Beyaz peynirin sanatsal dünyası ve özellikleri. A.A.’nın şarkı sözlerinin ideolojik ve sanatsal özgünlüğü Feta. Metaforlar ve lakaplar
Fetov'un sözleri romantik denilebilir. Ancak önemli bir açıklama ile: Romantiklerin aksine Fet için ideal dünya, dünyevi varoluşta ulaşılamayan cennetsel bir dünya, "uzak memleket" değildir. İdeal fikri hala dünyevi varoluşun işaretlerinin hakimiyetindedir. Nitekim “Ah hayır, kaybolan sevinci aramayacağım…” (1857) şiirinde, “bir zincirin kasvetli hayatından” kurtulmaya çalışan lirik “ben”, başka bir varlığı temsil eder. "sessiz dünyevi bir ideal." Lirik "Ben" için "dünyevi ideal", doğanın sessiz güzelliği ve "dostların değer veren birliğidir":
Bırakın mücadeleden yorulmuş hasta ruh,
Bir gürültü olmadan kasvetli yaşamın zinciri çökecek,
Ve izin ver de uzaklarda uyanayım, isimsiz nehrin olduğu yere
Mavi tepelerden sessiz bir bozkır uzanıyor.
Bir erik ile yabani bir elma ağacının kavga ettiği yerde,
Bulutun biraz süründüğü, havadar ve hafif olduğu yerde,
Sarkık söğütlerin suyun üzerinde uyuduğu yer
Ve akşam bir arı vızıldayarak kovana doğru uçar.
Belki... Gözler sonsuza kadar umutla bakıyor uzaklara! -
Orada beni sevgi dolu bir dostlar birliği bekliyor.
Gece yarısı ayı kadar saf kalplerle,
Kehanet ilham perilerinin şarkıları gibi hassas bir ruhla<...>
Kahramanın "bir zincirin kasvetli yaşamından" kurtuluşu bulduğu dünya, hala dünyevi yaşamın belirtileriyle doludur - bunlar çiçek açan bahar ağaçları, hafif bulutlar, arıların vızıltısı, nehrin üzerinde büyüyen bir söğüt ağacı - sonsuz dünyevi mesafe ve göksel alan. İkinci kıtada kullanılan anafora, lirik "Ben" in çabaladığı ideali oluşturan dünyevi ve göksel dünyaların birliğini daha da vurgulamaktadır.
Dünyevi yaşam algısındaki iç çelişki, 1866 tarihli "Dağlar akşam parıltısıyla kaplıdır" şiirinde çok açık bir şekilde yansıtılmaktadır:
Dağlar akşam ışıltısıyla kaplı.
Vadiye nem ve karanlık akıyor.
Gizli duayla gözlerimi kaldırıyorum:
- “Yakında soğuğu ve karanlığı bırakacak mıyım?”
Bu şiirde ifade edilen ruh hali ve deneyim - görkemli dağların vizyonundan ilham alan başka, daha yüksek bir dünyaya duyulan şiddetli özlem, A.S.'nin en ünlü şiirlerinden birini hatırlamamıza olanak tanıyor. Puşkin'in "Kazbek Manastırı". Ancak şairlerin idealleri açıkça farklıdır. Puşkin'in lirik kahramanı için ideal, yalnız hizmet hayallerinin, dünyevi dünyadan kopuşun ve cennete, mükemmel dünyaya yükselişin birleştiği imajında \u200b\u200bbir "aşkın hücre" ise, o zaman Fetov'un kahramanının ideali de bir dünya “soğuk ve karanlık” vadiden uzaktır, ancak insanların dünyasından kopmayı da gerektirmez. Bu insan hayatıdır, ancak cennet dünyasıyla uyumlu bir şekilde kaynaşmıştır ve bu nedenle daha güzel, mükemmeldir:
O çıkıntıda kızararak görüyorum -
çatılarda rahat yuvalar taşındı;
Orada eski kestane ağacının altında ışık yaktılar
Sevgili pencereler, sadık yıldızlar gibi.
Fet için dünyanın güzelliği, şaire göre tüm mükemmel nesnelerin ve olayların sahip olduğu gizli melodide de yatıyordu. Dünyanın melodilerini, her olgunun, her şeyin, her nesnenin varlığına nüfuz eden müziği duyma ve aktarma yeteneği, "Akşam Işıkları" yazarının dünya görüşünün özelliklerinden biri olarak adlandırılabilir. Fet'in şiirinin bu özelliği çağdaşları tarafından fark edildi. P.I. "En iyi anlarını yaşadı" diye yazdı. Çaykovski, "şiirin çizdiği sınırların ötesine geçerek cesurca alanımıza adım atıyor... Bu sadece bir şair değil, daha ziyade bir şair-müzisyen, sanki kelimelerle kolayca ifade edilebilecek bu tür konulardan bile kaçınıyor."
Gücünün yettiği yere kadar gittiği "her zaman belirli bir kelime alanından belirsiz bir müzik alanına çekildiğini" itiraf eden Fet'in bu incelemeyi ne kadar sempatiyle karşıladığı biliniyor. Daha önce, F.I.'ye adanmış makalelerden birinde. Tyutchev şöyle yazdı: “Tanrıların dili olan şiir, boş bir abartı değil, konunun özünün net bir şekilde anlaşılmasını ifade ediyor. Şiir ve müzik sadece bağlantılı değil aynı zamanda birbirinden ayrılamaz.” Fet'e göre "Armonik gerçeği, sanatçının ruhunu yeniden yaratmaya çalışan", "kendisi uygun müzik düzenine giriyor." Bu nedenle, "şarkı söylemek" kelimesi ona yaratıcı süreci ifade etmek için en doğru kelime gibi göründü.
Araştırmacılar "Akşam Işıkları'nın yazarının müzik serisinin izlenimlerine karşı olağanüstü duyarlılığı" hakkında yazıyor. Ancak mesele sadece Fet'in şiirlerinin melodisinde değil, aynı zamanda şairin, bir şairin değil, sıradan bir ölümlünün kulağına açıkça erişilemeyen dünyanın melodilerini duyma yeteneğindedir. F.I.'nin sözlerine adanmış bir makalede. Tyutchev, Fet'in kendisi de "harmonik şarkı söylemenin" güzelliğin bir özelliği olduğunu ve yalnızca seçilmiş bir şairin dünyanın bu güzelliğini duyabilme yeteneği olduğunu belirtti. "Güzellik tüm evrene yayılmıştır" diye savundu. - Ancak bir sanatçı için güzellikten bilinçsizce etkilenmek, hatta onun ışınlarına kapılmak yeterli değildir. Bizim göremediğimiz ya da belli belirsiz hissettiğimiz, incelikli de olsa, onun gözü net bir şekilde görene kadar, o henüz bir şair değildir...” Fetov'un "Bahar ve gece vadiyi kapladı..." şiiri, dünya müziği ile şairin ruhu arasındaki bu bağın nasıl kurulduğunu açıkça anlatır:
Vadiyi bahar ve gece kapladı,
Ruh uykusuz karanlığa koşar,
Ve fiili açıkça duydu
Kendiliğinden yaşam, müstakil.
Ve dünya dışı varoluş
Konuşmasını ruhuyla yürütür
Ve tam ona doğru esiyor
Sonsuz akışıyla.
Fetov'un lirik konusu, Puşkin'in özel görme ve özel işitme sahibi gerçek şair-peygamber hakkındaki düşüncesini kanıtlarcasına, acemilerin gözünden gizlenen şeylerin varlığını görür, sıradan bir insanın duyamayacağı şeyleri duyar. Fet'te, başka bir şairde muhtemelen bir paradoks, belki bir başarısızlık gibi görünebilecek çarpıcı görüntüler bulunabilir, ancak bunlar Fet'in şiirsel dünyasında çok organiktir: "kalbin fısıltısı", "ve kalbin çiçek açtığını duyuyorum", "rezonans" kalp ateşi ve ışıltı her tarafa yayılıyor”, “gece ışınlarının dili”, “yaz gecesinin gölgesinin endişe verici mırıltısı”. Kahraman “çiçeklerin solan çağrısını” (“Başkalarından ilham alan cevabı hissetmek…”, 1890), “çimenlerin ağlamasını”, parıldayan yıldızların “parlak sessizliğini” (“Bugün tüm yıldızlar çok bereketli...”). İşitme yeteneği, lirik öznenin kalbi ve eli tarafından ele geçirilmiştir ("İnsanlar uyuyor, - dostum, hadi gölgeli bahçeye gidelim..."), okşamanın bir melodisi veya konuşması vardır ("Son şefkatli okşama") ses geldi...”, “Uzaylı reklamı..."). Dünya, herkesten gizlenen ancak lirik "Ben" tarafından açıkça duyulabilen bir melodi yardımıyla algılanıyor. “Armatürler korosu” veya “yıldız korosu” - bu görüntüler Fetov'un eserlerinde birden fazla kez karşımıza çıkıyor ve Evrenin yaşamına nüfuz eden gizli müziğe işaret ediyor (“Uzun süre hareketsiz durdum…”, 1843; “ Geceleri güneyde bir samanlıkta... ", 1857; "Dün seninle ayrıldık...", 1864).
İnsani duygular ve deneyimler de bir melodi olarak hafızada kalıyor (“Bazı sesler etrafta dolaşıyor / Ve başlığıma yapışıyor. / Baygın bir ayrılıkla dolular, / Eşi benzeri görülmemiş bir aşkla titriyorlar”). Tyutchev'in "ağaçlar şarkı söylüyor" dizelerini açıklayan Fet'in kendisinin şunu yazması ilginçtir: “Klasik yorumcular gibi bu ifadeyi ağaçlarda uyuyan kuşların burada şarkı söylemesiyle açıklamayacağız - bu çok mantıklı; HAYIR! Ağaçların melodik bahar formlarıyla şarkı söylediğini, gök küreleri gibi uyum içinde şarkı söylediğini anlamak bizim için daha keyifli oluyor.”
