Masal, bilgeliği öğreten bir hikayedir. Masal nedir? Masal türünün tarihi ve edebiyattaki rolü

Yazıldığı yıl: 1811

Tür: masal

Ana karakterler: eşek, keçi, ayı, maymun, bülbül

Komplo

Müziği seven vahşi hayvanlar bir dörtlü oluşturup sanatlarıyla tüm toplumu şaşırtmaya karar verdi. Müzik aletlerini ve notaları alıp hemen çalmaya başlamak için çayıra yerleştiler. Ama elbette onlar için hiçbir şey yolunda gitmedi. Daha sonra koltukları değiştirmeleri gerektiğine ve müziğin kulağa çok hoş geleceğine karar verdiler.

Birkaç kez yer değiştirmeyi denediler ama hiçbir şey işe yaramadı, enstrüman kullanmayı bilmiyorlardı ve müzik kulakları yoktu.

Bülbül onları uzun süre dinledi ama sonra boşuna acı çekmenize gerek olmadığını, çünkü gerekli beceri ve yeteneklere sahip olmadıklarını, o yüzden bırakın başka bir şey yapsınlar dedi.

Sonuç (benim görüşüm)

Bazı insanlar öğrenmeniz gerekmeyen meslekler olduğuna inanıyor ancak bu doğru değil. Herhangi bir iş için uzun süre ve sabırla çalışmanız gerekir, o zaman başarıya ulaşırsınız. Masaldaki aptal hayvanlar da müzikteki başarılarının oturdukları yere bağlı olduğunu düşünüyorlardı.

Sıradışı edebi tarzıyla ünlendi. Katılımcılarının insanlardan ziyade hayvan ve böceklerin temsilcileri olduğu, belirli insan niteliklerini ve davranışlarını simgeleyen masalları her zaman bir anlam, bir mesaj taşır. "Bu masalın dersi şudur" - masalcının sloganı haline geldi.

Krylov'un masallarının listesi

Krylov'un masallarını neden seviyoruz?

Krylov'un masalları herkese tanıdık geliyor, okulda öğretiliyor, boş zamanlarında okunuyor, yetişkinler ve çocuklar tarafından okunuyor. Bu yazarın eserleri her kategorideki okuyucuya uygundur. Bunu göstermek ve sıkıcı bir ahlak dersi vererek bir şeyler öğretmek için kendisi masalları yıkadı, ancak ilginç masallar Krylov'un ana karakterleri genellikle hayvanlardır, yazar çeşitli durumları ve onlardan çıkış yolunu göstermek için örneklerini kullanır. Masallar size nazik, dürüst ve arkadaş canlısı olmayı öğretir. Hayvan konuşmaları örneğini kullanarak insani niteliklerin özü ortaya çıkar ve kötü alışkanlıklar gösterilir.

Örneğin en popüler masalları ele alalım. "Karga ve Tilki" kuşun narsisizmini, gösterdiği ve davrandığı şekli ve tilkinin onu nasıl pohpohladığını gösteriyor. Bu bize hayattan durumları hatırlatıyor, çünkü artık istediklerini elde etmek için her şeyi yapabilen birçok insan var, elbette hedefinize doğru ilerlemek övgüye değer, ancak başkalarına zarar vermiyorsa. Böylece masaldaki tilki, değerli peynir parçasını elde etmek için her şeyi yaptı. Bu masal size, size ve bunu söyleyen kişiye ne söylediklerine dikkat etmeyi, güvenmemeyi ve yabancıların dikkatini dağıtmamayı öğretir.

“Dörtlü” masalı bize dörtlü kurmaya karar veren Eşek, Keçi, Ayı ve Maymun'u gösterir, hepsinin ne yeteneği ne de işitmesi vardır. Herkes bu masalı farklı algıladı, bazıları edebiyat topluluklarının toplantılarıyla alay ettiğini düşündü. Bazıları ise bunu şöyle gördü: Bu bir eyalet meclisi örneğidir. Ama sonuçta bu çalışmanın, işin bilgi ve beceri gerektirdiğine dair temel bir anlayışı öğrettiğini söyleyebiliriz.

