Kto napisał historię Ruffa Ershovicha. Zobacz, co „Opowieść Ersha Ershovicha” znajduje się w innych słownikach. W morzu przed dużymi rybami legenda o batalii, o synu Erszowa, o szczecinie, o traperze, o złodzieju, o rabusiu, o dziarskim człowieku, o tym, jak rywalizowały z nim ryby Leszcz i Golo

- „Opowieść Ersza Jerszowicza”, pomnik rosyjskiej satyry demokratycznej i literatury komicznej z początku XVII wieku. (4 wydania i rymowana końcówka z końca XVII w.; druki popularne; przekazy ustne); zobacz sekcję Literatura staroruska w artykule Rosyjski ... ...

Opowieść- szeroki, niejasny termin gatunkowy, który nie nadaje się do jednej definicji. W swoim rozwoju historycznym zarówno sam termin „opowieść”, jak i objęty nim materiał przebyły długą drogę historyczną; mówić o P. jako jednym gatunku w starożytności i nowożytności ... Encyklopedia literacka

STARA ROSYJSKA HISTORIA- ANCIENT RUSSIAN STORY, gatunek starożytnej literatury rosyjskiej (XIXVII w.), łączący utwory narracyjne o różnym charakterze. Oznaczenia rodzajowe w zabytkach literackich starożytnej Rusi nie różniły się stabilnością: opowiadanie nazywano także ... ... Literacki słownik encyklopedyczny

stara rosyjska historia- narracyjny gatunek literacki dr hab. Rus”, reprezentowana przez dzieła oryginalne i tłumaczone. W najdawniejszym okresie wśród opowiadań przeważały dzieła o tematyce historycznej (słynna kronika Nestora nosi tytuł „Opowieść o minionych latach”). ... ... Encyklopedia literacka

literatura rosyjska- I. WSTĘP II ROSYJSKA POEZJA USTNA A. Periodyzacja dziejów poezji ustnej B. Rozwój antycznej poezji ustnej 1. Starożytne początki poezji ustnej. Twórczość ustna i poetycka starożytnej Rusi od X do połowy XVI wieku. 2. Poezja ustna od połowy XVI do końca ... ... Encyklopedia literacka

Ludowe bajki rosyjskie- Ludowe rosyjskie opowieści A. N. Aөanasjewa ... Wikipedia

Rosyjska Federacyjna Socjalistyczna Republika Radziecka, RFSRR (szkolnictwo publiczne oraz instytucje kulturalno-oświatowe)- VIII. Edukacja publiczna i instytucje kulturalno-oświatowe = Historia edukacji publicznej na terytorium RFSRR sięga czasów starożytnych. Na Rusi Kijowskiej podstawowa umiejętność czytania i pisania była szeroko rozpowszechniona wśród różnych grup ludności, o których ... ...

Rosyjska Federacyjna Socjalistyczna Republika Radziecka- RSFSR. I. Informacje ogólne RFSRR została utworzona 25 października (7 listopada) 1917 r. Graniczy od północnego zachodu z Norwegią i Finlandią, od zachodu z Polską, od południowego wschodu z Chinami, MPR i KRLD, a także o republikach związkowych wchodzących w skład ZSRR: na zachód z ... ... Wielka radziecka encyklopedia

LITERATURA ROSYJSKA. Literatura staroruska- Literatura staroruska (koniec XXVII wieku), podobnie jak inne literatury średniowieczne, nie wyróżniała się spośród ogółu innych zabytków pisanych, które miały głównie „stosowany” charakter biznesowy i poznawczy: kościół ... ... Literacki słownik encyklopedyczny

Opowieści staroruskie- Dzieła literackie (XI-XVII w.), obejmujące różne typy narracji. W literaturze Rusi Kijowskiej (patrz Ruś Kijowska) rozpowszechnione były przetłumaczone historie z tendencjami moralizującymi i rozwiniętymi fabułami (historia Akiry ... ... Wielka radziecka encyklopedia

Książki

Rosyjska satyra demokratyczna z XVII wieku. Moskwa, 1954. Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR. Oprawa wydawcy. Bezpieczeństwo jest dobre. To wydanie zawiera utwory związane z gatunkiem rosyjskiej prozy demokratycznej XVII wieku…

W morzu przed wielkimi rybami, legenda o batalii, o synu Erszowa, o szczecinie, o traperze, o złodzieju, o rabusiu, o dziarskim człowieku, jak ryba Leszcz i Golovl, wieśniak z Rejon rostowski rywalizował z nim

