Ortodoks dualarının yaratılış tarihi. Şiir duasının yaratılış tarihi Eser duasının teması

Din ve inançla ilgili her şey - ayrıntılı bir açıklama ve fotoğraflarla “Lermontov'un duası şiirinin fikri ve teması”.

Lermontov’un eserinde “dua” ayrı bir yere sahiptir. Dini alan da dahil olmak üzere sonsuz bir arayışa eğilimli olan şair, çok tartışmalı (en azından Ortodoks ahlakı ve ahlakı açısından) "Şeytan" ın yaratıcısı, aniden inanca döner. "Dua", Lermontov'un anlamsızlığıyla ilgili tüm söylentilerin cevabı oldu ve cevap yakıcı ve esprili değildi, alaycı değildi, ancak saf, samimiydi ve Tanrı'ya dönmenin ruhu hafiflettiğinin tanınmasını kişileştiriyordu.

Eser, yaratıcılığın son dönemine aittir ve bu, umutsuzluk ve hayal kırıklığının şiirsel yeteneğin tüm gücüyle seslendirdiği diğer şiirler arasında onu daha da güçlü bir şekilde öne çıkarmaktadır. 1839'da Lermontov, kendisini dini temayı yeniden düşünmeye iten Prenses Shcherbatova'ya kur yaptı. Prenses, şairle yaptığı sohbette, samimi duanın işe yaradığını söyleyerek, kalbi melankoli ve üzüntüden bunaldığında ona Allah'a yönelmesini ve dua etmesini tavsiye etti. Ve ebedi asi, Hıristiyan şarkı sözlerinin inanılmaz derecede güzel bir örneğini yaratarak itaat etti. 1865'te Glinka "Dua" için müzik yazdı ve onu romantik hale getirdi.

Şiirin ana teması

Eserin ana fikri, imanın tüm zorluklara ve sıkıntılara dayanmaya yardımcı olduğu; duada ruhun temizlendiği ve hayatın kolaylaştığıdır. Yazarın kendisi sayılan lirik kahraman zorluklarla karşı karşıya kalır, zor bir dönemden geçer ve kafası karışır. Lermontov, ilk satırlardan itibaren çok etkileyici bir ifade olan “Kalabalık. " Bu bir umutsuzluk hissi yaratır ve gerçekten zor bir durum yaratır, atmosfer bunaltıcı hale gelir - ancak sonraki satırlarda şair, kaderini hafifletmenin bir yolunu sunar.

Bu yöntem, “harika duayı” ezberden okumak, Allah'a yönelmek, korunma ve teselli aramak, düşünceleri sakinleştirmektir. Lermontov'un ne tür bir duayı tekrarladığını belirtmemesi semboliktir; burada bu o kadar önemli değil: şair kelimelerin herhangi bir şey olabileceğini, asıl meselenin kalpten gelmeleri olduğunu vurguluyor. Şair duayı "harika" olarak nitelendirerek durmuyor; ayrıca kelimelerin anlaşılmaz, kutsal bir çekicilik saçtığını yazıyor - belki de bu satırlar Lermontov'un basit (ve çoğu dua çok basittir) kelimelerin bu kadar faydalı bir etkiye sahip olması konusundaki şaşkınlığını yansıtıyor.

Şiir, manevi ve duygusal arayışın ve ardından gelen sakinliğin nedenini tam olarak ortaya koyuyor. Tövbe gözyaşları ve gerçek imanın nuru, ruhun kurtuluşu, her türlü endişe ve sıkıntıdan kurtuluştur.

Lermontov'un günahlarını listelemediğini ve af dilemediğini belirtmekte fayda var. Muhtemelen şair için kendisiyle uzlaşma ve farkındalık aşaması çoktan geçmiştir; artık yalnızca bulduğu bağışlanma ve huzura ihtiyacı vardır.

Şiirin yapısal analizi

Eserde hem "dişi" hem de "erkek" tekerlemeler kullanılıyor ve trimetrenin yerini iambik tetrametre alıyor. Genel olarak, bu kadar küçük bir cilt için - yalnızca 3 dörtlük - "Dua" da şaşırtıcı sayıda edebi araç ve kinaye kullanılıyor. Canlı lakaplar, incelikli metaforlar ve karşılaştırmalar, dua ettikten sonra "güvenli sığınağını" bulan kahramanın dini zevkini ve huzurunu aktarıyor.

Lermontov aktif olarak "yüksek" kelime dağarcığını kullanıyor ve bazı pathoslardan çekinmiyor, bu da eserin felsefi yönelimi hakkında bir fikir yaratıyor. Ayrıca şiirde “u” alışılmadık derecede sık tekrarlanıyor (yalnızca 1. dörtlükte 13 kez). Bu sesli harf uzun süre telaffuz edilir ve uzun kilise dualarıyla fonetik bir benzerlik yaratır. Tekrarlar (özellikle “çok kolay, kolay”), duadan sonra kahramanda ortaya çıkan neşe duygusunu sembolize eder.

Çalışma, Mikhail Yuryevich Lermontov'un çalışmalarındaki en olgun çalışmalardan biri olarak güvenle kabul edilebilir. Gençlik isyanını ve daha sonra toplumdaki hayal kırıklığını reddeden şair, gerçekten güvenilir tek barış ve manevi güç kaynağı olan inanca yönelir.

"Yılın sezonu"Doğa, kültür ve çevre konulu bir dergidir.

Materyaller çocukları doğayla tanıştırmak, okul çocuklarına yardım etmek ve eğitimcilerin ve öğretmenlerin çalışmalarında kullanılabilir.

“Dua” şiirinin analizi

Konu: Harika Dua

Fikir: Duanın lütufla dolu gücü hayatımızın zor anlarında hayatta kalmamıza yardımcı olur.

Boyut: iambik trimetre

Kafiye: çapraz (alternatif daktil ve eril kafiyeler)

Bu şiirde duygu imgeleri çok net bir şekilde ortaya çıkıyor: Eserin başlangıcında üzüntü, kargaşa imgesi ve sonunda hafiflik, rahatlama imgesi. İlk görüntüyü daha net hissedebilmek için lakap (Zor bir anda), metafor (Hüzün yürekte büyür) gibi kinayeler kullanılır. Tersine çevirme aynı zamanda anlamsal kelimenin tonlamasını vurgulamak için de kullanılır (Zor bir anda; harika dua; lütuf dolu güç vb.). Ayrıca, bir kargaşa görüntüsü yaratmak için yazar asonans kullanır ([y] sesi tekrarlanır). Bütün bunlar ruhta bir ağırlık hissi verir. Üzüntünün tersi rahatlama hissidir. Bu tekniğe antitez denir. Bu şiirde sadece tahmin edilmekle kalmıyor, aynı zamanda metinsel zıtlıklar bile açıkça sunuluyor (Zor - kolay; üzüntü kalabalık - yük ortadan kalkacak). Hafiflik imajı yaratmak için metafor (Yük kalkacak) ve tekrar (kolay, kolay) da kullanılıyor. Sesin arka planı da değişti: sesli harf [u] kayboldu ve [a], [e] ortaya çıktı. Bu sesler [u]'nun aksine daha açıktır.

Bir diğer önemli görüntü ise duanın kendisidir. Yaratılışında ters sıfatlar (Harika dua; lütuf dolu güç; canlı sözler) ve metafor (Güzellik nefes alır) kullanılır. Dua bize mucizevi bir güç olarak gösterilmektedir ve insanın hayatını kolaylaştıran da tam olarak budur; kişinin ruh halindeki bu kutsal değişimlerin sorumlusudur. Ayrıca şiirde yalnızca bir fiilin bize lirik kahramanın varlığını hatırlattığına da dikkat edin: Onaylıyorum. Diğer tüm fiiller duadan ve ruhun durumundan bahseder.

