Bir ziyafet sırasında veba özetini okudu. Kısa bir yeniden anlatımla "veba sırasında bayram" çalışması. "Veba Zamanında Ziyafet"

Veba Zamanında Bir Ziyafet, 1830'da yaratılan Küçük Trajediler döngüsünün bir parçası olan kısa bir oyundur. 12 sahne ve 3 perde içerir. Metinde bir ölüm ve umutsuzluk havası vardır.

Kahramanları ziyafet sırasında yeterince canlı ve mutlu olsalar da okuyucu onların da yakında öleceklerini anlar. Bu oyundan, "veba sırasında ziyafet" deyimsel birimi dile girdi ve kısa içeriği şu açıklamaya indirgendi: ölümün ortasında neşe, felaket, keder.

“Veba Zamanında Bir Ziyafet” tam bir eser haline gelmiş bir fragman. Bu, İngiliz romantik şair John Wilson'ın "Veba Şehri" adlı büyük eserinin bir çevirisidir. 1816'da yayınlandı ve birbiriyle gevşek bir şekilde bağlantılı sahnelerden oluşuyordu.

Salgın sırasında Londra'nın hayatını anlatıyorlar. Farklı karakterlere sahip birçok karakter var: katiller, astrologlar, kızlar, gençler. Hikaye romantik bir tarzda yazılmış, zayıf bir olay örgüsüne ve bulanık bir olay örgüsüne sahip.

1830'da Puşkin bu eseri okudu. Bir süre sonra karantina bölgeleriyle çevrili Boldin'i ziyaret etti ve ondan önce vebalı insanları gördüğü bir hastaneyi ziyaret etti. Bu, bu konuda bir şeyler yazma fikrini etkiledi.

Puşkin, Wilson'ın oyunundaki çok sayıda sahneden bayramla ilgili bölümü seçti. Bu metin pasajını kendi üslubunda işledi, içini ayrı bir fikirle, kendi üslubuyla, poetikasıyla, bütünlüğüyle doldurdu. Orijinal oyunda olay örgüsü rahibin ayrılmasıyla bitmiyor, ardından sohbetler, aşk beyanları ve hatta bir düello var.

Öte yandan Puşkin, vurguyu değiştirdi, bu bölümü özel olarak seçti, doruğa ulaştı, bu da rahip imajını, vicdanın ve hakikatin somutlaşmış hali olan merkezi yaptı. Bu, orijinal metinde eksik olan oyuna bütünlük ve eksiksizlik kazandırdı.

Önemli! Puşkin karakterleri sonlandırdı, resimlerine birkaç vuruş "bitirdi" ve her biri için bir hikaye yarattı. Böylece bölüm, bir metinden karakteristik bir ideolojik ve olay örgüsü içeriğine sahip tam teşekküllü bir çalışmaya dönüştü.

Arsa ve kompozisyon

Oyunun konusu, ölüm korkusu imajına bağlı. Onun önünde, tüm insanlar farklı davranır ve bu davranış çeşitliliği, Alexander Sergeevich'in tasvir etmek istediği şeydir.

Olay örgüsü öğeleri, şarkıların parçaları, şiirler, ziyafet çeken insanların davranışlarının eskizleridir. Kimi ölümle yüzleşir, kimi yaşamaya devam eder, kimi de düşünmemeye çalışır.

Davranış çeşitliliği, bir salgın sırasında toplumun genel bir resmini oluşturur: umutsuzluk, kafa karışıklığı, belirsizlik.

Oyunun doruk noktası, neşeli insanları eleştiren bir rahibin ortaya çıkmasıdır. Evrensel bir keder döneminde bu tür davranışların uygunsuz olduğunu söyleyerek, fikirlerini değiştirmeleri ve hayatlarını yeniden düşünmeleri talebiyle onlara hitap ediyor.

Oyunun çatışması, herhangi bir dış mücadeleden yoksun olması gerçeğinde yatmaktadır: insanlar karmaşık felsefi meselelerle, ölümle, hayatın anlamı ile karşı karşıyadır, ancak onlar sadece şehrin hiçbir şey yapmak istemeyen pasif sakinleridir.

Onlara kalan tek şey, azgın ölümün ortasında kaderlerini ve ziyafetlerini kabul etmektir. Oyunun finali - başkanın düşünceleri - performanstaki her katılımcının içinde mücadelenin devam ettiğini gösterir.