Latem grudnia 7105 r., w dniu, w którym znajdowało się wielkie jezioro rostowskie, zebrali się sędziowie wszystkich miast, nazwiska sędziów: Bieługa Jarosławska, Semga Perejasławska, bojar i gubernator Jesiotr Morza Chwalyńskiego, rondo było Som, wielki Volsky limit, dworscy panowie, Sudok i Pike-trzęsący.
Mieszkańcy Jeziora Rostowskiego bili się czołem, Leszcz i Golovl, na Ruff na włosiu petycji. A w ich prośbie napisano: „Boże sieroty i wasza wieśniaczka, mieszkańcy Jeziora Rostowskiego, Leszcza i Gołowla, biją się czołem i płaczą. Skarga, panowie, do nas na Ruffa, na syna Jerszowa, na szczecinę znicza, na złodzieja na rabusia, na znicza na oszusta, na dzikość, na rakowate oczy, na ostre szczeciny, na strasznie niemiła osoba. Jakże, panowie, poczęte zostało Jezioro Rostowskie, które zostało nam dane jako dziedzictwo na sto lat po naszych ojcach, a ten Ruff zarost, kapuś, dzielny człowiek, pochodził z jego ojcowizny, z Wołgi, z majątku Wietluzskiego, z obozu Kuzmodemyańskiego, Którą rzeką do nas w Jeziorze Rostowskim z żoną i dziećmi ciągnięto go zimą na wierzbowych saniach i brudził się i sczerniał, że żerował wzdłuż volostów w oddali i był w Czarnej Rzece, że ona wpadł do rzeki Oka, pod klasztor Dudin.
I jak przyjechał nad Jezioro Rostowskie i poprosił nas, byśmy przespali jedną noc, i nazywał siebie chłopem. I jak spędził jedną noc, i poprosił nas w jeziorze na krótki czas, abyśmy zamieszkali i pożywili się. A my mu uwierzyliśmy i pozwoliliśmy mu trochę pożyć i wyżywić się narzeczonym i dziećmi. A żyjąc, musiał iść nad Wołgę i tuczyć się w rzece Oka. I ten złodziej Jersz osiedlił się w naszych majątkach nad Jeziorem Rostowskim, ale mieszkał trochę dalej od nas i miał dzieci, a swoją córkę oddał synowi Wandyszewa i spłodził z jego plemieniem, a my, wasi chłopi, zostaliśmy zabici i okradli i wyrzucili z ojcowizny, a oni przemocą zawładnęli jeziorem ze swoim narzeczonym i dziećmi, i chcą nas zagłodzić na śmierć. Zmiłujcie się panowie, dajcie nam sąd i sprawiedliwość nad nim
A sędziowie wysłali komornika Okuna do Ruffa na włosie, kazali go założyć. A oskarżony Ruff został postawiony przed sędziami na rozprawie. I sąd poszedł, a na dworze zapytali Ruffa:
Potargaj szczecinę, odpowiedz, czy pokonałeś tych ludzi i jezioro i zawładnąłeś ich majątkiem?
A oskarżony Ersh powiedział przed sędziami: „Moi panowie, sędziowie, odpowiadam im i będę szukał na nich mojej hańby, a oni nazwali mnie złym człowiekiem, ale ich nie pobiłem ani nie okradłem, i nie nie wiem, nie wiem. A to jezioro rostowskie jest bezpośrednio moje, a nie ich, z dawnych czasów mojego dziadka Ruffa Rostowa, najemcy. A z urodzenia jestem najstarszą osobą, chłopcem bojarskim, bojarami drobnymi, zwanymi Wandyszewami, Peresławcami. A ci ludzie, Bream i Golovl, byli sługami mojego ojca. Tak, po tym, panowie, ojcowski język, choćby to był grzech dla jego duszy, niech odejdą wolni i z żonami i dziećmi, i w wolności żyją dla mnie w chrześcijaństwie, a ja mam inne plemię i nie mam nikogo w moim słudzy na podwórku. A jak, panowie, to jezioro wyschło w poprzednich latach i zboża w tym jeziorze brakowało i głód wielki, i że Leszcz i Gołowl sami do Wołgi dowlekli i rozlali się po rozlewiskach. A teraz, biedactwo, sprzedają mnie na próżno. A jeśli mieszkali w Jeziorze Rostowskim i nigdy nie dali mi światła, chodzą po wodzie. A ja, Pan, przez miłosierdzie Boże i błogosławieństwo ojca i modlitwę matki nie oczerniam ani złodzieja, ani złodzieja, ani rabusia, ale nie zabrali mi niczego zbędnego, żyję dzięki mojej sile i ojcowskiej prawdzie , i nie przyszli do mnie po mnie i żadne oszczerstwo nie popłacało. Jestem życzliwą osobą, książęta i bojarzy i bojarskie dzieci znają mnie w Moskwie, szefowie łuczników, urzędnicy i urzędnicy, goście handlowi, ziemstwo i cały świat w wielu ludziach i miastach, i jedzą mnie do ucha z pieprzem i szafranem iz octem, iw najrozmaitszych wzorach, ale postaw mnie szczerze przed sobą na naczyniach, a wiele osób usprawiedliwia mnie kacem.
A sędziowie zapytali Breama i jego towarzyszy: „Za co jeszcze skazujesz Ruffa?”
A Bream powiedział: „Przekonujemy Bożą prawdą i pocałunkiem krzyża i wy, sprawiedliwi sędziowie”.
„Tak, oprócz całowania krzyża, czy niebo, Ruff, ma jakiś list do tego jeziora rostowskiego, lub jakie dane lub twierdze, czego nie powinno być?”. A Bream powiedział: „Straciliśmy nasze trasy i dane, ale ponadto wszyscy wiedzą, że to jezioro to nasz Rostów, a nie Erszewo. I jak on, Ersh, mocno zawładnął tym jeziorem, a wszyscy wiedzą, że ten Ersh jest dzielnym człowiekiem i kapusiem i przez swoją przemoc jest właścicielem naszego dziedzictwa.