Dolayısıyla, ilk kıta lirik kahramanın ruhunun durumunun bir açıklaması, ikincisi bu duanın canlı sözlerinin gücünün ve çekiciliğinin bir açıklaması, üçüncüsü ise lütfun gücünün ne getirdiğine dair bir hikaye. Bir kişi.

Bu şiiri olağanüstü duygusallığından dolayı seviyorum. Kendimi bir kahraman gibi hissetmemi sağlıyor. ve en önemlisi Lermontov'un yazdıklarına inanıyorum.

151403 kişi bu sayfayı görüntüledi. Kayıt olun veya giriş yapın ve okulunuzdan kaç kişinin bu makaleyi kopyaladığını öğrenin.

/ Çalışıyor / Lermontov M.Yu. / Şiirler / “Dua” şiirinin analizi

Ayrıca “Şiirler” adlı çalışmaya da bakınız:

Siparişinize göre sadece 24 saat içinde mükemmel bir makale yazacağız. Tek bir kopyada benzersiz bir makale.

Büyükannesi E. A. Arsenyeva, Lermontov'un "Dua" şiiri hakkında "Onun hakkında konuşuyorlar, bir ateist ve ben de sana... dün bana getirdiği şiirleri göstereceğim" dedi. Elbette bu sözler kulağa gururla geliyordu, çünkü torunu gerçekten de çoğu zaman tanrısızlıkla ve hayata karşı anlamsız bir tavırla suçlanıyordu. Ancak görünüşte anlamsız olan Lermontov, hâlâ yaşamın anlamı ve manevi arayış hakkında düşünmeye meyilliydi. Lermontov'un "Dua" şiirinin analizi bunu doğrulamanıza yardımcı olacaktır.

Yaratılış tarihi

Şiirin teması ve fikri

“Hayatın zor bir anında

Hüzün mü var yüreğimde...

“Harika bir dua

Ezbere tekrarlıyorum"

Gördüğümüz gibi bu karar Allah'a yönelmek, O'nun tesellisini ve korumasını aramak anlamına geliyor. Lirik kahraman tarafından hangi duanın seçildiği belirtilmemiştir ve bu o kadar da önemli değildir - yetersiz ifade sayesinde herkes burada en sevdiği satırları sunabilir. Daha da önemlisi bu duanın açıklanamaz çekiciliğidir ve Lermontov bunu bir sonraki dörtlükte anlatıyor.

“Ve anlaşılmaz biri nefes alıyor,

İçlerindeki kutsal güzellik"

“Sanki bir yük ruhumdan yuvarlanacak gibi,

İnanıyorum ve ağlıyorum

Böylece bizlere duada bulunan manevi arayışın ve huzurun bir resmi sunulur. Ruh, tövbe gözyaşları ve samimi bir dürtüyle temizlenir.

İman, şaire göre şüphe ve sıkıntılardan kurtuluşun yattığı yerdir. Lermontov tövbe etmiyor, günahlarını listelemiyor ve şefaat istemiyor. Hayır, en basit duayı tekrarlarken huzur buluyor ve bu derin dua duygusunu okuyucuyla paylaşıyor.

Sanatsal medya

Öncelikle şiirin küçük hacmine rağmen çok sayıda kinaye içerdiğini belirtelim. Bunlar lakaplardır: "hayatın zor bir dakikası", "harika dua", "anlaşılmaz, kutsal çekicilik", "lütufkar güç" ve metaforlar: "anlaşılmaz, kutsal bir çekicilik içlerinde nefes alır" ve karşılaştırmalar "bir yük yuvarlanacak gibi" ruhumdan uzak.” Hepsi tek bir amaca hizmet ediyor: Lirik kahramanın içinde bulunduğu yüce, yüksek ruh halini aktarmak, deneyimlerinin derinliğini ifade etmek ve okuyucunun kendisini yüksek bir ruh haline sokmak. Pek çok kelimenin yüksek bir kelime dağarcığına ait olmasına dikkat edelim, bu da eserin dini ve felsefi yönelimini gösterir. Lermontov ayrıca asonansı kullanarak belirli şiirsel fonetik kullanır. Şiirde "u" sesli harfi tekrarlanıyor: "Hayatın zor bir anında", "Harika bir dua", kiliselerde yavaş, uzun süreli okumayı anımsatan özel, yavaş bir ses yaratıyor. Aynı zamanda, sanki kahramanın dudaklarından yeniden dökülüyormuş gibi, duanın konuşmasının melodisini de aktarır. Sonraki dörtlüklerde vurgu, belirli bir yükselişi, yukarı doğru bir yönü simgeleyen diğer sesli harflere, “a” ve “e”ye kayar. Bu amaçla tekrarlar gibi çeşitli üslup figürleri kullanılır: “çok kolay, kolay”, sözdizimsel paralellik: “Ve sen inanırsın ve ağlarsın, / Ve çok kolay…”.

Şiir iambik tetrametre ve iambik trimetre ile yazılmıştır, kafiye düzeni çapraz, kesin, dönüşümlü olarak eril ve dişildir.

Lermontov'un "Dua". Yaratılış tarihi.
"Dua" adlı şiir 1939 Lermontov yılını Prenses Maria Shcherbatova'ya adadı. Bu olağanüstü kadın ona birkaç harika lirik metin yaratması için ilham verdi. Çağdaşlarının anılarına göre güzeldi, yaşının ötesinde akıllıydı, edebiyat ve sanat okudu. Daha sonra bu şiirlere dayanarak bir aşk romanı yazan M. Glinka, evini ziyaret etmeyi severdi; prenses de sık sık Karamzinlerin edebiyat salonunu ziyaret ederdi.
O döndü 19 yaşındaydı ve Lermontov tanıştıklarında 25 yaşındaydı. Maria zaten bir duldu, yaklaşık bir yıldır evliydi ve Lermontov Kafkasya'daki sürgünden döndü. Adı, şairin, güzel Lermontov'u açıkça tercih etmesinden öfkelenen Fransız büyükelçisi Emile de Barant'ın oğluyla yaptığı düellonun hikayesiyle ilişkilidir. Düello sırasında ilk önce baron ateş etti ama ıskaladı ve Lermontov soğukkanlı bir şekilde havaya ateş etti. Kansız sonuca rağmen dava kamuoyuna açıklandı. Şair tutuklandı ve tekrar Kafkasya'ya sürüldü.
Prenses Shcherbatova, laik salonlarda edebi okumalardan hoşlanmayan Lermontov'un yeteneğini çok takdir etti, onun için bir istisna yaptı. Bir gün, yıllarca yeniden düşünüp yeniden yazdığı Şeytan'ı okudu. Maria Alekseevna şiirin mükemmelliğinden etkilendi ve sevindi, ancak aynı zamanda içeriğin karanlığından da endişe duyuyordu. Daha sonra Lermontov'a eğer üzgünse dua edeceğine dair söz verdirdi. Görünüşe göre şair, yürekten şiirsel bir mesajla yankılanan sözünü tuttu.
Garip ismi açıklamak zor. Dualar şiirsel, coşkulu metinler değil, inanlıların Tanrı'ya verdiği geleneksel mesajlardır. Ancak edebiyatta bazı yönlerden Hıristiyan dualarına benzeyen ve son derece dindar insanlar tarafından yazılan eserler vardır. Ancak Lermontov'u bu tür insanlar olarak sınıflandırmak zordur. Çalışmalarında sıklıkla şeytani görüntüler ve asi bir ruh yer alıyordu. Elizaveta Alekseevna Arsenyeva torunu için endişeleniyordu, her gün onun için dua ediyorlardı, onun baba tarafından lanetli bir mirasa sahip olduğuna inanıyorlardı - İskoç ortaçağ büyücüsü Thomas Learmonth ile ilişkisi. Arkadaşlarına gururla "Dua" metnini gösterdi ve Mishenka'nın boşuna ateist olarak adlandırıldığını söyledi.
Lermontov'un şiiri, başta Byron olmak üzere Batı Avrupa romantik şiirinin etkisini hissetti. Yine de şunları yazdı: "...Byron değil, ben farklıyım", kendisini zulüm gören bir gezgin olarak nitelendiriyor, ancak "Rus ruhuna" sahip. Bu Rus ruhu, kilise ilahileri gibi barış ve zarafetle dolu, romantik ve Ortodoks motifleri birleştiren şiirin tonlamasında kendini gösterdi. Üzüntü duygusu değişiyor, önceden umutsuzluğa ve umutsuzluğa benziyordu, şimdi üzüntü parlak, hafif.
Daha önce Lermontov aynı isimde iki metin yazmıştı. Ama "Dua"da 1829 Şair, her yıl ilahi takdirden uzak olduğunu, dünyevi tutkulu dürtülere yakın olduğunu, yaratıcılığa susadığını ve "günahkar şarkılarıyla" Tanrı'ya dua etmediğini kabul eder. İÇİNDE 1837 yıl, Tanrı'nın Annesine dua eden bir şiire dönüşür, ancak onun "çöl" gezgin ruhunu değil, mutluluğa ve barışa layık masum bir bakireyi ister.
Bir şiirde 1839 Yaşayan sözlerin zarafet dolu gücüne ve huzur veren manyetik güce sahip harika bir duayı okuduktan sonra lirik kahramanın ruhsal aydınlanma durumu psikolojik incelikle aktarılıyor. Bu şiiri takdir eden Belinsky, asi şiirsel ruhun "neşeli, insan kalbini ürperten" sözcükleri dökerek, yaşamın kendisinden "dua dolu, kaypak bir umut, uzlaşma ve yaşam mutluluğu melodisi" doğurduğunu yazdı.

