Метафор гэж юу вэ? Метафор - хуучин үгсийн шинэ утга, хэрэглээний жишээ. Метафор гэж юу вэ

Энгийн харьцуулалт эсвэл хувь хүний ​​дүр төрх, шингээлтээс. Бүх тохиолдолд нэг үгнээс нөгөө үг рүү утгыг шилжүүлэх явдал байдаг.

1. Харьцуулалт ашиглан өгүүллэг эсвэл дүрслэлийн илэрхийлэл хэлбэрээр шууд бус мессеж.
2. Зарим төрлийн зүйрлэл, ижил төстэй байдал, харьцуулалт дээр үндэслэсэн үг, хэллэгийг дүрслэлийн утгаар ашиглахаас бүрдсэн ярианы дүрслэл.

Метафоронд 4 "элемент" байдаг:

1. ангилал эсвэл контекст,
2. Тодорхой ангилалд хамаарах объект,
3. Энэ объект нь функцийг гүйцэтгэх үйл явц,
4. Энэ үйл явцыг бодит нөхцөл байдалд ашиглах, эсвэл тэдгээртэй огтлолцох.

• Өргөтгөсөн метафораМессежийн том хэсэг эсвэл бүхэл бүтэн мессежийн туршид тууштай хэрэгждэг зүйрлэл юм. Загвар: "Номын өлсгөлөн үргэлжилсээр байна: номын зах зээл дээрх бүтээгдэхүүнүүд улам бүр хуучирч байна - тэдгээрийг оролдохгүйгээр хаях хэрэгтэй."
• Хүчтэй метафорЭнэ нь зүйрлэлийн шинж чанарыг харгалзахгүйгээр зүйрлэл, өөрөөр хэлбэл зүйрлэл нь шууд утгатай мэт үйлдэл хийх явдал юм. Зүйрлэлийг хэрэгжүүлэх үр дүн нь ихэвчлэн инээдэмтэй байдаг. Загвар өмсөгч: "Би тэвчээр алдаад автобусанд суулаа."

онолууд

Бусад тропикуудын дунд метафор нь гол байр суурийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь тод, гэнэтийн холбоонд тулгуурлан багтаамжтай дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгодог. Метафорууд нь объектын өнгө, хэлбэр, эзэлхүүн, зорилго, байрлал гэх мэт олон янзын шинж чанаруудын ижил төстэй байдалд үндэслэж болно.

Н.Д.Арутюновагийн санал болгосон ангиллын дагуу метафорыг дараахь байдлаар хуваадаг

1. нэрлэсэн, нэг дүрслэх утгыг нөгөөгөөр сольж, ижил нэрийн эх сурвалж болдог;
2. дүрслэлийн утга санаа, хэлний ижил утгатай хэрэгслийг хөгжүүлэхэд үйлчилдэг дүрслэлийн зүйрлэл;
3. предикат үгсийн хослолын шилжилтийн үр дүнд бий болсон танин мэдэхүйн зүйрлэл (шилжилтийн утга) ба полисемийг бий болгох;
4. метафорыг ерөнхийд нь нэгтгэх (танин мэдэхүйн зүйрлэлийн эцсийн үр дүн), үгийн лексик утга дахь логик дарааллын хоорондох хил хязгаарыг арилгах, логик полисеми үүсэхийг өдөөх.

Зургийг бүтээхэд хувь нэмэр оруулдаг зүйрлэл, эсвэл дүрслэлийг нарийвчлан авч үзье.

Өргөн утгаараа "дүрс" гэсэн нэр томъёо нь гадаад ертөнцийн оюун ухаан дахь тусгал гэсэн үг юм. Урлагийн бүтээлд дүр төрх нь зохиолчийн сэтгэлгээний биелэл, түүний өвөрмөц алсын хараа, дэлхийн дүр төрхийг харуулсан тод дүр төрх юм. Тод дүр төрхийг бий болгох нь бие биенээсээ алслагдсан хоёр объектын ижил төстэй байдлыг бараг л нэг төрлийн тодосгогч дээр ашиглахад суурилдаг. Объект эсвэл үзэгдлийн харьцуулалт нь гэнэтийн байхын тулд тэдгээр нь бие биенээсээ эрс ялгаатай байх ёстой бөгөөд заримдаа ижил төстэй байдал нь нэлээд ач холбогдолгүй, үл үзэгдэх, бодолд автдаг, эсвэл огт байхгүй байж болно.

Зургийн хил хязгаар, бүтэц нь бараг юу ч байж болно: дүрсийг үг, хэллэг, өгүүлбэр, хэт нэгдмэл байдлаар илэрхийлж болно, энэ нь бүхэл бүтэн бүлгийг эзлэх эсвэл бүхэл бүтэн романы найрлагыг хамарч болно.

Гэсэн хэдий ч метафорын ангилалд өөр үзэл бодол байдаг. Жишээлбэл, Ж.Лакофф, М.Жонсон нар цаг хугацаа, орон зайтай холбоотой хоёр төрлийн зүйрлэлийг ялгаж үздэг: онтологи, өөрөөр хэлбэл үйл явдал, үйлдэл, сэтгэл хөдлөл, санаа зэргийг нэг төрлийн субстанц болгон харах боломжийг олгодог зүйрлэл ( оюун ухаан бол нэгдэл, сэтгэл бол эмзэг зүйл ), чиг баримжаатай, эсвэл чиг баримжаатай, өөрөөр хэлбэл нэг ойлголтыг нөгөө ойлголтоор тодорхойлдоггүй, харин бүх ойлголтын системийг бие биентэйгээ уялдуулан зохион байгуулдаг зүйрлэл ( аз жаргалтай байна, гунигтай байна; ухамсар дээшээ, ухаангүй байна ).

Жорж Лакофф "Метафорын орчин үеийн онол" бүтээлдээ метафора үүсгэх арга замууд, уран сайхны илэрхийлэлийн хэрэгслийн найрлагын талаар өгүүлдэг. Метафор нь Лакоффын онолын дагуу зохиол, яруу найргийн илэрхийлэл бөгөөд ойлголт болох үг (эсвэл хэд хэдэн үг) нь үүнтэй төстэй ойлголтыг илэрхийлэхэд шууд бус утгаар хэрэглэгддэг. Лакофф зохиол эсвэл яруу найргийн ярианд зүйрлэл нь хэлнээс гадуур, сэтгэлгээ, төсөөлөлд оршдог гэж Майкл Реддигийн "The Conduit Metaphor" хэмээх бүтээлдээ дурдаж, Редди энэ зүйрлэл нь хэлэнд оршдог гэж тэмдэглэжээ. өдөр тутмын яриа, зөвхөн яруу найраг, зохиол дээр ч биш. Редди мөн "Илтгэгч нь санааг (объектуудыг) үгэнд оруулан сонсогч руу илгээдэг бөгөөд тэр үгнээс санаа/объектуудыг гаргаж авдаг" гэж хэлсэн. Энэ санаа нь Ж.Лакоф, М.Жонсон нарын “Бидний амьдарч буй зүйрлэл” судалгаанд ч тусгагдсан байдаг. Метафорын үзэл баримтлал нь системтэй, "зөвхөн хэл ярианы хүрээнд, өөрөөр хэлбэл үгийн хүрээгээр хязгаарлагдахгүй: хүний ​​сэтгэлгээний үйл явц нь ихэвчлэн зүйрлэл юм. Хүний үзэл баримтлалын системд метафорууд байдаг тул хэл шинжлэлийн илэрхийлэл болох метафорууд нь боломжтой болдог.

Метафорыг ихэвчлэн бодит байдлыг уран сайхны үүднээс үнэн зөв тусгах арга замуудын нэг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч И.Р.Гальперин хэлэхдээ “Энэхүү нарийвчлалын ойлголт маш харьцангуй юм. Энэ нь бодит мессежийг янз бүрээр тайлбарлах боломжийг олгодог хийсвэр ойлголтын тодорхой дүр төрхийг бий болгодог зүйрлэл юм.

Энэ зүйрлэл хэрэгжиж, хэл шинжлэлийн бусад олон үзэгдлээс тусгаарлагдсан, дүрслэгдсэн даруйд түүний хоёрдмол шинж чанарын тухай асуулт гарч ирэв: хэлний хэрэгсэл, яруу найргийн дүр байх. Яруу найргийн зүйрлэлийг хэлний зүйрлэлээс хамгийн түрүүнд эсэргүүцсэн хүн бол хэлний бүх нийтийн зүйрлэл шинж чанарыг харуулсан С.Балли юм.

бас үзнэ үү

Тэмдэглэл

Уран зохиол

• Анкерсмит F. R. Түүх ба тропологи: метафорын өсөлт ба уналт. / per. англи хэлнээс. М.Кукарцева, Е.Коломоец, В.Кашаев - М.: Прогресс-Уламжлал, 2003. - 496 х.
• Хар М.Метафор.
• Гусев С.С. Шинжлэх ухаан ба зүйрлэл. - Л.: LGU, 1984.
• Клюев Е.В.Уран илтгэл (Шинэ бүтээл. Зан чанар. Илтгэл): Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. - М .: ПРИОР, 2001 он.
• Кедров К.А.Метаметафор. - М., 1999.
• Лакофф Д., Жонсон М.Бидний амьдардаг метафорууд. - М .: Редакцийн URSS, 2004.
• Москвин В.П.Оросын зүйрлэл: Семиотик онолын тухай эссе. - 3 дахь хэвлэл. - М., 2007.
• Тихомирова Е.А.Улс төрийн яриан дахь метафора: Улс төрийн ярианы судалгааны арга зүй. 1-р асуудал. - Минск, 1998 он.
• Хаверкам А.Метафер. Rhetorik-д Ästhetik-ийг үхүүл. - Мюнхен: Вильгельм Финк Верлаг, 2007.

