Vasily Shukshin tuhaf insanlardır. Dram Garip Adam. Menschen und Leidenschaften. (Lermontov M. Yu.) Okuyucunun günlüğü için garip insanların özeti

Sitenin bu sayfası edebi bir eser içermektedir Garip insanlar adı olan yazar Shukshin Vasily Makarovich. Web sitesinde Strange People kitabını RTF, TXT, FB2 ve EPUB formatlarında ücretsiz olarak indirebilir veya Shukshin Vasily Makarovich - Strange People adlı çevrimiçi e-kitabı kayıt olmadan ve SMS olmadan okuyabilirsiniz.

Strange People kitabının arşiv boyutu = 33 KB

Shukshin Vasily

Garip insanlar

Vasili Şukshin

Garip insanlar

Chudik sabah erkenden bir bavulla köyün içinden geçti.

Kardeşime, Moskova'ya daha yakın! - Nereye gittiği sorusunu yanıtladı.

Ne kadar uzakta, tuhaf adam?

Kardeşinin yanına git, dinlen. Gizlice dolaşmalıyız.

Aynı zamanda yuvarlak, etli yüzü ve yuvarlak gözleri, uzun yollara karşı son derece dikkatsiz bir tavrı ifade ediyordu - onu korkutmuyorlardı.

Ama kardeşi hâlâ uzaktaydı.

Şu ana kadar bölgesel şehre güvenli bir şekilde ulaşmıştı ve orada bilet alıp trene binmek zorundaydı.

Çok zaman kalmıştı. Garip adam yeğenlerine hediyeler almaya karar verdi, tatlılar, zencefilli kurabiyeler...

Markete gittim ve sıraya girdim. Önünde şapkalı bir adam duruyordu, şapkanın önünde ise dudakları boyalı tombul bir kadın vardı. Kadın şapkayla sessizce, hızlı ve tutkuyla konuştu:

Bir insanın ne kadar kaba ve düşüncesiz olması gerektiğini bir düşünün! Sklerozu var, yedi yıldır sklerozu var ama kimse emekli olmasını önermedi.

Ve bu adam takımı bir yıl olmadan bir haftadır yönetiyor - ve şimdiden: "Belki Alexander Semenych, emekli olman daha iyi olur?" Nah-hal!

Şapka kabul etti:

Evet evet... Artık böyleler. Bir düşünün - skleroz! Ya Sumbatich?.. Ben de son zamanlarda metni takip etmedim. Peki bu, adı ne?..

Tuhaf şehir halkına saygı duyuyordu. Ancak herkes öyle değil: Holiganlara ve satıcılara saygısı yoktu. Korkmuştum.

Sıra ona gelmişti. Şekerler, zencefilli kurabiye, üç kalıp çikolata aldı ve her şeyi çantasına koymak için kenara çekildi. Yerdeki valizi açtı ve toparlamaya başladı... Yerdeki bir şeye baktı, sıranın olduğu tezgahta insanların ayaklarının dibinde elli rublelik bir banknot duruyordu. Bu küçük yeşil aptal orada yatıyor, onu kimse görmüyor... Hatta tuhaf adam sevinçten titredi, gözleri parladı. Kimse onun önüne geçmesin diye aceleyle, sıradaki kağıt parçası hakkında nasıl daha eğlenceli ve esprili bir şeyler söyleyebileceğini düşünmeye başladı.

İyi yaşayın vatandaşlar! - yüksek sesle ve neşeyle dedi.

Ona dönüp baktılar.

Mesela bu tür kağıtları etrafa atmıyoruz.

Burada herkes biraz endişelendi. Bu bir C değil, A değil - elli ruble, yarım ay çalışmanız gerekiyor. Ancak kağıdın sahibi orada değil.

“Muhtemelen şapkalı olan,” dedi Tuhaf kendi kendine.

Kağıdı tezgahın üzerinde görünür bir yere koymaya karar verdik.

Şimdi birisi koşarak gelecek” dedi pazarlamacı.

Garip adam mağazadan son derece keyifli bir halde ayrıldı. Bunun onun için ne kadar kolay, ne kadar eğlenceli olduğunu düşünmeye devam ettim:

“Mesela biz buraya bu tür kağıt parçalarını atmıyoruz!”

Birdenbire içi ısınmış gibi oldu: Evdeki tasarruf bankasında kendisine tam olarak böyle bir kağıt parçası ve başka bir yirmi beş rublelik banknotun verildiğini hatırladı. Az önce yirmi beş rublelik banknotu değiştirdi, elli rublelik banknot cebinde olmalı... Cebine koydu - hayır. İleri geri - hayır.

O benim kağıt parçamdı! - Garip yüksek sesle dedi. - Bu senin annen!.. Benim kağıt parçam! Sen bir enfeksiyonsun, bir enfeksiyon...

Hatta kalbim acıyla çarpmaya başladı. İlk dürtü gidip şunu söylemekti:

Vatandaşlar, bu benim kağıt parçam. Tasarruf bankasından ikisini aldım: biri yirmi beş rubleye, diğeri elli rubleye. Şimdi birini, yirmi beş rublelik banknotu bozdurdum ama diğeri değişmedi.

Ancak bu açıklamasıyla herkesi nasıl şaşkına çevireceğini hayal ederken, birçok kişi şöyle düşünecekti: "Tabii ki sahibi bulunamadığı için cebine atmaya karar verdi." Hayır, kendini fazla zorlama, o lanet kağıt parçasına uzanma. Henüz geri vermeyebilirler...

Neden böyleyim? - Chudik acı bir şekilde mantık yürüttü. - Peki şimdi ne var?..

Eve dönmek zorunda kaldım.

Mağazaya yaklaştım, kağıt parçasına en azından uzaktan bakmak istedim, girişte durdum... ve içeri girmedim. Gerçekten acıtacak. Gönül buna dayanamayabilir.

Otobüse biniyordum ve sessizce küfrediyordum - cesaretimi topluyordum: karımla yapmam gereken bir açıklama vardı.

Bu... Para kaybettim. - Aynı zamanda kalkık burnu da beyaza döndü. Elli ruble.

Eşimin çenesi düştü. Gözlerini kırpıştırdı; Yüzünde yalvaran bir ifade belirdi: belki şaka yapıyordu? Hayır, bu kel piç (Ucube bir köylü gibi kel değildi) böyle şaka yapmaya cesaret edemezdi. Aptalca sordu:

Burada istemsizce kıkırdadı.

Kural olarak kaybettiklerinde...

Peki, hayır-hayır!! - karısı kükredi. - Uzun süre gülümsemeyeceksin! Ve kavramak için koştu. - Dokuz ay, yani!

Garip adam darbeleri savuşturmak için yataktan bir yastık kaptı.

Odanın etrafında daireler çizdiler...

Nna! Çatlak!..

Yastığını kirletiyorsun! Kendin yıka...

Onu yıkayacağım! Onu yıkayacağım, kel! Ve iki kaburga benim olacak! Benim! Benim! Benim!..

Eller aşağı, seni aptal!..

Ott-gölgeler-kısa!.. Ott-gölgeler-kel!..

Ellerini indir, korkuluk! Kardeşimi göremeyeceğim ve oy pusulasına oturacağım! Senin için daha kötü!..

Senin için daha kötü!

Peki, olacak!

Hayır, bırak kendimi eğlendireyim. Sevgilini alıp götüreyim, seni kel piç...

Peki, senin için olacak!..

Karısı kolu bıraktı, tabureye oturdu ve ağlamaya başladı.

Kurtardı, kurtardı... Bir kuruş kurtardı... Sen kuyusun, kuyu!.. Bu parayı boğmalısın.

"Nazik sözleriniz için teşekkür ederim," diye fısıldadı Chudik "zehirli bir şekilde."

Neredeydi - belki hatırlıyorsundur? Belki bir yere gitmiştir?

Hiçbir yere gitmedim...

Belki alkoliklerle bir çayhanede bira içmişti?.. Hatırla. Belki yere düşürmüştür?.. Koşun, şimdiye kadar geri verirler...

