Grenka mati so glavni junaki. Gorky M. "Mati", kratka analiza. Glavna tema in problemi dela

Kako rada nas zahodna »demokracija« imenuje »neoprana Rusija«. Morda smo v odgovor tiho užaljeni ali glasno ogorčeni, toda ali mislimo, da se nam je ta definicija prilepila z lahkotno roko Lermontova, našega rojaka? Tako zlobna sem, užaljen sem, ko zahodni avtorji, če slučajno pišejo o naši državi, naredijo vse Ruse za bedake, ki vedno pijejo vodko, živijo v umazaniji, tuji prijaznosti in lepoti, pohlepni, zlobni, zlo, vedno uporabljajo svoje roke. Zakaj sem pravzaprav užaljen nad tujci, ko pa nas naši domači pisatelji, v tem primeru Gorki, vidijo prav takšne. In upodablja. Za ves svet. In postavljamo mu spomenike, preimenujemo mesta v njegovo čast in hodimo v šole. Bravo, pravijo, mojster! Kako ste dobili esenco? Ja, vsi smo redneki (aplavz v občinstvu); umazan, zagrenjen, neumen, vedno pijani šviganec (v dvorani se sliši aplavz in odobravajoči vzkliki iz zadnjih vrst).

Sledi malo znanstvene teorije. Med živino nenadoma, od nikoder, vzplamti iskra revolucije. In takoj spremeni vsakogar, ki se ga dotakne. In kogar se ne dotakne, tudi spremeni! Zlobne, neumne in vedno pijane množice Rusov niso krive za svojo jezo, pijanost ali neumnost; preprosto ne vedo, da lahko sanjaš o revoluciji, kar pomeni ne biti jezen, neumen in pijan! Ko pa ugotovijo... Ko se bo zgodila revolucija in bo komunizem izročen vsem, takrat bodo Rusi nenadoma nehali piti, tepsti in biti neumni in bodo postali vzor človečnosti vsemu človeštvu. (»Razlog, zakaj sem bil škodljiv, je bil, ker nisem imel kolesa. In zdaj bom takoj začel postajati prijaznejši.« ©)

Še vedno pa verjamem, da je vse odvisno od človeka. Če hoče okoli sebe videti umazanijo, pijanost in podlost, bo vedno videl samo njih. In če hoče v ljudeh videti svetlo, bo tudi v najtežjih časih videl to – svetlo. Samo želeti si morate ne množice ljudi, temveč posameznike, ki sestavljajo to množico: ljudi s svojimi čustvi, mislimi, strahovi in ​​težnjami - vsak jih ima. Gorki je želel videti neoprano čredo in med to čredo je ustvaril svoje umetne superjunake: čistosrčne revolucionarje ... Izgrabil jih je, naslikal njihove duše ... In več barv je bilo porabljenih za te "ugrabljene" junake, temnejši so bili. , bolj neumna in nepotrebna pa se je izkazala preostala čreda statistov. Zato se Gorkyjevih božanskih junakov ni nikoli dotaknil. Prav zaradi njegove umetne animacije v ozadju zanikanja vsega človeškega v tistih okoli nas.

In, bodimo iskreni, to je neverjetno. Sive smeti naokoli, neumni potlačeni ljudje. In nenadoma - izvolite! - ena od teh živin, polpismena gospodinja Domostrojev, je prežeta z idejami revolucije. Po navdihu začne sinove ideje vzljubiti bolj kot sina samega, pri čemer postaja vse bolj opijen s svojim pomenom v svetu »pametnih« ljudi. In v tej knjigi beseda »mati« ni nič drugega kot partijski vzdevek za aktivistko, nikakor pa ne družbeni status ženske, ki ji nalaga obveznost, da slepo ljubi svojega otroka in trpi zanj. Tukaj: brez ljubezni, brez trpljenja. Nekakšna droga. Če ne, je škoda.

Edina prednost knjige je, da je nekoč imela močan izobraževalni moment.

Ocena: 4

Spojlerji!

M. Gorky - Mati. To delo je vredno največje pohvale. Zelo mi je bilo všeč. Lepota tega dela je v njegovem obsegu in globalnosti izpostavljenih problemov. Ljudje so na prelomnici. Nekaj ​​se mora spremeniti v življenju ljudi, ker ni več mogoče živeti kot oče Pavla Vlasova. Zato se Paul odloči, da je čas za spremembo. Postane socialistični revolucionar. Pavla čaka težka usoda, braniti mora pravice delavcev, ki jih zatira težka roka sedanje oblasti. Toda glavni junak ne odneha, ponesen z najčistejšimi mislimi na dobrodelnost, s praporom v rokah ponosno stopa proti orožju, ki ga dvigne. Ob branju se prežemaš s pravo ljubeznijo do Pavla, se vživljaš vanj in ga razumeš. Ni zaman, da je Maxim Gorky poimenoval roman "Mati"; mati glavne junakinje je prava junakinja. Ko je izvedela, da se njen sin v imenu ljudstva ukvarja s prepovedano dejavnostjo, se ni odvrnila od njega, ampak ga je, nasprotno, podpirala v vseh njegovih prizadevanjih. Med ječo mu je prinašala novice in hrano ter se namesto njega pridružila vrstam revolucionarjev. Pavla Vlasova prevzamejo občutki bolečine do ljudi, zaradi krivic do navadnih delavcev. Najpomembneje je, da je Pavel Vlasov pridobil smisel življenja, zato ni dvoma, da tega življenja ne bo živel zaman. Roman se bere lahkotno in zanimivo, lahkotno. Čeprav je od nastanka knjige minilo že celo stoletje, je delo še vedno aktualno. To delo odpira veliko vprašanj, če razmišljate o teh temah, potem eno leto ne bo dovolj, da pridete do bistva, tako globok je ta roman. Ljubezen do domovine je Gorkeju pomagala pri pisanju tega romana, ga navdihovala in usmerjala njegove misli.

To delo pomaga razumeti in jasneje analizirati zelo težko obdobje v življenju naše države.

Ocena: 9

Mislim, da sem kot najstnik bral odlomke iz knjige "Mati". Sprašujem se, kako je bila ta knjiga lahko v šolskem kurikulumu na prelomu stoletja. Toda kljub temu sem to delo skoraj pozabil (dvomljivo je, da se s knjigo seznanite v fragmentih). Hvala forumašem, da so mi pomagali zapomniti jo. Zdaj jo berem med premorom med neleposlovjem, kot večino dolgih knjig v zadnjem času. A roman je kratek, požrla sem ga v enem tednu.

Sedaj se strinjam, da je bila knjiga, ko je bila napisana, »zelo primerna knjiga«. Čeprav je v drugi polovici stoletja zastarel in postal bolj literarni spomenik, zdaj spet postaja aktualen.

Na kratko o zapletu. Rusija na začetku 20. stoletja. Delavčeva mati se po sinu vključi v podtalne revolucionarne dejavnosti. Vse to na videz že zrelo žensko popolnoma spremeni. Kljub pomanjkanju srečnega konca pusti knjiga presenetljivo svetel vtis. Življenje junakov je težko in nevarno, vendar vzbuja zavist, ker imajo jasen cilj.