Din ve imana dair herşey - detaylı anlatım ve fotoğraflarla “dua şiirinin tarihi”.

Hayatın zor bir anında

Hüzün var mı yüreğimde

Harika bir dua

Ezbere tekrar ediyorum.

Rahmetin gücü var

Yaşayan kelimelerin uyumunda,

Ve anlaşılmaz biri nefes alır,

İçlerindeki kutsal güzellik.

Ruhundan bir yük yuvarlanacak gibi,

İnanıyorum ve ağlıyorum

Ve çok kolay, kolay...

Lermontov'un "Dua" şiirinin analizi

Yazarın biyografisindeki iki gerçek, "Dua" nın ortaya çıkışıyla ilişkilidir. 1839'da şair, Prens Odoyevski'den İncil'i ve Yunancadan çevrilmiş manevi içerikli bir ortaçağ metinleri koleksiyonunu hediye olarak aldı. Bağışçı, şairin Hıristiyan edebiyatına daha sık yönelmesini önerdi. Lermontov, Tanrı'ya "çocuksu inancı" olan Maria Shcherbatova'dan da yaklaşık olarak aynı sözleri duydu. Güzel prenses, melankolik ruh halinden kurtulmak için hayranına dua etmesini tavsiye etti. Şiir, sevdiklerinin basit ama bilge tavsiyelerine şiirsel bir yanıt haline geldi.

İlk satırlarda belirtilen acı verici üzüntü durumu fonetik düzeyde aktarılmaktadır: Asonans, “u” sesli harfinin baskınlığına dayanmaktadır. Kahramanın fiziksel hastalık sınırındaki zihinsel rahatsızlığı “kalabalık” fiiliyle vurgulanıyor.

Eserin orta kısmında imanla kutsallaştırılan sözün gücü motifi gelişmektedir. Yazar, dini açıdan yüce olumlu anlambilimle kelime hazinesi biriktiriyor: "harika", "zarif", "kutsal güzellik". Samimiyet, şifa veren kelimenin ana niteliğidir. "Canlı konuşmaların" gücü insan zihni için anlaşılmazdır - bu, "anlaşılmaz" tanımıyla vurgulanır - ancak kalp, zamanla test edilmiş sözlü formüllerin dahil olduğu en yüksek uyumu hissedebilir.

Son iki dörtlükte ise şiirin fonetik yapısı değişir; gönül yarası ve kaygıyı ifade eden seslerin yerini “ve” ve “a”ya dayanan asonans alır. Kahramanın ruhu yavaş yavaş yükten kurtulur, bu da eserin ses vurgularındaki değişikliklerle kanıtlanır.

Son dörtlük samimi duanın iyileştirici etkisini anlatıyor. Şair, lirik konunun duygularını tasvir etmek için, Lermontov'un şiirselliğinin karakteristik bir tekniği olan homojen, kişisel olmayan yapılara yönelir. Kişisel olmayan fiiller ve onlara bitişik olan zarflar, ilk satırlarda ortaya çıkan “kalabalık” sözcük öbeği ile bir antitez oluşturur.

Zıtlaştırmanın iki önemli işlevi vardır. Onun yardımıyla umutsuzluktan kurtulmanın yolu daha net ve ikna edici görünüyor ve aynı zamanda şiirsel metni çerçeveleyerek genel kompozisyonu kapatıyor. Son beyitte bol miktarda bulunan anaforalar, lirik "Ben" in ruhunun yeni durumuna - hafif, özgür, aydınlanmış - dikkat çekiyor.

Lermontov'un "Dua" şiirinin analizi

Büyükannesi E. A. Arsenyeva, Lermontov'un "Dua" şiiri hakkında şunları söyledi: "Ondan, bir ateistten bahsediyorlar ve ben de sana... dün bana getirdiği şiirleri göstereceğim." hayatın anı..."). Elbette bu sözler kulağa gururla geliyordu, çünkü torunu gerçekten de çoğu zaman tanrısızlıkla ve hayata karşı anlamsız bir tavırla suçlanıyordu. Ancak görünüşte anlamsız olan Lermontov, hâlâ yaşamın anlamı ve manevi arayış hakkında düşünmeye meyilliydi. Lermontov'un "Dua" şiirinin analizi bunu doğrulamanıza yardımcı olacaktır.

Yaratılış tarihi

“Dua”, Lermontov tarafından 1839'da, çalışmalarının son döneminde yaratıldı. Yazmanın nedeni, şairin o dönemde kur yaptığı M. A. Shcherbatova ile yaptığı konuşmaydı. Çağdaşlarının anılarına göre, hiçbir şeyin Allah'a samimi dua kadar yardımcı olmadığını söyleyerek, yüreğinde üzüntü olduğunda dua etmesini tavsiye etti. Lermontov açıkça onun tavsiyesine uydu. Güzel "Şeytan"ın yaratıcısı olan şüpheciliğini ve inançsızlığını açıkça ilan eden bir kişinin saf bir yürekten Tanrı'ya dönmesinin kolay olup olmadığını söylemek zordur. Ancak çok geçmeden en güzel Hıristiyan sözlerinin örneği sayılabilecek “Dua” doğar. Şiir hemen büyük bir popülerlik kazandı ve hâlâ Lermontov'un şiir mirasının en ünlülerinden biri olarak kabul ediliyor. Ve 1855'te sözleri besteci M. Glinka tarafından müziğe uyarlandı ve böylece bir romantizm ortaya çıktı.

Şiirin teması ve fikri

“Dua” ayetinin açıklaması şöyle görünebilir: lirik kahramanın sert ve zorlu bir dünyayla çatışmasını tasvir ediyor. Hayatında zor bir dönemden geçiyor ve kafa karışıklığı yaşıyor. Şiir felsefi liriklere ait ve daha ilk satırlarından itibaren bir dizi sorunu ortaya koyuyor:

“Hayatın zor bir anında

Hüzün mü var yüreğimde...

