Клюевын товч намтар. Николай Клюев Николай Клюевын намтар

КЛЮЕВ Николай Алексеевич - яруу найрагч. Аав маань тосгоны төрийн өмчит дарсны дэлгүүрт худалдагчаар ажиллаж байсан цагдаа. 1890-ээд онд гэр бүл нь нүүж ирсэн Вытегорский дүүргийн Мокачево волост, Желвачево. Ээж нь "эртний сүсэг бишрэлийн" уламжлалыг хичээнгүйлэн сахидаг эртний итгэгчдийн гэр бүлээс гаралтай. Тосгоны эртний хүмүүсийн дурсамжаас үзэхэд "Клюевын байшинд олон хуучин хэвлэмэл болон гараар бичсэн номууд, дээд өрөөнд хуучин Доникон бичгийн дүрс өлгөгдсөн, тэдний өмнө чийдэн шатаж байв. Энэ байшинд тэнүүлчид, Бурханы хүмүүс ихэвчлэн зочилдог байсан" (А. Грунтов). Ирээдүйн яруу найрагч ээжээсээ (хэрэв та түүний гагиографийн төрөлд бичсэн "намтар" -д итгэдэг бол) гэрийн нэгэн төрлийн боловсрол эзэмшдэг: "Ээж надад Цагийн номноос уншиж, бичиж сургасан (...). Би үсгийг хараахан мэдэхгүй, яаж уншихаа ч мэдэхгүй байсан ч "Цагийн ном"-ыг харж, санаж байсан залбирлаа дуулж, "Цагийн ном"-ыг уншиж байгаа юм шиг гүйлгэдэг. Тэгээд талийгаач ээж ирж намайг магтах болно: "Энд тэр миний сайн хүүхэд өсөж байна, тэр Жон Крисостом шиг болно" гэж магтах болно ("Луны хувь заяа" // Север. - 1992. - № 6), эх нь яруу найрагчийн хэлснээр түүний хувийн зан чанарын шашин шүтлэг, ёс суртахууны үндэс суурь нь буцаж ирдэг төдийгүй яруу найргийн бэлэг юм. Тэрээр 1913 онд нас барсныхаа дараа тэр даруй В. Брюсов, В. Миролюбов нарт бичсэнчлэн "дуучин эмэгтэй", "туульсийн эмэгтэй" байсан. нэг төрлийн аяндаа яруу найрагч бүсгүй. Хожим нь түүний энэ авъяас нь туйлширсан зорилгогүй, бүр төгс төгөлдөр болж: "Миний эсвэл Оросын танил яруу найрагчдын олон мянган шүлэг миний гэгээлэг ээжийн нэг дуучны үнэ цэнэтэй биш юм" ("Лоон"). Хувь заяа"). Клюев сүмийн сургуульд (1893-1895), дараа нь Вытегорск хотын сургуульд (1896-1897) суралцсан; 1898 онд тэрээр Петрозаводскийн фельдшерийн сургуульд элсэн орж, нэг жил сураад тэндээсээ гарсан. "Намтрын түүх"-ийн дагуу тэрээр 16 настайдаа ээжийнхээ хэлснээр "өөрийгөө аврахаар" Соловки руу явж, тэнд "есөн фунт гинж" зүүж, дараа нь тэндээс даяны газруудаар тэнүүчилж, Орос дахь нууц ид шидийн сектүүдийн хоргодох байр. Самара мужийн сизмматик нийгэмлэгүүдийн нэгэнд тэрээр "Дэвид хаан" болжээ. орон нутгийн Khlyst "хөлөг онгоц" -ын хэрэгцээнд зориулж "дуу" хөгжмийн зохиолч. Энэ бол Клюевын намтар түүхийн хагас домогт хувилбар дахь яруу найргийн замын эхлэл юм. Түүхэн найдвартай эхлэл нь Санкт-Петербургийн "Шинэ яруу найрагчид" (1904) альманах, дараа нь Москвагийн хоёр түүвэрт хэвлэгдсэн шүлгүүд юм. П.А.-ын "ард түмний" дугуйлангийн хэвлэсэн "Давалгаа", "Сурф" (1905). Клюев гишүүн байсан Травина.

1905 оны хувьсгалд тариачны эвлэлийн ухуулагчаар оролцож, түүнийхээ төлөөсийг зургаан сарын хорих ялаар төлсөн Клюев оюун санааны эрчимтэй эрэл хайгуул, бүтээлч өөрийгөө тодорхойлох замд орж, өөртөө агуу их амжилтанд хүрэх замыг нээжээ. яруу найраг. Түүнийг оргилд нь хөтлөхийн тулд А.Блокыг сонгосон. Клюев 1907 онд Блоктой захидал харилцаанд орсон бөгөөд энэ нь удаан үргэлжилсэн. Клюев хоёр зорилгыг баримталдаг: нэгдүгээрт, өөрийгөө "ямар ч бэлгэдэлч гудамжинд зогсох харанхуй, ядуу хүн" (1910 оны 11-р сарын 5-ны өдөр Блокод бичсэн захидлаас), орчин үеийн тахилч нарын элиттэй холбох. урлаг; хоёрдугаарт, эдгээр санваартнууд өөрсдөө өөрийгөө таньдаг элч нь далд ард түмний Орос улсаас урган гарч буй сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн сүнсээр амьдрал, жинхэнэ соёлын үндэсний элементээс тасарсан өөрсдийгөө гэгээрүүлэх. Блок мөн түүнийг нийтлэлдээ Клюевын захидлын хэсгүүдийг багтаасан бөгөөд 1911 оны 10-р сард түүнтэй хийсэн хувийн уулзалтаа түүний "намрын амьдрал" дахь "том үйл явдал" гэж нэрлэжээ (Өдрийн тэмдэглэл - 1911 - 10-р сарын 17). Блок өөрийн сурвалжлагчдын нэгэнд бичсэн захидалдаа: "Эгч минь, Христ бидний дунд байна. Энэ бол Николай Клюев" (Александр Блок өөрийн үеийн хүмүүсийн дурсамжид. - М., 1980. - Т.1. - С.338). Клюев нийслэлийн утга зохиолын элитүүдийн хүрээлэлд тууштай орж, 1908 онд "Алтан ноос" хэмээх тансаг хэвлэгдсэн Симболист сэтгүүлд хэвлэгджээ. 1911 оны сүүлээр (1912 он гэсэн заалттай) түүний шүлгийн анхны ном болох "Нарсны хонгил" хэвлэгджээ. В.Брюсовын өмнөх үгэнд "Клюевын яруу найраг дотоод галаар амьд байна" гэж "уншигчийн өмнө гэнэтийн, нүд гялбам гэрэл гэгээтэй" гялалзаж, Клюев "гайхмаар мөрүүдтэй" гэжээ. Номын шүлгүүдэд сүүлийн үеийн хувьсгалын тод цуурай байдаг. Өвөрмөц уянгын романы баатрын (Клюевын цорын ганц эмэгтэй хаягтай) баатарлаг дүр төрхөөс хувьсгалч, нэгэн зэрэг гэлэнмаагийн золиослолын шинж чанарыг ялгаж салгаж болно.

1912 онд Клюевын "Ах дүүсийн дуунууд" шүлгийн хоёрдахь ном хэвлэгдэн гарсан бөгөөд зохиолчийн хэлснээр түүний залуу "Хаан Давид" байхдаа зохиосон бичвэрүүдээс эмхэтгэсэн. Энэхүү номыг хэвлэн нийтлэх нь Клюевийн "Голгота Христэд итгэгчид" (Христийн нэгэн адил дэлхийн бузар муугийн төлөө хувийн хариуцлага хүлээхийг уриалж, "Шинэ амьдрал" сэтгүүлээ хэвлүүлсэн санваартны хувьсгалт сэтгэлгээтэй хэсэгтэй ойртож байгааг дагалдав. "Шинэ дарс"). "Кальварын Христэд итгэгчид" Клюевт эш үзүүлэгчдээ найдаж байв. Гэсэн хэдий ч тэдний итгэл найдварыг биелүүлээгүй Клюев шашны бошиглолын замаас салж, яруу найрагчийн замыг сонгосон. 1913 онд тэрээр "Ойн хүмүүс" шүлгийн шинэ номоо хэвлүүлжээ. Энэ нь ардын дуугаар ("Полубовная", "Кабатская", "Острожная") бараг байгалийн (үнэндээ чадварлаг загварчлагдсан) хоолойгоор өөртэйгөө ярьж, хөгжилтэй, үймээн самуунтай, хүсэл тэмүүлэлтэй, "харь дагшин", ардын Оросыг толилуулдаг. Клюевийг анхны номнуудынхаа шашны зонхилох байр сууринаас ийнхүү эргүүлсэн гэж үзээд В.Ходасевич "Шинэ амьдрал"-аас Клюевийг "шинэ шашны илчлэлт"-ийн зөнч хэмээн "нуд шидтэнгүүд"-ийн бүтэлгүй мэдэгдлийн талаар шоолж байв; “Ойн үлгэр”-ийн агуулга нь “эротик, нилээд хүчтэй, эгшиглэнт, тод шүлгүүдээр илэрхийлэгдсэн” (Алсионе. - М., 1914. - 1-р дэвтэр. - Х. 211) гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Энэ үед Клюев дотоодын Олимпод аль хэдийн танигдсан байв. Н.Гумилёв уран зохиолын тоймдоо түүний яруу найргийн гол эмгэгийг "олж буй хүний ​​замбараагүй байдал", "Бүх хүмүүсийн тод тэгш байдлын тухай славянчуудын мэдрэмж, Бурханы сэтгэлгээний алтан шатлалын Византийн ухамсар" гэж тодорхойлсон байдаг. яруу найрагч өөрөө "шинэ хүч, ардын соёлын туульч", шүлгүүд нь "өөгүй" (Оросын яруу найргийн тухай захидал. - М., 1990. - Х. 136, 137, 149). Клюевын яруу найрагт Акмеистууд түүнд дүрслэгдсэн патриархын тариачны ертөнцийн үг хэллэг, олон өнгийн байдал, бүрэн дүүрэн байдлыг гайхшруулдаг. О.Манделстам "Оросын яруу найргийн тухай захидал" (1922) зохиолдоо энэ ертөнцийг "Оросын амьдрал, Оросын тариачдын яриа нь эллин ач холбогдол, энгийн байдлаар оршдог сүр жавхлант Олонецууд" гэж нэрлэх болно (Үг ба соёл. - М., 1987. - П. 175). Акмеистууд Клюевийг гильдийн бүлгийнхээ тоонд амархан оруулдаг: "Түүний номноос санаа зовсон. Симболизм үүнд удаан хариу үйлдэл үзүүлэв. Акмеизм түүнийг баяртайгаар хүлээн авав” (Городецкий С. Орчин үеийн Оросын яруу найргийн зарим чиг хандлага // Аполлон. - 1913. - Ном 1. - Х. 47). 1911-1913 онд Вытеграгаас Санкт-Петербургт айлчлах үеэрээ. Клюев Акмеистуудын хуралд оролцдог. Түүний шүлгүүд "Аполлон", "Гипербореа" антологид хэвлэгдсэн.