P.S. Kot sem napisal v svoji recenziji o Ariel, je bilo pred sto leti pisanje "kimaj z glavo" norma. Ta stavek se v knjigi pogosto pojavlja.

Ocena: 8

Značilnosti literarnega junaka

Vlasov Pavel Mikhailovich je sin glavnega junaka romana, dednega delavca, ki je postal poklicni revolucionar. Prototip lika je bil sormovski delavec P. Zalomov. Hkrati je usoda Gorkyjevega lika povezana s simboliko odkupne žrtve; Ker začetek zgodbe prikazuje ostro spremembo v življenju P., ki se iz navadnega tovarniškega človeka spremeni v zavestnega političnega borca, je v njegovem imenu dovoljeno videti namig povezave s podobo apostola. P.-jevo prvo odločilno dejanje je, da se upre udarcem svojega očeta, mehanika Mihaila Vlasova, katerega podzavestni družbeni protest vodi v pijančevanje in agresivno vedenje. Po očetovi smrti ga P. poskuša posnemati, vendar srečanje s člani podtalnega kroga močno spremeni njegov notranji in zunanji videz. Značilno je, da P., ki je doživel »ponovno rojstvo«, obesi na steno sliko Kristusovega odhoda v Emavs; Materi pripoveduje o svojih novih prepričanjih »z vso močjo mladosti in žarom študenta, ponosnega na znanje, sveto verujočega v svojo resnico«: »Zdaj vsi stojijo zame drugače - vsi se mi smilijo, ali kaj? ” V P. hiši se začnejo srečanja podzemnega kroga (Andrej Nahodka, učiteljica Nataša, tatov sin Nikolaj Vesovščikov, tovarniški delavec Fjodor Sizov itd.). Po prvem srečanju P. opozori mamo: »Vse nas čaka zapor.« P.-jev asketizem in resnost se njegovi materi zdita »monaški«: Andreja na primer poziva, naj se odreče osebni sreči in družini »zaradi posla«, in priznava, da se je sam odločil podobno; v pogovoru z Nilovno Nakhodka P. imenuje "železni človek". Člani krožka v tovarni delijo letake; V Pavlovi hiši poteka preiskava. Naslednji dan po iskanju se P. pogovarja z gasilcem Rybinom, ki je prišel k njemu: trdi, da »moč« daje srce, ne »glava«, in verjame, da je treba »izumiti novo vero. .. ustvariti moramo Boga za druge ljudi«; P. trdi, da samo razum osvobodi človeka. Med spontanim spopadom med delavci in tovarniško upravo (»zgodba o »močvirskem peni«) P. nastopi z govorom, ki poziva k organiziranemu boju za njihove pravice in predlaga začetek stavke. Vendar ga delavci ne podpirajo in P. to doživlja kot dokaz lastne »šibkosti«. Ponoči ga aretirajo, a nekaj mesecev pozneje izpustijo. Člani krožka se pripravljajo na praznovanje prvega maja; P. je odločen, da bo sam nosil prapor med demonstracijami. Ko vidi materino tesnobo in usmiljenje, izjavi: "Obstaja ljubezen, ki človeku preprečuje, da bi živel." Ko ga Nakhodka nenadoma prekine in ga obsodi zaradi njegovega bahavega "junaštva" pred materjo, jo P. prosi za odpuščanje. Med prvomajskimi demonstracijami je na čelu množice nosil transparent, med voditelji (okoli 20 ljudi) pa je bil aretiran. S tem se zaključi prvi del. V nadaljevanju se P. pojavi le v zadnjih poglavjih, na sodnem prizoru: ima natančen govor, v katerem predstavi socialdemokratski program. Sodišče obsodi P. na izgon v Sibirijo.

Esej o literaturi na temo: Pavel Vlasov (Mati Gorky)

Drugi zapisi:

1. Od mladosti je Gorky sanjal o resnični osebi. Iskal je, a našel le čudovito romantično pravljico o ponosnem in pogumnem Danku. Živo utelešenje svojih sanj je Gorky videl šele po srečanju s profesionalnimi revolucionarji. Ti ljudje so ga osupnili s svojim duhovnim Preberi Več......
2. Mati Roman se dogaja v Rusiji v začetku 20. stoletja. Tovarniški delavci z družinami živijo v delavskem naselju in celotno življenje teh ljudi je neločljivo povezano s tovarno: zjutraj delavci s tovarniškim žvižgom hitijo v tovarno, zvečer jih vrže ven Read More . .....
3. Z razkrivanjem zgodovinskega in literarnega pomena romana »Mati«, njegovega učinkovitega vpliva na revolucionarno izobraževanje množic, bomo dijakom pomagali uvideti trajno idejno in estetsko vrednost knjige, ki je nastala ob zori nastanka nove literature. , in njegovo sozvočje z našo sodobnostjo. Vzpostavljanje med analizo vprašanj, kot so izbira življenjske poti, pomen Preberi Več......
4. Leta 1909 je M. Gorky zapisal: "Ne poznam podobe, svetlejše od matere, in srca, ki je bolj zmogljivo za ljubezen kot materino srce." Te besede bi lahko uporabili kot epigraf za celotno delo. Izbira Nilovne, ne Pavla Vlasova, v Preberi Več......
5. Pelageya Nilovna Vlasova Značilnosti literarnega junaka Nilovna, Vlasova Pelageya Nilovna je glavni lik zgodbe, katere podoba simbolizira Rusijo (prim. "Mati domovina"), vsebuje pa tudi evangeličanske asociacije. Prevladujoče stališče v zgodbi je povezano z N. - univerzalno, "ljudsko" dojemanje dogodkov. Dinamika znakov Preberi več ......
6. Roman se dogaja v Rusiji v začetku 20. stoletja. Tovarniški delavci z družinami živijo v delavskem naselju in celotno življenje teh ljudi je neločljivo povezano s tovarno: zjutraj delavci s tovarniškim žvižgom hitijo v tovarno, zvečer jih pahne iz njihovih Preberi več ......
7. Ljudje lahko vzbujajo simpatije s svojo erudicijo, pogumom, temperamentom ... Nikoli pa ne veš, koliko vrlin ima človek! Toda glavna stvar je njegov pred-. dostojanstvo je po mojem mnenju odločnost, pripravljenost slediti izbrani poti do konca. Namenskost je kot jedro, brez katerega značaj, Preberi Več......
8. "Vreden človek ni tisti, ki nima pomanjkljivosti, ampak tisti, ki ima zasluge." Ne spomnim se, komu pripada ta stavek, zato ga ne dajem kot epigraf, vendar je zelo natančen in brez njega ne morete. Preberi več......

Niti v delu Gorkega samega pred letom 1905, niti v delu katerega koli drugega ruskega ali tujega pisatelja ni bilo tako prodornega prikaza procesa prenove duše, tako subtilnega razkritja vseh nians oblikovanja novega revolucionarja. zavesti, ki jo najdemo v romanu “Mati”.

Navedeno velja predvsem za podobo Nilovne. Ona je glavna, glavna junakinja romana. Odločilni pomen te podobe v strukturi knjige je razviden že iz naslova.