Metnin, onu tüm döngüden ayıran birkaç kompozisyon özelliği vardır:

oyundaki olay örgüsünün dış eylemi çok zayıf - pratikte hiçbir olay olmuyor, karakterler sadece içiyor, yemek yiyor ve şarkı söylüyor. Gelişim karakterlerin içinde gerçekleşir, onların salgın sırasındaki konumlarının gerilimi onların sözleri ve şarkılarıyla belirlenir;
ziyafete katılanların tümü, ölüme karşı belirli bir tutumun somutlaşmış halidir. Kahramanların her birinin ziyafete katılmak için kendi nedenleri vardır. Louise yalnızlıktan korkar, Genç adam böyle bir olayda kendini unutmak ister, Mary duygularını dökmeye ve aşkını anlatan şarkı söylemeye gelir;
doruk eylemde değil, diyalogda ortaya çıkar. Rahip ve Başkan, ölümden, ona karşı tutumlardan ve cesur kalma ihtiyacından bahsediyor;
tüm hikaye şarkılar, şiirler, monologlar ve diyaloglarla dolu.

Arsa açıklamasına bu yaklaşım, veba döneminde var olan bir gerilim atmosferi yaratır.

Ana karakterler ve karakterler

Oyun aşağıdaki karakterlere sahiptir:

Başkan Walsingam, ölümden çok korkan bir karakter, "veba krallığını" yüceltiyor, eylemlerinin bir zevk vesilesi olduğunu söylüyor. Oyunun doruk noktasında düşüncelerinin acımasızlığının farkına varır. Rahiple konuştuktan sonra başkan, kendisinin ve ziyafetin diğer üyelerinin davranışlarının kendi zayıflığının ve kaybının kabulü olduğunu anlar. Ziyafet devam ederken davranışlarını düşünmeye devam eder. Bunun üzerine Puşkin, açık bir son yaratarak hikayeyi keser;
rahip, oyundaki anahtar imgedir. Aklın sesi onun aracılığıyla konuşur, ziyafetin vicdanına hitap eder, onlara ölümün yakın olduğunu, davranışlarının neşe ya da protesto olmadığını, ölüm karşısında teslimiyet olduğunu hatırlatır.
Mary, hayatının hikayesini şarkılarla anlatan düşünceli bir kızdır. Gençliğini, mutlu günlerini hatırlıyor. Şarkının dizeleriyle kendini feda etmeye hazır, sadık ve özverili bir kız olarak gösteriyor.

Önemli! Oyunda çok az karakter var, ancak davranışları, sözleri ve hikayeleri aracılığıyla eserin ana temaları ve fikirleri ortaya çıkıyor - bir kişinin ölüme karşı tutumu, hayatın anlamını arayışı, bir kişinin oluşumu sorunu. etrafındaki ölümle ilgili konum.

Eserde meydana gelen olayların kısa bir şekilde yeniden anlatılması fazla zaman almayacaktır. Eylem, 1665'te Londra'da veba sırasında gerçekleşir. Şehirdeki herkes ölü sayısının yasını tutuyor. Aynı caddede, birkaç erkek ve kadın tasasız eğlencenin tadını çıkarmak için bir masada toplandılar. Kadeh kaldırıyorlar, şarkılar söylüyorlar, ölüleri anıyorlar.

Mary bir şarkı söylemeye başlar. İçinde salgınla bozulan hayatından bahsediyor, öldükten sonra sevgilisinin ona yaklaşmamasını, kaçmasını ve yaşamaya devam etmesini istediği şarkıda.

Konukların bir kısmı Meryem'i övmeye, bir kısmı da eleştirmeye başlar. Hararetli bir tartışma sırasında, ölülerin olduğu bir araba pencerenin dışına taşınıyor. Cesaretini kaybetmemeye ve umudunu kaybetmemeye çağıran Walsings söylemeye başlar.

Sonra bir rahip ziyafetçilere yaklaşır ve onları bu tür davranışları için eleştirmeye başlar. Evden kovulur.

Sadece Valsingam aniden rahibin haklı olduğunu anlar ve bu tür davranışları dehşet ve korkuyla haklı çıkarmaya başlar, evinin boş olduğunu ve oraya dönemeyeceğini söyler. Rahip ondan af diler ve sonunda ayrılır. Bu sırada ziyafet devam ediyor, herkes eğleniyor ve sadece başkan düşüncelere dalmış, ziyafete katılmıyor.

Yararlı video

Veba Zamanında Bir Ziyafet (Wilson'un Trajedisinden: Veba şehri) Trajedi (1830)

Dışarıda birkaç genç erkek ve kadının ziyafet çektiği bir masa var. Ziyafet verenlerden biri olan genç bir adam, ziyafet başkanına dönerek, şakaları ve nükteleri herkesi eğlendiren, ziyafeti canlandıran ve şiddetli bir vebanın şimdi şehre gönderdiği karanlığı dağıtan ortak arkadaşları neşeli Jackson'ı hatırlıyor. Jackson ölmüştür, masadaki sandalyesi boştur ve genç adam onun anısına bir içki ikram eder. Başkan aynı fikirde, ancak içmenin sessizce yapılması gerektiğine inanıyor ve herkes Jackson'ın anısına sessizce içiyor.

