Kaj Grigoriju Melehovu v notranjosti ni dalo miru. Grigory Melekhov v romanu "Tihi Don": značilnosti. Tragična usoda in duhovno iskanje Grigorija Melehova. Mnenja kritikov o koncu

Oddelki: Literatura

Učni načrt.

Zgodovina družine Melekhov. Že v zgodovini družine je lik Gregoryja položen.
Portretni opis Gregorja v primerjavi z njegovim bratom Petrom (Gregor in ne Peter je bil naslednik družine "Turk" - Melekhov.)
Odnos do dela (hiša, posestvo Listnitsky Yagodnoye, hrepenenje po zemlji, osem vrnitev domov: vedno večje hrepenenje po domu, varčnost.
Podoba Gregorja v vojni kot utelešenje avtorjevega koncepta vojne (dolg, prisila, nesmiselna krutost, uničenje). Gregory se ni nikoli boril s svojimi kozaki in sodelovanje Melekhova v medsebojni bratomorni vojni ni nikoli opisano.
Tipično in individualno v podobi Gregorja. (zakaj se Melekhov vrne domov, ne da bi čakal na amnestijo?)
Stališča pisateljev in kritikov o podobi Grigorija Melekhova

jaz

V kritiki se še vedno nadaljujejo razprave o bistvu tragedije Grigorija Melekhova.

Sprva je veljalo mnenje, da to je tragedija odpadnika.

Pravijo, da je šel proti ljudem in zato izgubil vse človeške lastnosti, postal volk samotar, zver.

Zavrnitev: odpadnik ne vzbuja sočutja, vendar so jokali nad usodo Melekhova. In Melekhov ni postal zver, ni izgubil sposobnosti čutiti, trpeti in ni izgubil želje po življenju.

Drugi so tragedijo Melekhova razlagali kot zablodo.

Tu je veljalo, da je Gregor po tej teoriji nosil v sebi poteze ruskega narodnega značaja, ruskega kmečkega stanu. Rekli so še, da je bil pol lastnik, pol delavec. /citat iz Lenina o kmetu (članek o L. Tolstoju))

Gregory torej okleva, vendar se na koncu izgubi. Zato ga je treba obsojati in pomilovati.

ampak! Gregory je zmeden ne zato, ker je lastnik, ampak zato, ker v vsaki od sprtih strani ne najde absolutne moralne resnice, za kar si prizadeva z maksimalizmom, značilnim za ruske ljudi.

1) Od prvih strani je upodobljen Gregor vsakdanje ustvarjalno kmečko življenje:

Ribolov
S konjem na napajališču
Zaljubljen,
Prizori kmečkega dela

C: "Njegove noge so samozavestno teptale tla"

Melekhov je zlit s svetom, je del njega.

Toda v Gregorju se nenavadno jasno kaže osebno načelo, ruski moralni maksimalizem s svojo željo, da bi prišli do bistva, ne da bi se ustavili na pol poti in se ne sprijaznili s kakršnimi koli kršitvami naravnega poteka življenja.

2) Je iskren in pošten v svojih mislih in dejanjih.(to je še posebej očitno v odnosih z Natašo in Aksinjo:

Zadnje srečanje Gregoryja z Natalijo (7. del, 7. poglavje)
Natalijina smrt in z njo povezane izkušnje (VII. del, pogl. 16-18)
Aksinjina smrt (VIII. del, 17. poglavje)

3) Gregor značilna akutna čustvena reakcija na vse, kar se zgodi, on odziven na vtise življenja srce. Razvilo se je občutek usmiljenja, sočutja, To je mogoče oceniti po naslednjih vrsticah:

Med košnjo sena je Grigorij pomotoma odrezal ********* (I. del, 9. poglavje)
Epizoda s Franyo 2. del 11. poglavje
Nečimrnost z umorjenim Avstrijcem (3. del, 10. poglavje)
Odziv na novico o usmrtitvi Kotljarova (VI. del)

4) Vedno ostati pošten, moralno neodvisen in poštenega značaja, Gregory se je izkazal kot oseba, sposobna dejanja.

Boj s Stepanom Astahovim za Aksinjo (I. del, pogl. 12)
Odhod iz Aksinje v Yagodnoye (2. del, pogl. 11-12)
Trčenje z narednikom (3. del, 11. poglavje)
Razhod s Podtelkovom (3. del, 12. poglavje)
Trčenje z generalom Fitzhalauravom (VII. del, poglavje 10)
Odločitev, ne da bi čakala na amnestijo, da se vrne na kmetijo (VIII. del, 18. poglavje).

5) Očara iskrenost njegovih motivov– nikjer se ni zlagal sam sebi, v svojih dvomih in premetavanju. O tem nas prepričujejo njegovi notranji monologi (VI. del, pogl. 21,28)

Gregory je edini lik, ki dal pravico do monologov- »misli«, ki razkrivajo njegov duhovni izvor.

6) Nemogoče je »ubogati dogmatična pravila« Prisilili so Grigorija, da je zapustil kmetijo, zemljo in šel z Aksinjo na posestvo Listnitsky s košohom.

Tam kaže Šolohov , družabno življenje je motilo potek naravnega življenja. Tam se je junak prvič odtrgal od zemlje, od svojega izvora.

"Lahko, dobro hranjeno življenje," ga je razvajalo. Postal je len, se zredil in bil videti starejši od svojih let.«

7) Ampak preveč pri Gregorju je močan ljudski začetek da se ne bi ohranil v njegovi duši. Takoj, ko se je Melekhov med lovom znašel na svoji zemlji, je vse navdušenje izginilo in v njegovi duši je zatrepetal večni, glavni občutek.

8) To brezno, ki ga spodbujata človekova želja po obžalovanju in uničujoče težnje dobe, se je med prvo svetovno vojno razširilo in poglobilo. (zvesti dolžnosti - aktivni v bitkah - nagrade)

ampak! Bolj ko se poglablja v vojaške operacije, bolj ga vleče k zemlji, delati. Sanja o stepi. Njegovo srce je z ljubljeno in oddaljeno žensko. In duša ga grize vest: "... težko je poljubiti otroka, odpreti in pogledati v njegove oči."

9) Revolucija je vrnila Melekhova v deželo, z njegovo ljubljeno, k družini in otrokom. In z vsem srcem se je postavil na stran novega sistema . Ampak ista revolucija njegova okrutnost do kozakov, njegova krivica do ujetnikov in celo do Gregorja samega ponovno potisnil ga na bojni poti.

