Historien om Peter og Fevronia Murom-helter. Om «Fortellingen om Peter og Fevronia fra Murom. Historien om Peter og Fevronia-helter

Peter og Fevronia fra Murom er ektefeller, helgener, de lyseste personlighetene til Holy Rus', som reflekterte dets åndelige verdier og idealer med livene sine.
Livshistorien til St. mirakelarbeidere, de trofaste og ærverdige ektefellene Peter og Fevronia, eksisterte i mange århundrer i tradisjonene i Murom-landet, hvor de bodde og hvor deres ærlige relikvier ble bevart.
Innspilte historien om Peter og Fevronia i det XVI århundre. prest Ermolai den syndige (i monastikken Erasmus), en talentfull forfatter, viden kjent i Ivan den grusomme tid. Etter å ha bevart folkloretrekk i livet sitt, skapte han en utrolig poetisk historie om visdom og kjærlighet - Den Hellige Ånds gaver med et rent hjerte og ydmyk i Gud.
Peter var den yngre broren til Pavel, som regjerte i byen Murom. En gang skjedde det en ulykke i Pauls familie - på djevelens oppfordring begynte en drage å fly til kona hans. Den sørgelige kvinnen, som ga etter for demonisk makt, fortalte mannen sin om alt. Prinsen beordret sin kone å finne ut av skurken hemmeligheten bak hans død. Det viste seg at motstanderens død "er bestemt fra Peters skulder og Agrikovs sverd." Etter å ha lært dette, Peter bestemte seg umiddelbart for å drepe voldtektsmannen, og stolte på Guds hjelp. Snart, under en bønn i templet, ble det avslørt hvor Agrikovs sverd ble oppbevart, og etter å ha sporet opp slangen, slo Peter den. Men før hans død, sprutet slangen seierherren med giftig blod, og prinsens kropp var dekket med skorper og sår.
Ingen kunne helbrede Peter fra en alvorlig sykdom. Prinsen utholdt pine med ydmykhet og overga seg til Gud i alt. Og Herren tok seg av sin tjener og sendte ham til Ryazan-landet. En av de unge mennene som ble sendt på leting etter en lege gikk ved et uhell inn i huset, hvor han fant en ensom jente ved navn Fevronia, datteren til en pilgiftfrosk, som hadde klarsyn og helbredelse, på jobb. Etter alle spørsmålene straffet Fevronia tjeneren: "Ta med prinsen din hit. Hvis han er oppriktig og ydmyk i sine ord, vil han være frisk!"
Prinsen, som selv ikke lenger kunne gå, ble brakt til huset, og han ble sendt for å spørre hvem som vil kurere ham. Og han lovet at hvis han helbredet ham, en stor belønning. "Jeg vil kurere ham," svarte Fevronia rett ut, "men jeg krever ingen belønning fra ham. Her er mitt ord til ham: hvis jeg ikke blir hans kone, så passer det ikke for meg å behandle ham." Peter lovet å gifte seg, men i sitt hjerte var han utspekulert: fyrstefamiliens stolthet hindret ham i å gå med på et slikt ekteskap. Fevronia tok opp brøddeig, blåste på den og beordret prinsen å ta et bad og smøre alle skorpene unntatt én.
Siden Fevronia så listen og stoltheten til Peter, beordret hun ham til å forlate en skorpe uoljet som bevis på synd. Snart, fra denne skorpen, gjenopptok hele sykdommen, og prinsen kom tilbake til Fevronia. Andre gang holdt han ord. "Og de ankom i sitt herredømme, byen Murom, og begynte å leve fromt og overtrådte på ingen måte Guds bud."
Etter brorens død ble Peter autokrat i byen. Boyarene respekterte prinsen sin, men de arrogante guttekonene mislikte Fevronia, fordi de ikke ønsket å ha en bondekvinne som hersker, lærte ektemennene sine uvennlige ting. Boyarene prøvde å reise alle slags baktalelser mot prinsessen, og en gang gjorde de opprør og, etter å ha mistet skammen, tilbød Fevronia å forlate byen, å ta hva hun ville. Prinsessen ville ikke annet enn mannen sin. Paret seilte nedover elva i to båter.
Om kvelden fortøyde de til land og begynte å slå seg til ro for natten. Før de rakk å våkne, ankom ambassadører fra Murom og ba Peter om å vende tilbake for å regjere. Bojarene kranglet om makten, utøste blod, og nå lette de igjen etter fred og ro. Peter og Fevronia vendte med ydmykhet tilbake til byen sin og hersket lykkelig alle sine dager, og gjorde almisser med bønn i hjertet. Da alderdommen kom, ble de munker med navnene David og Euphrosyne og ba Gud om å dø samtidig. De testamenterte til å begrave seg sammen i en spesiallaget kiste med en tynn skillevegg i midten.