A Leszcz i jego towarzysz wysłali: „Wyślijmy panowie od winnych do dobrego człowieka, a mieszka w powiecie nowogrodzkim nad Wołgą, a nazywa się Ryba Loduga, ale do innego dobrego człowieka, a on mieszka w pobliżu Nowego Miasta w rzece, nazywa się Sig. Spieszymy się, nasi panowie, że to jezioro rostowskie jest nasze z dawnych czasów, a nie Erszowo.
A sędziowie zapytali Ruff włosie: „Ruff włosie, czy wysyłasz ogólną prawdę do Leshcheva?” A Ersh powiedział im: „Panie, sprawiedliwi sędziowie, Leszcz i jego towarzysze to ludzie na własne potrzeby, a ja nie jestem bogaty i nie mam kongresu dla waszych ludzi i mienia, zgodnie z paczką na początek. A ci ludzie są daleko, wysyłam im w posłuszeństwie, że są bogaczami, ale żyją w drodze. I niosą ze sobą chleb i sól”.
A Leszcz i jego przyjaciel: „Idziemy, panowie, z winnego na dobre, ale on mieszka w jeziorze Peresławskim i nazywa się Śledź rybny”.
A Ruff przemówił w ten sposób: „Mój Pan sądzi, Leszcz Sigu, Loduga i Śledź w plemieniu, pożyczając między sobą, a oni pokryją Leszcz”.
A sędziowie zapytali Ruffa: „Ruff, powiedz nam, dlaczego ci ludzie są dla ciebie wrogami, ale czy mieszkasz daleko od nich?” A Ruff mówił tak: „Nigdy nie mieliśmy przyjaźni i wrogości z Sig, Lodugą i Seldią, ale nie śmiem się do nich zwrócić, bo podróż jest długa i nie ma za co zapłacić za przejazd, a oto Leszcz jest z nimi w plemieniu”.
A sędziowie poprosili i skazali Okuna na komornika, aby poszedł za tymi trzecimi, których wysłali w posłuszeństwie powszechnej prawdzie, i postawili ich przed sędziami. A komornik Okun jechał w prawdzie i zabrał ze sobą moich świadków. A ludzie odmówili mu: „Kim jesteś, bracie, chcesz mnie wziąć, ale nie jestem ci przydatny jako świadek - mój brzuch jest duży, nie mogę chodzić, a oto moje oczy są małe, nie mogę” Nie widzę daleko, a oto moje usta są zaciśnięte, nie wiem, jak mówić przed dobrymi ludźmi.
A komornik Okun puścił mnie wolno i wziął Idę, Szablę i małego Molyę z garstką jako świadków i przedstawił prawdę sędziom.
A sędziowie zapytali Seldi da Loduga i Siga: „Powiedz mi, co wiesz między Leszczem a Jazgarem, którego dawnym Jeziorem Rostowskim było?”
A trzeci powiedział prawdę: „To jest jezioro z dawnych czasów Leshchevo i Golovlevo”. I zostały poprawione. „Panowie, dobrzy ludzie, a oni są chłopami bożymi, ale żywią się własną siłą, a ta Ruff szczecina jest dziką osobą, oszczercą kłopotów, oszustem, złodziejem, złodziejem, złodziejem, ale żyje wzdłuż rzeki i jeziora na dnie, a światła mu za mało, jest taki, że wąż spod krzaka wygląda. I ten Ruff, wychodzący z rzeki u ujścia, ale zwodzący grube ryby do sieci, a on sam wyjdzie, jak demon. I gdzie chce spędzać czas, a właścicielowi zależy na tym, żeby przeżył. I jak to nieszczęście się mnożyło, a on chciał zasiąść jako votchinnik, ale sprzedał swoim donosicielstwem wielu ludzi i puszczał ich od domu do domu, a nos na innych dmuchał; i Jezioro Rostowskie Leshchevo, a nie Ershowo.
A sędziowie zapytali Yersha: „Powiedz mi, Yersh, czy masz sposoby i dane na temat tego jeziora Rostowskiego i jakie twierdze?” A Ersh powiedział to: „Panie, mówię ci, miałem sposoby, dane i wszelkiego rodzaju twierdze nad tym jeziorem rostowskim. A dla mnie grzechem jest w przeszłości, moi panowie, że Jezioro Rostowskie paliło się od czasów Ylyina aż do letnich dni Siemiona i nie było co budować w tym czasie, bo stara słoma przylgnęła, a nowa słoma nie dojrzewać w tym czasie. Moje ścieżki i dane spłonęły.
A sędziowie zapytali: „Opowiedz mi o Ruffie, nazywał się życzliwą osobą, aby książęta i bojarzy, szlachta i bojarskie dzieci, urzędnicy i urzędnicy, goście i słudzy oraz starsi ziemstwa wiedzieli, że on jest dobrym człowiekiem, z urodzenia synem bojara Wandyszewa, Peresławca.
A my, panowie, strony, powiemy o tym prawdę. Jazgarz znany jest w Moskwie straganiarzom i kamykom i najrozmaitszym ludziom, którzy nie przyjdą kupić dobrych ryb, a on kupi batalię za pół ceny, naje dużo, a przy tym chleb wypluwa i dostaje psy przez okno lub rzucić na dach. A z dawnych czasów Wandyszewowie, Pereslavtsy powiedzą, ale nie mają połowów, oprócz oszustw i oszczerstw, które mają wiejskie lokaje. Tak, herbata, wojewoda i jesiotr Morza Khvalynsk i Som z wielkim wąsem wiedzą, że on, Ersh, jest odwiecznym oszustem i oszustem i zuchwałym złodziejem.