Çay ocağına gitmedim!

Onları nerede kaybetmiş olabilirsin?

Garip adam kasvetli bir şekilde yere baktı.

Eh, artık banyodan sonra biraz içeceksin, iç... İşte, kuyudan ham su!

Ona ihtiyacım var, küçük kızın. O olmadan da idare edebilirim...

Benim için sıska olacaksın!

Kardeşimin yanına mı gideceğim?

Kitaptan elli ruble daha alındı.

Karısının kendisine anlattığı önemsizliği nedeniyle öldürülen tuhaf adam trende seyahat ediyordu. Ama yavaş yavaş bu acı ortadan kalktı.

Pencerenin dışında ormanlar, korular, köyler parladı... Farklı insanlar geldi, gitti, farklı hikayeler anlatıldı...

Garip adam, girişte sigara içerken akıllı bir arkadaşlarına da bir şey söyledi.

Komşu köyümüzde de bir aptal var... Bir meşale kaptı ve annesinin peşinden gitti. Sarhoş. Ondan kaçıyor ve bağırıyor: "Eller, diye bağırıyor, ellerini yakma oğlum!" Aynı zamanda onunla da ilgileniyor. Ve acele ediyor, sarhoş bir kupa. Anneye. Ne kadar kaba ve patavatsız olduğunuzu hayal edebiliyor musunuz?

Bunu kendin mi buldun? - zeki yoldaş sert bir şekilde sordu, Garip'e gözlüklerinin üzerinden bakarak.

Ne için? - anlamadı. - Burada nehrin karşı tarafında Ramenskoye köyü var...

Zeki yoldaş pencereye döndü ve bir daha konuşmadı.

Trenden sonra Chudik hâlâ yerel uçakla uçmak zorunda kaldı. Bir kez uçtu. Uzun zamandır. Uçağa biraz çekinmeden bindim.

Bunda herhangi bir şey kötü gidecek mi? - uçuş görevlisine sordu.

Bunda ne kötü gidecek?

Asla bilemezsiniz... Burada muhtemelen beş farklı cıvata vardır. Bir konu koparsa merhaba. Genellikle kişi başı ne kadar toplanır? İki mi, üç kilo mu?..

Sohbet etmeyin. Kalktılar.

Chudik'in yanında elinde gazete olan şişman bir vatandaş oturuyordu. Garip adam onunla konuşmaya çalıştı.

Ve kahvaltı iyileşti” dedi.

Uçaklarda yiyecek sağlıyorlar.

Şişman adam buna sessiz kaldı.

Garip adam aşağıya bakmaya başladı.

Aşağıda bulut dağları.

"İlginç" dedi Chudik tekrar konuştu, "altımızda beş kilometre var, değil mi? Ve ben - en azından kına. Şaşırmadım. Ve hemen aklımda evimden beş kilometre uzakta ölçtüm, kıçıma koydum - arı kovanına olacak!

V.M. Shukshin mükemmel bir oyuncu, yönetmen ve senarist olarak bilinir. Vasily Makarovich, edebiyatı ana mesleği olarak görüyordu; romanlar ve öyküler de dahil olmak üzere birçok eser yazdı. Ancak okuyucuların çoğu, Shukshin'in sıra dışı karakterlere sahip sıradan Rus halkı hakkındaki hikayelerine aşık oldu.

Shukshin, "Tuhaf" hikayesinde bu ilginç insanlardan birinden bahsediyor. “Tuhaf”, sıradan bir köylünün büyük şehre olan yolculuğunu anlatıyor. Rastgele karşılaşmalar ve küçük olaylar, kahramanın karakterini ortaya çıkarır ve onun iç içeriğini gösterir.

Hikayenin konusu basit; bir köylü adam kardeşini ziyarete gidiyor.

Yolda ve kardeşini ziyaret ederken tuhaf durumlarla karşılaşır; para kaybeder, uçakta komşusuna takma diş verir ve bebek arabasını boyar.

Beceriksizce şakalaşıyor, şakaları anlaşılmıyor. Gelin (erkek kardeşin karısı) konuğu uzaklaştırır, erkek kardeş araya girmez ve hikayenin kahramanı evden ayrılır.

Yazarın amacı A noktasından B noktasına bir yolculuktan bahsetmek değil. Vasily Makarovich hayatta pek çok kötülüğün olduğuna inanıyordu. Yazar, okuyucunun dikkatini insanın nankörlüğüne, kötü niyetine ve sevgisizliğine çekiyor.

Kahramanı kötü davranışlarda bulunmaz, holigan davranmaz, kaba değildir ama insanların gözünde eksantrik gibi görünür. Belki de bu yüzdendir?

Shukshin, kahramanını okuyucuya basitçe tanıtıyor - Tuhaf. Yazar, bir gezi örneğini kullanarak bu olgun adamın çocukça saflıkta, nezakette ve bağışlayıcılıkta yatan tuhaflıklarını ortaya koyuyor.

Önemli! Eserin kahramanı kendini sürekli olarak garip durumların içinde bulur, ancak hatalarından dolayı kendisi dışında kimseyi suçlamaz.

Bir mağazada yanlışlıkla elli rublelik bir banknot düşürdüm ve bunun başkasının parası olduğunu düşünerek şakalarla pazarlamacıya verdim. Kuyruk sessizce eksantriğe baktı.

Eylemlerinin ve sözlerinin insanları şaşırttığını, onlara tuhaf geldiğini, bu bilinçten dolayı eziyet çektiğini ve sorunun ne olduğunu anlamadığını anlıyor.

Shukshin'in kahramanı kendine neden kendisinin neden herkes gibi olmadığını, neden böyle doğduğunu sorar.

Kendisini bir kez daha garip bir durumda bulduğunda ve insanlar arasında gereksiz hale geldiğinde zihinsel acı yaşar ve hayatın anlamını göremez.

Shukshin, sıradan yaşam durumları örneğini kullanarak insanların iletişimde samimiyeti ve sadeliği ne kadar kaybettiğini gösteriyor. Samimi ve basit bir adam şaşkınlığa neden olur.

Vikipedi, tuhaf kelimesinin anlamını, alışılmışın dışında, uygunsuz, alışılmadık şekilde davranan kişi olarak tanımlıyor. Bu, davranışının ahlak dışı veya asosyal olduğu anlamına gelmez, sadece genel kabul gören davranıştan farklıdır. Eşanlamlı: eksantrik.

Bu tam olarak hikayede karşımıza çıkan türden bir eksantriktir - basit ve açık sözlü.

Bu nitelikler, tek bir amaç için yaşayan pragmatik insanlar arasında yanlış anlaşılmaya ve hatta reddedilmeye neden olur - para kazanmak ve dünyaya çıkmak.

Bir kişinin ahlaki nitelikleri artık Rus halkının değer kuralları hiyerarşisinde uygun yerini işgal etmiyor. Shukshin bundan bahsediyor.

Gerçek bir Rus karakteri olan tuhaf adam, Rusya'da nadir görülen bir şey haline geldi.

Bu hikayenin neyle ilgili olduğunu öğrenmek için özeti okumanız yeterli. Sadece hikayeyi okuyarak Chudik'i daha iyi tanıyabilir ve Urallar'daki kardeşi Dmitry'yi ziyaret edebilirsiniz. Çevrimiçi olarak veya basılı versiyonda okuyabilirsiniz.

Shukshin'in dili basit, halktır, kahramanların karakterini, iç durumlarını yansıtır. Tek bir uydurma kelime yok; karakterlerin konuşmaları sırasında okuyucu bizzat oradaymış gibi görünüyor. İÇİNDE

Bu kişiler tanıdıklarını, komşularını, arkadaşlarını kolaylıkla tanıyabilirler; yazarın ifadeleri ve gözlemleri o kadar doğrudur ki.

Ana olaylar

Kısa bir yeniden anlatım, Chudik'in Urallara yaptığı tatil gezisi sırasındaki tüm maceralarını kapsıyor.