Ziyafetin başkanı Mary adında genç bir kadına döner ve ondan memleketi İskoçya'nın sıkıcı ve eskimiş bir şarkısını söylemesini ister, böylece daha sonra tekrar eğlenceye dönebilir. Mary, üzerine talihsizlik düşene ve eğlence ve iş tarafı bir ölüm ve üzüntü ülkesine dönüşene kadar, memnuniyet içinde gelişen yerli tarafı hakkında şarkı söylüyor. Şarkının kahramanı, sevgilisinden Jenny'sine dokunmamasını ve enfeksiyon geçene kadar memleketinden ayrılmamasını ister ve sevgili Edmond'u cennette bile bırakmamaya yemin eder.

Başkan, kederli şarkı için Mary'ye teşekkür eder ve bir zamanlar bölgesini, şimdi buradaki tüm canlıları biçenle aynı veba tarafından ziyaret edildiğini öne sürer. Mary, ailesinin kulübesinde nasıl şarkı söylediğini, kızlarını dinlemeyi ne kadar sevdiklerini hatırlıyor... Ama aniden yakıcı ve küstah Louise, bu tür şarkıların artık moda olmadığı, ancak hala basit olduğu sözleriyle sohbete giriyor. ruhlar hazır

kadınların gözyaşlarından eriyip körü körüne inanırlar. Louise, o İskoç saçının sarılığından nefret ettiğini haykırıyor. Başkan anlaşmazlığa müdahale eder, ziyafetçileri çarkların sesini dinlemeye çağırır. Cesetlerle dolu bir araba yaklaşıyor. Zenci arabayı yönetir. Louise bu manzarayı görünce hastalanır ve başkan Mary'den aklını başına toplaması için yüzüne su çarpmasını ister. Başkan, bayılmasıyla, Louise'in "kibarın zalimden daha zayıf olduğunu" kanıtladığını garanti ediyor. Mary, Louise'e güvence verir ve Louise, yavaş yavaş aklını başına toplayarak, onu korkunç arabasında, ölülerin yattığı ve "korkunç, bilinmeyen konuşmalarını" gevezelik ettiği korkunç arabasında kendisine çağıran siyah beyaz gözlü bir iblis hayal ettiğini söyler. Louise rüyada mı yoksa gerçekte mi olduğunu bilmiyor.

Genç adam, Louise'e kara arabanın her yere seyahat etme hakkına sahip olduğunu açıklar ve Walsingham'dan bir şarkı söylemesini ister, ancak hüzünlü bir İskoç şarkısı değil, "şiddetli, Bacchic bir şarkı" ve bir Bacchic şarkısı yerine başkan veba onuruna kasvetli bir ilham ilahisi söylüyor. Bu ilahide, güçlü iradeli bir insanın ölüm tehdidi karşısında hissedebileceği bilinmeyen bir coşku bahşedebilen vebaya övgüler yağdırılır ve bu savaş zevki “ölümsüzlük belki de bir garantidir!” Ne mutlu ona, bu zevki tatmanın kendisine verildiği başkan şarkı söylüyor.

Walsingam şarkı söylerken yaşlı bir rahip girer. Şölenleri küfürlü ziyafetleri için azarlıyor, onlara ateist diyor, rahip ziyafetleriyle "kutsal cenazelerin dehşetine" saygısızlık ettiklerine ve zevkleriyle "mezarların sessizliğini karıştırdıklarına" inanıyor. Ziyafet verenler, rahibin kasvetli sözlerine gülerler ve cennette ayrılan sevdiklerinin ruhlarıyla buluşup eve gitmek isterlerse, canavarca ziyafeti durdurmaları için onları Kurtarıcı'nın Kanı ile çağırır. Başkan, rahibe evlerinin hüzünlü olduğunu ve gençliğin neşeyi sevdiğini söyleyerek itiraz eder. Rahip, Walsingam'ı suçlar ve ona daha üç hafta önce annesinin cesedini dizlerinin üzerine nasıl sardığını ve "mezarının başında ağladığını" hatırlatır. Zavallı kadının şimdi cennette ağlayarak ziyafet çeken oğluna baktığını garanti eder. Valsingam'a onu takip etmesini emreder, ancak Valsingam bunu yapmayı reddeder, çünkü burada umutsuzluk ve korkunç bir anı tarafından ve ayrıca kendi kanunsuzluğunun bilinciyle tutulur. memleketi, annesinin gölgesi bile onu buradan uzaklaştıramaz ve rahipten gitmesini ister. Pek çok kişi, Walsingham'ın Matilda'nın saf ruhuyla kötüleri büyüleyen rahibe karşı cesurca azarlamasına hayran. Bu isim başkanın kafasını karıştırıyor, onu düşmüş ruhunun artık ulaşamayacağı yerde gördüğünü söylüyor. Bir kadın, Walsingam'ın delirdiğini ve "gömülü karısı hakkında övündüğünü" söylüyor. Rahip, Walsingam'ı gitmeye ikna eder, ancak Walsingam, Tanrı adına rahibe onu terk etmesi ve gitmesi için yalvarır. Kutsal Adı andıktan sonra rahip ayrılır, ziyafet devam eder, ancak Walsingam "derin düşünceler içinde kalır."