Utrujenost in zagrenjenost vodita junaka v krutost - Melekhov umor mornarjev (po tem bo Grigorij taval po zemlji v "pošastnem razsvetljenju", zavedajoč se, da je daleč od tistega, za kar je bil rojen in za kar se je boril.

"Življenje gre narobe in morda sem za to kriv jaz," je priznal.

10) Ko se je z vso svojo prirojeno energijo zavzel za interese delavcev in zato postal eden od voditeljev vstaje Veshensky, Gregory je prepričan, da ni prinesel pričakovanih rezultatov: Kozaki trpijo zaradi belega gibanja tako kot so prej trpeli zaradi rdečih. (mir ni prišel na Don, vendar so se vrnili isti plemiči, ki so prezirali navadnega kozaka, kozaškega kmeta.

11) Ampak Gregory občutek nacionalne ekskluzivnosti je tuj: Grigorij globoko spoštuje Angleža, mehanika s težavami pri delu.

Melekhov svojo zavrnitev evakuacije v tujino predhodi z izjavo o Rusiji: "Kakšna koli je mati, je dražja od tujca!"

12) In spet odrešitev za Melekhova - vrnitev v deželo, k Aksiniji in otrokom . Nasilje se mu gnusi. (izpusti sorodnike Rdečih kozakov iz zapora) požene konja, da bi rešil Ivana Aleksejeviča in Miško Koševoja.)

13) Prehod na rdeče v zadnjih letih državljanske vojne, Gregor je postal , po besedah Prohorja Zykova, »zabavno in gladko " Pomembno pa je tudi, da vloge Melekhova se ni boril s svojimi , vendar je bil na poljski fronti.

V VIII. delu je opisan Gregorjev ideal: » Odhajal je domov, da bi se na koncu lotil dela, živel z otroki, z Aksinjo ...«

Toda njegovim sanjam ni bilo usojeno, da se uresničijo. Mihail Koševoj ( predstavnik revolucionarno nasilje) izzval Gregoryja, da je pobegnil od doma, pred otroki, Aksinja .

15) Prisiljen se je skrivati po vaseh, pridruži se Fominova tolpa.

Pomanjkanje izhoda (in njegova žeja po življenju mu ni dovolila, da bi šel na usmrtitev) ga potisne v očitno napako.

16) Vse, kar je Grigoriju ostalo do konca romana, so otroci, mati zemlja (Šolohov trikrat poudari, da Grigorijevo bolečino v prsih zdravi ležanje na »vlažni zemlji«) in ljubezen do Aksinje. Toda tudi to malo ostane ob smrti ljubljene ženske.

"Črno nebo in bleščeče sijoč črni disk sonca" (to označuje moč Gregoryjevih občutkov in stopnjo občutka ali izgube).

»Vse mu je bilo vzeto, vse je uničila neusmiljena smrt. Ostali so le otroci, sam pa se je še vedno mrzlično oklepal tal, kot da bi bilo njegovo razbito življenje zanj in za druge nekaj vrednega.”

V tem hrepenenju po življenju za Grigorija Melehova ni osebne odrešitve, je pa afirmacija življenjskega ideala.

Na koncu romana, ko se življenje ponovno rodi, je Grigorij vrgel puško, revolver, naboje v vodo in si obrisal roke. Prečkal je Don po modrem marčevskem ledu in hitro korakal proti hiši. Stal je pred vrati svojega doma in v naročju držal sina ...«

Mnenja kritikov o koncu.

Kritiki so se dolgo prepirali o nadaljnji usodi Melekhova. Sovjetski literarni znanstveniki so trdili, da se bo Melekhov pridružil socialističnemu življenju. Zahodni kritiki pravijo, da bodo častitljivega kozaka naslednji dan aretirali in nato usmrtili.

Šolohov je pustil odprto možnost obeh poti z odprtim koncem. To ni temeljnega pomena, saj na koncu romana, kaj predstavlja bistvo humanistična filozofija glavne junakinje romana, človeštvo vXX stoletje: “»pod hladnim soncem« sije prostrani svet, življenje se nadaljuje, utelešeno v simbolični sliki otroka v očetovem naročju.(podoba otroka kot simbola večnega življenja je bila prisotna že v mnogih Šolohovih "Donskih zgodbah"; z njo se konča tudi "Usoda človeka".

Zaključek

Pot Grigorija Melekhova do ideala resničnega življenja - to je tragična pot pridobitve, napake in izgube, skozi katere je šlo celotno rusko ljudstvo v 20. stoletju.

"Grigorij Melekhov je celovita oseba v tragično raztrganem času." (E. Tamarčenko)

Portret, lik Aksinje. (1. del, pogl. 3,4,12)
Izvor in razvoj ljubezni med Aksinjo in Gregoryjem. (1. del, 3. poglavje, 2. del, 10. poglavje)
Dunyasha Melekhova (1. del, poglavja 3,4,9)
Daria Melekhova. Drama usode.
Ilyinichna materinska ljubezen.
Natalijina tragedija.

"Tihi Don" je eden najbolj znanih "nobelovskih" romanov 20. stoletja, ki je sprožil polemike, sprožil govorice, preživel nezmerne hvale in nebrzdano zmerjanje. Spor o avtorstvu "Tihega Dona" je bil rešen v prid Mihaila Šolohova - tak sklep je dala avtoritativna tuja komisija že v devetdesetih letih prejšnjega stoletja. Danes je roman, očiščen lupin govoric, ostal sam s premišljenim bralcem.

"Tihi Don" je nastal v strašnem času, ko je Rusijo razdirala medsebojna vojna, nesmiselna in neusmiljena. Družba, razdeljena na bele in rdeče, ni izgubila samo svoje integritete, ampak tudi Boga, lepoto in smisel življenja. Tragedija države je bila sestavljena iz milijonov človeških tragedij.

Razstava "Tihega Dona" očara bralca. Šolohov nas uvede v svet ruskega zamejstva, kozakov. Življenje teh bojevnikov-naseljencev, ki se je razvilo pred stoletji, je barvito in izvirno. Opis prednikov Melekhova spominja na staro pravljico - lagodno, polno zanimivih podrobnosti. Jezik "Tihega Dona" je neverjeten - bogat, poln narečnih besed in izrazov, organsko vtkanih v tkivo romana.