Холбоосууд

• Никоненко С.В. Метафорын аналитик тайлбар (2003)

Викимедиа сан. 2010 он.

• Хоёрдугаар сарын 25
• Даниел Александрович

Бусад толь бичгүүдэд "Метафор" гэж юу болохыг хараарай.

Метафор- мөрийн төрөл (харна уу), үгийн утгаар ашиглах; Тухайн үзэгдлийг өөр үзэгдлийн шинж чанарыг (нэгдэх үзэгдлийн ижил төстэй байдлаас шалтгаалан) бөөгнөрөл болгон шилжүүлэх замаар тодорхойлсон хэллэг. арр. түүний…… Утга зохиолын нэвтэрхий толь

МЕТАФОР- (шилжүүлэх, Грек) тропийн хамгийн өргөн хэлбэр, риторик. нэг үзэл баримтлал, дүрслэлийг нөгөөтэй зүйрлэх, түүний чухал шинж чанар, шинж чанарыг түүнд шилжүүлэх, түүнийг ... ...-д ашиглах дүрс. Соёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг

МЕТАФОР- (Грек метафора шилжүүлэх, мета, phero миний авч явдаг). Аллегорийн илэрхийлэл; троп, энэ нь нэг ойлголтын нэрийг тэдгээрийн хоорондын ижил төстэй байдалд үндэслэн нөгөөд шилжүүлэх явдал юм. Орос хэлэнд орсон гадаад үгсийн толь бичиг. ... ... Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг

МЕТАФОР- (Грек хэлээр метафора - шилжүүлэх, дүрс) ердийн илэрхийлэлийг дүрсэлсэн үгээр солих (жишээлбэл, цөлийн хөлөг онгоц); зүйрлэлээр - зохиомжийн утгаар, зүйрлэлээр. Философийн нэвтэрхий толь бичиг. 2010. МЕТАФОР ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг

Метафор- МЕТАФОР (Грекээр: Μεταφορα шилжүүлэх) нь ижил төстэй эсвэл зүйрлэлээр холбоо тогтооход үндэслэсэн нэгэн төрлийн троп юм. Тиймээс хөгшрөлтийг амьдралын орой эсвэл намар гэж нэрлэж болно, учир нь эдгээр гурван ойлголт нь нийтлэг шинж тэмдгийн дагуу холбоотой байдаг ... Уран зохиолын нэр томъёоны толь бичиг

МЕТАФОР- МЕТАФОР, зүйрлэл (Грек хэлээр метафора), нэг объектын шинж чанарыг (үзэгдэл эсвэл оршихуйн тал) нөгөөд шилжүүлэх, тэдгээрийн аль нэг талаараа эсвэл ялгаатай байх зарчмын дагуу замын төрөл. Харьцуулахаас ялгаатай нь хоёр нэр томъёо хоёулаа байдаг ... ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

зүйрлэл METAPHOR (Грек хэлнээс. метафора шилжүүлэх) нь харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон дүрсийг бий болгох замаар явагддаг, танин мэдэхүйн тусгай арга замыг илэрхийлдэг цогц дүрслэлийн утгын бүтэц, хэлний төв троп ... ... Гносеологи ба шинжлэх ухааны философийн нэвтэрхий толь бичиг

Метафор гэж юу вэ? Энэ бол хэрэглэгддэг үгийн хэлбэр / хэллэг юм тодорхой бус утгаараа. Өөрөөр хэлбэл хэлж болно далд харьцуулалт.

Энэ нэр томъёог анх удаа Аристотель уран зохиолд нэвтрүүлсэн. Тэрээр "Яруу найраг" хэмээх бүтээлдээ түүний онцгой утгын талаар ярьж, зүйрлэлгүй текст нь маш хуурай, сонирхолгүй байдаг гэж үзсэн.

Уран зохиолын зохиолд метафорыг ихэвчлэн ашигладаг. Тэд бүтээлүүдэд хамгийн агуу яруу найраг, гоо зүйг өгдөг. А.С. Пушкиний бүтээл бүхэлдээ "хайрын оргилуур", "усны хөөс" гэсэн зүйрлэлээр дүүрэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, бүгдийг нь жагсаах боломжгүй юм.

Метафорын 3 бүрэлдэхүүн хэсэг (харьцуулалтын элементүүд):

• Харьцуулж буй зүйл (жишээ нь, харьцуулах объект).
• Үүнийг харьцуулсан зүйл (жишээ нь, зураг).
• Үүнийг ямар үндэслэлээр харьцуулсан бэ (жишээ нь тэмдэг).

Метафорын функцууд

Тэд бүгд олон янз байдаг, гэхдээ голыг нь авч үзье.

• Сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээний функц . Энэ нь текстэд илэрхийлэл үүсгэх шаардлагатай үед хэрэглэгддэг. Энэ нь уншигчдад сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлэхийн тулд хийгддэг. Жишээ нь: " Чи яагаад намайг шинэ хаалганы хуц шиг харж байгаа юм бэ?»
• Үнэлгээний функц . Энэ нь үзэгдлийн талаар уншигчдад ямар нэгэн холбоо үүсгэхэд ашиглагддаг. Жишээ нь: " хүн чоно», « хүйтэн зүрх". Тиймээс "хүн чоно" зүйрлэл нь тодорхой сөрөг, хорон санаатай холбоотой байдаг.
• Нэр дэвшүүлэх функц . Энэхүү функцийн тусламжтайгаар хэл нь шинэ фразеологи, лексик бүтцээр дүүрдэг. Жишээлбэл: " бөмбөр бороо», « мэдээллийг задлах».
• танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа. Энд тайлбарлах нэг их зүйл алга. Энэ функц нь тухайн зүйлийн үндсэн шинж чанарыг анзаарахад тусалдаг.

Метафорын үндсэн төрлүүд

• Өргөтгөсөн метафора . Энэ төрлийн зүйрлэл нь том хэмжээний текстийн явцад гарч ирдэг. Энэ нь том мэдэгдэл эсвэл хэд хэдэн өгүүлбэр байж болно.
• Устгасан метафора . Хүмүүсийн өдөр тутмын харилцааны явцад анзаардаггүй нийтлэг зүйрлэл (" ширээний хөл», « наранд цохиулах»…)
• Хурц метафор . Энэ нь хоорондоо зарчмын хувьд үл нийцэх ойлголтуудыг холбосон зүйрлэл юм (жишээ нь: " бөглөх мэдэгдэл»…)

Чухал!

Метономитой зүйрлэлийг бүү андуураарай.

Заримдаа метоними бол нэг төрлийн зүйрлэл гэж хүртэл ярьдаг. Эдгээр нь далд харьцуулалт, дүрслэлийн утга дээр суурилдаг тул бие биетэйгээ нэлээд төстэй юм. Гэхдээ: метонимийн үндэс нь үзэгдэл эсвэл объектын шинж чанарыг залгамж байдлаар шилжүүлэх явдал юм (" хэдэн аяга шөл идээрэй», « Пушкиныг уншсан»).

Мөн метафорын гол цөм нь далд харьцуулалт юм (" Таны алган дээр тэнгэр», « төмөр зүрх"). Энэ тухай мартаж болохгүй.

Ярилцагчийг эхний үгнээс нь ховсдуулж, бодлын урсгалаар бүрхэж, ярианы төгсгөлд хүртэл, утсыг нь ч үл ойшоохын тулд цэвэр орос хэлээр ярьдаг хүмүүстэй та хэр олон тааралддаг вэ? Ярилцлагыг орхигдуулж, анхааралтай ажиглаж байгаарай: Энэ текст сонсогчдод сонирхолтой байна уу?

-тай холбоотой

Ихэнхдээ туршлагатай илтгэгчид, зохиолчид, мэргэжил нь харилцаа холбоо, уран зохиолтой холбоотой хүмүүс ярилцагчдаа ийм сэтгэгдэл төрүүлж, сул талыг нь олж чаддаг. Тэд олон янзын заль мэхийн ачаар амжилтанд хүрдэг, тэр дундаа уран зохиолын яриа - тропик ашиглах үед. Туслах замуудын нэг мэдэгдлийг илүү тодорхой болгохзүйрлэл нь илүү шүүслэг, илүү дүрслэгдсэн байдаг. Мөн бид энэ нь юу болох, түүний мөн чанар, утга учир юу болохыг ойлгохыг хичээх болно.

Метафорын түүх

Би метафорын гарал үүслийн талаар ямар нэгэн зүйл бичихийг хүсч байна, гэхдээ азаар эсвэл эсрэгээр энэ нь боломжгүй юм. Энэ нь магадгүй хэл яриа, уран зөгнөл, зарчмын хувьд хүнээс үүссэн байж магадгүй юм. Түүнтэй хамт тэр өсч, хөгжиж байв.

Тэгэхээр уран зохиолд зүйрлэл гэж юу вэ? Хэрэв бид энэ асуудлыг нарийвчлан авч үзэх юм бол энэ харьцуулалтыг бид хэлж чадна, гэхдээ илүү гүнзгий ухаж үзвэл тодорхойлолт нь таны хувьд илүү өргөн хүрээтэй байх болно. Метафор - дүрслэлийн харьцуулалтЗарим шинж чанаруудын үндсэн дээр нэг объектыг нөгөө объекттой холбож, энэ дүрмийг дашрамд хэлэхэд футуристууд аль болох тойрч, үл тоомсорлохыг хичээсэн. Тэдний хувьд энэ замын утга учир нь уншигчдын өмнө мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, зургийг дамжуулах явдал юм. Маяковскийн шүлгүүдэд футурист зүйрлэлийг харуулсан тоо томшгүй олон жишээ байдаг тул үүнд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй.