Kjennetegn på Fevronia. Heltinnen i historien er jomfruen Fevronia. Hun er klok med folkevisdom. Den første opptredenen i historien om jenta Fevronia er fanget i et visuelt distinkt bilde. Hun blir funnet i en enkel bondehytte av utsendingen til Murom-prins Peter, som ble syk av det giftige blodet til slangen han drepte. I en fattig bondekjole satt Fevronia ved en vevstol og var engasjert i en "stille" virksomhet - hun vevde et lin, og en hare hoppet foran henne, som om hun symboliserte hennes fusjon med naturen. Hennes spørsmål og svar, hennes stille og kloke samtale viser tydelig at «Rublevs omtenksomhet» ikke er tankeløs. Fevronia forbauser utsendingen med sine profetiske svar og lover å hjelpe prinsen. Kunnskapsrik innen helbredende eliksirer helbreder hun prinsen. Til tross for sosiale hindringer gifter prinsen seg med en bondepike, Fevronia. De sprudlende konene til guttene mislikte Fevronia og krevde hennes eksil.

Fevronia lager kloke gåter og vet hvordan man løser livets vanskeligheter uten oppstyr. Hun protesterer ikke mot fiender og fornærmer dem ikke med åpen undervisning, men tyr til allegori, hvis formål er å lære en harmløs leksjon: motstanderne hennes gjetter selv feilene deres. Den gjør mirakler i forbifarten: den får grener til å sette seg fast slik at en ild kan blomstre på en natt i et stort tre. Hennes livgivende kraft strekker seg til alt rundt. Brødsmulene i håndflatene hennes blir til korn av duftende røkelse. Sinn, adel og saktmodighet hjelper Fevronia med å overvinne alle de fiendtlige handlingene til hennes sterke motstandere. I hver konfliktsituasjon blir det høye menneskeverdet til en bondekvinne kontrastert med den lave og egoistiske oppførselen til hennes edle motstandere. Fevronia brukte visdommen som ble gitt henne, ikke for seg selv, men for mannen hennes. Hun ledet ham, hjalp i saker, inkludert statlige, hun var en ekte assistent for ham. Fevronia Zhe tvang ikke prinsen til å gjøre det hun ville. En klok kone er alltid en glede for mannen sin og for de rundt henne. Fevronia, som vi vet, forherliget og opphøyet med sin visdom både seg selv og ektemannen Peter. Det er et ordtak som sier at familielivet er et skip og kapteinen på det er mannen, men alt dette enorme skipet er i hendene på kona. Dermed, der hun vrir på rattet, vil skipet seile dit, og hun kan snu det mot en stille og rolig sjø, eller kanskje mot skjærene. "En klok kvinne skal bygge huset sitt, men en uforstandig kvinne skal ødelegge det med sine egne hender." (Lignelse 14.1) Fevronia døde i 1228 samme dag som mannen hennes. Begge er ifølge testamentet lagt i samme kiste. I 1547 ble deres minne etablert for å feires "overalt i Murom" den 25. juni. Relikviene til Saint Prince Peter og Saint Princess Fevronia hviler under en skjeppe i en helligdom i Murom Cathedral Church.

Fevronia: Bildet av den «kloke jomfruen» F. går tilbake til et russisk eventyr. Datteren til en birøkter ("treklatrer") fra landsbyen Laskovo, Ryazan-landet, er kjent for sine gode gjerninger, intelligens og innsikt. Hun er en trofast og omsorgsfull kone som vet hvordan hun skal kjempe for sin lykke. F. legemliggjør kjærlighet som verken onde mennesker eller omstendighetenes makt kan beseire. Forskere har flere ganger sammenlignet den gamle russiske historien med den vesteuropeiske romanen om Tristan og Isolde, som også møter ulike hindringer på veien til lykke. Hovedpersonen er aktiv, hun skaper selv sin egen skjebne og skjebnen til prins Peter, som hun vinner en moralsk seier over.