A sędziowie zapytali Sturgeona: „Jesiotrze, opowiedz nam o Ruffie, co ty wiesz o niczym?” A Sturgeon, wstając, powiedział: „Naprawdę, nie będę cię słuchać, nic, ale powiem prawdę o Ruffie. Poznaj Ruff w moskiewskich książąt i bojarów i ludzi wszystkich stopni. To zwykły złodziej, ale mnie oszukał, ale od dawna chciał ci powiedzieć, tak, naprawdę, nie odważył się powiedzieć tego bzdury, ale teraz tak się złożyło, że to powiedział. Opowiem ci również, jak Ersh mnie oszukał, kiedy to yaz poszedł z ojczyzny swojej rzeki Kotorost do jeziora Rostov, i że Ruff spotkał mnie u ujścia, pozwolił mi iść nad jezioro i nazwał mnie bratem. A język zaczął się od życzliwej osoby i nazwał go bratem przeciwko niemu. I zapytał mnie: „Bracie Jesiotr, daleko jedziesz?” A on po prostu powiedział mu, że jadę nad jezioro Rostowskie utuczyć się. A Ruff powiedział: „Zraniłem się, mój drogi bracie Sturgeon, współczuję ci, nie giń na próżno, a teraz nie stałeś się mi obcy. Jeśli yaz szedł z jego ojczyzny, od Wołgi, rzeki Kotorost do jeziora Rostowskiego, a wtedy yaz był podwójny, grubszy i szerszy, a moje policzki sięgały do przedniego pióra, a moja głowa była jak kociołek piwa , a moje oczy były jak miski piwa, a mój dziób był statkiem zamorskim, wzdłuż mnie był ten sążni, a w poprzek trzech sążni, a mój ogon był jak żagiel łodzi. I wytarłem boki na brzegu i złamałem nos, a teraz ty, bracie, sam zobacz, czym stał się język: nie ma nic mniej niż ty i moja godność. I uwierzyłem mu, złodziejowi, a od niego, synowi nierządnicy, wrócił z powrotem, ale nie wszedł do jeziora, zagłodził na śmierć swoją żonę i dzieci i rozwiązał swoje plemię, a on sam prawie żywy, nie dotarł do Niżnego w pobliżu Nowogrodu, rzeki i zimował.
A wojewoda Som, zmęczony swoją nieatrakcyjną, szeroką i wydętą twarzą, zaczął mówić: „Naprawdę jest prostym człowiekiem, wyrządził mi więcej niż jedno zło - mój brat Bolszewo Soma wciągnął go w sieć, i siebie jak demona do celi i odwrócił, a kiedy mój brat, większy Som, szedł w górę Wołgi, a ten Ruff jeży się, wezwań do ust i bezduszny, spotkał Evo, mojego brata, i zaczął z nim rozmawiać. I w tym czasie mój brat został rzucony siecią i od dzieci, a ten Ruff zaczął mówić: „Czy jesteś daleko, wujku Som?” A mój brat po prostu powiedział: „Widzę Wołgę od góry do ujścia”. A Ruff zaśmiał się: „Widzisz dalej, wujku Som, ale ja nie widzę daleko, widzę tylko to, co jest za twoim ogonem”. A w tamtych czasach rybacy wyciągnęli mojego brata i jego dzieci na brzeg, a on, szczecina złodzieja Ruffa, wypełzł z niewodu do małej celi, jak demon, i wyciągnęli mojego brata na brzeg i kolbami i gwoździami dzieci, a Ruff skacze i tańczy, ale mówi: „A więc, de Nashevo, Obrosima się kręci”. Ruff to prowadzony złodziej”.
A sędziowie zapytali o prawdę i skazali Leszcza i jego kolegę na oddanie odpowiedniego dyplomu. I dali Breamowi i towarzyszom Ruffowi szczeciniastą głowę.
Kłopoty wynikają z kłopotów, ale Ruff nie opuścił Leszcza i zwrócił ogon do Leszcza, a on sam zaczął mówić: „Jeśli zdradzili mnie moją głową, a ty, Leszcz i towarzyszu, połknij mnie z ogona”.
A Leszcz, widząc chytrość Jerszewa, myślał, że Kryza połknie mu głowę, czasem kościstą, az ogona wystawił szczecinę, której dzikich rogów ani strzał nie da się w żaden sposób połknąć. A Ruff został wypuszczony na wolność i nadal zaczęli posiadać Jezioro Rostowskie, a Ruff mieszkał z nimi jako chłop. Jeden, Leszcz i jego przyjaciel, zanieśli właściwy list do Ruffa, aby odtąd nie było już kłopotów, i za kradzież Jerszewa kazali go bezlitośnie bić batem wzdłuż całego brodu rybnego i wzdłuż stawu rybnego .
A sąd został osądzony: bojar i wojewoda Jesiotr Morza Khvalyńskiego i Sum z dużymi wąsami i Drżenie szczupaków, a tam na dworze sędziowali ryby Nelma i Łosoś, ale komornikiem był Okoń i Brat Jazewa, a kat pobił Ruffa batem za winę - rybę Kostrash. Tak, w chatach dworskich byli stróż Czernyszew i inny Terek, a świadkami byli starszy Sazan Ilmenskaya i Rak Bołotow, a całujący przepisał brzuchy i posągi pięciu lub sześciu Poduzow Krasnoperykh, tak Czterdzieści dziesięć i z garść pięknie modlę się, tak nad tymi państwowymi całusami, które żołądki Erszewów skopiowały w Rozriadzie, imiona całujących - Cod Stallions, brat Koniewa. I dali Ruffowi właściwy list.
A urzędnik sądowy wypisał winę Erszowowi jako urzędnik, a urzędnik Rak Głazunow wydrukował list, wydrukowany lewym pazurem, a pieczęć podpisał Sterlet nosem, a urzędnik przy notatce w drukowanej podłodze był Sevryuga Kubenskaya, a strażnikiem więziennym był Żuk Dudin.

