою жили в Шуйську. Тоді благочестивий Государ Цар і Великий князь всієї Росії Михайло Федорович вирішив послати війська під Смоленськ проти польського короля. За царським указом по всій Росії почали набирати солдатів-новобранців; до Шуйська з питань набору солдатів було послано з Москви стольник Тимофій Воронцов, який організував навчання військовому артикулу. Біс із Саввою приходили дивитися на вчення. І ось демон каже:

Чи не хочеш послужити цареві? Давай зробимо з тобою солдати!

Сава відповідає:

Добре ти, брате, запропонував. Давай послужимо.

Так вони стали солдатами і почали ходити на заняття. Бес Саві подарував такі здібності до вчення, що той перевершив і досвідчених воїнів, і начальників. А біс під виглядом слуги ходив за Саввою та носив його зброю. З Шуйська новобранців перевели до Москви і віддали їх для навчання під початок полковника-німця. Той полковник якось прийшов подивитися на солдатів у навчанні. І ось він побачив молодого юнака - відмінника у навчанні, чудово виконує всі вправи без жодної вади в артикулі, чого не вдавалося ні старим солдатам, ні командирам. Полковник здивувався, покликав Саву до себе і спитав його, хто він є. Сава відповів йому, все як є. Полковнику він сподобався так, що той назвав його сином, вручив йому прикрашений бісером капелюх зі своєї голови і дав йому під початок три роти новобранців. Тепер навчання замість нього проводив сам Сава.

А біс йому каже:

Брате Сава, якщо в тебе не буде чим платити солдатам, то скажи мені, і я дістану тобі стільки грошей, скільки треба, щоб у твоєму підрозділі ремствування не виникло.

І з того часу у Сави всі солдати були спокійні; а в інших ротах - постійні хвилювання і заколоти, оскільки там солдати сиділи без платні та мерли з голоду та холоду. Всі дивувалися, який Сава вмілий. Незабаром стало про нього відомо і царю.

У той час на Москві впливовою людиною був царський швагер боярин Семен Лук'янович Стрешнєв. Ось він дізнався про нашого Саву і наказав покликати його. Коли той прийшов, він йому сказав:

Хочеш, славний юначе, я візьму тебе до свого дому і з неабиякою честю?

А Сава вклонився йому і відповів:

Владико, у мене є брат, і я хочу спитати його, і якщо він погодиться, то я з радістю піду на службу до вас.

Боярин не став заперечувати, а відпустив Саву порадитися з братом. Сава прийшов до брата і розповів йому, що було.

Той розлютився:

Навіщо ти хочеш знехтувати царською милістю і від самого царя піти служити його підданому? Ти тепер сам, як той боярин: про тебе сам государ знає! Ні, не ходи, а служитимемо цареві. Коли цар побачить твою вірну службу, підвищить тебе в чині!

За велінням царя всі новобранці тоді були розподілені по стрілецьких полках. Сава потрапив у Земляне місто на Стрітенку до зимового будинку стрілецького капітана Якова Шилова. Капітан та його дружина були людьми благочестивими та доброзичливими; вони бачили вміння Савви і поважали його. Полки стояли по Москві в повній готовності до походу.

Одного разу біс прийшов до Сави і запропонував:

Брате, підемо з тобою вперед війська до Смоленська і подивимося, що там робиться, як вони зміцнюють місто, і які вони знаряддя.

І вони за одну ніч прибули з Москви до Смоленська і жили в ньому три дні, ніким не помічені. Там вони дивилися, як поляки зводять укріплення і як ставлять артилерію на слабко укріплені напрямки. На четвертий день демон показав себе і Саву полякам. Ті, побачивши їх, закричали та погналися за ними. А біс із Саввою вибігли з міста і побігли до Дніпра. Вода перед ними розступилася, і вони перейшли на той берег посуху. Поляки стали стріляти по них, але ніякої шкоди завдати не змогли. Після цього поляки почали говорити, що два біса з'явилися в місті в людській подобі. А Сава з бісом повернулися до Москви знову ще й Якову Шилову.

Коли за наказом царя війська виступили з Москви до Смоленська, то разом із ними виступили і Сава із «братом». Командував армією боярин Федір Іванович Шеїн. У дорозі біс каже:

Брат, коли прийдемо під Смоленськ, від поляків вийде з міста на поєдинок богатир і викличе противника. Ти не лякайся, а виступи проти нього. Я все знаю і кажу тобі: ти його вразиш. Другого дня другий виїде - і ти знову виходь проти нього. Знаю точно, що ти й того вразиш. Третього дня третій поляк виїде зі Смоленська. Але ти нічого не бійся - і того переможеш, хоч і сам поранений будеш; але я твою рану незабаром залікую.

Так він розповів усе Саві, а незабаром вони прийшли під Смоленськ і розташувалися у відповідному місці.

На підтвердження бісівських слів із міста вийшов воїн, дуже страшний виглядом, і почав скакати туди-сюди на коні і шукати собі супротивника з росіян. Але ніхто не наважувався вийти проти нього. Тоді Сава оголосив усім:

Був би в мене бойовий кінь, я вийшов би битися з цим государевим ворогом.

Друзі його, почувши таке, доповіли командувачу. Боярин наказав привести Саву до себе, а потім наказав дати йому особливо коня та зброю, думаючи, що юнак загине від того страшного велетня. А Сава пам'ятав слова свого "брата"-біса і без вагань виїхав проти польського богатиря, вразив його і привіз його тіло разом з конем до російського табору, заслуживши від усіх похвалу. Біс у той час їздив за ним прислужником-зброєносцем.

На другий день із Смоленська знову виїжджає страшний велетень. Проти нього виїхав той самий Сава. І того вразив. Всі дивувалися його хоробрості, а боярин розгнівався, але злість свою приховав.

На третій день виїжджає зі Смоленська воїн ще видніше за колишніх і теж шукає собі супротивника. Сава ж, хоч і злякався виїжджати проти такого страху, але, пам'ятаючи заповідь бісівську, все ж таки виїхав негайно. І ось проти нього на коні поляк. Він люто налетів і пробив Саві ліве стегно. А Сава взяв гору над собою, напав на поляка, убив його і привів з конем до російського табору. Тим він чимала ганьба на обложених накликав, а все російське військо неабияк здивував.

Потім із міста почало виходити військо, і армія проти армії зійшлися і почали битися. І де Сава з «братом» тільки не з'являлися, там поляки тікали, відкривши тили. Побили вони вдвох незліченну кількість, а самі залишилися неушкодженими.

Почувши про хоробрість юнака, боярин уже не міг приховати свого гніву, покликав Саву у свій намет і спитав:

Скажи мені, юначе, звідки ти та чий син?

Той відповів правду, що він сам із Казані, син Хоми Грудцина-Усова. Тоді боярин почав ганьбити його останніми словами:

Яка потреба тебе таке пекло привела? Я знаю твого батька та рідних твоїх, вони люди багаті, а тебе хто гнав? Чи бідність змусила залишити батьків і прийти сюди? Кажу тобі: негайно йди додому до батьків і благоденствуй там. А не послухаєш мене, дізнаюся, що ти ще тут - загинеш без поблажливості: накажу тобі голову відсікти! - сказав це він з люттю і відійшов від Сави.

Хлопець у великій печалі пішов геть. Коли він від намету відійшов подалі, біс йому сказав:

Що сумний такий? Не угодна служба наша тут – підемо до Москви і там житимемо.

Не зволікаючи, вони пішли від Смоленська до Москви і зупинилися у того ж таки капітана. Вдень демон перебував при Саві, а до ночі йшов у свої пекельні оселі, де й належить йому, проклятому, перебувати. Минув час. Раптом Сава несподівано захворів і дуже тяжко, підступивши на межу смерті. Дружина капітана, жінка розсудлива і богобоязлива, дбала про нього як могла. Багато разів вона пропонувала йому покликати священика, сповідати гріхи та причаститися Святих Таїн.