Yıllar sonra, ünlü "Vrubel Anısına" (1910) makalesinde Blok, deha tanımını verecek ve duyma yeteneğini parlak bir sanatçının ayırt edici bir özelliği olarak kabul edecek - ancak dünyevi varoluşun sesleri değil, gizemli Başka dünyalardan gelen kelimeler. A.A. tamamen bu yeteneğe sahipti. Fet. Ancak, başka hiçbir şairin olmadığı gibi, tüm dünyevi olayların "harmonik tonunu" duyma ve şeylerin bu gizli melodisini şarkı sözlerinde tam olarak aktarma yeteneğine sahipti.
Fet'in dünya görüşünün bir başka özelliği de şairin S.V.'ye yazdığı bir mektupta kendi ifadesiyle ifade edilebilir. Engelhardt: "Şiir nesnelerin kendisi değil, yalnızca nesnelerin kokusuyken, yeni neslin şiiri gerçekte arıyor olması çok yazık." Fet'in şiirlerinde incelikle hissettiği ve aktardığı, dünyanın kokusuydu. Ancak burada da ilk kez A.K.'nin fark ettiği bir özellik vardı. Fet'in şiirlerinde "bezelye ve yonca kokuyor" diyen Tolstoy, "koku sedef rengine, ateş böceğinin ışıltısına dönüşüyor ve ay ışığı veya şafak ışını sese dönüşüyor." Bu sözler, şairin, günlük bilinç için geleneksel olan renk ile ses, koku ve renk arasındaki net sınırları tanımadan, doğanın gizli yaşamını, onun sonsuz değişkenliğini tanımlama yeteneğini doğru bir şekilde yakalar. Yani örneğin Fet'in "don parlıyor" şiirinde ("Gece parlak, don parlıyor"), sesler "yanma" yeteneğine sahiptir ("Sanki her şey aynı anda yanıyor ve çınlıyor") veya parlıyor (“kalbin gürültülü ateşi her yere parlaklık saçıyor”). Chopin'e ithaf edilen şiirde (“Chopin”, 1882) melodi durmaz, aksine kaybolur.
Fet'in doğa olaylarının dünyasını empresyonist bir şekilde resmetme fikri zaten geleneksel hale geldi. Bu doğru bir yargıdır: Fet, doğanın yaşamını sonsuz değişkenliğiyle aktarmaya çalışır; "güzel anı" durdurmaz, doğa yaşamında anlık bir duraklamanın bile olmadığını gösterir. Ve Fet'in kendisine göre, varoluşun tüm nesnelerine ve fenomenlerine özgü olan bu iç hareket, "titreşen titreşimler", aynı zamanda dünyanın güzelliğinin bir tezahürü olarak da ortaya çıkıyor. Ve bu nedenle, D.D.'nin kesin gözlemine göre Fet şiirinde. İyi, "<...>hareketsiz nesneler bile onun "en içteki özleri" fikrine uygun olarak harekete geçer: onları salınır, sallar, titretir, titretir."
Fet'in manzara sözlerinin özgünlüğü, 1855 tarihli "Akşam" şiirinde açıkça aktarılmaktadır. Zaten ilk dörtlük, insanı doğanın gizemli ve zorlu yaşamına, onun dinamiklerine güçlü bir şekilde dahil ediyor:
Berrak nehrin üzerinde ses çıktı,
Karanlık bir çayırda çınladı,
Sessiz koruda yuvarlandı,
Diğer tarafta yanıyordu.
Açıklanacak doğal olayların olmayışı, doğal yaşamın gizemini aktarmamıza olanak tanır; fiillerin hakimiyeti - değişkenliği hissini arttırır. Asonans (o-oo-yu), aliterasyon (p-r-z) açıkça dünyanın çoksesliliğini yeniden yaratıyor: uzaktaki gök gürültüsünün gürültüsü, fırtına beklentisiyle sessiz olan çayırlarda ve korularda yankıları. İkinci kıtada hızla değişen, hayat dolu doğa duygusu daha da yoğunlaşıyor:
Uzakta, alacakaranlıkta, yaylarla
Nehir batıya doğru akıyor;
Altın kenarlıklarla yanmış,
Bulutlar duman gibi dağıldı.
Dünya sanki lirik "ben" tarafından yukarıdan görülüyor, gözleri memleketinin sınırsız genişliklerini kapsıyor, ruhu nehrin ve bulutların bu hızlı hareketinden sonra koşuyor. Fet, yalnızca dünyanın görünür güzelliğini değil, aynı zamanda havanın hareketini, titreşimlerini de inanılmaz bir şekilde aktarabiliyor ve okuyucunun fırtınadan önceki akşamın sıcaklığını veya soğuğu hissetmesini sağlıyor:
Tepede hava ya nemli ya da sıcaktır.
Gündüzün iç çekişleri gecenin nefesindedir...
Ama yıldırım zaten parlak bir şekilde parlıyor
Mavi ve yeşil ateş.
Belki de Fetov'un doğa hakkındaki şiirlerinin temasının tam olarak değişkenlik, doğanın sürekli hareket halindeki gizemli yaşamı olduğu söylenebilir. Ancak aynı zamanda şair, tüm doğa olaylarının bu değişkenliğinde bir tür birlik, uyum görmeye çalışır. Varlığın birliğine dair bu fikir, Fet'in şarkı sözlerinde ayna imgesinin veya yansıma motifinin sıklıkla görülmesini belirler: Yer ve gök birbirini yansıtır, birbirini tekrarlar. D.D. Blagoy, Fet'in "bir nesnenin doğrudan görüntüsünün yanı sıra, onun yansıyan, hareketli "ikilisinin" üreme tercihini çok doğru bir şekilde fark etti: denizin gece aynasına yansıyan yıldızlı gökyüzü<...>, "tekrarlanan" manzaralar, bir derenin, nehrin, körfezin dalgalı sularına "devrilmiş". Fet'in şiirindeki bu kalıcı yansıma motifi, Fet'in şiirlerinde açıklayıcı bir şekilde ilan ettiği varlığın birliği fikriyle açıklanabilir: “Ve zar zor fark edilen bir çiy damlası gibi / Güneşin bütün yüzünü tanıyorsun, / Yani aziz derinliklerde birleşmişiz / Bütün evreni bulacaksınız.”
Daha sonra Fetov'un "Akşam Işıkları" adlı eserini inceleyen ünlü Rus filozof Vl. Soloviev, Fetov'un dünya anlayışını şu şekilde tanımlayacaktır: "<...>Sadece her biri her şeyde ayrılmaz bir şekilde mevcut olmakla kalmıyor, aynı zamanda her şey her birinde ayrılmaz bir şekilde mevcut.<...>. Gerçek Şiirsel Tefekkür<...>Mutlak olanı bireysel bir olguda görür, onun bireyselliğini yalnızca korumakla kalmaz, aynı zamanda sonsuzca güçlendirir.”
Doğal dünyanın birliğine dair bu farkındalık aynı zamanda Fetov'un manzaralarının kapsamlılığını da belirler: Şair, olduğu gibi, dünya yaşamının bir anında mekanın sınırsızlığını tek bakışta kucaklamaya çalışır: dünya - nehir, tarlalar, çayırlar ormanların, dağların ve gökyüzünün bu sınırsız yaşamdaki ahenkli uyumunu göstermek. Lirik "Ben" in bakışları anında dünyevi dünyadan göksel dünyaya, yakından sonsuzluğa uzanan mesafeye doğru hareket eder. Fetov'un manzarasının özgünlüğü, burada yakalanan doğa olaylarının durdurulamaz hareketi ile "Akşam" şiirinde açıkça görülmektedir ve buna yalnızca insan yaşamının geçici huzuruyla karşı çıkmaktadır:
Yarın açık bir gün bekleyin.
Swift'ler yanıp sönüyor ve çınlıyor.
Mor ateş çizgisi
Şeffaf ışıklı gün batımı.
Gemiler körfezde uyuyor, -
Flamalar zar zor dalgalanıyor.
Gökler çok uzaklara gitti -
Ve denizin mesafesi onlara gitti.
Gölge öyle çekingen yaklaşıyor ki,
Böylece gizlice ışık söner,
Ne söylemeyeceksin: gün geçti,
Söyleme: gece geldi.
Fetov'un manzaraları bir dağın tepesinden ya da kuşbakışı görülüyor gibi görünüyor; dünya manzarasının bazı önemsiz detaylarının vizyonunu, uzaklara hızla akan bir nehir ya da sınırsız bir bozkır ya da deniz ve denizle şaşırtıcı bir şekilde birleştiriyor. daha da sınırsız göksel alan. Ancak küçük ve büyük, yakın ve uzak tek bir bütün halinde, evrenin uyumlu güzel yaşamında birleşiyor. Bu uyum, bir olgunun başka bir olguya, sanki onun hareketini, sesini, özlemini yansıtıyormuşçasına tepki verme yeteneğinde kendini gösterir. Bu hareketler genellikle gözle görülmez (akşam esiyor, bozkır nefes alıyor), ancak uzak ve yukarı doğru genel durdurulamayan hareketin içinde yer alıyor:
Sıcak akşam sessizce esiyor,
Bozkır taze bir hayat soluyor,
Ve tepeler yeşile dönüyor
Kaçak zincir.
Ve höyüklerin arasında çok uzakta
Koyu gri yılan
Sisler kaybolana kadar
Yerli yol yatıyor.