Başkan, kederli şarkı için Mary'ye teşekkür eder ve bir zamanlar bölgesini, şimdi buradaki tüm canlıları biçenle aynı veba tarafından ziyaret edildiğini varsayar. Mary, ailesinin kulübesinde nasıl şarkı söylediğini, kızlarını dinlemeyi ne kadar sevdiklerini hatırlıyor... Ama aniden yakıcı ve küstah Louise, bu tür şarkıların artık moda olmadığı, ancak hala basit olduğu sözleriyle sohbete giriyor. kadın şarkılarından erimeye hazır ruhlar, gözyaşları ve onlara körü körüne inanıyorlar. Louise, o İskoç saçının sarılığından nefret ettiğini haykırıyor. Başkan anlaşmazlığa müdahale eder, ziyafetçileri çarkların sesini dinlemeye çağırır. Cesetlerle dolu bir araba yaklaşıyor. Zenci arabayı yönetir. Louise bu manzarayı görünce hastalanır ve başkan Mary'den aklını başına toplaması için yüzüne su çarpmasını ister. Başkan, bayılmasıyla, Louise'in "kibarın zalimden daha zayıf olduğunu" kanıtladığını garanti ediyor. Mary, Louise'e güvence verir ve Louise, yavaş yavaş aklını başına toplayarak, onu ölülerin yattığı ve "korkunç, bilinmeyen konuşmalarını" gevezelik ettiği korkunç arabasına çağıran siyah beyaz gözlü bir iblis hayal ettiğini söyler. Louise rüyada mı yoksa gerçekte mi olduğunu bilmiyor.

Genç adam, Louise'e kara arabanın her yere seyahat etme hakkına sahip olduğunu açıklar ve Walsingham'dan bir şarkı söylemesini ister, ancak hüzünlü bir İskoç şarkısı değil, bir Bacchic şarkısı yerine "şiddetli, Bacchic bir şarkı", tartışmaları durdurmak için ve "kadın bayılmasının sonuçları" ve başkan, bir Bacchic şarkısı yerine veba onuruna kasvetli, ilham verici bir ilahi söylüyor. Bu ilahide, güçlü iradeli bir insanın ölüm tehdidi karşısında hissedebileceği bilinmeyen bir coşku bahşedebilen vebaya övgüler yağdırılır ve bu savaş zevki “ölümsüzlük belki de bir garantidir!” Ne mutlu ona, bu zevki tatmanın kendisine verildiği başkan şarkı söylüyor.

Walsingam şarkı söylerken yaşlı bir rahip girer. Şölenleri küfürlü ziyafetleri için azarlıyor, onlara ateist diyor, rahip ziyafetleriyle "kutsal cenazelerin dehşetine" saygısızlık ettiklerine ve zevkleriyle "mezarların sessizliğini karıştırdıklarına" inanıyor. Ziyafet verenler, rahibin kasvetli sözlerine gülerler ve cennette ayrılan sevdiklerinin ruhlarıyla buluşup eve gitmek isterlerse, canavarca ziyafeti durdurmaları için onları Kurtarıcı'nın Kanı ile çağırır. Başkan, rahibe evlerinin hüzünlü olduğunu ve gençliğin neşeyi sevdiğini söyleyerek itiraz eder. Rahip, Walsingam'ı suçlar ve ona daha üç hafta önce annesinin cesedini dizlerinin üzerine nasıl sardığını ve "mezarının başında ağladığını" hatırlatır. Zavallı kadının şimdi cennette ağlayarak ziyafet çeken oğluna baktığını garanti eder. Valsingam'a onu takip etmesini emreder, ancak Valsingam bunu yapmayı reddeder, çünkü burada umutsuzluk ve korkunç bir anı tarafından ve ayrıca kendi kanunsuzluğunun bilinciyle tutulur. memleketi, annesinin gölgesi bile onu buradan uzaklaştıramaz ve rahipten gitmesini ister. Pek çok kişi, Walsingham'ın Matilda'nın saf ruhuyla kötüleri büyüleyen rahibe karşı cesurca azarlamasına hayran. Bu isim başkanın kafasını karıştırıyor, onu düşmüş ruhunun artık ulaşamayacağı yerde gördüğünü söylüyor. Bir kadın Walsingam'ın delirdiğini fark eder ve "gömülü karısı hakkında övünür." Rahip, Walsingam'ı gitmeye ikna eder, ancak Walsingam, Tanrı adına rahibe onu terk etmesi ve gitmesi için yalvarır. Kutsal Adı anan rahip ayrılır, ziyafet devam eder, ancak Walsingam "derin düşünceler içinde kalır."