• Гудамжны нарны цаана хэнд ч хэрэггүй, бүдгэрсэн сар эргэлдэж байв - яруу найрагч сарыг сул дорой, ганцаардсан хөгшин эмэгтэйтэй харьцуулав;
• Гудамжны гурил чимээгүйхэн сувд болов.

Түүний хоолойноос хашгирах чимээ гарав.

Үстэй, хоолойд наалдсан,

Махлаг такси, ястай гансууд.

Цээж нь яарч байв.

Хэрэглээ нь илүү хавтгай байна. - энэ шүлэг гудамжийг өвчтэй хүнтэй зүйрлэсэн харьцуулалтыг дүрсэлсэн;

• Хучилт дээр

сэтгэл минь сүйрч байна

галзуу хүмүүсийн алхам

мушгих хатуу хэллэг өсгийтэй гутал. - ижил шүлэгт, эсрэгээрээ - тухайн хүн өөрөө гудамжтай зүйрлэсэн байдаг.

• Сүүн замыг дүүжлүүр болгон шидэж, гэмт хэрэгтэн намайг аваад дүүжлээрэй. - зохиолч одтой тэнгэрийг хэрхэн хардаг, тухайлбал, зохиолчийг дүүжлэх ёстой дүүжлүүрийн олстой сүүн замыг харьцуулсан утга учрыг тодорхой тайлбарласан гайхалтай өгүүлбэр.

Бид зүйрлэлийг уран зохиолын троп гэж сурдаг Аристотелийн сургаал, энэ нь үнэнд аль болох ойр байж, тухайн сэдэвтэй маргашгүй төстэй байдлыг илэрхийлэх ёстой гэж тэд үзсэн. Эртний философич урлаг, түүний дотор уран зохиол нь бүтээгчийн эргэн тойрон дахь амьдралын бодит байдлыг хамгийн дээд хэмжээнд хүргэх ёстой гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд энэ нь түүний мөн чанар, утга учир юм.

Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд харьцуулалтын шинж чанар, чиг үүргийн талаархи санал бодол эрс өөрчлөгдөж, дээр дурдсан футуризмын эрин үед зохиогчид энэхүү цогц харьцуулалтыг уншигчдад эргэцүүлэн бодоход ашиглах ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Зохиогч яагаад яг хэлэхийг хүссэн, харьцуулалтыг юу харсан бэ.

Үндсэндээ энэ бол зүйрлэл юм ертөнцийг үзэх үзлийн тайлбарзохиолч өөрөө, түүний мөн чанар нь зохиолчийн толгойд эргэлдэж буй дүр төрхийг дамжуулах, уншигчдад зохиолчийн үзэл бодлыг аль болох тодорхой төсөөлөх боломжийг олгох явдал юм.

Метафорын бүтэц, зарчим

Энэ зүйрлэл нь өөрөө олон талт, нарийн төвөгтэй ойлголт бөгөөд бүх зүйлийг эхлээд харахад тийм ч хялбар биш, гэхдээ хүн бүр боломж авах эрхтэй тул бид хичээх болно.

Метафор бүтээх бүрэлдэхүүн хэсгүүд

Зохиогчийн дотоод ертөнцийн мөн чанар, амьдралын талаархи үзэл бодлыг тусгасан ийм олон талт харьцуулалтыг дор хаяж зарим сургаал, уран зохиолын үгсийн сангийн хуулийн дагуу зохион байгуулахаас өөр аргагүй юм. Тиймээс авч үзье семантик элементүүд, эдгээр нь нэг бүхэл зурагны бөөмсөөр дүрслэгдсэн байдаг - метафорууд.

Ийм зүйрлэлийн жишээн дээрх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг авч үзье: "энэ нь гандаж, сэтгэл татам байдлаа алдлаа."

Метафорын төрлүүд

Хуурай болон өргөтгөсөн метафорын хоёр үндсэн төрөл байдаг. Тэдний хоорондын ялгаа нь илэрхий бөгөөд нэн даруй илэрхий байдаг тул зүйрлэлийг хэрхэн олох вэ гэсэн асуулт туршлагагүй уншигчдын хувьд ч гарч ирэх ёсгүй.

Хуурай зүйрлэл- өдөр тутмын амьдралд аль хэдийн баттай байдаг харьцуулалт, заримдаа ярианд анзаарахад хэцүү байдаг, жишээлбэл:

• Eyeball - хэлбэрийн ижил төстэй байдлаас шалтгаалан утга нь тодорхой бөгөөд харьцуулалт нь алим гэдэг үгэнд байдаг зүйрлэл;
• Шүүгээний хөл - хөл, энэ харьцуулалтыг хүний ​​доод мөчрүүд гэх мэт тулгуур тул ашигладаг боловч тавилга нь үүн дээр хөдөлж чадахгүй нь ойлгомжтой;
• Алтан үгс - Мэдээжийн хэрэг, үгс нь үнэт чулуугаар бүтдэггүй, гэхдээ хэлсэн үгийн асар их үнэ цэнийн ачаар ийм зэрэгцээ зурсан байдаг;
• Шатаж буй навчис - үнэндээ навч нь гэрэлтдэггүй, зүгээр л өнгө нь галыг санагдуулдаг, дашрамд хэлэхэд, "шатаах навч" цаг бол Пушкиний хамгийн дуртай үе бөгөөд мөн тод зүйрлэлийг ашиглах дуртай хүмүүсийн нэг юм. түүний шүлгүүд.

Өргөтгөсөн метафораХүмүүс уран зохиолыг ихэвчлэн ашигладаг. Ийм харьцуулалт нь мөр, өгүүлбэр, догол мөр, хуудас эсвэл ном хүртэл үргэлжилж болно.

Тэгэхээр манай хэл баялаг, олон талт гэж дүгнэж болно. Түүнээс гадна энэ нь өргөн уудам, агуу юм. Маш олон зохиолч, яруу найрагч, гүн ухаантан эдгээр энгийн үнэнийг олон зууны турш нотолж ирсэн. Аристотелийн агуу оюун ухаанаас эхлээд Пушкин, Лермонтов, Толстой, эцэст нь Маяковский, Высоцкий хүртэл. Тэд бүгд төрөлх нутгийн яриа хөөрөөний талаар ярилцав. Мөн бид зөвхөн үг алж, эдгээж чадна гэдгийг санах хэрэгтэй. Төрөлх хэлээрээ ярьж, энгийн зүйлээс гоо үзэсгэлэнг олж аваарай, амжилт хүсье.

Төмөр мэдрэл, мөсөн зүрх, алтан гар нь түүнийг хар атаархлаар атаархуулж байв. Нэг өгүүлбэрт дөрвөн зүйрлэл танд хэр таалагддаг вэ?

Өдрийн мэнд, эрхэм уншигчид, хэрэв та миний сайтад орсон бол зарим текстийг хэрхэн бичих, сайтаа сурталчлах эсвэл үүнтэй төстэй мэдээлэл авах талаар шинэ зүйл сурахыг хүсч байна. Өнөөдөр бид зүйрлэл гэж юу болох талаар ярилцах болно, бид хэрхэн өөрийн гараар бүтээхийг сурч, текстийг хэрхэн сайжруулж байгааг ойлгох болно. Би бас уран зохиолоос жишээ үзүүлэх болно.

Энэ юу вэ? Метафор гэдэг нь дүрслэлийн утгаар хэрэглэгддэг үг буюу үгийн хослол юм. Метафорыг ашиглах зорилго нь объектын нэргүй нэр, шинж чанар, үнэ цэнийг ижил төстэй шинж чанарт үндэслэн өөр объект, шинж чанар, үнэ цэнтэй харьцуулах явдал юм. Энэ нь үг хэллэгт байгаа шиг хэцүү биш тул бүү ай.

Энэ хэлний хэрэгсэл нь ихэвчлэн харьцуулалттай андуурдаг боловч тэдгээрийн гол ялгаа нь харьцуулахдаа юуг, юутай харьцуулж байгаа нь шууд тодорхой болно, жишээлбэл, "тэр цэцэг шиг үзэсгэлэнтэй байсан". Зүйрлэлийн жишээ бол зүгээр л "сарнайн нил ягаан" гэсэн илэрхийлэл байж болно. Сарнай нь нил ягаан биш, харин алс холын ягаан өнгийн сүүдэртэй төстэй тод өнгөтэй гэдгийг хүн бүр ойлгодог.

агуу, хүчирхэг

Өнөөдөр орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлэнд үр нөлөөг сайжруулахад чиглэсэн асар олон тооны янз бүрийн хэрэгсэл байдаг. Ийм хэрэгслийг уран сайхны техник гэж нэрлэдэг бөгөөд ярианы ийм хэв маягт ашигладаг.

Уран зохиолд хуурай текстийг шингэлэхийн тулд илэрхийлэлтэй хэллэгийг ашигладаг. Сэтгүүл зүйд - уншигчдад үзүүлэх нөлөө, нөлөөллийг нэмэгдүүлэх, түүнийг ямар нэгэн зүйл хийхэд хүргэх, эсвэл ядаж уншсан зүйлийнхээ утгыг бодох.

Бүтээж сурах

Сайхан зүйрлэл бий болгохын тулд та нэг дүрмийг ойлгох хэрэгтэй: энэ нь олон нийтэд ойлгомжтой байх ёстой. Энэ нь ойлгох ёстой гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, зарим хүмүүс зохиолчийн хэлэхийг хүссэн зүйлийг тунгаан бодож, таамаглах дуртай байдаг ч энэ нь уншигчдын багахан хувь нь юм. Ихэнх нь текстээс танил болсон зүйлийг таньж, өөртэйгөө холбогдохыг хүсдэг.

