Zgodba o Petru in Fevroniji Muromskih junakih. O »Zgodbi o Petru in Fevroniji Muromski. Zgodba o junakih Petru in Fevroniji

Peter in Fevronia Muromska sta zakonca, svetnika, najsvetlejši osebnosti Svete Rusije, ki sta s svojim življenjem odsevala njene duhovne vrednote in ideale.
Življenjska zgodovina sv. čudežni delavci, zvesti in spoštovani zakonci Peter in Fevronija, so več stoletij obstajali v tradicijah dežele Murom, kjer so živeli in kjer so bile ohranjene njihove poštene relikvije.
Zapisana zgodba o Petru in Fevroniji v XVI. duhovnik Ermolai Grešni (v meništvu Erasmus), nadarjen pisatelj, splošno znan v dobi Ivana Groznega. Ob ohranitvi folklornih značilnosti v svojem življenju je ustvaril neverjetno poetično zgodbo o modrosti in ljubezni - darovih Svetega Duha s čistim srcem in ponižnim v Bogu.
Peter je bil mlajši Pavlov brat, ki je vladal v mestu Murom. Nekoč se je v Pavlovi družini zgodila nesreča - na pobudo hudiča je k njegovi ženi začel leteti zmaj. Žalostna ženska, ki se je prepustila demonski moči, je možu vse povedala. Princ je svoji ženi naročil, naj od zlobneža odkrije skrivnost njegove smrti. Izkazalo se je, da je smrt nasprotnika "usojena s Petrovega ramena in Agrikovega meča." Ko je to izvedel, Peter se je nemudoma odločil, da bo posiljevalca ubil, zanašajoč se na božjo pomoč. Kmalu se je med molitvijo v templju razkrilo, kje je shranjen Agrikov meč, in ko je izsledil kačo, jo je Peter udaril. Toda pred smrtjo je kača zmagovalca poškropila s strupeno krvjo in prinčevo telo je bilo prekrito s krastami in razjedami.
Petra nihče ni mogel ozdraviti hude bolezni. Princ se je v ponižnosti prenašal muke in se v vsem predal Bogu. In Gospod, ki je skrbel za svojega služabnika, ga je poslal v rjazansko deželo. Eden od mladeničev, ki so bili poslani iskat zdravnika, je po naključju vstopil v hišo, kjer je na delu našel osamljeno dekle po imenu Fevronia, hčer žabe strupene strelice, ki je imela dar jasnovidnosti in zdravljenja. Po vseh vprašanjih je Fevronia kaznovala služabnika: "Pripelji svojega princa sem. Če je iskren in ponižen v svojih besedah, bo zdrav!"
Princa, ki sam ni mogel več hoditi, so pripeljali v hišo in poslal vprašat, kdo ga želi ozdraviti. In obljubil je veliko nagrado, če ga ozdravi. "Želim ga ozdraviti," je odkrito odgovorila Fevronija, "vendar od njega ne zahtevam nobene nagrade. Povem mu: če ne postanem njegova žena, se ne spodobi, da ga zdravim." Peter je obljubil, da se bo poročil, a v srcu je bil zvit: ponos knežje družine mu je preprečil, da bi pristal na takšno poroko. Fevronija je zajela kruhov kvas, pihnila nanj in ukazala princu, naj se okopa in namaže vse kraste razen ene.
Ker je Fevronija videla Petrovo zvitost in ponos, mu je ukazala, naj pusti eno krasto neomaženo kot dokaz greha. Kmalu se je zaradi te kraste celotna bolezen nadaljevala in princ se je vrnil k Fevroniji. Drugič je držal besedo. "In prispeli so v svojo deželo, mesto Murom, in začeli živeti pobožno, nikakor pa niso prestopali božjih zapovedi."
Po bratovi smrti je Peter postal samodržec v mestu. Bojarji so spoštovali svojega princa, a arogantne bojarske žene niso marale Fevronije, ker niso želele imeti kmečke ženske za svojo vladarico, svoje može so učile neprijaznih stvari. Bojarji so poskušali zoper princeso dvigniti vse vrste klevet in enkrat so se uprli in, ko so izgubili sram, ponudili Fevroniji, da vzame, kar hoče, da zapusti mesto. Princesa si ni želela ničesar drugega kot svojega moža. Par je plul po reki v dveh čolnih.
Zvečer so se privezali na obalo in se začeli nameščati za noč. Preden so se imeli čas zbuditi, so prišli veleposlaniki iz Muroma, ki so Petra prosili, naj se vrne na vladanje. Bojarji so se prepirali za oblast, prelivali kri, zdaj pa so spet iskali mir in spokojnost. Peter in Fevronija sta se s ponižnostjo vrnila v svoje mesto in vladala srečno do konca svojih dni, delajoč miloščino z molitvijo v srcu. Ko je nastopila visoka starost, sta postala meniha z imeni David in Efrozina in prosila Boga za smrt hkrati. Zaobljubili so si, da se bodo skupaj pokopali v posebej pripravljeni krsti s tanko pregrado na sredini.