1913 оноос хойш Клюев "ард түмний яруу найрагчид" -ын анхаарлыг татах төв болсон бөгөөд удалгүй шинэ тариачны яруу найргийн гол цөмийг бүрдүүлсэн - А.Ширяевец, С.Клычков, С.Есенин нар. Сүүлд нь, түүнтэй анх уулзсан даруйдаа "баптисм хүртсэн хаант улсын хөвгүүдийн хамгийн үзэсгэлэнтэй нь" -ийг олж хараад түүнийг Оросын гүн яруу найргийн нэгэн төрлийн Мессиа гэж ойлгож, түүнтэй холбогдуулан өөрийгөө тодорхойлоход бэлэн байв. зөвхөн түрүүлэгчийн хувьд.

1916 онд Клюевын шүлгийн дөрөв дэх ном болох "Дэлхийн бодлууд" хэвлэгджээ. 10-аад оны дундуур. Ээжийнхээ үхэлд зориулсан "Овоохой дуунууд" циклийг бүтээсэн нь Клюевын энэ хугацаанд хийсэн оргил амжилт юм.

Ландшафт нь Клюевын яруу найрагт онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. 19-р зууны яруу найргаар төгс хөгжсөн. Бодит ландшафтын дүр төрх нь Ариун Рус улсын тухай ер бусын тод төсөөллөөс санаа авсан бөгөөд түүнийг "Ёроолгүй Орос", "Рублевын Орос", Оросыг "хус холтосны диваажин" гэж нэрлэдэг. Уран зурагт Оросын оюун санааны, шашин-нууц дүр төрх, байгалийн гипостазтай ижил төстэй ойлголтыг "шашны Умардын дуучин" М.Нестеров хийсэн.

Яруу найрагч ихэвчлэн байгалийг бодитоор сэргээн босгож эхэлдэг бөгөөд дараа нь түүнийг ид шидийн ойлголтын хавтгайд - Христэд итгэгч ба Ортодокс соёлын ертөнцийг үзэх үзэл, оюун санааны алсын хараагаар дамжуулан эв зүйгээр шилжүүлдэг. Энэ тохиолдолд байгаль нь нууцлаг бус байдлын тодорхой сэтгэл хөдлөлийг олж авч эхэлдэг: "Гол дээрх мөс хавдаж, гэсч, / Халуун, зэвэрсэн алт болсон ... / Лаа асав; бут сөөг / Тэгээд хүжний утаа хөхрөв” (“Хавдаж” , голын мөс гэсч...”, 1912). Байгалийн гоо зүйн ойлголтыг Клюевын ландшафтын дууны үгэнд бурханлаг нигүүлслийн мэдрэмжтэй хослуулсан байдаг. "Шашны гүн гүнзгий мэдрэмж, байгалийн мэдрэмж" нь санамсаргүй биш юм, Клюев 20-30-аад оны эхээр уулзсан. Этторе Ло Гатто бол түүний хувийн шинж чанарын үндсэн зарчим юм (Оростой хийсэн уулзалтууд минь. - М., 1992. - Х.86).

Үүний зэрэгцээ яруу найрагч яруу найргийн "ээжүүдийг" (байгаль ба үнэн алдартны шашны сүнслэг байдал, сүм хийд) хоёуланг нь хамгийн агуу цэгүүд, жишээлбэл өнгө, захидал харилцааны цэгүүд дээр нэгтгэдэг: хаврын анхны навч - лаа, хус модны их биений цагаан байдал - хийдийн залуучууд, гэлэнмаа нарын царай цонхийсон байдал, иконостазын алтадмал байдал - намрын ойн шаргал байдал, дүрс дээрх кинабар нь үүрийн гэгээ, түүн дээрх цэнхэр өнгө нь тэнгэрийн хөх, хүний ​​амь нас нь өмнөө асаж буй зул юм. дүрс, гэхдээ км-ийн хамт мөн "ойн нүүрэн дээр".

Клюев анх 1917 оны хувьсгалыг урам зоригтойгоор хүлээн авч, Клюевын яруу найрагт "хусны холтосны диваажин", "тариачдын хаант улс" гэж дүрсэлсэн Оросын түүхэн дүр төрхийг сурталчлах хүчин чадалтай гэж андуурчээ. А.Белый, А.Ремизов, Е.Замятин, М.Пришвин, С.Есенин болон бусад хүмүүсийн хамт уран зохиолд багтжээ. Гишүүд нь тариачны социализмын үзэл санааг баримталдаг "Скифчүүд" бүлэглэл нь Христийн шашны утопийн үзэл санааг ойлгодог байв (Р.В. Иванов-Разумник болон бусад). Клюев хувьсгалыг өгөөмөр яруу найргийн шүлгээр урагшлуулж, Ленинийг тариачин-хэсэгчилсэн Оросын нэгэн төрлийн хамба лам ("Ленин" шүлгийн цикл", 1918), "Зөвлөлтийн эрх баригчид" гэж алдаршуулсан. 1918 онд түүний "Зэс халим" шүлгийн ном хэвлэгдэн гарсан нь гол төлөв хувьсгалт Клюевын музейн нүүр царайг илэрхийлдэг. Удалгүй яруу найрагчийн “Шуургатай Ленин хайрлана / Клюевын өнгөлөг шүлэг” (“Эх орон, би нүгэлтэн, нүгэлтэн...”, 1919) гэсэн итгэл найдвар нь үндэслэлгүй болоход тэрээр дэлхийн пролетариатын удирдагчийг огт сонирхохоо больжээ. . Клюев өөрийн үзэл санааг Ленинтэй харьцуулж: "Бид олон уншдаг ах нарт итгэдэг, Ленин төмөр, улаан оюун ухаанд итгэдэг" ("Бид олон уншдаг ах нарт итгэдэг ...", 1919).

1919 онд Клюевын хоёр боть "Песнослов" хэвлэгдэн гарсан бөгөөд үүнд шинэ бүтээлүүд, шинэчилсэн, өргөтгөсөн хэлбэрээр өмнөх номнуудын шүлгүүд багтжээ. "Дууны ном"-ын зонхилох санаа нь "ертөнц ойрхон байна" гэсэн христийн шашны үзэл санаатай төстэй бөгөөд зөвхөн түүний сүнслэг "өөрчлөлт" замаар одоо байгаа зовлон зүдгүүр, төгс бус байдлаас ангижирч, амар амгалан, хөгжил цэцэглэлтэд хүрч чадна. Гэхдээ Клюевын хувьд ийм "өөрчлөгч хүч" нь бүхэлдээ Христийн сургаал байсан бол одоо байгалийн болон хөдөө аж ахуйн ертөнц (Христийг орлуулахгүйгээр) хүний ​​​​оршин оршихуйн нэгэн төрлийн сансар огторгуйн хувьд "хүч" болж байна. махан бие”, үндэсний амьдралын “сүнс”. Харанхуй ба бузар муугийн ертөнцийг энд голдуу тамын дүр төрхөөр төлөөлдөг - бүрэн гэм хоргүй "жигнэсэн импс" -ээс эхлээд тамын "эзэн", долоон эвэрт "Ангалын хүү" хүртэл нийгмийн бузар муу, ёс суртахууны тарчлалын аль алиных нь биелэл юм. сүнсний. Гэсэн хэдий ч "хусны холтосны диваажин" болох "овоохой" Орост заналхийлж буй хамгийн туйлын муу зүйл бол бүх амьдралын техникийн дэвшил, хотжилт, "органик хүн" -ийг оюун санааны болон бие махбодийн ядуурлыг авчирч, байгальд үхэлд хүргэж байна. . А.Ширяевецт бичсэн захидалдаа (1913 оны 11-р сард) Клюев: “Өө, цөлийн эх! Сүнслэг диваажин, оюун санааны диваажин! Соёл иргэншсэн ертөнц гэж нэрлэгддэг ертөнц бүхэлдээ ямар үзэн ядалттай, хар бараан мэт санагддаг вэ, тэр ямар ч загалмай, ямар ч Голгота үүрэхээс үл хамааран юу өгөх вэ - Америк саарал өдтэй үүр, сүмийн сүм рүү ойртохгүй байхын тулд ой, хадсан дахь туулай, үлгэрийн овоохой...” (Бүтээл – Т.1. – Х.190). "Тэр аниргүй цөлийг дуудсан..." (10-аад оны дунд үе) шүлгүүдэд "хусны холтос диваажинд" үхэл авчирдаг бузар муугийн хүчийг тодорхой "хүрэмтэй хүний" дүр төрх, нүүр царайгүй ч гэсэн тодорхой дүрсэлсэн байдаг. ”-хотын оршин суугч, “төмөр чулуун уйтгартай хүү”: “Нарсан хүж рүү янжуур амьсгалж / Бас мартаж болохгүйг нулимж шатаасан...” Яруу найрагт К.-г нээдэг цөөхөн хүний ​​нэг. 20-р зууны. хүрээлэн буй орчны аюулын сэдэв: "Светлояр дахь үйлдвэр гарч байна / Домен зуухны шаар - шаар" ("Рус-Китеж", 1918); Хожим нь тэрээр "Үхсэн шаварт Арал тэнгисийн хавагнах ...", "Цэнхэр Волга гүехэн болж байна ..." гэж тэмдэглэнэ ("Хөхрөл", 1933 эсвэл 1934).

