Peter ve Fevronia Murom kahramanlarının hikayesi. Hakkında “Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia. Peter ve Fevronia kahramanlarının hikayesi

Muromlu Peter ve Fevronia, yaşamlarıyla manevi değerlerini ve ideallerini yansıtan Kutsal Rusya'nın eşleri, azizleri ve en parlak kişilikleridir.
Aziz'in hayat hikayesi mucize işçiler, sadık ve saygın eşler Peter ve Fevronia, yaşadıkları ve dürüst kalıntılarının korunduğu Murom topraklarının geleneklerinde yüzyıllar boyunca var oldular.
16. yüzyılda Peter ve Fevronia'nın hikayesini kaydetti. rahip Korkunç İvan döneminde yaygın olarak tanınan yetenekli bir yazar olan Pregressful Ermolai (manastır Erasmus). Hayatındaki folklorik özellikleri koruyarak, bilgelik ve sevgi - Kutsal Ruh'un saf bir yürek ve Tanrı'daki alçakgönüllülükle armağanları - hakkında inanılmaz derecede şiirsel bir hikaye yarattı.
Peter, Murom'da hüküm süren Pavel'in küçük kardeşiydi. Bir gün Pavel'in ailesinde bir sorun çıktı - şeytanın takıntısı nedeniyle bir yılan karısına uçmaya başladı. Şeytani güce yenik düşen üzgün kadın, kocasına her şeyi anlattı. Prens, karısına ölümünün sırrını kötü adamdan öğrenmesini emretti. Düşmanın ölümünün "Peter'ın omzundan ve Agrikov'un kılıcından geleceği" ortaya çıktı. Bunu öğrendikten sonra Prens. Peter, Tanrı'nın yardımına güvenerek hemen tecavüzcüyü öldürmeye karar verdi. Kısa süre sonra tapınakta dua sırasında Agrikov'un kılıcının nerede saklandığı ortaya çıktı ve yılanı takip eden Peter onu vurdu. Ancak ölmeden önce yılan, kazanana zehirli kan serpti ve prensin vücudu kabuk ve ülserlerle kaplandı.
Hiç kimse Peter'ı ciddi bir hastalıktan iyileştiremezdi. Eziyete alçakgönüllülükle katlanan prens, her konuda Tanrı'ya teslim oldu. Ve Rab, hizmetkarının ihtiyacını karşılayarak onu Ryazan topraklarına gönderdi. Doktor aramak için gönderilen genç adamlardan biri kazara eve girdi ve burada bir ağaç kurbağasının kızı olan Fevronia adında, içgörü ve iyileştirme yeteneğine sahip yalnız bir kızı iş başında buldu. Fevronia tüm soruların ardından hizmetçiye şunu emretti: "Prensini buraya getir, eğer sözlerinde samimi ve alçakgönüllüyse, sağlıklı olur!"
Artık yürüyemeyen prens eve getirildi ve kendisini kimin iyileştirmek istediğini sormak için gönderdi. Ve eğer onu iyileştirirse büyük bir ödül alacağına söz verdi. "Onu iyileştirmek istiyorum," diye cevapladı Fevronia açıkça, "ama ondan herhangi bir ödül talep etmiyorum. Ona şu sözü veriyorum: Eğer onun karısı olmazsam, onu tedavi etmem doğru olmaz." Peter evlenmeye söz verdi ama yüreğinde yalan söylüyordu: Prens ailesinin gururu onun böyle bir evliliği kabul etmesini engelledi. Fevronia biraz ekşi maya aldı, üzerine üfledi ve prense hamamda yıkanmasını ve biri hariç tüm kabukları yağlamasını emretti.
Fevronia, Peter'ın kötülüğünü ve gururunu anladığından, ona günahın kanıtı olarak bir yara kabuğunu açık bırakmasını emretti. Kısa süre sonra bu kabuktan tüm hastalık yeniden başladı ve prens Fevronia'ya döndü. İkinci kez sözünü tuttu. "Ve mirasları olan Murom şehrine vardılar ve hiçbir konuda Tanrı'nın emirlerini ihlal etmeden dindar bir şekilde yaşamaya başladılar."
Kardeşinin ölümünden sonra Peter şehirde otokrat oldu. Boyarlar prenslerine saygı duyuyorlardı, ancak kibirli boyarların eşleri Fevronia'dan hoşlanmıyorlardı, hükümdarları olarak bir köylü kadına sahip olmak istemiyorlardı ve kocalarına kötü şeyler öğretiyorlardı. Boyarlar prensese karşı her türlü iftirayı atmaya çalıştılar ve bir gün isyan ettiler ve utançlarını yitirerek Fevronia'ya istediğini alarak şehri terk etmesini teklif ettiler. Prenses kocasından başka hiçbir şey istemiyordu. Çift, iki gemiyle nehirden aşağı doğru yelken açtı.
Akşam kıyıya demirlediler ve geceyi geçirmek için yerleşmeye başladılar. Uyanmaya zaman bulamadan Murom'un büyükelçileri geldi ve Peter'a hükümdarlığa geri dönmesi için yalvardı. Boyarlar iktidar konusunda tartıştı, kan döktü ve şimdi yeniden huzur ve sükunet arıyorlardı. Peter ve Fevronia alçakgönüllülükle şehirlerine döndüler ve kalplerinde dua ederek sadaka vererek sonsuza kadar mutlu bir şekilde hüküm sürdüler. Yaşlılık geldiğinde David ve Euphrosyne isimleriyle manastırı benimsediler ve aynı zamanda ölmesi için Tanrı'ya yalvardılar. Kendilerini özel olarak hazırlanmış, ortasında ince bir bölme bulunan bir tabuta birlikte gömmeye karar verdiler.