Źródło. Izbornik (Zbiór dzieł literatury starożytnej Rusi). – M.: Artysta. lit., 1969. - S.581-588, 777-778 (w przybliżeniu) - Ser. „Biblioteka Literatury Światowej”. Przygotowanie tekstu „Opowieść o Jerszu Erszowiczu” i notatek A.M. Panczenki.
Notatki. W wyniku wielkich „kłopotów” początku XVII wieku. stosunki ziemskie były niezwykle skomplikowane. Spory o ziemię były najczęstszą sprawą sądową za pierwszych Romanowów. W tej sytuacji pojawiła się „Opowieść Ersza Erszowicza”, wykorzystująca formę sprawy sądowej. Pomimo oczywistego błędu Ruffa, historia w żaden sposób go nie potępia. Co więcej, w późniejszych wydaniach ta życzliwa postawa zostaje wzmocniona. Ruff przyciąga swoją odwagą i przedsiębiorczością, co korzystnie odróżnia go od tępych, niezdarnych powodów, sędziów i świadków. „Opowieść Ersza Erszowicza” to jeden z najpopularniejszych pomników satyrycznych XVII wieku. Znanych jest ponad 30 list tej historii; towarzyszy mu również rymowany żart błazna o Ruff. W XVIII wieku. Ruff stał się bohaterem popularnych publikacji, skąd historia zamieniła się w bajkę.
Tekst wydrukowano zgodnie z publikacją: „Rosyjska satyra demokratyczna XVII wieku”, M.-L., 1954., s. 7-13. …plemiona…- krewni
... pożyczanie ...- pożyczyć pieniądze
... dlaczego ci ludzie są dla ciebie wrogami ...- Strona sporu mogła zabrać świadka, gdyby był w stanie udowodnić swoją stronniczość.
... nie ma za co płacić za przejazd ...- Powód i pozwany zapłacili po połowie za dostarczenie świadków.
…poprawione…- uniewinniony
...słaby...- zły
...zbyt wiele...- reszta
... przytłoczony ...- lumbago
... bij go batem bezlitośnie ...- Niewypłacalny pozwany został „oddany” powodowi.
…status…- nieruchomość