Tarif edilemez eğlenceye
Göklere yükseliyorum
Gökten tril üstüne tril düşüyor
Bahar kuşlarının sesleri.
Fetov'un manzaralarının özgünlüğü çok doğru bir şekilde kendi satırlarıyla aktarılabilir: "Sanki harika bir gerçeklikten geliyormuş gibi / Havadar enginliğe sürükleniyorsun." Doğanın sürekli değişen ve aynı zamanda özlemlerinde birleşen yaşamını tasvir etme arzusu, Fetov'un şiirlerindeki anaforların bolluğunu da belirler, sanki doğal ve insan yaşamının sayısız tezahürünü ortak bir ruh hali ile birleştirirmiş gibi.
Ancak bir çiy damlasındaki güneş gibi, sonsuz, sınırsız dünyanın tamamı insan ruhuna yansır ve onun tarafından özenle korunur. Dünyanın ve ruhun uyumu Fetov'un şarkı sözlerinin değişmez temasıdır. Ruh, bir ayna gibi, dünyanın anlık değişkenliğini yansıtır ve dünyanın iç yaşamına itaat ederek kendisi değişir. Bu nedenle Fet bir şiirinde ruha “anlık” diyor:
Atım sessizce hareket ediyor
Çayırların bahar durgun suları boyunca,
Ve bu durgun sularda ateş var
Bahar bulutları parlıyor,
Ve canlandırıcı bir sis
Erimiş tarlalardan yükseliyorum...
Şafak, mutluluk ve aldatma -
Ruhum için ne kadar tatlısın!
Göğsüm ne kadar şefkatle ürperdi
Bu gölgenin üstünde altın var!
Bu hayaletlere nasıl tutunulur
Anında bir ruh istiyorum!
Fetov'un manzaralarının bir özelliği daha belirtilebilir - insancıllaştırılması. Şair bir şiirinde şöyle yazacaktır: “Sonsuz olan insandır.” F.I.'nin şiirlerine adanmış bir makalede. Tyutchev, Fet antropomorfizmi ve güzelliği tanımladı. "Orada" diye yazmıştı, "sıradan gözün güzellikten şüphelenmediği yerde, sanatçı onu görür,<...>ona tamamen insani bir damga koyuyor<...>. Bu anlamda tüm sanatlar antropomorfizmdir<...>. İdeali somutlaştıran insan, kaçınılmaz olarak insanı da somutlaştırır.” "İnsanlık" öncelikle şairin insan gibi doğaya da "duygu" bahşettiği gerçeğinde yansıtılır. Fet, anılarında şunları söyledi: “Margarita'ya evrenin özünü açıklayan Faust'un şunu söylemesi boşuna değil: “Duygu her şeydir.” Fet, bu duygunun cansız nesnelerin doğasında olduğunu yazdı. Gümüş, kükürtün yaklaştığını hissederek siyaha döner; mıknatıs demirin vs. yakınlığını algılar.” Fetov'un lakaplarının ve metaforlarının (nazik, tertemiz bir gece; hüzünlü bir huş ağacı; çiçeklerin ateşli, durgun, neşeli, hüzünlü ve utanmaz yüzleri; gecenin yüzü) özgünlüğünü belirleyen, doğa olaylarında hissetme yeteneğinin tanınmasıdır. , doğanın yüzü, şimşeklerin yüzleri, dikenli karın ahlaksız kaçışı, ürkek hava, meşe ağaçlarının neşesi, salkımsöğütlerin mutluluğu, dua eden yıldızlar, bir çiçeğin kalbi).
Fet'in duyguların doluluğuna ilişkin ifadeleri "titreme", "titreme", "iç çekme" ve "gözyaşları"dır - doğayı veya insan deneyimlerini anlatırken her zaman ortaya çıkan kelimeler. Ay ("Bahçem") ve yıldızlar titriyor ("Gece sessiz. Dengesiz gökkubbede"). Titreme ve titreme, Fet'in duygu doluluğunu, yaşam dolgunluğunu yansıtır. Ve bir insanın hassas ruhu, dünyanın "titremesine", "titremesine", "nefesine" aynı "titreme" ve "titremeyle" yanıt verir. Fet, “Bir Arkadaşa” şiirinde ruh ve dünyanın bu uyumunu şöyle yazmıştır:
Kalbin yalnızca hissettiğini anlayın
Hiçbir şeyle ifade edilemez,
Görünüşte görünmeyen şey
Titreyen, uyum içinde nefes alan,
Ve senin değerli saklandığın yerde
Ölümsüz ruh korur.
"Titreyememe" ve "titrememe", yani. Güçlü hissetmek Fet için cansızlığın kanıtı olur. Ve bu nedenle, Fet için birkaç olumsuz doğal fenomen arasında, "titremeyi bilmeyen, fısıldamayan, iç çekmeyen" ("Çamlar") kibirli çamlar da vardır.
Ancak titreme ve titreme o kadar da fiziksel bir hareket değil, Fet'in kendi deyimiyle "nesnelerin uyumlu tonu" yani. fiziksel harekette, formlarda, gizli seste, melodide yakalanan iç ses. Dünyanın bu "titremesi" ve "gürültüsü" kombinasyonu birçok şiirde aktarılır, örneğin, "Güney gecesinde samanlıkta":
Geceleri güneyde bir samanlıkta
Yüzümü göklere çevirerek yattım,
Ve koro parlıyordu, canlı ve dost canlısı,
Titreyerek her tarafa yayıldı.
Fet'in "Eğitimimizde Eski Dillerin Önemi Üzerine İki Mektup" başlıklı makalesinde, örneğin bir düzine bardaktan birinin, şeylerin özünü nasıl anlayacağını merak etmesi ilginçtir. Şeklin, hacmin, ağırlığın, yoğunluğun, şeffaflığın incelenmesi, diye savundu, ne yazık ki! "Sırrı aşılmaz, ölüm kadar sessiz" bırakıyor. "Ama" diye yazıyor, devamında, "camımız tüm bölünmez özüyle titredi, incelediğimiz ve keşfetmediğimiz tüm niteliklerin birleşimi nedeniyle yalnızca onun titreyebileceği şekilde titredi. Tamamen bu armonik sesin içinde; ve bu sesi özgürce şarkı söyleyerek söylemeniz ve yeniden üretmeniz gerekiyor, böylece cam anında titreyip bize aynı sesle yanıt veriyor. Şüphesiz onun kendine özgü sesini yeniden ürettiniz: onun gibi diğer tüm gözlükler sessizdir. Yalnız başına titriyor ve şarkı söylüyor. Özgür yaratıcılığın gücü budur." Ve sonra Fet, sanatsal yaratıcılığın özüne ilişkin anlayışını formüle ediyor: "Nesnelerin en mahrem özüne, titreyen uyumlarına, şarkı söyleyen gerçeklerine tam olarak hakim olmak, bir insan sanatçıya verilmiştir."
Ancak doğanın varlığının doluluğunun kanıtı, şair için sadece titremek ve titremekle kalmıyor, aynı zamanda nefes alma ve ağlama yeteneği de oluyor. Fet'in şiirlerinde rüzgar nefes alır (“Güneş ışınlarını bir çekül hattına indiriyor…”), gece (“Günüm zavallı bir emekçi gibi doğuyor…””), şafak (“Bugün tüm yıldızlar çok gür) ...”), orman ( “Güneş ışınlarını bir çekül hattına indiriyor…”), deniz körfezi (“Deniz Körfezi”), bahar (“Yol Ayrımında”), dalga iç çekiyor (“ Ne gece! Hava ne kadar temiz...”), don (“Eylül Gülü”), öğlen (“Bülbül ve Gül”), gece köyü (“Bu sabah, bu neşe…”), gökyüzü ("Geldi - ve etrafındaki her şey eriyor..."). Şiirinde otlar ağlıyor (“Ay ışığında...”), huş ağaçları ve söğütler ağlıyor (“Çamlar”, “Söğütler ve Huş Ağaçları”), leylaklar gözyaşları içinde titriyor (“Ne düşündüğümü sorma. ..”), sevinç gözyaşlarıyla “parlıyor”, güller ağlıyor (“Neden biliyorum hasta çocuk…”, “Uyusan yeter: iki gülün var…”), “gece ağlıyor” mutluluğun çiyiyle” (Utandığım için beni suçlama. ..”), güneş ağlıyor (“Yani yaz günleri azalıyor…”), gökyüzü (“Yağmurlu Yaz”), “gözyaşları yıldızların bakışlarında titriyorlar” (“Yıldızlar dua ediyor, parlıyor ve kızarıyor…”).
Dünya her yerinde eşit derecede güzel.
Güzellik tüm evrene yayılmıştır ve
Doğanın tüm armağanları, insanları bile etkiler.
bazıları bunu fark edemiyor...
A.A. Fet
Afanasy Fet, 19. yüzyılın seçkin Rus şairlerinden biridir. Çalışmalarının en parlak dönemi, edebiyatın temel amacının karmaşık sosyal olayları ve sosyal sorunları tasvir etmek olduğu görüşünün olduğu 1860'lı yıllarda geldi. Fetov'un sanatın özüne ve amacına ilişkin özel anlayışı, şairin, derin inancıyla kişinin kişiliğini çarpıtan, onun ideal-manevi özelliklerini, ilahi-doğal güçlerini bastıran toplumsal gerçekliği reddetmesinden ayrılamaz. Fet, zamanının sosyal dünya düzeninde bir ideal görmedi ve onu değiştirmeye yönelik girişimleri sonuçsuz buldu.
