35. Iskanje princa Andreja v romanu L.N. Tolstoja "Vojna in mir" Smisel življenja ... Pogosto razmišljamo o tem, kaj bi lahko bil smisel življenja. Pot iskanja za vsakega izmed nas ni lahka. Nekateri šele na smrtni postelji razumejo, kaj je smisel življenja in kako in s čim živeti. Enako

36. Podoba Nataše Rostove v romanu L.N. Tolstoja "Vojna in mir" Tolstoj nam v svojem romanu "Vojna in mir" predstavlja veliko različnih junakov. Pripoveduje nam o njihovem življenju, o odnosih med njimi. Že skoraj na prvih straneh romana je mogoče razumeti, da so vsi junaki in junakinje

37. Pierre Bezukhov je junak romana L. N. Tolstoja "Vojna in mir" L. N. Tolstoj je pisatelj ogromnega svetovnega obsega, saj je bil predmet njegovega raziskovanja človek, njegova duša. Za Tolstoja je človek del vesolja. Zanima ga, kakšno pot ubere človeška duša

38. Kutuzov in Napoleon v romanu L. N. Tolstoja »Vojna in mir« Roman L. N. Tolstoja »Vojna in mir« je po mnenju znanih pisateljev in kritikov »največji roman na svetu«. "Vojna in mir" je epski roman dogodkov iz zgodovine države, in sicer vojne 1805-1807.

39. Resnica o vojni v romanu L. N. Tolstoja »Vojna in mir« Osrednji dogodek romana »Vojna in mir« je domovinska vojna leta 1812, ki je vznemirila ves ruski narod, vsemu svetu pokazala svojo moč in moč, predstavil običajne ruske junake in genialnega poveljnika, ki je razkril v

40. »Družinska misel« v romanu L.N. Tolstoja »Vojna in mir« »Vojna in mir« je ruski narodni ep, ki odraža nacionalni značaj ruskega naroda v trenutku, ko se odloča o njegovi zgodovinski usodi. L. N. Tolstoj je na romanu delal skoraj šest let

41. Družina Bolkonski in Kuragin v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" Tolstoj v svojem romanu pogosto uporablja tehniko antiteze ali opozicije. Najbolj očitne antiteze: dobro in zlo, vojna in mir, ki organizirajo celoten roman. Druge antiteze: "prav - narobe",

»Staro plemstvo« v romanu Leva Tolstoja »Vojna in mir« ali kako sta Hlestova in Nozdrjov postala pozitivna junaka O tem, da je Lev Tolstoj v »Vojni in miru« poetiziral svet »starega plemstva«, so zapisali tudi literarni kritiki – avtorjevi sodobniki. O konservativnosti

Preobrazba herojskega v "Vojni in miru" L.N. Tolstoj: Domovinska vojna leta 1812 v "Vojni in miru" L.N. Tolstoja so običajne predstave o junaškem vedenju podvržene »defamiliarizaciji«; priznani junaki, ki so postali mitologizirane simbolne figure, so zavrženi

Tolstojev realizem v prikazu vojne leta 1812 v romanu "Vojna in mir" I. "Junak moje zgodbe je bila resnica." Tolstoj o svojem pogledu na vojno v »Sevastopoljskih zgodbah«, ki so postale odločilne pri prikazovanju vojne v njegovem delu.II. Narava upodobitve vojne v

V težkih časih, s katerimi se je naša domovina večkrat soočila, so ji v bran prišle ne le redne čete, ampak tudi navadni ljudje. Z vojsko niso imeli nič, vendar niso mogli živeti v miru, ko so težave ogrožale njihov dom. Ustvarjeni so bili partizanski odredi. Sprva so nastali spontano, čez nekaj časa pa so se združili in prerasli v velike nacionalne formacije.

