"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгийн дүн шинжилгээ. "Орос улсад амьдрах нь сайн" шүлгийн бүлгүүдийн дүн шинжилгээ, "Орос улсад амьдрах нь сайн" бүтээлийн найрлага.

Шинэ шинэчлэл хийснээс хойш хоёр жилийн дараа Николай Некрасов түүний ажлын оргил болсон бүтээл дээр ажиллаж эхлэв. Тэрээр олон жилийн турш зохиол дээр ажилласан бөгөөд үүний үр дүнд зохиолч ард түмний уй гашууг дүрслэн харуулахаас гадна баатруудынхаа хамт дараахь асуултуудад хариулахыг эрэлхийлсэн шүлэг бүтээжээ. ард түмний аз жаргал?", "Түүнд яаж хүрэх вэ?", "Бүх нийтийн уй гашуу дунд хувь хүн аз жаргалтай байж чадах уу?" Эдгээр хэцүү асуултад Некрасовт ямар зураг тусалсан болохыг олж мэдэхийн тулд "Орос улсад хэн сайхан амьдарч байна вэ" сэдвээр дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байна.

Зорилго

Бүтээлийг эхлүүлж байхдаа зохиолч өөрөө эдгээр түгшүүртэй асуултын хариултыг бараг мэдэхгүй байв. Эдгээр нь Оросын ард түмний түүхэн дэх хүнд хэцүү үе байв. Боолчлолыг халсан нь тариачдын амьдралыг хөнгөвчилсөнгүй. Некрасовын анхны төлөвлөгөө бол тэнүүчлэгчид дэмий хайсны дараа гэртээ харих явдал байв. Ажлын явцад үйл явдлын өрнөл бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Шүлгийн үйл явдалд нийгмийн чухал үйл явц нөлөөлсөн. Өөрийнхөө дүрүүдийн нэгэн адил тэрээр "Орос улсад амьдрах сайхан юу?" Гэсэн асуултанд хариулахыг эрэлхийлдэг. Хэрэв шүлэг дээр ажиллах эхний үе шатанд зохиолч эерэг хариулт өгөх үндэслэлийг олж чадаагүй бол дараа нь нийгэмд залуучуудын төлөөлөгчид гарч ирж, "ард түмэнд" очихдоо үнэхээр аз жаргалыг олж авдаг.

Үүний тод жишээ бол нэг багш Некрасовт бичсэн захидалдаа хүмүүсийн дунд ажиллаж байхдаа аз жаргалын жинхэнэ түрлэгийг мэдэрч байгаагаа мэдээлсэн байв. Яруу найрагч энэ охины дүрийг зохиолын мөрийг боловсруулахдаа ашиглахаар төлөвлөжээ. Гэхдээ тэр тэгээгүй. Тэр ажлаа дуусгалгүй нас барсан. Некрасов амьдралынхаа сүүлчийн өдрүүдийг хүртэл "Орос улсад амьдрах нь сайхан байдаг" шүлгийг бичсэн боловч дуусаагүй байв.

Урлагийн хэв маяг

"Орос улсад хэнд сайхан амьдрах вэ" гэсэн дүн шинжилгээ нь уг бүтээлийн уран сайхны гол онцлогийг харуулж байна. Некрасовын ном нь хүмүүсийн тухай, юуны түрүүнд тэдэнд зориулагдсан тул ардын яриаг олон янзаар ашигласан. Энэ шүлэг бол амьдралыг байгаагаар нь дүрслэн харуулах нэг зорилго байсан тууль юм. Өгүүллэгт үлгэрийн хээ чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Ардын аман зохиолын үндэс

Некрасов ардын урлагаас маш их зээл авсан. "Орос улсад хэнд сайхан амьдрах вэ" зохиолын дүн шинжилгээ нь шүүмжлэгчдэд зохиолчийн текстэд идэвхтэй ашигласан туульс, домог, зүйр цэцэн үгсийг тодорхойлох боломжийг олгосон. Удиртгал хэсэгт аль хэдийн тод ардын аман зохиол байдаг. Энд дэгээчин, өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг, Оросын ардын үлгэрийн олон амьтны дүрс байдаг. Тэнэмэл эрчүүд өөрсдөө тууль, үлгэрийн баатруудтай төстэй байдаг. Оршил нь мөн ариун утгатай тоонуудыг агуулдаг: долоо ба гурав.

Зохиол

Эрчүүд Орост хэн сайхан амьдрах ёстой талаар маргаж байв. Некрасов энэ аргыг ашиглан шүлгийн гол сэдвийг илчилэв. Баатрууд "азтай хүмүүст" хэд хэдэн сонголтыг санал болгодог. Тэдний дунд нийгмийн нийгмийн янз бүрийн давхаргын таван төлөөлөгч, хаан өөрөө бий. Ийм түгшүүртэй асуултад хариулахын тулд тэнүүлчид холын аянд мордов. Гэхдээ зөвхөн тахилч, газрын эзэн хоёр л аз жаргалын тухай асууж чаддаг. Шүлгийн явцад ерөнхий асуултууд илүү тодорхой болж өөрчлөгддөг. Эрчүүд аль хэдийн хөдөлмөрч хүмүүсийн аз жаргалыг илүү сонирхож байна. Тийм ээ, хэрэв жирийн хүмүүс гүн ухааны асуудлаа хаандаа өөрөө очиж зүрхлэх юм бол түүхийн санааг хэрэгжүүлэхэд хэцүү байх болно.

Тариачдын зураг

Шүлэгт тариачны олон дүр бий. Зохиогч заримыг нь анхааралтай ажиглаж, заримыг нь зөвхөн хажуугаар нь ярьдаг. Хамгийн түгээмэл нь Яким Нагогогийн хөрөг юм. Энэ дүрийн дүр төрх нь Орос дахь тариачдын амьдралын онцлог шинж чанартай хүнд хөдөлмөрийг бэлэгддэг. Гэсэн хэдий ч Яким хэт их ачаалалтай байсан ч сэтгэлээ хатууруулсангүй. "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" гэсэн дүн шинжилгээ нь Некрасов хөдөлмөрч хүмүүсийн төлөөлөгчдийг хэрхэн харж, харахыг хүссэн талаар тодорхой ойлголт өгдөг. Яким хүмүүнлэг бус нөхцөлд оршин тогтнохоос өөр аргагүй байсан ч хатуурсангүй. Тэрээр насан туршдаа хүүдээ зориулж зураг цуглуулж, биширч, хананд өлгөдөг. Галын үеэр тэрээр хамгийн түрүүнд хайртай зургуудаа аврахын тулд өөрийгөө гал руу шиддэг. Гэхдээ Якимагийн дүр төрх нь илүү найдвартай дүрүүдээс ялгаатай. Түүний амьдралын утга учир зөвхөн ажил хийж, архидаад зогсохгүй. Гоо сайхны тухай эргэцүүлэн бодох нь түүний хувьд маш чухал юм.

Уран сайхны техник

Шүлэгт Некрасов эхний хуудаснаас эхлэн бэлгэдлийг ашигласан. Тосгонуудын нэрс өөрөө ярьдаг. Заплатово, Разутово, Дырявино бол оршин суугчдынхаа амьдралын хэв маягийн бэлгэдэл юм. Үнэнийг эрэлхийлэгчид аялалынхаа туршид янз бүрийн хүмүүстэй уулздаг боловч Орост ямар амьдрал сайхан байдаг вэ гэсэн асуулт нээлттэй хэвээр байна. Оросын энгийн ард түмний гай гамшиг уншигчдад илчлэв. Өгүүллийг амьд, үнэмшилтэй болгохын тулд зохиолч шууд яриаг нэвтрүүлдэг. Санваартан, газрын эзэн, өрлөгчин Трофим, Матрёна Тимофеевна - эдгээр бүх баатрууд амьдралынхаа тухай ярьдаг бөгөөд тэдний түүхүүд Оросын ардын амьдралын ерөнхий бүдүүлэг дүр зургийг бүрдүүлдэг.

Тариачин хүний ​​амьдрал байгальтай салшгүй холбоотой байдаг тул түүний дүрслэл шүлэгт зохицсон байдаг. Өдөр тутмын ердийн зургийг олон нарийн ширийн зүйлсээс бүтээдэг.

Газар эзэмшигчдийн дүр төрх

Газар эзэмшигч бол тариачны гол дайсан нь эргэлзээгүй. Тэнүүлчид тааралдсан энэ нийгмийн давхаргын анхны төлөөлөгч тэдний асуултад бүрэн дэлгэрэнгүй хариулт өгдөг. Өнгөрсөн үеийн газрын эздийн баян амьдралын тухай ярихдаа тэрээр өөрөө тариачдад үргэлж эелдэг ханддаг байсан гэж ярьдаг. Мөн бүгд баяртай байсан бөгөөд хэн ч уй гашууг мэдрээгүй. Одоо бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Талбайнууд эзгүйрч, тариачин бүрмөсөн гарав. Энэ бүхэн 1861 оны шинэчлэлээс болсон. Харин тариачдын замд гарч ирдэг "язгууртан анги"-ын дараагийн амьд жишээ нь дарангуйлагч, тарчлаан зовоогч, мөнгө хулгайлагчийн дүр төрхтэй. Тэр чөлөөт амьдралаар амьдардаг, тэр ажил хийх шаардлагагүй. Түүний төлөө бүх зүйлийг хараат тариачид хийдэг. Боолчлолыг халсан нь ч түүний хоосон амьдралд нөлөөлсөнгүй.

Гриша Добросклонов

Некрасовын тавьсан асуулт нээлттэй хэвээр байна. Тариачны амьдрал хэцүү байсан бөгөөд тэрээр илүү сайн өөрчлөлт хийхийг мөрөөддөг байв. Тэнэмэлийн замд тааралдсан хүмүүсийн хэн нь ч аз жаргалтай хүн биш. Боолчлолыг устгасан ч бүрэн шийдэгдээгүй байна. Энэхүү шинэчлэл нь газрын эзэд болон хөдөлмөрч хүмүүсийн хувьд хүчтэй цохилт болсон. Гэсэн хэдий ч эрчүүд өөрсдөө ч мэдэлгүй Гриша Добросклоновын дүр төрхөөс хайж байсан зүйлээ олжээ.

Орост яагаад зөвхөн новш, мөнгөтэй хүн сайхан амьдарч чадах вэ гэдэг нь шүлэгт энэ дүр гарч ирэхэд тодорхой болно. Түүний хувь заяа ажилчин ангийн бусад төлөөлөгчдийн хувь тавилан шиг амар биш юм. Гэхдээ Некрасовын бүтээлийн бусад дүрүүдээс ялгаатай нь Гриша нөхцөл байдалд дуулгавартай байдаггүй.

Энэ нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст нийгэмд гарч эхэлсэн хувьсгалт сэтгэл санааг илэрхийлдэг. Шүлгийн төгсгөлд дуусаагүй байсан ч Некрасов ямар тэнүүчлэгч-үнэнийг эрэлхийлэгчид удаан хугацаанд тэнүүчилж байсан бэ гэсэн асуултад хариулт өгөөгүй ч хүмүүсийн аз жаргал боломжтой хэвээр байгааг тодорхой харуулж байна. Гриша Добросклоновын санаа үүнд чухал үүрэг гүйцэтгэнэ.

Бичсэн он:

Унших хугацаа:

Ажлын тодорхойлолт:

Оросын зохиолч Николай Некрасов 1877 онд Орост хэн сайн амьдрахын тулд алдартай шүлгийг бичсэн. Үүнийг бүтээхэд олон жил зарцуулсан - Некрасов 1863-1877 онуудад шүлэг дээр ажилласан. Зарим санаа, бодлууд 50-иад онд Некрасовоос үүссэн нь сонирхолтой юм. Тэрээр хүмүүсийн тухай мэддэг, хүмүүсийн амнаас сонссон бүх зүйлээ аль болох сайн сайхан амьдрахын тулд Орост хэн бэ гэдэг шүлэгт оруулахыг бодсон.

Орос улсад хэн сайн амьдардаг шүлгийн хураангуйг доороос уншина уу.

Нэг өдөр, долоон эрэгтэй өндөр зам дээр нэгдэх - саяхан серфүүд, одоо түр хариуцлагатай "зэргэлдээх тосгоноос - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, мөн." Тариачид өөрсдийн замаар явахын оронд Орост хэн аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдарч байгаа талаар маргаан үүсгэв. Тэд тус бүр нь Оросын хамгийн азтай хүн болох газрын эзэн, түшмэл, тахилч, худалдаачин, язгууртан бояр, тусгаар тогтнолын сайд эсвэл хааныг өөр өөрийнхөөрөө дүгнэдэг.

Маргааны үеэр тэд гучин милийн тойрог зам өгснөө анзаардаггүй. Гэртээ буцаж ирэхэд хэтэрхий оройтсон байхыг харсан эрчүүд гал түлж, архины талаар маргалдах нь мэдээжийн хэрэг бага багаар зодоон болж хувирдаг. Гэхдээ зодоон ч гэсэн эрчүүдийн санааг зовоож буй асуудлыг шийдвэрлэхэд тус болохгүй.