Şairin burada kullandığı “kalabalık” fiili, içinden çıkılması pek de kolay olmayan dar bir alan olan umutsuzluk duygusunu ifade etmektedir. Ve hemen sonraki iki satırda yazar çözümünü sunuyor:

“Harika bir dua

Ezbere tekrarlıyorum"

Gördüğümüz gibi bu karar Allah'a yönelmek, O'nun tesellisini ve korumasını aramak anlamına geliyor. Lirik kahraman tarafından hangi duanın seçildiği belirtilmemiştir ve bu o kadar da önemli değildir - yetersiz ifade sayesinde herkes burada en sevdiği satırları sunabilir. Daha da önemlisi bu duanın açıklanamaz çekiciliğidir ve Lermontov bunu bir sonraki dörtlükte anlatmaktadır.

“Ve anlaşılmaz biri nefes alıyor,

İçlerindeki kutsal güzellik"

Tanıdık kelimelerin tekrarı sakinleştirir ve son dört satırda söylendiği gibi “kutsanmış güç” verir:

“Sanki bir yük ruhumdan yuvarlanacak gibi,

İnanıyorum ve ağlıyorum

Ve çok kolay, çok kolay..."

Böylece bizlere duada bulunan manevi arayışın ve huzurun bir resmi sunulur. Ruh, tövbe gözyaşları ve samimi bir iman dürtüsüyle temizlenir, şaire göre şüphelerden ve sıkıntılardan kurtuluşun yattığı yer burasıdır. Lermontov tövbe etmiyor, günahlarını listelemiyor ve şefaat istemiyor. Hayır, en basit duayı tekrarlarken huzur buluyor ve bu derin dua duygusunu okuyucuyla paylaşıyor.

Lermontov'un “Dua” şiirinde yaratıcı doruklarına ulaştığını ve olgun bir yazar olarak kendini ortaya koyduğunu söyleyebiliriz. Burada maneviyata ve geleneksel değerlere doğru bir dönüşü ve aynı zamanda zaten tanıdık olan yalnızlık, yanlış anlama ve şeytancılık fikirlerinden bir ayrılışı görebiliriz. Gelecekte şair, din ve halk kökenleri konusuna birden fazla kez yöneliyor, bu da bu şiirden tek seferlik bir fenomen olarak değil, eserinde tam olarak önemli bir an olarak bahsetmemize olanak tanıyor.

Sanatsal medya

Lermontov'un "Dua" adlı şiirinde, onun fikrini anlamak için sanatsal araçların analizi metnin kendisinin değerlendirilmesinden daha az önemli değildir. Yazar hangi teknikleri kullanıyor?

Her şeyden önce, şiirin küçük hacmine (üç dörtlük) rağmen çok sayıda kinaye içerdiğini belirtelim. Bunlar lakaplardır: "hayatın zor bir dakikası", "harika dua", "anlaşılmaz, kutsal çekicilik", "lütufkar güç" ve metaforlar: "anlaşılmaz, kutsal bir çekicilik içlerinde nefes alır" ve karşılaştırmalar "bir yük yuvarlanacak gibi" ruhumdan uzak.” Hepsi tek bir amaca hizmet ediyor: Lirik kahramanın içinde bulunduğu yüce, yüksek ruh halini aktarmak, deneyimlerinin derinliğini ifade etmek ve okuyucunun kendisini yüksek bir ruh haline sokmak. Eserin dini ve felsefi yönelimini gösteren birçok kelimenin (“yük”, “kutsanmış”) yüksek bir kelime dağarcığına ait olmasına dikkat edelim. Lermontov ayrıca asonansı kullanarak belirli şiirsel fonetik kullanır. Şiirde "u" sesli harfi tekrarlanır (ilk dörtlükte 13 tekrar): "Hayatın zor bir anında", "Harika bir dua", yavaş, uzun süreli okumayı anımsatan özel, yavaş bir ses yaratır. kiliselerde. Aynı zamanda, sanki kahramanın dudaklarından yeniden dökülüyormuş gibi, duanın konuşmasının melodisini de aktarır. Sonraki dörtlüklerde vurgu, belirli bir yükselişi, yukarı doğru bir yönü simgeleyen diğer sesli harflere, “a” ve “e”ye kayar. Bu amaçla tekrarlar gibi çeşitli üslup figürleri kullanılır: “çok kolay, kolay”, sözdizimsel paralellik: “Ve sen inanırsın ve ağlarsın, / Ve çok kolay…”.

Şiir iambik tetrametre ve iambik trimetre ile yazılmıştır, kafiye düzeni çapraz, kesin, dönüşümlü olarak eril ve dişildir.

Lermontov'un eserlerinde şiirin anlamı

Dolayısıyla, "Dua" şiirinin analizi, sanatsal özgünlüğünü gösterir ve tüm okuyucular için lirik kahramanın evrenselliğini vurgular: Lermontov'un sözlerine dayanan romantizmin hem sosyete salonlarında hem de aralarında eşit başarı elde etmesi sebepsiz değildir. sıradan insanlar. Bu çalışmanın bir bütün olarak Lermontov'un çalışması açısından önemi yadsınamaz. Uzun yıllar boyunca Rus Ortodoks lirizminin zirvesi olmaya devam ediyor ve yalnızca 20. yüzyılda. A. Blok ve S. Yesenin, dini duyguları tasvir etmede aynı boyutlara ulaşmayı başarıyorlar.

• "Mtsyri" şiirinin kitabesinin anlamı
• Mtsyri neyi mutluluk olarak görüyor?
• “Palto”nun Özeti
• “Genel Müfettiş” ten Khlestakov'un özellikleri
• Mtsyri'nin özgürlüğünde üç gün
• Grinev'in Özellikleri
• Popov I'in “İlk Kar” tablosuna dayanan deneme.
• "Mtsyri" şiirinin konusu ve kompozisyonu
• “Genel Müfettiş” komedisinin kahramanları neyi hayal ediyor?
• Mtsyri'nin kaçışının amacı

Makaleyi beğendin mi? Projeye yardım edin - düğmeye tıklayın ve arkadaşlarınıza şunları söyleyin:

Beğenmedi? – Yorumlara eksik olanı yazın.

Yoğun talep nedeniyle artık şunları yapabilirsiniz: tüm sonuçlarınızı kaydedebilir, puan alabilir ve genel sıralamaya katılabilirsiniz.

1. 1. Anya Povolzhskaya 756
2. 2. Muhammed Amonov 310
3. 3. Ksenia Guruleva 223
4. 4. Melis Moldotashov 198
5. 5.Lena Sevostyanova 171
6. 6. Elena Kurlykova 155
7. 7. Sofya Markeviç 154
8. 8. Galina Tkachenko 125
9. 9. Larisa Ogudalova 121
10. 10.Diana Metelitsa 116

1. 1. Ramzan Ramzan 5.674
2. 2.İren Guseva 4.925
3. 3. Alexandra Lyukhanchikova 3.122
4. 4.Muhammed Amonov 3.064
5. 5. Güzel Minnullina 2,310
6. 6. yönetici 2.250
7. 7. Alena Koshkarovskaya 1.886
8. 8.Elizaveta Pyakina 1.772
9. 9.Victoria Neumann 1.738
10. 10. Alena Khubaeva 1.718

Haftanın en aktif katılımcıları:

• 1. Victoria Neumann – 500 ruble değerinde kitapçı hediye kartı.
• 2. Bulat Sadykov – 500 ruble değerinde kitapçı hediye çeki.
• 3. Daria Volkova – 500 ruble değerinde kitapçı hediye kartı.

En az 1 testi geçen 3 şanslı kişi:

• 1. Natalya Starostina – 500 ruble değerinde kitapçı hediye kartı.
• 2. Nikolay Z – 500 ruble değerinde kitapçı hediye kartı.
• 3. Mikhail Voronin – 500 ruble değerinde kitapçı hediye kartı.