Eser, "Küçük Trajediler" dizisinin bir parçasıdır. 1830'da yaratıldılar. O zamanlar Moskova'da bir kolera salgını vardı. Bu esere yansımıştır. "A Feast in the Time of Plague", J. Wilson'ın (İngiliz oyun yazarı) "The Plague City" eserinin yaratıcı bir şekilde elden geçirilmesidir. Puşkin, Wilson'ın sahip olduğu 13 sahneden sadece birini bıraktı. Puşkin sadece sahneyi tercüme etmekle kalmadı, aynı zamanda aksiyonu da önemli ölçüde azalttı ve ayrıca esere iki şarkı ekledi. Başlık da değiştirilmiştir.

Sokakta erkekler ve kadınlar kurulan sofralarda ziyafet çekerler. Başkan, neşeli ve neşeli bir insan olan Jackson'ın yakın zamanda öldüğünü söylüyor. Yaptığı şakalar herkesi güldürdü. Onu sevdiler, isteyerek onunla iletişim kurdular. Başkan, Jackson'ı unutmanın imkansız olduğunu söylüyor. Hayatta kalanların çok olduğunu da hatırlatır. Ve bu nedenle üzülmeye gerek yok. Walsingam adlı bir başkan, Jaxon'ın onuruna bir içki ikram etti.

Herkes onunla hemfikirdi. Orada bulunanlar sessizce içtiler. Başkan, mevcut kızlardan birini şarkı söylemeye davet etti. Sesinin harika olduğunu, mükemmel sesleri ortaya çıkardığını söylüyor. Walsingam, Mary'yi hüzünlü bir şarkı söylemeye davet ediyor, ardından tekrar eğlenceye dalmak mümkün olacak. Meryem kabul eder. Kız, vebanın olmadığı zamanlar hakkında şarkı söylüyor. Ülke zenginleşti, herkes mutluydu. Şarkısı çevreyle keskin bir tezat oluşturuyor. Bu da orada bulunanlar için işi daha da zorlaştırıyor. Ama en azından bir şarkıyla Mary, arkadaşlarına hayatın güzel olabileceğini hatırlatır.

"Bir zaman vardı, gelişti
Dünyada bizim tarafımız:
Pazar günü
Tanrı'nın kilisesi dolu;
Gürültülü bir okulda çocuklarımız
sesler duyuldu
Ve parlak bir alanda parladı
Orak ve hızlı tırpan.

Bu anılar genel olarak günlük ve basittir. Ama şimdi, insanların etrafında ölümcül bir tehlike olduğunda, vebanın olmadığı, herkesin sağlıklı ve mutlu olduğu başka, mutlu bir hayatın sembolü olarak algılanıyorlar. Şu anda insanların hiçbir şeyi, umudu, yarına inancı yok. İçinde bulundukları ziyafet ve eğlence, korkuyu bastırma çabasından başka bir şey değildir.

Aynı şarkıda Mary her şeyin değiştiğini söylüyor. Ve şimdi hayat yaşayanları korkutuyor çünkü her an ölüm gelebilir.

Sessiz olun - bir mezarlık
Boş değil, sessiz değil -
Her dakika ölü taşıyorlar,
Ve yaşayanların iniltileri
Korkarak Tanrı'ya sor
Ruhları şad olsun."

Mary'nin şarkısı aşk hakkında sözler içerir. Kız, aşkın ölüme galip geleceğini söylüyor. Ölümlü bedenin ölmesine izin ver. Ama ruh her zaman diri olacak, cennette olacak.

Orada bulunanlar, hüzünlü de olsa Mary'ye şarkısı için teşekkür ettiler. Ziyafet çekenlerin her biri şarkıda farklı bir şey gördü. Şarkıyı herkes beğenmese de kayıtsız kalmak mümkün değildi. Konuşma başkanın bağırmasıyla kesildi. Tekerlek sesi duyduğunu söyledi. Vebadan ölüleri taşıyan bir araba geçer. Orada bulunanlardan biri olan Louise hastalanır. Aklı başına getirilir. Bir baygınlık anında uğursuz bir vizyon gördüğünü söylüyor:

"Korkunç Şeytan
Hayal ettim: hepsi siyah, beyaz gözlü ...
Beni sepetine çağırdı. Onu içinde
Öldüler - ve gevezelik ettiler
Korkunç, bilinmeyen konuşma...
Söylesene, rüya mıydı?
Sepet geçti mi?