Značilnosti fevronije. Junakinja zgodbe je deklica Fevronia. Modre je z ljudskimi modrostmi. Prvi nastop v zgodbi deklice Fevronije je zajet v vizualno razločni podobi. V preprosti kmečki koči jo najde odposlanec muromskega kneza Petra, ki je zbolel zaradi strupene krvi kače, ki jo je ubil. V revni kmečki obleki je Fevronia sedela za statve in se ukvarjala s »tihim« poslom - tkala je platno, pred njo pa je skočil zajček, kot da bi simboliziral njeno zlitje z naravo. Njena vprašanja in odgovori, njen tihi in modri pogovori jasno kažejo, da »Rubljova premišljenost« ni nepremišljena. Fevronija preseneti poslanca s svojimi preroškimi odgovori in princu obljubi pomoč. Obvladala je zdravilne napitke in ozdravila princa. Kljub socialnim oviram se princ poroči s kmečko deklico Fevronijo. Bahaste žene bojarjev niso marale Fevronije in so zahtevale njeno izgon.

Fevronia postavlja modre uganke in ve, kako brez napora rešiti življenjske težave. Sovražnikom ne nasprotuje in jih ne žali z odkritim poučevanjem, ampak se zateka k alegoriji, katere namen je naučiti neškodljivo lekcijo: njeni nasprotniki sami ugibajo svoje napake. Mimogrede dela čudeže: naredi, da se veje, zataknjene za ogenj, v eni noči razcvetijo v veliko drevo. Njena življenjska moč se razteza na vse okoli. Drobtine kruha v njenih dlaneh se spremenijo v zrna dišečega kadila. Um, plemenitost in krotkost pomagajo Fevroniji premagati vsa sovražna dejanja njenih močnih nasprotnikov. V vsaki konfliktni situaciji se visoko človeško dostojanstvo kmečke žene zoperstavi nizkotnemu in sebičnemu obnašanju njenih plemenitih nasprotnikov. Fevronia je uporabila modrost, ki ji je bila dana, ne zase, ampak za svojega moža. Vodila ga je, pomagala pri zadevah, tudi državnih, bila mu je prava pomočnica. Fevronia Zhe ni prisilila princa, da stori, kar je hotela. Modra žena je vedno veselje za svojega moža in za tiste okoli nje. Fevronija je, kot vemo, s svojo modrostjo poveličevala in povzdigovala tako sebe kot svojega moža Petra. Obstaja pregovor, da je družinsko življenje ladja in kapitan na njej je mož, a vsa ta ogromna ladja je v rokah žene. Tako bo ladja tja, kamor zavrti volan, plula, obrne pa jo lahko proti mirnemu in mirnemu morju ali morda proti grebenom. "Modra žena bo zgradila svojo hišo, neumna pa jo bo porušila s svojimi rokami." (Prilika 14.1) Fevronija je umrla leta 1228 na isti dan kot njen mož. Oba sta po oporoki položena v isto krsto. Leta 1547 je bil njihov spomin ustanovljen, da se praznuje "povsod v Muromu" 25. junija. Relikvije svetega kneza Petra in svete princese Fevronije počivajo pod grmado v enem svetišču v stolni cerkvi Murom.

Fevronia: Podoba "modre dekle" F. sega v rusko pravljico. Hčerka čebelarja (»plezalec na drevesa«) iz vasi Laskovo v rjazanski deželi slovi po svojih dobrih delih, inteligenci in pronicljivosti. Je zvesta in skrbna žena, ki se zna boriti za svojo srečo. F. pooseblja ljubezen, ki je ne morejo premagati ne zlobni ljudje ne sila razmer. Raziskovalci so staro rusko zgodbo večkrat primerjali z zahodnoevropskim romanom o Tristanu in Izoldi, ki prav tako naletita na različne ovire na poti do sreče. Glavna junakinja je aktivna, sama kroji svojo usodo in usodo kneza Petra, nad katerim moralno zmaga.