"Песнослова" урлагийн ертөнцийн төвд тариачны овоохой байдаг бөгөөд тодорхой "овоохойн орон зай" -ын хязгаар хүртэл гүнзгийрч, өргөжин тэлж, бүх зүйлийг яруу найргийн хэлбэрээр бичсэн байдаг: "Одоо олж мэдээрэй: дээвэр дээр / чимээгүй байна. бидний зам хол байгааг илтгэнэ” (“Гашуун элсэн шавранцар, дүлий хар шороо...”, 1916). Харин овоохойн сансар огторгуйн зорилго нь Клюевийн хэлснээр түүний үл ойлгогдох хувь заяаны тайлагдаагүй хэсэг, түүний олон нууц нь: "Овоохой бол дэлхийн дархан газар / шатаасан нууц, диваажинтай ..." ("Яруу найрагч руу" Сергей Есенин," 1916-1917); “...ойн овоохой / Зууны жил шиг, хувь тавилан шиг харанхуй...” (“The day shies away from baking darkness...”, 1912 эсвэл 1913); түүнийг хүлээж буй золгүй явдал: "Овоохойд, крикетийн оршуулгын ёслолд / Уйлах хана, золиослолын гомдол байдаг" ("Нила Сорскийн дуу хоолой ...", 1918).

1922 онд шинэ цуглуулга хэвлэгджээ. Клюевын "Арслангийн талх" шүлгүүд нь түүний ертөнцийг үзэх үзэлд 1917-1918 оны хуурмаг байдлаас гарсан эргэлтийн цэгийг тусгасан болно. 20-иод оны яруу найргийн эмгэнэлт сэдэл рүү. Хотын яруу найрагчид (Маяковский, пролеткултистууд)-тай хийсэн полемикууд нь Оросын болон өөрсдийнхөө үхлийн тухай гунигтай зургуудаар ээлжлэн солигддог ("For me Proletkult not cry...", 1919; "Тэд намайг булж байна, намайг булж байна ...", 1921 ). Мөн 1922 онд тариачны талхыг бүтээх ид шидийн үзэлд зориулсан "Эх Бямба гараг" шүлгийг тусдаа хэвлэл болгон нийтлэв. Зохиолч өөрөө шүлгийн мөн чанарыг нэгэн зэрэг тайлбарлав: "Талхны мэндэлсний баяр - Оросын ард түмний дунд гоо үзэсгэлэн хэмээн нандигнан нядлах, оршуулах, үхэгсдээс амилах тухай миний "Цэнхэр бямба гаригт" өгүүлдэг. (...) Тэнгэр элч нараас арай доогуур хүн-хагалагч нь хөх тарианы цусаар дэлхийг гэтэлгэх болно. (...) “Эх бямба гариг” бол хүний ​​Хүүгийн царай амьтдын дунд байдаг овоохой, талхны сайн мэдээ юм...” (“Цэнхэр Бямба”, 1923. - RO IRLI).

1922 оны 9-р сард Л.Троцкийн Клюевын тухай өгүүлэл "Правда" (No224) ("Октябрийн бус уран зохиол" гэсэн ерөнхий гарчигтай хэд хэдэн нийтлэлийн нэг) сонинд нийтлэгдэж, зохиолч яруу найрагчийн "том" хувь хүний ​​хувьд хүндэтгэл үзүүлсэн байна. , "гутранги" байдлаар ерөнхийдөө: "Тосгоны оюун санааны тусгаарлалт, гоо зүйн өвөрмөц байдал (...) тодорхой буурч байна. Клюев сул талтай юм шиг байна” (Утга зохиол ба хувьсгал. – М., 1991. – С.62). Мөн онд Клюевын "Дөрөв дэх Ром" (1922) шүлгийн тоймдоо Н.Павлович (Михаил Павловын нэр) "Энэ харанхуй ойн элементийн тухай дуунууддаа бид Клюевт талархах ёстой - бид мэдэх хэрэгтэй. дайсан ба түүний нүүр рүү эгцлэн хараарай "(Ном ба хувьсгал. - 1922. - No 4). Клюевын "таримал үзэл суртал"-ын ид шидийн үзлийг илчлэх онцгой зорилгоор В.Князевын "Хөх тарианы төлөөлөгч (Клюев ба Клюевщина)" ном 1924 онд хэвлэгджээ. Энэ талаар урьдчилж мэдэж байсан Клюев 1922 оны 1-р сарын 28-нд Есенинд бичсэн захидалдаа энэ тухай бичжээ: "... Зөвлөлт засгийн газар бидэнтэй эвдэрсэнээрээ хамгийн эелдэг, хамгийн гүнзгий ард түмнийг эвдэж байна. ” (Уран зохиолын асуултууд. - 1988. – No2).

20-иод оны дундуур. Клюев "шинэ дуунууд"-д ("Богатырка", 1925; "Ленинград", 1925 эсвэл 1926) зохицох оролдлого хийсэн боловч тэдэнтэй зэрэгцэн Оросын "шинэ дуунууд" бий болсон. Харь гарагийн орчин үеийн байдлаас "явсан" сонсогддог: "Хуудас голын дагуу нуугдаж байна / Хунгийн явах уйлах. / Рус нисч одов (“Зүрхнээсээ бичихгүй...”, 1925), “төмөр”-ийг харааж: “Төмрийн малыг урсгав/Коляда, сэтгэл дулаахан, чарга” (“Манай Оросын үнэн мөхөв...” 1928 он). ОХУ-ын үхлийн тухай санааг К.-ийн "Тосгон" (1927), "Соловки" (1926-1928), "Погорелщина" (1928), "Агуу үеийн дуу" шүлгүүдэд онцгой баатарлаг хүчээр боловсруулсан болно. "Ээж" (1931) нь Оросын төгсгөлийн эмгэнэлт туульс, сүүлчийн рапсодын хунгийн дуу юм. Тэдний хажууд "Сергей Есениний төлөөх гашуудал" (1926), "Заозерье" (1927) шүлгүүд байдаг. Яруу найрагч "Погорелщина" зохиолдоо өөрийгөө "Дуулал зохиолч Николай" гэж нэрлэж, "хүний ​​үймээн самуун" -д шатсан "гайхамшигт Орос" -ын өвөрмөц гоо үзэсгэлэнг алс холын үр удамд гэрчлэх эрхэм зорилгыг өөртөө авчээ. 1932 оны 1-р сарын 20-нд Зохиолчдын эвлэлийн Удирдах зөвлөлийн "Сүүлийн үеийн бүтээлүүддээ өөрийгөө шүүмжлэх" саналд хариулахдаа К. "Хэрэв Газар дундын тэнгисийн босоо ятга олон зууны турш амьдардаг бол, ядуу, цаст Норвегигийн дуунууд дэлхийн өнцөг булан бүрт туйлын цахлайн далавчаар эгшиглдэг бол түүний цорын ганц буруу нь Скифийн Сирин хусны холтосыг авах нь шударга ёсонд нийцэх болов уу. -Өнгөт шулмын хоолой, финка гэж үү? Сириний урлагт үйлчилбэл буу, пулемёт хоёуланг нь хүлээн зөвшөөрнө” (Дахин унших. - Л., 1989. - Х.216.

Зөвхөн "Сергей Есениний төлөөх гашуудал", "Тосгон", "Заозерье" яруу найрагчийн амьд байх хугацаанд хэвлэгдсэн бусад бүх шүлгүүд нь тавь гаруй жилийн дараа эх орондоо хэвлэгдэх болно.