А раптом, - казала, - від такої тяжкої хвороби раптово і без покаяння помреш!

Сава не погоджувався:

Хоч хвороба і тяжка, але не на смерть вона.

Але того дня хвороба все посилювалася. Хазяйка невідступно вимагала покаяння, щоб він без нього не помер. Нарешті, на вимогу боголюбної жінки він погодився на сповідь. Та послала до храму святого Миколая-чудотворця за священиком, який і прийшов негайно. Священик був уже в літах, богобоязливий та досвідчений. Прийшовши, він почав читати покаяння молитви. Коли всі покинули помешкання, він почав хворого сповідувати. І тут хворий раптово побачив, що до кімнати увійшов цілий натовп бісів. І з ними - уявний брат, тільки вже не в людському образі, а у своєму справді звіроподібному.

Він встав позаду бісівського натовпу і, скрегочучи зубами і тремтячи від злості, став показувати Саві його боговідступницьку розписку зі словами: "Клятвозлочинець! Бачиш, що це? Чи не ти це писав? Чи думаєш, покаянням уникаєш нас? Ні, і не думай, а я з усією силою обрушуся на тебе! - та інше в такому дусі. Хворий бачив їх, як наяву, жахнувся і з надією на силу Божу все докладно розповів священикові. Той, хоч і був міцний духом, але теж злякався: людей нікого, крім хворого в приміщенні не було, а голоси бісів лунали виразно. Насилу він змусив себе довести сповідь до кінця і пішов додому, нікому нічого не розповівши. Після сповіді біс напав на Саву і почав його катувати: то об стіну вдарить, то об підлогу, то душив так, що піна з рота виступала. Благонравним господарям болісно було бачити такі страждання, вони шкодували юнака, але допомогти нічим не могли.

Біс з кожним днем лютував, нападав на Саву все сильніше і бачити його муки було жахливо. Бачачи таку незвичайну річ і навіть не знаючи, що хворий самому цареві відомий своєю хоробрістю, господарі вирішили донести все до відома царя. А в них, до речі, і родичка мешкала при дворі. І ось господар посилає дружину до неї з проханням якнайшвидше розповісти про цей випадок государеві.

А раптом юнак помре, - сказав, - і мене запитають за те, що замовк!

Дружина швидко зібралася, пішла до родички та розповіла все, що чоловік наказав. Та перейнялася співчуттям, оскільки сильно за юнака переживала, а ще більше за рідних, як би справді з ними якесь лихо не сталося. Тому вона не стала гаяти, а пішла до царських палат і розповіла про все довіреним слугам царя. Незабаром і сам цар про все дізнався. Почувши таку історію, государ простяг своє милосердя над хворим і наказав слугам, які перебували при ньому, щоб під час щоденної зміни варти до будинку того стрілецького капітана посилалися щоразу по двоє вартових спостерігати за хворим.

Охороняйте того юнака, а то як він, збожеволівши від мук, у вогонь або у воду кинеться.

Сам благочестивий цар посилав хворому їжу на кожен день і наказав, щоб як тільки той одужає, його сповістили б. І чималий час наш хворий перебував у руках бісівських сил.

1-го липня Сава був змучений бісом надзвичайно, на короткий час заснув і уві сні, мов наяву, сказав, проливаючи сльози із заплющених очей:

О Всемилостива Пані Цариця, помилуй - не збрешу, не обіцяю виконати все, що накажеш!

Вартові солдати, почувши таке, здивувалися і зрозуміли, що йому було видіння. А коли хворий прокинувся, підійшов до нього капітан:

Пане Грудцине, скажіть мені, з ким ви говорили уві сні зі сльозами на очах?

Сава знову залив обличчя сльозами.

Я бачив, - сказав він, - як до мого ложа підійшла жінка в пурпуровому одязі, що сяє невимовним світлом. З нею двоє чоловіків, сивиною прикрашених; один в архієрейському одязі, інший - в апостольському одязі. І не можу подумати інакше, як те, що жінка була Пречистою Богородицею, один із її супутників – наперсник Господній Іоанн Богослов, інший – прославлений серед ієрархів неусипаючого граду нашого Москви митрополит Петро. Я бачив їхні образи. І каже світла Цариця: "Що з тобою, Сава, і чому ти так страждаєш?" А я їй відповідаю: "Марую, Владичице, тому, що прогнівав Сина Твого і мого Бога і Тебе, Заступницю роду християнського. За це біс мене і мучить". Вона запитує: "Як же нам уникнути цієї напасті? Як виручити листа з пекла? Як ти думаєш?" Я кажу: "Ніяк. Тільки допомогою Сина Твого і Твоєю всесильною милістю!" Вона каже: "Я прошу Сина Мого і Бога твого, тільки ти одну обітницю виконай, а Я тебе визволю від біди твоєї. Хочеш стати ченцем?" Я зі сльозами на очах почав благати Її уві сні тими словами, що ви чули. Вона сказала: "Слухай, Сава, коли піде свято Явлення Моєї Казанської ікони, ти приходь у мій храм, що на площі біля Ветошних рядів, і Я перед усім народом явлю на тобі диво!" Сказавши так, Вона стала невидимою.

Оповідання це чули капітан і приставлені до Сави воїни. Вони подивувалися такому диву. Стали капітан з дружиною думати, як би сповістити про те, що сталося царя. Нарешті, вирішили знову послати ту родичку, щоб вона розповіла наближеним, а ті самому государю. Родичка прийшла до капітана; господарі передали їй бачення юнака. Вона відразу пішла до палацу і сповістила наближеним. Ті негайно доповіли цареві. Цар був здивований і став чекати призначеного свята.

І ось 8 липня настало свято Казанської Пресвятої Богородиці. Тоді цар наказав хворого на Саву донести до церкви. Того дня там була хресна хода біля соборної церкви Пресвятої Богородиці... Був і сам цар. Коли почалася Божественна Літургія, Саву поклали на килимі поза церквою. А коли заспівали «Херувимську», пролунав голос, подібний до грому:

Сава! Устань, що ти зволікаєш?! Іди до церкви і будеш здоровий. І більше не гріши! - а зверху з висоти впала відступницька розписка і змилася, начебто її й не писали.

Цар, побачивши таке диво, здивувався. Хворий Сава схопився з килима, ніби й не хворів, увійшов до церкви, впав перед образом Пресвятої Богородиці і почав зі сльозами просити:

О Преблагословенна Матір Господа, християнська Заступниця і Молебниця про душі наших до Сина Свого та Бога! Визволи мене від пекельної прірви! Я незабаром виконаю свою обіцянку.

Це чув великий цар Цар і Великий князь всієї Росії Михайло Федорович і звелів привести Саву себе. Коли Сава прийшов, цар спитав його про видіння. Той розповів йому все докладно і показав ту саму розписку. Цар подивувався милосердю Божому і чуду, що відбулося. Після Божественної літургії Сава пішов знову до будинку стрілецького капітана Якова Шилова… Капітан та його дружина, побачивши таке милосердя Боже, подякували Богові та Пречистій Його Матері.

Потім Сава роздав бідним своє майно все, скільки в нього було, а сам пішов у монастир Чуда Архістратига Михаїла, в якому лежать мощі святителя Божого митрополита Олексія (цей монастир називають Чудів). Там він прийняв чернецтво і став жити в пості та молитвах, безупинно молячись Господу про свою гріху. У монастирі він прожив багато років і відійшов до Господа у святі обителі.

Вседержителю Богові слава і державі Його на віки віків! Амінь.

Примітки

1

Великий Устюг – місто у Вологодській землі на річці Сухоні, вперше згадується у літописі під 1207 р.

(назад)

2

Абіє - швидко.