Үүний шийдэл нь гэнэт олддог: тариачдын нэг Пахом дэгдээхэйн дэгдээхэйг барьж, дэгдээхэйг суллахын тулд дэгдээхэйчин тариачдад өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг хаанаас олж болохыг хэлж өгдөг. Одоо тариачид талх, архи, өргөст хэмх, квас, цай - нэг үгээр хэлбэл холын аялалд шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг. Түүнээс гадна өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг нь тэдний хувцасыг засч, угаах болно! Эдгээр бүх тэтгэмжийг хүлээн авсны дараа тариачид "Орос улсад хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг" болохыг олж мэдэхийг тангараглав.

Тэдний замд тааралдсан анхны байж болох "азтай хүн" бол тахилч юм. (Ирж ирж буй цэргүүд, гуйлгачид аз жаргалын тухай асуухгүй байсан!) Гэвч түүний амьдрал сайхан байна уу гэсэн асуултад санваартан хариулсан нь тариачдын урмыг хугална. Аз жаргал нь амар амгалан, эд баялаг, нэр төрд оршдог гэсэн санваартантай тэд санал нэг байна. Гэхдээ поп нь эдгээр давуу талуудын алийг нь ч эзэмшдэггүй. Хадлан, сүрэл, намрын үхсэн шөнө, хүйтэн жавартай үед тэрээр өвчтэй, үхэж, төрөх газар руу явах ёстой. Зэс никель авахаар гар нь босохгүйн тулд булшны уйлж, өнчин уй гашууг хараад сэтгэл нь өвддөг болгонд эрэлтийн төлөөх өрөвдөлтэй шагнал. Урьд нь гэр бүлийн эдлэнд амьдарч, энд гэрлэж, хүүхдүүдээ баптисм хүртэж, нас барагсдыг оршуулж байсан эзэд одоо зөвхөн Орост төдийгүй алс холын харь нутагт тархсан байна; Тэдний шагнал авах найдвар алга. Тариачид өөрсдөө тахилч гэж юу байдгийг мэддэг: тахилч нь садар самуун дуу, санваартнуудын эсрэг доромжлолыг буруутгах үед тэд ичдэг.

Оросын поп азтай хүмүүсийн тоонд ордоггүйг ойлгосон тариачид Кузьминское худалдааны тосгонд болсон баярын үзэсгэлэнд очиж, аз жаргалын талаар хүмүүсээс асуудаг. Баян, бохир тосгонд хоёр сүм, "сургууль" гэсэн бичээстэй хатуу хашаа байшин, фельдшерийн овоохой, бохир зочид буудал байдаг. Гэхдээ хамгийн гол нь тосгонд ундны газрууд байдаг бөгөөд тус бүр нь цангасан хүмүүсийг арай ядан даван туулж чаддаг. Өвгөн Вавила сохор зоос хүртлээ уусан тул ач охиндоо ямааны гутал авч чадахгүй. Хүн бүр ямар нэг шалтгаанаар "мастер" гэж нэрлэдэг орос дуунд дуртай Павлуша Веретенников түүнд нандин бэлэг худалдаж авсан нь сайн хэрэг.

Тэнэмэл тариачид аймшигт Петрушкаг харж, эмэгтэйчүүд хэрхэн номын бараа түүж байгааг хардаг - гэхдээ Белинский, Гоголь биш, харин хэн ч мэдэхгүй тарган генералуудын хөрөг зураг, "манай эзэн тэнэг" тухай бүтээлүүд. Тэд бас завгүй арилжааны өдөр хэрхэн дуусахыг хардаг: архидан согтуурах, гэртээ харих замдаа зодоон хийх. Гэсэн хэдий ч тариачин Павлуша Веретенниковын тариачинг эзний хэмжүүрээр хэмжихийг оролдсонд тариачид уурлаж байна. Тэдний бодлоор сэргэлэн хүн Орост амьдрах боломжгүй юм: тэр хэт их ажил, тариачны золгүй явдлыг тэвчихгүй; уухгүй байсан бол ууртай тариачны сэтгэлээс цуст бороо асгарах байсан. Эдгээр үгсийг Босово тосгоны Яким Нагой нотолж байна - "үхтэлээ ажиллаж, талийг нь үхтлээ уудаг" хүмүүсийн нэг. Яким дэлхий дээр зөвхөн гахай л алхаж, зуун жилийн турш тэнгэрийг хардаггүй гэж үздэг. Гал түймрийн үеэр тэрээр өөрөө насан туршдаа хуримтлагдсан мөнгөө хэмнээгүй, харин овоохойд өлгөгдсөн хэрэггүй, хайртай зургууд; Согтуурахаа болих тусам Орост маш их уй гашуу ирнэ гэдэгт тэр итгэлтэй байна.

Тэнэмэл эрчүүд Орост сайхан амьдардаг хүмүүсийг олох итгэл найдвараа алддаггүй. Гэвч азтай хүмүүст ус үнэгүй өгнө гэж амласан ч тэд олдохгүй байна. Үнэгүй архины төлөө хэт их ачаалалтай ажилчин, саажилттай хуучин хашааны аль аль нь дөчин жилийн турш эзнийхээ тавгийг франц трюфельсээр долоож, ноорхой гуйлгачид хүртэл өөрсдийгөө азтай гэж зарлахад бэлэн байдаг.

Эцэст нь хэн нэгэн тэдэнд шударга ёс, үнэнч шударга зангаараа бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсэн хунтайж Юрловын эдлэнгийн даамал Эрмил Гириний түүхийг ярьж өгдөг. Гиринд тээрэм худалдаж авахад мөнгө хэрэгтэй болоход тариачид түүнд төлбөрийн баримт ч гуйлгүй зээлдүүлжээ. Гэвч Ермил одоо аз жаргалгүй байна: тариачдын бослогын дараа тэрээр шоронд байна.

Тариаланчны шинэчлэлийн дараа язгууртнуудад тохиолдсон золгүй явдлын талаар жаран настай улаан газрын эзэн Гаврила Оболт-Оболдуев тариачин тэнүүлчдэд ярьж байна. Эрт дээр үед бүх зүйл эзнийг баярлуулж байсныг дурсдаг: тосгон, ой мод, талбайнууд, хамжлага жүжигчид, хөгжимчид, анчид, түүнд хуваагддаггүй байв. Оболт-Оболдуев арван хоёр дахь баяраараа боолчуудыгаа байшингийнхаа байшинд залбирахаар урьсан тухайгаа сэтгэл хөдөлгөм өгүүлэв, гэхдээ үүний дараа тэд шал угаахын тулд эдлэн газрын өнцөг булан бүрээс эмэгтэйчүүдийг жолоодох шаардлагатай болсон.

Тариачид өөрсдөө хамжлагын үеийн амьдрал Оболдуевын зурсан үлгэрээс хол байсныг мэддэг ч тэд ойлгодог: боолчлолын агуу гинж тасарч, ердийн амьдралын хэв маягаа тэр дор нь алдсан эзнийг хоёуланг нь цохив. тариачин.

Эрчүүдийн дунд аз жаргалтай эрийг олох гэж цөхөрсөн тэнүүлчид эмэгтэйчүүдээс асуухаар ​​шийджээ. Матрена Тимофеевна Корчагина хүн бүр азтай гэж үздэг Клин тосгонд амьдардаг гэдгийг эргэн тойрны тариачид санаж байна. Гэхдээ Матрона өөрөө өөрөөр боддог. Баталгаажуулахдаа тэрээр тэнүүлчдэд амьдралынхаа түүхийг өгүүлдэг.

Гэрлэхээсээ өмнө Матрона архи уудаггүй, чинээлэг тариачин гэр бүлд амьдардаг байв. Тэрээр гадаадын тосгоны зуухчин Филипп Корчагинтай гэрлэжээ. Гэвч түүний хувьд цорын ганц аз жаргалтай шөнө бол хүргэн Матрёнаг түүнтэй гэрлэхээр ятгасан тэр шөнө байв; Дараа нь тосгоны эмэгтэйн ердийн найдваргүй амьдрал эхлэв. Нөхөр нь түүнд хайртай, ганцхан удаа зодсон ч удалгүй Санкт-Петербургт ажиллахаар явсан бөгөөд Матрёна хадам эцгийнхээ гэр бүлд доромжлолыг тэвчихээс өөр аргагүй болсон нь үнэн. Матрёнаг өрөвдсөн цорын ганц хүн бол өвөө Савелий байсан бөгөөд тэрээр хүнд хөдөлмөр эрхэлсний дараа гэр бүлээрээ амьдарч, үзэн яддаг Германы менежерийг хөнөөсөн хэргээр эцэслэсэн юм. Савели Матрёнад Оросын баатарлаг байдал гэж юу болохыг хэлэв: тариачин ялагдах боломжгүй, учир нь тэр "нугардаггүй, гэхдээ хугардаггүй".

Ууган Демушка төрсөн нь Матреонагийн амьдралыг гэрэлтүүлэв. Гэвч удалгүй хадам ээж нь хүүхдийг хээр авч явахыг хориглосон тул хөгшин өвөө Савели нялх хүүхдийг дагаж гахайд тэжээсэнгүй. Матреонагийн өмнө хотоос ирсэн шүүгчид түүний хүүхдэд задлан шинжилгээ хийжээ. Матрена таван хүүтэй болсон ч анхны хүүхдээ мартаж чадаагүй юм. Тэдний нэг болох хоньчин Федот нэгэн удаа чононд хонь зөөхийг зөвшөөрөв. Матрена хүүдээ оноосон шийтгэлийг өөртөө үүрэв. Дараа нь хүү Лиодортойгоо жирэмсэн байхдаа шударга ёсыг эрэлхийлэхийн тулд хот руу явахаар болжээ: нөхрөө хуулиудыг тойрон цэргүүд рүү аваачжээ. Дараа нь Матрёнад захирагч Елена Александровна тусалсан бөгөөд одоо түүний төлөө бүхэл бүтэн гэр бүл залбирч байна.

Тариачдын бүх жишгээр Матрона Корчагинагийн амьдралыг аз жаргалтай гэж үзэж болно. Гэхдээ энэ эмэгтэйг дайран өнгөрч байсан үл үзэгдэх сүнслэг шуурганы талаар ярих боломжгүй юм - яг л хариу нэхээгүй мөнх бус доромжлол, ууган хүүхдийн цусны тухай. Матрена Тимофеевна Оросын тариачин эмэгтэй огтхон ч аз жаргалтай байж чадахгүй гэдэгт итгэлтэй байна, учир нь түүний аз жаргал, эрх чөлөөний түлхүүр нь Бурханаас өөрөө алга болдог.

Хадлан бэлтгэлийн үеэр тэнүүлчид Волга руу ирдэг. Энд тэд хачирхалтай үзэгдлийн гэрч болно. Язгууртан гэр бүл гурван завиар эрэг рүү сэлж байна. Дөнгөж амарч суусан хадуурчид өвгөн эзэндээ хичээл зүтгэлээ харуулахаар шууд л үсэрнэ. Вахлачина тосгоны тариачид ухаан алдсан газрын эзэн Утятинаас боолчлолыг халсан тухайгаа нуун дарагдуулахын тулд өв залгамжлагчиддаа тусалдаг нь тогтоогджээ. Үүний тулд сүүлчийн нугас-нугасны хамаатан садан тариачдад үерийн нуга амлаж байна. Гэвч удаан хүлээсэн хойд нас нас барсны дараа өв залгамжлагчид амлалтаа мартаж, тариачдын тоглолт бүхэлдээ дэмий хоосон болж хувирав.

Энд Вахлачин тосгоны ойролцоо тэнүүлчид тариачны дуунууд - корвее, өлсгөлөн, цэрэг, шорвог дуу, боолчлолын үеийн тухай түүхийг сонсдог. Эдгээр түүхүүдийн нэг нь үлгэр жишээ итгэгч Иаковын боолын тухай юм. Яковын цорын ганц баяр баясгалан нь эзэн, жижиг газрын эзэн Поливановыг баярлуулах явдал байв. Самодур Поливанов талархан Яковын өсгийгөөр шүдэнд нь цохисон нь нярайн сэтгэлд улам их хайрыг төрүүлэв. Хөгшрөхөд Поливанов хөлгүй болж, Яков түүнийг хүүхэд шиг дагаж эхлэв. Гэвч Яковын зээ хүү Гриша атаархсандаа серф гоо бүсгүй Аришатай гэрлэхээр шийдмэгц Поливанов тэр залууг элсэгчид рүү явуулжээ. Яков ууж эхэлсэн боловч удалгүй эзэндээ буцаж ирэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Поливановоос өшөөгөө авч чадсан нь түүнд боломжтой цорын ганц арга зам юм. Мастерыг ойд авчирсны дараа Яков нарс модон дээр өөрийгөө дүүжлэв. Поливанов үнэнч зарцынхаа шарилын дор хонож, аймшигт ёолон шувууд, чоныг хөөн зайлуулжээ.