Leo Tolstoj je v svojem romanu opisal takšno gverilsko vojno za obrambo svoje domovine pred francoskimi vojaki. Pokazal je, kako so se običajni ruski ljudje od prvih dni, ko so sovražniki prišli v njihovo domovino, uprli temu, najprej ustvarili majhne odrede od treh do deset ljudi, nato pa so se združili v velike skupine, ki so jih cesar, poveljnik Kutuzov in drugi. prisiljeni priznati generale.

Pod vodstvom Davydova in Dolokhova so bile to mobilne enote, ki so za sovražnimi linijami napadale konvoje in majhne vojaške odrede, pri čemer so pogosto pridobivale pomembne informacije, torej so po svojih najboljših močeh pomagale redni vojski. To so bili popolnoma različni ljudje. V običajnem življenju se mnogi nikoli ne bi srečali, a v težkih časih so vsi postali junaki, ki za zmago niso prizanašali svojih življenj. Tako se na primer Tikhon Shcherbaty, preprost človek, ki je bil po naravi zvit in iznajdljiv, sam prebije v zadnji del Francozov, da bi dobil "jezik".

V partizanskih odredih so bili povsem različni ljudje: bogati, revni, slavni in popolnoma neznani. Iz različnih razlogov so se združili - nekateri so prišli, kot je Petya Rostov, zaradi romance, večina pa je preprosto spoznala, da če ne bodo branili svojega doma, bodo zagotovo prišle težave. Borili so se, branili in umrli za pravično stvar. Da bi njihova imena in prototipi ostali v našem spominu in dosegli prihodnost, je avtor ustvaril svoje veliko delo.

Možnost 2

Delo opisuje dogodke domovinske vojne leta 1812, v kateri pisatelj analizira vzroke in dejavnike zmage ruskega ljudstva z vidika ne le dejanj vojske, temveč tudi sodelovanja navadnih navadnih ljudi v vojni.

Avtor nazorno ponazarja okrutnost in grozote vojne, a hkrati trdi, da je rezultat vojaških bitk vedno odvisen od človeškega faktorja, ne le od rednih čet, ampak tudi od vojne, ki jo vodijo izolirani ljudje, združeni v majhne partizanske odrede. .

Dejanja gverilcev so v ostrem nasprotju z vojaško taktiko vojske, saj se borijo proti napadalcem iz ozadja sovražnikov. Za metode gverilskega bojevanja je značilna spontanost in odsotnost enotnih pravil in vojaških zakonov. Edini motiv, ki združuje vojaštvo in partizane, je goreča želja premagati osovraženega sovražnika, osvoboditi domovino in živeti v miru.

Pisatelj opisuje odnose med ljudmi, ki so padli v partizansko gibanje, na primeru podob Davydova, Dolokhova, Denisova, Tihona Ščerbatija, ki so nasprotni ljudje tako po položaju kot po pogledih, vendar združeni za obrambo domovine, razumevanje, da se borijo in umirajo zaradi ponovne vzpostavitve pravičnosti, zaradi vaše družine in prijateljev.

Liki uporabljajo različne tehnike za boj proti francoskim napadalcem, zajamejo vojaške konvoje, iztrebijo majhne sovražne odrede, zajamejo častnike, da bi pridobili potrebne informacije, vendar so v življenju popolnoma različni ljudje. Shcherbaty, ki je šel na misijo, da bi dobil ujetega Francoza, ko je ujel častnika in spoznal, da nima potrebnih informacij, ga zlahka uniči. Denisov kot vodja ene od partizanskih formacij prepoveduje brezsrčno ubijanje ujetih napadalcev. Obenem se oba partizanska heroja zavedata, da jima v podobnem primeru nihče ne bo prizanesel ali obžaloval.

Razlogi za bivanje v partizanih so različni, pojavljajo se celo romantični liki (lik Petra Rostova), ki vojno predstavljajo kot igrišče. Toda vsi udeleženci partizanskega gibanja se po lastni volji odločijo, da bodo tako branili svoje bližnje in domovino, pri čemer ima vsak od njih naraven občutek strahu in bolečine za svoje tovariše, za lastna življenja, za usodo država.