Эхний дүрмийг ойлгосны дараа орчин үеийн хэлэнд маш олон тооны клише (маш хакердсан хэллэг) байдгийг санах нь зүйтэй. Тэд уншигчийн нүдийг маш ихээр гэмтээж болно. "Муу мууг хайрлах", "хямд үнээр худалдаж авах" гэх мэт хэллэгүүд ямар ядаргаатай болохыг та өөрөө дүгнэж үзээрэй. Эхнийх нь ойлгомжтой, гэхдээ хоёр дахь нь сайтыг оновчтой болгоход шаардлагатай албадан клише юм.

Ихэнхдээ ийм сайтуудаас хямдхан зүйл худалдаж авах боломжгүй байдаг. Хэв маягийн зүйрлэлүүдийн хувьд тэд хоёр дахин зэвүүн нөлөөтэй байдаг. Жишээлбэл, үдийн цайны цагаар "таны нүд далай" гэдэг нь зуун жилийн настай зүйрлэл юм. Энэ нь уншигчдад дургүйцэхээс өөр нөлөө үзүүлэхгүй. Уншигчаас хол байгаа, тэр аль хэдийн ядарсан хэллэгийг ашиглаж болохгүй гэдгийг санаарай. Энэ нарийн мөрийг олохыг хичээ, тэгвэл таны ажил тэр даруй илүү уншигдахуйц, сонирхолтой болно.

Ангилал

Өнөөдөр метафорын хэд хэдэн төрөл байдаг:

• Хурц (утга алслагдсан ойлголтыг багасгадаг);
• Өргөтгөсөн (хэд хэдэн ойлголтыг нэгтгэж, текстийн янз бүрийн хэсэгт тусгасан болно, жишээлбэл, "автомашины зах зээл унасан: автомашины зах зээлийн бүтээгдэхүүн улам хуучирч, та амтлахыг ч хүсэхгүй байна");
• Арчигдсан (өдөр тутмын амьдралд хэрэглэгддэг зүйрлэл, аль хэдийн байх ёстой гэж ойлгогдсон, жишээлбэл, хаалганы бариул);
• Метафор-томьёо (арилгахад ойрхон боловч тогтсон хэллэгүүд нь хэлц үгийн нэгжийн үүрэг гүйцэтгэдэг - үгсийн салшгүй хослол, жишээлбэл, алтан зүрх гэх мэт).

Уран зохиолын жишээнүүд

Бидний агуу өвөг дээдэс бидэнд уран зохиолд шифрлэгдсэн асар их мэдлэгийн санг үлдээсэн бөгөөд зөвхөн зохиогчийн бүх санааг ойлгож чаддаг хүмүүс л энэ мэдлэгийг олж авах боломжтой. Уран зохиолд ашигласан уран сайхны хэрэгслийг ойлгож сурах нь тэдний эрэл хайгуулаас эхлэх нь зүйтэй. Мөн зохиол бүтээлээ үнэхээр таашааж, уншиж, мартаж болохгүй.

Өнөөдөр бид метафорын тухай ярьж байгаа тул тэдгээрийг ойлгохыг хичээцгээе. Жишээлбэл, Сергей Есениний "Би харамсдаггүй, би дууддаггүй, би уйлдаггүй" шүлгийн "... алтаар бүрхэгдсэн ..." зүйрлэл нь өндөр наст ойртохыг илэрхийлдэг. Хэрэв та өөрөө энэ талаар өмнө нь бодож байсан бол баяр хүргэе, та зүйрлэлийг аль хэдийн тодорхойлж, хамгийн чухал нь түүний утгыг ойлгож чадна. Гэхдээ хэрэв та энэ хэлний онцлогийг мэдэж, ойлгож байгаа бол тэдгээрийг өөрөө бүтээх нь огт шаардлагагүй юм. Энэ нь наад зах нь сургалт, бүр илүү сайн - хурц оюун ухаан шаарддаг. Дашрамд хэлэхэд, "хурц оюун ухаан" нь хайрцагнаас гадуур сэтгэж буй зүйрлэл юм.

Өдөр тутмын харилцааны хэв маяг нь хэл шинжлэлийн хэрэгсэл байгааг илтгэдэг боловч зүйрлэл нь жишээлбэл харьцуулалт эсвэл эпитетээс хамаагүй бага байдаг.

Дуустал нь уншсан танд баярлалаа, сэтгэгдэлээ үлдээж, жинхэнэ зохиолч болоход тань туслах өвөрмөц номыг татаж авах боломжийг аваарай.

"Метафор" гэсэн ойлголт, түүнийг судлах арга барил

Метафорын тодорхойлолт

Хэл шинжлэл дэх метафорын хамгийн түгээмэл тодорхойлолт нь дараахь зүйл юм: "Метафор (метафорийн загвар) нь эдгээр үзэгдлийн шинж чанар, шинж чанар, үйлдлүүдийн утгын ойролцоо байдал дээр үндэслэн нэг үзэгдлийг нөгөөтэй харьцуулах явдал юм. Бодит байдлын зарим объектыг (нөхцөл байдлыг) тодорхойлоход зориулагдсан өгүүлбэрүүд нь бусад объектыг (нөхцөл байдлыг) нэрлэхдээ тэдгээрт хамаарах таамаглалын шинж тэмдгүүдийн нөхцөлт шинж чанарыг үндэслэн ашигладаг." [Глазунова, 2000, х. 177-178].

Метафорыг ашиглахдаа өөр өөр зүйлийн тухай хоёр бодол (хоёр ойлголт) нэг үг, илэрхийлэлд бие биетэйгээ харьцдаг бөгөөд үүний утга нь энэхүү харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм.

Дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсэг нь метафорыг бий болгох, үүний дагуу дүн шинжилгээ хийхэд оролцдог.

• объектын хоёр ангилал;
• хоёр ангиллын шинж чанар;

Метафор нь нэг ангиллын объектын шинж чанарыг сонгож, тэдгээрийг өөр анги эсвэл хувь хүнд - метафорын бодит сэдэвт ашигладаг. Хоёр өөр ангиллын объект, тэдгээрийн шинж чанаруудтай харилцан үйлчлэлцэх нь метафорын гол шинж чанар болох түүний хоёрдмол байдлыг бий болгодог.

Амьд зүйрлэл нь үүсэх, ойлгох үедээ ямар нэгэн зүйлтэй харьцуулах, харьцуулах гэсэн хоёр тэмдэглэгээний харилцан үйлчлэлийг урьдчилан таамаглаж, сүүлчийнх нь нэр нь эхнийх нь нэр болж, зүйрлэлийн утгыг олж авдаг. Хэлний зүйрлэл нь хэлийг хөгжүүлэх чухал хүчин зүйл юм. Тэр бол синоним хэрэгслийг хөгжүүлэх, шинэ утга санаа, тэдгээрийн нюансуудыг бий болгох, полисемийг бий болгох, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлтэй үгсийн санг хөгжүүлэх гэх мэт хэлний олон үйл явцын үндэс суурь болдог. Метафорыг оруулах нь хүний ​​дотоод ертөнцийн талаархи дүрслэлийг үгээр илэрхийлэх боломжийг олгодог.

Р.Хоффман бичжээ: “Метафорыг ямар ч салбарт дүрслэх, тайлбарлах хэрэгсэл болгон ашиглаж болно: сэтгэлзүйн эмчилгээний яриа болон агаарын тээврийн нисгэгчдийн хоорондын яриа, зан үйлийн бүжиг, програмчлалын хэл, урлагийн боловсрол, квант механик зэрэгт. Метафор гэдэг нь хаана ч таарсан хүний ​​үйл хөдлөл, мэдлэг, хэл ярианы талаарх ойлголтыг үргэлж баяжуулж байдаг.

Английн эрдэмтэн Э.Ортони өдөр тутмын амьдралдаа зүйрлэл хэрэглэх үндсэн гурван шалтгааныг тодорхойлсон.

• Тэд бидэнд товч ярихад тусалдаг.
• Тэд бидний яриаг гэрэл гэгээтэй болгодог.
• Тэд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй зүйлийг илэрхийлэх боломжийг олгодог [Ортони, 1990, х.215].

Бид метафорыг хурдан, товч, нарийн, хүн бүрт ойлгомжтой байдаг тул ихэвчлэн ашигладаг.

Метафорын ангилал

N.D-ийн хэлснээр. Арутюнова хэл шинжлэлийн метафорын дараах төрлүүдийг ялгаж салгаж болно.

1) нэр дэвшсэннэг утгыг нөгөө утгаараа орлуулахаас бүрддэг зүйрлэл (нэр шилжүүлэх);

2) дүрслэлтодорхойлогч утгыг предикат болгон хувиргасны үр дүнд төрж, дүрслэлийн утга, хэлний ижил утгатай хэрэгслийг хөгжүүлэхэд үйлчилдэг зүйрлэл;

3) танин мэдэхүйнпредикатив үгсийн хослолд шилжиж, полисемийг бий болгосны үр дүнд үүссэн зүйрлэл;

4) ерөнхийлэхүгийн лексик утга дахь логик дарааллын хоорондох хил хязгаарыг арилгаж, логик полисеми үүсэхийг өдөөдөг зүйрлэл [Арутюнова, 1998, х.366].