Ana karakter Vasily Egorovich Knyazev'dir. Makinist olarak çalışıyor, evli ve 39 yaşında. Karısı Vasily'e ucube diyor. Şaka yapmayı sever ama beceriksizce şaka yapar. Tüm insanlara iyi dileklerde bulunur, herkese karşı dost canlısıdır ve çoğu zaman kendisini tuhaf durumlarda bulur.

Tatil sırasında ana karakter bir geziye çıkıyor. Ana karakterin gittiği erkek kardeş Urallarda yaşıyor, evli ve çocukları var. Kardeşler 12 yıldır birbirlerini görmüyorlar. Vasily sevinç ve sabırsızlıkla yolculuğa hazırlanıyor. Transferlerle önünüzde uzun bir yol var: otobüsle bölge merkezine, ardından trenle bölge şehrine ve uçakla gitmeniz gerekiyor.

Yeğenlerime hediye almak için bölge merkezinde bir mağazaya gittim.

Yerde yepyeni bir elli rublelik banknot gördüm ve onu kaybeden kişiye şaka yapma ve bir iyilik yapma fırsatı bulduğuma sevindim.

Paranın sahibi bulunamayınca, kaybeden kişiye verilmek üzere tezgahın üzerine bırakıldı. Mağazadan çıkarken onda da aynı faturanın olduğunu hatırladım.

Cebimde değildi. Vasily mağazaya dönüp hatasını kabul etmekten utanıyordu, ona inanmayacaklarından korkuyordu.

Para için eve dönmek zorunda kaldım. Karısı çığlık attı, kitaptan para tekrar alındı ​​ve Vasily tekrar yola çıktı.

Bu sefer yolculuk küçük anlar dışında herhangi bir aksilik yaşanmadan geçti:

Kardeşim Dmitry'nin evine sağ salim ulaştım. Kardeşler tanışmaktan çok mutlu oldular ve çocukluklarını hatırladılar. Kardeşinin karısı Sofia Ivanovna, basit köylüden hoşlanmadı.

Dmitry, Vasily'e karısından, öfkesinden, çocuklara tamamen "işkence ettiğinden" şikayet etti - birini "piyanoya", diğerini "artistik patinaj yapmaya" gönderdi ve onu "sorumlu olmadığı" için küçümsüyor.

Vasily, geliniyle barışçıl bir ilişki istiyor.

Onu memnun etmek için bir bebek arabası boyar (köyde herkesi şaşırtacak şekilde bir soba boyadı) ve yeğenine beyaz bir tekne satın alır.

Eve döndüğünde bir aile kavgası bulur. Sofia Ivanovna kocasına "bu aptala" bugün eve gitmesini söylemek için bağırdı.

Vasily fark edilmeden kaldı ve akşama kadar Dmitry'nin onu bulduğu kulübede oturdu. Konuk eve gitmeye karar verdi ve erkek kardeş hiçbir şey söylemedi.

Knyazev köyüne döndü. Yağmur başladı. Gezgin ayakkabılarını çıkardı ve mırıldanarak eve giden yol boyunca yürüdü.

Önemli! Shukshin ancak hikayenin en sonunda kahramanının adını, mesleğini - makinistlik - açıklar, köpeklere ve dedektiflere olan sevgisinden ve çocukluk hayalinden - casus olma hayalinden bahseder.

Yararlı video

Özetleyelim

Her okuyucu bir noktada kendisini görebilir - ana karakterde, gelininde, zayıf iradeli erkek kardeşinde veya trendeki zeki yoldaşta.

Temas halinde

Yorumlardan da anlaşılacağı gibi, V. Shukshin'in kredisine göre 125 yayınlanmış öyküsü var ve bunların çoğu hayati benzersizliği ve yaşam malzemesinin özgünlüğü ile hayrete düşürüyor. Eleştiri, "Şukşin'in kahramanı" ve "Şukşin'in hayatı" kavramları üzerinden bu öykülerin bireysel niteliğini belirlemeye çalıştı.

Eleştirmenlere göre, Shukshinsky'nin "muşamba çizmeli" kahramanı (S. Zalygin) "kırsal yollarda tozlu" (L. Anninsky). Yazar, Altaylı sürücüleri, tamircileri ve traktör sürücülerini iyi tanıyordu ve onlarla sık sık Biysk şehrinden Moğolistan sınırına giden, Altay bozkırının eteklerinde bulunan Srostki köyünün yanından geçen Chuisky yolunda tanışıyordu. Katun Nehri. Artık yazarın doğduğu köy olan Srostki'den Shukshin'in açık hava müzesi olarak bahsediliyor.

Shukshin'in kahramanları, yazarın bizzat yaşadığı o "Shukshin hayatından"dır. 1943 yılında memleketindeki bir kırsal okulun yedi sınıfından mezun olan Shukshin, Biysk Otomotiv Koleji'ne girdi ve orada yaklaşık bir yıl okudu. Bundan önce vaftiz babasının rehberliğinde muhasebeci olmayı başaramadı. Hiçbir zaman araba tamircisi olmadı. 1946-1948'de. o bir işçiydi, bir ressamın çırağıydı, bir yükleyiciydi (Kaluga'daki dökümhane), demiryolunda çalışıyordu ve Vladimir'deki bir traktör fabrikasında tamirciydi. 1948-1952'de donanmada telsiz operatörü olarak görev yaptı, ancak hayatının bu dönemi neredeyse edebiyata yansımadı; 1953-1954'te ilk başta orta öğretimi olmadan Srostki'de kırsal ve çalışan gençler için bir akşam okulunun müdürü olarak çalıştı. ve on yıllık sınavlara dışarıdan öğrenci olarak hazırlandı, 1953 sonbaharında Tüm sınavları geçti, partiye kabul edildi ve bölge Komsomol komitesi sekreteri seçildi. 1954 yılında, yirmi beş yaşındayken, pek çok kişi zaten yüksek öğrenim görmüşken, VGIK'te 1. sınıf öğrencisi oldu ve burada M. Romm'un atölyesinde A. Tarkovsky ile çalıştı. Yaz tatillerini Srostki'deki evinde geçirdi, kolektif bir çiftlikte çalıştı, Altay'ı dolaştı, balık tuttu ve insanlarla tanıştı. Hem Don'daki M. Sholokhov hem de Altay'daki V. Shukshin kahramanlarını buldu.

Ancak sadece kahraman değil, aynı zamanda imajının perspektifi de önemlidir. Pek çok kişinin hakkında yazdığı "muşamba çizmeli" basit, sıradan kahramanda Shukshin, herkesin yanından geçtiği şeyle - ruhla ilgileniyor. Shukshin, "Ben 'ruhun tarihi' ile daha çok ilgileniyorum ve onu tanımlamak adına, ruhu beni endişelendiren kişinin dış yaşamını bilinçli ve büyük ölçüde hariç tutuyorum" dedi. Ancak her “ruh” yazara yakın değildir. “...Sözde basit, ortalama, normal, pozitif insan bana yakışmıyor. Mide bulandırıcı. Sıkıcı... - Shukshin'i yazdı. "Benim için en ilginç şey, dogmatik olmayan, davranış bilimi konusunda eğitim almamış bir kişinin karakterini incelemektir." Böyle bir kişi dürtüseldir, dürtülere teslim olur ve bu nedenle son derece doğaldır. Ama her zaman makul bir ruha sahiptir.”

Dogmatik olmayan bir kişi günlük yaşamda çoğu zaman bu dünyaya ait olmayan yabancı bir insana benzer. Shukshin bu insanlar hakkında pek çok hikaye yazdı (“Usta”, “Yaşamak İçin Bir Köy Seçmek”, “Mikroskop”, “Portreye Vuruşlar”, “Alyosha Beskonvoiny” vb.); Üstelik kısa öykülerini içeren “Garip İnsanlar” (1969) filmi bu insanlarla ilgiliydi: “Ucube” (senaryoda - “Kardeş”), “Milpardon, Madam” (filmde - “Ölümcül Atış) ”), "Dumalar". Eleştirmenler, bu kahramanın tanımını Shukshin'in kendisinin tuhaf bir düzyazısından aldılar.