Podoba P. ima v pripovedi manj opazno vlogo, kot da jo zasenči svetla in barvita figura F. Muromski knez P., ki se zavzema za čast bratove žene, se bori z letečo kačo, ki je postala navajeni nanjo. Ko obvlada meč Agric, P. zmaga, toda kačja strupena kri povzroči neozdravljive razjede in kraste na njegovem telesu. F. ozdravi princa in postavi pogoj: ozdravila bo P., če jo vzame za ženo.

Princ se ne želi poročiti s preprosto kmečko žensko. Toda po drugem pozivu F. za pomoč osramočeni princ vzame kmečko dekle za ženo.

F.-ova modrost se ne kaže le v dejanjih in dejanjih, temveč tudi v sposobnosti govorjenja v alegoriji, ugankah. Zato je ne razume knežji odposlanec, v odgovoru na vprašanja katerega F. pravi: "Hudo je, če je dvorišče brez ušes in hiša brez oči"; "Oče in mati sta šla na posojilo jokat, brat pa je šel skozi noge smrti, da bi pogledal v oči." F. sama pojasnjuje pomen povedanega: ušesa hiše so pes, oči pa otrok.

Vsak na svoj način bo lastnika opozoril na pristop tujca. Oče in mati junakinje sta šla na pogreb, brat čebelarja pa se je ukvarjal s svojo nevarno obrtjo in plezal po visokih drevesih.

Z modrimi govori F. zamoti svojega bodočega moža. Peter: Potem ko F. postane kneževa žena, zlobni bojarji in njihove žene, »kot psi laking«, ne želijo, da bi jim vladala ženska kmečkega porekla, skušajo F. pregnati iz mesta, ločiti junake. Vendar tudi tu prevlada moč ljubezni. F. želi s seboj vzeti tisto najdragocenejše - svojo soprogo.

P. noče kraljevati, zapusti Murom skupaj s F. Junaki zgodbe ne cenijo moči in bogastva. Tako ljubezen P. in F. premaga družbene ovire. V tej epizodi je opazna določena protibojarska težnja. Ustvarjalec zgodbe poudarja, da so se »zlobni« bojarji prepirali zaradi moči: vsak »čeprav je močan«.

Meščani prosijo P., naj vlada Muromu kot prej. Ko se vrneta v mesto, P. in F. ne vladata z jezo, ampak z resnico in pravičnostjo, s svojimi podložniki ne ravnata kot s plačanci, ampak kot s pravimi pastirji.

Primerjajo jih z prijaznimi in srčnimi starši, ki ljubijo otroke. Ne družbena neenakost ne »zlonamerni« bojarji ne morejo ločiti junakov.

Pred smrtjo sta neločljiva. Hkrati, ko sta sprejela samostan, P. in F. molita k Bogu: "Da, v eni uri bo njen počitek"; in zapustil, da bo pokopan v eni grobnici. Posebej izrazit je opis smrti svetnikov. Pred smrtjo "blaženi" F. izveze "zrak" z obrazi svetnikov za katedralo.

Princ, ki čuti skorajšnjo smrt, pošlje ženi povedat, da jo čaka, da skupaj zapustita ta svet. F. prosi svojega gospodarja, naj počaka, da konča svoje delo. Po tretjem P.-jevem pozivu k njej (»Zapuščam ta svet, ne morem več čakati nate«) se njenemu klicu odzove princesa redovnica, ki ji je uspelo izveziti obraz in roko svetnika. mož. Ko je iglo zabodel v nedokončano prevleko in okoli nje ovijal nit, F. pošlje P., da je pripravljena.

Tudi posmrtni čudež - pomemben element v sestavi hagiografske pripovedi - ponovno potrjuje nerazdružljivost zakonskih vezi likov. Ljudje, ki so si med življenjem prizadevali ločiti P. in F., so ju po smrti dvakrat ločili: P. truplo je bilo položeno v mestu, »v stolni cerkvi Prečiste Matere božje«, F. je bil pokopan "zunaj mesta", v samostanski cerkvi Vozdvizhensky. Zjutraj vsi vidijo čudež: trupli princa in princese sta v skupni grobnici.