Өөр нэг түүхийг - хоёр агуу нүгэлтний тухай - Бурханы тэнүүчлэгч Иона Ляпушкин тариачдад өгүүлдэг. Их Эзэн дээрэмчдийн атаман Кудеярын ухамсрыг сэрээв. Дээрэмчин нүглийн төлөө удаан залбирсан боловч харгис хэрцгий Пан Глуховскийг уур хилэнгээр хөнөөсний дараа л бүгдийг нь түүнд суллав.

Тэнэмэл эрчүүд бас нэг нүгэлтэн - тариачдаа чөлөөлөхөөр шийдсэн талийгаач бэлэвсэн адмиралын сүүлчийн хүслийг мөнгөний төлөө нуусан ахлагч Глебийн түүхийг сонсдог.

Гэхдээ зөвхөн тэнүүчлэгч тариачид ард түмний аз жаргалын тухай боддоггүй. Сакристаны хүү, семинарч Гриша Добросклонов Вахлачин хотод амьдардаг. Түүний зүрх сэтгэлд талийгаач ээжийг хайрлах хайр нь бүхэл бүтэн Вахлахинагийн хайртай нэгдэв. Арван таван жилийн турш Гриша хэний төлөө амиа өгөхөд бэлэн байгаагаа, хэний төлөө үхэхэд бэлэн байгаагаа сайн мэдэж байв. Тэрээр бүх нууцлаг Оросыг өрөвдөлтэй, элбэг дэлбэг, хүчирхэг, хүч чадалгүй эх гэж боддог бөгөөд түүний сэтгэлд мэдэрдэг үл няцашгүй хүч нь түүнд туссан хэвээр байх болно гэж найдаж байна. Гриша Добросклоновын нэгэн адил ийм хүчтэй сүнснүүд нигүүлслийн сахиусан тэнгэр өөрөө шударга замыг дууддаг. Хувь тавилан Гришаг "алдарт зам, ард түмний зуучлагч, хэрэглээ, Сибирийн чанга нэр" бэлтгэдэг.

Хэрэв тэнүүчлэгч хүмүүс Гриша Добросклоновын сэтгэлд юу болж байгааг мэддэг байсан бол аяллын зорилго нь биелсэн тул төрөлх дээвэртээ буцаж ирж чадна гэдгийг ойлгох нь гарцаагүй.

Орос бол ядууралд хүртэл сэтгэл татам байдаг улс юм. Юутай ч тэр үеийн газрын эздийн эрх мэдлийн боол болсон ядуучууд тарган газрын эзэн хэзээ ч үзэхгүйг тунгаан бодож, харах завтай.

Эрт урьд цагт хамгийн энгийн зам дээр, уулзвар байдаг газар, долоон хүн байсан хүмүүс санамсаргүй тааралдав. Эдгээр эрчүүд бол хувь тавилан өөрөө цугларсан хамгийн энгийн ядуу хүмүүс юм. Тариачид саяхан хамжлагуудыг орхисон тул одоо тэд түр хариуцлага хүлээх болно. Тэд бие биентэйгээ маш ойрхон амьдардаг байсан нь тодорхой болсон. Тэдний тосгон зэргэлдээ байсан - Заплатов, Разутов, Дырявин, Знобишина тосгон, түүнчлэн Горелова, Неелова, Нейрожайка тосгон. Тосгонуудын нэр нь маш өвөрмөц боловч тодорхой хэмжээгээр эзэдээ тусгасан байдаг.

Эрэгтэйчүүд нь энгийн хүмүүс бөгөөд ярихад бэлэн байдаг. Тийм ч учраас тэд урт удаан аялалаа үргэлжлүүлэхийн оронд ярилцахаар шийддэг. Тэд баян, язгууртнуудын аль нь илүү амьдардаг талаар маргаж байна. Газар эзэмшигч, түшмэл, аль бояр эсвэл худалдаачин, эсвэл бүр бүрэн эрхт эцэг үү? Тэд тус бүр өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг бөгөөд тэд үүнийг эрхэмлэдэг бөгөөд бие биетэйгээ санал нийлэхийг хүсдэггүй. Маргаан улам хурцдаж байгаа ч би идэхийг хүсч байна. Муу, гунигтай байсан ч хоолгүй амьдарч чадахгүй. Тэд маргалдахдаа өөрсдөө анзааралгүй алхсан ч буруу тийшээ явсан. Тэд үүнийг гэнэт анзаарсан ч хэтэрхий оройтсон байв. Тариачид мазад бүтэн гучин верст өгөв.

Гэртээ буцаж ирэхэд хэтэрхий оройтсон байсан тул бид зэрлэг байгальд хүрээлэгдсэн зам дээр маргаанаа үргэлжлүүлэхээр шийдэв. Тэд аль хэдийн орой болсон тул дулаацахын тулд хурдан гал түлдэг. Архи - тэдэнд туслах. Энэ мэтгэлцээн жирийн эрчүүдэд үргэлж тохиолддог шиг хэрүүл болж хувирдаг. Тэмцэл дуусгавар болсон ч ямар ч үр дүнд хүрэхгүй. Үргэлж тохиолддог шиг энд байх шийдвэр нь гэнэтийн зүйл юм. Эрчүүдийн нэг нь шувууг хараад түүнийг барьж авбал шувууны ээж нь дэгдээхэйгээ суллахын тулд өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэгийг тэдэнд хэлж өгдөг. Эцсийн эцэст, тариачид замдаа тариачдын хайж байгаа аз жаргалгүй олон хүмүүстэй тааралддаг. Гэхдээ тэд аз жаргалтай хүнийг олохын тулд цөхрөлгүй байдаг.

Орос улсад хэнд сайн сайхан амьдрахыг Некрасовын тоймыг бүлгээр уншина уу

1-р хэсэг. Пролог

Замд түр хугацаагаар томилогдсон долоон хүнтэй таарав. Тэд Орост хэн хөгжилтэй, чөлөөтэй амьдардаг талаар маргаж эхлэв. Тэгээд маргалдаж байтал орой болж архи ууж байгаад гал түлж дахин маргалдсан. Маргаан зодоон болж хувирсан бол Пахом бяцхан дэгдээхэйг барьж авав. Ээж шувуу ирж, өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг хаанаас авах тухай үлгэрийн оронд хүүхдээ явуулахыг гуйв. Нөхдүүд Орост хэн сайхан амьдарч байгааг олж мэдэх хүртлээ хаашаа ч явсан явахаар шийджээ.

Бүлэг 1. Поп

Эрэгтэйчүүд явган аялалд гардаг. Тал хээр, талбай, орхигдсон байшингууд өнгөрч, тэд баян, ядуу хоёртой уулздаг. Тэд уулзсан цэргээсээ аз жаргалтай амьдарч байгаа эсэхийг нь асуухад тэр цэрэг сахлаа хусдаг, утаагаар дулаацдаг гэж хариулжээ. Тэд тахилчийн хажуугаар өнгөрөв. Бид түүний Орост хэрхэн амьдардаг талаар асуухаар ​​шийдсэн. Поп аз жаргал нь сайн сайхан байдал, тансаг байдал, тайван байдалд байдаггүй гэж үздэг. Мөн тэрээр амар амгалан байдаггүй, шөнө, өдөр нь тэд үхэж буй хүмүүсийг дуудаж чаддаг, хүү нь уншиж, бичиж сурч чадахгүй, авсныхаа дэргэд нулимс дуслуулан уйлахыг олонтаа хардаг гэдгээ нотолж байна.

Тахилч хэлэхдээ, газрын эзэд төрөлх нутагтаа тарсан бөгөөд одоо санваартан эд баялагтай байсан шиг эд баялаг байхгүй байна. Дээхнэ үед баячуудын хуриманд очиж мөнгө олдог байсан бол өдгөө бүгд л яваад өгсөн. Тэрээр тэжээгчээ оршуулахаар тариачин айлд ирнэ гэж хэлсэн бөгөөд тэднээс авах зүйл алга. Тахилч замаа үргэлжлүүлэв.

2-р бүлэг

Эрчүүд хаана ч явсан харамч байр харагдана. Мөргөлчин морио голд угааж, эрчүүд түүнээс тосгоны хүмүүс хаашаа алга болсныг асууна. Өнөөдөр Кузьминская тосгонд үзэсгэлэн худалдаа болж байна гэж тэр хариулав. Үзэсгэлэн худалдаанд ирсэн эрчүүд шударга хүмүүс хэрхэн бүжиглэж, алхаж, ууж байгааг хардаг. Тэгээд нэг хөгшин хүн ард түмнээсээ тусламж гуйж байгааг хардаг. Тэрээр ач охиндоо бэлэг авчирна гэж амласан боловч түүнд хоёр гривен байхгүй.

Дараа нь улаан цамцтай залууг дуудаж, өвгөний ач охинд гутал авч өгөхөд нэгэн эрхэм гарч ирэв. Үзэсгэлэн худалдаанаас та зүрх сэтгэлдээ хүссэн бүхнээ олж болно: Гоголь, Белинскийн ном, хөрөг гэх мэт. Аялагчид Петрушкагийн оролцоотой тоглолт үзэж, хүмүүс жүжигчдэд ундаа, их мөнгө өгдөг.

3-р бүлэг

Баярын дараа гэртээ буцаж ирэхэд согтуу хүмүүс суваг шуудуунд унаж, эмэгтэйчүүд амьдралын талаар гомдоллож, зодолджээ. Ач охиндоо гутал авч өгсөн Веретенников Оросын ард түмэн сайхан сэтгэлтэй, ухаантай, харин архидан согтуурах нь бүх зүйлийг сүйтгэдэг, хүмүүст маш том сөрөг нөлөө үзүүлдэг гэж маргаж алхаж байв. Эрчүүд Веретенниковт Нагой Якимын тухай ярьжээ. Энэ залуу Санкт-Петербургт амьдардаг байсан бөгөөд худалдаачинтай маргалдсаны дараа шоронд хоригджээ. Нэг удаа тэр хүүдээ янз бүрийн зураг өгч, хананд өлгөж, хүүгээсээ илүү тэднийг биширдэг байв. Нэгэнт гал гарсан тул мөнгө хэмнэхийн оронд зураг цуглуулж эхэлжээ.

Түүний мөнгө хайлж, дараа нь худалдаачид тэдэнд зориулж ердөө арван нэгэн рубль өгсөн бөгөөд одоо шинэ байшингийн хананд зургууд өлгөөтэй байна. Яким тариачид худлаа яриагүй, архи уухаа больчихвол уйтгар гуниг ирнэ, ард түмэн гуниглана гэж хэлэв. Дараа нь залуус дуу дуулж эхэлснээр тэд маш сайн дуулж, хажуугаар өнгөрөх нэг охин нулимсаа ч барьж чадсангүй. Нөхөр нь их хартай, гэртээ уясан юм шиг сууж байна гэж гомдоллосон. Түүхийн дараа эрчүүд эхнэрээ санаж, тэднийг үгүйлж байгаагаа ойлгож, Орост хэн сайн амьдардаг болохыг хурдан олж мэдэхээр шийджээ.

4-р бүлэг

Хөдөлгөөнгүй олны хажуугаар өнгөрч буй аялагчид аз жаргалтай хүмүүсийг хайж, тэдэнд ундаа амлаж байна. Баяр баясгалан, эд баялагт биш, харин Бурханд итгэх итгэлд байдгийг мэдсэн бичиг хэргийн ажилтан хамгийн түрүүнд тэдэн дээр ирэв. Тэр надад итгэж, аз жаргалтай байгаагаа хэлсэн. Хөгшин эмэгтэй аз жаргалынхаа тухай ярьсны дараа цэцэрлэгт нь манжин асар том, хоолны дуршилтай болжээ. Хариуд нь тэр доог тохуу, гэртээ харих зөвлөгөөг сонсдог. Цэрэг хорин тулалдааны дараа амьд үлдэж, өлсгөлөнг даван туулж, үхээгүй, үүндээ баяртай байсан тухай түүхийг ярьсны дараа. Нэг шил архи аваад орхино. Чулуучин нь том алх барьдаг, түүний хүч чадал хэмжээлшгүй юм.

Хариуд нь туранхай эр түүнийг шоолж, хүч чадлаа харуулахгүй байхыг зөвлөж байна, эс тэгвээс бурхан тэр хүчийг нь авах болно. Гүйцэтгэгч нь арван дөрвөн фунтын жинтэй зүйлийг хоёрдугаар давхарт хялбархан зөөвөрлөсөн боловч саяхан хүч чадал нь алдаж, төрөлх хотод үхэх шахсан гэж сайрхаж байна. Нэгэн язгууртан тэдэн дээр ирж, эзэгтэйтэй хамт амьдардаг, тэдэнтэй маш сайн хооллодог, бусдын хундагатай ундаа ууж, хачирхалтай өвчин туссан гэж хэлэв. Онош тавихдаа хэд хэдэн удаа андуурсан ч эцэст нь тулай болох нь тогтоогдсон. Тэнэмэл хүмүүс түүнийг хамт дарс уухгүйн тулд хөөж гаргав. Дараа нь Беларусь хүн аз жаргал талханд байдаг гэж хэлэв. Гуйлгачид аз жаргалыг их өглөгөөс хардаг. Архи дуусч байгаа ч тэд үнэхээр аз жаргалтай архи олж чадаагүй тул тээрэм ажиллуулдаг Эрмила Гиринээс аз жаргалыг хайж олохыг зөвлөж байна. Йермил үүнийг зарахыг тушаасан, дуудлага худалдаагаар ялсан боловч түүнд мөнгө байхгүй.