Kartlar elektroniktir (kod), önümüzdeki günlerde VKontakte mesajı veya e-posta yoluyla gönderilecektir.

“Hayatın zor bir anında…” Şiirinin Analizi

Son notlar

Şiir “Dua” (“Hayatın zor bir anında…”). Algılama, yorumlama, değerlendirme

Ve çok kolay, kolay...

Eseri, şairin Tanrı ve doğa hakkındaki felsefi düşünceleri bağlamında ele alabiliriz - 1829 ve 1837 tarihli “Dua” şiirleri, “Sararan tarla çalkalanınca…”, “Filistin Şubesi”, “Tokluk'a” şiirleri. bir çoçuk". Bu eserleri okuyunca “inkarcı inkarcı damgasını taşıyan şairimizde ne kadar iman, ne kadar manevî sevgi var!” diye hayrete düşüyoruz. Lermontov'un şiirinin etkisi altında I. Bunin "" şiirini yazdı:

Her şey için Tanrım, sana teşekkür ederim!

Bana akşam şafağı ver,

Artık her zaman olduğu gibi yalnızım.

Lermontov'un Dua şiirinin analizi (Hayatın zor bir anında...)

Mikhail Yuryevich Lermontov "Dua" adlı eserinde birçok inananın karakteristik duygularını doğru bir şekilde tanımladı. Bu şiir şairin kişiliğinin yeni yönlerini ortaya çıkardı. Allah'a inanır ve kaderin ve şüphenin zorluklarından kurtulmayı umar. Şair sanki okuyucuya itiraf ediyor ve ona kolay bir yaşamın sırrını açıklıyor. Okuyucuyu umutsuzluktan ruhun arınmasına giden yola götürüyor.

İlk kıtada Lermontov, duanın kurtarmayı amaçladığı lirik kahramanın kasvetli ruh halini sunuyor. Birçok duadan hangisinin ona huzur getirdiği bir sır olarak kalıyor.

Ne olursa olsun her duada yaşayan sözler vardır. Manevi anlamla doludurlar ve lütuf bahşederler, bu da ruhun kurtuluşu için umut anlamına gelir. İkinci kıtada Lermontov meçhul kelimeleri kişileştiriyor, bunlar "yaşıyor" ve "nefes alıyor". Üstelik Allah'ın duada gizli olan lütfunun mahiyetini de açıklayamaz.

Üçüncü dörtlük duanın etkisini anlatır. İnanç şüphenin yerini alır ve rahatlama gözyaşları getirir. Lirik kahramanın gerçekleştirdiği tek eylem dua sözlerini tekrarlamaktır. Geriye kalan her şey, iradesi dışında başına gelir. Kahramanın kurtuluşu hak etmek için ne yaptığı söylenmiyor, bu da onun Tanrı tarafından bahşedildiği anlamına geliyor.

“Hayatın zor bir anında…” (Dua) Şiirinin Tahlili

“Dua” (“Hayatın zor bir anında…”) şiiri M.Yu tarafından yazılmıştır. 1839'da Lermontov. Şairin daha önce aynı adı taşıyan iki şiiri vardı: 1829 ve 1837. 1839 tarihli “Dua” M.A.'ya ithaf edilmiştir. Shcherbatova. Şairin melankoli ve şüphe anlarında dua etmesini tavsiye etti ve Lermontov ona söz verdi.

“Dua” türü lirik bir monologdur, üslup romantiktir, bunu felsefi sözlere bağlayabiliriz.

Kompozisyon olarak eser üç bölüme ayrılmıştır (stanza sayısına göre). İlk bölümde lirik kahraman ruh halini belirtir. Hayatı çoğu zaman melankoli, üzüntü ve kargaşa anlarını içerir. Böyle anlarda Allah'a yönelir:

Harika bir duayı ezbere tekrarlıyorum.

Lirik kahramanın durumunun burada kişisel biçimdeki bir fiille belirtilmesi karakteristiktir: "Diyorum." Şair bu şekilde “insan” alanına işaret ederken kişisel hayat algısını da vurgulamaktadır. İkinci bölüm duanın kendisiyle ilgili bir hikayedir. Burada onun sözlerini duymuyoruz ama içlerinde bulunan “lütfun gücünü” hissediyoruz. Üçüncü bölümde ruhun melankoliden ve acı verici şüphelerden kurtuluşundan bahsediliyor. İlahi lütuf lirik kahramanın ruhuna iner, onu kurtarır, karanlıktan aydınlığa döndürür:

Ruhtan bir yük düşer - Şüphe uzaktır - Ve insan inanır ve ağlar,

Ve çok kolay, kolay...

Ve burada lirik kahramanın durumu kişisel olmayan fiillerin yardımıyla ifade edilir: "inan", "ağla". Kahramanın boş ve insani olan her şeyden kurtulmuş ruhu, İlahi olanın alanına girdi. Dolayısıyla bu çalışmada 74 birinci ve üçüncü bölümler kompozisyon açısından karşıttır.

Şiir iambik trimetre, dörtlükler ve çapraz kafiyelerle yazılmıştır. Şair, sanatsal ifadenin çeşitli araçlarını kullanır: epitetler (“harika dua”, “lütuf gücü”), metafor ve karşılaştırma (“Ve içlerinde anlaşılmaz bir kutsal çekicilik nefes alır”, “Şüphe ruhu bir yük gibi yuvarlayacak”), ters çevirme (“Bir dakika içinde zor hayat”), anafora (“Ve inanırsın ve ağlarsın, Ve çok kolay, kolayca”).

Her şey için Tanrım, sana teşekkür ederim!

Endişe ve üzüntüyle geçen bir günün ardından,

Bana akşam şafağı ver,

Tarlaların ferahlığı ve mavi mesafenin yumuşaklığı.

Artık her zaman olduğu gibi yalnızım.

Böylece M.Yu. Lermontov, Rus edebiyat geleneğine uygun olarak yaratıldı.

Çalışmasının son döneminde Mikhail Lermontov “Dua” şiirini yazdı. Yazar henüz 25 yaşında olmasına rağmen çoktan sürgündeydi ve kendi hayatını yeniden düşünmüştü. İçinde çoğu zaman kabadayı ve sosyetik rolünü oynamak zorunda kaldı.

Analiz: Lermontov'un “Dua”. Şiirin yaratılış tarihi

Şair, Kafkasya'dan döndükten sonra kendisini çevreleyen dünyayı değiştirmenin imkansız olduğunu anlar. Bunu yapamaz. Güçsüzlük hissi Lermontov'u Tanrı'ya dönmeye zorlar. Şair, klasik dindar yetişmesi nedeniyle imanı hiçbir zaman ciddiye almamıştır. Çağdaşları, notlarında Lermontov'un aktif ve fırtınalı doğasının onu çoğu zaman önce eylemde bulunmaya ve sonra yalnızca ne yaptığını düşünmeye zorladığını sık sık belirtmişlerdir. Hayatta asi olan şair, siyasi inançlarını asla saklamaya çalışmadı. Ancak Kafkasya'da birkaç ay geçirdikten sonra, insanın kaderini belirleyen daha yüksek bir prensibin fikirleriyle dolup taştı.