Bu nedenle Fet'in "saf sanatın" şarkıcısı olarak çalışması, günlük yaşamın, dünyevi kibrin, "bülbüllerin kelebekleri gagaladığı" kaba gerçekliğin müdahalesine kapalıdır. Şair, şarkı sözlerinin içeriğinden "güncellik" kavramını kasıtlı olarak çıkarmış, sanatsal tasvirin konusu olarak "ebedi" insan duygu ve deneyimlerini, yaşam ve ölümün gizemlerini ve insanlar arasındaki karmaşık ilişkileri seçmiştir.
Şair'e göre, dünyanın gerçek, derin bilgisi ancak özgür sezgisel yaratıcılıkla mümkündür: "Yalnızca bir sanatçı her şeyde güzelliğin izini hisseder." Onun için güzellik her şeyin ölçüsü ve gerçek değeridir:
Bütün bir güzellik dünyası
Büyükten küçüğe,
Ve boşuna arıyorsun
Başlangıcını bulun.
Fet kahramanı "rüya gibi sessizliğe adanmıştır", "şefkatli heyecanlarla, tatlı rüyalarla doludur." "Fısıltılar, ürkek nefes almalar, bülbül trilleri", yaratıcı ruhun inişleri ve çıkışları, "söylenmemiş azap ve anlaşılmaz gözyaşlarının" geçici dürtüleriyle ilgileniyor. Yılın ideal zamanı bahardır (“Ilık rüzgar sessizce esiyor…”, “Bahar düşünceleri”, “Daha mis kokulu bahar mutluluğu…”, “Bu sabah, bu sevinç…”, “İlk zambak” Vadi”, “Bahar.” Avluda”, “Bahar yağmuru”, “Gökyüzünün derinliği yine belli oldu…”, “O”); günün en sevdiğim zamanı gecedir (“Tütsü gecesi, zarif gece…”, “Sessiz, yıldızlı gece…”, “Hala Mayıs gecesi,” “Ne gece! Hava ne kadar temiz…”, “ masmavi gece biçilmiş çayıra bakar..."). Onun dünyası “kaya kristallerinin krallığı”, “geceleri gölgeli bir bahçe”, “ruhun zaptedilemez saf bir tapınağı”. Amacı, dünyanın yakalanması zor uyumunu, asla yakalanması zor olan güzelliğini aramaktır:
Hayallerimi gün ışığına çıkarıyorum
Tatlı umutlara sığınıyorum
Belki gizlice üzerlerinde ne var?
Güzel bir gülümseme parlayacak.
Şairin kendisinin de belirttiği gibi, gerçek bir söz yazarının işareti, "havada uçacağına dair sarsılmaz bir inançla yedinci kattan baş aşağı atmaya" hazır olmaktır:
Yanıyorum ve yanıyorum
Acele ediyorum ve uçuyorum...
Ve büyüdüklerine tüm kalbimle inanıyorum
Ve hemen seni göklere çıkaracaklar
Kanatlarım açıldı...
Fet için Güzellik sarsılmaz ve değişmez değildir - geçici ve anlıktır, ani bir yaratıcı dürtü, ilham, vahiy gibi hissedilir. Bu fikrin canlı bir örneği, güzelliğin benzersizliğini, öz değerini ve aynı zamanda kırılganlığını, kırılganlığını ve nedensizliğini yansıtan "Kelebek" şiiridir:
Sormayın: nereden geldi?
Nereye acele ediyorum?
Ve burada nefes alıyorum.
Bu nedenle, lirik kahraman Fet'in duygu karmaşası yaşaması, dünyanın geçiciliğini, değişkenliğini, akışkanlığını hissetmesi, bir beklenti içinde yaşaması, güzellik beklentisi içinde olması doğaldır:
Bekliyorum... bülbülün yankısı
Parlayan nehirden aceleyle,
Ayın altında elmaslarla kaplı çimenler,
Ateşböcekleri kimyon tohumlarını yakar;
Bekliyorum... Koyu mavi gökyüzü
Hem küçük hem de büyük yıldızlarda,
Kalp atışını duyabiliyorum
Ve kollar ve bacaklar titriyor.
Dikkat edelim: Fet'e göre güzellik her yerde mevcut, her yere dökülüyor - hem "parlak nehirde" hem de "koyu mavi gökyüzünde". Bu, insanda cenneti ve dünyayı, gündüzü ve geceyi, dış ve içleri birbirine bağlayan doğal ve aynı zamanda ilahi bir güçtür.
Fet'in şiirinde en soyut, soyut resimler ve görüntüler canlanıyor ve gözle görülür bir şekilde ortaya çıkıyor:
O rüzgar sessiz bir öpücük,
Gecenin menekşe kokusu bu,
Donmuş mesafenin o parıltısı
Ve gece yarısı uğultusunun kasırgası.
Şair'e göre, gerçek sanatın özü, dünyanın gündelik nesnelerinde ve fenomenlerinde, basit duygu ve görüntülerde, gündelik yaşamın en küçük ayrıntılarında - rüzgarın sesinde, bir çiçeğin kokusunda, kırılmış bir çiçekte güzellik arayışıdır. dal, tatlı bakış, el dokunuşu vs.
Fetov'un şarkı sözlerindeki manzara resmi, ruhun yaşanmışlıklarının resminden ayrılamaz. Lirik kahraman Fet, öncelikle "idealin ince çizgilerinin", öznel izlenimlerin ve romantik fantezilerin şarkıcısıdır ("Arılar", "Çan", "Eylül Gülü", "Sandalyeye uzanmak, tavana bakmak", "Aralarında yıldızlar").
Fetov'un ilham perisi şeytani bir şekilde değişken ve romantik olarak anlaşılması zor: o ya "açık bir gecenin nazik kraliçesi", "değerli bir tapınak", bazen "işlemeli pelerinli gururlu bir tanrıça", "bahçenin genç hanımı" - ama aynı zamanda aynı zamanda her zaman "cennetsel", "yeryüzüne görünmez", her zaman dünyevi kibir, kaba gerçeklik tarafından erişilemez, bizi sürekli "çürümeye ve sevmeye" zorlar.
Bu bakımdan Fet, 19. yüzyılın başka hiçbir Rus şairi gibi Tyutchev'in “sessizlik” (“silentium”) fikrine yakındı: “Dilimiz ne kadar fakir!..”; "İnsanların sözleri çok kaba..." - lirik kahramanı çaresizlik içinde haykırıyor, "bir melek ağza alınmayacak fiiller fısıldıyor." Şairin görüşüne göre güzellik anlatılamaz ve kendi kendine yeterlidir: "Yalnızca bir şarkının güzelliğe ihtiyacı vardır, // Güzelliğin şarkılara da ihtiyacı yok” (“Sadece gülüşünle tanışacağım…”). Bununla birlikte, Tyutchev'den farklı olarak Fet, yaratıcı içgörü olasılığına, karmaşık bir duygu ve duyum paletinin şiire yansımasına dair romantik inanca kendini adamıştır:
Yalnızca senin kanatlı sesin var şair
Anında kavrar ve aniden sabitlenir
Ve ruhun karanlık hezeyanı ve şifalı otların belirsiz kokusu...
Afanasy Afanasyevich Fet (1820 - 1892) – şair, çevirmen. İlk şiirlerini gençlik yıllarında yazmaya başladı. İlk kez 1840'ta "Lirik Pantheon" koleksiyonunda yayınlandı.
Şiirin özellikleri:
İnsan yaşamının her anının güzelliğini ve benzersizliğini, doğa ile insanın, kişiliğin ve evrenin birliğini yüceltir
Bir manzaranın işlevleri evrenseldir: bunlar sadece eskizlerden, evrenin tam bir resminden ve tanıdık dünyanın küçük bir detayından ibarettir.
Dünya hışırtılarla dolu, ruhu daha az rafine olan birinin duyamayacağı seslerle dolu
Şiirlerin muhatabını belirlemek zordur; odak noktası lirik kahramanın kendisidir.
Fet'in kahraman ve kadın kahramana ilişkin görüntüleri tamamen günlük yaşamdan, sıradanlıktan ve sosyal kesinlikten yoksundur; sevgi, melodi ve özel incelikle doludur. A. A. Fet'in tüm şiirleri melodiyle, özel bir ritimle, incelikle doludur, dizeleri tekrar tekrar söylemek isteyeceğiniz bir şarkı gibi akmaktadır. “Saf” sanatın şairlerinden biri olan Fet, eserlerinin çoğunu aşka, doğaya ve sanata ayırmıştır. Bu motiflerin iç içe geçmesi bize aşık bir insanın, ülkesine, doğasına, etrafındaki dünyaya delicesine aşık bir insanın duygularının tüm güzelliğini, maneviyatını, lirizmini hissetme fırsatı veriyor. (" Gece parladı”, “Onlardan öğrenin”).
L. Tolstoy, Fet'in şiirlerinden memnun olan Fet'in "şiirsel cüretkarlığından" bahsetti. Fet'in şiirsel yeteneğinin neden olduğu ve Fet'in ilham perisiyle en az bir kez temas kuran herkese tanıdık gelen duygusal heyecanı, onun ünleminde hissetmeden edemiyoruz. Fet'in şiirindeki lirik cüretkarlığının, saflığının, samimiyetinin, tazeliğinin ve solmayan gençliğinin kaynağı, yüce doğanın ona bahşettiği söndürülemez ve parlak alevdedir.
İzlenimcilik izlenim anlamına gelir, yani bir nesnenin kendisi değil, bu nesnenin ürettiği izlenimin görüntüsü. Fet'in olguyu değişken biçimlerinin tüm çeşitliliğiyle gösterme arzusu, şairi izlenimciliğe yaklaştırır. Nesneyle değil, nesnenin yarattığı izlenimle ilgileniyor. Tüm doğruluğuna ve özgüllüğüne rağmen doğa tasvirleri öncelikle lirik duyguları ifade etmenin bir aracı olarak hizmet eder.