Bildet av P. spiller en mindre merkbar rolle i fortellingen, som om den ble overskygget av den lyse og fargerike figuren til F. Murom-prinsen P., som står opp for æren av sin brors kone, kjemper med en flygende slange som har blitt vant til henne. Etter å ha mestret Agric-sverdet vinner P., men slangens giftige blod forårsaker uhelbredelige sår og skorper på kroppen hans. F. helbreder prinsen, og fremsetter betingelsen: hun vil kurere P. hvis han tar henne til kone.

Prinsen vil ikke gifte seg med en enkel bondekvinne. Men etter en ny appell til F. om hjelp, tar den skamfulle prinsen bondepiken til kone.

F.s visdom kommer ikke bare til uttrykk i gjerninger og gjerninger, men også i evnen til å snakke i allegori, gåter. Så den fyrste utsendingen forstår henne ikke, som svar på spørsmålene F. sier: "Det er ille når gården er uten ører, og huset er uten øyne"; "Far og mor gikk på lån for å gråte, og broren gikk gjennom dødens ben for å se inn i øynene." F. forklarer selv betydningen av det som ble sagt: husets ører er en hund, og øynene er et barn.

De vil, hver på sin måte, advare eieren om tilnærmingen til en fremmed. Heltinnens far og mor dro til begravelsen, og birøkterens bror drev med sin farlige handel ved å klatre i høye trær.

Med kloke taler forvirrer F. sin fremtidige ektemann. Peter: Etter at F. blir kona til prinsen, vil de onde guttene og deres koner, «som psi laking», ikke bli styrt av en kvinne av bondeopprinnelse, søker de å drive F. ut av byen, for å skille heltene. Men selv her råder kjærlighetens kraft. F. ønsker å ta med seg det mest dyrebare - sin ektefelle.

P. nekter å regjere, forlater Murom sammen med F. Heltene i historien verdsetter ikke makt og rikdom. Så kjærligheten til P. og F. overvinner sosiale hindringer. I denne episoden merkes en viss anti-boyar-tendens. Skaperen av historien understreker at de "onde" guttene kranglet på grunn av makt: hver "selv om de var mektig."

Byfolket ber P. styre Murom som før. Når de vender tilbake til byen, hersker P. og F. ikke med raseri, men med sannhet og rettferdighet, og behandler ikke undersåttene sine som leiesoldater, men som sanne hyrder.

De sammenlignes med nådige og hjertelige barnekjære foreldre. Verken sosial ulikhet eller «ondsinnede» gutter kan skille heltene.

De er uatskillelige i møte med døden. På samme tid, etter å ha akseptert klosterrangen, ber P. og F. til Gud: "Ja, om en time vil det være hvile for henne"; og testamentert til å bli gravlagt i en grav. Beskrivelsen av de helliges død er spesielt uttrykksfull. Før hennes død broderer «salige» F. «luft» med ansikter til helgener til katedralen.

Prinsen, som føler sin forestående død, sender for å fortelle sin kone at han venter på henne for å forlate denne verden sammen. F. ber sin herre vente til hun er ferdig med arbeidet. Etter P.s tredje appell til henne ("Jeg forlater denne verden, jeg kan ikke lenger vente på deg"), svarer nonneprinsessen, som klarte å brodere ansiktet og hånden til helgenen, på ropet fra henne ektemann. Etter å ha stukket nålen inn i det uferdige dekselet og surret tråden rundt det, sender F. til P. for å si at hun er klar.

Selv det posthume miraklet – et viktig element i komposisjonen av den hagiografiske fortellingen – bekrefter på nytt uadskilleligheten i karakterenes ekteskapelige bånd. Mennesker som forsøkte å skille P. og F. i løpet av livet, skiller dem to ganger etter døden: P.s kropp ble lagt i byen, «i katedralkirken til den mest rene Guds mor», og F.s kropp ble gravlagt "utenfor byen," i Vozdvizhensky-kirken i klosteret. Om morgenen ser alle et mirakel: likene til prinsen og prinsessen er i en felles grav.

"The Tale of Peter and Fevronia of Murom" er et verk av den hagiografiske sjangeren. The Lives of the Saints er beskrivelser av livene til åndelige og sekulære personer, kanonisert av den kristne kirke. De moderne og gamle russiske betydningene av ordet "historie" er forskjellige fra hverandre. I Ancient Rus' er ikke dette en sjangerdefinisjon av et verk: "historie" betyr "fortelling".