Louis sakinleşmeye çalışıyor. Delikanlı, artık bu kara arabanın çeşitli yerlerde dolaştığını, herkesin geçmesine izin vermek zorunda olduğunu söylüyor.

Genç adam, Walsingam'dan "özgür, canlı bir şarkı" söylemesini ister. Başkan dün gece yazdığı veba ilahisini söyleyeceğini söyler.

Orada bulunanların hepsi vebanın onuruna bir ilahiyi dinlemeyi isteyerek kabul eder.

"Korkunç Kraliçe, Veba
şimdi bize doğru geliyor
Ve zengin bir hasatla gurur duyan;
Ve bize gece gündüz pencerede
Mezar küreği ile vurmak...
Ne yapmalıyız? ve nasıl yardım edilir?

Şarkıda Walsingam, sınırsız eğlencede Veba'dan saklanmak için kilitlenmeye çağırıyor. Akıllar şarapta boğulsun, o zaman "mezarın karanlığı" korkunç olmayacak.

“Birlikte kadehleri söylüyoruz,
Ve gül bakireleri nefesi içer
Belki - Veba dolu!

Şarkı çok sembolik. İnsanların ertesi günün belki de son günleri olacağını düşünmemeye karar verdiklerini söylüyor. Hayattan olabildiğince uzun süre zevk almak isterler. Özlemleri hayran olamaz. Bırakın - yıkım ve ölüm. Ama insan yaşadığı sürece, etrafındaki her şeyden neşe bulmaya çalışmalıdır.

Yaşlı rahip gelir. Onun bakış açısından ziyafetçiler delidir. Bu konuda doğrudan onlarla konuşur. Felsefeleri rahip için anlaşılmaz.

“Tanrısız bayram, tanrısız deliler!
Sen bir şölen ve sefahat şarkılarısın
Kasvetli sessizliğe küfretmek
Ölüm her yere yayıldı!

Rahip, mezarlıkta, etrafta - ölüm ve hastalığın dehşetiyle dua ettiğini söylüyor. Ziyafet verenler "tabutların sessizliğini" rencide ediyor, ölenlerin hatırasını ve sevdiklerinin yasını tutanların duygularını rencide ediyor. Rahip, iblislerin böylesine kederli bir zamanda ziyafet verenleri sevindirdiğini söylüyor.

Mevcut olanlar rahibi uzaklaştırmaya çalışıyor. Onları ziyafeti bitirmeye çağırıyor, "Kurtarıcı'nın kutsal kanını" çağırıyor, cennette ölülerin ruhlarıyla tanışmak istiyorlarsa eğlenceden vazgeçmeleri, yas tutmaları gerektiğini söylüyor.

Başkan rahibe itiraz eder. "Gençlik neşeyi sever" diyor. Ve bu yüzden hayatlarını almak üzere olan trajediyle yüzleşmek istemiyorlar. Walsingam, kaçınılmaz ölüme neşe ve zevkle karşı çıkmaya çalışarak tam olarak doğru şeyi yaptıklarına inanıyor.

Rahip, Walsingam'ı suçlayarak ona annesinin kısa süre önce öldüğünü hatırlatır. Ve cesedinin başında acı acı ağladı.

"Bu sen misin, Walsingam? Sen teksin
Kim üç haftalık, dizlerinin üzerinde,
Annenin cesedi hıçkıra hıçkıra sarıldı
Ve mezarı için ağlayarak mı savaştın?

Rahip, Walsingam'a annesinin oğluna cennetten baktığını ve böylesine acı bir anda gerçeği anlayamadığı için pişmanlık duyduğunu açıklamaya çalışır.

Rahip, Walsingama'nın annesinin alçakgönüllülükle dua etmek yerine eğlenceye ve sefahate düşkün oğluna baktığında cennette acı acı ağladığından emindir. Başkan rahibe itiraz eder. Üzücü bir şey düşünmek istemiyor. Başkan kendini ziyafetin eğlencesine kaptırmak ister. Ve sonra acı gerçek onu rahatsız etmeyecek. Rahibe, evine yerleşen "ölü boşluktan" onun için zor olduğunu söyler. Walsingam onu istemiyor ve takip edemiyor. Sadece ziyafet çeken arkadaş kalabalığı içinde çaresizliğini unutur, korkunç anılar onu serbest bırakır. Diyor ki: “... yaşlı adam! Barış içinde git; / Ama lanet olsun sana kim gelecek!