Талбайд байгаа хүмүүсээс зээл гуйгаад мөнгө цуглуулж, тээрэм өөрийнх нь өмч болсон. Маргааш нь тэр хүнд хэцүү үед түүнд тусалсан бүх сайхан сэтгэлт хүмүүст, тэдний мөнгө рүү буцаж ирэв. Хүмүүс Ермилагийн үгэнд итгэж, тусалсанд аялагчид гайхаж байв. Сайн хүмүүс Ермилаг хурандаагийн бичиг хэргийн ажилтан байсан гэж ярьдаг. Шударгаар ажиллаж байсан ч хөөгдөж явсан. Хурандаа нас барж, даамал сонгох цаг болоход бүгд санал нэгтэйгээр Ермилаг сонгосон. Ермила тариачин эмэгтэйн хүү Ненила Власьевнаг буруу шүүсэн гэж хэн нэгэн хэлэв.

Ермила тариачин эмэгтэйг унагаж чадсандаа маш их харамсаж байв. Тэр хүмүүсийг шүүхийг тушаажээ, тэр залуу торгууль авав. Тэрээр ажлаасаа гарч, тээрэм түрээсэлж, үүн дээр өөрийн захиалгаа тодорхойлсон. Аялагчдад Кирин руу явахыг зөвлөсөн боловч хүмүүс түүнийг шоронд байгаа гэж хэлсэн. Тэгээд бүх зүйл тасалддаг, учир нь замын хажууд хулгай хийсэн гэж ташуурддаг. Тэнэмэл хүмүүс түүхийг үргэлжлүүлэхийг хүссэн бөгөөд хариуд нь дараагийн уулзалтанд үргэлжлүүлнэ гэсэн амлалтыг сонсов.

5-р бүлэг

Тэнэмэл хүмүүс газрын эзэнтэй таарч, тэднийг хулгайч гэж авч, буугаар сүрдүүлдэг. Оболт Оболдуев хүмүүсийг ойлгосон тул өөрийн гэр бүлийнхээ эртний тухай түүхийг эхлүүлж, тусгаар тогтнолд алба хааж байхдаа хоёр рублийн цалинтай байсан. Тэрээр бүхэл бүтэн дэглэмтэй байсан зарц нар, янз бүрийн хоолоор баялаг найруудыг дурсдаг. Хязгааргүй эрх мэдлээ алдсандаа харамсаж байна. Газар эзэмшигч нь түүний ямар сайхан сэтгэлтэй байсан, хүмүүс түүний гэрт хэрхэн залбирдаг, түүний гэрт сүнслэг цэвэр ариун байдал хэрхэн бий болсон тухай ярьсан. Одоо тэдний цэцэрлэгийг огтолж, байшингуудыг тоосгоор буулгаж, ой модыг цөлмөсөн, өмнөх амьдралаас ул мөр үлдээгүй. Ийм амьдралын төлөө бүтээгдээгүй, тосгонд дөчин жил амьдарсан тэрээр арвай, хөх тариаг ялгаж чадахгүй байна гэж газрын эзэн гомдоллодог ч тэд түүнийг ажиллахыг шаарддаг. Газрын эзэн уйлж, ард түмэн түүнийг өрөвдөж байна.

2-р хэсэг

Тэнэмэл хүмүүс хадлангийн талбайн хажуугаар явж байгаад бага зэрэг хадахаар шийдсэн тул ажлаасаа уйдаж байна. Буурал үстэй Влас эмэгтэйчүүдийг талбайгаас хөөж, газрын эзэнд саад болохгүй гэж гуйж байна. Газар эзэмшигчид голын усанд завиар загас барьж байна. Бид уяад хадлангийн талбайг тойрон явлаа. Тэнүүлчид тариачнаас газрын эзний талаар асууж эхлэв. Хөвгүүд нь ард түмэнтэй нийлж өв залгамжлалыг нь харамлахгүйн тулд эзнийг санаатайгаар өөгшүүлдэг болох нь тогтоогдсон. Хөвгүүд нь тэдэнтэй хамт тоглохыг хүн бүрээс гуйдаг. Нэг тариачин Ипат эзнийхээ өгсөн авралын төлөө тоглохгүйгээр үйлчилдэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүн бүр луйварт дасаж, ингэж амьдардаг. Зөвхөн тариачин Агап Петров л эдгээр тоглоомыг тоглохыг хүсээгүй. Утятин хоёр дахь цохилтыг авсан боловч дахин сэрээд Агапыг олны өмнө ташуурдахыг тушаав. Хөвгүүд дарсыг жүчээнд хийж, ханхүүг үүдний танхим хүртэл сонсохын тулд чангаар хашгирахыг хүсэв. Гэвч удалгүй Агап нас барсан гэж тэд ноёны дарснаас хэлэв. Хүмүүс үүдний үүдэнд зогсоод хошин шог тоглоход нэг баян эвдэрчихээд чанга инээнэ. Тариачин эмэгтэй нөхцөл байдлыг аварч, тэнэг хүүгээ инээж байна гэж ноёны хөлд унажээ. Утятин нас бармагц бүх хүмүүс чөлөөтэй амьсгалав.

3-р хэсэг. Тариачин эмэгтэй

Аз жаргалын талаар асуухын тулд тэд хөрш тосгон руу Матрона Тимофеевна руу илгээдэг. Тосгонд өлсгөлөн, ядуурал бий. Голын хэн нэгэн жижиг загас барьж, нэг удаа загас илүү томоор баригдсан тухай ярьж байна.

Хулгай хэрээс хэтэрч, хэн нэгэн юм чирээд явж байна. Аялагчид Матрона Тимофеевнаг олдог. Тэрээр хашгирах цаг байхгүй, хөх тариагаа цэвэрлэх шаардлагатай гэж тэр хэлэв. Тэнүүлчид түүнд тусалдаг бөгөөд ажлын үеэр Тимофеевна амьдралынхаа талаар дуртайяа ярьж эхэлдэг.

1-р бүлэг

Залуу насандаа охин хүчирхэг гэр бүлтэй байв. Тэрээр эцэг эхийнхээ гэрт зовлон зүдгүүрийг мэдэлгүй амьдардаг байсан, зугаацах, ажиллах цаг хангалттай байсан. Нэгэн өдөр Филипп Корчагин гарч ирэхэд аав нь охинтойгоо гэрлэнэ гэж амлав. Матрена удаан хугацаанд эсэргүүцсэн боловч эцэст нь зөвшөөрөв.

Бүлэг 2. Дуу

Цаашилбал, түүх нь хадам аав, хадам эхийн гэрт байгаа амьдралын тухай гунигтай дуунуудаар тасалддаг. Тэд түүнийг удаашруулж байгаад нэг удаа зодсон. Нөхөр нь ажилдаа яваад хүүхэдтэй болсон. Тэр түүнийг Демушка гэж дууддаг. Нөхрийнх нь эцэг эх байнга загнах болсон ч тэр бүх зүйлийг тэвчдэг. Гагцхүү хадам аав Савели өвгөн бэрээ өрөвдөв.

3-р бүлэг

Тэрээр дээд өрөөнд амьдардаг байсан бөгөөд гэр бүлийнхэндээ дургүй, түүнийг гэртээ оруулаагүй. Тэрээр Матрёнад амьдралынхаа талаар ярьсан. Залуу насандаа тэрээр серф гэр бүлд еврей хүн байжээ. Тосгон дүлий байсан тул шугуй, намаг дундуур тэнд очих шаардлагатай байв. Тосгоны газар эзэмшигч нь Шалашников байсан тул тосгонд хүрч чадахгүй байсан бөгөөд тариачид түүнийг дуудах үед ч очоогүй байна. Квитрентийг төлөөгүй, цагдаа нарт загас, зөгийн бал өгсөн. Тэд мастер дээр очиж, quitrent байхгүй гэж гомдоллов. Ташуурдана гэж заналхийлсэн газрын эзэн гувчуураа хүлээн авав. Хэсэг хугацааны дараа Шалашников алагдсан тухай мэдэгдэл ирдэг.

Газрын эзний оронд луйварчин ирэв. Мөнгө байхгүй бол мод тайрахыг тушаажээ. Ажилчид ухаан орж, тосгон руу явах замаа огтолсноо ойлгов. Герман тэднийг сүүлчийн зоос хүртэл дээрэмджээ. Фогель үйлдвэр барьж, суваг шуудуу ухахыг тушаажээ. Тариачид үдийн хоолны үеэр амрахаар сууж, германчууд тэднийг дэмий хоосон байсных нь төлөө загнахаар явав. Тэд түүнийг шуудуу руу түлхэж, амьдаар нь булжээ. Тэрээр хүнд хөдөлмөр эрхэлж, хорин жилийн дараа тэндээс зугтсан. Хүнд хөдөлмөрийн үеэр тэрээр мөнгө хуримтлуулж, овоохой барьж, одоо тэнд амьдарч байна.

4-р бүлэг

Бэр нь охиныг нэг их ажил хийдэггүй гэж загнуулжээ. Тэрээр хүүгээ өвөөдөө үлдээж эхлэв. Өвөө талбай руу гүйж очоод, үл тоомсорлосон зүйлийнхээ талаар ярьж, Демушкаг гахайд хоолложээ. Ээжийн уй гашуу хангалтгүй байсан ч цагдаа нар байнга ирж, хүүхдийг санаатайгаар хөнөөсөн гэж сэжиглэж эхлэв. Хүүхдийг битүү авсанд оршуулж, тэр удаан хугацаанд гашуудаж байв. Тэгээд Савели түүнийг тайвшруулав.

5-р бүлэг

Чамайг үхэх тусам ажил боссон. Хадам аав нь хичээл заахаар шийдэж, сүйт бүсгүйг зоджээ. Тэр түүнийг алахыг гуйж эхлэв, аав нь өрөвдөв. Ээж нь хүүгийнхээ булшинд өдөржин гашуудаж байв. Өвөл нөхөр нь буцаж ирэв. Өвөө уй гашуугаа эхнээсээ ой руу, дараа нь хийд рүү явав. Матрена жил бүр төрсний дараа. Тэгээд дахиад л дараалсан бэрхшээлүүд гарч ирэв. Тимофеевнагийн эцэг эх нас баржээ. Өвөө нь хийдээс буцаж ирээд ээжээсээ уучлал гуйж, Демушкагийн төлөө залбирсан гэж хэлэв. Гэвч тэр удаан амьдарсангүй, маш хүнд үхсэн. Тэрээр нас барахаасаа өмнө эмэгтэйчүүдийн амьдралын гурван хэв маяг, эрэгтэй хүний ​​хоёр амьдралын хэв маягийн талаар ярьсан. Дөрвөн жилийн дараа тосгонд залбирдаг хүн ирэв.

Тэрээр зарим итгэл үнэмшлийн талаар ярьж, мацаг барих өдрүүдэд хүүхдээ хөхүүлэхгүй байхыг зөвлөжээ. Тимофеевна сонссонгүй, дараа нь тэр харамсаж, Бурхан түүнийг шийтгэсэн гэж хэлэв. Түүний хүүхэд Федот найман настай байхдаа хонь хариулж эхлэв. Тэгээд ямар нэгэн байдлаар түүний талаар гомдоллохоор ирсэн. Тэр чононд хонь тэжээсэн гэдэг. Ээж Федотоос асууж эхлэв. Хаанаас ч юм нэг эм чоно гарч ирээд хонь бариад авчихсан болохоор нүдээ анивчих амжсангүй гэж хүүхэд хэлэв. Тэр араас нь гүйж очоод гүйцэж ирсэн боловч хонь үхсэн байв. Чоно уйлж, нүхэнд хаа нэгтээ хүүхэдтэй болох нь тодорхой байв. Тэр түүнийг өрөвдөж үхсэн хонийг хүлээлгэн өгчээ. Тэд Фетодыг ташуурдах гэж оролдсон боловч ээж нь бүх шийтгэлийг өөр дээрээ авсан.

6-р бүлэг

Матрона Тимофеевна тэр үед хүү нь чоныг харах амаргүй байсан гэж хэлэв. Энэ нь өлсгөлөнгийн дохио байсан гэдэгт итгэдэг. Хадам ээж Матронагийн тухай тосгоны эргэн тойронд бүх хов жив тараав. Бэр нь ийм юмыг мэддэг болохоороо өлсөж байна гэсэн. Нөхөр нь хамгаалж байгаа гэсэн. Тиймээс, хэрэв түүний хүү байгаагүй бол тэд аль эрт ийм зүйлийн төлөө гадасанд цохиулж үхэх байсан.