Fet, bir şairin amacının "bedensiz olanı somutlaştırmak" olduğuna inanıyordu. Şairin sıradan bir insanın ulaşamayacağı şeyleri gördüğünü, sıradan bir insanın ipucu olmadan göremeyeceği bir şekilde gördüğünü anladı. İlkinin çimen gördüğü yerde şair elmasları düşünür. Yalnızca bir şair ilkbaharı, sonbaharı, rüzgarı, gün batımını, umudu, inancı, sevgiyi kelimelerle somutlaştırabilir.
Puşkin ve Tyutchev'in hayranı olarak diğer yazarları asla taklit etmedi.
Fet'in şiiri, konu olarak çok geniş olmasa da, çeşitli duygu ve duygusal durumlar açısından alışılmadık derecede zengindir. Sonsuz renk, ses ve boya kombinasyonlarıyla doymuş melodik deseniyle benzersizdir. Şair, eserinde “Gümüş Çağı”na ait pek çok keşif öngörüyor. Şarkı sözlerinin yeniliği çağdaşları tarafından zaten hissediliyordu ve "şairin yakalanması zor olanı yakalama, önünde insan ruhunun belirsiz, geçici bir hissinden başka bir şey olmayan şeye bir görüntü ve isim verme yeteneği, hiçbir şey olmadan bir his" olduğunu belirten çağdaşları tarafından hissediliyordu. bir görüntü ve bir isim” (A.V. Druzhinin).
Gerçekten de, Fet'in sözleri izlenimcilikle (Fransız impersion - izleniminden) karakterize edilir. Bu, tutarlı ve psikolojik olarak güvenilir bir şiirsel resim oluşturan çağrışımsal görüntüler, ilkel izlenimleri aktarma arzusu, geçici hisler, “anlık hafıza anlık görüntüleri” ile karakterize edilen özel bir sanatsal stil kalitesidir. Bunlar aslında Fet’in şiirlerinin tamamı.
Şairin sözleri çok sesli ve çok anlamlıdır, lakaplar ilgili oldukları nesnelerin doğrudan değil dolaylı işaretlerini gösterir ("eriyen keman", "kokulu konuşmalar", "gümüş rüyalar"). Dolayısıyla keman kelimesine verilen "erime" sıfatı, müzik enstrümanının kalitesini değil, seslerinin izlenimini aktarır. Fet'in şiirindeki kelime kesin anlamını yitirerek özel bir duygusal renk kazanırken, doğrudan ve mecazi anlam, dış ve iç dünyalar arasındaki çizgi bulanıklaşır. Çoğu zaman şiirin tamamı bu anlam istikrarsızlığı, çağrışımların gelişimi üzerine kuruludur (“Bahçede parlak güneşle bir ateş yanıyor…”, “Fısıltı, ürkek nefes alma…”, “Gece parlıyordu. Bahçe doluydu.) ay…"). "Koltukta uzanıp tavana bakıyorum..." şiirinde bir dizi çağrışım üst üste dizilmiştir: Tavandaki bir lambanın hafifçe dönen bir dairesi, üzerinde dönen kalelerle çağrışımı çağrıştırır. bahçe, bu da sevgili kadından ayrılma anılarını çağrıştırıyor.
Böyle bir çağrışımsal düşünme, yaşamın anlarını aktarma yeteneği, geçici, anlaşılması zor duygular ve ruh halleri, Fet'in Zhukovsky, Lermontov, Tyutchev'in üzerinde mücadele ettiği insan ruhunun en ince hareketlerinin etik dilinde "ifade edilemezlik" sorununu çözmeye yaklaşmasına yardımcı oldu . Onlar gibi "dilimizin ne kadar zayıf olduğunu" hisseden Fet, kelimelerden müzikalite unsuruna doğru ilerliyor. Ses onun şiirinin temel birimi haline gelir. Besteci P.I. Çaykovski, Fet'i şair-müzisyen olarak nitelendirdi. Şairin kendisi şunları söyledi: “Armonili gerçeği yeniden yaratmaya çalışan sanatçının ruhu, uygun müzik düzenine giriyor. Müzik havası yok, sanat eseri yok." Fet'in sözlerinin müzikalitesi, şiirinin özel akıcılığı ve melodikliğinde, ritim ve kafiye çeşitliliğinde ve ses tekrarı sanatında ifade edilmektedir. Siteden materyal
Şairin okuyucuyu etkilemek için müzikal araçlar kullandığını söyleyebiliriz. Fet, her şiir için, uzun ve kısa çizgilerin alışılmadık kombinasyonlarını kullanarak bireysel bir ritmik desen bulur ("Bahçe tamamen çiçek açmış, / Akşam yanıyor, / Benim için çok canlandırıcı ve neşeli!"), ses tekrarlarına dayalı asonanslar ve ünsüzler üzerine ("Fısıltı, çekingen nefes alma..." şiirinde -a: bülbül - dere - uç - yüz - kehribar - şafak içindeki asonanslar), aralarında üç heceli olanların öne çıktığı çeşitli ölçüler, mükemmel uyum aşk geleneğine ("Onu şafak vakti uyandırma...", anapest dilinde yazılmıştır). Fet'in pek çok şiirinin müziğe uyarlanmış olması tesadüf değildir.
Fet'in sanatsal keşifleri "Gümüş Çağı" şairleri tarafından kabul edildi. Alexander Blok onu doğrudan öğretmeni olarak görüyordu. Ancak Fet'in alışılmadık, başka hiçbir şeye benzemeyen sözlerinin okuyucuların beğenisini kazanması hemen olmadı. Şiirlerinin ilk koleksiyonlarını 1840-1850'lerde yayınlayan Fet, uzun süre edebiyattan ayrıldı. hayat ve sadece dar bir uzman çevresi tarafından biliniyor. Yüzyılın başında, Rus şiirinin yeni bir altın çağında ona olan ilgi arttı. İşte o zaman Fet'in çalışması hak ettiği övgüyü aldı. Anna Akhmatova'ya göre, Rus şiirinde "takvimi değil, gerçek bir yirminci yüzyılı" keşfeden kişi olarak haklı olarak tanındı.
Primorsky Krai Eğitim ve Bilim Bakanlığı
Bölgesel devlet bütçesi
profesyonel eğitim kurumu
"Ussuri Tarımsal Sanayi Koleji"
Bir öğretmenin ders planının yapısı
Ders planı№28 konuya göreEdebiyat
Ders: Şarkı sözlerinin sanatsal özellikleri
A.A. Feta. Şiirlerin analizi.
Ders türü: kombine
Ders türü:
Hedefler:
A) eğitici – A.A.’nın sözlerinin biyografisi ve sanatsal özellikleriyle ilgili materyalleri incelemek için koşullar yaratın. Feta.
B) gelişimsel - monolog konuşma becerilerini, özet yazma yeteneğini, ana şeyi vurgulama ve grup halinde çalışma yeteneğini geliştirmeye yardımcı olmak.
B) eğitici -katkı yapmakA.A.'nın çalışmalarında kendi ülkesinin tarihine ve edebiyatına ilgi uyandırmak. Beyaz peynir; birbirini anlama ve dinleme yeteneğini geliştirmek, eğitim çalışmalarına karşı sorumlu bir tutum geliştirmek.
Teçhizat
Dersin ilerleyişi:
Zamanı organize etmek (Dersin günlüğe kaydedilmesi. İşyerinin hazırlanması.) (1-5 dk.)
Ödev kontrol ediliyor (10 dk.)
Öğretmenin sözü.
Günlük endişeler için değil,
Kazanmak için değil, savaşmak için değil,
İlham vermek için doğduk
Tatlı sesler ve dualar için, -
A.S.'nin yazdığı buydu. "Şair ve Kalabalık" şiirindeki Puşkin, şiirin yetkililerden ve halktan bağımsızlığı taleplerini ilan eden şiirsel yaratıcılıkla ilgilidir. İlahi ilham veren bir yaratıcı olarak şiir fikri, ikinci dalganın romantikleri tarafından sanat için sanat adı altında benimsendi; aralarında Afanasy Afanasyevich Fet de vardı.
Fet'in çalışmaları toplumsal olayları, 1861 reformunu ya da insanların yaşamını yansıtmıyordu. Şairle ilgili "saf sanat" fikrini reddeden Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky şu şekilde konuştu: "İyi bir şair ama saçma sapan yazıyor." Ve şairin kendisi de Yakov Polonsky'ye şiirsel yaratıcılık hakkında yazdığı bir mektupta şöyle yazdı: "Şair çılgın ve değersiz bir insandır, ilahi saçmalıklar gevezelik eder." Ama A.A.'nın şiiri nedir? Feta: "önemsiz şeyler", "ilahi saçmalık"? Yoksa “çağına organik olarak giren, ondan doğan ve birçok bağla o zamanın sanatına bağlanan” şiir mi? Bu sorunu sınıfta çözmeliyiz.
Şiir konseri
(şiirler önceden hazırlanan öğrenciler tarafından okunur)
-A.A.'nın şiirlerini dinleyelim. Kendinizi şairin sanatsal dünyasına kaptırın.
A. Kedi şarkı söylüyor, gözleri kısılmış,
Çocuk halının üzerinde uyukluyor,
Dışarıda bir fırtına çalıyor,
Rüzgâr bahçede ıslık çalıyor.
"Burada yatman yeterli,
Oyuncaklarını sakla ve kalk!
Veda etmek için yanıma gel
Ve uyumaya git.
Çocuk ayağa kalktı. Ve kedinin gözleri
Yönetildi ve hala şarkı söylüyor;
Kar pencerelere kümeler halinde yağıyor,
Fırtına kapıda ıslık çalıyor. 1842
B. Şöminenin yanında
Kömürler kararıyor. alacakaranlıkta
Şeffaf bir ışık kıvrılıyor.