Mir in zadovoljstvo uniči prva svetovna vojna. Mobilizacija za donskega kozaka sploh ni enaka kot na primer za rjazanskega kmeta. Težko se je ločiti od doma in sorodnikov, a kozak se vedno spominja svoje velike usode - obrambe Rusije. Prihaja čas, da pokažete svoje bojne sposobnosti, da služite Bogu, svoji domovini in očetu-carju. Toda časi »plemenitih« vojn so minili: težka artilerija, tanki, plini, streljanje iz strojnic - vse to je usmerjeno proti oboroženim jezdecem, tovarišem Dona. Glavni lik "Tihega Dona" Grigorij Melekhov in njegovi tovariši izkusijo morilsko moč industrijske vojne, ki ne uničuje le telesa, ampak kvari tudi duha.

Iz imperialistične vojne je zrasla državljanska vojna. In zdaj je šel brat proti bratu, oče se je boril s sinom. Donski kozaki so ideje revolucije na splošno dojemali negativno: tradicije so bile med kozaki premočne, njihova blaginja pa je bila veliko višja od ruskega povprečja. Vendar kozaki niso stali ob strani dramatičnih dogodkov tistih let. Po zgodovinskih virih je večina podpirala bele, manjšina je sledila rdečim. Na primeru Grigorija Melehova je Šolohov pokazal duševno premetavanje osebe, ki dvomi v pravilnost svoje izbire. Komu naj sledim? Proti komu se boriti? Takšna vprašanja res mučijo glavnega junaka. Melekhov je moral igrati vlogo belega, rdečega in celo zelenega. In povsod je bil Gregory priča človeški tragediji. Vojna je kot železni valj šla skozi telesa in duše rojakov.

Državljanska vojna je znova dokazala, da pravičnih vojn ni. Usmrtitve, izdaje in mučenja so postali običajni za obe sprti strani. Šolohov je bil pod ideološkim pritiskom, a mu je vseeno uspelo bralcu posredovati nečloveški duh časa, kjer sta lahkomiselna drznost zmage in svež veter sprememb sobivala s srednjeveško okrutnostjo, brezbrižnostjo do posameznika in žejo po umoru. .

"Tihi Don" ... Neverjetno ime. Šolohov s starodavnim imenom kozaške reke v naslovu romana znova poudarja povezavo med obdobji in opozarja tudi na tragična protislovja revolucionarnega časa: Don bi rad imenoval "krvav", "uporniški". «, vendar ne »tiho«. Donske vode ne morejo odplakniti vse krvi, razlite na njegovih bregovih, ne morejo odplakniti solz žena in mater in ne morejo vrniti mrtvih kozakov.

Konec epskega romana je visok in veličasten: Grigorij Melekhov se vrne k zemlji, svojemu sinu in miru. Toda za glavnega junaka tragični dogodki še niso končani: tragičnost njegovega položaja je v tem, da rdeči ne bodo pozabili podvigov Melehova. Gregory čaka na usmrtitev brez sojenja ali boleče smrti v Yezhovljevih ječah. In Melekhova usoda je tipična. Samo nekaj let bo minilo in ljudje bodo v celoti občutili, kaj v resnici pomenijo »revolucionarne spremembe v eni državi«. Trpeče ljudstvo, ljudstvo žrtve je postalo material za zgodovinski eksperiment, ki je trajal več kot sedemdeset let ...

Zgodovina ne miruje. Nenehno se dogajajo nekateri dogodki, ki radikalno vplivajo na življenje države. Spremembe se dogajajo v samem družbenem življenju. In te spremembe najbolj neposredno vplivajo na usode ljudi. V družbi sta običajno dva tabora, ki sta si nasprotna. Nekateri v svojih pogledih podpirajo eno stran, drugi drugo. Ampak ne vsi. Še vedno pa obstajajo ljudje, ki se zaradi svojih prepričanj ne morejo odločiti za nobeno stran. Njihove usode so žalostne, celo tragične, saj si ne morejo izbrati, kaj jim je najbolj po srcu.

To je usoda takšne osebe, ki je prikazana v epskem romanu "Tihi Don" Mihaila Aleksejeviča Šolohova. Tako vidimo glavnega junaka Grigorija Melehova na straneh njegove knjige. Z vsakim prebranim poglavjem se pred bralcem odpre jasna slika tragike te močne osebnosti. Hiti, išče, se zmoti in na vso moč poskuša najti resnico, ki je nikoli ne najde. Prehodi iz enega tabora v drugega, boleči dvomi o pravilnosti izbrane poti odsevajo dramatična nasprotja časa, razkrivajo boj različnih občutkov v junakovi duši. Revolucionarni dogodki postavljajo pred Melekhova najbolj zapletena vprašanja obstoja. Gregor si prizadeva doumeti smisel življenja, zgodovinsko resnico časa.

Oblikovanje Gregorjevih pogledov se začne z dnevi prve svetovne vojne. Služi v vojski, bolj ali manj podpira poglede svojih kolegov glede reda v državi, glede državnega ustroja. Ima naslednje mnenje: »Potrebujemo lastno in najprej osvoboditev kozakov od vseh varuhov, pa naj bo to Kornilov, Kerenski ali Lenin. Na svojem terenu se bomo znašli tudi brez teh številk.”

Toda, ko je bil ranjen, konča v bolnišnici, kjer sreča mitraljezca Garanzho. To srečanje je povzročilo globoko revolucijo v duši protagonista. Garangijeve besede so se globoko zasidrale v Gregoryjevo dušo in ga prisilile, da je radikalno premislil o vseh svojih pogledih. »Dan za dnem je Gregorju vnašal dotlej neznane resnice, razkrival prave razloge za izbruh vojne in jedko zasmehoval avtokratsko oblast. Grigorij je skušal ugovarjati, vendar ga je Garanža zmedel s preprostimi vprašanji in Grigorij je bil prisiljen priznati, da so Garanžine besede vsebovale grenko resnico, ki je razbila njegov obstoječi odnos do dogodkov, ki so se dogajali.

Državljanska vojna... Grigorij je bil mobiliziran v vrste Bele armade. Tam je služil precej dolgo in prejel visok čin. Toda misli, povezane z ustrojem življenja, ne zapustijo njegove zavesti. Postopoma se odmika od belcev.