Ko pripoveduje ne le o slavnih bitkah domovinske vojne, ki jih je dobila ruska vojska, se pisatelj osredotoča na ključni dejavnik končne zmage nad Francozi. Domoljubje članov partizanskih odredov je po mnenju avtorja neprecenljiva pomoč aktivnim enotam, postane odločilen trenutek v prelomnici vojaških dogodkov in prispeva k izgonu francoskih osvajalcev z ozemlja ruske države.

Esej Gverilsko bojevanje v Tolstojevem romanu Vojna in mir

Ko so Francozi zapustili Moskvo, so šli naprej po cesti Smolensk, vendar so jim neuspehi sledili povsod. Francoska vojska je počasi izginila, lakota ni prizanesla nikomur in začeli so napadati partizanski odredi, ki so jih lahko premagali majhni oddelki vojske.

Lev Nikolajevič Tolstoj v svojem romanu opisuje dogodke, ki so se zgodili v dveh nepopolnih dneh. To je opis smrti Petra Rostova, opisan je na kratko, vendar je v njem toliko nerazumljivega in se poraja veliko vprašanj. Tolstoj se sprašuje, zakaj se ljudje ubijajo in za kaj. Pred očmi Dolokhova in Denisova se zgodi smrt Petke Rostov, nepravična in okrutna smrt.

Tolstoj na splošno pravi, da je vojna nekaj gnusnega in strašnega, vsepovsod so krivice in umori. Lev Nikolajevič, ki je opisoval partizansko vojno, je zapisal, da so se je udeležili ljudje, ki so zelo ljubili svojo domovino in niso želeli biti pod jarmom tujcev. Partizani so bili ljudje različnih družbenih skupin in slojev prebivalstva, vendar so imeli en skupen cilj, želeli so pregnati sovražnike s svojega ozemlja.

Rusko ljudstvo se je takoj odzvalo na sovražnikovo invazijo in se začelo združevati ter organiziralo partizanske odrede, da bi skupaj premagali sovražnika. Francoska vojska ni imela možnosti proti ljudem, ki so ljubili svojo domovino. Ruski ljudje še posebej ravnajo s svojo zemljo, kot da so lastna mati, ki jih je hranila. Morda bi seveda Francozi lahko zmagali, a je vse igralo proti njim: bolezen, lakota in mraz, nato pa so začeli napadati partizani.

Lev Nikolajevič Tolstoj je želel zapisati, da ne glede na to, kaj ljudje počnejo, če morajo priskočiti na pomoč domovini in braniti svoje pravice, so pripravljeni stati z ramo ob rami in ne glede na vse stati do smrti.

Tolstoj opisuje sliko vojne tako, da je mečevanje med dvema človekoma trajalo zelo dolgo. Eden od njih razume, da ne more zmagati in da se to lahko zanj konča s smrtjo. Nato se moški odloči, da bo vrgel meč in pobral palico ter tako premagal sovražnika. Zato Francozi niso imeli možnosti za zmago, saj je bil sabljač Francoz, drugi, ki je prevzel štafeto, pa je bil Rus z ogromno, odprto dušo.

Nobeden od zgodovinarjev ni mogel nedvoumno opisati vojne, vendar se je Lev Nikolajevič odločil, da bo to storil z vidika običajnega človeka. V svojem romanu je pokazal, da se bo ruski narod znal postaviti zase in za svojo domovino.

Ko so Francozi zapustili Moskvo in se premaknili proti zahodu po cesti Smolensk, se je začel propad francoske vojske. Vojska se je topila pred našimi očmi: preganjala sta jo lakota in bolezen. Toda hujši od lakote in bolezni so bili partizanski odredi, ki so uspešno napadali konvoje in celo cele odrede ter uničili francosko vojsko.