Zdi se, da je najbolj izjemna stvar v zgodovini Nilovne

harmonično združevanje tematike materinskega srca s tematiko družbenopolitične.

Pred nami se odvija nekakšna psihološka kronika.

In koliko čustvenih odtenkov je ujetih v njem! Tiha in pokorna žalost žene, ki jo je pretepel izrojeni, divji mož; ista pokorna in boleča žalost, ki jo povzroča dejstvo, da se je zdelo, da je mladi sin šel po očetovi - divji in nečloveški - poti; prve radosti v življenju, ki jih je doživela, ko je njen sin uspel premagati cenene skušnjave pijane in divje zabave; potem nova tesnoba materinega srca ob pogledu na dejstvo, da je sin »osredotočen in trmast

izplava nekje vstran iz temnega toka življenja«... Avtorju se ne mudi. Ve, da trenutnih prenov duše ni, Dan za dnem teče pred nami v življenju matere; opazujemo tako njene dvome kot odtujenost, ki se je v določenih trenutkih porajala od sina in njegovih prijateljev – in opazujemo, kako se v njenem duhovnem svetu postopoma oblikujejo nova razpoloženja in koncepti. In kako zapleten, kako bogat je njen duhovni svet!

Večno v romanu Gorkega dobi nov pomen in novo pretresljivost, saj je prikazano v zelo zapletenem dramatičnem družbenem kontekstu; idejna iskanja in spoznanja ženske ob koncu 19. in v začetku 20. stoletja pa živahno zaživijo, ker so prežeta z večno svetlobo materinskega čutenja.

Prihod nove zgodovinske dobe in nove literarne dobe je svetu naznanila podoba Pavla Vlasova, ki ni tako bogata s psihološkimi odtenki kot podoba Matere, a tudi očarljiva, monumentalna in napolnjena z globokim pomenom. To je bila prva podoba delavskega političnega voditelja v svetovni literaturi, ki je množicam prinašal ideje znanstvenega socializma, organiziral množice za živo, praktično, revolucionarno stvar.

Podoba Pavla je, tako kot podoba Matere, narisana hkrati v treznih realističnih in vzvišenih romantičnih tonih. Te barve pisatelju sugerira življenje samo. Revolucionarni boj delavskega razreda je zahteval znanstveno razumevanje družbene stvarnosti, dosledno upoštevanje vseh njenih dejavnikov, zahteval pa je tudi tisti duhovni dvig, tisto navdušenje, brez katerega bi bila zmaga nemogoča. Zato je Pavel Vlasov prikazan kot trezen analitik, kot zelo zadržana oseba, ki je v razumevanju svoje dolžnosti dosegla »monaško strogost«, prikazan pa je tudi v dramatičnih trenutkih svojega življenja, ko je hotel »ljudem vreči svoje srce, osvetljeno z ognjem sanj resnice." Ob branju takih vrstic se spomnimo Danka. A če je bil junak legende tragično osamljen, je junak romana močan zaradi vedno večje povezanosti z delovnim kolektivom, z napredno inteligenco. Nastopila je doba zgodovinske ustvarjalnosti najširših slojev delovnega ljudstva - delavcev in kmetov, doba, ki je prinesla povsem nov tip junaka. In to je v romanu odlično prikazano.

Inovacija Gorkega se je pokazala tudi v razkrivanju koristnih sprememb, ki jih je socialistični ideal vnesel v družinske odnose. Vidimo, kako nastaja in se razvija prijateljstvo Pelageje Vlasove in Pavla Vlasova, prijateljstvo, ki je nastalo ne le z materinsko in sinovsko ljubeznijo, temveč tudi s skupno udeležbo v velikem zgodovinskem cilju. Kompleksno dialektiko odnosa med tema dvema izjemnima človekoma je Gorky zelo subtilno in duševno razkril. Pavel ima na Nilovno močan duhovni vpliv. Komunikacija s sinom ji ponovno odpre oči v svet. Vendar pa vpliva tudi na sina. In njegov vpliv, kot kaže Gorky s pomočjo subtilnih psiholoških in vsakdanjih odtenkov, ni bil nič manj pomemben. Morda celo bolj pomembno! Komunikacija z materjo je bila za strogega, sprva nekoliko neposrednega in ostrega Pavla šola srčne dobrote, skromnosti in takta. Postal je mehkejši do ljudi, ki so mu bili blizu, njegova duša je postala bolj prožna, občutljiva in modra. Zahvaljujoč komunikaciji z Materjo je dosegel tisto visoko človečnost, brez katere si ni mogoče zamisliti pravega revolucionarja.

Viri:

Gorky M. Izbrano / Predgovor. N. N. Zhegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 str., ilustr., 9 l. Povzetek: Zvezek vključuje izbrana dela M. Gorkega: zgodbe »Otroštvo« in »V ljudeh«, zgodbe »Makar Chudra«, »Chelkash«, »Song of the Falcon«, »Once in the Autumn« "Konovalov", "Nekdanji ljudje" itd.


Druga dela na to temo:

1. Pavel (Vlasov Pavel Mikhailovich) je sin glavnega junaka romana, dednega delavca, ki je postal poklicni revolucionar. Prototip lika je bil sormovski delavec P. Zalomov. Istočasno...
2. Povsem drugačna podoba je podoba Pelageje Nilovne, Pavlove matere. V prvem delu romana vidimo potlačeno žensko, zatirano z življenjem, ki noro ljubi svojega nevšečnega moškega ...
3. Gorki je "Mati" napisal v izjemno kratkem času. Prvi osnutki romana, narejeni leta 1903, so med iskanjem izginili. Julija 1906 je ponovno začel z delom ...
4. Ljudje, prikazani v romanu "Mati", so razdeljeni v dva tabora, popolnoma sovražna drug do drugega. Stojijo na nasprotnih straneh barikade razrednega boja: na eni strani ...
5. Kasnejša dela Gorkega so bila napisana v žanru socialističnega realizma. Ljudje so zdaj skeptični glede socialistične preteklosti naše države, a romani, kot je Mati, prikazujejo socialistične revolucionarje s...
6. Roman se imenuje "Mati". Tako Gorky poudarja poseben pomen podobe matere Pavla Vlasova, Nilovne, za razumevanje ideološkega pomena romana. Na primer z njenim življenjem je Gorky ...

Junaki tega romana so predstavniki nove zgodovinske sile - delavskega razreda, ki je vstopil v odločilno fazo boja proti staremu svetu v imenu ustvarjanja socialistične družbe. »Mati« je roman o vstajenju človeške duše, ki je navidezno tesno stisnjena s krivičnim sistemom in bedo okoliškega življenja. Še posebej široko in prepričljivo bi to temo lahko raziskali na primeru osebe, kot je Nilovna. To je ženska, na katero njen mož znese svoje neštete zamere, poleg tega pa je mati, ki živi v večni skrbi za svojega sina.