Fevronia'nın özellikleri. Hikayenin kahramanı kızlık Fevronia'dır. Halk bilgeliğiyle bilgedir. Kız Fevronia'nın öyküsündeki ilk görünüm, görsel olarak farklı bir görüntüde yakalanmıştır. Öldürdüğü yılanın zehirli kanından hastalanan Murom prensi Peter'ın elçisi tarafından basit bir köylü kulübesinde bulunur. Fevronia, fakir bir köylü elbisesiyle tezgahta oturuyordu ve "sessiz" bir görevle meşguldü - keten dokumak ve sanki doğayla birleşmesini simgeliyormuş gibi bir tavşan onun önüne atlıyordu. Soruları ve cevapları, sessiz ve bilge sohbeti, "Rublev'in düşünceliliğinin" düşüncesiz olmadığını açıkça gösteriyor. Fevronia, kehanet niteliğindeki cevaplarıyla haberciyi şaşırtıyor ve prense yardım edeceğine söz veriyor. Şifa iksirleri konusunda ustadır ve prensi iyileştirir. Prens, sosyal engellere rağmen köylü kızı Fevronia ile evlenir. Boyarların havalı eşleri Fevronia'dan hoşlanmadı ve onun sınır dışı edilmesini talep etti.

Fevronia akıllıca bilmeceler yapar ve hayatın zorluklarını telaşsızca nasıl çözeceğini bilir. Düşmanlarına itiraz etmez ve açık öğretimle onlara hakaret etmez, ancak amacı zararsız bir ders vermek olan alegoriye başvurur: rakipleri hatalarının kendileri farkına varırlar. Geçerken mucizeler yaratıyor: Ateşe sıkışan dalların bir gecede büyük bir ağaca dönüşmesini sağlıyor. Hayat veren gücü etrafındaki her şeye yayılıyor. Avucundaki ekmek kırıntıları mis kokulu tütsü taneciklerine dönüşüyor. Zeka, asalet ve uysallık, Fevronia'nın güçlü rakiplerinin tüm düşmanca eylemlerinin üstesinden gelmesine yardımcı olur. Her çatışma durumunda, köylü kadının yüksek insanlık onuru, soylu rakiplerinin alçak ve bencil davranışlarıyla tezat oluşturuyor. Fevronia kendisine verilen bilgeliği kendisi için değil kocası için kullandı. Ona liderlik etti, devlet işleri de dahil olmak üzere işlerinde ona yardım etti ve onun gerçek bir yardımcısıydı. Fevronia, prensi istediğini yapmaya zorlamadı. Bilge bir eş, kocası ve çevresindekiler için her zaman mutluluk kaynağıdır. Fevronia, bildiğimiz gibi, bilgeliğiyle hem kendisini hem de kocası Peter'ı yüceltti ve yüceltti. Aile hayatı bir gemidir ve geminin kaptanı da kocadır diye bir söz vardır ama bu koca geminin tamamı kadının elindedir. Böylece dümeni nereye çevirirse gemi orada yüzer ve onu sakin ve sakin bir denize, belki de resiflere doğru çevirebilir. “Bilge bir kadın evini inşa eder, fakat aptal bir kadın onu kendi elleriyle yok eder.” (Süleymanın Meselleri 14:1) Fevronia 1228 yılında kocasıyla aynı gün öldü. Vasiyete göre ikisi de aynı tabuta konuldu. 1547'de anmalarının 25 Haziran'da "Murom'un her yerinde" kutlanması için kuruldu. Aziz Prens Peter ve Aziz Prenses Fevronia'nın kalıntıları Murom Katedral Kilisesi'ndeki bir türbede saklıdır.