Böylece kızıl gelinciklerin üzerine sıçradı
Masmavi bir güvenin kanadı.
Bir dizi rengarenk vizyon
Çekici, yorgun, gurur verici bir görünüm,
Ve çözülmemiş yüzler
Gri küllerden görünüyorlar.
Sevgiyle ve dostane bir şekilde kalkar
Eski mutluluk ve üzüntü
Ve ruh ihtiyacı olmadığı konusunda yalan söylüyor
Bütün bunlar çok üzücü. 1856
İÇİNDE.Derste işlenen temel kavramlar:
Dilimiz ne kadar zayıf! - İstiyorum ama yapamıyorum. –
Bu ne dosta ne de düşmana anlatılamaz.
Şeffaf bir dalga gibi göğüste öfkelenen şey.
Boşunadır yüreklerin sonsuz bitkinliği,
Ve saygıdeğer bilge başını eğiyor
Bu ölümcül yalandan önce.
Yalnızca senin kanatlı sesin var şair
Anında kavrar ve aniden sabitlenir
Ve ruhun karanlık hezeyanı ve bitkilerin belli belirsiz kokusu;
Yani sınırsız olanlar için, yetersiz vadiyi terk ederek,
Bir kartal Jüpiter'in bulutlarının ötesinde uçuyor,
Sadık pençeleriyle anlık bir yıldırım demeti taşıyor. 1887
G. Geceleri güneyde bir samanlıkta
Yüzümü göklere çevirerek yattım,
Ve koro parlıyordu, canlı ve dost canlısı,
Titreyerek her tarafa yayıldı.
Dünya belirsiz bir rüya gibi, sessiz
Bilinmeyen bir şekilde uçup gitti.
Ve ben, cennetin ilk sakini olarak,
Biri geceyi yüzünde gördü.
Gece yarısı uçurumunda acele mi ediyordum,
Yoksa bir sürü yıldız mı bana doğru koşuyordu?
Sanki güçlü bir elin elindeymiş gibi görünüyordu
Bu uçurumun üzerinde asılı kaldım.
Ve solma ve kafa karışıklığıyla
Bakışlarımla derinliği ölçtüm,
Her anımda
Giderek daha da geri dönülmez bir şekilde batıyorum. 1857
D. Kalın ıhlamur ağacının altı ne kadar taze -
Öğle sıcağı buraya nüfuz etmedi,
Ve binlercesi üstümde asılı duruyor
Güzel kokulu çiçekler sallanıyor.
Ve orada, uzakta yanan hava parlıyor,
Uyukluyormuş gibi tereddüt ediyor.
Çok keskin bir şekilde kuru, uyuşturucu ve çatırdayan
Çekirgelerin huzursuz sesi.
Dalların karanlığının ardında gökyüzünün kubbeleri maviye dönüyor,
Hafifçe pusla kaplanmış,
Ve doğayı hissetme hayalleri gibi,
Dalgalı bulutlar geçiyor. 1854
E.Kaydedilen romantizmi dinleyin .
Onu şafak vakti uyandırma
Şafak vakti öyle tatlı uyuyor ki;
Sabah göğsünde nefes alır,
Yanakların çukurlarında parlak bir şekilde parlıyor.
Ve yastığı sıcak,
Ve sıcak, yorucu bir rüya
Ve siyaha dönerek omuzlara doğru koşuyorlar
Her iki tarafı da şeritli örgüler.
Ve dün akşam pencerede
Çok uzun süre oturdu
Ve maçı bulutların arasından izledik,
Ay ne yapıyordu, kayıyordu.
Ve ay ne kadar parlak oynarsa,
Ve bülbül ne kadar yüksek sesle ıslık çalarsa,
Gittikçe solgunlaştı,
Kalbim giderek daha acı verici bir şekilde atıyordu.
Bu yüzden genç göğüste,
Sabah yanaklarda böyle yanıyor.
Onu uyandırma, uyandırma...
Şafakta öyle tatlı uyuyor ki! 1842
G. Sabah seni mutlu ediyorsa,
Eğer muhteşem bir alamet olduğuna inanıyorsan, -
En azından bir süreliğine, bir anlığına aşık olmak,
Bu gülü şaire ver.
En azından birini seviyorsun, en azından onu yıkıyorsun
Sen sadece her günkü fırtınalardan biri değilsin, -
Ama dokunaklı bir ayette bulacaksınız
Bu sonsuz kokulu gül. 1887
- Fet'in farklı yıllardaki şiirlerini dinlediniz. Onlar ne ile alakalı? Size hangi duyguları hissettirdi? Söyle bana.
(Fet'in şiirleri güzel ve melodiktir. Parlak, neşeli duygular uyandırırlar. Doğanın güzelliğini ve insan duygularını yüceltirler - "Rus doğasının güzelliği" ve "ruhun iç dünyası" paraleldir.)
A.A.'nın biyografisi Feta.
(öğrenciler bireysel ödevlerle ilgili raporlar hazırlar, geri kalanı not defterlerine not alır).
- Fet'in kaderinde, şairin kişiliğinin ve yaratıcılığının gelişmesinde şüphesiz büyük rol oynayan pek çok alışılmadık, hatta bazen gizemli şeyler vardır. Bize bundan bahsedin.
A.A.'nın doğumu Feta gizemlidir, çünkü yalnızca yıl bilinmektedir - 1820 ve kesin tarih bilinmemektedir: Ekim veya Kasım ayında.
Çocuk, 14 yaşındayken babası ve annesinin doğumundan sonra evlenmesi nedeniyle gayri meşru olduğunu öğrendi.
Hayatının amacı, kaybettiği Rus asilzadesi unvanını yeniden kazanmaktı.
Çocuğu kendilerinin olarak tanımayı kabul eden annesinin burjuva akrabalarının Alman soyadı Fet'i taşıyordu.
1838 yılında Moskova Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nin sözlü bölümüne kaydoldu ve burada iyi çalışamadığı için 4 yıl yerine 6 yıl okudu.
Öğrencilik yıllarını geleceğin ünlü eleştirmeni ve şairi arkadaşı Apollo Grigoriev'in ebeveynlerinin evinde geçirdi.
Kazara şiir yazmaya başladı: Pogodin yatılı okulunda kalırken öğretmenlerden birinin aşık rakibiyle şiirsel, hicivli bir alay konusu olması gerekiyordu. Fet şiirler yazdı ve duruma uygun oldular. Müşteri yazara şunları söyledi: "Sen şüphesiz bir şairsin ve şiir yazman gerekiyor."
Genç adamın şiirsel yaratıcılığının sonucu, büyük ölçüde taklitçi ama yetenekli olan "Lirik Pantheon" şiirlerinden oluşan bir koleksiyondu.
40'lı yıllarda Fet şiirlerini “Moskovityanin” ve “Otechestvennye zapiski” dergilerinde yayınladı.
Şair ilk kez “Selamlarla geldim sana” şiirine imza attı - A. Fet. Dizgici “e” harfinin üzerindeki noktaları kaybetti ve böylece Alman soyadı Rus şair Fet'in takma adına dönüştü.
Asil bir rütbe alma arzusu onu askerlik hizmetine girmeye zorladı. 13 yıl süvari subayı olarak görev yaptı ancak istediğini elde edemedi. Bu yıllarda pek edebiyat okumadım.
Askerlik hizmeti sırasında zeki, eğitimli, şiir ve müzisyen konusunda keskin bir uzman olan Maria Lazic adında bir kızla tanıştı. Güçlü bir karşılıklı duygu ortaya çıktı. Ancak yarı dilenci varlığından dolayı evlenmekten kaçındı. Ayrıldılar.
Kısa süre sonra Maria Lazic korkunç bir şekilde öldü: Dikkatsizce atılan bir kibrit yüzünden elbisesi alev aldı. Belki de intihardı. Fet, hayatı boyunca ona olan derin duygusunu taşıdı ve günlerinin sonuna kadar ona şiirler adadı.
1853'te Fet, St. Petersburg'a transfer oldu. Edebiyat dünyasına döndü, I.S.'ye yakınlaştı. Turgenev, N.A. Nekrasov.
Zengin bir tüccarın orta yaşlı kızıyla evlendi, iyi bir çeyiz aldı ve Oryol ilinde bir mülk satın alarak toprak sahibi oldu. Turgenev şunları hatırladı: "Artık çaresizlik noktasına kadar tarım uzmanı-sahip oldu, beline kadar sakal bıraktı..."
Monarşist Feta'nın sosyal konumu, toprak sahibi Feta'nın pratik faaliyetleri, sosyal sorunlardan uzak şiirsel çalışmaları, şiirlerin "içerik açısından aşırı derecede önemsiz" olması nedeniyle keskin saldırılara konu oldu.
Sonunda Fet, babasının soyadına, sütunlu asilzade Shenshin'e ve hatta mahkeme meclis üyesi unvanına ilişkin haklarının tanınmasını sağladı.
1877'de Fet, şairin hayatının sonuna kadar lirik şiirin meskeni haline gelen Kursk ili Vorobyovka'da satın aldığı eski bir mülke taşındı. “Akşam Işıkları” genel başlığı altında 4 koleksiyon oluşturan burada şiirler yazılmıştır.
Şairin ölümü de gizemlidir. 72 yaşına kadar yaşadıktan sonra intihar etmek istemiş, hizmetçiler buna engel olunca kalbi kırılarak hayatını kaybetmiştir.