1928 онд Клюевын хамгийн сүүлийн шүлгийн цуглуулга болох "Овоохой ба талбай" нь өмнө нь хэвлэгдсэн материалаас эмхэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч дараагийн таван жил бол бүтээлч байдлын хамгийн эрчимтэй, бүр "цөхрөлгүй" үе юм. Оросыг "ниссэн" эмгэнэлт туульсаас гадна түүний сүүлчийн уянгын романы баатар Анатолий Яр-Кравченкогийн нэрээр нэгтгэсэн уянгын томоохон давхарга бий болж байна ("Би чамайг санаж байна, санахгүй байна. ..”, 1929; “Миний найз Анатолий Яр руу”, “Үхэж буй дуунуудаас”, “Гунигийн үлгэр” - 1933), мөн “Саарал хуш мод юун тухай шуугидаг вэ” шүлгийн том цикл. хувийн амьдралын жүжиг (ганцаардал) ба орчин үеийн зөрчилдөөнтэй сөргөлдөөн.

Цөөнгүй хамба лам Аввакумын "галт нэр"-тэй сүнслэг (тэр ч байтугай удамшлын) хамаатан садангаа байнга онцолж байсан Клюев албан тушаалын тэгш бус тэмцэлд бууж өгөх бодолгүй байна. "Погорелщина" кинонд Оросын эртний домогт дайснууд, Половцичууд, Сараценчуудын нэрийн дор түүний сүнслэг байдал, гоо үзэсгэлэнг сүйтгэгчдийн дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр өөрийн "хусны холтос Сирин"-ийг хатуу хамгаалаад зогсохгүй, "Урлагыг гүтгээгчдэд" (1932) хэмээх омогтой үгээр Оросын яруу найргийн погромистуудаас хамгийн их хавчигдаж байсан С.Клычков, С. Есенин, А.Ахматова, П.Васильев. 1933 оны эцэс буюу 1934 оны эхээр Клюев одоо байгаа дэглэмийн харгислалын эсрэг илт чиглэсэн "Сүйрлийн" циклийг бүтээж, түүний хуудаснаас ард түмний зовлон зүдгүүрийн гайхалтай дүр зураг гарч ирэв: өлсгөлөн, эзэнгүй болсон украинчуудын үй олноор үхэл. Вологда муж руу алдар цуутай суваг ухаж: "Энэ бол Цагаан тэнгисийн үхэл юм - суваг, / Түүний Акимушка ухсан, / Ветлуга Пров, Текла авга эгч нараас, / Их Орос нойтон болсон / Улаан борооны доор яс хүртэл / Тэгээд нуугдав. Түүний хүмүүсийн нулимс, / Дүлий намаг дахь үл таних хүмүүсийн нүднээс." Орос улсад болж буй бүх зүйлд өвдөлт, уур хилэнгээр дүүрсэн эдгээр бүх бүтээлд яруу найрагчийн дуу хоолой хатуу бөгөөд айдасгүй сонсогддог. Зөвхөн зүүдэндээ (K. хайртай хүмүүстээ хэлсэн, тэд тэмдэглэлдээ хадгалагдан үлдсэн) - өөрийн үхлийн тухай зөгнөлийн зөгнөл. "Үйрэл"-ийн олон мөрүүд, ялангуяа ирээдүйн Оросын тухай (харамсалтай нь одоогийн Оросын тухай) зөгнөлийн шинж чанартай байв: "Түүнд хар мэдээ байна, Карабахаас ирсэн морь ..."

1934 оны 2-р сарын 2-нд Клюев (тэр үед Москвад амьдарч байсан) Зөвлөлтийн эсрэг ухуулга явуулсны төлөө баривчлагджээ. Байцаалтын үеэр тэрээр "Улс орныг социалист өөрчлөн байгуулалтад чиглүүлсэн Коммунист нам, Зөвлөлт засгийн бодлогыг" эрс үгүйсгэж байгаагаа нуугаагүй бөгөөд үүнийгээ "Цус урсаж, гал халуун шаналал урсгасан ард түмнийг төрийн хүчирхийлэл гэж үзэж байна". Октябрийн хувьсгал "улс орныг зовлон зүдгүүр, гамшгийн ангал руу оруулж, дэлхийн хамгийн зовлонтой болгосон" гэж тэр хэлэв. “Үйлдвэржилтийн бодлого нь Оросын ардын амьдралын үндэс, гоо үзэсгэлэнг үгүй ​​хийж байгаа бөгөөд энэ сүйрэл нь Оросын сая сая ард түмний зовлон шаналал, үхэл дагалдаж байна гэж би үзэж байна...” (Огонёк. - 1989. - No 43). Эхлээд тосгон руу цөлөгдсөн. Колпашево (Баруун Сибирь) Клюевыг удалгүй Томск руу шилжүүлж, 1937 оны хавраас түүнтэй холбоо тасарч, түүний төгсгөлийн тухай хувилбар, домогт зам тавьжээ. Зөвхөн 1989 онд Томскийн НКВД-ын материалаас үзэхэд түүний үхлийн үнэн дүр зураг тодорхой болов: 1937 оны 7-р сарын 5-нд тэрээр цөллөгөө дуусгаж, идэвхтэй гишүүнээр хоёр дахь удаагаа баривчлагджээ. "Оросын авралын төлөөх холбоо" (энэ нь хэзээ ч байгаагүй) "удирдлагад ойр" босогчдын "монархо-кадет" байгууллагын; "Нийгмийн хамгааллын" дээд зэргийн шийтгэл хүлээсэн тэрээр гурван өдрийн нэг буюу 1937 оны 10-р сарын 23-25-нд бууджээ.

Клюевын хамгийн сүүлчийн алдартай бүтээл бол "Хоёр улс байдаг: нэг нь эмнэлэг ..." шүлэг юм. А.Яр-Кравченкогийн сүүлчийн захидлаар (1937 оны 3-р сарын 25) илгээсэн нь яруу найрагчийн бүх зовлон зүдгүүр, гамшгийг үл харгалзан бүтээлч хүч нь түүнийг орхисонгүй гэдгийг гэрчилж байна.

Бүтээлүүд: Бүтээлүүд: 2 боть - Мюнхен, 1969; Шүлэг, шүлэг. – Л., 1977; Өвөг дээдэс // Утга зохиолын тойм. – 1987. – №8; С.Клычков, В.Горбачева нарт бичсэн захидал // Шинэ ертөнц. – 1988. – №8; Дууны ном. – Петрозаводск, 1990; Шүлэг, шүлэг. – М., 1991; Агуу эхийн дуу // Туг. – 1991. – №11; Мөрөөдөл // Шинэ сэтгүүл (Ленинград). – 1991. – №4; Лон хувь тавилан. 1919 оны захидлуудаас // Хойд. – 1992. – № 6; А.Яр-Кравченкод бичсэн захидал // Хойд. – 1993. – №10; N.F-д бичсэн захидал. Христофорова-Садомова // Хойд. – 1994. – №9.

Лит.: Филиппов Б. Николай Клюев; Намтарт зориулсан материал // Клюев Н. Оп. – Мюнхен, 1969. – Т.1; Gruntov A. N.A-ийн намтарт зориулсан материал. Клюева // Оросын уран зохиол. – 1973. – №1; Азадовский К.Николай Клюев: Яруу найрагчийн зам. – Л., 1990; Базанов В.Г. Төрөлх эргээс: Николай Клюевын яруу найргийн тухай. – Л., 1990; Субботин С.Костин К.Песнословын эргэн ирэлт // Клюев Н.Песнослов. – Петрозаводск, 1990; Кравченко Б. Миний амьдралаар // Бидний өв. – 1991. – №1; Киселева Л. Николай Клюевын яруу найрагт Оросын тосгоны Христийн шашин // Ортодокс ба соёл. – Киев, 1993. – №1; Михайлов А. Мөрөөдлийн толин тусгал дахь түүх, хувь заяа (Николай Клюевын мөрөөдөл дээр үндэслэсэн) // Хэмжилт. – 1994. – №2; Мекш Е. Агуу эхийн дүр: Николай Клюевын туульсын бүтээл дэх шашин ба домгийн уламжлал. – Даугавпилс, 1995; Пичурин Л. Николай Клюевын сүүлчийн өдрүүд. - Томск, 1995; Михайлов А. "Цасан шуурганд баригдсан тогоруунууд ..." (Н. Клюев, С. Есенин) // Хойд. – 1995. – №11-12; Николай Клюев. Судалгаа, материал. - М., 1997.

(1884.10.10 – 1937.10.23-25 ​​хооронд)

Яруу найрагч, зохиол зохиолч, 20-р зууны эхний гуравны нэг дэх Оросын соёлын томоохон төлөөлөгчдийн нэг.