Fevronia: "Bilge bakire" F.'nin imajı bir Rus masalına kadar uzanıyor. Ryazan ülkesinin Laskovo köyünden bir arıcının (“ağaç tırmanıcısı”) kızı, iyi işleri, zekası ve içgörüsüyle ünlüdür. Mutluluğu için nasıl savaşacağını bilen sadık ve şefkatli bir eştir. F., ne kötü insanların ne de koşulların gücünün yenemeyeceği sevgiyi temsil ediyor. Araştırmacılar, eski Rus hikayesini defalarca, mutluluğa giden yolda çeşitli engellerle karşılaşan Tristan ve Isolde hakkındaki Batı Avrupa romanıyla karşılaştırdılar. Ana karakter aktiftir, kendi kaderini ve üzerinde ahlaki bir zafer kazandığı Prens Peter'ın kaderini yaratır.

P.'nin imajı anlatıda daha az fark edilir bir rol oynuyor; sanki kardeşinin karısının onuru için ayağa kalkan F. Murom Prens P.'nin parlak ve renkli figürü tarafından gölgede bırakılıyor. ona alışmış uçan bir yılan. Agric kılıcında ustalaşan P. kazanır, ancak yılanın zehirli kanı vücudunda tedavi edilemez ülserlere ve kabuklanmalara neden olur. F. bir şart koşarak prensi iyileştirir: P. onu karısı olarak alırsa onu iyileştirecektir.

Prens basit bir köylü kadınla evlenmek istemiyor. Ancak F.'ye ikinci kez yardım çağrısı yaptıktan sonra utanan prens, köylü kızını karısı olarak alır.

F.'nin bilgeliği yalnızca eylemlerde ve eylemlerde değil, aynı zamanda alegoriler ve bilmecelerle konuşma yeteneğinde de kendini gösteriyor. F.'nin sorularına yanıt olarak şöyle dediği prens elçisi onu böyle anlamıyor: "Avluda kulakların olmaması ve evin gözleri olmaması kötü"; "Babam ve annem ağlamaya gittiler ve erkek kardeşim gözlerin içine bakmak için ölümün bacaklarından geçti." F. söylenenlerin anlamını kendisi açıklıyor: Evin kulakları köpek, gözleri çocuk.

Her biri kendi yöntemiyle sahibini bir yabancının yaklaşımı konusunda uyaracaktır. Kahramanın babası ve annesi cenazeye gitti ve arıcı olan erkek kardeşi, uzun ağaçlara tırmanarak tehlikeli zanaatını uygulamaya gitti.

F. akıllıca konuşmalarıyla müstakbel kocasını da şaşırtıyor. Peter: F. prensin karısı olduktan sonra, kötü boyarlar ve eşleri "havlama gibi" köylü kökenli bir kadın tarafından yönetilmek istemezler, F.'yi şehirden kovmaya ve kahramanları ayırmaya çalışırlar. Ancak burada bile sevginin gücü hakimdir. F. yanına en değerli şeyi, eşini almak istiyor.