V romanu "Vojna in mir" Tolstoj opisuje dogodke dveh nepopolnih dni, a koliko realizma in tragedije je v tej pripovedi! Prikazuje smrt, nepričakovano, neumno, naključno, kruto in nepravično: smrt Petje Rostova, ki se zgodi pred očmi Denisova in Dolohova. Ta smrt je opisana preprosto in na kratko. To prispeva k ostremu realizmu pisanja. Tukaj je, vojna. Tako Tolstoj znova opozarja, da je vojna »dogodek, ki je v nasprotju s človeškim razumom in vso človeško naravo«, vojna je, ko ljudje ubijajo. To je grozno, nenaravno, človeku nesprejemljivo. Za kaj? Zakaj bi navaden človek ubil fanta, pa četudi drugega naroda, ki je izstopal zaradi svoje neizkušenosti in poguma? Zakaj bi človek ubil drugega? Zakaj Dolokhov tako mirno izreče stavek ducatu ujetih ljudi: "Ne bomo jih vzeli!" Tolstoj zastavlja ta vprašanja svojim bralcem.

Fenomen gverilskega bojevanja v celoti potrjuje Tolstojev zgodovinski koncept. Gverilska vojna je vojna ljudstva, ki ne more in noče živeti pod zavojevalci. Gverilska vojna je postala mogoča zaradi prebujanja v različnih ljudeh, ne glede na njihov družbeni status, načela »roja«, duha, katerega obstoj v vsakem človeku, v vsakem predstavniku naroda je bil prepričan Tolstoj. Partizani so bili različni: »bile so stranke, ki so prevzele vso tehniko vojske, s pehoto, topništvom, štabom, z ugodnostmi življenja; bili so samo kozaki in konjenica; bili so majhni, vprege, peš in na konjih, bili so kmetje in posestniki ... bil je meščan ... ki je vzel nekaj sto ujetnikov. Tam je bila starejša Vasilisa, ki je pobila na stotine Francozov. Partizani so bili različni, vendar so vsi, ki so jih vodili različni cilji in interesi, naredili vse, da bi sovražnika pregnali iz svoje zemlje. Tolstoj je verjel, da so njihova dejanja posledica prirojenega, instinktivnega patriotizma. Ljudje, ki so mirno opravljali svoje vsakdanje opravke v miru, se med vojno oborožujejo, pobijajo in odganjajo sovražnike. Tako se čebele, ki prosto letijo po velikem ozemlju v iskanju nektarja, hitro vrnejo v domači panj, ko izvedo za sovražnikovo invazijo.

Francoska vojska je bila nemočna proti partizanskim odredom, tako kot je nemočen medved, ki je zlezel v čebelnjak, proti čebelam. Francozi bi lahko premagali rusko vojsko v bitki, proti lakoti, mrazu, bolezni in partizanom pa niso mogli nič. »Mačevanje je trajalo precej dolgo; nenadoma je eden od nasprotnikov, ko je ugotovil, da to ni šala, ampak zadeva njegovo življenje, odvrgel meč in vzel ... palico, jo začel premikati ... Mačevalec je bil Francoz, njegov nasprotnik ... so bili Rusi...«

Napoleonova vojska je bila uničena zaradi gverilskega bojevanja - "kluba ljudske vojne". In te vojne je nemogoče opisati z vidika »pravil mečevanja«; vsi poskusi zgodovinarjev, ki so pisali o tem dogodku, so bili neuspešni. Tolstoj priznava gverilsko vojno kot najbolj naravno in pošteno sredstvo boja ljudstva proti okupatorjem.

Partizansko gibanje se je dvignilo v mogočnem valu: »Kol ljudske vojne se je dvignil z vso svojo strašno in veličastno močjo.« »In dobro je za ljudi, ki v trenutku preizkušnje, ne da bi se spraševali, kako so drugi ravnali po pravilih v podobnih situacijah, preprosto in lahkotno poberejo prvo kijo, ki jim pride naproti, in jo pribijejo do občutek užaljenosti in maščevanja v njihovi duši zamenjata prezir in usmiljenje." Tolstoj prikazuje partizanske odrede Denisova in Dolohova, govori o meščanu, ki je stal na čelu odreda, o starejši Vasilisi, ki je iztrebila na stotine Francozov.