Клюевын хувь заяа намтар, утга зохиолын хувьд амаргүй байсан. Тэрээр тухайн үеийн нутаг дэвсгэр, засаг захиргааны хуваарийн дагуу Олонец мужийн нэг хэсэг байсан Коштуг волостын тосгоны нэгэнд төрсөн. Сретенская сүмийн хэмжүүрийн номонд байгаа тул аль тосгон нь тодорхойгүй байна. Ирээдүйн яруу найрагчийн баптисм хүртсэн Коштуга зөвхөн сүмийг түүний төрсөн газар гэж заажээ. Клюевын аав Алексей Тимофеевич (1842 - 1918) тариачин гаралтай, Новгород мужийн Кирилловский дүүргийн уугуул; Арван таван жил цэргийн алба хаасны дараа буцаж ирээд тэрээр цагдаа (дүүргийн цагдаагийн доод цол), дараа нь Вытегорский дүүргийн Макачевский волостын Желвачево тосгонд төрийн өмчит дарсны дэлгүүрт худалдагч болжээ. Яруу найрагчийн ээж Прасковья Дмитриевна (ойролцоогоор 1851 - 1913) Хуучин итгэгчдийн гэр бүлд өссөн. Түүний ачаар аль хэдийн долоон настай Клюев "Цагийн дэвтэр" -ийг "чимэглэсэн ордон шиг" уншиж, бичиж, ардын яруу найраг, Эртний Оросын оюун санааны өвийг мэддэг болсон. Хуучин хэвлэмэл болон гараар бичсэн номууд, түүнчлэн Доникон бичгийн дүрс нь эцэг эхийн гэрт багтдаг байв.

1893-1895 онд Клюев Вытегорскийн сүмийн сургуульд сурч, дараа нь хотын хоёр жилийн сургуулийг төгсөж, Петрозаводскийн фельдшерийн сургуульд элсэн орсон боловч жилийн дараа эрүүл мэндийн шалтгаанаар сургуулиа орхисон.

Энэ зууны эхэн үед түүний намтар түүхийн талаар бараг ямар ч баримтат нотолгоо хадгалагдаагүй байна. Яруу найрагчийн амьдралын энэ үеийн тухай дурсамж (намтар тэмдэглэл, "Луны хувь тавилан" өгүүллэг) уран сайхны хэлбэрээр илэрхийлэгддэг тул бүрэн найдвартай гэж үзэх боломжгүй юм. Эдгээр дурсамжийн дагуу залуу Клюев Соловецкийн ахмадуудаас хатуу сургалтанд хамрагдаж, "Христийн цагаан тагтаа" бүлэгт багтаж, Норвегийн эргээс Кавказын уулс хүртэл Оросыг тойрон тэнүүчилж байжээ. Эдгээр аяллын үеэр тэрээр Лев Толстойтой уулзаж, өөрийн зохиосон шашны дуунуудыг түүний өмнө тоглох боломжтой байв.

20-р зууны эхэн үед Орост хувьсгалт исгэлэн. Клюев бас баригдсан. Макачевскийн волостын тариачдыг засгийн газрын эсрэг үйл ажиллагаанд турхирсан тул 1906 оны 1-р сард цагдаад баригдаж, Вытегра, Санкт-Петербург, Петрозаводскийн шоронд зургаан сар хоригджээ. Клюев суллагдсаныхаа дараа улс төрийн үйл ажиллагаанд оролцсон хэвээр байв. Тэрээр Бүх Оросын тариачдын холбоо, нийгмийн хувьсгалчид, социал демократуудтай холбоо тогтоож, 1907 онд Клюев цэргийн пальто өмсөх шаардлагатай болжээ. Шашны итгэл үнэмшлээсээ болж зэвсэг барихаас татгалзсан тул дахин баривчлагдсан байна. Санкт-Петербург хотын Николаевын нэрэмжит цэргийн эмнэлгийн эмч нар түүнийг цэргийн албанд тэнцэхгүй гэж үзжээ. Үүний дараа тэрээр Желвачево тосгонд суурьшиж, уран зохиолын ажил эрхэлжээ. Клюев 1895-1915 он хүртэл энэ тосгонд амьдарч байсан бөгөөд үе үе Санкт-Петербургт очиж хэвлэлийн ажил хийх шаардлагатай болдог байв.

Клюев шүлгээ анх 1904 онд Санкт-Петербургийн "Шинэ яруу найрагчид" альманахад нийтлүүлсэн. Түүний намтар дахь эргэлт нь 1907 онд эхэлсэн А.А.Блоктой захидал харилцаа байсан юм. Блок Клюевийг ардын эрүүл хүчний төлөөлөгч гэж үзэж, түүнд ороход нь тусалсан юм. уран зохиолын ертөнц. Яруу найрагчийн бүтээлүүд нэр хүндтэй, тогтсон нэр хүндтэй, шинээр гарч ирсэн хэвлэлүүдэд гарч эхэлсэн (Современник, Оросын сэтгэлгээ, Гэрээ, Хойд тэмдэглэл, Алтан ноос, Гиперборей, "Нива" сэтгүүлийн хавсралтад. , "Биржевые ведомости" сонинд гэх мэт). 1912 онд Клюевын анхны яруу найргийн ном болох "Нарсны хонгил" хэвлэгджээ. Дараа нь бусад нь: "Ах дүүсийн дуунууд" (1912), "Ой байсан" (1913), "Ертөнцийн бодол" (1916). Клюевын бичсэн бүтээлүүд шүүмжлэгчдийн анхаарлыг татав. Тэднийг алдартай зохиолчид: В.Я.Брюсов, С.М.Городецкий, Н.С.Гумилев, Иванов-Разумник (Р.В.Иванов), В.Л.Львов-Рогачевский, П.Н.Сакулин, Д.В.Философов нар хянасан. Клюевийг загварын салонуудын эзэд, концерт, яруу найргийн үдэш зохион байгуулагчид шүлэг уншихыг урьсан.

20-р зууны эхэн үеийн боловсронгуй олон нийтэд. тэрээр ард түмний гүнээс яруу найрагч болон гарч ирсэн бөгөөд түүнийг ер бусын дүр төрх, хэл ярианы баялаг, хойд нутгийн тариачдын оюун санааны амьдралын далд талуудын гүн гүнзгий мэдлэгээрээ гайхшруулжээ. Клюевын шүлгүүдэд илчлэгдсэн ертөнцийг Александр Блок, Николай Гумилев, Анна Ахматова, Сергей Есенин нар биширдэг байв. Эдгээр шүлгүүд нь эзэн хаан Александра Федоровнад гүн сэтгэгдэл төрүүлсэн.

Сэдвийн хувьд Клюевын бүтээл нь А.В.Кольцов, И.С.Никитин, И.З.Суриков, С.Д.Дрожжин нарын нэрээр төлөөлүүлсэн "тариачдын яруу найраг"-тай зэрэгцэн оршиж байв. Клюев өөрөө ийм утга зохиолын харилцаанаас татгалзсангүй. Гэвч түүний авъяас чадварын цар хүрээ нь хөдөөгийн амьдралыг гайхалтай дүрсэлж, тариачны гашуун хувь заяаг өрөвдөх сэтгэлээр хязгаарлагдахгүй нь бараг эхнээсээ тодорхой байв. Үзэгдлийн харагдах байдлын цаана тэдний гүн мөн чанарыг олж илрүүлэх, "бүтээл дэх Бүтээгчийн оршихуйг" мэдрэх байнгын хүсэл нь түүнийг Симболистуудын өв залгамжлагч гэж үзэх үндэслэл болсон. Хэсэг хугацааны турш залуу яруу найрагч Акмеистуудын тоонд багтжээ.

Хэсэг хугацаанд түүнд хамгийн ойр байсан зүйл бол 1916 онд байгуулагдсан "Скифчүүд" уран зохиолын бүлэг байв. Энэ бүлгийн хөтөлбөрийн удирдамжид Клюев хүнийг оюун санааны хувьд сулруулдаг хөрөнгөтний соёл иргэншлээс татгалзаж, бүтээлч хүч чадалд итгэх итгэлийг татдаг байв. үндэсний элемент, хувьсгалт өөрчлөлтийн найдвар, Оросын тариачны социализмд ашигтай үүрэг гүйцэтгэх итгэл. С.А.Есенин, А.М.Ремизов, П.В.Орешин, А.П.Чапыгин зэрэг бүтээлч ойр дотны хүмүүс багтсан нь түүний хувьд бас чухал байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч "скифчүүд" нь Клюевын хувьд үзэл суртлын болон гоо зүйн найдвартай бэхлэлт болж чадаагүй юм. Тэрээр өөрийн бүтээлч хувь тавиланг 20-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын аль ч урсгал, аль ч бүлэгтэй хэзээ ч холбоогүй. мөн чанартаа байнгын хамтрагчгүй, ганцаардмал яруу найрагч хэвээр үлджээ.

Клюев зөвхөн 2-р сар төдийгүй 1917 оны Октябрийн хувьсгалыг урам зоригтойгоор хүлээн авч, орчин үеийн олон зохиолчдын нэгэн адил бүтээлдээ бүх амьдралын удаан хүлээгдэж буй өөрчлөлт, бүтээн байгуулалттай адил ач холбогдолтой оюун санааны асар том хувьсгал болгон харуулахыг хичээсэн. дэлхий ертөнцийн. Гэвч тус улсад болж буй үйл явдлууд яруу найргийн хуурмаг байдлыг хурдан арилгасан. Хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд тэрээр өдөр тутмын бэрхшээл, бэрхшээлийг үл харгалзан соёлын амьдралд идэвхтэй оролцогч гэдгээ мэдэрсээр байв. Түүнгүйгээр Вытегра хотод олон нийтийн арга хэмжээ болсонгүй. Тэрээр орон нутгийн тогтмол хэвлэлд хамтран ажиллаж, Петроград хотод бүтээлээ уншдаг байв. Түүний шүлэг, шүлгийн номуудыг тус тусад нь хэвлүүлсэн (“Улаан дуу” - 1917, “Зэс халим” - 1919, “Дууны дэвтэр” - 1919, “Овоохойн дуунууд”, “Бүддэггүй өнгө” - 1920, “Арслан талх”, "Ээж бямба гараг" ба "Дөрөв дэх Ром" - 1922, "Ленин" - 1924 гэх мэт). Дараа нь байдал мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөж эхлэв.