(назад)

3

Muxauл Федорович - перший цар із роду Романових, був обраний на престол у 1613 р., помер у 1645 р.

(назад)

4

Двоєдесятилітня віком - дванадцяти років.

(назад)

5

Овогда – іноді.

(назад)

6

Хвалинське – Каспійське море.

(назад)

7

Шахова область – Персія.

(назад)

8

Влаштованих – споряджених.

(назад)

9

Орел – місто на річці Камі, поблизу Солі Камської

(назад)

10

Готель - господар готелю.

(назад)

11

Повідавши – дізнався.

(назад)

12

Або не важи - хіба ти не знаєш.

(назад)

13

Більше ж мови - краще сказати.

(назад)

14

Ком - залучений.

(назад)

15

Навечір - напередодні.

(назад)

16

Захистом – загрозою.

(назад)

17

Клепаті – дзвонити.

(назад)

18

Ніщо ж знає - знаючи.

(назад)

19

Чаруванням своїм сказуючи - чаклунством своїм угадував.

(назад)

20

Борзо поточна - швидкого.

(назад)

21

Даси – даси.

(назад)

22

Очпага – кишені.

(назад)

23

Складаючи – думаючи.

(назад)

24

Протче - в іншому.

(назад)

25

Зрікає - зустрічає.

(назад)

26

Уявив на собі – осяяв себе.

(назад)

27

Сінь – тінь.

(назад)

28

Темноманітність - обличчя темне.

(назад)

29

Оглянувся – озирнувся.

(назад)

30

Незручне – непривабливе.

(назад)

31

Подібні – належні.

(назад)

32

Пенязів – грошей.

(назад)

33

Поприщ – верст.

(назад)

34

Сподівайся – перебуває.

(назад)

35

Марною - марною.

(назад)

36

Бажано - звільнив.

(назад)

37

У царювання Михайла Федоровича російські війська двічі стояли облогою під Смоленськом, у 1613–1615 рр. та у 1632–1634 рр. У «Повісті» мають на увазі остання облога.

(назад)

38

За документальними джерелами відомо, що для набору солдатів у Шую в 1630 р. був посланий Петро Микитович Воронцов-Вельяминов.

(назад)

39

Насправді він був наданий у боярі в 1655 р. вже після походу 1632-1634 рр.

(назад)

40

Доповнення – поповнення.

(назад)

41

У XVII ст. у Москві наприкінці вулиці Сретенки було стрілецьке поселення. Земляним містом називалося кілька слобід, що оточували Кремль, Біле місто та Китай-місто. Стрілецьке військо у другій половині XVII ст. ділилося на накази, які називалися на ім'я свого начальника. Зима Васильович Волков, стрілецький голова, згадується у документах з 1652 по 1668 р. Рід дворян Шилових, представники якого служили в цей час у стрілецьких полках, також відомий за історичними документами.

(назад)

42

Бранні судини - бойові знаряддя.

(назад)

43

Гармати - гармати.

(назад)

44

Насправді командувачем московськими військами під Смоленськом був боярин Михайло Борисович Шеїн (страчений 1634 р.).

(назад)

45

Нічого - нічого.

(назад)

46

Уражений – поранений.

(назад)

47

Подібність - зручна.

(назад)

48

Друзі - друзі, друзі.

(назад)

49

Стегна - стегно.

(назад)

50

Табари – табір.

(назад)

51

Звалим боєм - врукопашну.

(назад)

52

Притужаше - просила.

(назад)

53

Роки здійснені - старі роками.

(назад)

54

Голку – лайка.

(назад)

55

Потребую - працею.

(назад)

56

Вони катовані - вони будуть покарані.

(назад)

57

Сігкліт – синкліт: збори вищих сановників, представників вищої придворної знаті.

(назад)

58

Небезпечно – з старанністю.

(назад)

59

Постачальники - охороняли.

(назад)

60

Світлоліпну - світлозору.

(назад)

61

Петро митрополит (?-1326) - митрополит московський і всієї Русі з 1308 р., був визнаний святим, вважався покровителем Москви.

(назад)

62

Церква Казанської Богородиці на Червоній площі; була побудована прибл. 1636 р.

(назад)

63

Мається на увазі Успенський собор у Кремлі (збудований у 1475–1479 рр.)

(назад)

64

Чудовий монастир - знаходився в Кремлі, був заснований у 1365 р.

(назад)

65

Олексій (Олексій) (90-ті роки XIII ст.-1378) – митрополит московський і всієї Русі з 1354 р., був визнаний святим.

(назад)

Оригінальний текст

Переклад сучасною мовою. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Поточна сторінка: 1 (всього у книги 3 сторінок)

Автор невідомий
Повість про Саву Грудцина

Повість зело пречудна і здивування гідна, що діялася в місті Казані якогось купця Хоми Грудцина про сина його Саві

Оригінальний текст

Влітку від створення світу 7114 (1606) був у місті Велицем Устюзе 1
Великий Устюг – місто у Вологодській землі на річці Сухоні, вперше згадується у літописі під 1207 р.

Хтось купець, чоловік славний і багатий на зело, ім'ям і прославленням Хома Грудцин-Усових. Бачив бо гоніння і заколот великий на християни в Російській державі і в багатьох містах, аби 2
Абіє – швидко.

Залишає великий град Устюг і переселяється в славетний понизівний царський град Казань, зане в понизових градах не бути злочастиві литви.

І живе той Хома з дружиною своєю в граді Казані навіть до років благочестивого великого государя царя та великого князя Михайла Феодеровича 3
Muxauл Федорович – перший цар із роду Романових, був обраний на престол у 1613 р., помер у 1645 р.

Усієї Росії. Маючи ж у себе тієї Хома сина єдинородна, на ім'я Саву, дванадцятилітня віком. 4
Двоєдесятилітня віком – дванадцяти років.

Звичай же маючи той Фома куплю діяти, від'їжджаючи вниз Волгою річкою, огда 5
Овогда – іноді.

До Солі Камської, завжди в Астрахань, а іноді ж за Хвалинське 6
Хвалинське – Каспійське море.

Море в Шахову область 7
Шахова область - Персія.

Від'їжджаючи, куплю творяще. Тому ж і сина свого Саву повчально і нелісно такій справі прилежати наказав, щоб після смерті його спадкоємець був маєтком його.

Малі ж дні сповільнився, і син його на влаштованих 8
Влаштованих – споряджених.

Судех за наказом батька свого до Солі Камської плавання творити починає. Досягнув же йому усолського граду Орла, 9
Орел – місто на річці Камі, поблизу Солі Камської

Абіє пристає до брегу і за наказом батька свого у якогось навмисну людину в готелі мешкає пристає. Готель 10
Готель – господар готелю.

А той і дружина його, пам'ятаючи любов і милість батька його, чимало старанність і всяке благодіяння творячи йому і як про сина свого всяке піклування має про нього. Він же перебувати в готелі йому чимало часу.

А Бажен Другий, бо з Казані Хоми Грудцина син його в граді їх знаходиться, і подумавши в собі, що «батько його зі мною багато любові і дружби мав, а тепер гріх його, але бо я возму його в дім мій, нехай живе у мене і харчується зі мною від моєї трапези».

І ця подумала, побачивши колись того Саву шляхом прийдешнього і, покликавши його, почнуть говорити: "Друже Сава! або не важи" 12
Або не важи – хіба ти не знаєш.

Як батько твій зі мною багато любов імат, ти ж почти знехтував мене і не пристав у домі моєму мешкати? Нині ж не переслухай мене, прийди і живи в домі моєму, та харчуємося від спільної трапези моєї. А за любов батька твого вселюбезно як сина сприймаю тя. того Бажена Другого і живучи в усякому благоденстві, радіючи, Той же Важен Другий старий і маючи в собі дружину, третім шлюбом новонаведену, девою пояту сущу. Аби ображає жінку його на юнака вонаго до поганого змішання блуду і невпинно вловляло юнака онаго улесливими словеси до падіння блудному: бо бо жіноче єство уловляти уми молодих до перелюбу. 13
Більше ж мови – краще сказати.