"Meşe Altındaki Domuz" Yazar, okuyucuya cehalet, tembellik, bencillik ve nankörlük gibi nitelikleri ortaya koyuyor. Bu özellikler, hayattaki en önemli şeyin yemek yemek ve uyumak olduğu ve meşe palamutlarının nereden geldiği umrunda bile olmadığı Domuz imajıyla ortaya çıkıyor.

Krylov masallarının en büyük avantajı insan tarafından algılanmasının çok kolay olması, satırların basit bir dille yazılması, dolayısıyla hatırlanmasının kolay olmasıdır. Masallar birçok insan tarafından sevilir ve doğası gereği öğretici olması, dürüstlüğü, çalışmayı ve zayıflara yardım etmeyi öğretmesi nedeniyle günümüzde de geçerliliğini korur.

Krylov'un masallarının güzelliği.

Ivan Andreevich Krylov, dünyadaki en ünlü masalcıdır. Çocuklar onun öğretici ve hikmetli eserleriyle erken çocukluk döneminde tanışırlar. Pek çok nesil Krylov'un masalları üzerinde büyüdü ve eğitildi.

Krylov'un biyografisinden biraz.

Krylov ailesi Tver'de yaşıyordu. Baba zengin bir adam değil, bir yüzbaşı değil. Genç şair, çocukluğunda babasından yazmayı ve okumayı öğrendi, ardından Fransızca okudu. Krylov çok az çalıştı ama çok okudu ve sıradan insanların hikayelerini dinledi. Ve kendini geliştirmesi sayesinde yüzyılın en eğitimli insanlarından biri oldu. Babasının ölümünden sonra, kendisi ve ailesi, gençliğinde hizmete girdiği St. Petersburg'a gitti.
Ordudan sonra aktif olarak edebi faaliyetine başladı. Oyun yazarı önce çeviriler yaptı ve trajediler yazdı, ancak daha sonra ruhu edebiyatın hiciv türüne bağımlı hale geldi.

1844'te yazar zatürreden öldü; arkadaşlarına ve ailesine son bir hediye olarak Krylov bir masal koleksiyonu bıraktı. Her nüshanın kapağına kazınmıştı: "Ivan Andreevich'in anısına, onun isteği üzerine bir adak."

Krylov'un masalları hakkında.

Yukarıda belirtildiği gibi Ivan Andreevich Krylov, masallara karar vermeden önce kendisini çeşitli edebi türlerde denedi. Eserlerini aralarında Dmitriev ve Lobanov'un da bulunduğu arkadaşlarına "yargılamak için" verdi. Krylov, Dmitriev'e La Fontaine masallarının Fransızca çevirisini getirdiğinde şöyle haykırdı: “Bu sizin gerçek aileniz; sonunda onu buldun.”

Ivan Andreevich hayatı boyunca 236 masal yayınladı. Şair ayrıca hiciv dergileri de yazdı. Krylov, tüm mizahi eserlerinde Rus halkının eksikliklerini ortaya çıkardı, insanın ahlaksızlıklarıyla alay etti ve en önemlisi insanlara ahlaki ve etik nitelikleri öğretti.

Krylov'un her masalının kendi yapısı vardır; çoğu zaman iki bölüm vardır: ahlaki (işin başında veya sonunda) ve masalın kendisi. Ivan Andreevich esas olarak toplumun sorunlarını hayvanlar dünyasının prizmasından gösterdi ve alay etti. Masalların ana karakterleri her türlü küçük hayvan, kuş ve böceklerdir. Fabulist, karakterlerin uygunsuz davrandığı yaşam durumlarını anlattı, ardından Krylov okuyucularına ahlakı öğreterek bu durumlardan nasıl çıkılacağını gösterdi.

Krylov'un masallarının güzelliği budur, insanlara hayatı öğretti, masal örneğini kullanarak ahlak ve görgü kurallarını açıkladı.

Masal, mitlerle aynı yaşta olan en popüler ve en eski edebi türlerden biridir. Neden ebedi bir tür olarak adlandırılıyor? Edebiyatta masal nedir? Kurgunun kökleri çok uzak geçmişe dayanır. İnsan her zaman zengin bir hayal gücüne ve meraka sahip olmuştur. Atalarımızdan bazıları dünyayı, yapısını ve kökenini bilimsel bir bakış açısıyla anlamaya çalışırken, diğerleri manevi yönle - insan ilişkileri, davranış normları ve ahlakla - ilgilendiler.