Po srečanju s Podtelkovom se Grigorij nagiba k Rdečim, se bori na njihovi strani, čeprav njegova duša še ni pristala na nobeni obali. Ko je prestopil na stran rdečih, ne gre le v drug tabor, temveč se oddalji od družine in prijateljev. Navsezadnje so zdaj on, njegov oče in brat tako rekoč sovražniki. Po ranjenju v bližini vasi Glubokaya odide v svojo domačo vas. In v prsih mu je težko. »Tam zadaj je bilo vse zmedeno in protislovno. Težko je bilo najti pravo pot; kot na tanki cesti se je zamajala zemlja pod nogami, pot se je razdrobila in ni bilo gotovosti, ali je prava.« Gregory se je med rdečimi naučil osnov boljševiške družbene strukture. Toda mnoge določbe so v nasprotju z njegovimi pogledi; v njih ni videl svoje resnice. In postopoma se je začel zavedati, da tudi tam ni mesta zanj, saj je videl, kakšne nesreče so prinesli njim, torej Kozakom.

»... In malo po malo je Gregoryja začela prežemati jeza do boljševikov. Kot sovražniki so vdrli v njegovo življenje, odpeljali so ga z zemlje! Včasih se je Grigoriju v bitki zdelo, da se premikajo njegovi sovražniki iz Tambova, Rjazana, Saratova, ki jih žene enak ljubosumen občutek do zemlje.«, »Zanjo se borimo kot za ljubimca.«

Melehov je zavračal stari svet, ni pa razumel resnice nove realnosti, ki se je vzpostavljala v boju, krvi in trpljenju, ji ni verjel in se na koncu znašel na zgodovinskem razpotju. V napeti situaciji, ko si reši življenje, konča v Fominovi tolpi. A tudi zanj ni resnice.

Toda najbolj tragično je, da je Gregory, ko je hitel z ene strani na drugo, videl, da zanj ni mesta ne tu ne tukaj. Razumel je, da niti beli niti rdeči nimajo resnice. »Oni se borijo, da bi živeli bolje, mi pa smo se borili za svoje dobro življenje. V življenju ni ene resnice. Se vidi, kdor premaga, ga bo požrl... Iskal sem pa slabo resnico. Bilo mi je slabo pri srcu, nihalo sem sem ter tja. V starih časih, se sliši, so Tatari užalili Dona, šli so zemljo vzeti, siliti. Zdaj - Rus'. ne! Ne bom sklenil miru! Meni in vsem Kozakom so tujci. Kozaki bodo zdaj postali modrejši. Fronte so spraševale, zdaj pa vsi, kot jaz: ah! - prepozno je."

Avtor nas ves čas opominja, da je junak, kamorkoli je šel, kamorkoli je hitel, vedno dosegel tiste, ki so se borili za srečno življenje. Navsezadnje Gregory v svojem metanju pridobi svoje najboljše lastnosti, pridobi svojo moč in moč.

Tragičnost usode Grigorija Melekhova je okrepljena z drugo linijo romana, in sicer z osebnim življenjem kozaka. Ne samo, da se ne more ukvarjati s političnimi vprašanji, ampak tudi ne more ravnati s svojim srcem. Že od mladosti z vsem srcem ljubi Aksinjo Astakovo, sosedovo ženo. Vendar je poročen z drugo Nataljo. Čeprav je po številnih dogodkih v družini zavladal mir, pojavili so se otroci, vendar ostaja do nje hladen. Grigorij ji reče: "Hladna si, Natalija." Aksinja je vedno v srcu kozakov. »V njem je vzcvetel in fermentiral občutek, ljubil je Aksinjo z enako neizčrpno ljubeznijo, čutil jo je z vsem telesom, z vsakim utripom svojega srca, hkrati pa je pred očmi spoznal, da so to sanje. In razveselil se je sanj in jih sprejel kot življenje.” Ljubezenska zgodba prežema celoten roman. Kamorkoli Gregory beži, ne glede na to, kako močno se trudi prekiniti s to žensko, se njuni poti vedno znova združita. In pred poroko, kljub vsem očetovim grožnjam, in med sovražnostmi, ko se je življenje Gregoryja in Natalije že izboljšalo, in po smrti njegove žene, se ponovno združita.

A tudi tu je glavni lik razpet med dva ognja. Na eni strani dom, družina, otroci, na drugi strani ljubljena ženska.

Tragedija Gregoryjevega življenja doseže najvišjo raven ne takrat, ko poskuša izbrati stran, ki bi se ji pridružil, temveč v osebnem ozadju med smrtjo Aksinje. Ostaja sam. Popolnoma sam, tiho zibajoč se, Gregory kleči blizu Aksinjinega groba. Tišine ne prekinejo hrup bojev ali zvoki starodavne kozaške pesmi. Samo za Gregorja tu sije samo »črno sonce«.

Vse je izginilo v krvavem vrtincu: starši, žena, hči, brat, ljubljena ženska. Na samem koncu romana, ko se Aksinja naveliča razlagati Mišatki, kdo je njegov oče, pisatelj reče: »Tvoj oče ni razbojnik. On je tako ... nesrečna oseba. Koliko sočutja je v teh besedah!

V delu Tiho teče tok je pisatelj na univerzalno višino dvignil trpljenje močne osebnosti, ki je v svojem razvoju, v gibanju k najbolj humani življenjski filozofiji, zasužnjena tako z bremenom starega moralnega reda kot nečloveških norm. novega sistema. Ne najde si ne dela ne cilja po obsegu in globini svoje »vesti«, duše, talenta, v vseh situacijah svojega časa je v »manjšini«. Kdo pa ni bil, za Gregorjem, v manjšini, v coni smrti in iztrebljanja v 30. in 40. letih med trdno vzpostavljenim komandno-upravnim sistemom? »Manjšina« je pogosto vsebovala vse univerzalno človeško.

Mihail Šolohov je prvič v literaturi s tako širino in obsegom prikazal življenje donskih kozakov in revolucijo. Najboljše lastnosti donskega kozaka so izražene v podobi Grigorija Melehova. "Grigorij je trdno skrbel za kozaško čast." Je patriot svoje zemlje, človek popolnoma brez želje po pridobitvi ali vladanju, ki se nikoli ni spustil v ropanje. Prototip Gregoryja je kozak iz vasi Bazki, vasi Veshenskaya, Kharlampiy Vasilyevich Ermakov.

Mihail Šolohov je prvič v literaturi s tako širino in obsegom prikazal življenje donskih kozakov in revolucijo.