Ziyafetçiler başkanı destekliyor. Rahip ona ölmüş karısını hatırlatır. Başkan onu hatırlıyor:

“Temiz, gururlu, özgür olduğunu düşündü -
Ve cenneti kollarımda biliyordum...
Neredeyim? dünyanın kutsal çocuğu! Görmek
ben düşmüş ruhumun olduğu yerde senim
Zaten ulaşamayacak ... "

Kadınlardan biri başkana deli diyor:

"O çılgın
Gömülü karısı hakkında deliriyor!”

Rahip, başkanı elinden almaya çalışır. Ama yalnız bırakılmak istiyor. Rahip ayrılır ve Walsingam için dua eder:

"Tanrı seni korusun!
Üzgünüm oğlum."

Rahip ayrılır. Bayram devam ediyor. Başkan düşünceli.

Çalışmanın ana acısı, ahlaki yasaların özü üzerine bir yansımadır. İnsanlar kritik bir durumda.

Her an veba onları yakalayabilir. "Belki de son saatlerinde" neyi seçerler? Dizginsiz eğlenceye kapılırlar. Bir yandan davranışları kınanır. Böyle bir durumda davranışı düzenleyen yazılı olmayan ahlaki yasaları çiğnerler.

Ancak öte yandan, ziyafetçilerin davranışları farklı şekilde görülebilir. Bu dünyadaki her şey bozulabilir ve kırılgandır. Bayramlarının son olabileceğini anlıyorlar. Ölümün arkalarında olduğunu düşünmek istemiyorlar.

Neşeli bir ziyafette kendilerini unutmaları çok daha kolaydır. Buna komik demek biraz abartılı olsa da. Çalışmada yer alan iki şarkı, ziyafetlerin aslında göründüğü kadar anlamsız olmadığını gösteriyor.

Rahibin bakış açısına göre suç işliyorlar. Ancak rahip sonunda, bu kadar çok denemeye katlanan ve sevdiklerini kaybeden bu insanların, tüm dertleri unutmalarını sağlayacak en azından kısa bir anı hak ettiklerini anlar. "Veba Sırasında Bir Ziyafet", hayatın anlamı ve insanların günahkâr dünyada kısa süre kalmaları hakkında düşündüren felsefi bir eserdir.

Puşkin'in "Veba Sırasında Bir Ziyafet" trajedisi, John Wilson'ın yazarın ruh halini mükemmel bir şekilde vurgulayan "Veba Şehri" şiirinden bir alıntıya dayanarak 1830'da yazılmıştır. Şiddetli kolera salgını nedeniyle Puşkin, Boldino'dan ayrılıp gelinini Moskova'da göremedi.

Edebiyat dersine ve okuyucunun günlüğüne daha iyi hazırlanmak için "Veba Zamanında Bir Ziyafet"in çevrimiçi özetini okumanızı öneririz.

Ana karakterler

Walsingam- şölenin başkanı, ruhu güçlü, cesur ve cesur bir genç adam.

rahip- dindarlığın ve gerçek inancın somutlaşmış hali.

Diğer karakterler

Genç adam- gençliğin enerjisinin sınırı aştığı neşeli bir genç adam.

Mary- üzgün, düşünceli bir kız.

Louise- görünüşte güçlü ve kararlı bir kız, ama aslında çok hassas.

Sokakta zengin yemeklerle dolu bir masa var. Arkasında birkaç erkek ve kız var. Orada bulunanlardan biri, genç bir adam şirkete hitap ediyor ve herkese şakaları her zaman herkesi neşelendiren kaygısız Jackson'ı hatırlatıyor. Ancak şimdi, şiddetli bir vebanın kurbanı olan dirençli Jackson, soğuk bir tabutta yatıyor. Genç adam, yakın bir arkadaşının anısına "neşeli bir bardak şıkırtısıyla, sanki yaşıyormuş gibi bir ünlemle" şarap kadehlerini kaldırmayı teklif ediyor.

Başkan, arkadaş çevresinden ilk ayrılan Jackson'ın anısını onurlandırma teklifini kabul eder. Ama bunu sadece sessizce yapmak istiyor. Herkes aynı fikirde.

Kız, yakın zamanda gelişen anavatanı hakkında şarkı söylüyor, ancak şimdi bir çorak araziye dönüştü - okullar ve kiliseler kapatıldı, cömert tarlalar bakıma muhtaç hale geldiğinde, yerel sakinlerin neşeli sesleri ve kahkahaları duyulmuyor. Ve sadece mezarlıkta bir canlanma var - veba kurbanlarının olduğu tabutlar birbiri ardına buraya getiriliyor ve "yaşayanların iniltileri korkuyla Tanrı'dan ruhlarını dinlendirmesini istiyor."