Від заздрості дияволи ком 14
Ком - залучений.

Бути, попадеться в мережу розпусти з жінкою оною ненаситно чинивши блуд і зчасно в цій поганій справі перебувала з нею, нижчий від воскресіння день, нижчий свята пам'ятаючи, але забувши страх Божий і час смертний, завжди бо в калі блуду як свиня валяющеся і в ненаситному блуканні багато часу як худоба перебуваючи.

Якось колись приспівши святу Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа, у навечір'я 15
Навечір – напередодні.

А свята Бажен Другий, співаємо з собою юнака вонаго Савву, підійшовши до святої церкви до вечірнього співу і після відпущення вечірньої паки прийшли в дім свій, і по звичайній вечері возлягши кожну на ложі своєму, дякуючи Богові. А коли боголюбний той чоловік Бажен Другий заснув міцно, а дружина його, дияволом підбурювана вставши таємно з ложа свого і прийшовши до ліжка юнака онаго і збудивши його, примушуючи до поганого блудного змішання. Він же, якщо й молодий, але як такою собі стрілою страху Божого уражений був, побоюючись суду Божого, думав у собі: «Яко в такий панівний день таке скверне діло створити імам?» І ця помисли, почте клятвою відмовлятися від неї, говорячи, бо «не хочу всеконечно занапастити душу свою і в такий великий свято осквернити тіло моє». Вона ж, ненаситно розпалювана пожадливістю розпусти, що неослабно примушувала його ово пестощами, ово ж і схилянням 16
Забороною – загрозою.

Якимсь погрожуючи йому, щоб виконав бажання її, і багато трудившись, повідомляючи його, але ж ніяк не зможе прихилити його до волі своєї: бо божественна бо якась сила допомагала йому. Бачив же лукава та дружина, бо не може привернути юнака до волі своєї, аби зелною люттю на юнака розпалися, як люта змія, підвівши, відійшовши від ложа його, думав чарівними зіллями опоїти його і негайно злий свій намір здійснив. І вельми задумавши, ся і сотвори.

Завжди ж почало клепати 17
Клепаті – дзвонити.

До ранкового співу, боголюбний він чоловік Бажен Другий, незабаром вставши від свого ложа, збудивши ж і юнака вонаго Саву, підійшовши на славослів'я Боже до ранку і відслухавши з увагою та страхом Божим, і прийшовши до дому свого. І коли ж настав час божественні літоргії, підійшовши паки з радістю до святої церкви на славослів'я Боже. Проклята ж та дружина старанно влаштовувала на юнака чарівне зілля і, як змія, хотіла отруту свою виблискувати на нього. По відпущенні ж божественні літоргії Бажен Другий і Сава вийшовши з церкви, хоча йти до свого дому. Воєвода ж граду того запросив її чоловіка Бажена Другого, нехай обідає з ним, запитавши ж і про юнака віном, чий син і звідки. Він же розповість йому, що з Казані Хоми Грудцина син. Воєвода ж запрошує і юнака вонаго до свого дому, зане добре знає батька його. Вони ж були в домі його і, за звичаєм, спільні трапези причастилися, з радістю повернулися до свого дому.

Бажаний же Другий повелі принести від вина мало, нехай спиють у домі своєму честі заради пановного вонаго свята, ніщо свідомий 18
Ніщо ж свідок – знаючи.

Лукавого наміру дружини своє. Вона ж, як єхидна зла, приховує зло в серці своєму і підпадає лестостям до юнака оного. А принесену колишню провину наливає чашу і підносить чоловікові своєму. Він же й пив завдяки Богові. І потім наливає, сама випивши. І абия наливає отравного вонаго уготованого зілля і підносить юнаки тому Саві. Він же випивши анітрохи подумавши, нижче злякався дружини оні, чаяше, бо нікого ж зла мислить на нього, і без всякого роздуму випиває люте воно зілля. І це почнуть як якийсь вогонь горіти в серці його. Він же подумуючи, говорячи в собі, як «багато різних питій у домі батька мого і ніколи ж такого пиття іспіх, як нині». І коли ж випивши вонаго, почнуть серцем тужити і журитися за дружиною оною. Вона ж, як люта левиця, люто поглядала на нього і вітала вітання до нього. Він же журився, тужить за нею. Вона ж почнуть чоловікові своєму на юнака вона наклепати і безглузда словеса глаголати і наказав вигнати з дому свого. Богобоязливий же чоловік, а ще й желіючи в серці своєму за юнака, але ж уловлений би жіночим лестощом, наказує юнаки вийти з дому свого, казуючи йому провини деякі. А юнак той з великою жалістю й тугою серця відходить із дому його, туга і нарікаючи на лукаву дружину ону.

Бути ж у місті тому хтось волхв, чаруванням своїм оповідаючи, 19
Чаруванням своїм сказуючи – чаклунством своїм угадував.

Кому яка скорбота пригодитися, він же впізнаючи, чи жити чи помрети. Гостинник і дружина його, розсудливі суті, чимало піклування про юнака мейаху і закликають таємно волхва онаго, бажаючи відвідати від нього, яка скорбота пригодилася юнакові. Волхв же той, подивившись чарівні свої книги, оповідати істину, бо жодні скорботи юнака не мати в собі, тільки тужить за дружиною Бажена Другого, бо в блудне змішання впаде, нині ж засуджений від неї і, по ній студжуючи, сок. А гостинник і дружина його, слухаючи така від волхва, не яша віри, зане Бажен чоловік благочестив бяше і бояйся Бога, і ні в що ж діло це вмениша. Сава ж невпинно туга і скорбота за проклятою дружиною оною і з кожним днем від туги туги істончи тіло своє, начебто хтось на велику скорботу хворів.

Коли ж той Сава вийшов єдиний за град на полі від великого зневіри і скорботи прогулятися і йшов єдиний по полю, і нікого ж за собою чи перед собою бачаче, і ніщо ж воно тільки нарікаючи і скорботи про розлучення своєму від дружини оні і, подумавши в собі в умі своєму таку злу думку, говорячи: "Якщо хто від чоловік або сам диявол створив мені це, що б поки совокупитися мені з дружиною оною, я б послужив дияволу". І таку думку подумавши, як би розуму ступивши, йшовши єдиний і мало пошед чувши за собою голос, кличе його в ім'я. Він же звернений, бачить за собою юнака, борза поточна 20
Борзо поточне - швидко йде.

У нарочитому одязі, помаваюча рукою йому, почекати собі наказово. Він же стоячи, чекаючи юнака вона до себе.

Я допоможу скорботі твоїй". Сава ж каже: «Якщо знаєш справжню скорботу, що їм у собі, то зрозумію віри тобі, бо можи допомоги мені». Другого, зане відлучений еси від лубви ея. Але що ми даси, я вчиню я з нею як і в любові ея.» Сава ж каже: «Аж бо, як їм тут товарів і багатства батька мого і з прибутками, все віддаю тобі Токмо сотвори, як і раніше, кохання мати з жінкою оною". Біс же й ту всміхнувся, сказав йому: "Що бо ти спокушуєш мене? Отця твого, і що буде в товаришах твоїх, але даси мені на ся рукописання мало якесь, і я виконаю бажання твоє!» Юнак же радий бути, думаючи в собі, бо «багатство батька мого ціле буде, а дам йому писання, що ми велить написати», а не ведучий, в яку згубу хоче впасти, ще ж і писати зовсім, нижче складати що вміючи. Коли ж промовив біс до юнака словеса ця, він же з радістю обіцявся дати писання. Уявний брат, більше ж виріши, біс, незабаром вилучення з очпага 22
Очпага – кишені.