Najboljše lastnosti donskega kozaka so izražene v podobi Grigorija Melehova. "Grigorij je trdno skrbel za kozaško čast." Je patriot svoje zemlje, človek popolnoma brez želje po pridobitvi ali vladanju, ki se nikoli ni spustil v ropanje. Prototip Gregoryja je kozak iz vasi Bazki, vasi Veshenskaya, Kharlampiy Vasilyevich Ermakov.

Gregory prihaja iz družine srednjega razreda, ki je navajena delati na lastni zemlji. Pred vojno vidimo, da Gregory malo razmišlja o socialnih vprašanjih. Družina Melekhov živi v izobilju. Grigorij ljubi svojo kmetijo, svojo kmetijo, svoje delo. Delo je bilo njegova potreba. Gregory se je med vojno več kot enkrat z globoko melanholijo spominjal svojih bližnjih, domače kmetije in dela na poljih: »Lepo bi bilo vzeti čapige z rokami in slediti plugu po mokri brazdi, pohlepno jemati s tvojimi nosnicami vlažen in neokusen vonj zrahljane zemlje, grenak vonj trave, pokošene s plugom.

V težki družinski drami, v vojnih preizkušnjah se razkrije globoka človečnost Grigorija Melehova. Za njegov značaj je značilen povečan občutek za pravičnost. Med spravilom sena je Grigorij s koso zadel gnezdo in porezal divjo raco. Z občutkom močnega usmiljenja Gregory pogleda mrtvo grudo, ki leži v njegovi dlani. Ta občutek bolečine je razkril tisto ljubezen do vsega živega, do ljudi, do narave, ki je odlikovala Gregorja.

Zato je naravno, da Gregor, vržen v vojni žar, težko in boleče doživlja svoj prvi boj in ne more pozabiti Avstrijca, ki ga je ubil. »Zaman sem posekal človeka in zaradi njega, barabe, mi je na duši,« potoži bratu Petru.

Med prvo svetovno vojno se je Grigorij pogumno boril, bil prvi s kmetije, ki je prejel križec sv. Jurija, ne da bi pomislil, zakaj je prelil kri.

V bolnišnici je Gregory srečal inteligentnega in sarkastičnega boljševiškega vojaka Garanzho. Pod ognjeno močjo njegovih besed so se začeli kaditi temelji, na katerih je slonela Gregoryjeva zavest.

Začne se njegovo iskanje resnice, ki že na začetku dobi jasen družbenopolitični prizvok, izbirati mora med dvema različnima oblikama vladanja. Grigorij je bil utrujen od vojne, od tega sovražnega sveta, prevzela ga je želja, da bi se vrnil k mirnemu kmečkemu življenju, oranju zemlje in skrbi za živino. Očitna nesmiselnost vojne v njem prebudi nemirne misli, melanholijo in akutno nezadovoljstvo.

Gregorju vojna ni prinesla nič dobrega. Šolohov, ki se osredotoča na notranje transformacije junaka, piše naslednje: »S hladnim prezirom se je igral z življenjem nekoga drugega in s svojim ... vedel je, da se ne bo več smejal kot prej; vedel je, da ima udrte oči in da mu ličnice močno štrlijo; vedel je, da mu je težko, ko poljublja otroka, gledati odkrito v jasne oči; Gregory je vedel, kakšno ceno je plačal za poln lok križev in proizvodnjo.«

Med revolucijo se Gregoryjevo iskanje resnice nadaljuje. Po prepiru s Kotljarovom in Koševom, kjer junak izjavi, da je propaganda enakosti le vaba za lovljenje nevednih ljudi, Grigorij pride do zaključka, da je neumno iskati eno samo univerzalno resnico. Različni ljudje imajo svoje različne resnice, odvisno od njihovih želja. Vojna se mu kaže kot spopad med resnico ruskih kmetov in resnico kozakov. Kmetje potrebujejo kozaško zemljo, kozaki jo varujejo.

Mishka Koshevoy, zdaj njegov zet (od Dunjaškinega moža) in predsednik revolucionarnega komiteja, Grigorija sprejme s slepim nezaupanjem in pravi, da bi ga bilo treba brez prizanesljivosti kaznovati, ker se je boril proti Rdečim.

Možnost ustrelitve se Grigoriju zdi nepravična kazen zaradi njegovega služenja v Budjonijevi 1. konjeniški armadi (boril se je na strani kozakov med vstajo Vešenskega leta 1919, nato so se kozaki združili z belimi in po predaji v Novorosijsku Grigorij ni bil več potreben) in se odloči, da se bo izognil aretaciji. Ta beg pomeni Gregoryjev dokončen prelom z boljševiškim režimom. Boljševiki niso upravičili njegovega zaupanja, ker niso upoštevali njegovega službovanja v 1. konjeniški četi, in so iz njega naredili sovražnika z namenom, da mu vzamejo življenje. Boljševiki so se mu izneverili na bolj zavržen način kot belci, ki niso imeli dovolj parnikov za evakuacijo vseh čet iz Novorosijska. Ti dve izdaji sta vrhunca Gregoryjeve politične odisejade v 4. knjigi. Upravičujejo njegovo moralno zavračanje vsake od vojskujočih se strani in poudarjajo njegovo tragično situacijo.

Zahrbten odnos do Gregoryja s strani belih in rdečih je v ostrem nasprotju s stalno zvestobo ljudi, ki so mu blizu. Te osebne lojalnosti ne narekujejo nobeni politični premisleki. Pogosto se uporablja epitet "zvest" (Aksinjina ljubezen je "zvesta", Prokhor je "zvesti redar", Gregorjev meč mu je služil "zvesto").

Zadnje mesece Gregoryjevega življenja v romanu odlikuje popolna odklop zavesti od vsega zemeljskega. Najhujša stvar v življenju - smrt njegove ljubljene - se je že zgodila. Vse, kar si želi v življenju, je, da bi znova videl rodno kmetijo in svoje otroke. »Potem bi lahko tudi umrl,« razmišlja (pri 30 letih), da si ne dela utvar, kaj ga čaka v Tatarskem. Ko želja po ogledu otrok postane neustavljiva, se odpravi na domačo kmetijo. Zadnji stavek romana pravi, da sta sin in njegov dom »vse, kar mu je ostalo v življenju, kar ga še povezuje z družino in s celim ... svetom«.

Gregoryjeva ljubezen do Aksinje ponazarja avtorjev pogled na prevlado naravnih vzgibov v človeku. Šolohovljev odnos do narave jasno nakazuje, da se mu, tako kot Grigoriju, ne zdi vojna najbolj razumen način reševanja družbenopolitičnih problemov.