V. Shukshin'in "Tuhaf" (1967) hikayesi, otuz dokuz yaşındaki kırsal tamirci Vasily Yegorovich Knyazev'i konu alıyor. Yazar, başlıktan başlayarak hemen kahramanın kendisiyle ilgili hikayeye başlıyor: “Karım ona Tuhaf dedi. Bazen sevgiyle. Bu tuhaf adamın bir tuhaflığı vardı: Her zaman başına bir şeyler geliyordu.”

Shukshin, kural olarak uzun tanıtımlardan ve tanıtımlardan kaçınır. Bu durumda Shukshin, Çehov'un tavsiyesine uyuyor. Dahası, Çehov gibi o da kahramanın ruh halini tanımlamaya değil, bunu eylemlerinden netleştirmeye çalışıyor. Shukshin, nesnel bir yazı tarzının destekçisidir.

Hikayenin ilk satırlarında Chudik'in başına sürekli gelen bir şeyin metinde iki günlük durumda gerçekleştiğini belirten tez: bir şehir mağazasında ve sonunda kardeşiyle birlikte Urallarda vardığı yer. Bir mağazada birinin düşürdüğü elli rublelik banknotu gören Knyazev, çoğu insanın yapacağı gibi ceplerini kontrol etmek için acele etmedi, ama kimse öne geçemesin diye hararetle, sıraya giren insanlara bunu akıllıca nasıl söyleyeceğini düşünüyor. şu kağıt parçası hakkında: “İyi yaşıyorsunuz vatandaşlar.” - yüksek sesle ve neşeyle dedi. “Mesela bu tür kağıtları etrafa atmıyoruz!” Daha sonra bunun kendi parası olduğuna ikna oldu ama bunun için mağazaya gitmeye utanıyordu. Eve dönmek zorunda kaldı (ve 12 yıldır görmediği kardeşinin yanına gidiyordu) - kitaptan parayı çekip yeniden yola koyuldu.

Biyografi yazarları, Shukshin'in 1967 baharında Biysk'te gençlik hakkında bir makale yazmak için Pravda iş gezisinde Srostki'ye gittiği sırada benzer bir olayın başına geldiğini iddia ediyor. Şu soru ortaya çıkıyor: V. Shukshin'de böyle bir kahramanın herhangi bir "imzası" var mı?

Chudik'in kendini gerçekleştirdiği bir diğer bölüm ise kardeşi Dmitry'nin ailesinde kaldığı sahnelerdir. Onun için beklenmedik olan ise, ağabeyinin iddia ettiği gibi sorumluların önünde diz çöken ve köylüleri küçümseyen gelininin düşmanlığıdır. Tuhaf adam geliniyle barışmak istiyordu ve onu memnun etmek için bebek arabasını boyadı ve bu yüzden evden kovuldu. "Yine acı çekiyordu. Ondan nefret etmeleri onu çok incitti. Ve korkutucu. Görünüşe göre: peki, şimdi bu kadar, neden yaşasın ki?

Garip adam eve gidiyor ve ancak otobüsten inip sıcak ıslak zeminde ("buharlı yağmur gibi yağmur yağıyordu" - bu arada Çehov'unki gibi küçük bir manzara!) Koştuktan sonra gönül rahatlığı buldu.

Bu hikayede anlatılan iki durum tipik olarak Shukshin'in durumudur: Bir kişi bir şey ya da biri tarafından dengesini kaybeder, ya da bir şeye çarpılır ya da kırılır ve o, hayatın normal mantığına dönerek bu acıyı bir şekilde çözmek ister.

Etkilenebilir, savunmasız, dünyanın güzelliğini hisseden ve aynı zamanda garip Chudik, hikayede, geçmişte bir köy kadını olan, bölümün barmeni olan gelinin burjuva dünyasıyla karşılaştırılıyor. gerçek bir şehir kadınına dönüşmek için hafızasındaki rustik her şeyi silin. Ancak bu, eleştirmenlerin yazarın 60'lardaki öykülerinde bulduğu şehir ve kır arasındaki karşıtlık değil. (“Ignakha geldi”, “Yılan zehiri”, “İki harf”, “Naylon Noel ağacı” vb.). Nesnel olarak konuşursak, bu tür bir karşıtlık onun öykülerinde hiç mevcut değildi. Shukshin, köyü terk eden ve şehre tam olarak alışamayan (“Yaşamak için bir köy seçiyorum”) veya kendisinde önemli bir şeyi kaybetme pahasına yerleşen marjinal (orta) bir kişinin ciddi sorununu araştırdı. Chudik'in gelini ve diğer kahramanların durumu.

Bu sorun yazarın kendisi için son derece kişiseldi: “Yani kırk yaşıma geldiğimde artık ne sonuna kadar kentli ne de kırsal olduğum ortaya çıktı. Son derece rahatsız edici bir pozisyon. İki sandalyenin arasında bile değil, şöyle: Bir ayağı kıyıda, diğeri teknede. Ve yüzmemek mümkün değil, yüzmek de biraz korkutucu… Ama bu pozisyonumun “avantajları” var... Karşılaştırmalardan, her türlü “buradan buraya” ve “oradan oraya”. düşünceler istemeden sadece “köy” ve “şehir” hakkında değil, Rusya hakkında da geliyor.”

Shukshin'e göre garip, tuhaf bir insanda, zamanının gerçeği en tam anlamıyla ifade ediliyor.

“Mille pardon, madam” (1967) öyküsünün kahramanının uyumsuzluğu, adı ve soyadı Bronislav Pupkov'un paradoksal birleşiminde zaten belirtilmiştir.

Bu ismin uygun bir soyadına ihtiyacı var. Ve ben Bronislav Pupkov'um. Ordudaki yoklama gibi, kahkaha da öyle. Ve burada da Vanka Pupkov var, her neyse."

Bu hikaye, kahramanın kısa bir portresini ve yazarın kaderine ilişkin kısa bir açıklamayı içerir, ancak metnin 9/10'u diyaloğa ayrılmıştır.

Bir avcı, akıllı ve başarılı, nadir bir nişancı olan Bronka Pupkov, avlanırken aptalca iki parmağını kaybetti. Savaşta keskin nişancı olması gerekirdi ama savaş boyunca hademe olarak görev yapmak zorundaydı. Barış zamanında saçma bir şekilde kaybedilen savaş yeteneğini fark edemedi. Ve ruhu üzgündü. Savaştan sonra avcılık yapan, kural olarak çöplüğün kutlandığı son günde, eşlik ettiği ve bölgenin en güzel yerlerini gösterdiği şehir avcılarına hayali girişimin dramatik öyküsünü anlatır. Hitler'in hayatı hakkında ve aynı zamanda ağlıyor. “...Vurdum... Kaçırdım...”

Avcının yeteneğini savaşta kullanma konusundaki başarısız hayali bu şekilde tuhaf bir şekilde deforme olur. Nazilerden nefret ediyordu ama bu nefret askeri başarıda kendini gösteremedi ve ruhu özledi. Yazarın kendisi, "Mille pardon, madam" hikayesine dayanan "Garip İnsanlar" filminden "Ölümcül Atış" adlı film kısa romanı hakkında şu yorumu yapıyor: "Bu filmde insan ruhunun acele ettiğini ve özlediğini söylemek istedim. eğer hiç sevinmemişse, asla sevinçten ağlamamışsa, onu başarı elde etmeye zorlamamışsa, hayatı hiç dolu dolu yaşamamış, hiç sevmemiş, hiç yanmamış olsa bile.”

V. Shukshin'in çalışmasının araştırmacısı, eleştirmen V. Korobov, Bronka Pupkov'un Hitler'le mücadele hakkındaki kurgusal hikayesinin anlamını açıklayarak yazarın sözlerini somutlaştırıyor: “Bu tuhaf kurgusal hikaye, kahramanın popüler pişmanlığı, gönül yarasının dökülmesi, savrulması, itirafıdır. , kendini infaz etmek. Ancak bu şekilde kısa süreli bir zihinsel rahatlama elde edebilir... Bronka Pupkov'da savaş, savaşın gerçeği, ulusal bir trajedi haykırıyor.”