P. saltanatından vazgeçer ve Murom'u F ile birlikte bırakır. Hikayenin kahramanları güce ve servete değer vermez. P. ve F.'nin aşkı sosyal engelleri böyle aşar. Bu bölümde belli bir boyar karşıtı eğilim göze çarpıyor. Hikayenin yaratıcısı, "kötü" boyarların iktidar için savaştığını vurguluyor: herkes "güç sahibi olmak ister."

Kasaba halkı P.'ye Murom'u eskisi gibi yönetmesi için yalvarır. Şehre dönen P. ve F. öfkeyle değil, hakikat ve adaletle yönetiyor ve tebaalarına paralı askerler gibi değil gerçek çobanlar gibi davranıyorlar.

Merhametli ve sıcak kalpli, çocuk seven ebeveynlere benzetilirler. Ne sosyal eşitsizlik ne de “kötü” boyarlar kahramanları ayıramaz.

Ölüm karşısında bile birbirlerinden ayrılamazlar. Aynı anda manastır rütbesini kabul eden P. ve F. Tanrı'ya dua ediyor: "Bir saat içinde vefat etsin"; ve kendilerini aynı mezara gömmeyi vasiyet ettiler. Azizlerin ölümünün açıklaması özellikle anlamlıdır. Ölümünden hemen önce, "kutsanmış" F., katedral için azizlerin yüzleriyle "havayı" işliyor.

Ölümünün yaklaştığını hisseden prens, karısına haber göndererek onun bu dünyadan birlikte ayrılmasını beklediğini bildirir. F. ustasından işini bitirene kadar beklemesini ister. P.'nin kendisine üçüncü kez başvurmasının ardından (“Bu dünyayı terk ediyorum, artık seni bekleyemiyorum”), azizin yüzünü ve elini işlemeyi başaran rahibe prenses çağrıya yanıt verir. kocasının. Dikilmemiş kapağa bir iğne batırıp etrafına bir iplik saran F., P.'ye hazır olduğunu söylemek için bir mesaj gönderir.

Ölümünden sonra gerçekleşen bir mucize bile - hagiografik bir anlatının kompozisyonunda önemli bir unsur - kahramanların evlilik bağlarının ayrılmazlığını yeniden doğrular. Yaşamları boyunca P. ve F.'yi ayırmaya çalışanlar, ölümden sonra onları iki kez ayırırlar: P.'nin cesedi şehre, "Tanrı'nın En Saf Annesinin katedral kilisesine" ve F.'nin cesedine atılmıştır. Manastırın Vozdvizhensky Kilisesi'ne "şehir dışına" gömüldü. Ertesi sabah herkes bir mucize görür: Prens ve prensesin cesetleri ortak bir mezarda bulunur.

"Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia" hagiografik türün bir eseridir. Azizlerin yaşamları, Hıristiyan Kilisesi tarafından aziz sayılan din adamlarının ve seküler kişilerin yaşamlarının tasvirleridir. “Hikaye” kelimesinin modern ve eski Rusça anlamları farklıdır. Eski Rus'ta bu, bir eserin tür tanımı değildir: "hikaye", "anlatı" anlamına gelir.

“Peter Masalı ve Murom Fevronia” nın türü hayattır. 16. yüzyılın ortalarında yazar Ermolai-Erasmus, hakkında sadece halk efsanelerinin hayatta kaldığı Murom prensleri hakkında bu hayatı yazdı. Bu hayat da diğer hayatlar gibi üç bölümden oluşur. Hıristiyan kültürünün bir eseri olarak, Peter ve Muromlu Fevronia'nın hayatı, prens ve prensesin "Tanrı'daki" hayatına adanmıştır ve İncil'de ana erdem olarak adlandırılan insanlara karşı bir sevgi duygusuyla doludur. Kahramanların eylemleri aynı zamanda diğer erdemler tarafından da belirlenir - cesaret ve alçakgönüllülük.

"Peter'ın Hikayesi ve Muromlu Fevronia" şifrelenmiş bir metindir. Atalarımızın bu sıra dışı hayatı okurken ne düşündüğünü anlayabilmek için bu metni deşifre etmemiz gerekiyor.