Nedvomno je vloga partizanskega gibanja med vojno velika. Vaščani, navadni možje z vilami v rokah so nezavedno korakali sovražniku naproti. Od znotraj so uničili nepremagljivo Napoleonovo vojsko. Eden od njih je Tikhon Shcherbaty, "najbolj koristen in pogumen človek" v Denisovem odredu. S sekiro v rokah, z brezmejno žejo po maščevanju, ki včasih preraste v okrutnost, hodi, teče, leti proti sovražniku. Vodi ga naravno domoljubno čustvo. Vsak je nabit z njegovo energijo, dinamiko, odločnostjo in pogumom.

Toda med maščevalnimi ljudmi ni samo neusmiljenost, ampak tudi človečnost, ljubezen do bližnjega. To je ujeti vojak Absheronskega polka Platon Karataev. Njegov videz, edinstven glas, »nežno melodično božanje« so nasprotje, odgovor na Tikhonovo nesramnost. Platon je nepopravljivi fatalist, vedno pripravljen »nedolžno trpeti zaman«. Zanj je značilna delavnost, želja po resnici in pravičnosti. Zdi se nemogoče predstavljati Platona kot bojevitega in borbenega: njegova ljubezen do človeštva je prevelika, on je utelešenje »vsega ruskega, dobrega in okroglega«. L.N. Tolstoj pa je še vedno za ljudi, ki se borijo, ne pa pasivno, kot je Karatajev: »Dober za ljudi, ki so v trenutku preizkušnje, ne da bi vprašali, kako so drugi ravnali po pravilih v podobnih primerih, preprosto in lahkotno. dvigne prvo palico, na katero naleti, in jo zabije, dokler občutek užaljenosti in maščevanja v njegovi duši ne zamenjata prezir in pomilovanje.« Ljudstvo je bilo tisto, ki si je drznilo dvigniti batino proti sovražniku, nikakor pa ne množica, ki obupana pozdravlja kralja; ne množica, ki brutalno obračunava z Vereščaginom; ne pa množica, ki zgolj posnema sodelovanje v sovražnostih. Med ljudmi, za razliko od množice, obstaja enotnost, ki združuje začetek in ni agresije, sovražnosti ali nesmiselnosti. Zmaga nad Francozi ni bila dosežena zaradi fantastičnih podvigov posameznih junakov; zaslužil si jo je "najmočnejši po duhu" ruski narod - nosilec najvišjih moralnih vrednot.

»Kol ljudske vojne se je dvignil z vso svojo mogočno in veličastno močjo in, ne da bi koga vprašal po okusu ali pravilih, z neumno preprostostjo, a s smotrnostjo, ne da bi karkoli upošteval, se je dvignil, padel in prikoval Francoze, dokler ni bila vsa invazija uničeno.”

Tolstoj daje glavno vlogo pri zmagi navadnemu ljudstvu, katerega vidni predstavnik je bil kmet Tihon Ščerbati.

Tolstoj ustvari živo podobo neumornega partizana, kmeta Tihona Ščerbatija, ki se je pridružil Denisovemu odredu. Tihona so odlikovali odlično zdravje, ogromna fizična moč in vzdržljivost. V boju proti Francozom pokaže spretnost, pogum in neustrašnost. Značilna je Tihonova zgodba o tem, kako so ga štirje Francozi napadli »z nabodali«, on pa je šel nanje s sekiro. To odmeva podoba Francoza - Sabljača in Rusa, ki vihti palico.