S.M.'nin haklı olarak belirttiği gibi. Kozlov, V. Shukshin'in tuhaf insanlarla ilgili hikayelerinde, “esasen tek bir olay örgüsü durumu var: kahraman, manik metodoloji ve tutkuyla, itiraf, tövbe, “sohbet için” (“Raskas”, “Krank”, “Mille af, hanımefendi”, “Kes”, “Mitka Ermakov”, “Zaletny”, “İnanıyorum!”, “Açık bir ayın altında konuşmalar”, “Yaşamak için bir köy seçme”, “Vuruşlar portreye”).”

"Kes" hikayesinden Gleb Kapustin de Chudik ve Bronka Pupkov ile aynı seviyeye getirilmesi neredeyse imkansız olan garip bir insan çünkü onun tuhaflığı hayatın farklı bir kutbunda. Bu nedenle, birçok araştırmacı, Shukshin'in bir karakterin farklı varyantlarını geliştirdiğini, onun sanatsal dünyasında çeşitli türlerin değil, bir karakterin kökü eksantriklik olan "kapıyı çalmak" olan çeşitli varyantlarının olduğunu kanıtlamaya çalıştığında. dışarı” (Anninsky'ye göre), “kırgın ruh” , - bu tamamen doğru değil.

Herkes hayatında birden fazla kez gücenmiştir ve bu temelde sağlam bir tipoloji oluşturmak risklidir. Bu "ucubeler" çok farklı - güçlü adam ustabaşı Shurygin ("Güçlü Adam"), yaşlı kadın Malysheva ("Utanmaz"), Semka Lynx ("Usta"), "Kes" hikayesinden Gleb Kapustin.

“Sanırım burada, böyle bir sosyal demagoji temasının gelişimi... Bir adam, sosyal serveti paylaştırırken, kendisinin dışlandığına karar verdi ve bu yüzden, diyelim ki, intikam almaya başladı. Bilim insanları. Bu, en saf haliyle intikamdır, hiç de süslenmiş değil... Ama genel olarak, ziyafette tabiri caizse tam bir büyünün onu baypas ettiği gerçeğinin kötü intikamı... Belki biraz suçluyuz. Ona bir efendi, durumun efendisi, ülkenin efendisi, bir işçi olarak çok fazla yönelerek onu biraz da açgözlülük boyutuna kadar yetiştirdik. Zaten böyle oldu - her şeye ihtiyacı var. Ve bunu kendisine vermek için, bir nedenden dolayı onu unuttu. Sanırım burada bir köy sakini var, o da mevcut ve bunun gibi bir şey.”

Ancak öykünün metninde yazar, Gleb Kapustin'i tamamen kınamadı, onu anlamaya çalıştı; 80-90'larda araştırmacıların yaratıcı düşüncesi bu yöne gitti.

Şüphesiz Gleb Kapustin, yazarın keşfettiği yeni köy yaşamının yeni bir karakteridir. Karakter oldukça karmaşıktır ve "toplumsal demagoji" kavramı tarafından tüketilmemiştir. Gleb Kapustin, "filoloji" ve "felsefe" kelimelerinin anlamını ayırmadan, yalnızca sözlü saçmalık taşımaz. Ayrıca ciddi, hatta orijinal düşünceleri var (Shukshin bazen bu tekniğe başvuruyor - düşüncelerini farklı kahramanlara güveniyor):

“...Biz de biraz... “mikit”iz burada.” Ayrıca gazete okuyoruz, bazen de kitap okuyoruz. Ve hatta televizyon izliyoruz. Ve tahmin edersiniz ki pek de sevinmedik... Bütün yazılarda “insanlar” kelimesini yüzlerce kez yazabilirsiniz ama bu sizin bilginize bir katkı sağlamayacaktır. Bu yüzden bu insanlara gittiğinizde biraz daha kendinize hakim olun. Belki daha hazırlıklı. Aksi halde kendinizi kolaylıkla aptalın içinde bulabilirsiniz.”

Bu sözlerde, hikayenin kahramanları Konstantin İvanoviç Zhuravlev ve Gleb Kapustin'in "kestiği" bilim adayları karısı mütevazı olmasına rağmen, şehir halkının köy halkına karşı kibirli davranmasına izin vermesine dair gizli bir kızgınlık var. insanlara hiçbir kibir göstermediler. Ancak Gleb artık bunu görmüyor, ona göre tüm kasaba halkı aynı görünüyor - düşmanlar. V. Korobov, belki de Novaya köyünün başlarında bu tür ziyaretçilerin olduğunu öne sürüyor.

Bir şehir sakininden saygısızlık hisseden bir köylünün kızgınlığının nedeni, daha önceki “Eleştirmenler” (1964) hikayesinde de duyuluyor, ancak orada bile şehir ve köy karşı çıkmıyor, ancak insan haklarına dair bir konuşma var. kendini ifade etme; Üstelik bu hak dedikleri gibi savaşta savunulur.

Shukshin, hemşerilerinin kızgınlık duygusunu defalarca yaşadı. Yazarın köylüleri, "Böyle Bir Adam Yaşıyor" filminde hayatlarını çarpıtmasından ve tüm ülkeyi "rezil etmesinden" memnun değildi, aynı isimli hikayeden Alyosha Beskonvoyny'nin hiç de Alyosha olmadığını, ancak Shurka Gilev, toplantılar sırasında ona şunu sormaya çalıştılar: "Peki, söyle bana" Vasily, bast ayakkabıdan çizmeye nasıl dönüştün?"

E.V. Çernosvitov, küçük vatanın kendisini terk edenlerden intikam aldığına inanıyor: “Neredeyse kan davası. Aile intikamını alıyor... Gleb Kapustin bu bağlamda ailenin savcısıdır... Hakimdir, cellattır, mağdurdur... Peki, eyleminin sahnesi modern bir köy olunca, aynı tuhaf, aptalın görünüşü üzerine, ama gerçekte değil...”

Yapısı itibariyle "Kes" tipik bir Shukshin hikayesidir. Herhangi bir tanıtım yapılmadan, ana olayla başlıyor: "Oğul Konstantin İvanoviç, yaşlı kadın Agafya Zhuravleva'ya geldi..." Daha sonra yazar, Gleb Kapustin'in ("okumuş ve kötü niyetli bir adam") değerlendirici bir portresini veriyor. ”) ve asil konukları ziyaret etmenin çıkmazına sokma tutkusundan bahsediyor: bir sayfalık açıklama, yazarın metni ve beş sayfalık diyalog. Kahramanlar kendilerini bir konuşmada ortaya koyuyorlar - "entelektüel" bir düello, bir tartışma sahnesi. Pratik olarak iki karakter var, Gleb ve Konstantin İvanoviç, geri kalanı figüranlar veya neredeyse ekstralar. Hikayenin sonu geleneksel olarak açıktır: Nihai karar kahramana verilmez ve erkeklerin ağzına ve yetersiz yazarın yorumuna belirsiz bir değerlendirme sunulur: erkeklerin şaşkınlığı ve hayranlığı (“Bunun nesi yanlış? Sen ölü bir köpeksin!”), ama sevgisiz (“Gleb zalimdir, ama hiç kimse, hiçbir zaman, hiçbir yerde zulmü sevmemiştir”), adaya acıma ve sempatiyle.

Kimin haklı, kimin haksız olduğu sorusunun yanıtı okuyucunun kendisi tarafından verilmelidir; açık sonun mantığı budur.

Shukshin'in hikayeleri dramatiktir, çoğunda diyalog ve sahne bölümleri betimleyici, sahne dışı olanlara üstün gelir; bu, yönetmen Shukshin'in düzyazı üzerindeki sahne düşüncesinin olay örgüsünü bile etkileyen etkisinin tartışılmaz bir sonucudur. Shukshin'in hikayelerindeki olay örgüsü, kronolojik olarak birbirini takip eden sahne bölümlerinden oluşur. Yazarın kendisi, kendi görüşüne göre her zaman bir tür sonuç, ahlak taşıyan tam olay örgüsünden korkuyordu ve ahlaki değerlendirmeye tahammül edemiyordu: “Olay örgüsü iyi değil ve tehlikeli çünkü hayatı anlamanın genişliğini sınırlıyor. Olay örgüsü olmayan anlatım daha esnektir, daha cesurdur, önceden belirlenmişlik yoktur, hazır bir önceden belirlenmişlik yoktur.”