Šolohovljeve sodbe o Gregoriju, znane iz tiska, se med seboj zelo razlikujejo, saj je njihova vsebina odvisna od politične klime tistega časa. Leta 1929 pred delavci iz moskovskih tovarn: "Gregorij je po mojem mnenju nekakšen simbol srednjih donskih kozakov."

In leta 1935: "Melekhov ima zelo individualno usodo in v njem nikakor ne poskušam poosebiti srednjih kmečkih kozakov."

In leta 1947 je trdil, da Grigorij pooseblja tipične lastnosti ne le "znane plasti donskih, kubanskih in vseh drugih kozakov, ampak tudi ruskega kmečkega ljudstva kot celote." Hkrati je poudaril edinstvenost Gregoryjeve usode in jo označil za "v veliki meri individualno". Šolohov je tako ubil dve muhi na en mah. Ni mu bilo mogoče očitati, da je namignil, da ima večina kozakov enake protisovjetske poglede kot Grigorij, in pokazal, da je najprej Grigorij izmišljena oseba in ne natančna kopija določenega družbenopolitičnega tipa.

V obdobju po Stalinu je bil Šolohov v svojih komentarjih o Gregorju enako skop kot prej, vendar je izrazil svoje razumevanje Gregorjeve tragedije. Zanj je to tragedija resnicoljubca, ki ga dogodki svojega časa zavedejo in dovoli, da se mu resnica izmuzne. Resnica je seveda na strani boljševikov. Hkrati je Sholokhov jasno izrazil mnenje o povsem osebnih vidikih Gregoryjeve tragedije in se izrekel proti hudi politizaciji prizora iz filma S. Gerasimova (jezdi na goro - njegov sin na njegovi rami - do vrhunec komunizma). Namesto slike tragedije lahko dobite nekakšen lahkoten plakat.

Izjava Šolohova o Grigorijevi tragediji kaže, da o njej, vsaj v tisku, govori v jeziku politike. Tragični položaj junaka je posledica Gregorjevega nezbližanja z boljševiki, nosilci prave resnice. V sovjetskih virih je to edina interpretacija resnice. Nekateri vso krivdo pripisujejo Gregoriju, drugi poudarjajo vlogo napak lokalnih boljševikov. Centralne vlade seveda ni mogoče kriviti.

Sovjetski kritik L. Yakimenko ugotavlja, da bo »Gregorijev boj proti ljudem, proti veliki resnici življenja privedel do opustošenja in neslavnega konca. Na ruševinah starega sveta bo pred nami stal tragično zlomljen človek – zanj ne bo mesta v novem življenju, ki se začenja.”

Gregoryjeva tragična napaka ni bila njegova politična usmeritev, ampak njegova prava ljubezen do Aksinije. Točno tako je tragedija predstavljena v "Tihem Donu" po kasnejšem raziskovalcu Ermolaevu.

Gregoryju je uspelo ohraniti svoje človeške lastnosti. Vpliv zgodovinskih silnic nanjo je strašljivo ogromen. Uničijo mu upe na mirno življenje, ga vlečejo v vojne, ki se mu zdijo nesmiselne, izgubijo tako vero v boga kot čut usmiljenja do človeka, a so še vedno nemočne, da bi uničile tisto glavno v njegovi duši – njegovo prirojeno. spodobnost, njegova sposobnost prave ljubezni.

Grigorij je ostal Grigorij Melehov, zmeden človek, čigar življenje je do tal požgala državljanska vojna.

Sistem slike

V romanu je veliko likov, med katerimi mnogi nimajo niti svojega imena, vendar delujejo in vplivajo na razvoj zapleta in odnosov med liki.

Dogajanje je osredotočeno na Grigorija in njegov ožji krog: Aksinja, Pantelej Prokofjevič in ostala njegova družina. V romanu nastopa tudi vrsta pristnih zgodovinskih likov: kozaški revolucionarji F. Podtelkov, belogardistični generali Kaledin, Kornilov.

Kritik L. Yakimenko, ki je izrazil sovjetski pogled na roman, je v romanu opredelil 3 glavne teme in v skladu s tem 3 velike skupine likov: usoda Grigorija Melekhova in družine Melekhov; Donski kozaki in revolucija; strankarskih in revolucionarnih ljudi.

Slike kozaških žensk

Ženske, žene in matere, sestre in ljubljeni kozakov so vztrajno prenašali svoj delež tegob državljanske vojne. Težko, prelomno točko v življenju donskih kozakov je avtor prikazal skozi prizmo življenja družinskih članov, prebivalcev kmetije Tatarsky.

Trdnjava te družine je mati Grigorija, Petra in Dunyashke Melekhov - Ilyinichna. Pred nami je starejša kozaška ženska, katere sinovi so odrasli, njena najmlajša hči Dunyashka pa je že najstnica. Eno glavnih lastnosti te ženske lahko imenujemo mirna modrost. V nasprotnem primeru se preprosto ne bi mogla razumeti s svojim čustvenim in srhljivim možem. Brez napora vodi gospodinjstvo, skrbi za svoje otroke in vnuke, ne pozabi pa na njihova čustvena doživetja. Ilyinichna je varčna in preudarna gospodinja. Ohranja ne le zunanji red v hiši, ampak tudi spremlja moralno vzdušje v družini. Obsoja Grigorijev odnos z Aksinjo in zaveda se, kako težko je Grigorijevi zakoniti ženi Nataliji živeti z možem, z njo ravna kot z lastno hčerko, na vse možne načine ji poskuša olajšati delo, se ji smili, včasih celo ji da dodatno uro spanja. Dejstvo, da Natalija po poskusu samomora živi v hiši Melekhovih, veliko pove o značaju Iljinične. To pomeni, da je bila v tej hiši toplina, ki jo je mlada ženska tako potrebovala.

V vsaki življenjski situaciji je Ilyinichna globoko spodobna in iskrena. Razume Natalijo, ki jo muči moževa nezvestoba, jo pusti jokati, nato pa jo poskuša odvrniti od nepremišljenih dejanj. Nežno skrbi za bolno Natalijo in njene vnuke. Daria obsoja, da je preveč svobodna, kljub temu skriva svojo bolezen pred možem, da je ne vrže iz hiše. V njej je nekakšna veličina, sposobnost, da ni pozoren na malenkosti, ampak da vidi glavno stvar v življenju družine. Odlikujeta jo modrost in umirjenost.