Bütün bunlar sözlü sanata ve folklora yansıdı. Halk sanatında ahlak dersi veren pek çok eser bulunmaktadır. Bunlar atasözleri, benzetmeler, masallar, masallardır. Bir masal tanımlamaya çalışalım ve onun diğer türlerden nasıl farklı olduğunu anlamaya çalışalım.

Masal nedir? Tanım

Bir masal, başında veya sonunda açıkça belirtilmiş bir öğretici sonuç veya ahlaki olan, düzyazı veya şiir biçiminde kısa bir ahlaki hikayedir. Anlatım alegorik bir biçimde anlatıldığı için masaldaki karakterler hayvanlar, nesneler ve bitkilerdir. Masallar insanın kötü alışkanlıklarıyla, aptallığıyla ve kötü davranışlarıyla alay eder.

Masallardaki karakterler de hayvandır ancak her zaman insan karakter özelliklerini taşımazlar. Peri masalları geniş bir zaman dilimini kapsarken, fabllar yalnızca bir olayı, bir bölümü anlatır, dolayısıyla peri masallarından çok daha kısadırlar.

Masal türünün tarihi ve edebiyattaki rolü

Masalların tüm ulusların edebiyatındaki rolü fazla tahmin edilemez. Bu türün doğum yeri, düzyazıdaki en ünlü bansi'nin Ezop (MÖ VI-V yüzyıllar) tarafından yazıldığı Antik Yunanistan olarak kabul edilir. Onun masallarından söz ve referanslar Herodot, Demokritos ve Aristofanes'in eserlerinde bulunur. Masal, gerçek bir edebi tür haline gelmeden önce okuma yazma bilmeyen halk için hikâye, eğitim ve popüler edebiyat aşamalarından geçmiştir.

Avrupa'ya nüfuzu çok daha sonra, Rönesans döneminde gerçekleşti ve Yunan dilinin yayılmasıyla ilişkilendirildi. Rus edebiyatı da masalla aynı dönemde, 15. - 16. yüzyıllarda tanıştı. Pek çok Rus yazar Ezop'u taklit etti ve La Fontaine ile diğer fabülistlerin eserlerini tercüme etti, ancak Ivan Andreevich Krylov (1760-1844) bu türde gerçek ustalığa ulaştı.

Rus ve yabancı seleflerini geride bıraktı. Krylov sayesinde edebi konuşma ve günlük konuşma birleşti ve bu ikincisini önemli ölçüde zenginleştirdi. Parlak Rus karakterinin özellikleri öğretici eserlerinde somutlaşmıştır. I. A. Krylov'un masalları dünyanın tüm dillerine birden fazla kez çevrildi, çünkü eserlerinde ifade edilen halkın bilgeliği öğretici ve günümüze uygundur.

Yüzyılların derinliklerinden bir masal geldi bize.
Ve eğer tavsiyeye ihtiyacın olursa,
“Krylov” yazıtının bulunduğu cildi açın,
Bu bansi'yi tekrar okuyun.

Rus şiirinde, rahat ve kurnaz bir masalın tonlamalarını aktaran serbest masal şiiri geliştirildi.

19. yüzyılın filologları uzun süre Yunan ve Hint masallarının önceliği konusundaki tartışmalarla meşgul oldular. Artık Yunan ve Hint masallarının ortak malzemesinin Sümer-Babil masalları olduğu neredeyse kesin kabul edilebilir.

Antik Çağ

Yunan edebiyatı

Masal, bağımsız bir edebi tür haline gelmeden önce, gelişiminde öğretici örnek veya benzetme aşamasından, ardından folklor aşamasından geçmiştir. En eski aşamadan yalnızca iki örnek hayatta kaldı. Bunlar Odysseus'un ünlü αινος'su (Od. XIV, 457-506) ve Sophocles'in Ayante'sinde (vv. 1142-1158) Teucer ile Menelaus arasında geçen iki benzetmedir.