Shukshin birden fazla kez "Benim için en önemli şey insan karakterini göstermektir" dedi. Shukshin'in hikayelerinde eksantrik, tuhaf bir insan imajına önemli bir yer veriliyor, üstelik kendisi düzyazısının merkezinde duruyor ama yazarın kahramanlarının dünyası bu karakterle sınırlı değil. Shukshin'in karakter tipolojisi çeşitlidir: Buna ikna olmak için onun negatif karakter "koleksiyonuna" bakın ("Güçlü Adam", "Sonsuza Kadar Memnun Olmayan Yakovlev", "Parmaksız"). Yazarın kahramanı çoğunlukla konuşmada, diyalogda ortaya çıkar ve V. Shukshin'in dilsel ustalığının anlamı, kahramanın kendini ifade etmesi için en doğru, tek kelimeyi bulma yeteneğinde yatmaktadır. "Kulak inanılmaz derecede hassastır" - A.T. bu beceriyi böyle tanımladı. Tvardovsky.

Ancak Shukshin'in kahramanlarının, onları yazarın bireysel sanatsal dünyasının bir parçası haline getiren bir özelliği var - manevi ataletin yokluğu, şefkat. Bu basit insanlar maddi şeylerle değil, iç dünyalarıyla ilgilenirler, düşünürler, araştırırlar, varlıklarının anlamını, duygularını anlamaya çalışırlar ve kendilerini savunurlar. V. Rasputin'e göre Shukshin'den önce “literatürümüzde hiç kimse bu kadar sabırsızca kendi hakkını ilan etmemiş, hiç kimse böyle bir iç meselede kendisini dinlenmeye zorlamayı başaramamıştır. Emekçi ruh meselesine gelince... Ruh, kişiliğin özü, kalıcı, tarihi bir kişinin içinde devam eden, geçici sıkıntılarla kırılmayan yaşamıdır, varsayılmalıdır.

Menschen und Leidenschaften(s. 5). - 1830'da yazılmıştır. Tarih, el yazmasının başlık sayfasında Lermontov'un kendisi tarafından belirtilmiştir: “Menschen und Leidenschaften (ein Trauerspiel) 1830. M. Lermontov"., .,

Oyunda otobiyografik materyallerden geniş ölçüde yararlanılıyor. Ana karakter Yuri Volin, Lermontov'a yakın bir karakter; Çoğu durumda Volin'in monologları Lermontov'un 1830'daki şarkı sözleriyle örtüşüyor.

Uzmanlarımız makalenizi Birleşik Devlet Sınavı kriterlerine göre kontrol edebilir

Kritika24.ru sitesinden uzmanlar
Önde gelen okulların öğretmenleri ve Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı'nın mevcut uzmanları.

"Menschen und Leidenschaften" olay örgüsünü oluşturan olayların arka planı da gerçek bir temele sahip: Yaşlı kadın Gromova ile N.M. arasındaki aile kavgası. Hizmetçi Daria'nın bahsettiği Volin, Lermontov'un büyükannesi arasında gelişen gerçek ilişkiyi tekrarlıyor. ve babası. Oyundaki bazı ikincil karakterlerin prototipleri var: Hizmetçi Daria, Tarkhany'deki hizmetçi Daria Grigorievna Sokolova; Ivan - Andrei Ivanovich Sokolov, Daria Grigorievna'nın kocası, uşak, Lermontov'un “amcası”.

Oyun, Lermontov'un iyi bildiği bir toprak sahibinin mülkünün yaşamının resimlerini yeniden üretiyor. Aynı zamanda şairin dikkati sadece aile içi ve günlük çatışmalara değil aynı zamanda sosyal ilişkilere de odaklanmıştır; görüş alanında serfliğin çirkin tezahürleri var; zulüm, kulluk, ikiyüzlülük, yalan. Dünyada hüküm süren kötülüğe karşı güçsüz, temiz kalpli, yüce gönüllü bir romantik kahramanın kısır toplumuyla yüzleşmesi dramın ana çatışmasını oluşturur.

S. 5. Adanmış. - Elyazmasındaki bu kelimeden sonra iki nokta üst üste, bir tire ve muhatabın bilinmeyen kalan adı kalın bir şekilde çizilmiştir.

P. 7. ...sonunda sakinleşti ve oğlunu bırakarak memleketine gitti. - Tıpkı N.M. Volin dramasının kahramanı Yu.P. Lermontov'un büyükannesi A. Arsenyeva'nın ölümü, 25 bin ruble senet, oğlunu bıraktı ve mülküne gitti.

Önemli bir insan olmasına rağmen - Bir şey için çabalamak.

S. 9. ...Hayat seni aldatıyorsa... - A. S. Puşkin'in şiiri (Moskova Telegraph'ta yayınlandı, 1825, No. 17),

Ölümlü, beni taklit et... Ve bardağın başında dinlen.- Bu dörtlüğün kaynağı, Puşkin'in 1826'da Puşkin'in şiirleri koleksiyonunda yayınlanan daha sonraki baskısı olan "Anacreon'un Mezarı" (1815) şiiriydi:

Ölümlü, senin yaşın bir hayalet! Mutluluğu çabuk yakalayın! ...Eğlen eğlen! Bardağı daha sık doldurun! Ateşli tutkuyla kendinizi yorun ve bir fincanla dinlenin!

S. 10. ...o kadar kasvetli oldu ki - tıpkı Doktor Faustus gibi! - Doktor Faust, J. V. Goethe'nin aynı adlı trajedisinin (1808-1832) kahramanıdır ve hayatının yolu, hayatın anlamını bulmak için zorlu bir arayıştan geçer.

S. 12. İnanın bana, bundan daha güzel ve daha tatlı bir ülke yok... - I. A. Krylov'un “İki Güvercin” (1808) masalından yanlış alıntı:

Ama inanın bana, sevgilinizin olduğu, arkadaşınızın yaşadığı yerden daha güzel bir ülke bulamazsınız.

S. 14. ...Trinity Lavra'daydım...--Trinity-Srgnsia Lavra ---14. yüzyılın ortasında kurulan bir manastır. (şimdi Zagorsk, Moskova'ya 71 km uzaklıkta). Lermontov, 1830 Ağustos ayının ortalarında Lavra'yı ziyaret etti.

S. 21. Bütün sosisçiler, shmertz!.. - Almanlara yönelik aşağılayıcı lakaplar.

S. 22. Kant gerçekten aptal mıydı?.. - Immanuel Kant (1724-1804) - Alman filozof; Alman klasik felsefesinin temelini attı.

Hiçbir şey bilmediğini bilen... - Burada N.M. Volin, pozitif bilgiye sahip olmanın imkansız olduğuna inanan antik Yunan filozofu Sokrates'e (M.Ö. 470-399) atfedilen bir yargıyı aktarıyor.

S. 32. Eğer ölürsem, mülkün koruyucusu kardeş Pavel İvanoviç olacak... - Lermontov'un büyükannesi E. A. Arsenyeva'nın, ölümü durumunda mülkün velayetini küçük erkek kardeşine devretmesini emrettiği biliniyor. Afanasy Alekseevich Stolypin (1788-1866) torunu reşit olana kadar); Eğer kendisi de ölürse, diğer kardeşler velayet almak zorunda kalacaktı. Arseieva'nın torunu M. Yu.Lermontov, ancak babasından ayrı yaşaması şartıyla tüm taşınır ve taşınmaz mallarının sahibi oldu,

S. 40, ..Eğer Aşk Tanrısı kalbinizin içine baktıysa... - Aşk Tanrısı, Roma mitolojisinde aşk tanrısıdır, S. 45. ... hareketsiz, Lut'un karısı gibi... - İncil efsanesinin dediği gibi, O sırada Sodom'dan kaçan Lut'un karısı, meleklerin yasağına rağmen geriye dönüp terk edilmiş şehre baktı ve bir tuz sütununa dönüştü (Yaratılış, 19, 26).