-Bu köşeli hayattan, kasvetli bir ruhtan, şiire tuhaf bir bakış açısından, mucize denebilecek sözler ortaya çıktı. Neşeli, yaşamı onaylayan, yaşam mutluluğuyla ışıldayan, aşkın neşesiyle, doğanın keyfiyle dolup taşan, geçmişin minnettar hatırası ve geleceğe dair umutla dolu bu sözler benzersizdir ve Rus edebiyatının en büyük zirvelerinden birini oluşturur.
6. A.A.’nın şiirinin özgünlüğü Beyaz peynir
- Fet'in şiirlerine dönelim ve onun şiirinin benzersiz yönünü anlamaya çalışmak için biraz araştırma yapmaya çalışalım.
Ödev: Erken lirik şiirden kısa bir şiir dinleyin, 1845:
Dalgalı bir bulut
Uzaklarda toz yükseliyor
At sırtında veya yaya olarak -
Göremezsin!
Birinin atladığını görüyorum
Gösterişli bir atın üzerinde.
Dostum, uzak dostum,
Beni Hatırla!
A. Soruları cevaplayın:
1.Hayalinizde hangi resim çiziliyor?
(Bir yere giden yolun hayal edilemeyecek mesafesindeki çılgın yarışın görüntüsü.)
2. Şair, bir sanatçı olarak doğanın ve insanın hayatından bir anı yakalamıştır. Peki 1. tekil şahıs fiili “görüyorum” resme ne katıyor?
(Baş karakter, bu yarışı gözlemleyen ve resmi onun gözünden gören bir kişi, yani “ben”dir.)
3.Şiirdeki en önemli dizeler hangileridir?
(Gördüğüm resim, parlak görünürlüğüyle beni kör etti, düşündürdü, manevi bir deneyimi, bambaşka bir düşünce silsilesini uyandırdı: “Dostum, uzak dostum,
Beni Hatırla!")
-A.A.'nın küçük bir şiirini karşılaştıralım. Bir şiirle Feta
GİBİ. Puşkin "Sonbahar". “Sonbahar” hangi temaları kapsıyor?
SONBAHAR
(ALINTI)
O zaman neden zihnim uykuma girmiyor?Derzhavin
Ekim çoktan geldi - koru zaten titriyor
Çıplak dallarından çıkan son yapraklar;
Sonbahar soğuğu geldi, yol dondu,
Dere hâlâ değirmenin arkasından gevezelik ederek akıyor,
Ancak gölet zaten donmuştu; komşumun acelesi var
Arzumla giden tarlalara,
Ve kış olanlar çılgınca eğlenceden muzdariptir,
Ve köpeklerin havlaması uyuyan meşe ormanlarını uyandırır.
Şimdi benim zamanım: Baharı sevmiyorum;
Buzların erimesi benim için sıkıcı; koku, kir - ilkbaharda hastayım;
Kan fermente oluyor; Duygular ve zihin melankoli tarafından kısıtlanır.
Sert kışın daha mutluyum
Onun karını seviyorum; ayın huzurunda
Arkadaşınızla kızağı koşmak ne kadar kolay, hızlı ve bedava,
Samurun altındayken sıcak ve taze,
Elinizi sıkıyor, parlıyor ve titriyor!
III
Ayağınıza keskin demir koymak ne kadar eğlenceli,
Ayakta duran, pürüzsüz nehirlerin aynası boyunca kayın!
Peki ya kış tatillerinin parlak endişeleri?..
Ama aynı zamanda namusu da bilmek gerekir; altı ay kar ve kar,
Sonuçta, bu nihayet inin sakinleri için,
Ayı sıkılacak. Bütün bir yüzyılı alamazsın
Genç Armids'le kızakta gezeceğiz
Veya çift camın arkasındaki sobaların yanında ekşi.
Öküz, yaz kırmızıdır! seni severdim
Keşke sıcak, toz, sivrisinekler ve sinekler olmasaydı.
Sen, tüm manevi yeteneklerini mahvediyorsun,
Bize işkence ediyorsun; kuraklıktan muzdarip olduğumuz tarlalar gibi;
Sadece içecek bir şeyler almak ve kendinizi yenilemek için -
Başka düşüncemiz yok, yazık yaşlı kadının kışına,
Ve onu krep ve şarapla uğurladıktan sonra,
Cenazesini dondurma ve buzla kutluyoruz.
Sonbaharın son günleri genellikle azarlanır,
Ama o bana çok tatlı geliyor sevgili okuyucu,
Sessiz güzellik, alçakgönüllülükle parlıyor.
Ailede çok sevilmeyen çocuk
Beni kendine çekiyor. Açıkça söylemek gerekirse,
Yıllık zamanlardan sadece onun için mutluyum,
Onda pek çok iyilik var; aşık boşuna değildir
Onda asi bir rüyaya benzer bir şey buldum.
Bu nasıl açıklanır? Onu sevdim,
Sanki muhtemelen veremli bir kızmışsın gibi
Bazen hoşuma gidiyor. Ölüme mahkum edildi
Zavallı şey hiç mırıldanmadan, öfkelenmeden eğiliyor.
Solmuş dudaklarda bir gülümseme beliriyor;
Mezar uçurumunun ağzını duymuyor;
Yüzünün rengi hâlâ mor.
Bugün hayatta, yarın yok.
VII
Üzücü bir zaman! Ah, çekicilik!
Veda güzelliğin benim için hoş -
Doğanın yemyeşil çürümesini seviyorum,
Kızıl ve altın rengine bürünmüş ormanlar,
Gölgeliklerinde gürültü ve taze bir nefes var,
Ve gökyüzü dalgalı karanlıkla kaplı,
Ve nadir bir güneş ışığı ve ilk donlar,
Ve uzaktaki gri kış tehditleri.
VIII
Ve her sonbahar yeniden çiçek açarım;
Rus soğuğu sağlığıma iyi geliyor;
Yaşamın alışkanlıklarına yeniden sevgi duyuyorum:
Birer birer uyku uçup gidiyor, birer birer açlık geliyor;
Kan kalpte kolayca ve sevinçle akar,
Arzular kaynıyor - mutluyum, yeniden gencim,
Tekrar hayat doluyum – bu benim bedenim
(Lütfen gereksiz sıradanlığı bağışlayın).
Ve parlak toynaklarının altında yüksek sesle
Ama kısa gün sönüyor ve unutulmuş şöminede
Ateş yeniden yanıyor, sonra parlak bir ışık yağıyor,
Yavaşça için için yanıyor - ve önünde okuyorum
Ya da ruhumda uzun düşünceler barındırıyorum.
Ve dünyayı unutuyorum - ve tatlı bir sessizlik içinde
Hayal gücüm sayesinde tatlı bir şekilde uykuya daldım,
Ve içimde şiir uyanıyor:
Ruh lirik heyecandan utanır,
Bir rüyada olduğu gibi titriyor, ses çıkarıyor ve arıyor,
Sonunda özgür tezahürle akmak için -
Sonra görünmez bir misafir sürüsü bana doğru geliyor.
Eski tanıdıklarım, hayallerimin meyveleri.
Ve kafamdaki düşünceler cesaretle çalkalanıyor,
Ve hafif tekerlemeler onlara doğru koşuyor,
Ve parmaklar kalem ister, kalem kağıt ister.
Bir dakika - ve şiirler özgürce akacak.
Böylece hareketsiz gemi hareketsiz nemde uyuyor,
Ama vay be - denizciler aniden koşuyor ve sürünüyorlar
Yukarı, aşağı - ve yelkenler şişmiş, rüzgarlar dolu;
Kütle hareket etti ve dalgaları kesiyor.
XII
Yüzer. Nereye yelken açmalıyız?......
..............................
.............................
Dış ve iç özgürlük teması
Bir insanda yaratıcılığın gelişimi
İnsanın doğayla ve duyusal-nesnel dünyayla ilişkisi ve ortaya çıkan “uzun düşünceler”.
Çözüm: A.S.'nin şiiri Puşkin çok karanlık ama Fet'in şiiri?
Puşkin, doğal olayların bütün bir panoramasını ortaya koyuyor ve Fet?
Fetov'un şiirlerine dıştan benzeyen "Sonbahar"dan bir bölüm:
Atı bana doğru götürüyorlar; açık alanda,
Yelesini sallayarak biniciyi taşıyor,
Ve yüksek sesle parlayan toynakların altında
Donmuş vadi halkaları ve buzlar çatlıyor.
Çözüm: Fet, bununla bağlantılı "uzun düşünceleri" göstermek için bütün bir panoramadan bir bölüm alıyormuş gibi. Şair, lirik bir şiirin olay örgüsünün "tek merkezliliğin ötesine geçmemesi" gerektiğine inanıyordu.
-Şiirin nasıl yapılandırıldığına dikkat edin. Parçalara ayrılabilir mi?
Çözüm: şiir iki sıranın kesişmesi üzerine inşa edilmiştir: bir sıra duyusal-nesnel (doğal) dünyanın bir resmi, diğeri ise zihinsel, psikolojik hareketin bir resmidir. ONLAR. Şiir iki boyutludur. Bu yapı, Fet'in çok erken dönemde geliştirdiği ve tüm eserlerinden geçen şiirinin karakteristik bir özelliğidir.
- Fet'in şiiri baştan sona düşündürücüdür. Öneri - enlem. - telkin. Şair ruh halini, durumunu, hissini nasıl aktaracağını ve ilham vereceğini çok doğru bir şekilde biliyor. Şimdi rahmetli Fet'in bir şiirini dinleyeceksiniz. Adı verilmese de hangi duygudan bahsettiğimizi bir düşünün.
sana hiçbir şey söylemeyeceğim
Ve seni hiç endişelendirmeyeceğim,
Ve sessizce tekrarladığım şeyi, hiçbir şeyi ima etmeye cesaret edemem.