Natalya: Njen poskus samomora veliko govori o moči njene ljubezni do Gregoryja. Preveč je doživela, njeno srce je izčrpano od nenehnega boja. Šele po smrti svoje žene Gregory spozna, koliko mu je pomenila, kako močna in lepa oseba je bila. Svojo ženo je vzljubil prek otrok.

V romanu Nataliji nasproti stoji Aksinja, prav tako globoko nesrečna junakinja. Mož jo je pogosto tepel. Z vsem žarom svojega neporabljenega srca ljubi Gregoryja, pripravljena je nesebično iti z njim, kamor koli jo pokliče. Aksinya umre v naročju svojega ljubljenega, kar postane še en grozen udarec za Gregoryja, zdaj "črno sonce" sije za Gregoryja, ostal je brez toplega, nežnega sonca - Aksinyine ljubezni.

Med knjigami o revolucionarnih dogodkih in državljanski vojni "Tihi Don" izstopa po svoji izvirni edinstvenosti. Kaj bralce navdušuje ta knjiga? Najprej mislim na pomen in obseg dogodkov, opisanih v njem, globino in realističnost likov likov, ki nam omogočajo razmišljanje o moralnih in filozofskih vprašanjih, ki se pojavljajo v romanu. Pisatelj je pred nami, bralci, razgrnil sliko življenja kozakov Dona z njegovimi značilnostmi, tradicijami in lastnim domišljijskim načinom življenja, ki se odvija v ozadju zgodovinskega življenja. V preseku posameznih človeških usod z družbenimi pretresi je pristna resnica, pogled na revolucijo in državljansko vojno ne z ene strani, kot je bilo v večini knjig tistega časa, ampak z obeh. S pripovedjo o neusmiljenem spopadu razredov v krvavi državljanski vojni je avtor z edinstveno močjo izrazil misli in čustva vsega ljudstva, občečloveškega. Grenkobe tragedije, ki jo je rodila revolucija, ni poskušal skriti ali zadušiti. Zato je »Tihi Don« najprej pritegnil sodobne bralce, ne glede na »razredno« pripadnost, saj je vsak našel v njem nekaj svojega, osebno doživetega, občutenega in vsem skupnega, svetovnega, filozofskega.

Z veliko narodno žalostjo je vojna z Nemčijo vdrla v življenje kozakov tatarske kmetije. V duhu starih verovanj pisatelj slika mračno pokrajino, ki napoveduje težave: »Ponoči so se za Donom zgostili oblaki, grmenje je pokalo suho in glasno, a dež ni padal na tla, pokalo je z mrzlično vročino, strele so gorele. zaman. Ponoči je v zvoniku tulila sova. Nad domačijo so se razlegali nestalni in strašni kriki, z zvonika je na pokopališče priletela sova ... »Hudo bo,« so prerokovali starci. "Vojna bo prišla." In zdaj je ustaljeni miren način življenja močno moten, dogodki se razvijajo vse bolj zaskrbljujoče in hitro. V svojem grozečem vrtincu se ljudje vrtinčijo kot sekanci v povodnju, mirni, tihi Don pa je ovit v smodniški dim in hlape požarov. Zgodovina se neizogibno »sprehodi« po straneh »Tihega Dona«, v epsko dogajanje so vpletene usode desetin likov, ki se znajdejo na razpotju vojne. Nevihte grmijo, sprti strani se spopadata v krvavih bojih in na tem ozadju se odvija tragedija duševnih preizkušenj Grigorija Melehova, ki se znajde kot talec vojne: vedno je v središču strašnih dogodkov. Nemogoče je v celoti razumeti humanistično vsebino knjige brez razumevanja kompleksnosti protagonistove poti in posplošujoče umetniške moči te podobe.

Gregory ni prišel na ta svet zaradi prelivanja krvi. Že od malih nog je bil prijazen, odziven na nesrečo drugih in zaljubljen v vsa živa bitja v naravi. Nekoč je na senožeti po nesreči ubil divjo raco in z nenadnim občutkom močnega usmiljenja pogledal mrtvo kepo, ki je ležala v njegovi dlani. Pisatelj nas spominja na Gregorja v harmonični povezanosti z občutljivim svetom narave. Toda surovo življenje je položilo sabljo v njegove pridne roke. Prvo človeško kri, ki jo je prelil, Gregor doživlja kot tragedijo. V napadu je ubil dva avstrijska vojaka, od katerih bi se enemu lahko izognili. Spoznanje tega je padlo s strašno težo na junakovo dušo. Žalostni videz umorjenega se mu je pozneje prikazal v sanjah, kar je povzročilo »visceralno bolečino«. Pri opisovanju obrazov mladih kozakov, ki so šli na fronto, je pisatelj našel ekspresivno primerjavo: spominjali so na »stebla pokošene trave, ki se sušijo in spreminjajo svoj videz«. Tudi Melekhov je postal tako poševno, usihajoče steblo - potreba po ubijanju je njegovi duši odvzela moralno podporo v življenju.

Prva srečanja z boljševiki (Garanzha, Podtelkov) so Gregoryja pripravila do tega, da je sprejel ideje razrednega sovraštva: zdijo se mu poštene. Vendar pa z občutljivim umom v dejanjih boljševikov razbere tudi nekaj, kar izkrivlja idejo ljudske osvoboditve. Ko se je znašel kot predsednik donskega revolucionarnega komiteja, je Podtelkov postal aroganten, krut in moč mu je šla v glavo kot hmelj. Po njegovem ukazu in z njegovo osebno udeležbo so ujetnike Černecovljevega odreda pretepli brez pravice. Ta neupravičena nečlovečnost je Melehova odrinila od boljševikov, saj je bila v nasprotju z njegovimi predstavami o vesti in časti. Grigorij je moral velikokrat opazovati okrutnost tako belih kot rdečih, zato so se mu začele zdeti parole razrednega boja brezplodne: »Hotel sem se odvrniti od vsega, kar kipi od sovraštva, sovražnega in nerazumljivega sveta ... Bil sem vlekel k boljševikom - hodil sem, vodil druge s seboj, potem pa sem začel razmišljati, srce mi je postalo hladno." Kotljarovu, ki z navdušenjem dokazuje, da je nova vlada revnim kozakom dala pravice in enakost, Grigorij ugovarja: »Ta vlada kozakom razen propada ne daje ničesar! Kam je šla ta uskladitev? Vzemite Rdečo armado. Vodnik je v kromiranih škornjih, Vanek pa v navitjih. Videl sem komisarja oblečenega v usnje, tako hlače kot jakno, drugi pa ni imel dovolj usnja za škornje. Tudi če bo minilo leto njihove moči in bodo pognali korenine, kam bo šla enakost?« Melekhova duša trpi, "ker je stal na robu v boju dveh načel in zanikal oba." Sodeč po njegovih mislih in dejanjih je bil nagnjen k iskanju miroljubnih načinov reševanja življenjskih nasprotij. Z opravičevanjem »zgornje donske Vendeje«, ki je nastala kot posledica boljševistične politike »dekozakizacije Dona«, se kljub temu ni želel odzvati s krutostjo na krutost: ukazal je izpustiti ujetega kozaka Khoperja, izpuščenega tiste, ki so jih aretirali iz zapora, in hiteli reševati komuniste Kotljarova in Koševoja.