Başkan, Mary'ye "kederli şarkı için" teşekkür ediyor ve kızın anavatanında, bir zamanlar aynı korkunç veba salgınının, şu anda insanların hayatını talep eden salgın gibi şiddetlendiğini öne sürüyor.

Aniden, kararlı ve küstah Louise, bu tür kederli şarkıların artık moda olmadığını ve yalnızca saf ruhların "kadınların gözyaşlarından erimekten mutlu olduğunu" savunarak konuşmalarına müdahale eder.

Başkan sessizlik istiyor - cesetlerle dolu bir arabanın tekerleklerinin sesini dinliyor. Bu korkunç manzara karşısında Louise hastalanır. Kız, bayılmasıyla sadece ilk bakışta acımasız ve kalpsiz olduğunu kanıtlar, ancak aslında içinde hassas, savunmasız bir ruh gizlidir.

Bilinci yerine gelen Louise, bayılma sırasında gördüğü tuhaf bir rüyayı paylaşır. Korkunç bir iblis - "tamamen siyah, beyaz gözlü" - onu ölülerle dolu korkunç arabasına çağırdı. Kız bunun bir rüya mı yoksa gerçek mi olduğundan emin olamıyor ve bu soruyu arkadaşlarına soruyor.

Genç adam, nispeten güvende olmalarına rağmen, "kara arabanın her yere seyahat etme hakkına sahip olduğunu" söyler. Onu neşelendirmek için Walsingam'dan "özgür, canlı bir şarkı" söylemesini ister. Başkan, neşeli bir şarkı söylemeyeceğini, ancak bir ilham anında kendisinin yazdığı veba onuruna bir ilahi söyleyeceğini söyler.

Kasvetli ilahi, yalnızca "zengin hasatla pohpohlanan" vebayı övmekle kalmaz, aynı zamanda güçlü iradeli bir kişinin ölümden önce hissedebileceği eşi görülmemiş bir coşku verir.

Bu arada, tüm şehri saran böylesine korkunç bir keder sırasında onları uygunsuz, küfürlü bir eğlenceyle suçlayan bir rahip ziyafete gelir. Yaşlı, "nefret dolu coşkularının mezarların sessizliğini bozmasına" içtenlikle kızıyor ve gençleri aklını başına toplamaya çağırıyor.

Ziyafetçiler rahibi uzaklaştırır, ancak onlara canavarca ziyafeti yarıda kesip eve gitmeleri için yalvarır. Aksi takdirde sevdiklerinin ruhları ile cennette buluşamayacaklardır.

Walsingam'ın "gençlik neşeyi sever" diye yanıtladığı ve evde kasvetli bir ruh hali hüküm sürüyor. Rahip, genç adama annesini üç hafta önce kendisinin gömdüğünü ve "mezarının başında bağırdığını" hatırlatır. Talihsiz kadının ziyafet çeken oğlunu gözlerinde yaşlarla izlediğinden emindir.

Walsingam, rahibin emrine kesin bir ret ile yanıt verir, çünkü ziyafette "umutsuzluk, korkunç bir anı" onu geri tutar ve evinin ölü boşluğunun dehşetine dayanamaz. Başkan, rahipten huzur içinde gitmesini ve vaazlarıyla onları rahatsız etmemesini ister.

Ayrılırken, rahip son sözünde Valsingam'ın ölü karısı Matilda'nın saf ruhundan bahseder. Başkan, çok sevdiği eşinin adını duyunca huzuru kaçar. Matilda'nın ruhunun ona cennetten bakmasına ve onu yaşamı boyunca her zaman düşündüğü gibi "saf, gururlu, özgür" olarak görmemesine üzülüyor.

Rahip, Walsingam'dan son kez ziyafeti terk etmesini ister, ancak başkan kalır. Ama artık eskisi gibi eğlenceye düşkün değil - tüm düşünceleri çok uzaklarda bir yerde geziniyor ...

Çözüm

Puşkin, kitabında ölüm korkusunu insan özü için bir katalizör olarak gösterir. Yaklaşan ölüm karşısında herkes farklı davranır: Biri inançta teselli bulur, biri sefahat ve eğlencede kendini unutmaya çalışır, biri gönül yarasını şarkı sözleriyle döker. Ama ölümden önce herkes eşittir ve ondan saklanmanın bir yolu yoktur.

Veba Zamanında Ziyafet'in kısa yeniden anlatımını web sitemizde okuduktan sonra, trajediyi tam versiyonuyla okumanızı öneririz.

Trajedi Testi

Özetin ezberlenmesini testle kontrol edin:

Yeniden satma derecesi

Ortalama puanı: 4.3. Alınan toplam puan: 132.