1. Gorkyjeva prva dela »Makar Chudra«, »Dekle in smrt«, »Stara žena Izergil«, »Chelkash«, »Song of the Falcon« so takoj pritegnila pozornost s svojo romantično patetiko, upodobitvijo ponosnih in pogumnih ljudi ter življenjem. afirmacijo humanizma. Skoraj...
2. Človeku razkriti globine njegove duše - to v eni ali drugi meri doseže vsak pisatelj. Eden od glavnih, morda glavnih ciljev umetnosti je razkriti to skrivnost. Še posebej ta ...
3. (na podlagi drame M. Gorkyja "Na dnu") Drama M. Gorkyja "Na dnu" je bila napisana leta 1902. Za Rusijo so bili težki časi. Po eni strani je hitra rast kapitalističnega sektorja v...
4. To je mogoče pojasniti s številnimi problemi, ki jih postavlja avtor, problemi, ki na različnih stopnjah zgodovinskega razvoja pridobijo novo relevantnost. To je razloženo tudi s kompleksnostjo in nedoslednostjo avtorjeve pozicije. Vplival na usodo dela, njegovo...
5. Pavel Vlasov je prva podoba komunističnega delavca v literaturi. A. M. Gorky v svojih revolucionarno-romantičnih delih poveličuje ljudi, "ki se ne znajo smiliti sami sebi", ki opravljajo junaška dejanja. Kasneje Gorky sreča ...
6. Med knjigami, ki sem jih prebral v zadnjem času, bi kot najbolj presenetljivo izpostavil trilogijo M. Gorkyja "Otroštvo", "V ljudeh" in "Moje univerze". Zelo me je ganila zgodba o otroštvu Aljoše Peškova, fanta ...
7. V prvih desetletjih življenja mlade sovjetske države, v dobi najbolj intenzivnega boja med dvema svetovoma, bi moralo gledališče po Gorkem prevzeti odgovornost »spodbujevalca. razredno-revolucionarna čustva." Gledališče naših dni, je zapisal ...
8. Delo M. Gorkyja "Stara ženska Izergil je sestavljena iz treh delov": pravljice o Larri, zgodbe o Danku, zgodbe o življenju same Izergil. Pripoved je povedana v imenu avtorja, ki naj bi slišal to zgodbo ...
9. Obstaja laž, na kateri se ljudje kakor na svetlih perutih dvigajo v nebo; je resnica, hladna, grenka, v kateri... svetovni znanstveniki so zelo razgledani in natančni, kar pa človeka priklene na zemljo...
10. V predstavi »Na dnu« nam je Gorky prikazal življenje izgubljenih potepuhov: lastna imena, duhovne vrednote, življenjske smernice. Samo eden od likov v predstavi, lastnik flopa, ima ime, priimek in...
11. Gorki je avtor popolnoma protislovnih izjav o človeku. Čehovu je rekel: »Moraš biti pošast kreposti, da lahko ljubiš, se jim smiliš in pomagaš preživeti pogumne mušice, kakršni smo mi.« Repinu je trdil ...
12. V predstavi »Na dnu« si M. Gorky prizadeva ne samo prikazati strašno resničnost, da bi opozoril na stisko prikrajšanih ljudi. Ustvaril je resnično inovativno filozofsko in publicistično dramo. Vsebina za prvo...
13. Nazorno, z nepomirljivim sovraštvom prikazuje bridki svet »gospodarja življenja«, dobička, ki milijone ljudi obsoja na revščino, lakoto in brezpravje. A ta svet se že od znotraj cepi; ni monoliten, kot bi si želeli ...
14. Temo zgodovinske pravilnosti in neizogibnosti velike oktobrske socialistične revolucije je Gorky razvil tudi v romanu »Življenje Klima Samgina«. Roman je nastajal po letu 1905. Gorky je začel delati na tem leta 1925, takoj ...
15. Delo temelji na akutnem družbenem konfliktu: protislovju med človekovim dejanskim položajem v družbi in njegovim visokim namenom. Družbeni konflikt je zapleten s filozofskim: spopad lažnega humanizma, humanizma pasivnega sočutja in humanizma ...
16. M. Gorky je začel pisati svoje prve zgodbe v devetdesetih letih devetnajstega stoletja. To je bil čas hitrega razvoja kapitalizma v Rusiji. Revna in lačna vas se je v iskanju dela preselila v mesto ...
17. V razumevanju Gorkyja samo goreča ljubezen do ljudi, do svojega dela, do svoje domovine daje človeku trdnost v življenjskih preizkušnjah. Danko, ki se žrtvuje zaradi drugih, je močnejši od Larre. V zvezi z...M. Gorki je stal na straži proletarske revolucije in živel v interesu delavskega razreda in njegove partije. Časopisi, revije, številna pisma in živi ljudje iz Rusije so mu dali bogato gradivo. Gorky je videl, da ...

Slika Pavla Vlasova

Roman»Mati« razkriva povsem jasno avtorjevo pozicijo do družbenih preobrazb; delo je prežeto s patosom boja za obnovo življenja, kar je dolgo časa povzročalo zelo enostransko oceno le-tega v okviru sovjetske ideologije. Za »junaškim bojem nove generacije revolucionarjev« niso opazili / ali niso hoteli opaziti / živih ljudi z njihovimi notranjimi nasprotji, trpljenjem in moralnimi iskanji. In ravno notranji duhovni svet človeka je zanimal največje ruske pisatelje, katerih dela so priznana kot klasika svetovne literature. Enostranski pristop k temu delu, ki ga vsiljuje komunistična ideologija, nedvomno ne more zadovoljiti sodobnega bralca.

Verjetno bi bilo primerneje to delo obravnavati z raziskovanjem duhovnega sveta junakov. Tako najboljši občutki, ki se porajajo v srcih, kličejo ljudi v službo visoke in svetle ideje. Ko pa ta ideja zasenči vse drugo, zasužnji človeka, zatre v njegovi duši prav tiste občutke, ki so ga spodbudili, da ji služi.

Ta paradoks je tragičen. In najbolj jasno se kaže v podobi Pavla Vlasova, ki je do nedavnega veljal za brezpogojno pozitivnega. A prav tu se »obsedenost z idejo« najmočneje manifestira in prav tu dobi ta pojav najbolj uničujoče oblike. Želja po lastnem visokem cilju, ki se razvija v fanatizem, v njegovi duši zatira tako večne človeške občutke, kot so sinovi, ljubezen, ljubezen do doma, do ženske. Surovo, nesinovsko pove materi, da je za svojo idejo obsojen na smrt, pred demonstracijami je noče poslušati.

Podoba Pavla Vlasova, revolucionarnega delavca, v veliki meri določa inovativno bistvo romana M. Gorkyja. Ta podoba uteleša glavni pomen zgodovinskega časa, tiste trende, ki so usmerjeni v prihodnost.

Po našem mnenju se analiza podobe Pavla ne more omejiti le na iskanje odgovora na vprašanje: kako je navaden delavec obvladal teorijo in prakso revolucionarnega boja? Navsezadnje je Pavlova pot povezana z notranjo rastjo, z oblikovanjem značaja, z odločilnimi spremembami v psihologiji delovnega človeka.