Državljanski spori so izčrpali Melekhova, vendar njegova človeška čustva niso zbledela. Tako je, nasmejan, dolgo poslušal veselo žvrgolenje otrok. »Kako dišijo lasje teh otrok! Sonce, trava, topla blazina in še nekaj neskončno znanega. In oni sami - to meso njegovega mesa - so kot drobne stepske ptice ... Gregoryjeve oči so bile prekrite z megleno meglico solz ..." To je univerzalno - najdragocenejše v "Tihem Donu", njegova živa duša. Bolj kot je bil Melekhov vlečen v vrtinec državljanske vojne, bolj zaželene so postajale njegove sanje o mirnem delu: »... Hoditi po mehki orni brazdi kot orač, žvižgati na bike, poslušati klic modre trobente žerjav, ki mu z lic ljubeče odstranjuje odloženo srebro pajčevin in nenehno pije vinski vonj jeseni, s plugom dvignjene zemlje in v zameno - kruha, ki so ga rezila cest.« Po sedmih letih vojne, po drugi poškodbi med služenjem v Rdeči armadi, ki mu je dala moralno pravico, da uresniči svoje mirne sanje, je Grigorij koval načrte za prihodnost: »... Doma bo slekel plašč in škornje, obleči si prostorne čirike ... Lepo bi bilo z rokami vzeti čapigi in slediti mokri brazdi za plugom, z nosnicami pohlepno vsrkati vlažen in neokusni vonj zrahljane zemlje ...« Pobegniti iz Fominove tolpe in pripravljal se je na Kuban, ponovil svoje cenjene besede Aksinji: »Ne preziram nobenega dela. Moje roke morajo delati, ne pa se boriti. Vsa duša me je bolela ...«

Od žalosti, izgube, ran in tavanja v iskanju socialne pravičnosti se je Melekhov zgodaj postaral in izgubil nekdanjo moč. Vendar pa ni izgubil »človečnosti v človeku«; njegova čustva in doživetja - vedno iskrena - niso otopela, ampak so se morda samo okrepila. Manifestacije njegove odzivnosti in sočutja do ljudi pridejo še posebej do izraza v sklepnih delih dela. Junak je šokiran nad pogledom na mrtve: "razgali glavo, poskuša ne dihati, previdno," kroži okoli mrtvega starca, raztegnjenega na raztreseni zlati pšenici. Med vožnjo skozi kraje, kjer se je valil bojni voz, se žalosten ustavi pred truplom mučene ženske, ji popravi obleko in povabi Prohorja, naj jo pokoplje. Nedolžno umorjenega, prijaznega in pridnega dedka Saško je pokopal pod istim topolom, kjer je ta pokopal njega in Aksinjino hčer. »... Gregor je legel na travo nedaleč od tega majhnega, dragega pokopališča in dolgo gledal modro nebo, ki se je veličastno razprostiralo nad njim. Tam nekje, v zgornjih brezmejnih prostranstvih, so pihali vetrovi, plavali so hladni oblaki, obsijani s soncem, na zemlji, ki je pravkar sprejela veselega jezdeca in pijanca dedka Saška, pa je še vedno burno vrelo življenje ...« slika, polna žalosti in globoke filozofske vsebine, razpoloženje odmeva epizodo iz "Vojne in miru" L. N. Tolstoja, ko ranjeni Andrej Bolkonski vidi nad seboj brezdno, mirno nebo Austerlitza.

V osupljivem prizoru Aksinjinega pogreba vidimo žalostnega človeka, ki je do vrha izpil polno skodelico trpljenja, človeka, ki se je postaral pred časom, in razumemo: samo veliko, čeprav ranjeno srce lahko čuti žalost ob izgubi s tako globoko močjo. Grigorij Melehov je pokazal izjemen pogum pri iskanju resnice. A zanj ona ni samo ideja, nek oddaljen simbol boljšega človekovega obstoja. Išče njegovo utelešenje v življenju. Ko pride v stik s številnimi majhnimi zasebnimi resnicami in je vsako pripravljen sprejeti, ob soočenju z življenjem odkrije njihovo nedoslednost. Notranji konflikt se za Gregorja razreši z odpovedjo vojni in orožju. Ko se je odpravil na domačo kmetijo, ga je odvrgel in si "skrbno obrisal roke v tla svojega plašča." Kaj se bo zgodilo s človekom, Grigorijem Melehovim, ki ni sprejel tega vojskujočega se sveta, tega »zbeganega obstoja«? Kaj se bo zgodilo z njim, če bo kot samica drobnice, ki se ne more prestrašiti salve orožja, ki je prepotoval vse vojne ceste, trmasto prizadeval za mir, za življenje, za delo na zemlji? Avtor na ta vprašanja ne odgovarja. Melekhovu niso zaupali, ko je še lahko računal na to. Resnični umetnik M. Sholokhov ni mogel ničesar spremeniti v svoji usodi in ni podlegel skušnjavi, da bi olepšal konec. Tragedija Melehova, v romanu okrepljena s tragedijo skoraj vseh njemu bližnjih in dragih ljudi, odseva dramo celotne regije, ki je doživela nasilno »razredno predelavo«. M. Šolohov se s svojim romanom obrača tudi na naš čas in nas uči iskati moralne in estetske vrednote ne na poteh razredne nestrpnosti in vojne, temveč na poteh miru in humanizma, bratstva in usmiljenja.