Өлсгөлөн зарласны дараа тэд тосгоны залуусыг үйлчилгээнд аваачиж эхлэв. Эхлээд тэд нөхрийнхөө дүүг авав, тэр хүнд хэцүү үед нөхөр нь түүнтэй хамт байх болно гэж тайван байсан. Гэвч тэд ямар ч дараалалгүйгээр нөхрөө авч явсангүй. Амьдрал тэвчихийн аргагүй болж, хадам ээж, хадам аав нь түүнийг улам шоолж эхэлдэг.

Орос улсад хэн сайн амьдардаг зураг эсвэл зураг

Уншигчийн өдрийн тэмдэглэлд зориулсан бусад тайлбарууд

• Ахлагч Герасим Лесков Левийн хураангуй

  Баян, амжилттай өвгөн Герасим өвчний дараа бүх баялгаа ядууст тарааж, цөл рүү явсан тухай сургамжтай түүх. Тэр элсэн цөлд ямар их буруу амьдарч байгаагаа ойлгосон. Герасим жижиг нүхэнд суурьшжээ

• Дүгнэлт Державин Фелица

  Энэхүү шүлгийг 1782 онд бичсэн нь яруу найрагчийг алдаршуулсан анхны бүтээл бөгөөд үүнээс гадна Оросын яруу найргийн шинэ хэв маягийн дүр төрх юм.

• Пришвиний Цэнхэр Соно
• Хураангуй Екимовын эдгээх шөнө

  Ач хүү нь цанаар гулгахаар эмээ дээрээ ирдэг. Цанын аялал түүнийг маш их татсан тул гэртээ харихад аль хэдийн оройтсон байсан - тэр шөнийг өнгөрөөх шаардлагатай байв. Сонгодог халамжтай, сайхан сэтгэлтэй эмээгийн хөргийг зуржээ. Тэр байнга байшинг тойрон гүйдэг

• Паустовскийн цасны хураангуй

  Татьяна Петровна, охин Варя, асрагч нарыг Москвагаас жижиг хотод нүүлгэн шилжүүлэв. Тэд нутгийн өвгөнтэй суурьшжээ. Потапов сарын дараа нас барав. Өвөө маань Хар тэнгисийн флотод алба хааж байсан хүүтэй байсан.

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ": хураангуй. Нэг ба хоёрдугаар хэсэг

Н.Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн хураангуй нь уг бүтээлийг бүхэлд нь унших гэх мэт ойлголт өгөхгүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Энэ шүлэг нь хамжлагат ёс халагдсаны дараахан бичигдсэн бөгөөд нийгмийн хурц шинж чанартай. Энэ нь дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ. Эхнийх нь нэргүй: өөр өөр тосгоны долоон хүн зам дээр тааралддаг бөгөөд тэдний нэрс нь тариачдын нөхцөл байдлын тухай өгүүлдэг - Дирявино, Заплатово, Неелово гэх мэт. Тэд Орост хэн сайн амьдардаг гэж маргаж байна.

Эрэгтэйчүүд өөр өөр сонголтыг санал болгодог: тахилч, газрын эзэд, түшмэд, худалдаачид, сайд нар, хаан. Зөвшилцөлд хүрээгүй тул тэд Орост сайн сайхан амьдрах хүнийг хайхаар явав. Дүгнэлт нь бүх үйл явдал, харилцан яриаг илчлэх боломжийг бидэнд олгохгүй боловч замдаа тэд янз бүрийн ангийн төлөөлөгчид болох тахилч, цэрэг, худалдаачин, тариачидтай уулздаг гэж хэлэх нь зүйтэй болов уу, гэхдээ тэдний хэн нь ч амьдардаг гэж хэлж чадахгүй. гайхалтай. Хүн бүр өөрийн гэсэн зовлонтой байдаг. Мөн энэ хэсэгт Орос дахь согтуугийн мөнхийн асуултыг авч үзсэн: түүний уулзсан хүмүүсийн нэг нь хүмүүс сайн амьдралаас архи уудаггүй гэж маргаж байна. "Сүүлчийн хүүхэд" гэж нэрлэгддэг хоёрдугаар хэсэгт тариачид газрын эзэн Утятинтай уулзав: хөгшин хүн боолчлолыг устгасан гэдэгт итгэж чадахгүй байв. Энэ нь түүнийг бүх эрх ямбанаас хасав. Гэрийн эзний төрөл төрөгсөд нутгийн тариачдаас өмнөх шигээ хүндэтгэлтэй хандаж, малгайгаа тайлж, мэхийн ёслохыг хүсч, эзэн нас барсны дараа газар нутгаа амлаж байна. Гэсэн хэдий ч хүмүүс хууртагдсан хэвээр байгаа бөгөөд хүчин чармайлтынхаа төлөө юу ч авдаггүй.

"Орос улсад хэнд сайхан амьдрах вэ". "Тариачин эмэгтэй": хураангуй

Хоёрдугаар хэсэгт тариачид Оросын эмэгтэй хүн амын дунд аз жаргал хайхаар явдаг. Цуу яриа тэднийг Матрона Тимофеевна руу хөтөлж, тариачдад боолчлолын үеэс эхэлсэн амьдралынхаа түүхийг өгүүлдэг. Тэр тэднийг орос эмэгтэйн аз жаргалын боломжоос бүрэн татгалзаж байна: түүний түүхийг сонссоны дараа Орост хэн сайн амьдардаг талаар асуух нь зүйтэй болов уу? Матреонагийн түүхийн хураангуй нь дараах байдалтай байна. Түүнийг өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг ажилсаг залуутай гэрлэсэн боловч эхнэрээ зодсон.

Тэр бас авралгүй эзнийхээ менежерийн дарамтаас амьд гарсан. Тэгээд анхны хүүхэд нь төрөхөд гамшиг тохиолдсон. Хадам эх нь Матрёнаг хүүхдээ хадахад нь авч явахыг хатуу хориглосон тул түүний ажилд саад болж, муудсан өвөөг хяналтан дор үлдээхийг тушаажээ. Өвөө нь бяцхан хүүхдийг хараагүй - гахайнууд хүүхдийг идсэн. Мөн уй гашуутай ээж нь хүүгээ алдсан төдийгүй, бас хамтран оролцсон гэж буруутгахыг тэвчих ёстой байв. Матреона дараа нь өөр хүүхдүүдтэй болсон ч анхны хүүхдээ маш их санасан. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр эцэг эхээ алдаж, хамгаалалтгүй, ганцаараа үлджээ. Дараа нь нөхрөө ээлж дараалан элсүүлсэн бөгөөд Матрёна нөхрийнхөө гэр бүлд өөрт нь хайргүй, олон хүүхэдтэй, цорын ганц ажилчинтай үлдсэн - бусад нь түүний хүзүүн дээр сууж байв. Нэгэн удаа тэрээр бага насны хүүгээ ялимгүй гэмт хэргийн төлөө хэрхэн шийтгэж байгааг ажиглах хэрэгтэй болсон - тэд харгис хэрцгий, өршөөлгүйгээр шийтгэв. Ийм амьдралыг тэвчиж чадалгүй амбан захирагчийн эхнэр дээр очиж тэжээгчээ буцааж өгөхийг гуйжээ. Тэнд тэрээр ухаан алдаж, ухаан орохдоо захирагчийн эхнэрийн баптисм хүртсэн хүүгээ төрүүлснээ мэдэв. Матреонагийн нөхрийг буцааж өгсөн боловч тэр амьдралдаа аз жаргалыг хэзээ ч харж байгаагүй бөгөөд хүн бүр түүнийг захирагч гэж шоолж эхлэв.

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ": хураангуй. 4-р хэсэг: "Бүх дэлхийн найр"

Дөрөвдүгээр хэсгийн хуйвалдаан нь хоёр дахь хэсгийн үргэлжлэл юм: газар эзэмшигч Утятин нас барж, тариачид найр хийж, эзний хамаатан садны өмнө амласан газрын төлөвлөгөөг хэлэлцдэг. Энэ хэсэгт Гриша Добросклонов гарч ирэв: арван таван настай залуу эх орныхоо төлөө өөрийгөө золиослох болно гэдэгт гүнээ итгэлтэй байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр энгийн хөдөлмөрөөс зайлсхийдэггүй: тариачидтай хамт хадлан, хурааж авдаг бөгөөд тэд түүнд эелдэг байдлаар, тусламж үзүүлдэг. Гриша ардчилсан сэхээтэн байсан тул эцэст нь сайхан амьдардаг нэгэн болно. Добролюбовыг түүний прототип гэж хүлээн зөвшөөрсөн: энд овог нэрийн зохицол, хоёр хүний ​​нэг өвчин - хэрэглээ нь Орос улс гэрэлт ирээдүйд ирэхээс өмнө яруу найргийн баатрыг гүйцэж түрүүлэх болно. Гришагийн дүрд Некрасов ирээдүйн хүнийг хардаг бөгөөд түүний дотор сэхээтнүүд, тариачид нэгдэж, ийм хүмүүс хүчээ нэгтгэж, улс орноо хөгжил цэцэглэлт рүү хөтлөх болно. Дүгнэлт нь энэ бол дуусаагүй ажил гэдгийг ойлгох боломжийг олгодоггүй - зохиолч анх дөрөв биш, найман хэсгийг төлөвлөсөн. Некрасов ямар шалтгаанаар шүлгээ ингэж дуусгасан нь тодорхойгүй байна: тэр үүнийг дуусгах цаг байхгүй байж магадгүй гэж бодож байсан тул тэр эрт төгсгөлд нь хүргэсэн. Бүрэн бус байсан ч шүлэг нь Некрасовын дүүрэн байсан ард түмний хайрын дуулал болжээ. Энэхүү хайр нь Некрасовын яруу найргийн эх сурвалж, түүний үндэс, агуулгын эх сурвалж болсон гэж орчин үеийн хүмүүс тэмдэглэв. Яруу найрагчийн зан чанарын тодорхойлогч шинж чанар нь хамаатан садан, ард түмэн, эх орныхоо төлөө амьдрах хүсэл эрмэлзэл байв. Тэрээр баатруудынхаа үйл хөдлөл, үйлдлүүдэд эдгээр санааг тусгасан байв.

Сургуулийн заавал дагаж мөрдөх сургалтын хөтөлбөрт багтсан Некрасовын "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлгийг бидний хураангуй хэсэгт толилуулж байна.

1-р хэсэг

Пролог

Хөрш зэргэлдээ тосгоны долоон эр өндөр зам дээр тааралдав. Тэд Орост хэн зугаацах талаар маргаан үүсгэжээ. Хүн бүр өөр өөрийн гэсэн хариулттай. Яриадаа тэд Бурхан мэдэх газар руу гучин бээрийн замыг туулсанаа анзаардаггүй. Харанхуй болж байна, тэд гал түлдэг. Маргаан аажмаар зодоон болж хувирдаг. Гэвч тодорхой хариулт одоог хүртэл олдохгүй байна.

Пахом гэдэг хүн дэгдээхэйг барьж авав. Шувуу хариуд нь тариачдад хүссэн хэмжээгээрээ хооллож, өдөрт нэг хувин архи, хувцсыг нь угааж, нөмрөх өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг хаана байгааг хэлэхээ амлаж байна. Баатрууд жинхэнэ эрдэнэсийг хүлээн авч, Орост хэн сайн амьдардаг вэ гэсэн асуултын эцсийн хариултыг олохоор шийджээ.

Поп

Замдаа тариачид тахилчтай уулзав. Тэд түүнийг аз жаргалтай байгаа эсэхийг асуудаг. Санваартны хэлснээр аз жаргал бол эд баялаг, нэр төр, амар амгалан юм. Гэхдээ эдгээр адислалууд нь тахилчдад хүртээмжгүй байдаг: хүйтэн, бороотой үед тэрээр оршуулгын ёслолд гарч, хамаатан садныхаа нулимсыг харж, үйлчилгээний төлбөрийг авахаас ичдэг. Нэмж дурдахад, тахилч хүмүүсийн дунд хүндэтгэлийг олж хардаггүй бөгөөд одоо үе үе тариачдын доог тохуу болдог.

хөдөөгийн үзэсгэлэн

Тахилч аз жаргалгүй болохыг олж мэдээд тариачид Кузьминское тосгоны үзэсгэлэнд очжээ. Магадгүй тэд тэндээс азтай нэгнийг олох байх. Үзэсгэлэн худалдаанд маш олон согтуу хүмүүс байдаг. Вавила өвгөн ач охиныхоо гутлын мөнгийг үрэн таран хийсэндээ харамсаж байна. Хүн бүр туслахыг хүсдэг ч тэдэнд боломж байдаггүй. Барин Павел Веретенников өвөөгөө өрөвдөж, ач охиндоо бэлэг авчээ.

Шөнө ойртох тусам эргэн тойрон дахь бүх хүмүүс согтуу, эрчүүд холддог.

согтуу шөнө

Павел Веретенников энгийн иргэдтэй ярилцсаны дараа Оросын ард түмэн хэт их ууж байгаад харамсаж байна. Гэхдээ тариачид найдваргүй байдлаасаа болж ууж, ийм нөхцөлд сэрүүн амьдрах боломжгүй гэдэгт тариачид итгэлтэй байна. Оросын ард түмэн архи уухаа больчихвол асар их уй гашуу хүлээж байна.