Razmislimo o eni najbolj osupljivih epizod, kjer se v celoti razkrijejo veličina duha mladega revolucionarja, moč njegovega ideološkega prepričanja in neomajna odločnost. V romanu "Mati" je situacija: med prvomajskimi demonstracijami pride trenutek, ko glava množice "kot da bi nekaj udarila": ulico je blokiral siv zid vojakov. Iz te tihe, negibne stene je vel hladen sap po delavcih in ljudje so se umaknili, se začeli pomikati vstran, se stiskati ob hiše in ograje. Toda Pavlov glas je še vedno zvenel jasno in razločno.

"Tovariši!" je rekel Pavel "Vse življenje naprej - za nas ni druge poti!"

Poleg Pavla na demonstraciji so njegovi tovariši - ljudje, ki so zavestno izbrali pot boja in se ob srečanju z vojaki niso zdrznili. Zakaj je Pavel še naprej? Zakaj vztraja pri svoji pravici do nošenja prapora? Seveda ga ne vodijo ambiciozni premisleki, temveč interesi stvari, ki ji služi: prvi je začel delo za izobraževanje množic v naselju, stal je na čelu socialnodemokratskega krožka, ljudje so prihajali. k njemu za nasvet, verjeli so mu. Predstavljal je stranko revolucionarjev in ko je ta vodila politični boj delavcev, je moral stati na najbolj vidnem in nevarnem mestu. Od tega je bil odvisen odnos delavcev do revolucionarne propagande, resnice, ki je bila Pavlu dražja od življenja.

Prvi poskus osamosvojitve je bil protest proti pretepanju očeta. Štirinajstletni najstnik je zaustavil roko, dvignjeno nad glavo, in odločno zatrdil: "Ne bom več popustil ...".

Resnejši dokaz rojstva osebnosti je nezadovoljstvo z običajnim življenjem tovarniške mladine in iskanje drugačne poti. Ko Pavel pove Nilovni, da bere prepovedane knjige, da ga lahko zaradi tega zaprejo, bo mati, ki s srcem meri vse težave, ki grozijo njenemu sinu, vzdihnila: "Nevarno si se spremenil, o moj bog!"

Potreben je bil neodvisen, drzen um in velik pogum, da bi v nasprotju s stoletnimi tradicijami, v nasprotju s pravili in običaji, ki so jih spoštovali očetje in dedki, zapustili utečeno pot, izbrali težko pot v kraljestvo pravičnosti. Ali ni to pomenilo narediti korak naprej, ki ga zmorejo samo junaške narave?

In Pavel se bo vedno pripravljen soočiti z nevarnostjo v imenu Resnice, ki jo je razumel. Ko bo v tovarni prišlo do nemirov zaradi "močvirskega penija", bo Vlasov stal poleg direktorja in v imenu delavcev glasno zahteval preklic odredbe o odbitku penija. Toda zaradi tega bi jih lahko vrgli z dela ali aretirali.

Ko se zid vojakov, načetih z bajoneti, "enakomerno in hladno" pomakne proti demonstrantom in Andrej nehote požene naprej, da bi blokiral Pavla, ta ostro zahteva: "Pojdite zraven, tovariš!,.. Pred nami je transparent!"

Ko so njegovi tovariši Pavlu predlagali, naj pobegne iz zapora, je ta načrt zavrnil: moral je »vstati na vso višino«, odkrito, glasno razglašati gesla socialdemokracije in predstaviti program svoje stranke.

Pavlov portret je skoraj vedno podan skozi dojemanje njegove matere, ki v skrbeh zanj še vedno ne more kaj, da ga ne bi občudovala in bila ponosna nanj: »Sinove oči so lepo in žareče gorele«, »Njegove modre oči, vedno resne in strog, zdaj je gorel tako nežno in ljubeče,« »bil je najlepši med vsemi«, »Mati mu je pogledala v obraz in videla samo njegove oči, ponosne in drzne, goreče«, »videla je sinov obraz, njegovo bronasto čelo. in oči, ki gorejo s svetlim ognjem vere.« Upodobitev sina skozi materino percepcijo je eden od načinov izražanja avtorjevega stališča. S tem, ko bralca okuži z občutki svoje matere, ga naredi ponosnega in občudovanega Pavla, Gorky potrjuje svoj estetski ideal.

Če pogledamo Pavlove portretne značilnosti, ne moremo kaj, da ne bi opazili, da ponavljajo iste definicije, ki opisujejo Danka.

Ogenj ljubezni do ljudi gori tudi v Pavlovem srcu, glavni motiv njegovih dejavnosti pa je enak kot pri junaku legende - "Kaj bom naredil za ljudi?"

Junak legende Gorkega je simbol, ki je odražal žejo po junaških dejanjih, ki se je vse bolj jasno čutila v napredni ruski družbi, v proletarskem okolju na prelomu dveh stoletij.

V realnih življenjskih okoliščinah je odločenost spremeniti svet v imenu zmage Resnice in Pravice proletarce pripeljala do idej socializma. V specifičnih zgodovinskih razmerah se je izoblikoval nov tip osebnosti - zavednega delavca, borca ​​za socializem. V romanu "Mati" Gorky ustvarja realistično podobo revolucionarnega delavca, ki prikazuje junaka novega časa v tipičnih življenjskih okoliščinah. Lik Pavla Vlasova je podan v razvoju, v oblikovanju, v notranji rasti.

Tu Pavel posluša materine nežne očitke in zdi se, da jo prvič vidi, mučeno od dela, ponižano od strahu pred prezgodnjim staranjem, in prvič pomisli na njeno usodo. To usmiljenje matere, misli o njenem življenju so tako naravne, tako človeško razumljive. Hkrati se morda od tega trenutka začne Pavlovo duhovno prebujenje, delo zavesti, ki ga bo popeljalo na revolucionarno pot: od misli o trpljenju ljubljene osebe – do misli o življenju delavskega naselja – do zavest o zgodovinski vlogi razreda, s čigar rokami se vse dela Vse.

Tukaj je prvi govor o resnici. V njem se zelo dobro čutita Pavlova prepričanost in mladost. Govori navdušeno, strastno, vesel, da je našel besede, ki so razumljive njegovi mami - »mladi ponos mu je z močjo besed dvignil vero vase«.

In po neuspešnem poskusu štrajkanja Pavel mrk, utrujen hodi naokrog: »Mlad sem, šibak sem, eto kaj! Niso mi verjeli, niso sledili moji resnici, kar pomeni, da nisem Ne vem, kako bi povedal!..« A se ne umakne, verjame: danes, če ne razumejo, bodo razumeli jutri. V komunikaciji z ljudmi, z množico delavcev, preverja resničnost znanja, pridobljenega iz knjig, pridobiva potrebne izkušnje in se razvija kot vodja. In tu je pred nami revolucionar z ustaljenim svetovnim nazorom, aktiven borec proti zlu, ki obstaja na svetu. Njegov govor na sojenju ne samo vžge, ampak prepriča z neizpodbitno logiko.

Med tehnikami oblikovanja karakterja imajo pomembno vlogo dialogi in debate, v katere se bralec nehote zaplete: primerja stališča sogovornikov, razmišlja o njihovih mislih in išče argumente za ali proti. Eno od vprašanj, ki se obravnavajo na straneh romana, je moč uma in srca. »Samo razum bo človeka osvobodil!« je odločno rekel Paul. "Razum ne daje moči!" je glasno in vztrajno ugovarjal "Srce daje moč - ne glava ..."