Türün ikinci gelişim dönemine karşılık gelen sözlü masalın yerleşik biçimini ilk kez Yunan edebiyatında Hesiod'da buluyoruz. Bu, bülbül ve şahin hakkındaki ünlü benzetmedir (αινος), zalim ve adaletsiz yöneticilere hitap eden (“İşler ve Günler”, 202-212). Hesiodos'un benzetmesinde zaten masal türünün tüm işaretleriyle karşılaşıyoruz: hayvan karakterler, zaman ve mekanın dışındaki eylemler, bir şahinin ağzındaki tumturaklı ahlak.

Yunan şiiri VII-VI yüzyıllar. M.Ö e. yalnızca çok az parça halinde biliniyor; Tek tek resimlerdeki bu pasajlardan bazıları, daha sonra bilinen masal olay örgüsünü yansıtıyor. Bu, klasik repertuarın ana masal olay örgüsünün bu zamana kadar halk sanatında zaten geliştiğini iddia etmemizi sağlar. Archilochus (temsilci 88-95 B) şiirlerinden birinde, bir kartalın bir tilkiyi nasıl rahatsız ettiği ve bunun için tanrılar tarafından nasıl cezalandırıldığına dair bir "meselden" bahseder; başka bir şiirinde (ref. 81-83 B) bir tilki ve bir maymun hakkında bir “mesel” anlatır. Aristoteles, Stesichorus'un Himera vatandaşlarına Phalaris'in tiranlığı tehdidiyle ilgili olarak at ve geyik masalıyla konuştuğunu söyler (Retorik, II, 20, 1393b). Diogenian'a göre balıkçı ve ahtapot hakkındaki “Karya benzetmesi” Keoslu Simonides ve Timocreon tarafından kullanılmıştır. Masal biçimi, Athenaeus'un (XV, 695a) aktardığı, yılan ve kanserle ilgili anonim skolyada da oldukça açık bir şekilde görülmektedir.

Klasik dönemin Yunan edebiyatı zaten köklü bir sözlü masal geleneğine dayanmaktadır. Herodot, masalları tarih yazımına dahil etti: Cyrus, bu kitapta, balıkçı-flütçü hakkındaki "masal"ı (logolar) çok geç teslim olan İyonyalılara öğretiyor (I, 141). Aeschylus bu masalı trajedide kullandı: Kartal tüylü bir okla vurulan bir kartal hakkındaki "görkemli Libya masalını" (logolar) anlatan bir pasaj korunmuştur. Aristophanes'te Pistheter, kuşlarla yaptığı bir sohbette, Ezop'un babasını kendi kafasına gömen tarla kuşu ("Kuşlar", 471-476) ve kartalın rahatsız ettiği tilki ("Kuşlar", 471-476) hakkındaki masallarını zekice tartışır. 651-653) ve Trigaeus bir bok böceği üzerinde uçuşunu anlatırken masaldan bahsediyor (“Dünya”, 129-130) ve komedi “Eşek Arıları”nın son bölümünün tamamı, uygunsuz şekilde kullanılan masalların canlandırılması üzerine inşa edilmiştir. Philocleon tarafından.

Ortaçağ

"Karanlık çağların" genel kültürel gerilemesi, hem Avian'ı hem de Romulus'u eşit derecede unutulmaya sürükledi ve 12. yüzyılda ortaçağ kültürünün yeni bir canlanmasıyla bu durumdan kurtarıldılar. Bu zamandan bu yana, ortaçağ Latin edebiyatında Romulus'un en az 12 revizyonunu ve Avianus'un en az 8 revizyonunu buluyoruz.