Эдгээр бодлыг Босово тосгоны оршин суугч Яким Нагой илэрхийлжээ. Тэрээр гал түймрийн үеэр хамгийн түрүүнд овоохойноос лубок зургуудыг гаргаж авсан тухайгаа ярьжээ.

Эрчүүд үдийн хоол идэхээр суув. Дараа нь тэдний нэг нь хувин архины төлөө харуулд үлдэж, бусад нь дахин аз жаргалын эрэлд гарав.

Аз жаргалтай

Тэнүүлчид Орост аз жаргалтай байгаа хүмүүст нэг аяга архи уухыг санал болгодог. Ийм азтай хүмүүс маш олон байдаг - хэт ачаалалтай хүн, саа өвчтэй, тэр ч байтугай гуйлгачин.

Хэн нэгэн тэднийг шударга, нэр хүндтэй тариачин Ермила Гирин рүү зааж байна. Түүнийг дуудлага худалдаагаар тээрмээ худалдаж авах шаардлагатай болоход хүмүүс шаардлагатай хэмжээний мөнгийг нэг рубль, нэг копейкээр цуглуулжээ. Хоёр долоо хоногийн дараа Жирин талбай дээр өрийг тарааж байлаа. Сүүлчийн рубль үлдэхэд тэр нар жаргах хүртэл эзнээ хайсаар байв. Гэхдээ одоо Ермила ч бас аз жаргалгүй байна - түүнийг ард түмний бослогод буруутгаж, шоронд хийв.

газар эзэмшигч

"Азтай"-ын өөр нэг нэр дэвшигч бол улаан газрын эзэн Гаврила Оболт-Оболдуев юм. Гэвч тэрээр язгууртнуудын золгүй явдал болох боолчлолыг халах талаар тариачдад гомдоллодог. Тэр өмнө нь зүгээр байсан. Бүгд түүнд санаа тавьж, таалагдахыг хичээсэн. Тийм ээ, тэр өөрөө хашаандаа эелдэг ханддаг байсан. Энэхүү шинэчлэл нь түүний хэвшсэн амьдралын хэв маягийг устгасан. Тэр юу ч мэдэхгүй, юу ч хийх чадваргүй учраас одоо яаж амьдрах вэ. Газрын эзэн уйлж, түүний араас тариачид гунигтай болов. Боолчлол ба тариачдыг халах нь амаргүй.

2-р хэсэг

Сүүлийн

Эрчүүд хадлангийн үеэр Ижил мөрний эрэг дээр олддог. Тэд өөрсдөдөө гайхалтай дүр зургийг хардаг. Гурван эзэнт завь эрэг рүү дөхөж байна. Хадгалагч нар зүгээр л амрах гэж суугаад үсрэн босож, эзэндээ таалагдахыг хүсч байна. Өв залгамжлагчид тариачдын дэмжлэгийг авч, тариачны шинэчлэлийг сэтгэлээр унасан газар эзэмшигч Утятинаас нуухыг оролдож байсан нь тогтоогджээ. Үүний төлөө тариачдад газар амласан боловч газрын эзэн нас барахад өв залгамжлагчид гэрээгээ мартдаг.

3-р хэсэг

тариачин эмэгтэй

Аз жаргалыг эрэлхийлэгчид эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын талаар асуухыг боддог байв. Уулзсан хүн бүр Матрена Корчагина гэж дууддаг бөгөөд хүмүүс түүнийг азтай эмэгтэй гэж үздэг.

Харин Матрена амьдралдаа олон зовлон бэрхшээл тулгардаг гэж мэдэгдэж, тэнүүлчдийг түүхэндээ зориулдаг.

Охин байхдаа Матрона сайн, архи уудаггүй гэр бүлтэй байв. Зуухчин Корчагин түүнийг хараад баярлаж байв. Гэвч гэрлэсний дараа тосгоны ердийн зовлонтой амьдрал эхэлсэн. Нөхөр нь өөрт нь хайртай болохоороо нэг л удаа зодуулжээ. Түүнийг ажилдаа явахад нь зуухны гэрийнхэн түүнийг элэглэсээр байв. Зөвхөн менежерийн амийг хөнөөсөн хэргээр шоронд хоригдож байсан өвөө Савелий л түүнийг өрөвдөж байв. Орос хүнийг ялах боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байсан Савели баатар шиг харагдаж байв.

Матреона анхны хүүгээ төрөхөд баяртай байсан. Гэвч түүнийг хээр талд ажиллаж байх үед Савели унтсан бөгөөд гахайнууд хүүхдийг идэв. Зүрх нь шархалсан эхийн өмнө аймгийн эмч анхны хүүхдэд нь задлан шинжилгээ хийжээ. Түүний дараа таван хүүхэд төрүүлсэн ч эмэгтэй хүн хүүхдээ мартаж чадахгүй хэвээр байна.

Матрёнаг гаднаас нь харахад хүн бүр азтай гэж үздэг ч түүний дотор ямар зовлон зүдгүүр тээж, ямар ч мөнх бус доромжлол түүнийг хазаж, нас барсан хүүхдийг санах болгонд хэрхэн үхдэгийг хэн ч ойлгодоггүй.

Матрена Тимофеевна орос эмэгтэй зүгээр л аз жаргалтай байж чадахгүй гэдгийг мэддэг, учир нь түүнд амьдрал, хүсэл эрмэлзэл байхгүй.

4-р хэсэг

Бүх дэлхийн баяр

Вахлачин тосгоны ойролцоох тэнүүлчид ардын дууг сонсдог - өлсгөлөн, шорвог, цэрэг, корвее. Гриша Добросклонов дуулдаг - энгийн орос залуу. Боолчлолын тухай түүхүүд байдаг. Тэдний нэг нь үнэнч Якимагийн түүх юм. Тэрээр эзэндээ туйлын үнэнч байсан. Тэр ханцуйвчинд баярлаж, дур хүслээ биелүүлэв. Гэтэл газрын эзэн зээ хүүгээ цэрэгт өгөхөд Яким яваад удалгүй буцаж ирэв. Тэр газрын эзнээс хэрхэн өшөө авахаа бодож олжээ. Толгойг нь тасдаж, түүнийг ойд авчирч, эзнийхээ дээгүүр модонд дүүжлэв.

Хамгийн аймшигтай нүглийн тухай маргаан эхэлдэг. Ахлагч Иона “хоёр нүгэлтний тухай” сургаалт зүйрлэлийг хэлдэг. Нүгэлт Кудеяр Бурханаас өршөөл гуйн залбирч, тэр түүнд хариулав. Хэрэв Кудеяр асар том модыг зүгээр л хутгаар унагавал түүний нүгэл арилна. Нүгэлт хүн түүнийг харгис хэрцгий Пан Глуховскийн цусаар угаасны дараа л царс мод унав.

Диконы хүү Гриша Добросклонов Оросын ард түмний ирээдүйн талаар бодож байна. Түүний хувьд Орос бол өрөвдөлтэй, элбэг дэлбэг, хүчирхэг, хүчгүй ээж юм. Түүний сэтгэлд тэрээр асар их хүчийг мэдэрдэг, тэр хүмүүсийн сайн сайхны төлөө амиа өгөхөд бэлэн байдаг. Цаашид түүнийг ард түмний хамгаалагчийн алдар, хүнд хөдөлмөр, Сибирь, хэрэглээ хүлээж байна. Гэвч хэрвээ тэнүүлчид Грегорийн сэтгэлийг ямар мэдрэмжээр дүүргэж байгааг мэдсэн бол тэдний эрэл хайгуулын зорилго биелсэн гэдгийг ойлгох болно.

Орос улсад хэн сайн амьдардаг

Нэгдүгээр хэсэг

"Долоон хүн нийлсэн баган зам дээр" "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" гэж маргаж эхлэв. Эрчүүд бүтэн өдрийг нүхэндээ өнгөрөөсөн. Архиа уучихаад хэрэлдээд хүртэл зодолдсон. Тариачдын нэг Пахом гал руу нисэн одсон хивсийг эргүүлж байна. Эрх чөлөөний хариуд тэрээр тариачдад өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг хэрхэн олохыг хэлж өгдөг. Үүнийг олж мэдээд мэтгэлцэгчид "Орос улсад хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг вэ?" Гэсэн асуултанд хариулалгүй шийджээ. - гэртээ харьж болохгүй.

НЭГДҮГЭЭР БҮЛЭГ ПОП

Зам дээр тариачид тариачид, дасгалжуулагчид, цэргүүдтэй уулздаг. Тэднээс энэ асуултыг ч асуудаггүй. Эцэст нь тэд тахилчтай уулзав. Тэдний асуултад Ом түүнд амьдралд ямар ч аз жаргал байдаггүй гэж хариулдаг. Бүх хөрөнгө санваартны хүүд очдог. Өдөр, шөнийн аль ч цагт тэрээр өөрийгөө үхэлд дуудаж болно, тэр хамаатан садан эсвэл гэр бүлийн ойр дотны хүмүүс нас барсан гэр бүлийн уй гашууг тэвчих ёстой. Санваартныг хүндэтгэдэггүй, түүнийг "унага үүлдэр" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэд тахилч нарын тухай драз-илки, зохисгүй дуунуудыг зохиодог. Тахилчтай ярилцсаны дараа эрчүүд цааш явав.

ХОЁРДУГААР БҮЛЭГ ХӨДӨӨГИЙН ҮЗЭСГЭЛЭН

Үзэсгэлэн худалдаанд хүмүүс архи ууж, наймаалцаж, алхаж байна. Хүн бүр "мастер" Павлуша Веретенниковын үйл хэрэгт баярладаг. Тэрээр хамаатан садандаа бэлэг авалгүй хамаг мөнгөө ууж байсан тариачны ач охинд гутал авч өгчээ.

Лангуунд Петрушкатай хийсэн инээдмийн тоглолт байдаг. Тоглолтын дараа хүмүүс жүжигчидтэй хамт архи ууж, мөнгө өгдөг.

Үзэсгэлэнгээс тариачид бас хэвлэмэл материал авч явдаг - эдгээр нь тэнэг бяцхан ном, олон тушаалтай генералуудын хөрөг зураг юм. Ард түмний соёлын өсөлтийн найдварыг илэрхийлсэн алдартай мөрүүд үүнд зориулагдсан болно.

Тариачин Блюхер биш, ноён минь тэнэг биш байхад Белинский, Гоголь хоёрыг захаас авч явах уу?

ГУРАВДУГААР БҮЛЭГ Согтуу шөнө

Үзэсгэлэнгийн дараа бүгд согтуу гэртээ харьдаг. Шуудуунд хэрэлдэж буй эмэгтэйчүүдийг эрчүүд анзаардаг. Гэр орон нь хамгийн муу гэдгийг тус бүр баталж байна. Дараа нь тэд Веретенниковтой уулздаг. Бүх зовлон зүдгүүр нь Оросын тариачид хэмжүүргүй ууж байгаагаас үүдэлтэй гэж тэр хэлэв. Хэрэв уйтгар гуниг байхгүй байсан бол хүмүүс уухгүй байх байсан гэдгийг эрчүүд түүнд нотолж эхэлдэг.

Тариачин болгонд сэтгэл байдаг - хар үүл шиг - Уур уцаартай, аймшигт - гэхдээ тэндээс аянга цахилгаан, цуст бороо асгаж, бүх зүйл дарсаар төгсдөг.

Тэд нэг эмэгтэйтэй уулздаг. Унтаж байхад нь хүртэл харж байдаг хартай нөхрийнхөө тухай тэдэнд ярина. Эрчүүд эхнэрээ санаж, аль болох хурдан гэртээ харихыг хүсдэг.

ДӨРӨВДҮГЭЭР БҮЛЭГ аз жаргалтай

Өөрөө цуглуулдаг ширээний бүтээлэгээр эрчүүд хувин архи гаргаж авдаг. Тэд баяр ёслолын олны дунд алхаж, аз жаргалтай гэдгээ нотолсон хүмүүст архи дарна гэж амладаг. Туранхай дикон нь Бурханд болон Тэнгэрийн хаант улсад итгэх итгэлээрээ аз жаргалтай байгаагаа баталдаг; хөгшин эмэгтэй манжин нь муухай байгаад баяртай байна гэж хэлэв - тэд тэдэнд архи өгдөггүй. Дараа нь нэг цэрэг гарч ирээд одон медалиа гайхуулж, оролцсон тулалдаанд амь үрэгдээгүйдээ баяртай байгаагаа хэлэв. Цэргийг архиар дайлдаг. Өрөөчин хүнд өвчний дараа эсэн мэнд гэртээ ирсэн нь түүнийг аз жаргалтай болгодог.

Хашааны хүн өөрийгөө аз жаргалтай гэж үздэг, учир нь эзнийхээ таваг долоож байхдаа "эрхэм өвчин" - тулай туссан. Тэр өөрийгөө эрчүүдээс дээгүүр тавьдаг, тэд түүнийг хөөж гаргадаг. Беларусь хүн өөрийн аз жаргалыг талхнаас хардаг. Баавгай агнахаас амьд гарсан тариачинд тэнүүлчид архи авчирдаг.