Метафорын төрөл зүй M.V. Никитин нь нэрийг шилжүүлэх үндэс суурь болох тэмдэглэгээн дэх тэмдгүүдийн ижил төстэй байдал, шууд утгыг харгалзах метафорик бүтцийн өөрчлөлт нь өөр шинж чанартай байж болно гэдэгт үндэслэсэн болно. Хэрэв ижил төстэй байдал нь ижил төстэй харьцуулсан зүйлд агуулагдаж байвал бид үүнийг шийдэж байна онтологизүйрлэл: ЧигээрээТэгээд бүтцийн. Хэзээ Чигээрээзүйрлэл, шинж тэмдгүүд нь ижил биет шинж чанартай (“баавгай”: 1. амьтны төрөл - болхи 2. болхи хүн), тохиолдолд бүтцийн- төстэй байдал бүтцийншинж чанар, өөрөөр хэлбэл тэмдгүүд нь хоёр тэмдэглэгээний шинж чанарт бүтцийн үүрэг гүйцэтгэдэг (Харьцуулах: идэх, зочдыг хүлээн авах, мэдээлэл хүлээн авах). Аль ч тохиолдолд ижил төстэй шинж чанарууд нь харьцуулахаас өмнө байдаг бөгөөд зөвхөн үүн дээр илэрдэг. Харьцуулсан объектуудад ижил төстэй шинж тэмдгүүд илэрсэн боловч бие махбодийн болон бүтцийн хувьд онтологийн хувьд ялгаатай байдаг бөгөөд ижил төстэй байдлын мөч нь зөвхөн ойлголтын үед үүсдэг бол бид энэ тухай ярьж байна. синестезиТэгээд сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээзүйрлэл. Энд байгаа ижил төстэй байдал нь юмсын онтологи биш, харин мэдээлэл боловсруулах механизмаар бий болдог.

ижил төстэй байдал онтологи(шууд ба бүтцийн) метафорууд синестезиЭнэ нь тухайн тохиолдол бүрт өөр өөрийнхөөрөө, ижил төстэй байдлын үндсэн дээр харьцуулах объектыг энэ объектын өөрийн онцлог шинж чанарт нийцүүлэн тодорхойлж, дүрслэхийг эрмэлздэгт оршино. Тэд эсэргүүцэж байна сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээухамсрын танин мэдэхүйн хавтгайгаас прагматик руу шилжихийг санал болгож буй зүйрлэл [Никитин, 2001, х.37-38].

Ж.Лакофф, М.Жонсон нар хоёр төрлийн метафорыг ялгадаг. онтологи, өөрөөр хэлбэл үйл явдал, үйлдэл, сэтгэл хөдлөл, санаа гэх мэтийг нэг төрлийн субстанц (оюун ухаан бол аж ахуйн нэгж, сэтгэл бол эмзэг зүйл) гэж үзэх боломжийг олгодог зүйрлэл, чиг баримжаатай, эсвэл чиг баримжаа, өөрөөр хэлбэл нэг ухагдахууныг нөгөө ойлголтоор тодорхойлдоггүй, харин бүхэл бүтэн ойлголтын системийг бие биетэйгээ уялдуулан зохион байгуулдаг зүйрлэлүүд (баяр хөөр нь дээшээ, гунигтай нь доошоо, ухамсар нь дээшээ, ухамсаргүй нь доошоо).

Дүрмийн зүйрлэл нь зүйрлэмэл утгыг дамжуулах хэрэгсэл байж болно. Хэл шинжлэлд дүрмийн зүйрлэл гэдэг нь дүрмийн нэг ангиллын категорик шинж чанарыг өөр дүрмийн категорийн хамрах хүрээнд зориудаар шилжүүлж, шинэ нэмэлт утгыг бий болгохыг ойлгодог бөгөөд энэ нь дүрмийн шинж чанартай байх албагүй болсон [Масленникова, 2006, х.23].

Дүрмийн зүйрлэх гурван арга байдаг:

1) Хэлбэрийн дүрмийн утга ба контекст хоорондын ялгаа;

2) Хэлбэрийн дүрмийн утга ба лексик агуулгын хоорондох ялгаа;

3) Тайлбар толь ба хэл шинжлэлийн нөхцөл байдлын хоорондох ялгаа.

Лексик ба дүрмийн зүйрлэлийг харьцуулахдаа дараахь ялгааг тэмдэглэв: дүрмийн зүйрлэл нь цөөн тооны эсрэг тэсрэг, хаалттай хэлбэрийн дүрмийн системээр хязгаарлагддаг, үүнээс гадна дүрмийн зүйрлэл нь нэг чиглэлтэй, харин эсрэгээрээ биш харин эсрэгээрээ байдаг. тохиолдлыг үгүйсгэхгүй.

Метафорыг судлах хандлага

Уг зүйрлэл үүссэн цагаасаа хойшхи хандлага нь хоёрдмол утгатай байсан. Метафорыг өөр өөр өнцгөөс авч үзэж, үгүйсгэж, түүнд хоёрдогч үүрэг өгсөн. Платон хэлний дүрслэлийн хэрэгслийг ашиглахыг зөвшөөрөөгүй тул Цицерон зүйрлэлийг шаардлагагүй шинэ бүтээл гэж үздэг байв. Удаан хугацааны туршид зүйрлэлд ийм сөрөг хандлага давамгайлж байв.

Аристотель метафорын судалгааг эхлүүлсэн. Метафорын дамжуулалтыг түүний хэл ярианы чухал хэрэгсэл гэж үздэг байсан нь сонсогчдод эерэгээр нөлөөлж, аргументыг бэхжүүлсэн. Аристотель хоёр объектын ижил төстэй байдлыг метафорик дамжуулалтын үндэс болгон тодорхойлж, танин мэдэхүйн гол хэрэгсэл гэж үздэг.

Метафор нь Ф.Ницшегийн хэлснээр хэлний хамгийн үр дүнтэй, байгалийн, нарийн, энгийн хэрэгсэл юм [Ницше, 1990, х.390].

Сонгодог риторикт зүйрлэлийг голчлон нормоос хазайх - нэг объектын нэрийг нөгөө рүү шилжүүлэх хэлбэрээр харуулсан. Энэхүү шилжүүлгийн зорилго нь нэг хэлний системд өөр хэлний лексик нэгжтэй дүйцэхүйц (үг зүйн цоорхой) дутагдлыг нөхөх, эсвэл ярианы зарим төрлийн "чимэглэл" юм.

Хожим нь метафорын асуудал риторикоос хэл шинжлэл рүү шилжсэн. Ийнхүү бослоо харьцуулсан метафорын ойлголт, энэ зүйрлэл нь ердийн нэрийг дахин эргэцүүлэн бодох байдлаар байрлуулсан байв. Метафорыг далд харьцуулалт болгон танилцуулсан. Харьцуулалтын онол нь зүйрлэл нь хоёр ба түүнээс дээш объектыг харьцуулах явдал юм.

Метафорын талаархи уламжлалт (харьцуулсан) үзэл бодол нь зүйрлэл үүсгэх аргын цөөн хэдэн хандлагыг онцолж, "метафор" гэсэн нэр томъёоны хэрэглээг зөвхөн үүссэн зарим тохиолдлуудад хязгаарлав. Энэ нь биднийг зүйрлэлийг зөвхөн үг солих эсвэл контекстийн өөрчлөлтийн үр дүнд хэл ярианы хэрэгсэл гэж үзэхэд хүргэдэг бол метафорын үндэс нь санааг зээлэх явдал юм.

М.Блэкийн үзэж байгаагаар зүйр үг хэрэглэх хоёр шалтгаан бий: Зохиогч зүйрлэлийн утгын шууд дүйцэхүйцийг олох боломжгүй үед эсвэл зүйрлэлийн бүтцийг цэвэр стилист зорилгоор ашиглахдаа зүйрлэлд ханддаг. Метафор дамжуулалт нь түүний бодлоор семантик утга, стилистийн чадавхийн өвөрмөц байдлыг хослуулсан байдаг [Блэк, 1990, х.156].

Д.Дэвидсон зүйрлэл нь зөвхөн шууд толь бичгийн утгатай гэсэн онолыг дэвшүүлсэн. Мөн орчуулагчийн зан чанар нь дүрсийн зүйр утгыг тодорхойлдог [Дэвидсон, 1990, х.174].

Метафорын түгээмэл онолуудын нэг бол Ж.Лакоф, М.Жонсон нарын танин мэдэхүйн онол юм. Тэдний бодлоор зүйрлэл нь мэдлэгийн хоёр бүтцийн харилцан үйлчлэлд суурилдаг: "эх" бүтэц ба "зорилго" бүтэц. Танин мэдэхүйн онолын эх сурвалж нь хүний ​​туршлага юм. Зорилтот талбар нь тодорхой бус мэдлэг, "тодорхойлолтоор мэдлэг" юм. Энэ хандлага нь зүйрлэлийг зөвхөн хэл шинжлэлийн үзэгдэл төдийгүй сэтгэцийн үзэгдэл болгон тодорхойлох боломжийг олгосон тул үр дүнтэй болсон.