• Görünüşe göre, 11. yüzyıl civarında şu şekilde bilinen bir baskı ortaya çıktı: "Nilantov Romulus"(adını bu koleksiyonu şehirde ilk kez yayınlayan filolog I.F. Nilant'tan almıştır) 50 masal; Bazı yerlerde ahlakın Hıristiyanlaştırılması dikkat çekicidir.
• Muhtemelen, 12. yüzyılın başında, "Nilantov Romulus" İngilizceye çevrildi ve modern Avrupa kökenli çok sayıda konu (masallar, efsaneler, fabliaux vb.) ile desteklendi. Ortaya çıkan koleksiyonun yazarlığı ünlü Kral'a atfedildi. Alfred. Bu "İngiliz Romulus'u" korunmadı.
• Ancak 12. yüzyılın son üçte birinde Fransa'nın Anglo-Norman şairi Mary tarafından manzum olarak Fransızcaya çevrildi (başlığı altında). "İzopet") ve bu haliyle yaygın olarak tanındı; ve Mary of France koleksiyonundan Latince'ye iki ters çeviri yapıldı.
  • Bu, öncelikle sözde "Genişletilmiş Romulus" 136 masaldan oluşan bir koleksiyon (Romulus'tan 79 masal, 57 yeni olay örgüsü geliştiriyor), kaba bir peri masalı tarzında çok ayrıntılı olarak sunuluyor; koleksiyon iki Almanca çevirinin temelini oluşturdu.
  • İkincisi, bu sözde "Robert'in Romulus'u"(adını orijinal yayıncı Bay'dan almıştır), 22 masaldan oluşan bir koleksiyon, herhangi bir peri masalı etkisi olmadan ve zarafet iddiasıyla kısa ve öz bir şekilde sunulmuştur.

12. yüzyılın ikinci yarısında iki şiirsel transkripsiyon daha yapıldı. Her iki düzenleme de zarafet tarzında yapılmıştır, ancak tarzları farklıdır.

• Bunlardan ilki 60 fabl içeriyor: sunum retorik olarak çok gösterişli, antitezlerle, isimlendirmelerle, paralelliklerle vb. birden fazla kez Fransızca, Almanca ve İtalyanca dillerine çevrilmiştir (bu çeviriler arasında ünlü “Lyons Isopet'i” de bulunmaktadır). Yazarın adı verilmedi; Isaac Nevelet'in bu koleksiyonu "Mythologia Aesopica" adlı yayınına dahil ettiği yıldan itibaren bu isim ona verilmiştir. İsimsiz.
• Romulus'un şiirsel uyarlamalarının ikinci koleksiyonu bir süre sonra derlendi; yazarı Alexander Neckam'dır. Koleksiyonunun hakkı var "Yeni Ezop" 42 masaldan oluşuyor. Neckam daha basit yazıyor ve orijinaline daha yakın duruyor. Neckam'ın koleksiyonu ilk başta başarılıydı, ancak kısa süre sonra Anonymus Neveleti tarafından tamamen gölgede bırakıldı ve 19. yüzyıla kadar karanlıkta kaldı.

Masallar “Romulus”tan çıkarılmış ve Beauvais'li Vincent (13. yüzyıl) tarafından 82 kitaptan oluşan dev bir ortaçağ ansiklopedisinin ilk bölümü olan “Tarihsel Ayna”ya eklenmiştir. Burada (IV, 2-3) sunumunda “Kyrus saltanatının ilk yılına” ulaşan yazar, bu yıl masalcı Ezop'un Delphi'de öldüğünü ve bu vesileyle 8 yılda 29 masal ortaya koyduğunu bildirmektedir. bölümler. Yazar, bu masalların vaaz yazarken başarıyla kullanılabileceğini söylüyor.

Bazı el yazmalarında Romulus masallarına fabulae extravagantes adı verilen, kökeni bilinmeyen, çok popüler bir dille sunulan, ayrıntılı ve renkli, hayvan masalına yaklaşan masallar eşlik ediyor.

• Avian'ın iki düzyazı açıklamasından birinin başlığı yoktur, diğeri ise şu şekilde belirlenmiştir: Özür dilerim Aviani.
• Üç şiirsel yorumun başlığı vardır "Yeni Kuş", zarafet mahallelerinde idam edilmiş ve tarihi 12. yüzyıla kadar uzanıyor. Açıklamalardan birinin yazarı kendisine şöyle diyor: Astensis vates(“Lombardiya'da bir şehir olan Asti'den şair”). Bir diğeri ise yine Alexander Neckam'a ait.