„Opowieść Ersza Erszowicza, syna Szczetynnikowa” („Opowieść Ersza Erszowicza Szczetynnikowa”, „Ruff Erszowicz”) - rosyjska opowieść satyryczna z przełomu XVI i XVII wieku.

Działka

Według słów Leszcza i Gołowli, Jorsz i jego rodzina „ciągnęli zimą na wierzbowych saniach” „ze swojego dziedzictwa, z Wołgi z majątku Wietluzskiego, z obozu Kuzmodemyanskiego, rzeki Kotorost” do jeziora Rostowskiego, które należało do przodków Leszcza i Gołowli od samego początku. Wcześniej „brudny i poczerniały” podczas żerowania w Czarnej Rzece, która wpada do Oki naprzeciw klasztoru Dudin. (W innych wydaniach są inne sposoby.) Prosząc właścicieli, aby najpierw spędzili noc, a potem przez krótki czas mieszkali i żywili się, Yorsh pozostał, wyhodował i poślubił swoją córkę synowi Vandysha. Wraz z synami i narzeczonym wyparł Leszcza i Gołowlę z ich dziedzictwa i objął w posiadanie jezioro.

„Opowieść Ersza Erszowicza” to jedno z najpopularniejszych dzieł satyrycznych XVII wieku. Istnieją 4 wydania główne w ponad 30 egzemplarzach z XVII-XIX wieku. Znane są przeróbki: błazen rymowany to żart (bajka) z końca XVII wieku, opowiadający o schwytaniu i zjedzeniu batalii, popularnej grafiki drugiej połowy XVIII wieku, opowieść przekształciła się również w baśniowy folklor. Według VV Mitrofanovej „opowieść o Ruff powstała w tradycji ustnej… poprzez wielokrotne spotkania gawędziarzy z odręcznymi tekstami różnych wydań”.

Charakterystyka

Historia jest napisana w formie sprawy sądowej. Parodiuje rosyjskie postępowanie sądowe z XVI-XVII wieku, jego procedury i język podane są z ironią. Połączenie cech społecznych i znaków ryb w postaciach również tworzy efekt komiczny; technika ta została później wykorzystana w opowieściach satyrycznych przez ME Saltykov-Shchedrin. Fabuła charakteryzuje się grą słów.

Historia nie ma orientacji społecznej. Autor nie potępia Jersza, a sympatyczny stosunek do niego nasila się w późniejszych wydaniach opowiadania. Ruff jest śmiały i przedsiębiorczy, w przeciwieństwie do głupich, tępych powodów, sędziów i świadków. Praca jest związana z bajeczną epopeją zwierząt, wskazywali na podobieństwa między Ruffem a przebiegłym lisem z rosyjskich bajek.

Każde wydanie opowiadania ze wspólną fabułą, językiem i artystyczną organizacją tekstu jest całkowicie niezależne. Jeśli w pierwszym wydaniu występuje silne naśladownictwo dokumentu urzędowego, to w drugim wydaniu zwraca się większą uwagę na brzmienie tekstu (rytm, rym, paronomazja, tautologia itp.)

Wydania

Opowieść

Opowieść o Jerszu Erszowiczu / Opracowanie tekstu i notatek A. M. Panczenki // Izbornik (Zbiór dzieł literatury starożytnej Rusi). - M.: Fikcja, 1969. - S. 581-588, 777-778 (w przybliżeniu) - (Biblioteka Literatury Światowej).
Rosyjska satyra demokratyczna XVII wieku / Przygotowanie tekstów, artykułów i komentarzy przez wiceprezesa Adrianowa-Pereca. - 2 wyd. - M., 1977. - S. 7-16, 143-147, 168-174.
The Tale of Ersh Ershovich / Przetłumaczone przez TA Ivanova, YuS Sorokin; komentarze L. A. Dmitriev, N. V. Ponyrko / Izbornik. - 1986. - S. 318-321, 436-437.
Opowieść o Erszu Erszowiczu / wyd. tekst i kom. A. M. Panchenko / Zabytki literatury starożytnej Rusi: XVII wiek. - M., 1989. - Książka. 2. - S. 176-181, 602-603.

Bajka

Opowieść o Erszu Erszowiczu, synu Szczetynnikowa: nie,

„Opowieść o Erszu Erszowiczu”

Aktualny problem ubóstwa i bogactwa ożywił ostro oskarżycielską satyrę „Opowieść o Jerszu Erszowiczu” lub „W morzu przed wielką rybą, legenda Jersza o synu Jerszowa, o szczecinie, o złodzieju, o złodziej, o rabusiu, o dzielnym człowieku, jak z nim rywalizowały ryby Leszcz i Gołowl, chłopi z rejonu rostowskiego.

Historia przedstawia spór o ziemię nad Jeziorem Rostowskim między Ruff i Leshch. Temat ten był typowy dla XVII wieku, kiedy doszło do masowego zajęcia ziemi przez świeckich i duchowych panów feudalnych oraz do głębokiej ruiny mas. Opowieść nie jest zabawnym żartem, ale żałosną skargą, przypominającą dobrze znany w XVIII wieku antypańszczyźniany Lament poddanych. Za przejrzystą alegorią opowieści wyraźnie wyłania się rozpaczliwa sytuacja chłopów, których Ruff „zabił, ograbił i wybił z ojcowizny, a przemocą zajął jezioro… i chce umrzeć z głodu”. I „biją czołem i płaczą” nad złodziejem, rabusiem, kapusiem Jerszem i proszą: „Zmiłujcie się, panowie, dajcie nam sąd i sprawiedliwość przeciwko niemu”. Ruff przybył z daleka nad Jezioro Rostowskie i udając wieśniaka błagał, by pozwolił mu „pożyć i wyżywić się przez krótki czas”. Dobrzy ludzie go zaakceptowali, ale nie wrócił do swoich rodzinnych miejsc, pozostał w Jeziorze Rostowskim i zaczął działać skandalicznie. Sprytny łobuz dał swoją córkę synowi Wandyszewa (mała rybka, pachniała), wzmacniając w ten sposób swoje plemię i zaczął rabować sąsiednie ryby.