S. 47. Uzaklara, uzağa... siren... benden uzağa... - Sirenler, Yunan mitolojisinde büyülü şarkılarıyla denizcileri büyüleyen ve onları yok eden, yarı kadın, yarı kuş olan fantastik yaratıklardır. Mecazi anlamda - baştan çıkarıcı güzellikler, sesleriyle büyüleyici.

s. 57-59. "Garip Adam" oyunundaki (sahne XI) küçük değişikliklerle 8. ve 9. hayaletler tanıtıldı.

S. 61. ...sen ve ben insanlar için yaratılmadık. - Yuri'nin bu sözleri neredeyse tamamen “Epitaph” (1830) şiirinin son satırıyla örtüşüyor: “O insanlar için yaratılmadı.”

Garip bir adam(s. 63). - Drama 1831'de yazıldı. Lermontov'un defterin kapağındaki notundan da anlaşılacağı üzere orijinal versiyon 17 Temmuz'da tamamlandı: “Garip bir adam. Romantik dram. 1831, 17 Temmuz'da sona erdi. Moskova". Ağustos - Ekim aylarında oyuna Arbenin'in iki sahnesi ve bir monologu daha eklendi; Bu eklemelere duyulan ihtiyaç oyunun bitiminden sonra açıkça ortaya çıktı ve şu girişte kaydedildi: "Yöntem: "Garip Adam"a, Belinsky'nin tesadüfen karşılaştığı çocukluğunun hikayesini okudukları başka bir sahne ekleyin." Lermontov metni yeniden yazdı; Beyaz el yazmasının kapağına şu yazıyı yazdı: “Garip adam. Romantik dram. Moskova, 1831."

“Garip Adam” oyununda dramatik çatışma, düşünce ve eylemlerinde bağımsız olan kahraman ile toplum arasındaki çatışma üzerine kuruludur. İdeolojik ve tematik olarak birçok yönden Lermontov'un bir yıl önce yazdığı "Menschen und Leidenschaften" trajedisiyle bağlantılıdır; "Garip Adam"daki bazı satırlar, monologlar ve hatta görünüşler "Menschen und Leidenschaften"den ödünç alınmıştır.

S. 63. Gerçek bir olayı dramatik bir şekilde sunmaya karar verdim... - “Garip Adam” draması, Lermontov'un 1830-1832 lirik döngüsünün muhatabı Natalya Fedorovna Ivanova (1813-1875) ile ilişkisinin tarihini yansıtıyordu. (onun hakkında, bkz. “N.F.I... uludu” şiirinin notu (“Hayatımın başlangıcından beri sevdim…”; mevcut baskı cilt 1, s. 662). Dost canlısı Ivanova ile ilk tanışmalar şaire gösterilen ilgi, iyi niyet ve dostane katılım, Lermontov'un karşılıklı hissini umut etmesine izin verdi; bu arada, bu umutlar aldatıldı; N.F. Vladimir Arbenin'in imajı da büyük ölçüde otobiyografiktir; Lermontov'un N.F. Ivanova'ya adanmış şiirleri kasıtlı olarak metne dahil edilmiştir - dramada Arbenin'in Zagorskina'ya şiirsel çekiciliği olarak hizmet ederler. Lermontov'un biyografisindeki gerçeklerden oldukça uzaktır; yalnızca aile anlaşmazlığı gerçeği ve kahramanın bunun neden olduğu deneyimleri yaygındır.

Tasvir edilen olayların özgünlük duygusu, oyuna bir günlük karakteri veren eski sahnelerden oluşan eserin dramatik yapısıyla vurgulanıyor.

S. 64. Aşkının Hanımı biriyle evliydi... - J: Lermontov'un “Garip Adam”a epigraf olarak aldığı Byron'ın şiiri “Düş” (“Düş”, 1816), bir alıntıdır. Oyunun sanatsal dokusuna organik olarak dahil edilmiştir ve lirik alt metnini temsil etmektedir. Garip Adam'dan sahneler içeren çalışma kitabında, Lermontov'un kuzeni Alexandra Mihaylovna Vereshchagina için "Rüya"nın düzyazı çevirisini yapma niyetini kaydeden bir "hatıra notu" var (bu çeviri ya yapılmadı ya da günümüze ulaşmadı). “Rüya”, Lermontov’un metinde yer alan “Vizyon” şiirinden esinlenmiştir.

Dramanın kahramanlarından Zarutskaya'nın hakkında şunları söylediği Arbenin'in bir “oyunu” olan “Garip Adam”: “Arbenin başına gelenleri Basitçe anlatıyor, ama bu oyunun ruhunda özel bir şey var. Bir bakıma Byronov'un "The Dream" adlı eserinin bir taklidi."

26 Ağustos sabahı. - Her sahneden önce belirtilen tarihler, metnin sahnelere bölünmesiyle birlikte beyaz el yazmasına dahil edildi. Belki de Lermontov için, N. F. Ivanova'ya aşık olduğu zamana kadar uzanan unutulmaz günlere işaret ediyordu.

; S.67.; Belinskaya'ya girin... - Belinskaya soyadı muhtemelen Penza1 eyaletinin Npzhpelomovsky ilçesine bağlı Belyn köyünün adından geliyor. Görünüşe göre eleştirmen V. G. Belinsky'nin soyadı aynı kökene sahip, ancak yine de Lermontov'un dramasındaki yukarıda bahsedilen karakterle hiçbir ilgisi yok. Lermontov'un Moskova Üniversitesi'ndeki öğrenci arkadaşı Dmitry Pavlovich Tilicheev'in (1812 - 1860'tan sonra) "Garip Adam" da Belinsky adı altında tasvir edilmesi mümkündür. ""BEN; S. 69. Muhammed başını suya sokup çıkardığını ve o sırada on dört yaşına geldiğini söylemiştir. - Bu olay ne Kuran'da ne de İslam'ın kurucusuyla ilgili efsanelerde geçmektedir. Lermontov, 18. yüzyıldaki Muhammed efsanesini kullandı. İngiliz hiciv ve hukuk dergisi “The Spectator* (“The Spectator”), 1711, Sayı 94, 18 Haziran'da kaydedildi.

S. 73. ...beyler, Mushka oynamak ister misiniz... - Muşka bir kart oyunudur.

S. 75. Ben bu yüzyılın insanları ve ülkemiz için yaratılmadım... - Çar. "Şeytan" şiirinde:

Yaradan onların canlı iplerini en iyi eterden ördü, Onlar dünya için yaratılmadı, Ve dünya onlar için yaratılmadı!

Yakında başıma keder gelecek, zekamdan değil, aptallığımdan dolayı!.. - Lermontov, A. S. Griboyedov'un komedisi “Woe from Wit” i yalnızca St. Petersburg'daki yapımlardan (sansürle çarpıtılmış bir versiyonda) biliyor olabilirdi. ve Moskova etapları (Ocak - Kasım 1831); muhtemelen Moskova'da dolaşan çok sayıda "Zekadan Gelen Yazıklar" listesinin de farkındaydı.

Geçtiğimiz seferki gibi Meclis'te bir beyefendi kılık değiştirmiş bir bayanı düşürdü... - Moskova Asil Meclisi'nin salonunda kostüm baloları düzenlendi (bina 1780'lerde mimar M. F. Kazakov tarafından inşa edildi. Günümüzde ise Binanın Evi) Birlik).

S. 76. Ve öyle oldu ki, hatırlıyorum (henüz üç yaşındaydı), kadın onu kucağına oturtup piyano çalmaya başlıyordu. acıklı bir şey. Bakın çocuğun gözyaşları yanaklarından süzülüyor. Ağladım: Şimdi hatırlamıyorum ama duysaydım aynı etkiyi yapardı eminim. Rahmetli annem bana bu şarkıyı söyledi.”