Kdo ima prav? Kaj je moč uma in kaj je moč srca?

Moč razuma je v Paulovem razumevanju najprej moč naprednih družbenih idej, revolucionarna teorija, ki vam omogoča, da vidite globoke procese življenja, razumete njegove vzorce, kot žaromet, ki osvetljuje pot v prihodnost. . Vendar pa napredne teorije niso plod hladnih preračunljivosti uma. Nastajajo na podlagi težkih izkušenj mnogih generacij, pogosto plačanih s podvigom odrekanja, nesebičnega odrekanja.

Nilovna, ko razmišlja o ljudeh, ki "trpijo za ljudi, gredo v zapor in v Sibirijo", pravi: "Ljubijo čisto!" In delavci so sledili Pavlu, ker je bilo njegovo srce obrnjeno k njim.

Zgoraj je bilo omenjeno, da se Paul pogosto pojavlja pred bralcem, osvetljen z materinsko ljubeznijo, in na ta način avtor izraža svoj odnos do junaka. Toda materino dojemanje sina in njegovega dela je potrjeno tudi z ljudskim mnenjem: delavska naselja so ga priznala za svojega vodjo, njegova usoda skrbi nepoznane ljudi, ki so se zbrali na sodišču, njegovo ime se izgovarja s ponosom in občudovanjem. pripadniki delavskih krogov v mestu (»Bil je prvi, ki je odkrito dvignil prapor naše stranke!«), letake z njegovimi besedami ljudje na postaji pohlepno grabijo Nilovni iz rok.

V romanu ni ljubezenskega dogodka, ki je bil pogosto gibalo zapleta v študentom znanih ruskih romanih 19. stoletja. Toda med pripovedovanjem o življenju Pavla in njegovih tovarišev se večkrat pojavi vprašanje, kakšno mesto zavzemata ljubezen in družina v življenju revolucionarja.

Človek, ki se je odločil za pot boja, mora vedeti, kaj čaka njegovo družino, njegove otroke, in mora najti moč, da prenese hrepenenje po svojih najdražjih in strah zanje. Nič manj moralne moči ni potrebno, da bi posel postavili nad vse in opustili družino. Toda takšno samozatajevanje sploh ne kaže na manjvrednost ali gluhost srca. O ljubezni ne govori veliko strani romana, a s teh strani prihaja luč visoke človečnosti in moralne čistosti. Ljubezen Pavla in Sašenke je čista in stroga. Besede, v katerih prebije potrpežljiva nežnost, so redke in skope, a te besede so dragocene, ker so pristne. Zaskrbljena za Pavlovo zdravje in življenje, Sašenka razume, da je zanj najpomembnejši posel, in ko si dovoli malo sanjati o tem, kako se bo s Pavlom naselila v Sibiriji in morda imela otroke, se vrne v resničnost, pripravljena na nove ločitve. : navsezadnje Pavel ne bo živel v Sibiriji, zagotovo bo odšel, da bi nadaljeval boj. "Ne bi me smel upoštevati in ne bom ga spravil v zadrego. Težko se bom ločil od njega, toda seveda lahko prenesem."

Kot vidimo, je podoba Pavla podoba človeka, ki, čeprav ne iz zlobe, onesrečuje tiste, ki so mu dragi. To je še posebej razvidno iz njegove ljubezenske zgodbe. V življenju se nenehno sooča z izbiro med idejo in živo dušo. In izbere idejo ... Zato je podoba Pavla Vlasova po našem mnenju tragična. V duši tega človeka je bilo nesoglasje med najglobljimi, koreninskimi, vitalnimi temelji in idejo, ciljem, ki si ga je zastavil.

Slika Andreja Nahodke

Če razumemo lik Pavla, je nemogoče prezreti Andreja Nahodko. S tem, ko te like postavlja enega ob drugega, pisatelj spodbuja bralce, da jih primerjajo in primerjajo, s čimer se globlje razume pomen umetniške podobe in presoja življenjskih pojavov, ki jih vsebuje.

Najdba je bralcem običajno všeč. On je preprostejši, bolj razumljiv kot Paul.

Bralci imajo običajno dobro predstavo o Andrejevem videzu: nerodna dolga postava, v kateri je bilo nekaj smešnega in vabljivega, okrogla postrižena glava, mehke svetlo modre oči in tako širok nasmeh, da se je zdelo, kot da so se »ušesa premaknila na zadnji del glave." Nakhodka pritegne bralce s svojo toplino, občutljivostjo, pozornim odnosom do ljudi in pripravljenostjo, da jim pomaga.

Nahodka zavrača svet, v katerem zmagujeta jeza in sovraštvo. Živi sanje o času, ko na zemlji ne bo vojn, sovražnosti, krutosti in laži, »ko se bodo ljudje začeli občudovati drug drugega, ko bo vsak pred drugim kakor zvezda«. Toda ali je slabo, da v njegovi duši ideja o "prihodnjih počitnicah za vse na zemlji" živi tako jasno, tako otipljivo, da tako želi videti ljudi prijazne, močne, svobodne in ponosne? Navsezadnje so te svetle sanje, "neverjetno", ki je v njegovi duši, tisto, kar ga dela močnega in vztrajnega, mu pomaga na trnovi revolucionarni poti.

Vidimo, kako Nakhodka trpi zaradi dejstva, da ni preprečil umora podlega in patetičnega vohuna Isaika, njegovo srce se upira krutosti. Vendar pa Andrej takoj pove, da lahko za dobro svojih tovarišev, za dobro stvari stori vse: »Če Juda stoji poštenim na poti in čaka, da jih izda, bom sam Juda, ko ne bom uniči ga!"

Ve, da revolucija ne bo brez krvi, da je mogoče zmagati le z orožjem v rokah in v tem boju ni mesta za usmiljenje sovražnikov ljudstva: navsezadnje je »vsaka kaplja njihove krvi sprana v napredovati ob jezerih ljudskih solz ...«

V romanu je Nakhodka prikazan kot dosleden in vztrajen borec. Več kot enkrat je bil preganjan, veliko dni je preživel v zaporu, vendar se ni umaknil, ni se bal nevarnosti. Nihče od Nakhodkinih tovarišev ne dvomi v čistost, iskrenost njegovih prepričanj, njegovo zanesljivost in zvestobo. Rybin govori o tem nežnem in prijaznem človeku takole: "Včasih ga poslušam, ko govori v tovarni, in si mislim - v to ne morete dvomiti, samo smrt ga bo premagala.

Pavel in Andrej sta dva različna lika. Vendar jim pisec ne nasprotuje. Kaj je osnova za močno prijateljstvo teh zelo različnih ljudi? Seveda se lahko nezavedno pojavi naklonjenost, zanimanje za drugo osebo, potreba po komunikaciji z njim. Toda pravo prijateljstvo zahteva medsebojno razumevanje, podobnost osnovnih življenjskih položajev. Pavel in Andrej sta somišljenika, soborca. Med njimi se pogosto pojavljajo spori, vendar se v sporih skupnost njihovih pogledov le krepi. Predvsem pa se razumeta in si zaupata. Povsod so v bližini. Med prvomajskimi demonstracijami je Andrej pripravljen nositi transparent, da bi prevzel glavni udarec. In čeprav je Pavel branil svojo pravico do napredovanja, Nakhodka ne zaostaja za njim. V splošnem zboru glasov, ki pojejo revolucionarno pesem, se Andrejev mehak in močan glas zlije s Pavlovim debelim, nizkim glasom. Skupaj stopita proti grozeče ščetinasti vrsti vojakov. "Dokler sva skupaj, bova povsod hodila drug ob drugem, samo vedi!" - pravi Andrey Nilovna.