Чорнило та хартію, дає юнакові і наказує йому негайно написати писання. Той же юнак Сава ще недосконало вміяш писати і, як лиш біс сказав йому, те ж і писав, не складаючи, 23
Складна – думаючи.

І таким писанням зречеться Христа істинного Бога і віддасть у служіння дияволу. Написавши ж таке боговідмітне писання, віддає дияволу, уявному своєму братові. І так підішли обидва в місто Орел.

Сава ж по дієслову брата свого диявола радісно тече до лави Бажена Другого. Коли ж Бажен бачивши Саву, старанно запрошує його до себе, говорячи: "Господине Сава, яку зло сотворив я тобі і пощо вийшов ти з дому мого?" 24
Протче - в іншому.

Бо молю тя, прийди ще мешкати в мій дім, я бо за любов батька твого як пристному своєму синові радий бих тобі всесердно». а прийшовши, дружина ж його, коли бачивши юнака, і, дияволом підбурювана, радісно зрікає 25
Стрікає – зустрічає.

Його, і всяким ласканням вітали його, і лобизували. Юнак же уловлений був лестощами жіночими, більше ж дияволом, поки запинається в мережі розпусти з проклятою оною дружиною, нижче свят, нижче страху Божого пам'ятає, поне ненаситно безупинно з нею в калі блуду валяючись.

За деякий час поімле біс Сава і підійшов обоє за град Орел на полі. А ті, що вийшли їм із граду, каже біс до Сави: «Брате Сава, чи важи, хто є аз? , Нижче соромся зватись братом зі мною: я бо досконало закоханий тебе в братство собі. І ця глаголя, приведе його в пусте місце на якийсь пагорб і показу йому в якомусь роздоллі град дуже славний: стіни і покрови і помости все від золота чиста блищачи. І сказав йому: "Це град батька мого, але йдемо бо і поклонимося купно батькові моєму, а що ти дав Ти писання, нині взем сам вручи його батькові моєму і великою честю будеш шанований від нього". І ця зглаголя, біс віддає Саві боговідмітне воно писання. Оле божевілля юнака! Бо знає, що жодне царство прилягає близько до Московської держави, але все володіє бе царем Московським. Коли б тоді уявив на собі 26
Уявив на собі – осяяв себе.

Образ чесного хреста, вся б ця мрії дияволські як покров 27
Сінь – тінь.

Загинули. Але на попереднє повернемося.

Коли ж підішли обидва до привиденого граду і наблизилися до брами граду, зріт їх юнаки темноманітності, 28
Темноподібності – обличчя темні.

Різами й пояси прикрашені золотими і з ретельністю поклоняється честь, що віддає синові цареву, більше ж мови, бісові, також і Саві поклоняється. А тим, хто ввійшов їм у двір царів, паки зустрічають інії юнаки, що ризами блискуче перше, також де поклоняється їм. Коли ж унідоша в царські палати, аби друзі юнаки зріщають їх один одного честю і вбранням переважає, віддаючи гідну честь синові цареву та Саві. Увійшов же біс у палату, говорячи: «Брате Сава, почекай мене тут мало: я шед провіщу про тебе батькові моєму і введу тебе до нього. Коли ж будеш перед ним, ніщо ж розмірковуючи чи боячись, даси йому писання своє». І ця рік, поїде у внутрішні палати, залиши Сава єдиного. І, поспішивши, мало приходить до Сави, і по тому вводить його перед лицем князя темряви.

До темноподібних своїх воїнів, сказав: «Якщо й прийму цього хлопця, але не знаю, чи міцний буде мені чи ні». Покликавши ж сина свого, Саввіна уявного брата, говорячи йому: «Іди протчає і обідуй з братом своїм». І так обидва вклонившись цареві і вийшовши в передню палату, почавши обідати. Невимовні й запашні отрути приносили їм, також і пиття, як Савві дивитися, говорячи: «Ніколи ж у домі батька мого таких отрут їсти або пиття поспіх». По їді ж приймає біс Савву і підійшов паки з двору царя і вийшов з граду. Запитує ж Сава брата свого диявола, говорячи: «Що, брате, бо бачиш у батька твого окрест престолу його юнака крилатих, що стоять?». Біс же, посміхаючись, мовив йому: «Чи не важи, бо багато язиць служать моєму батькові: індії і перси та інші множини? Ти ж не дивуйся цьому і не сумнівайся братом звати мене. Нехай я буду тобі менший брат; тільки, річку ти, у всьому буде слухняний мені. А всякої доброчесності радий чинити тобі». Сава ж усім обіцяна слухняний бути йому. І тако запевнившись, прийшовши ще в місто Орел. І залишивши біс Савву, відходить. Сава ж поки прийде в дім Баженів і перебуваючи в колишній своїй скнарій справі.

Все багатство наше, як кажуть, виснажили в піанстві і розпусті. А багато ж писах до нього про це, щоб звідти вернувся до нашого дому, він же ні єдині відповіді подаде ми, але й нині там перебуває, чи живий чи ні, про це не знаємо». , зело змутися розумом своїм і незабаром сив, написавши єпистолію до Сава, з багатьма благаннями, щоб без будь-якого уповільнення звідти їхав у град Казань, «не бачу, промову, чадо, красу обличчя твого». в що ж я маю на увазі, нижча думка поїхати до батька свого, але тільки вправляючись у ненаситному блуканні, а побачивши Хома, що ніщо не встигає писання його, аби наказує готувати подібні. 31
Подібні – належні.

Струги з товаром, до шляху до Солі Камської, по Камі. «Сам, мовивши, знайшовши, зрозумію сина свого в мій дім».

На дорогу". Біс же забороняє йому про це, говорячи: «Або не відав Ти батька мого, чи не важи, бо скрізь села його їсть, та йде ж прийдемо, там і грошей у нас буде, як треба». від граду Орла, ніким не відомі, нижче то сам Бажен Другий, нижче дружина його відвівши про відпустку Савін.

Біс же і Сава про єдину ніш від Солі Камськія з'явившись на річці Волзі в граді, що називається Кузьмодем'янським, розтояння, що має від Солі Камської, більше 2000 поприщ, 33
Поприщ – верст.

І каже біс Савві: «Якщо хто ти знаний побачить тут і запитає, звідки прийшов ти, ти ж рці: від Солі Камська в третій тиждень приходом до тут». Сава ж, як повідає йому біс, так і розповідала, і перебувала в Кузьмодем'янську кілька днів.

Ні я, ні дружина моя про це не знаю. 35
Марною – марною.

Надією повернутись у свій дім. І проголошує нерадісний випадок дружині своїй і обидва разом нарікаючи й сумуючи про позбавлення єдинородного сина свого. І в такому наріканні Хома Грудцин поживе кілька днів, до Господа від'їде, а дружина його залишивши вдовою сущі.

Біс же й Сава живе у граді Шуї. Під час же то благочестивий государ, цар і великий князь Михайло Феодорович всієї Росії захотів 36
Бажано – звільнив.

Послати своє військо проти короля польського під град Смоленськ, 37
У царювання Михайла Федоровича російські війська двічі стояли облогою під Смоленськом, у 1613–1615 рр. та у 1632–1634 рр. У «Повісті» мають на увазі остання облога.

І за його царською величністю указом по всій Росії набирали новобраних тамтешніх солдатів. У місто ж Шую заради солдатського набору посланий з Москви столник Тимофій Воронцов 38
За документальними джерелами відомо, що для набору солдатів у Шую в 1630 р. був посланий Петро Микитович Воронцов-Вельяминов.