Tihon je umetniška konkretizacija »kluba ljudske vojne«. Lidia Dmitrievna Opulskaya je zapisala: »Tihon je popolnoma jasna podoba. Zdi se, da pooseblja tisti »klub ljudske vojne«, ki se je dvignil in s strašno silo prikoval Francoze, dokler ni bila uničena celotna invazija. Sam je prostovoljno zaprosil, da se pridruži odredu Vasilija Denisova. Odred, ki je nenehno napadal sovražne konvoje, je imel veliko orožja. Toda Tihon tega ni potreboval - ravna drugače in njegov dvoboj s Francozi, ko je bilo treba dobiti "jezik", je povsem v duhu Tolstojevih splošnih argumentov o ljudski osvobodilni vojni: "Gremo, Pravim, polkovniku. Kako glasen bo. In tukaj so štirje. Z nabodali so planili name. "Takole sem jih udaril s sekiro: zakaj ste, Kristus je z vami," je zavpil Tihon, mahal in se grozeče namrščil ter iztegnil prsi.

V partizanskem odredu je bil »najbolj potreben človek«, saj je znal delati vse: kuriti, pridobivati ​​vodo, odirati konje za hrano, kuhati, izdelovati leseno posodo, dostavljati ujetnike. Prav takšni delavci zemlje, ustvarjeni samo za mirno življenje, postanejo branilci domovine.

Posebnost: "Ekonomija, računovodstvo, nadzor."

Povzetek literature na temo:

Gverilsko gibanje v delu

L. N. Tolstoj "Vojna in mir"

Dokončano

dijak skupine 618

GOU Z.A.M.T.a

Aleksandrovski Ivan

Načrt, po katerem je bil sestavljen povzetek:

Uvod: partizansko gibanje je del narodnoosvobodilnega gibanja, usmerjenega proti Francozom. Zgodovinski dogodki v Rusiji leta 1812. Dogodki v epskem romanu "Vojna in mir" (4. zvezek, 3. del) Vloga in pomen partizanskega gibanja pri zmagi nad Francozi.

Uvod:

Začetek partizanskega gibanja.

Dogajanje v romanu.

Roman L. N. Tolstoja "Vojna in mir" v celoti in na kratko opisuje akcije partizanskih odredov. »Obdobje pohoda 12. leta od bitke pri Borodinu do izgona Francozov je dokazalo, da dobljena bitka ne samo da ni razlog za osvajanje, ampak ni niti trajno znamenje osvajanja; dokazal, da moč, ki odloča o usodi ljudstev, ni v osvajalcih, niti v vojskah in bitkah, ampak v nečem drugem.« Od časa opustitve Smolenska se je začelo partizansko bojevanje, celoten potek akcije se ne ujema z nobenimi "nekdanjimi legendami o vojnah". Napoleon je to čutil in »od tistega časa, ko se je v Moskvi ustavil v pravilnem mečevalskem položaju in namesto sovražnikovega meča zagledal dvignjeno palico nad seboj, se je Kutuzovu in cesarju Aleksandru vedno pritoževal, da se vojna vodi v nasprotju z vsem pravilom (kot da bi obstajala kakšna pravila za ubijanje ljudi).