Analiz: Lermontov'un “Dua”. Hayatı yeniden düşünme girişimi

Lermontov özünde hâlâ asi olmayı sürdürüyor. Ancak görevinin yalnızca başkalarına aptallıklarını ve değersizliklerini kanıtlamak olmadığını anlamaya başlar. Kafkasya'dan sonra Moskova'ya döner ve burada sosyal etkinliklere katılır ve Maria Shcherbakova ile yakın arkadaş olur. Konuşmalardan birinde genç bir kız şaire, yalnızca Tanrı'ya yönelik duanın hayatın en zor anlarında gönül rahatlığı bulmaya ve güç bulmaya yardımcı olduğunu söyler. Bu konuşmanın Lermontov'u dünyaya yeni bir bakış atmaya zorladığı iddia edilemez. Ancak görünüşe göre şair, genç bayanın sözlerinde kendi özel gerçeğini buldu. En parlak ve en lirik eseri olan “Duasını” yazıyor.

Analiz: Lermontov'un “Dua”. Ana tema ve fikir

Şiirde istek, pişmanlık ya da kendini kırbaçlama yoktur. Şair, basit sözlerin güce sahip olabileceğini, ruhu melankoliden, üzüntüden ve kişinin güçsüzlüğünü fark etmesinin getirdiği ağır yükten arındırabileceğini kabul eder. Lermontov'un "Dua" şiirinin analizi, şairin genç Maria Shcherbakova'nın sözlerini ciddiye aldığını gösteriyor. Kendi düşünceleri ve yaşadıkları yüzünden köşeye sıkıştığı anlarda dua etmeye başlar. Şüphe şairin bir başka sinsi düşmanıdır. Bu onun için bir ceza gibi. Arzuları ve istekleri doğru mu? Ya edebiyat tutkusu sadece kendini kandırmaksa ve insanlar arasındaki karşılıklı saygıyı ve eşitliği belirleyen idealler kurguysa, zengin bir hayal gücünün meyvesiyse? Lermontov, bu tür düşüncelerden kurtulmak, şüpheleri ve kaygıları gidermek için manevi destek bulmaya çalışır.

“Dua”: analiz ve sonuçlar

Şair, eserini yaratırken kendisine çizilen yolla uzlaşmaya çalışmıştır. Aynı zamanda kendi gücüne olan inancını da güçlendirdi. Bir şiir yazmanın yakın ölümün bir önsezisi olması mümkündür. Bu, ayette bir nevi tevbedir. Anlamı da şairin kendi zayıflıklarıyla mücadele etmesi, bu da onu gerçek duygu ve düşüncelerini bir edep maskesi arkasına saklamaya zorladığı gerçeğinde yatmaktadır. Bu aynı zamanda yapılan sanatsal analizlerle de kanıtlanmaktadır. Lermontov'un "Dua" eseri, eserini iki ayrı döneme ayıran bir dönüm noktasıdır.

“Dua” şiirinin analizi

Fikir: Duanın lütufla dolu gücü, hayatımızın zor anlarında hayatta kalmamıza yardımcı olur.

Kafiye:çapraz (alternatif daktilik ve erkeksi tekerlemeler)

Bu şiirde duygu imgeleri çok net bir şekilde ortaya çıkıyor: Eserin başlangıcında üzüntü, kargaşa imgesi ve sonunda hafiflik, rahatlama imgesi. İlk görüntüyü daha net hissedebilmek için lakap (Zor bir anda), metafor (Hüzün yürekte büyür) gibi kinayeler kullanılır. Tersine çevirme aynı zamanda anlamsal kelimenin tonlamasını vurgulamak için de kullanılır (Zor bir anda; harika dua; lütuf dolu güç vb.). Ayrıca, bir kargaşa görüntüsü yaratmak için yazar asonans kullanır ([y] sesi tekrarlanır).

Bütün bunlar ruhta bir ağırlık hissi verir. Üzüntünün tersi rahatlama hissidir. Bu tekniğe antitez denir. Bu şiirde sadece tahmin edilmekle kalmıyor, aynı zamanda metinsel zıtlıklar bile açıkça sunuluyor (Zor - kolay; üzüntü kalabalık - yük ortadan kalkacak). Hafiflik imajı yaratmak için metafor (Yük kalkacak) ve tekrar (kolay, kolay) da kullanılıyor. Sesin arka planı da değişti: sesli harf [u] kayboldu ve [a], [e] ortaya çıktı. Bu sesler [u]'nun aksine daha açıktır.

Bir diğer önemli görüntü ise duanın kendisidir. Yaratılışında ters sıfatlar (Harika dua; lütuf dolu güç; canlı sözler) ve metafor (Güzellik nefes alır) kullanılır. Dua bize mucizevi bir güç olarak gösterilmektedir ve insanın hayatını kolaylaştıran da tam olarak budur; kişinin ruh halindeki bu kutsal değişimlerin sorumlusudur. Ayrıca şiirde yalnızca bir fiilin bize lirik kahramanın varlığını hatırlattığına da dikkat edin: Onaylıyorum. Diğer tüm fiiller duadan ve ruhun durumundan bahseder.

Dolayısıyla, ilk kıta lirik kahramanın ruhunun durumunun bir açıklaması, ikincisi bu duanın canlı sözlerinin gücünün ve çekiciliğinin bir açıklaması, üçüncüsü ise lütfun gücünün ne getirdiğine dair bir hikaye. Bir kişi.

Bu şiiri olağanüstü duygusallığından dolayı seviyorum. Kendimi bir kahraman gibi hissetmemi sağlıyor. ve en önemlisi Lermontov'un yazdıklarına inanıyorum.

“Dua (Zor bir anda.)”, Lermontov'un şiirinin analizi

Yazarı duyurmadan "Dua" okursanız, onun Lermontov olduğuna hemen inanmak bile zordur. Şiir karmaşık yapılar, metaforlar ve hatta sadece uzun kelimeler içermiyor. Anlaşılır, takip edilmesi kolay bir yazı iambik trimetre. samimi, dostane bir hikaye izlenimi bırakıyor.

Parçanın ezberlenmesi kolaydır: net ritmine ve tutarlılığına ek olarak çapraz tekerlemeler. “Dua” oldukça uyumlu bir kompozisyona sahiptir.

Şiirin dörtlüklerini kıtalar halinde analiz edersek, ilkinin başında depresif bir ruh hali açıkça hissedilir. "Zor bir dönemde". "üzüntü kalabalıklaşıyor". “Ezbere tekrar ediyorum”- Özellikle “r” harfiyle birlikte ünsüz harf kombinasyonlarının bolluğu, zorluk ve ağırlık izlenimi yaratır. Aynı zamanda “u” sesinin tekrarı ile daha da kötüleşerek umutsuzluk çağrışımlarına neden olur.

İkinci kıta geçicidir, kelimenin vahiyini, duanın gücünü anlatır. Güç "kutsanmış". Lirik kahraman için anlaşılmaz ama onun tarafından açıkça hissediliyor. "Yaşayan kelimelerin uyumu". "kutsal güzellik"- bu metaforlar, bir duayı içtenlikle okuyan herkesin yaşadığı hayat veren duyguyu anlamlı bir şekilde aktarır. Bu kıtanın anahtar sözcüğü "kutsanmış". iyilik vermek - ve işin havasını tamamen değiştirir.

Ruhun gölgelenmiş zarafetiyle "Yük ortadan kalkıyor". Şüpheler gider ve yerine hafiflik gelir. Bu, kıtanın sesinde bile hissedilir: vurgulanan “a”, “o”, “e” sesleri her heceyi ortaya çıkarır. Bir kelimeyi tekrarlamak "kolayca". şiirin bittiği yer, sanki lirik kahramanın ruhu zarif bir dua dürtüsü içinde çözülmüş gibi, uçuş ve eksiklik izlenimi bırakıyor.

Şiirin tamamında yalnızca bir tane birinci şahıs fiili vardır: "Tekrarlıyorum". Bu, lirik kahramanın gerçekleştirdiği tek eylemdir ve geri kalan her şey, kendi kendine gerçekleşen bu eylemin sonucudur. Bunun nedeni namazın tekrarlanmasıdır. “Şüphe ortadan kalkacak”. ve kolaylaşacak, iman ortaya çıkacak ve gözyaşları akacak.