"Zgodba o Petru in Fevroniji iz Muroma" je delo hagiografskega žanra. Življenja svetnikov so opisi življenja duhovnih in posvetnih oseb, ki jih je krščanska Cerkev kanonizirala. Sodobni in starodavni ruski pomen besede "zgodba" se med seboj razlikujeta. V starodavni Rusiji to ni žanrska opredelitev dela: »zgodba« pomeni »pripoved«.

Žanr "Zgodbe o Petru in Fevroniji iz Muroma" je življenje. Sredi 16. stoletja je pisatelj Ermolai-Erasmus zapisal to življenje o muromskih knezih, o katerih so ohranjene le ljudske legende. To življenje, tako kot druga življenja, je sestavljeno iz treh delov. Kot delo krščanske kulture je življenje Petra in Fevronije iz Muroma posvečeno življenju princa in princese "v Bogu" in je prežeto z občutkom ljubezni do ljudi, ki se v evangeliju imenuje glavna vrlina. Dejanja junakov narekujejo tudi druge vrline – pogum in ponižnost.

"Zgodba o Petru in Fevroniji iz Muroma" je šifrirano besedilo. To besedilo je treba dešifrirati, da bi razumeli, kaj so mislili naši predniki, ko so brali to nenavadno življenje.

1 del. Princ Peter ubije kačo.

Kača v življenju je hudič, »ki ima od nekdaj človeški rod«, skušnjavec. Hudič povzroči človeka, da greši, ga spravi v dvom o obstoju in moči Boga.

Vero lahko zoperstavimo skušnjavi in ​​dvomu: Peter v oltarni steni (oltar je glavni del cerkve) najde meč za boj s kačo. Peter ubije kačo, a sovražnikova kri pride na njegovo telo. To je simbol dejstva, da se dvom prikrade v dušo princa, bolezen je zmeda duha. Dvom je greh in princ potrebuje zdravnika, to je globoko vernega človeka, ki mu bo pomagal znebiti dvomov in očistiti svojo dušo greha. S tem se konča prva zgodba.

2 del. Devica Fevronia ozdravi princa Petra.

Devica Fevronia pravi princu: "Moj oče in brat sta drevesni žabi, v gozdu nabirata divji med z dreves": med je simbol božanske modrosti. Knežji služabnik imenuje kmečko ženo devico, kakor so imenovali žene, ki so se posvetile Bogu. "Tisti, ki ga bo lahko ozdravil, je tisti, ki zahteva vašega princa zase ...": princ predstavlja najvišjo avtoriteto na zemlji in samo Gospod ga lahko zahteva zase.

Pogoji za okrevanje princa: "Če bo dobrosrčen in ne aroganten, potem bo zdrav."

Knez je pokazal ponos: zunanjo – zemeljsko moč – je postavil nad duhovno, skrito notri; lagal je Fevroniji, da jo bo vzel za ženo.

Fevronija je princa obravnavala s pomočjo simboličnih predmetov. Posoda je simbol človeka: človek je božja posoda. Kruhovo kislo testo: kruh je simbol Kristusove Cerkve. Kopel - očiščenje od grehov.

Iz ene nepomazane kraste so se razjede spet začele razprševati po princevem telesu, saj en greh povzroča drugega, en dvom povzroča nevero.

3 del. Vladavina Petra in Fevronije. Izgnanstvo. Čudeži. Smrt svetnikov in čudeži po smrti.

Peter in Fevronija sta pobožno kraljevala v Muromu: »In knez je živel v tem mestu kot oče in mati, ki ljubita otroke. Vsi so bili enako ljubljeni, le ponosa in ropa niso marali. Sprejeli so tujce, nahranili lačne, oblekli revne, rešili nesrečne pred nesrečami. gradivo s strani

Pred smrtjo sta Peter in Fevronia postala meniha. Prepovedano je bilo pokopavati redovnike in redovnice celo na istem pokopališču, še bolj pa v isti krsti. To so bila pravila zunanjega sveta.

Ko princ sporoči Fevroniji, da je ne more več čakati in je pripravljen umreti, to je, da se pojavi pred Gospodom, ona zabode iglo v nedokončano platnico in ovije nit okoli neba.

Dejstvo, da sta Peter in Fevronia končala v isti krsti, pomeni, da so težnje duše višje od zunanjih pravil, ki so jih določili ljudje.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani gradivo o temah:

• Gogol zgodba o Petru in Fevroniji Muromski
• opis dejanj Petra in Fevronije iz Muroma
• esej zgodba o petru in fevroniji muromski
• Analiza zgodbe o Petru in Fevroniji Muromski
• žanr zgodbe Peter in Fevronya