ЗХУ-ын үзэл суртлыг баримтлагчдын хувьд Клюев хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд ч гэсэн харийн хүн байсан бөгөөд наад зах нь харьцангуй чөлөөт сэтгэлгээг зөвшөөрдөг байв. 1920 онд түүнийг "шашин шүтлэгийнхээ төлөө" Оросын Коммунист намаас хөөжээ. Тэр эдгээр итгэл үнэмшлээсээ татгалзахыг хүсээгүй бөгөөд чадахгүй байв. Яруу найрагчийн "социалист бүтээн байгуулалт"-ын сүнсэнд нэвтэрч, пролетариатын удирдагчийн тухай өөрийнхөөрөө дуулах, тус улсад большевизмын ноёрхолтой эвлэрэх оролдлого бүтэлгүйтэв. Тэрээр тариачны амьдралын хэв маягт үнэнч хэвээр үлдэж, овоохойг "дэлхийн ариун газар", тосгоныг хүний ​​үндсэн үнэт зүйлсийн хамгаалагч гэж үздэг байв. Тэрээр аж үйлдвэржилтийг бузар муу, соёлд заналхийлж буй зүйл гэж үздэг ("Үл үзэгдэх Константинополь турбинд захирагддаггүй", "Цүүц Тютчевийг хүсдэггүй").

Үл үзэгдэгч Китеж хот ба Цагаан Энэтхэгийн утопи зургууд Клюевын ажилд улам бүр том үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Хоёулаа эртний Оросын уран зохиол, ардын аман зохиол руу буцдаг. Тэдгээрийн эхнийх нь Оросын үзэсгэлэнт сүнслэг мөн чанарыг үл эвдэх, энэ мөн чанарыг ирээдүйд сэргээх гайхамшигт итгэх итгэлтэй холбоотой юм. Хоёр дахь нь Клюевын хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй санаа, сэдэл болсон. Цагаан Энэтхэгийн дүрд яруу найрагч Орос улс түүхэн болон оюун санааны хувьд баруунд биш, дорно дахинд илүү ойр байдаг гэдэгт итгэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Энэхүү зураг нь түүний уйгагүй үр өгөөжтэй дэлхий гайхалтай элбэг дэлбэг байдлыг бий болгодог, хүмүүс эргэн тойрон дахь ертөнцтэй зохицон амьдардаг, хөршдөө дайсагналцдаггүй, ард түмэн нэг гэр бүлд нэгддэг, дэлхийн диваажингийн тухай түүний санааг тодорхой тусгасан байв. "Серафим далавч"-ыг биширдэг хүний ​​сүнс урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хөгжил цэцэглэлтэд хүрдэг.

"Олонец овоохойн дуучин" -ын "эрин үеийн шаардлага" -д захирагдах дургүй байсан нь пролетариатын ашиг сонирхлын төлөөлөгчид түүнийг яруу найрагч болгон оршуулж, бүтээлчээр дампуурсан гэж зарлахад хүргэв. 1920-иод оны турш. Клюев аажмаар уран зохиолоос хөөгдөж байв.

1923 оны зун түүнийг баривчилж Петроград руу авчирчээ. Тэрээр тун удалгүй суллагдсан боловч Нева мөрний эрэг дээр бүтээлч амьдрах илүү таатай нөхцлийг олно гэж найдаж Витегра руу буцахгүй байхаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч итгэл найдвар үндэслэлгүй байв. Түүний бүтээлийг уншигчдад хүргэх арга замыг олоход улам хэцүү болсон. Клюевийг "кулак яруу найрагчид" -ын тоонд багтаасан бөгөөд "Клюевщина" гэдэг үгийг Оросын тариачны олон зуун жилийн соёлоос татгалзах хүч чадал олж чадаагүй "мужиковист" зохиолчдыг нэрлэжээ. Ленинградын "Звезда" сэтгүүлийн 1927 оны 1-р сарын дугаарт хэвлэгдсэн "Тосгон" шүлгийг эрс шүүмжилсэн бөгөөд Клюевын амьд байх үеийн шүлгийн сүүлчийн ном болох "Овоохой ба талбай" 1928 онд хэвлэгджээ. Улс оронд өрнөж буй үйл явдлын арын дэвсгэр дээр Клюевын бүтээлүүдийг түүний эсрэг үзэл суртлын үндэслэл болгон ашиглах нь тийм ч хэцүү биш байв. Жилийн өмнө Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын (Бүх Холбооны Большевикуудын Коммунист Нам) XV их хурал хөдөө аж ахуйг нийгэмчлэх чиглэлийг тунхагласан бөгөөд хуучин тосгоныг хайрлах аливаа илэрхийлэл нь тэдний заль мэх гэж үздэг байв. ангийн дайсан.

1932 онд өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь Клюевийг Москва руу нүүхэд хүргэв. Гэвч яруу найрагч өөрийн үеийнхний нэгэн адил хувь тавилантай байв. 1934 оны 2-р сард түүнийг баривчилж, цөлжээ. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг Томск хотод өнгөрөөсөн. Эдгээр он жилүүд нь сүнслэг болон бие махбодийн хувьд бэрхшээл, зовлон зүдгүүрээр дүүрэн байв. 1937 оны 6-р сард яруу найрагчийг хаант засаглал, сүм хийдийн байгууллагыг байгуулсан гэсэн хилс хэргээр дахин баривчилж, хэдэн сарын дараа түүнийг бууджээ. Цаазаар авах ажиллагаа аравдугаар сарын 23, 24, 25-нд болсон. Клюевын дэлхий дээрх аялал дууссан огноог илүү нарийвчлалтай тогтоох боломжгүй юм.

Бараг хагас зуун жилийн турш Клюевын утга зохиолын өв соёлын эргэлтээс хасагдсан. Хэдэн үеийн уншигчдын хувьд ийм яруу найрагч ердөө л байгаагүй. Түүний бүтээлүүд дахин хэвлэгдэж эхэлсэн бөгөөд дараа нь тэр үед, зөвхөн 1970-аад оноос жижиг хэвлэлтээр хэвлэгдэж эхэлсэн. Яруу найрагчийн өвийн жинхэнэ цар хүрээ 20-р зууны төгсгөлд өмнө нь хэвлэгдээгүй байсан бүтээлүүд олны хүртээл болсон үед олон нийтэд илчлэв.

Харамсалтай нь Клюевын бүх бүтээлүүд бүтээгчийн "үнс нурамнаас" амьд үлдэж, "ялзралаас зугтаж" чадаагүй юм. “Улаан өндөгний баяр” жүжгийн зохиол нөхөж баршгүй алдагдаж, “Каин” шүлгийн үлдэгдэл бага байгаа бололтой. Гэхдээ аз болоход "Погорелщина" (1928), "Соловки" (1928), "Их эхийн дуу" (1931), "Саарал хуш мод юу шуугиантай вэ" (1933) яруу найргийн мөчлөгийн дуусаагүй шүлгүүдийн гар бичмэлүүд. хадгалагдаж ирсэн. Мөн цөллөгт бичсэн хэд хэдэн бүтээл бидэнд хүрч ирсэн. Бүтээлч байдлын хувьд туйлын тааламжгүй нөхцөлд Клюевын авъяас чадвар нь бүдгэрч зогсохгүй шинэ өндөрлөгт хүрсэн болохыг тэд харуулж байна. Клюевын хамгийн сүүлийн үеийн шүлгүүд нь түүхэн дэх эргэлтийн үе дэх ард түмний хувь заяанд зориулагдсан томоохон хэмжээний бүтээлүүд юм. Эмгэнэлт амт нь давамгайлж байсан ч тэдний гол зүйл бол удаан тэвчсэн Оросыг өөрчлөх, ард түмний сэтгэлийг сэргээх чадварт итгэх итгэл юм.

Санкт-Петербургийн хөгжмийн зохиолч В.И. Панченко Клюевын шүлгүүд дээр үндэслэсэн дуу, романсуудын циклийг бичсэн. 1910-аад оны сүүл, 1920-иод оны эхээр яруу найрагчийн амьдарч байсан Вытегра хотод түүний музей байдаг. 1985 оноос хойш энэ хотод жил бүр Клюевын уншлага болдог. Вологдагийн багшийн их сургуулийн орос хэлний тэнхим яруу найрагчийн бүтээлд зориулсан шинжлэх ухааны бүтээлийн цуврал цуглуулгыг хэвлүүлжээ.

Баранов, доктор, профессор С

Мэдээж зохиолчдыг оршин суугаа газраар нь “хөдөө”, “хот” гэж хуваана гэдэг үнэхээр тэнэг хэрэг. Энэ тохиолдолд бид "хот, тосгоны хооронд" тасарсан В.М.Шукшины бүтээлч байдал, зан чанарыг "хааш нь тавих" ёстой вэ? Магадгүй гадуурхагдсан, нийгмийн давхар чиг хандлагатай хүмүүст. Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн зууны эхэн үед Орос бол цэвэр тариачны орон байсан гэдгээс ангижрах боломжгүй юм. Жишээлбэл, Н.А.Клюев гэх мэт жинхэнэ цөмүүд үе үе уран зохиолд орж ирсэнд гайхах зүйл алга.