Метафорыг судлах танин мэдэхүйн хандлага

70-аад оны сүүлээр хэл шинжлэл нь хэлний чадвар, ярианы хэрэгжилтийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг танин мэдэхүйн бүтцийг сонирхож эхэлсэн. Шинэ чиглэл гарч ирэв - танин мэдэхүйн хэл шинжлэл нь байгалийн хэлийг судлах шинэ хандлага бөгөөд хэл нь мэдээллийг зохион байгуулах, боловсруулах, дамжуулах хэрэгсэл, хүний ​​нэг төрлийн танин мэдэхүйн чадвар (бусад танин мэдэхүйн хамт) гэж ойлгогддог. чадвар - санах ой, анхаарал, сэтгэлгээ, ойлголт). Энэ чиглэлээр семантик гол байр суурийг эзэлдэг бөгөөд түүний судалгааны гол объект нь утга юм. Онолын гол асуудлын нэг бол семантик ба бодит байдлын хоорондын хамаарал юм. Танин мэдэхүйн хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүдийн гол сонирхол нь прототип байдал, ердийн полисеми, танин мэдэхүйн загвар, зүйрлэл зэрэг бүх нийтийн танин мэдэхүйн хэрэгсэл болох үзэгдэлд төвлөрдөг. Танин мэдэхүйн хэл шинжлэлд метафорын онол онцгой байр суурь эзэлдэг. Орчин үеийн хэл шинжлэлд метафора нь ертөнцийг танин мэдэх, ангилах, ойлгох, үнэлэх, тайлбарлах сэтгэцийн үндсэн үйл ажиллагаа гэж үздэг. Д.Вико, Ф.Ницше, А.Ричардс, Ж.Ортега и Гассет, Э.Маккормак, П.Рикер, Э.Кассирер, М.Блэк, М.Эриксон болон бусад эрдэмтэн, судлаач, зохиолчид [Будаев, 2007] : 16].

Танин мэдэхүйн үйл явц дахь зүйрлэлийг дахин эргэцүүлэн бодох явцад илтгэгч урт хугацааны санах ойнхоо зарим хэсгийг судалж, хоёр референтийг (ихэвчлэн логикийн хувьд нийцэхгүй) олж, тэдгээрийн хооронд утга учиртай харилцаа тогтоож, улмаар зүйрлэлийг бий болгодог. Хоёр референтэд нийтлэг байдаг хэд хэдэн шинж чанарыг олж илрүүлсний үндсэн дээр утга учиртай харилцаа тогтоогддог. Эдгээр шинж чанарууд нь лексик утгын бүтцэд тусгагдсан байдаг.

Үгийн лексик утга нь нэг төрлийн шинж чанартай байдаг тул утгын ямар хэсэг нь метафорик дахин эргэцүүлэн бодоход өртөж, ямар семантик шинж чанар нь шинэ, метафорик утгыг бий болгох үндэс суурь болж байгааг шинжлэх нь сонирхолтой юм. Үгсийн лексик утгын бүтцэд танин мэдэхүйн талаас нь авч үзвэл санаа, утга санаа гэсэн хоёр хэсгийг ялгаж салгаж болно. Интенс гэдэг нь тухайн ангид орохын тулд тэмдэглэгээнд заавал байх ёстой утгын шинж чанаруудын багц юм. Сэтгэцийн шинж чанар нь мөн утгын шинж чанаруудын багц боловч хүсэл тэмүүллээс ассоциатив байдлаар үүссэн олонлог юм. Үгийг зүйрлэлээр дахин эргэцүүлэн бодоход юуны түрүүнд үгийн утгыг өөрчлөхөд далд шинж чанарууд (интенсив шинж чанаруудыг оруулахгүй) оролцдог. Эдгээр тэмдгүүдийн зарим хэсэг нь үүсмэл метафорик утгын ялгавартай хэсгийн агуулгыг бүрдүүлдэг [Никитин, 2001, х.36].

Энэ үгэнд хязгаарлагдмал утгын жагсаалт байдаггүй, гэхдээ хязгааргүй тооны үйлдвэрлэсэн утгыг үүсгэж болох тодорхой тооны утгыг үүсгэсэн семантик үүсмэл загварын тодорхой анхны утга байдаг. Гэсэн хэдий ч өөр өөр утга нь биелэх боломж өөр өөр байдаг. Тухайн үгээр нэг буюу өөр утгыг хэрэгжүүлэх боломжийг тодорхойлдог хоёр цэг байдаг. Үүнд: 1. харгалзах үзэл баримтлалыг нэр дэвшүүлэх хэрэгцээ, 2. хоёр ойлголтын ассоциатив холболтын хүч чадал, тод байдал (эх ба дүрслэл). Эдгээр хүчин зүйлсийн хослол нь үүсмэл үнэ цэнийг хэрэгжүүлэх боломжийг нэмэгдүүлдэг. Зөвхөн зүйрлэлийг харгалзан ижил төстэй байдлын үндсэн дээр тэдгээрийг дүрсэлсэн ашигласан тохиолдлуудад үндэслэн үгсийн зүйрлэлийг бодитойгоор дүгнэх боломжтой. Эцсийн эцэст, энэ бүхэн нь танин мэдэхүйн хувьд ижил төстэй ойлголтуудыг шууд эсвэл дүрслэлээр илэрхийлэгдэх байдлаар нь харьцуулах явдал юм [Никитин, 2001, х.43-44].

Танин мэдэхүйн онолыг хөгжүүлэхэд Ж.Лакоф, М.Жонсон нар онцгой байр суурь эзэлдэг. Судалгааны объект болох метафорыг танин мэдэхүйн-логик парадигм болгон хөрвүүлж, танин мэдэхүйн гүн бүтэц, ертөнцийг ангилах үйл явцтай уялдаа холбоотой талаас нь судалж, тодорхой ойлголтыг нэвтрүүлсэн онолыг боловсруулсан болно. метафорын танин мэдэхүйн механизмын тайлбарт оруулсан бөгөөд энэ онолыг батлах олон тооны жишээг өгсөн. Ж.Лакофф, М.Жонсон нарын гол санаа бол хүний ​​үзэл баримтлалын тогтолцоо нь үндсэндээ метафорик шинж чанартай байдаг тул хэл шинжлэлийн илэрхийлэл болох метафорууд боломжтой болсон явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, нэг төрлийн үзэгдлийг өөр төрлийн үзэгдлийн үүднээс ойлгож, мэдрэх нь бидний сэтгэлгээний үндсэн шинж чанар юм. “Метафор нь бидний өдөр тутмын амьдралд бүхэлдээ нэвтэрч, зөвхөн хэлээр төдийгүй сэтгэлгээ, үйлдлээр илэрдэг. Бидний сэтгэж, үйлддэг өдөр тутмын үзэл баримтлалын систем нь мөн чанарын хувьд зүйрлэл юм” [Lakoff, 1990, p.387]. Ж.Лакофф өөрийн үзэл баримтлалыг боловсруулахдаа метафорын талаархи олон мэдэгдэл худал болж хувирсанаас үндэслэсэн:

1. Аливаа сэдвийг зүйрлэлгүйгээр шууд утгаар нь авч болно.
2. Метафорын хамгийн түгээмэл хэрэглээ бол яруу найраг юм.
3. Метафор нь зөвхөн хэлний илэрхийлэл юм.
4. Метафорик илэрхийлэл нь угаасаа үнэн биш юм.
5. Зөвхөн үгийн хэллэг л үнэн зөв байж чадна [Lakoff, 1990, p. 390].

Ж.Лакофын метафорын танин мэдэхүйн онолын үзэл бодлыг баримталснаар түүний гол санааг дараах байдлаар илэрхийлж болно: метафоризацийн үйл явцын үндэс нь хоёр ойлголтын хүрээний харилцан үйлчлэл юм - эх домэйн ба зорилтот домэйн. Эх бөмбөрцөгөөс зорилтот бөмбөрцөг рүү метафорик төсөөллийн үр дүнд эх бөмбөрцгийн элементүүд нь хүний ​​гадаад ертөнцтэй харилцах туршлагаас үүдэн бий болсон нь танин мэдэхүйн боломжийн мөн чанар болох ойлгомжгүй зорилтот хүрээ юм. метафорын тухай. Эх сурвалж нь илүү тодорхой мэдлэг, нэг хүнээс нөгөөд шилжүүлэхэд хялбар, хүний ​​бодит байдалтай шууд харьцах туршлага дээр суурилдаг бол зорилтот хүрээ нь тодорхой бус, тодорхой бус мэдлэг юм. Үзэл баримтлалын хүрээг бүрдүүлдэг мэдлэгийн үндсэн эх сурвалж нь хүний ​​гадаад ертөнцтэй харилцах туршлага юм. Нийгмийн хэл шинжлэл, соёлын уламжлалд тогтсон эх сурвалж ба зорилтот хүрээ хоорондын тогтвортой уялдаа холбоог "үзэл баримтлалын зүйрлэл" гэж нэрлэдэг.

Ж.Лакофын дараа Е.Будаев “субъект бодит байдалд бус, харин өөрийн танин мэдэхүйн бодит байдлын дүрслэлд хариу үйлдэл үзүүлэх хандлагатай гэсэн санал нь хүний ​​зан төлөвийг объектив бодит байдлаас шууд тодорхойлдог гэсэн дүгнэлтэд хүргэж байна” гэж тэмдэглэжээ. төлөөллийн системээр хүн. Үүнээс үзэхэд бидний зүйрлэл сэтгэлгээний үндсэн дээр гаргаж буй дүгнэлт нь үйл ажиллагааны үндэс болж чадна” [Будаев, 2007, х.19].

Эх сурвалж нь бидний бие махбодийн туршлага боловч нийтлэг соёлын үнэт зүйлсийг агуулж болно. Зорилтот хүрээ нь бидний одоо анхаарлаа төвлөрүүлж байгаа зүйл, ойлгохыг хичээж байгаа зүйл юм.

Ж.Лакофын сайн мэдэх жишээ бол маргааныг дайн гэж ойлгохыг илэрхийлсэн ARGUMENT IS WAR гэдэг зүйр үг юм. Энгийн хэлээр бол энэхүү зүйрлэл нь маргааныг цэргийн хэллэгээр илэрхийлсэн хэд хэдэн мэдэгдэлд хэрэгждэг.

Таны нэхэмжлэл байна хамгаалалтгүй.

Таны мэдэгдлүүд хяналт шалгалтыг тэсвэрлэдэггүй (харгалзах боломжгүй).