Çalışmanın tamamı, ruhun tek bir dürtüsünün ve onun değişen durumunun bir açıklamasıdır. Bu sözler ya çok dindar bir kişi tarafından ya da imanı inkar edip vahiy alan biri tarafından söylenmiş olabilir. Şiir 1839'da Lermontov'un ölümünden kısa bir süre önce yaratıldı. Şüpheler yaşayıp yaşamadığını ve inançla destek arayıp aramadığını söylemek zor, ancak özellikle yaşamının son yıllarında felsefi akıl yürütmenin onun karakteristik özelliği olduğu kesindir. “Dua” şiiri, şairin kendi yaşadıklarından esinlenmiş bile olamaz ama bunları öyle samimi, ilham verici sözlerle dile getirmiş ki, okura ruhun bu dürtüsüne dahil olduğunu hissettiriyor.

Metin “Dua (Ben, Tanrı'nın Annesi, şimdi duayla...)” M. Lermontov

Ben, Tanrının Annesi, şimdi dua ediyorum

Görüntünüzün önünde parlak bir parlaklık,

Kurtuluşla ilgili değil, savaştan önce değil,

Minnettarlıkla ya da pişmanlıkla değil,

Terk edilmiş ruhum için dua etmiyorum

Köksüz bir dünyada bir gezginin ruhu için;

Ama masum bir bakireyi teslim etmek istiyorum

Soğuk dünyanın sıcak şefaatçisi.

Değerli bir ruhu mutlulukla kuşatın;

Arkadaşlarına tam bir ilgi gösterin,

Parlak gençlik, sakin yaşlılık,

Güzel yüreklere umut olsun.

Veda saati yaklaşıyor mu?

İster gürültülü bir sabahta, ister sessiz bir gecede -

Anladın mı, hadi hüzünlü yatağa gidelim

En iyi melek, güzel bir ruh.

Lermontov'un 9. sınıf "Dua" şiirinin analizi

1839 yılında yazılan “Dua” şiiri, Mihail Lermontov’un eserinin son dönemine aittir. Yazar sadece 25 yaşında, ancak zaten sürgündeydi ve dönüşümlü olarak sosyetik ve kabadayı rolünü oynadığı kendi hayatını yeniden düşündü.

Kafkasya'dan Can Muhafızları'nda kornet rütbesiyle dönen şair, kendisini çevreleyen dünyada hiçbir şeyi değiştiremeyeceğini anladı. Ve kendi güçsüzlüğü duygusu onu, klasik dinsel yetiştirilme tarzına rağmen Mikhail Lermontov'un asla ciddiye almadığı Tanrı'ya dönmeye zorladı.

Şairin çağdaşları ve özellikle Vissarion Belinsky, Mikhail Lermontov'un fırtınalı ve aktif doğasının onu çoğu zaman önce eylemleri gerçekleştirmeye ve sonra bunları kavramaya zorladığını belirtiyor. Hayatta bir asi olarak siyasi görüşlerini saklamaya bile çalışmadı. Ancak Kafkasya'da geçirilen birkaç ay şair üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı. O sadece Doğu bilgeliğine hayran kalmakla kalmadı, aynı zamanda her insanın kaderinin tabi olduğu belirli bir yüksek prensibin fikirleriyle de aşılandı. Hala bir asi olarak kalan Mikhail Lermontov, görünüşe göre başkalarına aptallıklarını ve değersizliklerini kanıtlamaya çalışmanın kendisine yukarıdan gönderilen görev olmadığına kendisi karar verdi. Moskova'ya döndükten sonra, sosyal etkinliklerde yeniden parlıyor ve hatta bir kahraman, asi ve gözüpek olarak şöhretinin baştan çıkardığı daha adil cinsiyetten şahsına gösterilen ilgiden biraz zevk alıyor. Bununla birlikte, tüm genç bayanlar arasında Mikhail Lermontov, bir zamanlar kendisine yalnızca Tanrı'ya yönelik duanın gönül rahatlığı sağladığını ve hayatın en zor anlarında yardımcı olduğunu söyleyen genç Maria Shcherbakova'yı seçiyor.

Elbette ateist vasıflarına sahip bir kişinin kiliseye gideceğine veya Mezmur'u referans kitabı yapacağına inanmak çok saflık olur. Yine de Mikhail Lermontov, genç bayanın sözlerinde, onun anlayışına erişilemeyen belli bir gerçeği buldu. Ve şairin en parlak ve lirik eserlerinden biri haline gelen kendi “Dua”sını yazdı.

Bu şiirde Allah'a hitap eden hiçbir söz, hiçbir rica, kendini kırbaçlama ve tövbe yoktur.. Ancak şair, sıradan sözlerin iyileştirici güce sahip olabileceğini, ruhu üzüntüden, melankoliden ve kişinin kendi güçsüzlüğünün farkına varmasının getirdiği ağır yükten arındırabileceğini kabul ediyor. Ama en önemlisi Mikhail Lermontov, Maria Shcherbakova'nın tavsiyelerine gerçekten uyuyor ve kendi düşüncelerine ve deneyimlerine hapsolduğunu hissettiğinde dua etmeye başlıyor. Şairin aynı derecede korkunç bir düşmanı da şüphedir, ancak bu tüm gençlerde ortaktır. Ancak Mikhail Lermontov için bunlar bir çeşit cezadır çünkü bunlar sadece şairin yaşam tarzını değil aynı zamanda amaçlarını, arzularını ve özlemlerini de sorgular. Ya edebiyat tutkusu boş bir kendini kandırmaysa ve insanların eşitliğini ve karşılıklı saygısını belirleyen parlak idealler sadece zengin bir hayal gücünün yarattığı bir kurguysa? Ancak benzer dünya görüşlerine bağlı kalan Puşkin ve Vyazemsky, Belinsky ve Kraevsky var. Ve sonra Lermontov, şüpheleri ortadan kaldırmak ve manevi destek bulmak için, kaderinin farklı olabileceği düşüncesine bile izin verdiği için hararetle, gözyaşlarıyla ve pişmanlık duygusuyla dua etmeye başlar.

“Dua” şiiri bir bakıma şairin çizdiği yolu kabul etme çabasıdır. Ancak bu aynı zamanda kendi gücüne olan inancının güçlenmesidir ve göz ardı edilmemesi gereken, yaklaşan ölümün önsezisidir. Bu, Lermontov'u sürekli olarak gerçek duygu ve düşüncelerini nezaket kisvesi altında saklamaya zorlayan, kişinin kendi zayıflıklarıyla mücadele etmesi anlamına gelen ayette tövbedir.

Şiir “Dua” (“Hayatın zor bir anında…”). Algılama, yorumlama, değerlendirme

“Dua” (“Hayatın zor bir anında…”) şiiri M.Yu tarafından yazılmıştır. 1839'da Lermontov. Şairin daha önce aynı adı taşıyan iki şiiri vardı: 1829 ve 1837. 1839 tarihli “Dua” M.A.'ya ithaf edilmiştir. Shcherbatova. Şairin melankoli ve şüphe anlarında dua etmesini tavsiye etti ve Lermontov ona söz verdi.

“Dua”nın türü lirik bir monologdur, üslubu romantiktir, felsefi sözler olarak sınıflandırabiliriz.

Kompozisyon olarak eser üç bölüme ayrılmıştır (stanza sayısına göre). İlk bölümde lirik kahraman ruh halini belirtir. Hayatı çoğu zaman melankoli, üzüntü ve kargaşa anlarını içerir. Böyle anlarda Allah'a yönelir:

Harika bir duayı ezbere tekrarlıyorum.