Morda je najbolj ganljiv trenutek v zgodovini njunega odnosa "razlaga prijateljstva", potem ko je Andrej "pretepel" Pavla, ki je s hudo besedo užalil njegovo mater (XXIII. poglavje prvega dela). Pavel v zadregi prizna svojo krivdo, ganjena je Nilovna, v srcu katere je za kratek čas tlela zamera do sina. Pretresen nad močjo materine ljubezni, Andrej še posebej ostro čuti, kako dragi so mu ti ljudje - tako njegov sin kot njegova mati. In potem pride trenutek popolne duhovne enosti, ko se tri srca, prekipevajoča od ljubezni in hvaležnosti, zlijejo v eno. Andrej je »pogledal mamo in sina z rahlo pordelimi očmi in mežikaje tiho rekel:

Dve telesi - ena duša ... V kontekstu dela in v tej podobi, pa tudi na splošno v zgodbi Pavla in Andreja, se potrjuje enotnost delavcev različnih narodov, tisto mednarodno bratstvo, ki ga je Pavel Vlasov tovariši so s takšnim navdušenjem govorili v razredih krožka.

Dve usodi, tesno prepleteni v zapletu romana, razkriti s skoraj enako popolnostjo, nakazujeta, da sta oba junaka potrebna v zvoku glavne teme - teme revolucije. Pavlovo vztrajnost in voljo, njegov um, ki si prizadeva razumeti vzroke vseh pojavov, išče vezno nit v raznolikosti dejstev, železno logiko njegovih obtožb dopolnjuje Andrejevo goreče stremljenje po prihodnosti, njegove svetle sanje o kraljestvu. srčne dobrote.

Če s podobo Pavla pisatelj dokazuje pravilnost revolucije in dosegljivost prihodnosti, potem je glavni pomen podobe Nahodke v tem, da bo socialistični ideal, podoba prihodnosti, oprijemljivo, konkretno predstavljena bralci v celoti.

Slika Pelageje Nilovne

Osrednja podoba romana"Mati" je podoba Pelageje. Nilovna sodeluje v vseh dogodkih romana. Iz te kompozicijske vloge podobe izhaja naslov romana. Njej je s srcem »zaupano« soditi Rybinu, Fedji Mazinu in Sofiji. Njene ocene ljudi v romanu so izjemne; čuti tisto, česar drugi še ne vidijo; Njene »sanje« v romanu so subtilne in simbolične. V romanu "Mati" Gorky prikazuje proces obogatitve naravne ljubezni matere do otroka z občutkom duhovne bližine. S podobo matere je povezana tema vstajenja človeške duše, tema drugega rojstva človeka. Gorki vzame najtežjo različico tega vstajenja. Prvič, Nilovna je stara 45 let - "ženska starost", za žensko tistega časa je bilo veliko. Odločite se za težko možnost ponovnega rojstva stare osebe z že ustaljeno usodo in značajem. Drugič, Gorky si za svojo junakinjo izbere verno žensko; pisatelj v materini veri vidi določen sistem vrednot in pogledov na svet, ki ji pomaga živeti; Zato se tako boji uničenja njene vere v Boga. To pomeni, da je proces ponovnega rojstva matere povezan s spremembami pogleda na svet. Tretjič, Nilovna je ženska in po tradicionalnih predstavah je bila vloga ženske omejena na družino in otroke, kar otežuje tudi njeno vključitev v aktivno delo. Glavni vir procesa ponovnega rojstva je materinska ljubezen. Iz želje biti bližje sinu ali ga vsaj ne jeziti raste želja po razumevanju in pomoči. A to je šele začetek, potem jo je prevzela ideja sama. Usoda Nilovne je dokaz plodnosti revolucionarnih idej.

Glavna sprememba v Nilovni je premagovanje strahu pred življenjem. Bala se je novega videza svojega sina. Sodelovanje v sinovih zadevah in širjenje kroga poznanstev ji pomaga bolje razumeti in ljubiti ljudi. Prav ta ljubezen in dobra volja pripeljeta Nilovno do te mere, da se neha bati ljudi. Postane mati vsem svojim bližnjim prijateljem in celo oddaljenim ljudem. Nilovnino duševno stanje je vidno na njenih portretih: »Bila je visoka, rahlo sklonjena, njeno telo, zlomljeno od težkega dela in udarcev moža, se je gibalo tiho in nekako postrani, kot da bi se bala, da bi kaj poškodovala ... Bila je vsa mehka, žalostna, pokorna ...«

Junak, ki nosi duhovni princip, v katerem so močna najboljša človeška čustva, je nedvomno Nilovna. Mogočna moč njene materinske ljubezni varuje Paula pred popolno potopljenostjo in fanatično norostjo. Prav v podobi matere sta bila najbolj organsko združena vera v visok cilj in najbogatejši duhovni svet. Tukaj je seveda treba opozoriti na globoko in močno povezanost Nilovne z ljudmi, ki je bila v ruski literaturi vedno ocenjena kot bogastvo človekove duše, njegova bližina izvorom, koreninam nacionalne kulture. Ideja navdihuje Nilovno, ji omogoča, da se dvigne in pridobi vero vase, vendar se v njenem umu ne razvije v cilj fanatičnega služenja. To se ne zgodi, verjetno zato, ker je povezava Nilovne z ljudskimi koreninami zelo močna. Očitno je ta povezava tista, ki določa človekovo notranjo odpornost. Upoštevajte, da je Andrej Nahodka, Pavlov soborec, duhovno veliko globlji od njega. Ta podoba je blizu tudi ljudem, to dokazuje njegov odnos do Nilovne: nežnost, skrb, naklonjenost. Paul tega nima. Avtor pokaže, kako nevarno je, da se človek oddalji od svojih ljudskih korenin, ko se izgubijo vse prave duhovne vrednote.

Ime romana pisatelj ni izbral naključno. Navsezadnje je mati /večna podoba/ prava, človekoljubna, ljubeča, iskrena podoba.

Kmetstvo v romanu

Ena glavnih pomenskih in zapletnih idej romana je ideja združevanja ljudi v revolucionarnem boju.

Pomemben vidik enotnosti ljudi v revolucionarni stvari je premagovanje nezaupanja do ljudi, zlasti med ljudmi različnih družbenih skupin, zlasti nezaupanja delavcev in kmetov v intelektualce. Gorki trezno vidi težave, ki se pojavljajo med revolucionarnim procesom, in z instinktom umetnika napoveduje načine za njihovo premagovanje.