24. avgusta je bil ustanovljen prvi partizanski odred Davidova, po njegovem odredu pa so začeli nastajati drugi. Denisov vodi tudi enega od partizanskih odredov. Dolokhov je v njegovi ekipi. Denisovovi partizani izsledijo francoski transport z velikim tovorom konjeniške opreme in ruskimi ujetniki ter izberejo najprimernejši trenutek za napad. Da bi se še bolje pripravil, Denisov pošlje enega od svojih partizanov, Tihona Ščerbatija, »po jezik«. Vreme je deževno, jesensko. Medtem ko Denisov čaka na vrnitev, v odred prispe hranilec s paketom od generala. Denisov je presenečen, ko v častniku prepozna Petjo Rostova. Petya se poskuša obnašati "kot odrasel", ves čas se pripravlja na to, kako se bo obnašal z Denisovom, ne da bi namigoval na prejšnje poznanstvo. Toda ob pogledu na veselje, ki ga izkazuje Denisov, Petja pozabi na formalnost in prosi Denisova, naj ga za en dan pusti v odredu, čeprav hkrati zardi (razlog za to je bil general, ki se je bal za svoje življenje, pošiljanje Petje s paketom, mu je strogo strogo naročilo, naj se nemudoma vrne in naj se ne vpleta v noben »posel«), Petja ostaja. V tem času se vrne Tikhon Shcherbaty - partizani, poslani v izvidnico, vidijo, kako beži pred Francozi, ki streljajo nanj z vsemi puškami. Izkazalo se je, da je Tihon ujetnika ujel včeraj, vendar ga Tihon ni pripeljal živega v taborišče. Tihon poskuša pridobiti še en "jezik", vendar ga odkrijejo. Tikhon Shcherbaty je bil eden najbolj potrebnih ljudi v odredu. Shcherbatyja so pobrali v majhni vasici. Poglavar te vasi je Denisova sprva srečal neprijazno, a ko reče, da je njegov cilj premagati Francoze, in vpraša, ali so Francozi zašli v njihovo regijo, poglavar odgovori, da so bili »mirovniki«, a da v njihovi vasi samo S temi stvarmi se je ukvarjal Tishka Shcherbaty. Po ukazu Denisova pripeljejo Ščerbatija, ki pojasnjuje, da »Francozom ne delamo nič slabega ... to smo storili samo tako, kar pomeni, da smo se norčevali s fanti iz užitka. Vsekakor smo premagali približno dva ducata Miroderjev, sicer pa nismo naredili nič slabega.” Sprva Tikhon opravlja vsa manjša dela v odredu: kurjenje ognja, dovajanje vode itd., Potem pa pokaže "zelo veliko željo in sposobnost za gverilsko vojno." »Ponoči je hodil lovit plen in vsakič je s seboj prinesel francoska oblačila in orožje, in ko so mu ukazali, je pripeljal tudi ujetnike.« Denisov osvobodi Tihona dela, ga začne jemati s seboj na potovanja, nato pa ga vključi v Kozake. Nekega dne, ko je poskušal vzeti jezik, je Tikhon ranjen »v meso hrbta« in ubil človeka. Petja je za trenutek spoznal, da je Tihon ubil človeka, in bilo mu je nerodno. Kmalu pride Dolokhov. Dolokhov povabi "gospode častnike", da se z njim odpeljejo v francosko taborišče. S seboj ima dve francoski uniformi. Po besedah ​​Dolokhova želi biti bolje pripravljen na ofenzivo, ker "rad dela previdno." Petya se nemudoma javi, da gre z Dolokhovim in kljub vsemu prepričevanju Denisova in drugih častnikov vztraja pri svojem. Dolokhov vidi Vincenta in izrazi začudenje, zakaj Denisov jemlje ujetnike: navsezadnje jih je treba nahraniti. Denisov odgovori, da pošilja ujetnike v štab vojske. Dolokhov razumno ugovarja: »Pošljete jih sto, pa jih pride trideset. Bodo lačni ali pretepeni. Je torej vseeno, da jih ne vzameš?