Podczas procesu Ruff wykazał się wielką przebiegłością, zręcznością i pomysłowością, udowadniając swoją niewinność. Zagroził Leszczowi i Gołowli, że będzie „szukał na nich hańby”, dlatego nazwali go „złym człowiekiem”. A on, jak mówią, „nie bił i nie rabował”, wie i nic nie wie. Arogancki kłamca ogłosił, że Jezioro Rostowskie jest dziedzictwem jego dziadka, a Leszcz i Gołowla byli poddanymi jego ojca. Mówił sobie, że jest „starszym mężczyzną, dzieckiem bojarów, bojarów drobnych, nazywanym Wandyszewem Peresławcem”. Po śmierci ojca Ruff, rzekomo nie chcąc wziąć grzechu na swoją duszę, uwolnił poddanych. Powiedział, że w głodnym roku leszcz i Golovl sami udali się nad Wołgę, a on „słabo sprzedają go na próżno”. Ruff udawał, że narzeka, że Bream i Golovl, mieszkający nad Jeziorem Rostowskim, nigdy nie dali mu światła, gdy chodzili „nad wodą”. On, Ruff, jako człowiek sprawiedliwy, żyje „z miłosierdzia Bożego, błogosławieństwa ojca i modlitwy matki”, nie jest złodziejem, nie rabusiem, ale „dobrym” człowiekiem. Jako dowód Ruff odniósł się do faktu, że był znany w Moskwie przez „książąt i bojarów i dzieci bojarów oraz głowy łuczników… i cały świat w wielu ludziach i miastach”. Kryza przechwalała się, że jedzą ją do ucha „z pieprzem i szafranem, iz octem,… i kładą przed nimi czosnek na naczyniach, i… wyprostowują kaca”.

Prawdziwy wygląd Ruffa został wyraźnie ujawniony na rozprawie. „Świadkowie” - ryby Loduga, Sig i Śledź pokazali, że Leszcz i Gołowl to „dobrzy ludzie, żywią się swoją siłą i jeziorem z dawnych czasów Leszczewo i Gołowlewo”. A Ruff jest „dziurą osobą, oszustem, złodziejem, ale mieszka nad rzekami i jeziorami na dnie, jak wąż wygląda spod krzaka”. Po wysłuchaniu wszystkich sędziowie „skazali Breama i jego przyjaciela na wydanie właściwego listu. I dali Breamowi i towarzyszom Ruffowi szczeciniastą głowę. Ale Ruff też się tu wymknął. Opowieść kończy się faktem, że Leshch i Golovl puścili Ersha wolno, zabrali „właściwy list, aby odtąd już nie było kłopotów, a za kradzież Jerszewa kazali go bezlitośnie zbić batem”.

Sprawiedliwy wyrok sądu na korzyść biednych nie był typowy w warunkach XVII wieku. Ale w końcu była to historia demokratyczna i, podobnie jak inne historie stulecia, wyraża ludzkie marzenie o zwycięstwie dobra nad złem. Opowieść wyróżnia się dużą prawdziwością szczegółów życia codziennego, dokładnością w przedstawieniu ryb i ich zwyczajów.

„Opowieść Ersha Ershovicha” to jedno z cudownych dzieł. W alegorycznej formie ukazała złożony konflikt społeczny między chłopami a obszarnikami, ukazała pozbawioną praw pozycję „nagich i biednych”.

W jednym z miast obwodu rostowskiego trwa proces. Bojar Jesiotr, gubernator Khvalynsk Sea Sum i załoga statku - Sudak i Szczupak drżący rozważają petycję w sprawie batalii, którą tworzyli chłopi z rejonu rostowskiego, ryba leszcz i kleń. Oskarżają Jersza, że przybywszy znad Wołgi nad Jezioro Rostowskie, które od niepamiętnych czasów było ich dziedzictwem, poprosił o zamieszkanie z rodziną, a potem osiedlił się, spłodził dzieci i wypędził ich, chłopów, z ojcowizny, mając całkowicie przejął ich dziedziczną własność, Jezioro Rostowskie. Ruff odpowiada przed sądem, że on, wywodzący się z bojarów, nikogo nie bił ani nie okradał, ponieważ Jezioro Rostowskie zawsze było jego własnością i należało do jego dziadka, starego Ruffa, a leszcz i kleń - on, batalion, oskarżyciele - byli z jego ojciec w poddanych.

Ruff z kolei oskarża Leszcza i Klenia: oni, niewdzięczni, zapominając, że ich wypuścił i kazał im mieszkać w domu, podczas głodu udali się nad Wołgę i osiedlili się tam wzdłuż zatok, po czym zaczęli wdzierać się na jego głowę z petycją. Ruff skarży się przed sądem, że Leszcz i Kleń sami są złodziejami i rabusiami i chcą go całkowicie zrujnować. Ruff kończy swoje przemówienia, wspominając znajomych z wielkich książąt, bojarów i urzędników, którzy jedzą go, Ruffa, i „poprawiają brzuchy z kaca”. Powodowie, Leszcz i Kleń, w odpowiedzi na prośbę sędziów powołują się na świadków i proszą o wezwanie i przesłuchanie.