Николай Клюевын намтар

1884 оны 10-р сарын 10 (22)-нд Олонец мужид Коштуги тосгонд төрсөн. Тэрээр өөрийн амьдралын үлгэр домог бүтээгч гэж нэрлэгдэх хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр үеийн хүмүүстээ ариун тэнэг, эсвэл Христ, эсвэл хоёр дахь Григорий Распутин гэж гайхшруулсан. Клюев өөрийн намтар түүхийг маш их будилуулсан тул өнөө үед үнэнийг яруу найргийн уран зохиолоос салгах бараг боломжгүй юм.

Хуучин итгэгчдээс гаралтай Клюев цэргийн алба хаахаас татгалзсан тул эрх баригчид түүнийг удаа дараа баривчилж, хавчиж байв. Оросоор маш их аялсан. Тэрээр 20-р зууны эхээр нийслэлд гарч ирж, хурдан алдар нэрээ олж, уран зохиолын салонуудад тоглож, энгийн тариачин мэт хувцаслаж, заримдаа С.Есенинтэй хамт байв. Сүүлчийн нэгэн адил тэрээр 2-р сарын хувьсгал ба Октябрийн хувьсгалын үйл явдлыг ардын яруу найргийн, шашны судсаар хүлээн авч, тариачны диваажингийн тухай мөрөөдөж байв.

Тэрээр Лениний зан чанарыг өндрөөр үнэлж, түүнд "Керженскийн сүнс", "хамба ламын хашгиралт" байгааг олж мэдэв. Гэсэн хэдий ч шүүмжлэл нь Клюевийг эхлээд сэжигтэй "аялагч", дараа нь "кулак цуурайтан" гэж харав. Үнэн хэрэгтээ тэрээр уран зохиолын үйл явцын захад оров. Тэрээр гараас ам дамжин амьдарч, бараг хэвлээгүй ч уран бүтээлээ орхиогүй. "Хар өдрүүд" 30-аад оны хоёрдугаар хагаст ирсэн. 1934 онд Кировыг хөнөөж, үй олноор хэлмэгдүүлэгдэхээс өмнө Клюев баривчлагдаж, Сибирьт цөллөгджээ. Тэнд, Томск хотод гурван жилийн дараа яруу найрагчийг буудуулж нас барсны дараа хорин жилийн дараа буюу 1957 онд сэргээжээ.

Николай Клюевын бүтээлч байдал

Клюевын яруу найргийн дебют 1904 онд болжээ. 1928 он хүртэл хэд хэдэн шүлгийн түүвэр хэвлэгджээ. Хамгийн их үйл ажиллагааны үе бол 1910-аад он байсан бөгөөд тэр цагаас хойш яруу найрагч Большевик дэглэмд үнэнч байсан ч уран зохиолоос "шахагдаж" эхэлсэн. Яруу найргийн өвөрмөц байдлын хувьд түүний үеийн хэнийг ч Клюевийн хажууд байрлуулах нь хэцүү байдаг - А.Блокыг биширдэг, В.Брюсов, Н.Гумилев нартай нөхөрлөсөн тэрээр өөрийн замаар явж, хэнийг ч дуурайдаггүй. Үүний оронд тэд түүнийг дуурайсан - ижил С.Есенин ба залуу үеийнхэн: С.Клычков, П.Орешин, А.Ширяевец. Гэсэн хэдий ч төдийлөн амжилт олоогүй. Клюев үл нийцэх зүйлийг: бэлгэдлийн гоо зүйг ардын аман зохиолын элементүүдтэй, утга зохиолын яруу найргийн үгсийн санг диалектизмын нягтралтай хослуулж чадсан.

Клюевын шүлгийг унших нь туйлын хэцүү ажил юм. Энэ нь оюуны хүчин чармайлт, тодорхой нэвтэрхий толь бичиг, тариачны амьдралын талаар сайн мэдлэг, түүнчлэн Орос гэж нэрлэгддэг байсан Оросын түүхэн өнгөрсөн үеийг шаарддаг. Клюев большевикууд тариачдыг анги болгон сүйрүүлэхээр явж байгааг, Оросын хөдөө орон нутаг хурдацтай хуучирч байгааг мэдээд тэрээр магадгүй хамгийн хүчирхэг, цочирдом бүтээл болох "Погорелщина" шүлгээр хариулав. Үүнээс дуу авианы бичлэгт хүртэл хадгалагдан үлдсэн. Олон талаараа энэ шүлэг яруу найрагчийн хувь заяанд үхэлд хүргэсэн.

• Мөнгөний үеийн уран зохиолд ижил хүйстэн, лесбиян үзэл түгээмэл байдгийг мэддэг.
• Николай Клюев мөн ижил хүйстний хайрыг баримтлагчдын нэг байв. Найз дайсан Сергей Есенинтэй хийсэн сүүлчийн уулзалтын үеэр Клюевын хуурамч шашин шүтлэгийг илчлэхийн тулд дэнлүүг чимээгүйхэн унтрааж, эзэн нь юу ч анзаарахгүй байхаар шийджээ. Энэ санаа нь бүрэн амжилтанд хүрсэн.

Николай Алексеевич Клюев (1884-1937) Олонец мужид Вытегра голын тосгонд төрсөн; ээж нь түүнд "бичиг үсэг, дуу зохиох, бүх мэргэн ухааныг" заасан. Тэрээр Вытегра хотод сүм хийдийн сургуульд, дараа нь хотын сургуульд сурч байсан боловч өвчний улмаас фельдшерийн сургуулийг төгсөөгүй.

Тэрээр 1904 онд хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд 1905 онд түүний шүлгүүд Москвагийн "Сурф", "Давалгаа" хамтын цуглуулгад хэвлэгджээ. 1906 оны эхээр түүнийг тариачдыг "өдөөн хатгасан", "хууль бус үзэл санааг өдөөсөн" хэргээр баривчилжээ. Тэрээр Вытегорск, дараа нь Петрозаводскийн шоронд зургаан сар байсан. Клюевын тэрслүү үзэл санаа нь шашны (шагтан шүтлэгтэй ойр) үндэс суурьтай байсан: хувьсгал нь түүнд Бурханы хаант улс бий болсон мэт санагдаж байсан бөгөөд энэ сэдэв нь түүний анхны ажлын лейтмотив байв.

Суллагдсаныхаа дараа тэрээр хууль бус үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж, хувьсгалт популист сэхээтнүүдтэй (яруу найрагч А.Добролюбовын эгч Мария Добролюбова, “Социалист хувьсгалчдын Мадонна”, яруу найрагч Л.Д.Семенов нартай уулзсан) ойр дотно болсон. Шинэ танилууд түүнийг засгийн газрын эсрэг чиг баримжаатай гэж удалгүй хориглосон нийслэлийн "Трудовой путь" сэтгүүлийн хуудсанд авчирсан.

1907 оны намар Клюев цэргийн албанд дуудагдсан боловч шашны итгэл үнэмшлийнхээ дагуу зэвсэг барихаас татгалзав; Баривчлагдсан түүнийг Санкт-Петербургт авчирч эмнэлэгт хэвтүүлсэн бөгөөд эмч нар түүнийг цэргийн албанд тэнцэхгүй гэж үзээд тосгон руу явав. Энэ үед тэрээр А.Блоктой захидал харилцаагаа эхлүүлсэн (сэхээтнүүд ба ард түмний хоорондын харилцааны асуудал - өөр өөр туйлуудаас - хоёуланг нь эзэлж байсан бөгөөд энэ харилцаа нь харилцан чухал бөгөөд ач холбогдолтой байв).

Блок Клюевын шүлгийг "Алтан ноос" сэтгүүлд гаргахад хувь нэмрээ оруулсан; хожим Клюев "Современник", "Нива", "Гэрээслэл" гэх мэт хэвлэлүүдтэй хамтран ажиллаж эхэлсэн. Ялангуяа 1910-12 онд. Клюевийг "Новая Земля" сэтгүүлд нийтэлсэн бөгөөд тэд түүнд "шинэ үндэсний ухамсар"-ын төлөөлөгч, номлогч, зөнч, бараг Мессиагийн дүрийг үзүүлэхийг оролдож байна.

1911 оны намар Клюевын анхны шүлгийн түүвэр "Нарсны хонгил" Москвад хэвлэгдсэн бөгөөд бараг бүх нөлөө бүхий шүүмжлэгчид энэ номыг утга зохиолын амьдралд тохиолдсон үйл явдал гэж санал нэгтэй хариулав. Энэ үед Клюев утга зохиолын (тэр ч байтугай богемийн) хүрээнийхэнд танигдаж, "Яруу найрагчдын семинар" -ын уулзалт, Акмеистийн хэвлэлд оролцож, "Тэнэсэн нохой" утга зохиол, урлагийн кафед зочлов; Түүний нэрний эргэн тойронд улам их сониуч зан, маш их сонирхлын уур амьсгал бүрэлдэж, олон хүмүүс түүнийг танихыг эрмэлздэг.

"Ах дүүсийн дуунууд", 1912 (Хластын жинхэнэ "ах дүүсийн дуунууд" -аас сэдэвлэсэн шашны шүлгүүд), "Ой байсан" (ардын дууны загварчлал) гэсэн хоёр цуглуулга гарсны дараа Клюев Олонец муж руу буцаж ирэв. Түүний шүлгүүд нийслэлийн сэтгүүл, сонинд гарсаар байгаа бөгөөд тэрбээр нийслэлд айлчлан ирдэг.