« Denisov se strinja, vendar dodaja: "Nočem si tega vzeti na dušo ... Pravite, da bodo umrli ... Samo dokler ni od mene." Dolokhov in Petja, oblečena v francoske uniforme, gresta v sovražnikovo taborišče. Pripeljejo se do enega od ognjišč in se z vojaki pogovarjajo v francoščini. Dolokhov se obnaša drzno in neustrašno, začne neposredno spraševati vojake o njihovem številu, lokaciji jarka itd. Petya vsako minuto z grozo čaka na odkritje, a do njega nikoli ne pride. Oba se nepoškodovana vrneta v svoj tabor. Petya se navdušeno odzove na Dolokhov "podvig" in ga celo poljubi. Rostov gre k enemu od kozakov in ga prosi, naj mu nabrusi sabljo, saj jo bo naslednji dan potreboval v poslu. Naslednje jutro prosi Denisova, naj mu nekaj zaupa. V odgovor naroči Petji, naj ga uboga in se nikamor ne vmešava. Zasliši se znak za napad in v istem trenutku Petja, pozabi na Denisov ukaz, s polno hitrostjo požene svojega konja. V polnem galopu prileti v vas, kamor sta se z Dolohovim odpravila prejšnjo noč, se res želi odlikovati, a mu za eno od ograj ne uspe, Francozi ustrelijo kozakom, ki se gnetejo Petja zagleda Dolohova. Namesto tega zavpije, da mora počakati na pehoto. Kozaki in Dolohov stečejo za njim, vendar Petjin konj upočasni in pade na tla s kroglo in dobesedno nekaj trenutkov umre v grozi, kot se spominja Petya je s huzarji delil rozine, ki so jih poslali od doma, in med zaporniki, ki jih je osvobodil Denisov odred, se je izkazalo, da je Pierre Bezukhov preživel veliko časa v ujetništvu. Od 330 ljudi, ki so zapustili Moskvo, jih je ostalo živih manj kot 100. Pierrove noge so podrte in prekrite z ranami, naokoli pa tu in tam streljajo ranjenci. Karataev vsak dan zboli in oslabi. Toda njegov položaj je postajal vse težji, bolj ko je bila noč strašna, bolj so se mu, ne glede na položaj, v katerem je bil, porajale vesele, pomirjujoče misli, spomini in ideje.” Na enem od počivališč Karataev pripoveduje zgodbo o trgovcu, ki je bil poslan v zapor zaradi obtožbe umora. Trgovec ni zagrešil umora, ampak je nedolžen trpel. Ponižno je prenašal vse preizkušnje, ki so ga doletele, enkrat pa se je srečal z kaznjencem in mu povedal svojo usodo. Obsojenec, ko je od starca slišal podrobnosti o primeru, prizna, da je on ubil človeka, zaradi katerega je bil trgovec poslan v zapor; mu pade pred noge in prosi odpuščanja. Starec odgovori, da "smo vsi grešniki pred Bogom, jaz trpim za svoje grehe." Zločinec pa se oglasi nadrejenim in prizna, da je »uničil šest duš«. Medtem ko se primer pregleduje, čas teče in ko kralj izda odlok o izpustitvi trgovca in nagradi, se izkaže, da je že umrl - "Bog mu je odpustil." Karataev ne more več naprej. Naslednje jutro Denisovljev odred premaga Francoze in osvobodi ujetnike. Kozaki so »obkolili ujetnike in naglo ponudili nekaj oblek, nekaj škornjev, nekaj kruha«. »Pierre je hlipal, sedel med njimi in ni mogel izpregovoriti besede; prvega vojaka, ki se mu je približal, je objel in ga jokajoče poljubil.” Dolokhov medtem prešteva ujete Francoze, njegov pogled »utripa s krutim sijajem«. Na vrtu izkopljejo grob za Petjo Rostova in ga pokopljejo. 28. oktobra se začnejo zmrzali in beg Francozov iz Rusije dobi še bolj tragičen značaj. Poveljniki zapustijo svoje vojake in jim poskušajo rešiti življenja. Čeprav so ruske čete obkolile bežečo francosko vojsko, je niso uničile in niso zajele Napoleona, njegovih generalov in drugih. To ni bil namen vojne leta 1812. Cilj ni bil ujeti vojskovodje in uničiti vojsko, ki je večinoma že pomrla od mraza in lakote, temveč pregnati invazijo z ruskih tal.

Vloga in pomen gverilskega bojevanja.

Podvig Petje Rostov, Tikhon Shcherbaty in mnogih drugih junakov na splošno je služil kot spodbuda za boj proti Napoleonu.

Tako je partizansko gibanje, ki ga predstavlja celotno rusko ljudstvo, pa tudi predstavniki plemstva, vplivalo na potek vojne leta 1812 in odigralo pomembno vlogo pri porazu francoske vojske.

Bibliografija:

Delo L. N. Tolstoja "Vojna in mir" (4. zvezek, 3. del) Delo L. G. Beskrovnyja "Partizani v domovinski vojni leta 1812" Z interneta: poročilo na temo: "Domovinska vojna leta 1812" Spomini decembrista I. D. Yakushin.