І новобраних солдат по всі дні військовому артикулу навчало. Біс же і Сава, приходяще, дивлячись учення. І сказав біс до Сави: «Брате Сава, чи бажаєте послужити цареві, та й ми напишемося в солдати?». Сава ж мовила: «Добре, брате, говориш, послужимо». І тако написався в солдати і почало купно на вчення ходити. Біс у військовому вченні таку премудрість дарована Саві, як і старих воїнів і начальників у вченні перевершує. Сам же біс, ніби слугуючи Саві, ходив за ним і зброю його ноша.

З якогось випадку виразно вчися про нього і самого царя. У той самий час на Москві чималу владу маючи шурин царів боярин Семен Лук'янович Стрешнєв. 39
Насправді він був наданий у боярі в 1655 р. вже після походу 1632-1634 рр.

Повідавши про онаго Саву, наказує його привести перед собою і сказав йому: «Чи хочеш, юначе, нехай зрозумію тебе до дому мого, і честі чимали я сподоблю?». Він же вклонився йому і мовив: «Бо, володарю мій, брат у мене, запитаю його. Якщо накаже мені, то з радістю послужи ти». Боярин же анітрохи заборонив йому про це, відпустивши його, та спитає, сказавши, брата свого. Сава ж прийшовши, повідаючи це мнимому братові своєму. Біс же з люттю промовив до нього: «Навіщо, бо хощеші зневажили царську милість і служити холопові його? Ти нині й сам у тому ж порядку влаштований, бо вже й самому цареві знаний учинився, ні не буди тако, але нехай послужимо цареві. Коли ж цар повів вірну твою службу, тоді й чином піднесений будеш від нього».

За наказом же цареву всі новобрані солдати роздані по стрілецьких полицях на додаток. 40
Доповнення – поповнення.

Тієї ж Сава поставлений на Стрітенці в Земляному місті, в Зиминому наказі, в будинку стрілецького сотника ім'ям Іякова Шилова. 41
У XVII ст. у Москві наприкінці вулиці Сретенки було стрілецьке поселення. Земляним містом називалося кілька слобід, що оточували Кремль, Біле місто та Китай-місто. Стрілецьке військо у другій половині XVII ст. ділилося на накази, які називалися на ім'я свого начальника. Зима Васильович Волков, стрілецький голова, згадується у документах з 1652 по 1668 р. Рід дворян Шилових, представники якого служили в цей час у стрілецьких полках, також відомий за історичними документами.

А сотник той і дружина його, благочестивий і блаженний сущий, бо бачивши дотепність Савви, зело шану його. Полиці ж на Москві у будь-якій готовності бяху.

А одного дня прийде біс до Сави і сказав йому: "Брате Сава, підемо перед полками в Смоленськ і бачимо, що творять поляки і як град зміцнюють і лайливі судини". 42
Бранні судини – бойові знаряддя.

Влаштовують". І про єдину ніч з Москви в Смоленську стало і перебувши в ньому дні три і ночі три ж, ніким же видимі, вони ж все бачили і бачили, як поляки град зміцнілі і на приступних місцях всякі пушки 43
Гармати – гармати.

Поставляху. А четвертого дня біс оголоси собі й Саву в Смоленську поляком. Коли ж поляки їхні побачили дуже круто, почавши гнати за ними, хочучи вловити їх. Біс же й Сава, незабаром із граду, прибігши до річки Дніпра й одразу розступися їм вода і перейшли річку посуху. Поляки ж багато стріляють по них, і ніяк не шкодячи їх, дивуюся, глаголяще, бо «бісове суть в образі людському, прийшли і бувши в граді нашому». Сава ж і без паки прийшла до Москви і стала паки у того ж сотника Іякова Шилова.

На шляху ж біс до Сави сказав: "Брате Сава, коли будемо під Смоленським, тоді від поляків із полків із граду виїде єдиний велетень на поєдинок і стане звати противника собі. Ти ж не бійся нічого 45
Нічого – нічого.

А виходь проти нього; я бо знаю глаголю ти, бо ти вразиш його. На другий же день паки від поляків виїде інший велетень на поєдинок, ти ж вийди паки і проти того; Бо вем, бо й того вразиш. Третього ж дня виїде зі Смоленська третій поєдинник, ти ж, нічого не боячись, і проти того піди, але й того врази. Сам же вражений 46
Уражений – поранений.

Будеш від нього. Я ж виразку твою незабаром лікую. 47
Подібність – зручна.

Місця.

А його чув це і незабаром сповістив про нього боярину. Боярин же наказав Саві привести перед собою і наказав йому коня навмисне дати і зброю, думавши, що незабаром загинути імат юнак від такого страшного велетня. Сава ж по дієслову брата свого біса, ніщо ж розмірковуючи чи боячися, виїжджає проти полського онаго богатиря і скоро бій його, приводить і з конем у полки московські, і від усіх похваляємо бе. Біс же їздячи по ньому, служачи йому і зброю його за ним носячи. Другого ж дня паки зі Смоленська виїжджає славний якийсь воїн, шукаючи з війська московського супротивника собі, і паки виїжджає проти його тієї ж Сава і того незабаром вражає. Всі ж дивуюся хоробрості його. Боярин же розгнівався на Саву, але приховував зло в серці своєму. На третій день ще виїжджає з граду Смоленська якийсь славний воїн більше перших, такожде шукаючи і позиваючи противника собі. Сава ж, якщо й боялася їхати проти такого страшного воїна, обоє по словесі демонському негайно виїжджає і проти того. Але абияк поляк тою лютістю напустив і вразив Саву копієм у ліве стегно. 49
Стегна – стегно.

Сава ж, виправившись, нападає на поляка онаго, вбиває його і з конем у табари 50
Табари – табір.

Приваблює, чималий же зазор смоляном наведе, проте російське військо на подив приведе. Потім же почавши з граду виласки виходити і військо з військом, що зійшовся, зваленим боєм. 51
Звалим боєм – врукопашну.

Битися. Та йде ж Сава з братом своїм з якого крила воякові, там поляки від них безповоротно бігу, тил показуючи, незліченно багато поляків побивающе, самі ж ні від кого шкідливими бяху.

Повість про Саву Грудцин - пам'ятник російської літератури 17 століття. Час її створення належать до кінця 60-х років.

Повість про Саву Грудцина

Частина 1. Любовна інтрига

У 1606 р. у Великому Устюзі проживала одна відома і багата людина. Звали його Хома Грудцин-Усов. Коли в Росії почалися нещастя для всіх православних християн, він залишив свій Великий Устюг і оселився в славному і царському місті Казані – до Волги литовські безчинства не докотилися. Там Хома прожив із дружиною аж до правління благочестивого Царя та Великого князя Михайла Федоровича.
Мав єдиний син Сава, шістнадцять років. Якось Фома відправив сина до Солікамська з товаром. Доплив Сава до міста Орла Усольського повіту і зупинився, як йому батько карав, у готелі. А в Орлі жив міщанин, якого звали Бажен 2-й. Був він уже в літах, відомий багатьом своїм добропорядним життям, багатий і доводився близьким другом Фомі Грудцину. Коли довідався він, що син Хоми приїхав з Казані до його міста, то подумав: "Батько його завжди був мені близьким другом, а я сина наче й не помітив і до себе не запросив. Нехай він поживе в мене і погостює вдосталь".
Сава дуже зрадів і одразу ж він з готелю перейшов до Бажена і став жити у нього в повному благополуччі та радості. Бажен - сам старий - нещодавно одружився втретє з молодою дружиною. І диявол, цей ненависник людського роду, знаючи про доброчесне життя чоловіка, задумав обурити весь його дім. І він спокусив дружину почати схиляти хлопця на розпусту. Вона постійно своїми розмовами штовхала його до падіння (відомо, як жінки можуть уловлювати молодих людей!), і Сава силою її молодості виявився залучений у мережі перелюбу: завів з нею злочинне кохання і в такому поганому стані перебував постійно, не пам'ятаючи ні воскресінь, ні свят, забувши страх Божий і годину смертну.