Lirik kahramanın durumunun burada kişisel biçimdeki bir fiille belirtilmesi karakteristiktir: "Diyorum." Şair bu şekilde “insan” alanına işaret ederken kişisel hayat algısını da vurgulamaktadır. İkinci bölüm duanın kendisiyle ilgili bir hikayedir. Onun sözlerini burada duymuyoruz ama içlerinde bulunan “lütfun gücünü” hissediyoruz. Üçüncü bölümde ruhun melankoliden ve acı verici şüphelerden kurtuluşundan bahsediliyor. İlahi lütuf lirik kahramanın ruhuna iner, onu kurtarır, karanlıktan aydınlığa döndürür:

Bir yük gibi yuvarlanır ruhundan - Şüphe uzaktadır - Ve inanırsın ve ağlarsın,

Ve çok kolay, kolay...

Ve burada lirik kahramanın durumu kişisel olmayan fiillerin yardımıyla ifade edilir: "inan", "ağla". Kahramanın boş ve insani olan her şeyden kurtulmuş ruhu, İlahi olanın alanına girdi. Dolayısıyla bu çalışmada 74 birinci ve üçüncü bölümler kompozisyon açısından karşıttır.

Şiir iambik trimetre, dörtlükler ve çapraz kafiyelerle yazılmıştır. Şair, sanatsal ifadenin çeşitli araçlarını kullanır: epitetler (“harika dua”, “lütuf gücü”), metafor ve karşılaştırma (“Ve içlerinde anlaşılmaz bir kutsal çekicilik nefes alır”, “Şüphe ruhu bir yük gibi yuvarlayacak”), ters çevirme (“Bir dakika içinde zor hayat”), anafora (“Ve inanırsın ve ağlarsın, Ve çok kolay, kolayca”).

Eseri, şairin Tanrı ve doğa hakkındaki felsefi düşünceleri bağlamında ele alabiliriz - 1829 ve 1837 tarihli “Dua” şiirleri, “Sararmış tarla çalkalanınca…”, “Filistin Şubesi”, “Tokluk'a” şiirleri. bir çoçuk". Bu eserleri okuyunca “inkarcı inkarcı damgasını taşıyan şairimizde ne kadar iman, ne kadar manevî sevgi var!” diye hayrete düşüyoruz. Lermontov'un şiirinin etkisi altında I. Bunin, "Her şey için Tanrım, teşekkür ederim!" Şiirini yazdı:

Her şey için Tanrım, sana teşekkür ederim!

Endişe ve üzüntüyle geçen bir günün ardından,

Bana akşam şafağı ver,

Tarlaların ferahlığı ve mavi mesafenin yumuşaklığı.

Artık her zaman olduğu gibi yalnızım.

Böylece M.Yu. Lermontov, Rus edebiyat geleneğine uygun olarak yaratıldı.

Burada arandı:

• hayatın zor bir anında analiz
• Dua şiirinin analizi
• Lermontov'un hayatının zor bir anında dua ettiği şiirin analizi

M. Yu. Lermontov'un "Dua" şiiri, insanın ilahi güçle etkileşimine adanmıştır. Yazar, Tanrı'ya dönmenin hayattaki zor dönemleri atlatmada yardımcı olduğuna inanıyor.

M. Yu Lermontov bu şiiri 1839'da yazdı. O sırada sevgilisi M. A. Shcherbatova'ydı. Ona manevi alemde huzuru aramasını tavsiye etti. Yazar onun sözlerini dinledi, ancak bu çalışma bu kadar şüpheci bir kişi için oldukça sıra dışı.

Daha sonra 1842'de yayınlanan toplu eserler arasına dahil edildi.

Tür, yön, boyut

Şiirin türü lirik bir monolog olarak tanımlanabilir. Metin romantizme aittir ve pirusla iambik olarak yazılmıştır.

Yazar çapraz kafiye kullanıyor, yani ilk satırı üçüncüyle, ikinciyi dördüncüyle birleştiriyor. Eril kafiye (son hecedeki vurgu) ve daktilik kafiye (sondan üçüncü hecedeki vurgu) da kullanılır.

Kompozisyon

1. Yazar, çalışmanın başında hayattaki zor bir anı yazıyor. Huzuru Tanrı'ya dönerek bulmaya karar veren lirik kahramanın gerginliğini, üzüntüsünü ve hüznünü hissedebilirsiniz.
2. Şair, metnin ortasında dua sırasındaki duyguları anlatıyor: lütufla dolu güç ve kutsal çekicilik hissi.
3. Şiirin sonunda dilekçenin sonuçlarını görüyoruz. Kahramanın omuzlarından ağır bir yük düştü ve kendini rahat hissetti.

Görseller ve semboller

"Dua"da yük, şüphenin sembolüdür. Şairin yüreğini en çok kemiren şey budur. Bu şaşırtıcı değil çünkü yazar, çoğu zaman en ciddi ahlaki, felsefi ve yaratıcı konular hakkında düşünen, düşünen bir kişiydi. Ve her seferinde bir kavşakta durduğunda şüpheye düştü.

Kahramanın görüntüsünde yazarın kendisini görebilirsiniz. O sıralarda yaratıcı bir durgunluk yaşıyordu ve yazar kötü bir ruh halindeydi. Umutsuzlukla başa çıkmasına yalnızca dua yardımcı oldu.

Ruh hali ve motifler

Şair, duygusal gerilimin ve bundan kurtulmanın sebeplerini dua yoluyla ortaya koymaktadır. Metin melankoliyi, ardından huzuru ve en sonunda da bir müminin sözünün gücünü aktarıyor.

M. Yu.Lermontov, daha yüksek güçlere dönmenin sağladığı teselliden bahsederek okuyucuyu olumlu bir ruh haline getiriyor. Bu manevi iletişim ruhu ve zihni temizleyerek ilerlemeye güç verir.

Konular ve sorunlar

Eserin ana teması, maneviyatın iyileştirici ve arındırıcı gücü sayesinde elde edilen dua yoluyla sağlanan huzurdur. Özlem ve üzüntü temaları da belirgindir. Yaratıcı bir kişi ruh halindeki değişimlere özellikle duyarlıdır, bu nedenle bir şairin kalbinin acısını dindirmenin bir yolunu bulması çok önemlidir. Bu keşfi okuyucuya cömertçe armağan ediyor.

Sorunsal, maneviyat ve tövbenin gücü hakkındaki sorularımızı yanıtlıyor:

• “Ruhta huzur nasıl bulunur?”;
• “Dua ne işe yarar?”;
• “Hayatın zor bir döneminde Tanrı'ya dönmek yardımcı olabilir mi?”

İnsanın dünyevi kaygılardan kaçabilmesi, ruhunda uyum bulması son derece önemlidir. Maneviyat bize bu konuda yardımcı olur; yazarın kalbini rahatsız eden tüm ahlaki, gündelik ve psikolojik sorunlar ortadan kalkar. Bunlar üzüntü, kararsızlık ve kaygıyı içerir.

Fikir

Metnin anlamı, duanın zor dönemlerde sıkıntılarla başa çıkmaya yardımcı olmasıdır. Bir insan mümin ise, ne kadar zorlanırsa zorlansın, sorunlarıyla yalnız bırakılmaz. Sevdikleriniz yüz çevirmiş olsa bile daha yüksek bir güç yardım edebilir ve güven verebilir.

“Dua”nın ana fikri, şüpheci ve savurgan bir kişinin kendi içindeki uyumu bulmasına, daha yüksek güçlerle iletişim kurarak ruhunu arındırmasına bir çağrıdır. Şair, nasıl bir duadan bahsettiğini bilinçli olarak söylememektedir. Herkes Allah'la ve kendisiyle iletişim için kendi dilini bulmalıdır.

Sanatsal ifade araçları

Ayrıca şair karşılaştırma diliyle konuşur: şüphe bir yük gibidir.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!