Sjangeren "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" er livet. På midten av 1500-tallet skrev forfatteren Ermolai-Erasmus dette livet om fyrstene av Murom, som det bare er bevart folkelegender om. Dette livet, som andre liv, består av tre deler. Som et verk av kristen kultur er livet til Peter og Fevronia av Murom dedikert til livet til prinsen og prinsessen "i Gud" og er gjennomsyret av en følelse av kjærlighet til mennesker, som i evangeliet kalles hoveddyden. Heltenes handlinger er også diktert av andre dyder - mot og ydmykhet.

"Fortellingen om Peter og Fevronia fra Murom" er en chiffertekst. Det er nødvendig å tyde denne teksten for å forstå hva våre forfedre tenkte når de leste dette uvanlige livet.

1 del. Prins Peter dreper en slange.

Slangen i livet er djevelen, "har fra uminnelige tider menneskeslekten", fristeren. Djevelen får en person til å synde, får ham til å tvile på Guds eksistens og kraft.

Tro kan stå i motsetning til fristelser og tvil: Peter finner et sverd for å kjempe mot en slange i alterveggen (alteret er hoveddelen av kirken). Peter dreper slangen, men fiendens blod kommer på kroppen hans. Dette er et symbol på det faktum at tvil kryper inn i prinsens sjel, sykdom er en forvirring av ånden. Tvil er en synd, og prinsen trenger en lege, det vil si en dypt religiøs person som vil hjelpe til med å kvitte seg med tvil og rense sjelen hans fra synd. Dette avslutter den første historien.

2 del. Jomfru Fevronia helbreder prins Peter.

Jomfru Fevronia sier til prinsen: "Min far og bror er trefrosker, i skogen samler de vill honning fra trær": honning er et symbol på guddommelig visdom. Prinsens tjener kaller bondekvinnen jomfru, som de kalte kvinner som viet seg til Gud. "Den som vil være i stand til å helbrede ham, er den som krever din prins for seg selv ...": prinsen representerer den høyeste autoriteten på jorden, og bare Herren kan kreve ham til seg selv.

Betingelser for gjenoppretting av prinsen: "Hvis han er godhjertet og ikke arrogant, så vil han være frisk."

Prinsen viste stolthet: han plasserte den ytre – jordiske kraften – over den åndelige, skjult inni; han løy for Fevronia at han ville ta henne til kone.

Fevronia behandlet prinsen ved hjelp av symbolske gjenstander. Fartøyet er et symbol på mennesket: mennesket er et Guds kar. Brødsurdeig: brød er et symbol på Kristi kirke. Bath - renselse fra synder.

Fra en usalvet skorpe begynte sår igjen å spre seg over hele prinsens kropp, siden en synd gir opphav til en annen, gir en tvil opphav til vantro.

3 del. Regjering av Peter og Fevronia. Eksil. Mirakler. Helliges død og mirakler etter døden.

Pyotr og Fevronia regjerte fromme i Murom: «Og prinsen bodde i den byen som en barnekjær far og mor. Alle var like elsket, bare de likte ikke stolthet og ran. De tok imot fremmede, matet de sultne, kledde de fattige, reddet uheldige fra ulykker. materiale fra nettstedet

Før deres død ble Peter og Fevronia munker. Det var forbudt å begrave munker og nonner selv på samme kirkegård, og enda mer i samme kiste. Dette var omverdenens regler.

Når prinsen informerer Fevronia om at han ikke lenger kan vente på henne og er klar til å dø, det vil si å vise seg for Herren, stikker hun en nål inn i det uferdige dekselet og vikler en tråd rundt himmelen.

Det faktum at Peter og Fevronia havnet i samme kiste betyr at sjelens ambisjoner er høyere enn de ytre reglene etablert av mennesker.

Fant du ikke det du lette etter? Bruk søket

På denne siden finner du materiell om temaene:

• Gogol historien om Peter og Fevronia av Murom
• beskrivelse av gjerningene til Peter og Fevronia av Murom
• historien om Peter og Fevronia av Murom essay
• Historien om Peter og Fevronia fra Murom-analyse
• sjanger av historien Peter og Fevronya