Gece çiçekleri gün boyu uyur,
Ama güneş korunun arkasından batar batmaz,
Yapraklar sessizce açılıyor,
Ve kalbimin çiçek açtığını duyuyorum.
Ve ağrıyan, yorgun göğsüne
Gecenin nemi esiyor... Titriyorum,
Seni hiçbir şekilde alarma geçirmeyeceğim
Sana hiçbir şey söylemeyeceğim. 1885
(Bir aşk ilanı yapıldı.)
-A.S.'nin şiirlerinden herhangi biri olabilir mi? Puşkin'i Fet'in şiiriyle karşılaştırır mısınız?
("Seni sevdim…")
- Neden bize Fet'in şiirindeki itiraf hala gerçekleşmiş gibi görünüyor?
(Müzikalitede, şiirin doldurulduğu hassasiyette, şairin sahip olduğu durumun aktarımının doğruluğunda.)
-Şiirin oluşumunda özel olan ne fark ettiniz?
(Sondaki ilk iki satırın ters sırayla tekrarlanması - yansıtma - tamamen tamamlanmış izlenimi yaratır.)
- Şiirin merkezinde, hayatın koşuşturması azaldığında ancak sessizlikte açan gece çiçeklerinin görüntüsü var.
Kıtanın son satırında görüntü parçalanmış gibi görünüyor ve çiçek açan bir kalbin mecazi bir imgesi ortaya çıkıyor. Burada “duymak” kelimesinin geçmesi tesadüf değildir. Çiçeği duymak sırrı sevmek demektir. Bu şiirde sessizlik kelimelerden daha önemli hale geliyor.
7. Grup halinde araştırma çalışması.
-Fetov'un şiirinin strofik ve ritmik organizasyonu çeşitlidir. Artık Fet'in şiirlerinden veya şiirlerinden alıntılar içeren kartlar alacaksınız. Bir kıtanın, ayetin veya kafiyenin oluşturulmasında neyin olağandışı olduğunu belirlemeye çalışın. Etkileyici bir okuma hazırlayın. Gruplar halinde çalışacaksınız. Analiz için 3 dakika.
Görev 1 grubu
Stanzanın yapımına dikkat edin. Bir şiirin özel müzikalitesi nasıl elde edilir?
Gece yarısı mesafesi çizgisinde
O ışık
Gizli üzüntünün sisi altında
Yalnızım.
Güçlü bir güç beni etkilemiyor
gözlerinin,
Ama bakışlarını çekeceğim canım
Kısa bir an için.
Ve titreyen bir ışık noktası
gözlerimden -
Bu senin için üzücü bir alamet
Tutkularım.
(Şuna dikkat etmelisiniz: farklı uzunluktaki dizeler melodik tonlamayı ve müzikaliteyi geliştirir.)
Görev 2 grubu
Şiirsel kıtanın sesine dikkat edin, onun özel sesini artıran nedir?
Rüzgâr. Etraftaki her şey uğultu yapıyor ve sallanıyor,
Yapraklar ayaklarınızın etrafında dönüyor.
Chu, aniden uzaktan duyabiliyorsun
Kurnazca korna çağırıyor.
(Şuna dikkat etmelisiniz: Fet aliterasyon kullanır: şiirsel dizelerde “zh” ve “sh” sesleri tekrarlanır. Bu, şiirin melodisinde rüzgar sırasında ormanın sesini aktarmayı mümkün kılar.)
Görev 3 grubu
Stanzaların yapımına dikkat edin. Şiir dizelerinde cümleler nasıl düzenlenir?
…Şehre gitmemek: “Kıyafet ve yüz karışımı”
Çok bilgisiz! Şöminenin yanında daha iyi
Uyuyacağım ve bir sürü masalın canı cehenneme
Tanıtmak Güzel Alina olsun
Güzel. - Yarın geç bir kuş sürüsü
Gökyüzüne bir ağ uzanacak,
Ve tekrar gökyüzüne bakacağım:
Eh, çok zor! En azından bir gözyaşı!
"Maviler"
(Şuna dikkat edilmelidir: kıtanın özel yapısı - cümlelerin şiirsel dizelere bölünmesi, şairin düşüncelerdeki kesintileri göstermesine olanak tanır. Gerilmiş bir ağın görüntüsü, bu "zihinsel kargaşa" resmine açıkça yerleştirilmiştir.
Görev 4 grubu
Kafiyeye dikkat edin, şiirin 1. ve 2. dizelerinin sesini karşılaştırın. Ne fark ettin?
Rüyalar ve gölgeler
rüyalar,
Alacakaranlıkta titreyerek çekici,
Tüm aşamalar, İltica
Hafif bir geçici sürü...
"Düşler ve Gölgeler" 1859
(Şuna dikkat etmelisiniz: kıtada çapraz kafiye var. 1. ve 2. şiir dizelerindeki sesler ses açısından örtüşüyor veya benzer. Bu bir panto kafiyesidir (panto - Yunanca - hepsi), kafiye şiirsel dizenin tamamını kapsar, ve müzikalitenin sonu artmaz.)
Görev 5 grubu
Şiirin sözdizimsel yapısına dikkat edin. Ne fark ettin?
Fısıltı, çekingen nefes alma,
Bir bülbülün tınısı,
Gümüş ve sallanma
Uykulu akış,
Gece lambası, gece gölgeleri,
Sonsuz gölgeler
Bir dizi sihirli değişiklik
Tatlı Yüz
Dumanlı bulutların içinde mor güller var,
Kehribarın yansıması
Ve öpücükler, ve gözyaşları, Ve şafak, şafak!..
(Şiirin tamamı tek cümledir, fiil yoktur, yalın cümleler kullanılmıştır.)
-Bu şiir edebiyat çevrelerinde heyecan yarattı: zevk, kafa karışıklığı, alay. Her şeyden önce çağdaşlar fiillerin yokluğundan etkilendiler. Fet, dikkat çekici sanatçı Paul Signac'ın noktacılığıyla karşılaştırılabilecek bir teknik kullandı. (Noktacılık - nokta şeklinde vuruşlarla bir resim tarzı - neo-empresyonizmi ifade eder). Sanatçı tuvalin üzerine birçok renkli nokta attı. Yakından kaos izlenimi veriyorlar ama uzaklaştığınızda uyumlu bir görüntü gözünüzün önünde beliriyor. Yani bir şiirde ilk bakışta yalnızca seslerin ve görsel izlenimlerin kaotik bir koleksiyonu vardır. Nekrasov okulunun bilinmeyen şairi Nikolai Worms, esprili bir parodide Fet'in şiirini anlamsız bir kaotik ifadeler dizisi olarak gösterdi:
Müzik ve tril sesleri,
Bir bülbülün tınısı,
Ve kalın ıhlamur ağaçlarının altında
Hem o hem de ben.
Ve o ve ben ve triller,
Gökyüzü ve ay
Triller, ben, o ve gökyüzü,
Cennet ve o.
Aslında Fet'te kaos yoktur. Ve hayal gücümüzde resimler beliriyor. Hangi?
(Önce akşam, aşıkların buluşması. Sonra aşk coşkusunda yalnız geçirilen bir gece. Nihayet sabah, mutluluk ve ayrılık gözyaşları.)
Fet şiirini paralellik tekniği üzerine kurdu ve doğa dünyası ile insan arasındaki yazışmayı sıkı bir şekilde sürdürdü. Ve tek bir fiil olmasa da şiir aksiyon dolu.
8. Özet
Böylece Fet'in pitoreskliğinin özel olduğunu fark ettik; kendi müstehcen ve izlenimci tarzını yarattı. Şiirleri güzel ve uyumludur. "İki dünya" nın romantik temasını dile getiriyorlar: "doğa" ve "ruh". Fet, tam bir birleşme ve tesadüf elde etmeye çalışır. Dolayısıyla dünyanın neşeli algısı. Fet, şiirlerinde doğanın yaşamından anları ve insan ruhunun hallerini yakalamıştır. Ve sonsuzluk anlardan oluşur ve kozmosun yaşamı geçici hislerden oluşur.
Bu kozmik doğa özellikle Fet'in "gece" şiirlerinde belirgindir. Neredeyse tüm “gece” şiirleri yıldız ışığıyla aydınlatılıyor:
Uzun süre hareketsiz durdum
Uzak yıldızlara bakarken, -
O yıldızlarla benim aramda
Bir çeşit bağlantı doğdu.
Düşündüm ki... Ne düşündüğümü hatırlamıyorum;
Ve gizemli koroyu dinledim,
Ve yıldızlar sessizce titredi,
Ve yıldızlar sessizce titredi,
Ve o zamandan beri yıldızları seviyorum...
Fet, dünyanın ve insanın kozmik birliği hissini aktarıyor ve öyle görünüyor ki şair ile okuyucu arasında gizemli bir bağlantı ortaya çıkıyor...
Peki Fet'in "önemsiz şeyler" yazdığını söylemek mümkün mü?
(HAYIR)
L.N. Tolstoy şunu yazdı: "Fet, hiçbir edebiyatta eşi benzeri olmayan, türünün tek örneği bir şairdir ve onu nasıl takdir edeceğini bilmeyen zamanının çok üstündedir..."
Fet'in gelenekleri yirminci yüzyılda "Gümüş Çağı" şairleri tarafından benimsenmiştir.
9. Yansıma.
10. Ödev.
11. Edebiyat.
1. Maimin E.A. Afanasy Afanasyevich Fet: kitap. Öğrenciler için. - M.: Eğitim, 1989.
2. Sukhova N.P. A.A.'nın hayatı ve çalışmalarının hikayesi. Feta.- M.: Det. yanıyor, 2003.
Öğretmenin imzası ___________________