1 bölüm. Prens Peter yılanı öldürür.

Hayattaki yılan, "çok eski zamanlardan beri insan ırkından nefret eden", ayartıcı şeytandır. Şeytan insanı günaha sokar, onu Allah'ın varlığından ve kudretinden şüphe ettirir.

İnanç, günaha ve şüpheye karşı çıkabilir: Petrus, sunak duvarında yılanla savaşmak için bir kılıç bulur (sunak kilisenin ana kısmıdır). Peter yılanı öldürür ama düşmanın kanı onun vücuduna bulaşır. Bu, şüphenin prensin ruhuna sızdığının bir simgesidir; hastalık, ruh karışıklığıdır. Şüphe bir günahtır ve prensin şüphelerden kurtulmaya ve ruhunu günahtan arındırmaya yardımcı olacak bir doktora, yani son derece dindar bir kişiye ihtiyacı vardır. Bu ilk hikayeyi bitiriyor.

Bölüm 2. Bakire Fevronia, Prens Peter'ı tedavi ediyor.

Bakire Fevronia prense şöyle diyor: "Babam ve erkek kardeşim ağaç kurbağasıdır, ormanda ağaçlardan yabani bal toplarlar": bal ilahi bilgeliğin sembolüdür. Prensin hizmetkarı köylü kadına, kendilerini Tanrı'ya adayan kadınlara denildiği gibi bakire diyor. “Prensinizi kendisi için isteyeni iyileştirebilir…”: Prens dünyadaki en yüksek gücü temsil eder ve onu yalnızca Rab talep edebilir.

Prensin iyileşmesinin koşulları: "İyi kalpliyse ve kibirli değilse sağlıklı olur."

Prens gurur gösterdi: dışsal - dünyevi gücü - içeride saklı olan maneviyatın üstüne yerleştirdi; Fevronia'ya onu karısı olarak alacağına dair yalan söyledi.

Fevronia, prense sembolik nesnelerin yardımıyla davrandı. Kap insanın simgesidir: İnsan Tanrı'nın kabıdır. Ekmek mayası: ekmek, İsa Kilisesi'nin bir sembolüdür. Banyo - günahlardan arınma.

Bir günah diğerine yol açtığından, bir şüphe inançsızlığa yol açtığı için, meshedilmemiş bir kabuktan prensin vücuduna yaralar yeniden yayılmaya başladı.

Bölüm 3. Peter ve Fevronia'nın hükümdarlığı. Sürgün. Mucizeler. Azizlerin ölümü ve ölümden sonra mucizeler.

Peter ve Fevronia, Murom'da dindar bir şekilde hüküm sürdüler: “Ve prensler o şehirde çocuk seven bir baba ve anne gibi yaşadılar. Herkesi eşit seviyorlardı ama kibir ve soygunu sevmiyorlardı. Yabancıları karşıladılar, açları doyurdular, fakirleri giydirdiler ve talihsizleri felaketlerden kurtardılar.” Siteden materyal

Peter ve Fevronia, ölümlerinden önce manastıra kabul edildi. Rahiplerin ve rahibelerin aynı tabuta, hatta aynı mezarlığa bile gömülmeleri yasaktı. Bunlar dış dünyanın kurallarıydı.

Prens, Fevronia'ya artık kendisini bekleyemeyeceğini ve ölmeye, yani Rab'bin huzuruna çıkmaya hazır olduğunu bildirdiğinde, bitmemiş kapağa bir iğne batırır ve ağzının damağına bir iplik sarar.

Peter ve Fevronia'nın aynı tabuta düşmesi, ruhun özlemlerinin insanlar tarafından belirlenen dış kurallardan daha yüksek olduğu anlamına gelir.

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullanın

Bu sayfada aşağıdaki konularda materyaller bulunmaktadır:

• Gogol, Peter ve Muromlu Fevronia'nın hikayesi
• Peter ve Muromlu Fevronia'nın eylemlerinin açıklaması
• Muromlu Peter ve Fevronia'nın hikayesi
• Murom analizinden Peter ve Fevronia'nın hikayesi
• Peter ve Fevronya hikayesinin türü