Хүмүүс танихгүй хүмүүст Ермила Гириний тухай ярьдаг. Тэрээр хүмүүсээс мөнгө зээлэхийг хүсч, дараа нь тэднийг хууран мэхлэх боломжтой байсан ч бүх зүйлийг сүүлчийн рубль хүртэл буцаажээ. Тэрээр бичиг хэргийн ажилтнаар шударгаар ажиллаж, хүн бүртэй болгоомжтой харьцаж, бусдынхыг авдаггүй, буруутныг хаадаггүй байсан тул хүмүүс түүнд итгэсэн. Гэвч нэг удаа Ермилад торгууль ногдуулж, ахын оронд тариачин эмэгтэйн хүү Ненила Власьевнаг элсүүлэхээр явуулсан юм. Тэр гэмшиж, тариачин эмэгтэйн хүү буцаж ирэв. Гэвч Ермила хийсэн үйлдлийнхээ төлөө өөрийгөө буруутай гэж боддог хэвээр байна. Хүмүүс тэнүүлчдэд Ермила руу очиж түүнээс асуухыг зөвлөж байна. Гириний түүх хулгай хийж байгаад баригдсан согтуу явган хүний ​​уйлах дуугаар тасалдана.

ТАВДУГААР БҮЛЭГ Ландман

Өглөө нь тэнүүлчид газрын эзэн Оболт-Оболдуевтай уулздаг. Тэр тэнүүчлэгчдийг дээрэмчдэд авдаг. Тэднийг дээрэмчин биш гэдгийг ойлгосон газрын эзэн буугаа нууж, тэнүүлчдэд амьдралынхаа тухай өгүүлдэг. Түүний гэр бүл маш эртний; тэр урьд нь болдог байсан тансаг найруудыг дурсав. Газрын эзэн маш эелдэг байсан: баярын өдрүүдэд тэрээр тариачдыг гэрт нь оруулан залбирдаг байв. Тариачид түүнд сайн дураараа бэлэг авчирсан. Одоо газрын эздийн цэцэрлэгийг дээрэмдэж, байшингуудыг татан буулгаж, тариачид муу, дурамжхан ажиллаж байна. Хөх тарианы чихнээс арвайн чихийг ч ялгаж чадахгүй байхад газрын эзэн суралцаж, ажиллахыг уриалдаг. Ярианы төгсгөлд газрын эзэн уйлна.

Сүүлийн

(Хоёр дахь хэсгээс)

Хадлан хадаж байгааг хараад ажилдаа тэмүүлсэн тариачид эмэгтэйчүүдээс хусуур авч, хадаж эхлэв. Энд хөгшин буурал газрын эзэн зарц, бартаат, хатагтай нартай завин дээр явж байна. Нэг стекийг хатаах захиалга түүнд нойтон юм шиг санагдаж байна. Хүн бүр эзэндээ таалагдахыг хичээдэг. Влас мастерын түүхийг өгүүлдэг.

Боолчлолыг халах үед тэрээр маш их уурлаж, цус харвасан. Хөвгүүд нь эзэн тэднийг өв залгамжлалаас нь салгах вий гэж айж, тариачдыг боолчлол хэвээр байгаа мэт дүр эсгэхийг ятгав. Влас бурмистерийн албан тушаалаас татгалзав. Мөс чанаргүй Клим Лавин түүний оронд сууна.

Өөртөө сэтгэл хангалуун ханхүү эдлэн газраа тойрон алхаж, тэнэг тушаал өгдөг. Буян хийх гэж оролдсон ханхүү далан настай бэлэвсэн эхнэрийн нурж унасан байшинг засч, түүнийг насанд хүрээгүй хөрштэй гэрлүүлэхийг тушаажээ. Хунтайж Утятиныг дуулгавартай дагахыг хүсэхгүй байгаа тариачин Аран түүнд бүх зүйлийг хэлэв. Үүнээс болж хунтайж хоёр дахь удаагаа цохив. Гэвч тэрээр өв залгамжлагчдын итгэл найдварыг зөвтгөлгүй дахин амьд үлдэж, Агапыг шийтгэхийг шаарджээ. Өв залгамжлагчид Петровыг дамаск дарс уусны дараа жүчээнд чанга хашгирахыг ятгав. Тэгээд согтуугаар гэртээ авч явсан. Гэвч удалгүй тэр дарсанд хордож нас барав.

Ширээн дээр хүн бүр Утятиний хүсэлд захирагддаг. "Петербургийн баян ажилчин" гэнэт хүрч ирээд тэвчиж чадалгүй хэсэг инээв.

Утятин буруутай этгээдийг шийтгэхийг шаардав. Бурмистровагийн загалмайлсан эцэг өөрийгөө эзнийхээ хөл рүү шидэж, хүү нь инээв гэж хэлэв. Тайвширсны дараа ханхүү шампан дарс ууж, баярлаж, хэсэг хугацааны дараа унтдаг. Тэд түүнийг авч явна. Нугасны дэгдээхэй гурав дахь цохилтыг барьж авав - тэр үхнэ. Мастер нас барснаар хүлээгдэж буй аз жаргал ирсэнгүй. Тариачид болон өв залгамжлагчдын хооронд шүүх хурал эхэлсэн.

тариачин эмэгтэй

(Гуравдугаар хэсгээс)

Тэнүүлчид Матрена Тимофеевна Корчагинагаас аз жаргалын талаар асуухаар ​​Клин тосгонд ирдэг. Загас барьж буй зарим эрчүүд урьд өмнө нь загас их байсан гэж танихгүй хүмүүст гомдоллодог. Матрона Тимофеевна ургац хураах завгүй байгаа тул амьдралынхаа талаар ярих цаг алга. Тэнүүлчид түүнд туслахаа амлахад тэр тэдэнтэй ярилцахыг зөвшөөрөв.

ГЭРЛЭХИЙН ӨМНӨ НЭГДҮГЭЭР БҮЛЭГ

Матрона охин байхдаа "Христийн цээжинд байгаа мэт" амьдарч байжээ. Тохирогчидтой согтсон аав нь охиноо Филипп Корчагинтай гэрлэхээр шийджээ. Матрена ятгасны дараа гэрлэхийг зөвшөөрөв.

ХОЁРДУГААР БҮЛЭГ ДУУ

Матрена Тимофеевна нөхрийнхөө гэр бүл дэх амьдралаа тамтай харьцуулдаг. "Гэр бүл асар том, ууртай байсан ..." Нөхөр нь сайн байсан нь үнэн - нөхөр нь түүнийг ганц удаа зодсон. Тэгээд бүр "чага унаж", "торгон алчуур өгсөн". Тэрээр хүүдээ Матрёна Демушка хэмээх нэр хайрлажээ.

Нөхрийнхөө хамаатан садантай муудалцахгүйн тулд Матрона түүнд өгсөн бүх ажлыг хийдэг, хадам ээж, хадам аавынхаа загналтыг хариулдаггүй. Гэвч хөгшин өвөө Савелий - хадам аав залуу эмэгтэйг өрөвдөж, түүнтэй эелдэг ярилцдаг.

ГУРАВДУГААР БҮЛЭГ

Матрена Тимофеевна өвөө Савелийн тухай түүхийг эхэлдэг. Түүнийг баавгайтай зүйрлэдэг. Өвөө Савелий хамаатан садангаа өрөөндөө оруулаагүй тул тэд түүнд уурлав.

Савелийн залуу үеийн тариачид жилд гурван удаа л татвар төлдөг байв. Газар эзэмшигч Шалашников өөрөө алслагдсан тосгонд хүрч чадаагүй тул тариачдыг түүн дээр ирэхийг тушаажээ. Тэд ирээгүй байна. Тариачид цагдаа нарт хоёр удаа хүндэтгэл үзүүлжээ: заримдаа зөгийн бал, загас, заримдаа арьс. Цагдаа нар гурав дахь удаагаа ирсний дараа тариачид Шалашников руу очиж, ямар ч цохилт байхгүй гэж хэлэхээр шийдэв. Гэвч ташуурдуулсаны дараа тэд мөнгөнийхөө тодорхой хэсгийг өгсөөр байсан. Доторлогооны доор оёсон зуун рублийн дэвсгэртүүд газрын эзэнд очсонгүй.

Тулалдаанд нас барсан Шалашниковын хүүгийн илгээсэн герман хүн эхлээд тариачдаас чадах чинээгээрээ мөнгө төлөхийг хүсчээ. Тариачид төлбөрөө төлж чадахгүй байсан тул татвар авах ёстой байв. Тэд тосгон руу зам тавьж байгаагаа сүүлд л ойлгосон. Тиймээс одоо тэд татвар хураагчдаас нуугдаж чадахгүй!

Тариачид хүнд хэцүү амьдрал эхэлж, арван найман жил үргэлжилсэн. Уурласан тариачид германчуудыг амьдаар нь булжээ. Тэд бүгд шоронд хоригдсон. Савели зугтаж чадаагүй бөгөөд тэрээр хорин жил хүнд хөдөлмөр эрхэлжээ. Түүнээс хойш “ялтан” гэдэг болсон.

ДӨРӨВДҮГЭЭР БҮЛЭГ

Хүүгийнхээ ачаар Матрона бага ажиллаж эхлэв. Хадам ээж Демушкаг өвөөдөө өгөхийг шаарджээ. Нойрсож, өвөө нь хүүхдийг үл тоомсорлож, гахайд идүүлжээ. Ирсэн цагдаа нар Матрёнаг хүүхдийг санаатайгаар хөнөөсөн гэж буруутгаж байна. Түүнийг галзуу гэж зарлав. Демушкаг битүү авсанд оршуулав.

ТАВДУГААР БҮЛЭГ ЧОНО

Хүүгээ нас барсны дараа Матрёна бүх цагийг булшиндаа өнгөрөөж, ажиллах боломжгүй болжээ. Савели эмгэнэлт явдлыг хүндээр хүлээж, наманчлахаар Элсэн хийдэд очив. Жил бүр Матреона хүүхэд төрүүлдэг. Гурван жилийн дараа Матреонагийн эцэг эх нас барав. Хүүгийнхээ булшинд Матрёна хүүхдийн төлөө залбирахаар ирсэн өвөө Савелитай уулзав.

Матреонагийн найман настай хүү Федотыг хонь хамгаалахаар илгээв. Нэг хонийг өлссөн эм чоно хулгайлсан байна. Федот удаан хөөцөлдсөний дараа чононыг гүйцэж, хонио авч явсан боловч үхэр аль хэдийн үхсэнийг хараад тэр чононд буцааж өгөв - тэр маш туранхай болсон нь тодорхой байна. хүүхдүүдийг хооллож байна. Федотушкагийн үйлдлийн төлөө ээж нь шийтгэгддэг. Матрена түүний дуулгаваргүй байдал нь буруутай гэж үзэж, Федотыг мацаг барих өдөр сүүгээр хооллодог байв.

ЗУРГАДУГААР БҮЛЭГ

ХЭЦҮҮ ЖИЛ

Талх хомсдох үед хадам эх Матреонаг бэй гэж буруутгав. Өмчлөгч нөхөр нь байгаагүй бол үүний төлөө түүнийг алах байсан. Матронагийн нөхрийг ажилд авна. Хадам аав, хадам ээж хоёрынхоо гэрт амьдрал нь бүр ч хэцүү болсон.

ДОЛДУГААР БҮЛЭГ

ЗАСАГ ДАРГА

Жирэмсэн Матреона захирагч руу очив. Лавтайд хоёр рубль өгсний дараа Матрёна захирагчийн эхнэртэй уулзаж, хамгаалалт хүсчээ. Матрёна Тимофеевна захирагчийн гэрт хүүхэд төрүүлэв.

Елена Александровна өөрийн хүүхэдгүй; тэр Матренагийн хүүхдийг өөрийн юм шиг халамжилдаг. Элч тосгонд байгаа бүх зүйлийг цэгцэлж, Матренагийн нөхрийг буцаажээ.

НАЙМДУГААР БҮЛЭГ

ЭМЭГТЭЙ ХҮНИЙ ЗҮЙР ҮГ

Матрена тэнүүлчдэд одоогийн амьдралынхаа талаар ярьж, эмэгтэйчүүдийн дунд аз жаргалтай хүн олдохгүй гэж хэлэв. Тэнүүлчдийн асуултад Матрона тэдэнд бүгдийг хэлсэн үү, тэр эмэгтэй бүх зовлон бэрхшээлээ жагсаахад хангалттай цаг байхгүй гэж хариулав. Тэрээр хэлэхдээ эмэгтэйчүүд төрсөн цагаасаа л боол болжээ.

Эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын түлхүүрүүд, Бидний чөлөөт хүсэл зоригоос Хаягдсан, Бурханаас алдсан!

Баяр - бүх дэлхийн төлөө

ОРШИЛ

Клим Яковлич тосгонд найр хийж эхлэв. Сүмийн дикон Трифон өөрийн хөвгүүд Саввушка, Гриша нартай ирэв. Тэд ажилсаг, сайхан сэтгэлтэй залуус байсан. Ноёныг нас барсны дараа тариачид нуга нутгийг хэрхэн яаж устгах талаар маргаж байв; таамаглаж, "Merry", "Corvee" дууг дуулсан.