Rönesans

Rönesans sırasında, Yunan dilinin yaygınlaşması, Avrupalı ​​okuyucuların orijinal kaynağa, Ezop'un Yunan masallarına erişimini sağladı. İtalyan hümanist Accursius'un Ezop masallarının ilk basılı baskısını yayınladığı yıldan bu yana, modern Avrupa masalının gelişimi başlıyor.

Hayvan masalı

Hayvan masalları, hayvanların (kurt, baykuş, tilki) insanlar gibi davrandıkları masallardır. Tilki kurnazlıkla, baykuş ise bilgelikle karakterize edilir. Kaz aptal sayılır, aslan cesur sayılır, yılan ise hain sayılır. Masal hayvanlarının nitelikleri birbirinin yerine geçebilir. Masal hayvanları, insanların belirli karakteristik özelliklerini temsil eder.

Antik hayvan masallarının ahlakileştirilmiş doğa tarihi, sonunda "Fizyolog" adı altında bilinen koleksiyonlarda şekillendi.

• Gasparov M. L. Eski bir edebi masal. - M., 1972.
• Grintser P.A. Eski Hint ve eski Yunan masalları arasındaki ilişki sorunu üzerine. - Grintser P. A. Seçilmiş eserler: 2 ciltte - M.: RGGU, 2008. - T. T. 1. Eski Hint edebiyatı. - S.345-352.

Bağlantılar

• // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek cilt). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Wikimedia Vakfı. 2010.

Bir masal, çoğunlukla şiirden oluşan, çoğunlukla hiciv niteliğinde olan kısa bir öyküdür. Masal alegorik bir türdür, bu nedenle kurgusal karakterler (çoğunlukla hayvanlar) hakkındaki hikayenin arkasında ahlaki ve sosyal sorunlar gizlidir.

Masalların bir tür olarak ortaya çıkışı M.Ö. 5. yüzyıla kadar uzanır ve yaratıcısının, düşüncelerini farklı bir şekilde ifade edemeyen köle Ezop (M.Ö. VI-V. yüzyıllar) olduğu kabul edilir. Kişinin düşüncelerini ifade etmesinin bu alegorik biçimi daha sonra “Ezop dili” adını aldı. Sadece MÖ 2. yüzyıl civarında. e. Ezop'un masalları da dahil olmak üzere masallar yazılmaya başlandı. Antik çağda ünlü bir masalcı, antik Roma şairi Horace'dı (MÖ 65-8).

17-18. yüzyıl edebiyatında antik konular işlenmiştir.

17. yüzyılda Fransız yazar La Fontaine (1621–1695) masal türünü yeniden canlandırdı. Jean de La Fontaine'in masallarının çoğu, Ezop'un masallarının olay örgüsüne dayanmaktadır. Ancak Fransız fabulist, eski bir masalın olay örgüsünü kullanarak yeni bir masal yaratır. Antik yazarlardan farklı olarak dünyada olup bitenleri yansıtır, anlatır, kavrar ve okuyucuya kesin olarak talimat vermez. Lafontaine, ahlak dersi vermek ve hicivden çok karakterlerinin duygularına odaklanıyor.

18. yüzyılda Almanya'da şair Lessing (1729–1781) masal türüne yöneldi. Ezop gibi o da düzyazı şeklinde masallar yazıyor. Fransız şair La Fontaine'e göre masal, zengin süslemelere sahip, zarif bir kısa öykü ve "şiirsel bir oyuncak"tı. Lessing'in masallarından birinin ifadesiyle, bir av yayıydı; güzel oymalarla o kadar kaplanmıştı ki asıl amacını yitirip oturma odası dekorasyonuna dönüştü. Lessing, La Fontaine'e edebiyat savaşı ilan eder: "Bir masaldaki anlatı" diye yazar, "... mümkün olduğu kadar sıkıştırılmalıdır; tüm süslemelerden ve figürlerden yoksun bırakılmalıdır, yalnızca açıklıkla yetinmelidir" ("Abhandlungen uber) die Fabel” - Bir Masal Üzerine Söylemler, 1759).