A świadkowie dowodzą, że Leszcz i Kleń to dobrzy ludzie, wieśniacy boży, żywią się swoją siłą, własnym majątkiem żywią, a Ruff to gadżeciarz, awanturnik, złodziej i rozbójnik, z którego nikt nie może żyć, i zrujnował wielu uczciwych ludzi swoimi machinacjami i zabił głodem. Świadkowie twierdzą, że jest najniższego i nie bojarskiego rodzaju, a jeśli chodzi o znajomość i przyjaźń z książętami i bojarami, Ruff bezczelnie kłamie, ponieważ Ruff jest dobrze znany tylko biednym ludziom, straganiarzom i wszelkiego rodzaju tawernom, którzy nie mają nic do kupienia dobra ryba.

Jesiotr pojawia się jako ostatni przed sędziami i opowiada im o tym, jak nikczemnie i zdradziecko potraktował go Ruff: spotkał go, Jesiotra, u ujścia Jeziora Rostowskiego, nazwał się swoim bratem i odradzał mu chodzenie nad jezioro, gdzie, jak później Jesiotr okazało się, że zawsze jest pod dostatkiem paszy. Jesiotr uwierzył Ruffowi, przez co jego rodzina omal nie umarła z głodu, a on sam wpadł w sieć, w którą celowo zwabił go złośliwy Ruff. Sąd uważnie wysłuchuje powoda, świadków i oskarżonego i wydaje wyroki: usprawiedliwienie leszcza i klenia, oskarżenie Ruffa i ekstradycję powoda Leshcha. Ruff zostaje stracony w drodze egzekucji handlowej i powieszony za kradzież i skradanie się w upalne dni na słońcu.

Esej o literaturze na ten temat: Podsumowanie Opowieść Ersza Erszowicza, syna Szczetynnikowa

Inne pisma:

Saga Gisli, syna Sour Główne wydarzenia opisane w sadze są uważane za wiarygodne historycznie, datowane są na lata 962-978; imadła (strofy poetyckie) przypisywane Gisli powstały najprawdopodobniej znacznie później. Thorbjorn poślubia Thora i mają dzieci: córkę Thordis, najstarszą Czytaj więcej ......
Opowieść o minionych latach Oto świadectwa minionych lat o tym, kiedy po raz pierwszy wspomniano nazwę „Ziemia Ruska” i skąd pochodzi nazwa „Ziemia Ruska” i kto wcześniej zaczyna rządzić w Kijowie - opowiemy historię o Ten. O Słowianach Po potopie i śmierci Noego trzech jego Czytaj więcej ......
Opowieść o pięknej Li W starożytności w rodzinie szlacheckiego dygnitarza dorastał syn, młodzieniec o niezwykłych talentach. Ojciec był z niego dumny. Pora na egzaminy państwowe w stolicy. Młody człowiek wjechał do Chang'an przez bramy dzielnicy rozrywkowej i od razu zauważył jednego Czytaj więcej ......
Opowieść o księciu Bova W wielkim państwie, w chwalebnym mieście w Anton żył Gvidon. Kiedyś dowiedział się o pięknej księżniczce Militrisie i zabiegał o nią. Ojciec Militrisy wyraził zgodę. Trzy lata później młodzi mieli syna i nadali mu imię Czytaj więcej ......
Opowieść o Sawwie Grudcynie W czasach kłopotów w Wielkim Ustiugu mieszkał kupiec Foma Grudcyn-Usow. Przeżywszy wiele kłopotów z najazdem Polaków, przeniósł się do Kazania - Polacy tam jeszcze nie dotarli. Mieszkał w Kazaniu z żoną aż do panowania Czytaj więcej ......
Opowieść o domu Tairów Na świecie było wielu książąt, wszechpotężnych i okrutnych, ale wszystkich przewyższał potomek starożytnego rodu, książę Kiyomori Taira, mnich władca z posiadłości Rokuhara - o swoich czynach, o jego panowaniu krąży taka plotka, że to naprawdę nie do opisania. Czytaj więcej ......
Opowieść o Jeruzłanie Łazarewiczu Żył tam car Kirkous i miał wuja Lazara. Syn księcia, Yeruslan Lazarevich, został wydalony z królestwa w wieku dziesięciu lat. Jego niezwykła siła sprawiała tylko kłopoty podczas zabaw z rówieśnikami: których brał za rękę Czytaj więcej......
Opowieść o Akirze Mądrym Akir był doradcą Sinagripa, króla ziemi Ador i Naliv. Bóg powiedział mu, że pozostanie bezdzietny. Akira miał żonę i wielki majątek, ale nie miał dziedzica. Wzniósł ołtarze i zaczął się modlić Czytaj więcej ......

Streszczenie Historia Ersza Erszowicza, syna Szczetynnikowa