1915 онд Клюев Есенинтэй уулзаж, тэдний хооронд ойр дотно харилцаа үүссэн: нэг жил хагасын турш тэд хамтдаа хэвлэл, уншлага дээр тоглож, Клюев залуу яруу найрагчийн оюун санааны зөвлөгч болж, түүнийг бүх талаар дэмжиж байв. "Шинэ тариачин" зохиолчдын хүрээлэл тэдний эргэн тойронд цуглардаг боловч хамтын нөхөрлөлийг зохион байгуулалттайгаар нэгтгэх оролдлого нь удаан эдэлгээтэй, хүчтэй холбоог бий болгоход хүргэдэггүй (Крас ба Страдагийн нийгэмлэгүүд хэдхэн сар үргэлжилсэн).

1916 онд Клюевын "Дэлхийн бодлууд" цуглуулга хэвлэгдсэн бөгөөд сэдэв нь цэргийн үйл явдлуудад нөлөөлсөн байв. Клюев хувьсгалыг урам зоригтойгоор угтан авав (энэ нь 1917-1918 оны олон шүлэгт тусгагдсан), юуны түрүүнд Оросын оюун санааны шинэчлэлд хүргэх шашны болон ид шидийн үйл явдал гэж үзэж байв.

1919 онд "Зэс халим" ном, "Песнеслов" хоёр боть (өмнөх жилүүдийн түүвэр, шинэ шүлгүүд), 1922 онд түүний амьдралынхаа хамгийн шилдэг түүвэр "Арслангийн талх" хэвлэгджээ.

Тэр жилүүдийн дууны үгс нь яруу найрагчийн яруу найрагчийн ээдрээтэй туршлагыг тусгасан байдаг - "ахан дүүс", "тариачдын диваажин" эхэлснээр бүх зовлон зүдгүүрийг гэтэлгэх болно гэсэн гашуун итгэл үнэмшил, Оросыг үхэхийг хүсэх, алга болж, алагдсан тосгоны төлөө уйлах.

1928 онд Клюевын 30-аад онд бичсэн бүх зүйл нь хэвлэгдээгүй байсан шүлгүүдээс бүрдсэн "Хээрийн овоохой" хэмээх сүүлчийн цуглуулга хэвлэгдсэн.

1934 онд Клюев Москвад баривчлагдаж, Томск руу цөлөгджээ; 1937 оны 6-р сард түүнийг хоёр дахь удаагаа баривчилж, Томскийн шоронд хорьж, цаазлав.

Николай Алексеевич Клюев (1884 - 1937) бол ардын гаралтай Оросын яруу найрагч юм. Түүний бүтээл бусад яруу найрагчдын анжисны бүтээлтэй адилгүй байв. Энэ нь бэлгэдэл, шашны дүрслэлээр дүүрэн байдаг.

Хүүхэд нас, залуу нас

Ирээдүйн яруу найрагч 1884 оны 10-р сарын 10-нд Олонец мужид төрсөн. Түүний аав цагдаа байсан. Ирээдүйн яруу найрагчийн ээж түүний хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн.

Үлгэрч, уйлдаг тэрээр хүүг дуунд дуртай болгож, эргэн тойрныхоо гоо үзэсгэлэнг олж харахыг заажээ. Тэр эмэгтэй бичиг үсэгтэй байсан бөгөөд хүүдээ мэдлэгээ дамжуулсан.

Эцэг эхчүүд хүүхдээ боловсрол эзэмших шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байв. Тиймээс Николай сүмийн сургууль, хотын сургуулийг төгссөн. Аав нь бас түүнийг фельдшерийн сургуульд явуулсан боловч өвчний улмаас Клюев тэнд сургах боломжгүй болжээ.

1904 онд залуу яруу найрагчийн шүлгүүд анх удаа хэвлэгджээ. Олон нийт тэднийг нааштай хүлээж авсан. Шүлэг нь уянгалаг, бэлгэдлээр дүүрэн байсан нь сониуч зан, оньсого тайлах хүслийг төрүүлсэн. Нэмж дурдахад Клюев шашин шүтлэгтэй гэдгээ нуугаагүй бөгөөд бүтээлдээ библийн сэдвүүдийг бүрэн ашигласан. Бүх зүйл яруу найрагчийн анхны цуглуулга удахгүй гарахад хүргэсэн боловч үйл явдал өөрөөр өрнөв.

Анхны хувьсгал

Николай Клюев хувьсгалын санааг сонирхож эхлэв. Тэрээр тариачдыг идэвхтэй ухуулж, тэдний дунд шинэ үзэл бодлыг сурталчилж эхлэв. Түүнийг хэд хэдэн удаа баривчилж, удалгүй сулласан.

Клюевын шашны итгэл үнэмшил нь түүний ойлголт дахь хувьсгалтай төгс зэрэгцэн оршиж байсан нь сонирхолтой юм. Үүнээс тэрээр Бурханы хаант улсын ирэлтийн төлөөх тэмцлийг харсан. Энэ тухайгаа тэрээр бүтээлдээ уйгагүй тайлагнасан байдаг.

1907 онд яруу найрагч цэргийн алба хаахаас татгалзсаны улмаас торны цаана суужээ. Гэсэн хэдий ч энэ удаад тэр тэнд удаан үлдэх шаардлагагүй байв. Залууг эрүүл мэндийн шалтгаанаар ажиллах боломжгүй гэж үзээд тосгон руу явуулсан. Санкт-Петербург болон гол үйл явдлуудаас хол байгаа тул яруу найрагч танил яруу найрагчид, зохиолчидтой идэвхтэй харилцаж эхлэв. Тэдний дунд Клюевт асар их нөлөө үзүүлсэн Александр Блок байв.

Худал хуурмаг

Николай Клюев танилуудын дунд үргэлж нууцлаг хүн шиг санагддаг байв. Энэ нь яруу найрагчийн амьдралын талаар хэн ч мэдэхгүй байсантай холбоотой юм. Клюев өөрөө үүнийг идэвхтэй ашиглаж, өөрт тохиолдсон хамгийн сонирхолтой түүхийг ярьжээ. Тэр дундаа өөрийнх нь хэлснээр, тэрээр маш их аялж, Оросын урт, өргөнөөр явсан.

Яруу найрагчийн сүсэг бишрэл нь түүнийг ид шидийн аурагаар бүрхэв. Тэрээр эртний итгэгчдийн гарал үүслийг байнга дурддаг байв. Энэ нь үнэн боловч Клюевын эцэг эх, өвөө нар хуучин шашнаасаа аль эрт холдсон байв. Яруу найрагч нь алс холын сүм хийдүүдэд, тэр дундаа Соловкид шинэхэн алба хааж байсан бөгөөд Распутин, Толстой нартай танилцаж байсан гэж үздэг.

Бүтээл

Блок Клюевын найзаас илүү болжээ. Түүний ачаар яруу найрагчийн шүлгүүд утга зохиолын сэтгүүлд нийтлэгдэж эхэлсэн.

1911 онд "Нарсны хонгил" түүвэр хэвлэгджээ. Шүүмжлэгчид нэгэн дуугаар шинэ суут яруу найрагч гарч ирснийг зарлав. Энэ нь Клюевын анхаарлыг ихэд татав. Тэрээр олон утга зохиолын нэгдлүүдийн зочин болсон.

Дараах "Ах дүүсийн дуунууд", "Ой байсан" түүврүүд нь яруу найрагчийн алдар нэрийг бататгасан юм.

1915 онд Клюев Есенинтэй уулзав. Сүүлд нь багшийгаа хараад дараа нь үүнийг дахин дахин хэлсэн. Хоёулаа бие биедээ таалагдсан. Тэд хэд хэдэн удаа хамтарсан тоглолт хүртэл зохион байгуулсан. Гэвч тэдний харилцаа жигд бус, байнга хэрүүл маргаан, санал зөрөлдөөнтэй байсан.

Хувьсгалын дараах амьдрал

1917 оны үйл явдал Клюевийг баярлуулсан. Тэрээр Орос орныг сүнслэгээр шинэчлэх тухай мөрөөдлөө биелүүлж байна гэж итгэж байв.

Гэсэн хэдий ч тэр маш их сэтгэл дундуур байв. "Зэс халим", "Арслангийн талх" шинэ цуглуулгууд нь Клюевын төөрөгдөл, гэтэлгэлийн нэрээр болж буй зовлон зүдгүүрийг харах гэсэн оролдлогыг тусгасан болно. Хайртай газар нутаг нь буруу хүмүүсийн гарт орсон, сүйрч, гишгэгдэж, тосгон нь бүх Оросын нэгэн адил үхэж байгааг тэр ойлгодог.

Аажмаар Клюев шинэ захиалгаа брэнд болгож эхлэв. Түүний шүлгүүд бараг хэзээ ч хэвлэгдээгүй ч энэ нь тэднийг хууль бусаар тараахаас сэргийлсэнгүй.

Үхэл

1937 онд яруу найрагчийг баривчилжээ. Түүнийг "Оросыг аврах холбоо" босогчдын байгууллагад оролцсон гэж буруутгав. Бодит байдал дээр ийм холбоо байгаагүй ч Клюевт цаазаар авах ял оноожээ.