Якось підійшло свято Вознесіння Господа Нашого Ісуса Христа. На вечір свята Бажен узяв Саву з собою до церкви до вечірні, а після служби вони повернулися додому і, повечерявши звичайним чином і подякувавши Богу, лягли спати, кожен на своє ліжко. Коли благочестивий Бажен заснув, його дружина, підбурювана дияволом, встала обережно з ліжка, підійшла до Сави, розбудила його і запропонувала йому зайнятися нею. Але того - хоч він і молодий ще був, - кольнула якась стріла Божого страху, і він подумав, злякавшись Божого суду: "Як можна в такий світлий день такою темною справою займатися!" А подумавши так, він почав відмовлятися і говорити, що він не хоче занапастити свою душу і оскверняти своє тіло у велике свято. А дружина Бажена розпалювалася все сильніше і продовжувала примушувати Саву. То пестилася вона до нього, то загрожувала якимось покаранням - довго вона старалася, але так і не змогла схилити його на що хотіла - Божественна сила допомагала Саві. Смердюча жінка побачила, що не в змозі підкорити юнака своїй волі, одразу ж спалахнула до нього люттю, зашипіла, як змія, і відійшла від його ліжка.
Дружина Бажена приготувала для Сави якесь зілля. І коли він випив, то почав журитися серцем по господині. А та перед чоловіком своїм потім звела на Саву наклеп, наговорила про нього безглуздя і зажадала вигнати його з дому. Богобоязливий Бажен, хоч і шкодував юнакові, піддався жіночому підступу і наказав Саві покинути будинок. І Сава пішов від них, журячись і зітхаючи по тій зловтішній жінці.
Знову він повернувся до готелю, де він зупинявся спочатку. За дружиною Бажена він продовжував журитися і від своєї серцевої скорботи змінився обличчям і схуд. Хазяїн готелю бачив, що юнак у великій скорботі, але не міг зрозуміти, через що, в місті тим часом проживав один знахар, який міг чаклунськими прийомами дізнатися, які напасти кому і через що трапляються, і буде людина та жити чи помре. Господарі як могли дбали про юнака і тому покликали по секрету від усіх того чарівника і запитали його, що це за смуток у Сави? Той подивився у свої магічні книги і сказав, що ніяких прикрощів у Сави немає, а журиться він за дружиною Бажена 2-го, оскільки перебував раніше з нею у зв'язку, а тепер виявився з нею розлученим; по ній він і журиться. Почувши таке, господар готелю з дружиною не повірили, бо Бажен був благочестивий і богобоязливий, і не почали нічого робити. А Сава продовжував невпинно журитися по проклятій дружині Бажена і від цього остаточно висох тілом.

Частина 2. Зустріч з дияволом

Якось Сава вийшов один з дому прогулятися. Було за полудень, він ішов дорогою один, не бачачи нікого ні попереду, ні позаду себе, і ні про що не думав, тільки про розлуку з коханкою. І раптом він подумав: "Якби хтось, людина чи сам диявол, допоміг би мені з'єднатися з нею, я став би слугою хоч самому дияволу!" - така ось думка у нього виникла, ніби він у несамовитості втратив розум. Він продовжував йти на самоті. І за кілька кроків почув голос, що кличе його на ім'я. Сава повернувся й побачив юнака, що швидко йшов за ним, добре одягненого. Юнак той махав йому рукою, пропонуючи зачекати на нього. Сава зупинився. Молода людина - а точніше, диявол, що невпинно шукає способів занапастити душу людську, - той молодик підійшов до нього, і вони, як водиться, віддали один одному поклоном.
Той, що підійшов, сказав Саві:
- Брате мій Сава, я тебе давно знаю: ти Груцин-Усов з Казані, а я, якщо забажаєш дізнатися - теж Груцин-Усов, з Великого Устюга. Тут я вже давно, займаюся торгівлею кіньми. Ми з тобою брати по народженню, і ти тепер не віддаляйся від мене, а я надаватиму тобі допомогу у всьому.
Біс спитав Саву:
- Сава, брате мій, що за скорбота в тебе і чому спала з твого обличчя юнача краса?
Сава сказав:
- Якщо ти знаєш, від чого я сумую, то покажи це, щоб я повірив, що ти можеш мені допомогти.
- Ти журишся серцем за дружиною Бажена 2-го через розлуку з нею!
Сава вигукнув:
- Скільки маю тут товарів і грошей батька мого – все віддаю тобі разом із прибутком, тільки зроби, щоб ми з ним були як і раніше разом!
- Навіщо спокушаєш мене?! Я знаю, що твій батько багатий. Але ти хіба не знаєш, що мій батько в сім разів багатший? І навіщо мені твої товари? Краще ти мені дай зараз одну розписку, а я виконаю бажання твоє.
Юнак тому й радий, думаючи про себе: "Я дам йому тільки розписку в тому, що про скаже, а багатство батька залишиться ціле", - а того не розумів, у яку прірву кидався! (Та й писати ще не зовсім умів - ось божевілля! Як виявився уловлений жіночою підступністю і в яку смерть приготувався зійти через пристрасть!) І коли біс слова свої сказав, він з радістю обіцяв дати розписку. Уявний "родич"-біс швидко дістав з кишені чорнильницю і папір, дав їх Саві і наказав йому якнайшвидше написати розписку. Сава ще не дуже добре умів писати, і тому, що біс говорив, то він і записував, не думаючи, а вийшли слова, в яких він зрікався Христа, Бога Істинного, і віддавав себе на служіння дияволові. Написавши цього боговідступницького листа, він віддав його бісові, і обидва пішли в Орел.
Сава за допомогою диявола знову переїжджає до будинку Бажена. Дружина Бажена, підбурювана дияволом, радісно зустріла його, ласкаво вітала і поцілувала. Юнак був уловлений жіночою підступністю, а правильніше сказати дияволом, і знову потрапив у сіті розпусти, знову став валятися з проклятою жінкою, ні свят, ні страху Божого не пам'ятаючи.
Частина 3. На службі