Маргаан, дайн бол өөр өөр дарааллын үзэгдэл бөгөөд тус бүрдээ өөр өөр үйлдэл хийдэг. Маргаан бол аман яриа, дайн бол зэвсэг хэрэглэсэн зөрчил юм. Гэхдээ бид маргааныг дайнтай харьцуулж, нэр томъёог нь ашигладаг. Бид маргаанд зөвхөн цэргийн нэр томьёог ашиглаагүй гэдгийг анхаарах нь чухал. Бид маргаж байгаа хүнээ дайсан болгож, маргаанд ялдаг, ялагддаг. Бид урагшлах эсвэл ухрах, бидэнд тодорхой төлөвлөгөө (стратеги) бий. Маргаан бол аман тулаан юм. Ийнхүү ухагдахуун нь зүйрлэлээр эрэмбэлэгдсэн, харгалзах үйл ажиллагаа нь зүйрлэлээр эрэмбэлэгдсэн, улмаар хэл нь зүйрлэлээр эрэмбэлэгдсэн байдаг. Харин Ж.Лакофын санал болгож байгаачлан хэрвээ маргааныг дайн тулаанаар бус, жишээлбэл, бүжгээр тайлбарладаг өөр соёлыг төсөөлөхийг оролдвол тэр соёлын төлөөлөгчид маргааныг өөрөөр авч үзэж, өөр өөр арга барилаар авч явах болно. Тэдний тухай өөрөөр ярь. Ийнхүү Ж.Лакофф “Зүйрлэлийн мөн чанар нь нэг төрлийн үзэгдлийг өөр төрлийн үзэгдлийн үүднээс ойлгож, мэдрэхэд оршино” гэсэн гол санааг дүрслэн харуулжээ.

Ингэж боддог учраас маргааныг ингэж ярьдаг. Метафорын дамжуулалт нь хэлний бэрхшээлээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд зөвхөн үг хэллэгээр төдийгүй ассоциатив-дүрслэлийн түвшинд ч хийж болно. Үүний үр дүнд хамгийн чухал дүгнэлт гарч ирэв: "Зөвшөөрөл нь зөвхөн хэлний хүрээнд, өөрөөр хэлбэл үгийн хүрээгээр хязгаарлагдахгүй: хүний ​​сэтгэлгээний үйл явц нь ихэвчлэн зүйрлэл юм" [Lakoff, 1990, p.23] .

Америкийн судлаачдын хэв зүйд ойлголтын зүйрлэлийг өөр хоёр төрөлд хувааж болно. чиг баримжаатай зүйрлэлТэгээд онтологийн метафорууд.

Онтологийн зүйрлэлд бид нэг ойлголтыг нөгөөгөөр нь эрэмбэлдэг бол чиг баримжаатай зүйрлэл нь дэлхий дээрх бидний орон зайн чиг баримжаа олгох туршлагыг тусгаж, засах сөрөг талыг тусгадаг (Аз жаргалтай бол дээшээ, гунигтай байна). Өөрөөр хэлбэл, орон зай нь өөр, орон зайн бус туршлагыг бий болгох, тодорхойлох үндсэн ойлголтуудын нэг болж хувирдаг. Ж.Лакофф "Бидний амьдардаг метафорууд" бүтээлдээ янз бүрийн туршлагыг чиг баримжааны метафорын үндэс болгон орон зайн ойлголт болгон загварчлах жишээг өгсөн:

• АЗ ЖАРГАЛ ДЭЭШЭЭ, ГУНУГТАЙ БОЛ ДООШ

АЗ ЖАРГАЛТАЙ ДЭЭ, ГУНУГТАЙ ДООШ гэдэг зүйрлэлийн физик үндэс нь гунигтай байх үедээ хүн толгойгоо доошлуулж, эерэг сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх үед хүн босоод толгойгоо өргөдөг гэсэн санаа юм.

би мэдэрч байна дээш. Тэр үнэхээр багаэнэ өдрүүдэд.

Тэр нэмэгдүүлсэнминий сүнс. би мэдэрч байна доош.

Түүний тухай бодох нь надад үргэлж нэг зүйлийг өгдөг өргөх. миний сүнс живсэн.

Хэл шинжлэлийн материалд үндэслэн Лакофф, Жонсон нар метафорик ойлголтуудын үндэс суурь, уялдаа холбоо, системийн шинж чанарын талаар зохих дүгнэлтийг гаргажээ.

• Манай үндсэн ойлголтуудын ихэнх нь нэг буюу хэд хэдэн чиг баримжаатай зүйрлэлээр зохион байгуулагдсан байдаг.
• Орон зайн зүйрлэл бүр дотоод уялдаатай байдаг.
• Төрөл бүрийн чиг баримжаатай зүйрлэлүүдийг өөр хоорондоо уялдуулсан нийтлэг системээр шингээдэг.
• Баримтлалын зүйрлэл нь бие бялдар, соёлын туршлагаас үүдэлтэй бөгөөд санамсаргүй байдлаар хэрэглэгдэхгүй.
• Метафорууд нь бие махбодийн болон нийгмийн янз бүрийн үзэгдлүүд дээр суурилж болно.
• Зарим тохиолдолд сансар огторгуйд чиг баримжаа олгох нь үзэл баримтлалын маш чухал хэсэг тул ойлголтыг оновчтой болгох өөр зүйрлэлийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг.
• Цэвэр оюуны ухагдахуун гэж нэрлэгддэг ойлголтууд нь ихэвчлэн, магадгүй үргэлж бие махбодь ба/эсвэл соёлын үндэстэй зүйрлэл дээр суурилдаг [Lakoff, 2004, p.30-36].

Харин онтологийн зүйрлэл нь хийсвэр биетүүдийг тодорхой ангилалд хувааж, орон зай дахь хил хязгаарыг нь тодорхойлж, эсвэл тэдгээрийг дүрслэн харуулдаг. "Орон зайн чиг баримжаа дахь хүний ​​​​туршлагын өгөгдөл нь чиг баримжааны зүйрлэлийг үүсгэдэгтэй адил физик объектуудтай холбоотой бидний туршлагын өгөгдөл нь асар олон төрлийн онтологийн зүйрлэл, өөрөөр хэлбэл үйл явдал, үйлдэл, сэтгэл хөдлөл, санаа бодлыг тайлбарлах арга замыг бий болгодог. , гэх мэт. объект, бодис байдлаар” [Lakoff, 2004, p.250]. (Бид ажиллаж байна амар амгалан. Түүний зан чанарын муухай талдарамтанд гарч ирдэг. Би үүнийг гүйцэж чадахгүй байна орчин үеийн амьдралын хурд.)

Ж.Лакоф мөн кондуит зүйрлэлийг онцолж байна. Үүний мөн чанар нь дараах байдалтай байна: илтгэгч нь санааг (объектуудыг) үгээр (саг) хийж, түүнийг (харилцаа холбооны сувгаар - дамжуулах хоолойгоор) сонсогчдод илгээдэг бөгөөд тэр үгнээс (саг) санаа (объект) гаргаж авдаг.

Хэлний тухай ярихдаа бидний ашигладаг хэл нь дараахь нийлмэл зүйрлэлийн дагуу бүтцийн хувьд эрэмблэгддэг.

САНАА (ЭСВЭЛ УТГА) БОЛ ОБЪЕКТ ЮМ.

ХЭЛНИЙ ИЛЭРХИЙЛЭЛТҮҮД БОЛ САВГАР БАЙНА.

ХОЛБОО БОЛ ДАМЖУУЛАЛТ (ЯВАХ).

Энэхүү зүйр үгийн эхний санаа - ҮНЭ ЦЭТГЭЛ БОЛ ОБЬЕКТ - энэ нь ялангуяа утга санаа нь хүмүүс болон хэрэглээний нөхцөл байдлаас үл хамааран оршин байдаг гэсэн үг юм.

ХАРИЛЦААНЫ СУВГИЙН метафорын хоёр дахь бүрэлдэхүүн хэсэг болох ХЭЛНИЙ ИЛЭРХИЙЛЭЛ БОЛ УТГЫН НӨӨЦ БАЙДАЛ - контекст, илтгэгчээс үл хамааран үг, хэллэг нь өөрөө утга учиртай байдаг. САНАА-н дүрслэлийн схемийн жишээ - ЭНЭ ОБЬЕКТҮҮД дараах илэрхийлэл байж болно.

Түүнд санаагаа ойлгуулна гэдэг хэцүү.

Түүнд (ямар ч) бодлыг тайлбарлахад хэцүү байдаг.

Би чамд ийм санаа өгсөн.

Би чамд энэ санааг өгсөн.

Ж.Лакофф, М.Жонсон нарын дэвшүүлсэн онол нь шинжлэх ухаанд өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдөж, олон сургууль, чиглэлд идэвхтэй хөгжиж байна [Lakoff, 2008, p.65].