G.-80-*-86. Sahne IV.- Sahne IV, Lermontov'un Moskova Üniversitesi'nde kaldığı süre boyunca (Eylül 1830'dan Haziran 1832'ye kadar) dahil olduğu öğrenci çevresini tasvir etmektedir. Lermontov ile aynı zamanda üniversitede şu öğrenciler okudu: G. Belinsky, A. I. Herzen, I. A. Goncharov, N. P. Ogarev, N. V. Stankevich. Lermontov'un 1831'de ortaya çıkan Herzen ve Ogarev çevresiyle bağlantıları hakkında hiçbir bilgi korunmadı. Şairin yakın arkadaşları arasında A. D. Zakrevsky, A. A. Lopukhin, V. A. ve N. S. Sheishin vardı - bunlara bazen "Lermontov Beşlisi" deniyordu. Zarutsky adlı “Garip Adam” karakterinin bir dereceye kadar Lermontov'un şiirlerini gerçekten seven (oyunda Arbenin'in şiirleri Zarutskaya tarafından okunur) ve tutkusuyla tanınan A.D. Zakrevsky'den kopyalandığına inanmak için nedenler var. Rus tarihi için; Zakrevsky, Telescope dergisinin 1833 tarihli 20. sayısında yayınlanan “Rus Tarihine Bir Bakış” başlıklı makalesinde özellikle Rus ulusal kimliği sorununa odaklanarak 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın özel önemini vurguladı. ” diye yazdı, “Rusya'nın orijinal, ulusal yaşamının başlangıcıdır.” Makalenin yayınlanmasından önce, bu fikirler kendisi tarafından dost bir çevrenin toplantılarında ifade edilmiş olabilir (bkz. Zarutsky'nin son monologu).

S. 80. Schiller'in Kopuk Soyguncular - Mansiyon, I. II.'nin uyarlamasında F. Schiller'in dramasının Moskova yapımıdır. Sansürün ve tiyatro yönetiminin gereklerine uyarlanmış bir varyant olan Sandunov, “faydalı yapımlar” gerçekleştiriyordu. Lermontov'un tiyatroda kabul edilen klasik repertuvar oyunlarının anlamı çarpıtan bir "düzenleme" ile sahnelenmesi geleneğine karşı olumsuz tutumu, Maria Akimovna Shan-Girey Teyze'ye yazdığı mektuptan (Şubat 1830 veya 1831) bilinmektedir; tiyatro seyircisinin büyük Shakespeare'in eserleriyle tanışmasının, "trajedinin gidişatını değiştiren ve birçok karakteristik sahne üreten Dusis'in çarpık oyununun" tercümesi yoluyla gerçekleşmesinden duyduğu üzüntüyü ifade ediyor.

s. 80-81. Mochalov çok tembeldi; Bu harika oyuncunun moralinin her zaman iyi olmaması üzücü. Onu dün ilk ve son kez görmüş olabilirdim: bu şekilde itibarını kaybeder - Chelyaev'in bu sözleri, Moskova öğrenci gençliğinin ilham verici romantik oyun II'ye olan genel tutkusunu yansıtıyordu. S, M0CH1 lova (“güzel hareket])”); burada, V.G.'nin her zaman ruhunun eğilimine bağlı olduğu oyunculuk tarzının iyi bilinen bir özelliği olan, Mochalov'un karakteristik özelliği olan oyunun "eşitsizliği" dikkat çekiyor: onun için ilham bulacak - ve o şaşırtıcı, eşsiz; animasyon yok - ve o sadece sıradanlığa düşmüyor - bu her yere gidebilir - hayır, bayağılık ve önemsizliğe... İnsanların onu gördüğü, onun için başarısız olduğu bu tür performanslardı. kötü bir oyuncu olarak. Bunlar özellikle Moskova'ya gelen ziyaretçiler ve özellikle St. Petersburg sakinleri.”

S. 81. Ruhum, çocukluğumdan hatırlıyorum... - Lermontov, Arbenin'e “Haziran 1831, 11. gün” şiirini aktarır (1, 2, 5 kıta; drama metnine eklenen şiirin tek tek satırları biraz farklıdır) değiştirildi).

S. 82. Neden büyülü bir gülümseme... - Bağımsız bir şiir olarak - bilinmiyor.

S. 83. Genç bir adam gördüm: at sırtındaydı... - Lermontov'un "Vizyon" şiirinin başlangıcı (bununla ilgili bkz., cilt 1, s. 668). Dramanın metni bazı değişikliklerle verilmiştir.

S. 88. ...Tiyatroda gördüm onu: Schiller'in “Kurnazlık ve Aşk”ı çalınırken gözlerinde yaşlar parlıyordu!.. Gerçekten benim acılarımın hikâyesini kayıtsızca dinler miydi? - Lermontov ve zamanının gençleri için Schiller'in dramı, her türlü adaletsizliğe, toplumsal eşitsizliğe, manevi sınırlamalara, ikiyüzlülüğe ve ikiyüzlülüğe karşı tutkulu bir protesto anlamına geliyordu. Schiller'in "Kurnazlık ve Aşk" adlı dramasında Ferdinand rolünü oynayan Mochalov'un performansı, romantik düşünen gençler üzerinde büyük bir etki yarattı. Arbenin, performans karşısında şok olan Natasha Zagorskina'nın tepkisini, doğasının asilliğinin ve maneviyatının bir işareti olarak görüyor.

S. 89. ...artık sabrım kalmadı. Uzun süre dayandık ama sonumuz geldi... şairin çocukluğunu geçirdiği Penza ilinde bile.

S. 92. Bugün Fransız Tiyatrosu'nda sıkıcı olacak: performans kötü, sıkışık, havasız. Yapacak hiçbir şey yok! hepsi güzel monde! - Bu, 1829-1830'da aktif olanın izlenimlerini yansıtıyor. Moskova'da, Soylu Meclis ustabaşı S. S. Apraksin, Moskova Genel Valisi D. V. Golitsyn, Mahkeme Bakanı P. M. Volkonsky vb.'nin girişimiyle özel bir Fransız tiyatrosu oluşturuldu. Topluluğun zayıf olmasına rağmen ve Binalar kiralandı çünkü tiyatro hem seyirciler hem de oyuncular için sakıncalıydı; Fransız gösterilerini ziyaret etmek “büyük dünyanın” zorunlu eğlence programına dahil edildi.

S. 112. Muhteşem bir müzisyen arp çalacak… duymadınız mı? Paris'lidir... - “Şanlı Müzisyen” - S. Bertrand, Fransız arp sanatçısı. 1831 yılının Mart ayında Moskova'da turneye çıktı.

S. 114. Sadece anılar... - Başlangıçta diziye tanıtılan “Romance to I...”den bu şiire tek tek satırlar aktarılıyor. Metnin daha fazla işlenmesi sonucunda “Gerekçe” (1841) şiiri ortaya çıktı.

s. 117-118. Hangi romanda... hangi kadın kahramandan bu kadar akıllıca öğütler aldın... Lermontov'un oyununun ana karakterine ruhen yakın olan Werther'i bende bulmak istiyorsun, Zagorskina arasında oynanana benzer bir aşk draması yaşıyorsun, Arbenin ve şanslı rakibi. Wether, sevgilisi ve kocasıyla iyi ilişkiler sürdürmenin mümkün olduğunu düşünüyor. Arbenin böyle bir ilişkiler sistemini öfkeyle reddediyor.

S. 123. Elbette Lavater'ın öğrencisi değil misiniz? - Lafatsr Johann Caspar (1741-1801) - İsviçreli papaz ve yazar. Ana eseri “Physiognomische Fragmente zur Beforderung der Menschenkenntniss und Menschenliebe” (“İnsanlar hakkındaki bilgiyi ve insanlara olan sevgiyi teşvik eden fizyonomik parçalar”, 1775-1778) bir kişinin manevi dünyasının görünüşüne uygunluğu teorisini geliştirdi.

Güncelleme: 2011-04-23

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara paha biçilmez faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.