Tema kmečkega stanu je zasedla Gorkega, ker Rusija, prvotno kmečka država, stopa po poti revolucionarnega boja in v ta boj vnaša tradicijo kmečke ideologije in vedenja.

V pogovoru med Pavlom in Andrejem se Gorkijev odnos do tega jasno kaže: "Moramo slediti svoji poti, ne da bi stopili vstran niti za en korak," je odločno rekel Pavel.

In na poti bomo naleteli na nekaj deset milijonov ljudi, ki nas bodo pozdravljali kot sovražnike ...

Mama je razumela, da Pavel ne mara kmetov, in Mali Rus se je zavzel zanje ter dokazal, da je treba tudi kmete učiti dobrega ... Bolj je razumela Andreja in zdel se ji je prav ...«

Za osrednjo podobo Gorki izbere Mihaila Rybina, na videz netipično kmečko osebnost: je delavec, ki je že našel svoje mesto v delovnem okolju. A Rybin ima tipično kmečko psihologijo, ki je ne spremeni niti primerno bivanje v mestu; Gorki ga postavlja v središče »kmečkega« dogajanja.

V romanu je nazorno ustvarjen Rybinov videz: ugleden, umirjen moški z gorečimi, prodornimi očmi in črno brado vzbuja spoštovanje in hkrati strah.

Vsaka Rybinova beseda je pretehtana in napolnjena z notranjo močjo. Rybin ima rad ljudi, ki "ne skačejo prehitro", pravi o Pavlu. Prav ta notranja moč in pomen mu prisluhneta in mu omogočita, da postane propagandist med kmeti. Rybin za vsako besedo plača visoko čustveno ceno. Rybin pravilno pravi, da "začetek ni v glavi, ampak v srcu!", "Srce daje moč, ne glava."

Rybin ima edinstven pogled na ljudi. Na začetku romana izhaja iz nezaupanja do ljudi nasploh. Človek je po besedah ​​Rybina »neprijazen«, ima veliko jeze, zamer in »jagov«, ki ljudem preprečujejo, da bi se združili. Rybin, ne brez razloga, verjame, da je "njihovo", v ožjem pomenu besede, ljudem preveč drago in ker ne vidijo možnosti, lahko zavrnejo močno obogatitev v prihodnosti v imenu "kratkega" prisoten. Na tem temelji svoje sklepanje, ko stavka ne uspe zaradi "močvirskega penija". Rybinov ideal je moralna prenova človeka skozi trpljenje, ki mu daje pravico vplivati ​​na druge.

Toda Rybin, ki se zavzema za pravičnost, je na svoji poti prenove pripravljen uporabiti oblike in metode, ki nikakor niso iz arzenala vesti. Postopoma Rybin premaga svoje nezaupanje v človeka in razum. On je tisti, ki vpraša Pavla in od Nilovne vzame knjige in letake za kmete, s pomočjo knjig pa vpliva na njihovo zavest.

Moč Rybinove podobe je v njeni neenodimenzionalnosti in nelinearnosti. pisatelj v njem jasno razodene moč zemlje, tako močno v kmetu. Gorky daje Rybinu težko in zapleteno usodo ne le v ozadju, ampak tudi v zapletu romana. In to je naravno, saj imajo različni ljudje različne poti do revolucije. Za ljudi, kot je Rybin, ne more biti preprosto. Gorki je vodil svoje junake v revolucijo, vsakega na svoj način.

V ribah in kmetih je pomembno najti univerzalno in večno. Psihološko je za kmeta pomembno, da ima predhodnike in sledilce, da se vključi v novo. Le redki so sposobni utreti pot (Pavel). Pot Rybina in mnogih drugih do revolucije je drugačna od poti Pavla.

Ne gredo skozi knjižne ideje do "dejanja", ampak skozi "dejanje" - do knjige. Bolj pomembno jim je, da preverijo dejstva in ustvarijo teorijo. Pomembno jim je, da imajo svoj pogled - tuja izkušnja, trikrat dobra, jim ni tako pomembna kot lastna, težko pridobljena izkušnja. Težavnosti poti takih ljudi v revolucijo ni mogoče prezreti.

Pomembe vredne so podobe kmeta Petra, ki je prišel poslušat Nilovno po Rybinovi aretaciji; sledil bo poti revolucije do konca.

Zanimivo je, kako Gorky slika podeželske pokrajine. Zdi se, da bi po urbanih prizorih morala biti podeželska pokrajina svetla. Vendar temu ni tako. Mračne slike narave se bolj natančno prilegajo splošnemu ideološkemu in umetniškemu konceptu Gorkyjevega pogleda na svet.

Prikaz starega sveta v romanu "Mati"

Eden ključnih problemov analize, ki je najtesneje povezan z s težnjami sodobnega človeka – tema osebnostnega razvoja.

Za Gorkega je bila ena od spodbud za njegovo uprizoritev proces »uničenja osebnosti«, ki ga je opazoval v Rusiji v kapitalizmu, ko večina ljudi od zgoraj navzdol postane sužnji zasebne lastnine.

V romanu "Mati" Gorky črpa iz svojih umetniških izkušenj.

Gorky ugotavlja, da je tako v velikem kapitalističnem mestu kot v delavskem naselju človek suženj. V romanu je pomembno izpostaviti več skupin sovražnikov. Navsezadnje ta svet »ni sterilen«. Prva skupina je car, deželni tožilec, sodniki, častniki, vojaki, vojaki, vohuni.

Druga skupina - ljudje iz iste sfere kot glavni junaki romana, vendar branijo ideologijo vladajočega razreda - mojster Vavilov, vohun Isaik Gorbov, gostilničar Beguntsov.

Značilno je, da prva skupina ostane brez imena, sovražniki »od spodaj« pa dobijo priimek. Poleg teh likov obstaja brezimno okolje ljudi, ki so sovražni ali previdni do dejavnosti revolucionarjev. Opozoriti je treba, da je v romanu poleg resničnih figur še ena podoba sovražnika, kolektivna - kaj o sovražnikih mislijo in govorijo Pavel, Andrej, Nikolaj Vesovščikov, Rybin, Samoilov - podoba sovražnika v um revolucionarjev. To je pomembno za razumevanje romana.

Vsi »sovražniki« in njihovi služabniki, ki jih upodablja Gorky, so prikazani prav kot »mehanični ljudje«, deli državnega stroja: žandar, sodnik, tožilec, car. Vsi imajo funkcije: soditi, aretirati, nadzorovati, a niso posamezniki, »tudi obrazi so jim izbrisani«.

Ni naključje, da v opisu sovražnikov prevladujejo detajli zunanjega videza, najbolj opazni, površno opazovani, brki, brada, sablja, ostroge. Siva barva prahu spremlja opis sovražnikov. S tem Gorky poudarja esheat svojih sovražnikov. V nobenem od njih ne vidimo duše, niti v nobenem ni prikazan notranji svet. Kot da bi bile njihove duše pojedene. V kapitalizmu se neprestano dogaja »umor duše«, kot to imenuje Pavel.

Jeza do sovražnikov in strah zase, mirno, brezbrižno, celo leno opravljanje svojih dolžnosti, to ugotavlja Bitter med služabniki kapitala. Nimajo velike ideje, ki bi jih navdihnila.