Rus edebiyatında ulusal masal geleneğinin temelleri A.P. Sumarokov (1717-1777) tarafından atılmıştır. Şiirsel sloganı şuydu: "Ben ihtiyarlığa veya ölüme sürüklenene kadar, kötü alışkanlıklara karşı yazmayı bırakmayacağım...". Türün gelişimindeki zirve, iki buçuk bin yıllık deneyimi özümseyen I.A. Krylov'un (1769-1844) masallarıydı. Ayrıca Kozma Prutkov'un (A.K. Tolstoy ve Zhemchuzhnikov kardeşler) ironik, parodi masalları, Demyan Bedny'nin devrimci masalları da var. Genç okurların "Styopa Amca"nın yazarı olarak tanıdığı Sovyet şairi Sergei Mikhalkov, masal türünü yeniden canlandırdı ve kendi ilginç modern masal tarzını buldu.

Masalların özelliklerinden biri alegoridir: Belirli bir sosyal olgu, geleneksel imgelerle gösterilir. Bu nedenle Leo imajının arkasında despotizmin, zulmün ve adaletsizliğin özellikleri sıklıkla fark edilir. Fox kurnazlık, yalan ve aldatma ile eşanlamlıdır.

Aşağıdakiler vurgulanmalıdır masalın özellikleri:
a) ahlak;
b) alegorik (alegorik) anlam;
c) açıklanan durumun tipikliği;
d) karakterler;
d) insan ahlaksızlıkları ve eksiklikleriyle alay etmek.

V.A. Zhukovsky "Krylov'un masalları ve masalları üzerine" makalesinde belirtti. masalın dört ana özelliği.
Birinci masalın özelliği - karakter özellikleri, bir hayvanın diğerinden farklılaşma biçimi: "Hayvanlar onda bir kişiyi temsil eder, ancak yalnızca belirli açılardan, belirli özelliklerle bir kişiyi temsil eder ve her hayvan, kendi bütünsel kalıcı karakterine sahip olarak, deyim yerindeyse, Hem kişinin hem de ona ait olan karakterin imajı herkes için hazır ve nettir. Bir kurdu harekete geçmeye zorluyorsunuz - Kana susamış bir yırtıcı görüyorum; bir tilkiyi sahneye çıkarıyorum - bir dalkavuk ya da aldatıcı görüyorum..." Böylece, Eşek aptallığı, Domuz cehaleti, Fil sakarlığı ve Yusufçuk anlamsızlığı temsil eder. Zhukovsky'ye göre bir masalın görevi, basit bir örnek kullanarak okuyucunun karmaşık bir günlük durumu anlamasına yardımcı olmaktır.
Saniye Zhukovsky'ye göre masalın özelliği, "okuyucunun hayal gücünü yeni rüya gibi dünya Kurgusal olanı mevcut olanla karşılaştırma zevkini verirsiniz (ki ilki bunun bir benzerini oluşturur) ve karşılaştırma zevki ahlakın kendisini çekici kılar." Yani okuyucu kendisini alışılmadık bir durumun içinde bulabilir ve yaşayabilir. kahramanlarla birlikte.
Üçüncü masalın özelliği - moral dersi, bir karakterin olumsuz kalitesini kınayan bir ahlak. "Bir masal var moral dersi hayvanlar ve cansız şeylerle insana verdiğin; Doğası gereği kendisinden farklı ve kendisine tamamen yabancı olan canlıları ona örnek göstererek, gururunu bağışla Zhukovsky, "Onu tarafsız bir şekilde yargılamaya zorluyorsunuz ve o, duyarsız bir şekilde kendisi hakkında katı bir ceza veriyor" diye yazıyor.
Dördüncü tuhaflık - masaldaki insanlar yerine nesneler ve hayvanlar hareket eder. “İnsanın oyunculuk yaptığını görmeye alıştığımız sahnede, şiirin gücüyle, doğası gereği özünde ondan uzaklaştırılmış olan yaratımları, bizim için destansı bir şiirdeki aksiyon kadar hoş olan bir mucizevilik getiriyorsunuz. doğaüstü güçlerin, ruhların, hecelerin, cücelerin ve buna benzerlerin çarpıcılığı şair tarafından bir şekilde onun altında gizlenen ahlaka aktarılır ve okuyucu bu ahlaka ulaşmak için bunu kabul etmeyi kabul eder; mucizeviliğin kendisi de doğaldır.”