М.Жонсон энэ нэр томъёог ашигладаг дүрслэлийн схем(эсвэл зургийн схем, зургийн схем) нь бидний туршлагыг тойрон зохион байгуулдаг ийм бүдүүвч бүтцийн хувьд. Түүний дүрслэлийн схемийн тухай ойлголт нь Кантын схемийн үзэл баримтлалаас буцаж ирсэн боловч түүнээс ялгаатай. Жонсон дүрслэлийн бүдүүвчийг дараах байдлаар тодорхойлсон: “Дүрслэлийн схем нь бидний туршлагад уялдаа холбоо, бүтцийг өгдөг бидний мэдрэхүйн үйл явц, моторын програмуудын давтагдах динамик загвар (загвар) юм” [Ченки, 2002, х.350]. Жонсон өдөр тутмын хэрэглээнд хэрэглэгддэг бүх зураглалын схемийн жагсаалтыг гаргах боломжтой гэж мэдэгддэггүй ч тэдгээрийн олон янз байдлын талаар ойлголт өгөхийн тулд хорин долоон зургийн схемийн хэсэгчилсэн жагсаалтыг санал болгож байна. Ерөнхийдөө дүрслэлийн схемүүд нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

• санал биш;
• ойлголтын зөвхөн нэг хэлбэртэй холбоогүй;
• үйл явдлын ойлголт, дүрслэл, бүтцийн түвшинд бидний туршлагын нэг хэсэг юм;
• хувь хүний ​​түвшнээс эхлээд нийгмийн бүтцийн түвшинд хүртэл танин мэдэхүйн янз бүрийн төрлөөр дамжуулан хүний ​​туршлагын уялдаа холбоог хангадаг;
• гештальт бүтэц (тэдгээр нь бидний туршлага, танин мэдэхүйд уялдаа холбоотой, утга учиртай нэгдмэл цогц байдлаар оршдог) [Ченки, 2002, х.354].

Дүрслэлийн эсвэл топологийн схем нь нэг дор олон хэлний нэгжийн тайлбарт хамаарах ердийн загвар (загвар) юм. Гэсэн хэдий ч ойлголт бүрийг ийм анхдагч семантик схемээс "угсрах" боломжгүй, учир нь тэдгээр нь тус бүр нь төрөлх хэлээр ярьдаг хүнд танил, ойлгомжтой байдаг хүний ​​​​биеийн хамгийн энгийн хэлбэр, хөдөлгөөнд нийцдэг тул түүнийг амархан шилжүүлж чаддаг. хүрээлэн буй бодит байдалд. Үндсэн "тоосго" -ын антропоцентрик "холбох", семантик дүрслэлийн хэлтэрхийнүүд байдаг. Энэ нь биелэл (хүний ​​бие дэх биелэл) гэж нэрлэгддэг Лакоффын санаан дээр үндэслэсэн бөгөөд хэл шинжлэлийг орон нутгийн онолын цаг үе рүү буцаадаг: зөвхөн хүнтэй холбоотой биш, зөвхөн түүний орон зайн мэдрэмж, моторт урвалтай холбоотой байдаг. анхдагч гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Мөн зургийн схемд буулгаж болох хийсвэр ойлголтуудын багц байдаг: "тоо хэмжээ", "цаг хугацаа", "орон зай", "шалтгаан" гэх мэт; Эдгээр ойлголтууд нь эргээд бусад, илүү хийсвэр эсвэл эсрэгээрээ объектив ойлголтуудын үндэс суурь болж чаддаг, гэхдээ бүх тохиолдолд тэдгээрийн анхны утга агуулга нь бетоноос хийсвэр рүү шилжих шилжилт дээр суурилдагтай холбоотой юм. Түүнээс гадна орон зайгаас бусад бүх зүйлд орон зай-хөдөлгөөний утга нь үргэлж анхдагч байдаг. Чухамхүү хамгийн энгийн орон зайн "командууд"-тай шууд холбогдож байгаа нь дүрсийн схемийг дүрслэлийн схем биш, харин топологийн схем гэж орчуулахад хүргэдэг. Энэхүү орчуулгад нэгдүгээрт, бүх танин мэдэхүйн “зураг”-ны үндэс нь дүрслэлийн схемүүд байдгийг онцолж, хоёрдугаарт, орон нутгийн үзэл санааг онцолсон байна [Рахилина, 2000, х.6].

Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл танин мэдэхүйн хэл шинжлэл дэх метафорын тайлбарын талаар бид дараах дүгнэлтийг хийж болно. Метафор бол яриаг чимэх, дүрсийг илүү ойлгомжтой болгох боломжийг олгодог хэлний хэрэгсэл биш, сэтгэлгээний нэг хэлбэр юм. Хүний сэтгэлгээний мөн чанарт танин мэдэхүйн хандлагын дагуу хүний ​​үзэл баримтлалын тогтолцоо нь түүний бие махбодийн туршлагаар тодорхойлогддог. Мөн сэтгэлгээ нь дүрслэлийн шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл туршлагаар болзолгүй ойлголтыг илэрхийлэхийн тулд хүн харьцуулалт, зүйрлэл ашигладаг. Ийм хүний ​​дүрслэлийн сэтгэх чадвар нь хийсвэр сэтгэлгээний боломжийг тодорхойлдог.

1. Глазунова О.И. Метафор хувиргалтын логик. - Санкт-Петербург: Филологийн факультет // Улсын их сургууль, 2002. - P. 177-178.
2. Хоффман Р.Р. Урвалын хугацааны судалгаа нь метафорын ойлголтын талаар бидэнд юу хэлж чадах вэ? // Метафор ба бэлгэдлийн үйл ажиллагаа, 1987. - Pp. 152.
3. Ortoni E. Ассимиляци ба метафор дахь ижил төстэй байдлын үүрэг // Метафорын онол / Otv. ed. Н.Д. Арутюнов. - М .: "Прогресс" хэвлэлийн газар, 1990. - S. 215.
4. Арутюнова Н.Д. Хэл ба хүний ​​ертөнц. - М .: Оросын соёлын хэл, 1998. - S. 366.
5. Никитин М.Б. Үгийн метафорик боломж ба түүний хэрэгжилт // Европын хэлний онолын асуудал / Эд. ed. В.М. Аринштейн, Н.А. Абиева, Л.Б. Копчук. - Санкт-Петербург: Тригон хэвлэлийн газар, 2001. - S. 37-38.
6. Масленникова А.А. Дүрмийн зүйрлэлийн онцлог // Хэлний зүйрлэл ба хэл дээрх метафора / A.I. Варшавская, А.А. Масленникова, Е.С. Петрова ба бусад / Ed. А.В. Зеленщикова, А.А. Масленникова. Санкт-Петербург: Санкт-Петербург улсын их сургууль, 2006. - P. 23.
7. Ницше Ф. Сайн ба муугаас гадна. Ном. 2. - Итали-Зөвлөлтийн хэвлэлийн газар SIRIN, 1990. - P. 390.
8. Хар M. Метафор // Метафорын онол / Otv. ed. Н.Д. Арутюнов. - М.: Прогресс хэвлэлийн газар, 1990. - P. 156.
9. Дэвидсон Д. Метафор гэдэг нь юу гэсэн үг вэ // Метафорын онол / Отв. ed. Н.Д. Арутюнов. - М.: Прогресс хэвлэлийн газар, 1990. - P.174.
10. Будаев Е.В. Метафорын танин мэдэхүйн онолыг бий болгох // Лингвокульторология. - 2007. - No1. - P. 16.
11. Никитин М.В. Үзэл баримтлал ба зүйрлэл // Европын хэлний онолын асуудал / Ред. ed. В.М. Аринштейн, Н.А. Абиева, Л.Б. Копчук. - Санкт-Петербург: Тригон хэвлэлийн газар, 2001. - P.36.
12. Никитин М.Б. Үгийн метафорик боломж ба түүний хэрэгжилт // Европын хэлний онолын асуудал / Эд. ed. В.М. Аринштейн, Н.А. Абиева, Л.Б. Копчук. - Санкт-Петербург: Тригон хэвлэлийн газар, 2001. - S. 43-44.
13. Lakoff J. Бидний амьдарч буй метафорууд. - М.: LKI хэвлэлийн газар, 1990. - S. 387.
14. Lakoff J. Бидний амьдарч буй метафорууд. - М .: LKI хэвлэлийн газар, 2008. - S. 390.
15. Лакофф Г. Метафорын орчин үеийн онол // Метафор ба сэтгэлгээ / Ред. А.Ортони. – Кембриж, 1993. – Х. 245.
16. Будаев Е.В. Метафорын танин мэдэхүйн онолыг бий болгох // Лингвокульторология. - 2007. - No1. - S. 19.
17. Лакофф Г., Жонсон М. Бидний амьдарч буй метафорууд. – Чикаго, 1980. – Pp. 23.
18. Lakoff J. Бидний амьдарч буй метафорууд. - М .: LKI хэвлэлийн газар, 1990. - S. 23.
19. Лакофф Ж.Эмэгтэйчүүд, гал түймэр ба аюултай зүйлс: Хэлний ангиллууд сэтгэлгээний талаар бидэнд юу өгүүлдэг. - М.: Славян соёлын хэл, 2004. - S. 30-36.
20. Лакофф Ж.Эмэгтэйчүүд, гал түймэр ба аюултай зүйлс: Хэлний ангиллууд сэтгэлгээний талаар бидэнд юу өгүүлдэг. - М .: Славян соёлын хэл, 2004. - S. 250.
21. Lakoff J. Бидний амьдарч буй метафорууд. - М.: LKI хэвлэлийн газар, 2008. - S. 65.
22. Ченки А. Танин мэдэхүйн хэл шинжлэлийн семантик // Орчин үеийн Америкийн хэл шинжлэл: Үндсэн чиг хандлага / Эд. ed. А.А. Кибрик, I.M. Кобозева, И.А. Секерина. - М .: "Редакцийн" хэвлэлийн газар, 2002. - S. 350.
23. Ченки А. Танин мэдэхүйн хэл шинжлэлийн семантик // Орчин үеийн Америкийн хэл шинжлэл: Үндсэн чиг хандлага / Эд. ed. А.А. Кибрик, I.M. Кобозева, И.А. Секерина. - М .: "Редакцийн" хэвлэлийн газар, 2002. - S. 354.
24. Рахилина Е.В. Танин мэдэхүйн семантикийн хөгжлийн чиг хандлагын тухай // Утга зохиол, хэлний цуврал, 2000. - № 3. – P. 6.