Дізнавшись, що батько Сави їде в Орел, він вирішує відвезти Саву.
Біс із Саввою опиняються в Шуйську. Тоді благочестивий Государ Цар і Великий князь всієї Росії Михайло Федорович вирішив послати війська під Смоленськ проти польського короля. За царським указом по всій Росії почали набирати солдатів-новобранців; до Шуйська з питань набору солдатів було послано з Москви стольник Тимофій Воронцов, який організував навчання військовому артикулу. Біс із Саввою приходили дивитися на вчення. І ось демон каже:
- Не хочеш послужити цареві? Давай зробимо з тобою солдати!
Сава відповідає:
- Добре ти, брате, запропонував. Давай послужимо.
Так вони стали солдатами і почали ходити на заняття. Бес Саві подарував такі здібності до вчення, що той перевершив і досвідчених воїнів, і начальників. А біс під виглядом слуги ходив за Саввою та носив його зброю. З Шуйська новобранців перевели до Москви і віддали їх для навчання під початок полковника-німця. Той полковник якось прийшов подивитися на солдатів у навчанні. І ось він побачив молодого юнака - відмінника у навчанні, чудово виконує всі вправи без жодної вади в артикулі, чого не вдавалося ні старим солдатам, ні командирам. Полковник здивувався, покликав Саву до себе і спитав його, хто він є. Сава відповів йому, все як є. Полковнику він сподобався так, що той назвав його сином, вручив йому прикрашений бісером капелюх зі своєї голови і дав йому під початок три роти новобранців. Тепер навчання замість нього проводив сам Сава.
А біс йому каже:
Брате Сава, якщо в тебе не буде чим платити солдатам, то скажи мені, і я дістану тобі стільки грошей, скільки треба, щоб у твоєму підрозділі ремствування не виникло.
І з того часу у Сави всі солдати були спокійні; а в інших ротах - постійні хвилювання і заколоти, оскільки там солдати сиділи без платні та мерли з голоду та холоду. Всі дивувалися, який Сава вмілий. Незабаром стало про нього відомо і царю.
За велінням царя всі новобранці тоді були розподілені по стрілецьких полках. Сава потрапив у Земляне місто на Стрітенку до зимового будинку стрілецького капітана Якова Шилова. Капітан та його дружина були людьми благочестивими та доброзичливими; вони бачили вміння Савви і поважали його. Полки стояли по Москві в повній готовності до походу.
Одного разу біс прийшов до Сави і запропонував:
- Брате, підемо з тобою вперед війська до Смоленська і подивимося, що там робиться, як вони зміцнюють місто, і які в них знаряддя.
І вони за одну ніч прибули з Москви до Смоленська і жили в ньому три дні, ніким не помічені. Там вони дивилися, як поляки зводять укріплення і як ставлять артилерію на слабко укріплені напрямки. На четвертий день демон показав себе і Саву полякам. Ті, побачивши їх, закричали та погналися за ними. А біс із Саввою вибігли з міста і побігли до Дніпра. Вода перед ними розступилася, і вони перейшли на той берег посуху. Поляки стали стріляти по них, але ніякої шкоди завдати не змогли. Після цього поляки почали говорити, що два біса з'явилися в місті в людській подобі. А Сава з бісом повернулися до Москви знову ще й Якову Шилову.
Коли за наказом царя війська виступили з Москви до Смоленська, то разом із ними виступили і Сава з "братом". Командував армією боярин Федір Іванович Шеїн. У дорозі біс каже:
- Брате, коли прийдемо під Смоленськ, від поляків вийде з міста на поєдинок богатир і стане викликати супротивника. Ти не лякайся, а виступи проти нього. Я все знаю і кажу тобі: ти його вразиш. Другого дня другий виїде - і ти знову виходь проти нього. Знаю точно, що ти й того вразиш. Третього дня третій поляк виїде зі Смоленська. Але ти нічого не бійся - і того переможеш, хоч і сам поранений будеш; але я твою рану незабаром залікую.
Так він розповів усе Саві, а незабаром вони прийшли під Смоленськ і розташувалися у відповідному місці.
На підтвердження бісівських слів із міста вийшов воїн, дуже страшний виглядом, і почав скакати туди-сюди на коні і шукати собі супротивника з росіян. Але ніхто не наважувався вийти проти нього. Тоді Сава оголосив усім:
- Був би у мене бойовий кінь, я вийшов би битися з цим государевим ворогом.
Друзі його, почувши таке, доповіли командувачу. Боярин наказав привести Саву до себе, а потім наказав дати йому коня та зброю. Сава без вагань виїхав проти польського богатиря, вразив його і привіз його тіло разом з конем до російського табору, заслуживши від усіх похвалу. Біс у той час їздив за ним прислужником-зброєносцем.
На другий день із Смоленська знову виїжджає страшний велетень. Проти нього виїхав той самий Сава. І того вразив.
На третій день виїжджає зі Смоленська воїн ще видніше за колишніх і теж шукає собі супротивника. Сава ж, хоч і злякався виїжджати проти такого страху, але, пам'ятаючи заповідь бісівську, все ж таки виїхав негайно. І ось проти нього на коні поляк. Він люто налетів і пробив Саві ліве стегно. А Сава взяв гору над собою, напав на поляка, убив його і привів з конем до російського табору. Тим він чимала ганьба на обложених накликав, а все російське військо неабияк здивував.
Потім із міста почало виходити військо, і армія проти армії зійшлися і почали битися. І де Сава з "братом" тільки не з'являлися, там поляки бігли, відкривши тили. Побили вони вдвох незліченну кількість, а самі залишилися неушкодженими.

Частина 4. У ченці

Раптом Сава несподівано захворів і дуже важко, підступивши на межу смерті. Сава жив у цей час у будинку стрілецького капітана Якова Шилова. День того дня хвороба все зростала. Хазяйка невідступно вимагала покаяння, щоб він без нього не помер. Нарешті, на вимогу боголюбної жінки він погодився на сповідь. Та послала до храму святого Миколая-чудотворця за священиком, який і прийшов негайно. Священик був уже в літах, богобоязливий та досвідчений. Прийшовши, він почав читати покаяння молитви. Коли всі покинули помешкання, він почав хворого сповідувати. І тут хворий раптово побачив, що до кімнати увійшов цілий натовп бісів. І з ними - уявний брат, тільки вже не в людському образі, а у своєму справді звіроподібному. Хворий бачив їх, як наяву, жахнувся і з надією на силу Божу все докладно розповів священикові. Той, хоч і був міцний духом, але теж злякався: людей нікого, крім хворого в приміщенні не було, а голоси бісів лунали виразно. Насилу він змусив себе довести сповідь до кінця і пішов додому, нікому нічого не розповівши. Після сповіді біс напав на Саву і почав його катувати: то об стіну вдарить, то об підлогу, то душив так, що піна з рота виступала. Благонравним господарям болісно було бачити такі страждання, вони шкодували юнака, але допомогти нічим не могли. Невдовзі сам цар дізнався про все. Благочестивий цар посилав хворому їжу на кожен день і наказав, щоб як тільки той одужає, його сповістили б. І чималий час наш хворий перебував у руках бісівських сил. Невдовзі йому було видіння:
- Я бачив, - сказав він, - як до мого ложа підійшла жінка в пурпуровому одязі, що сяє невимовним світлом. І каже світла Цариця: "Я упрошу Сина Мого і Бога твого, тільки ти одну обітницю виконай, а Я тебе врятую від біди твоєї. Хочеш стати ченцем?" Я зі сльозами на очах почав благати Її уві сні тими словами, що ви чули. Вона сказала: "Слухай, Сава, коли піде свято Явлення Моєї Казанської ікони, ти приходь у мій храм, що на площі біля Ветошних рядів, і Я перед усім народом явлю на тобі диво!" Сказавши так, Вона стала невидимою.
І ось 8 липня настало свято Казанської Пресвятої Богородиці. Тоді цар наказав хворого на Саву донести до церкви. Коли почалася Божественна Літургія, Саву поклали на килимі поза церквою. Тут пролунав голос, подібний до грому:
- Сава! Устань, що ти зволікаєш?! Іди до церкви і будеш здоровий. І більше не гріши! - а зверху з висоти впала відступницька розписка і змилася, начебто її й не писали.
Хворий Сава схопився з килима, наче й не хворів, увійшов до церкви. Великий государ Цар і Великий князь всієї Росії Михайло Федорович і звелів привести Саву себе. Коли Сава прийшов, цар спитав його про видіння. Той розповів йому все докладно і показав ту саму розписку. Цар подивувався милосердю Божому і чуду, що відбулося. Після Божественної літургії Сава пішов знову до будинку стрілецького капітана Якова Шилова. Капітан і його дружина, побачивши таке милосердя Боже, подякували Богові та Пречистій Його Матері.
Потім Сава роздав бідним своє майно все, скільки в нього було, а сам пішов у монастир Чуда Архістратига Михаїла, в якому лежать мощі святителя Божого митрополита Олексія (цей монастир називають Чудів). Там він прийняв чернецтво і став жити в пості та молитвах, безупинно молячись Господу про свою гріху. У монастирі він прожив багато років і відійшов до Господа у святі обителі.

http://www.bibliotekar.ru/rus/40.htm

Повість про саву грудцина читати переклад. Повість про саву грудцина спокуса і порятунок людини - Реферат Сюжетна схема «Повісті», її побудова

Оригінальний текст

Переклад на сучасну мову

Примітки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

Автор невідомий Повість про Саву Грудцина

Оригінальний текст

Автор невідомий
Повість про Саву Грудцина