Тариачид хуучин дэг журмыг санаж байна: тэд өдөр нь ажиллаж, архи ууж, шөнө нь тулалддаг байв.

Тэд үнэнч үйлчлэгч Иаковын түүхийг өгүүлдэг. Яковын ач хүү Гриша найз охин Аришатай гэрлэхийг хүссэн байна. Газрын эзэн өөрөө Аришд дуртай тул эзэн Гришаг цэргүүд рүү илгээв. Удаан хугацааны дараа Яков эзэндээ буцаж ирэв. Хожим нь Яков эзнийхээ өмнө өтгөн ойд өөрийгөө дүүжлэв. Ганцаараа үлдсэн мастер ойгоос гарч чадахгүй. Өглөө нь нэгэн анчин түүнийг олжээ. Мастер гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, цаазлуулахыг хүсч байна.

Клим Лавин тулалдаанд худалдаачинг ялав. Мөргөлчин Ионушка итгэлийн хүч чадлын тухай ярьдаг; туркууд Атосын лам нарыг далайд хэрхэн живүүлэв.

ХОЁР ИХ НҮГТИЙН ТУХАЙ

Эцэг Питирим энэ эртний түүхийг Ионушкад ярьжээ. Атаман Кудеяртай 12 дээрэмчин ойд амьдарч, хүмүүсийг дээрэмддэг байжээ. Гэвч удалгүй дээрэмчин алсан хүмүүсээ төсөөлж, нүглийг нь уучлахыг Их Эзэнээс гуйж эхлэв. Нүглээ цагаатгахын тулд Кудеяр хүний ​​амийг хөнөөж байсан гар, хутгаар царс модыг огтолж авах шаардлагатай болжээ. Түүнийг харж эхлэхэд зөвхөн эмэгтэйчүүд, дарс, алтыг хүндэтгэдэг, харин тариачдыг хайр найргүй тамлаж, тамлаж, дүүжлэв. Уурласан Кудеяр нүгэлтний зүрх рүү хутга зоов. Нүглийн ачаа тэр даруй унав.

ХУУЧИН ШИНЭ

Жона сэлж холдов. Тариачид нүглийн талаар дахин маргаж байна. Игнат Прохоров хэрэв захирагч үүнийг зараагүй бол найман мянган хамжлагыг суллах байсан гэрээслэлийн түүхийг өгүүлдэг.

Цэрэг Овсянников, түүний зээ охин Устинюшка нар вагон дээр ирэв. Овсянников үнэн гэж байдаггүй дууг дуулдаг. Тэд цэрэгт тэтгэвэр олгохыг хүсэхгүй байгаа ч тэрээр олон тулалдаанд олон удаа шархаджээ.

САЙХАН ЦАГ - САЙХАН ДУУ

Савва, Гриша хоёр аавыгаа гэрт нь хүргэж өгөөд эрх чөлөө хамгийн түрүүнд ирдэг гэсэн дууг дуулдаг. Гриша талбай руу явж, ээжийгээ дурсав. Улс орны ирээдүйн тухай дуу дуулдаг. Григорий барж зөөгчийг хараад ээжийгээ дуудаж "Рус" дууг дуулжээ.

Удаан хүлээсэн боолчлолыг халах нь тариачдад эрх чөлөөг авчирсан. Харин ард түмэн сайхан, аз жаргалтай амьдарч эхэлсэн үү? Энэ бол Некрасовын хариулах гэж буй шүлгийн гол асуулт юм.

Шүлэг нь 14 жил үргэлжилж, 1877 онд дуусчээ. Яруу найрагч төлөвлөгөөгөө биелүүлж чадаагүй - тэр нас барав. Некрасов өөрөө уг бүтээлийн жанрыг тодорхойлсон - туульс. Зохиол нь маш энгийн - долоон эр Орост амьдрал хэрхэн байгааг бие биенээсээ хамааралгүйгээр олж мэдэхээр шийджээ. Тэд янз бүрийн чиглэлд явсан.

Тэд өөр өөр хүмүүстэй уулздаг - тахилч, газрын эзэн, гуйлгачин, архичин, худалдаачин. Мөн орчин үеийн хэллэгээр “тэдгээр ярилцлага авч байна”. Шүлгийн гол дүр бол Оросын ард түмэн юм. Эрэгтэйчүүдэд нийтлэг шинж чанарууд байдаг, хөрөг дүрслэл байдаггүй. Тэдний дүр төрх нь нэгдмэл, ард түмний аль ч хүн долоон хүний ​​аль нэгнийх нь дүрслэлд тохирсон байх болно.

Одоо эрх чөлөөтэй хүмүүст ямар асуудал тулгарч болох вэ? Дэлхий ертөнц - согтуу байдал, хүний ​​нүгэл, эрх чөлөө, бослогын асуудал. Некрасов орос эмэгтэйн асуудлыг анх тодорхойлсон. Мөн гол асуудал бол аз жаргалын асуудал юм. Хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө ойлгодог. Санваартан ба газрын эзний хувьд аз жаргал бол хувийн сайн сайхан байдал, нэр төр, илүү их мөнгө юм.

Хүн өөрийн гэсэн аз жаргалтай байдаг - олон тооны золгүй явдал. Нэг бол баавгайн саварт унасан, дараа нь алба хааж байгаад даргын халуун гарт унасан. Гриша аз жаргалын асуултын гол хариултыг өгдөг. Энэ бол шүлгийн гол санаа юм - өөрийнхөө төлөө биш, харин нийгмийн сайн сайхны төлөө амьдардаг хүн аз жаргалтай байдаг. Шууд биш, Грегори хүн бүрийг ард түмнээ хайрлаж, аз жаргалынхаа төлөө тэмцэхийг уриалж байна.

Шүлэг нь өнөөдөр хамааралтай. Хууль ёсоор Оросын ард түмэн эрх чөлөөтэй. Гэхдээ тэр эргэн тойронд байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байдаг. Хэрэв та тэр долоон хүнийг харахаар өөр өөр чиглэлд явуулбал? Хаягдсан хамтын тариалангийн талбай, тосгон дахь эвдэрсэн байшингууд. Дайны дараа тэд ингэж амьдарч байгаагүй. Хаалттай шуудангийн газар, сургууль, цэцэрлэг, эмнэлгийн анхны тусламжийн цэгүүд (эрүүл мэндийн оновчлол), тосгонд ажил хийхгүй байх, нийт согтуурах, үхэлд хүргэдэг. Залуус тосгон руу буцаж очихыг хүсэхгүй байна.

Эрчүүд хуучин үеийнх шигээ алс хол газар ажил хийхээр явж, гэр бүл харахгүй, хүүхэд өсгөх ажилд оролцдоггүй. Тэд өөрсдийгөө орхиж, хаягдсан, ашиггүй мэт санагддаг. Тэд сургуулийн багш нар болон ангийнхаа хүүхдүүдийг бууддаг.

Орос улсад хэн амьдрах нь сайхан бэ? Асуулт хариултгүй хэвээр байна.

Сонголт 2

"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан вэ" шүлэг боолчлолыг устгах үед гарч ирэв. Зохиогч үүн дээр арав орчим жил ажилласан. Мэдээжийн хэрэг, түүнд дуусгах цаг байгаагүй, гэхдээ энэ нь дууссан. Некрасов хол байж чадсангүй. Түүний араас хамгийн сайн найз нөхөд, хамаатан садан нь үүнийг дуусгаж, материал цуглуулсан. Олон уншигчид энэ шүлэгт үнэхээр дуртай бөгөөд өнөөг хүртэл алдартай, алдартай хэвээр байна. Хэдийгээр энэ ажлыг ойлгоход хэцүү ч олон хүн үүнийг анх удаа ойлгож чадахгүй. Үүний утгыг ойлгохын тулд та дүн шинжилгээ хийх хэрэгтэй.

Шүлэг нь шонгийн зам дээр хэд хэдэн тариачид уулзсанаар эхэлсэн. Гэвч уншигчид тус бүрийн мөн чанарыг мэддэггүй. Гэсэн хэдий ч тэд хэн нэгний үзэл бодолтой санал нийлэхгүй, харин өөрсдийнхөө үнэнийг олохыг хичээж байгаадаа тууштай байдаг. Бусад бүх тосгоны оршин суугчдыг энд арай илүү дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Тэд тус бүр Орост энэ эсвэл тэр хүн хэрхэн амьдардаг тухай ярьж эхлэв. Мэдээжийн хэрэг, хичнээн олон хүн ийм олон санал бодолтой байдаг тул яриа аажмаар маргаан болж хувирав.

Эцсийн эцэст тэд юу ч болоогүй, учир нь хүн бүр өөрийн гэсэн үзэл бодолтой үлдсэн. Мөн энэ асуултын хариултыг олохын тулд тэд дэлхийг тойрон аялахаар шийджээ. Замдаа тэд өөр өөр хүмүүстэй уулзаж, шинэ хүн бүр амьдралынхаа талаар ярьдаг. Тэд эхлээд тахилчаар уулздаг, тэр амьдралынхаа талаар ярьдаг. Дараа нь тэд амьдралын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой архичинтай уулздаг. Үүний дараа тэд чихэргүй байсан тул амьдралд гомдсон ядуу хүнтэй уулздаг.

Зохиолч шүлэгтэй танилцсан хүн бүрийн амьдралыг уншигчдад хүргэж байна. Ядуу хүнд ажил хийж, орон сууцны мөнгө авах нь заримдаа маш хэцүү байдаг. Гэвч эзэнд юу ч хамаагүй, учир нь түүнд бүх зүйл бий, халаас нь мөнгөөр ​​дүүрэн байдаг.

Олон хүнд энд ямар ч төвөгтэй зүйл байхгүй мэт санагдаж болох ч энэ нь амархан бөгөөд энгийн байдлаар мэдрэгддэг, гэхдээ үнэндээ тийм биш юм.

Бүх эрчүүдийн дунд Гриша энэ асуултын хариултыг олох болно. Үүнээс гадна тэрээр ирээдүйд хүмүүсийн хүлээж буй бүх зүйлийг тусгах боломжтой болно.

Хамгийн хэцүү эсвэл хэцүү нөхцөл байдалд бүх хүмүүс нэгдэж, дараа нь шийдэл нь өөрөө ирдэг бөгөөд эдгээр асуудлуудыг даван туулах нь өмнөхөөсөө хамаагүй хялбар байдаг. Газрын эзэн энэ тосгонд хэнд ч амар амгаланг өгдөггүй бөгөөд нас барахдаа бүгд санаа алддаг.

Ихэнхдээ хүмүүсийн дунд хамтдаа шийддэг асуудал байдаг. Архи уух нь ихэвчлэн тосгонд болдог, хүмүүс бие биетэйгээ аз жаргалтай мөчүүдийг хуваалцдаг.

Гриша нөхрөөсөө байнга авдаг ээжийгээ үргэлж өрөвддөг байв. Тэгээд том болоод амьдарч байгаа эх орноо өрөвдөж эхэлсэн. Хэрэв хүн өөрийнхөө тухай биш, харин бусад хүмүүсийн тухай боддог бол тэр удахгүй аз жаргалтай хүн болно гэдэгт итгэдэг. Тэрээр ард түмнээ үргэлж хайрлаж, тэднийг бүх зүйлд хамгаалж, асуудлыг нь шийдвэрлэхийн тулд бүхнийг хийдэг байсан.

Эцсийн дүндээ энэ ажил дуусаагүй ч уран зохиолын үнэ цэнтэй хэвээр байгааг ойлгож болно. Мөн энэ нь өнөөдөр хамааралтай.

Орос улсад хэн сайн амьдрах ёстой вэ? - Шинжилгээ

1861 онд Орост эцэст нь шинэчлэл хийсэн - боолчлолыг халсан. Энэ мэдээнд нийт нийгэм маш их баярласан. Гэсэн хэдий ч хаанаас олгосон эрх чөлөөг үл харгалзан "Шинэчлэлийн дараа ард түмэн баяртай байна уу?" болон "Нийгэмд жинхэнэ эрх чөлөө байдаг уу?". Энгийн ард түмнийг чин сэтгэлээсээ хайрладаг Некрасов боолчлолын уналт гэх мэт чухал үйл явдлыг үл тоомсорлож чадахгүй нь дамжиггүй. Тунхаг бичиг гарснаас хойш хоёр жилийн дараа тэрээр "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг бичиж эхлэв. Энэ нь шинэчлэлийн дараах Оросын ард түмний амьдралыг харуулж байна. Некрасовын энэхүү бүтээл нь хамгийн чухал зүйл гэж тооцогддог - энэ нь орчин үед маш их алдартай болсон. Уншигчид өнгөцхөн харахад уг бүтээлийн өрнөл нь энгийн бөгөөд анхдагч болохыг олж мэдэх боловч энэхүү бүтээл нь маш гоёмсог, төсөөлөлтэй байдаг. Энэ шалтгааны улмаас шүлгийг шинжлэх нь үндэслэлтэй байх болно - түүний тусламжтайгаар та бүтээлийн гүн гүнзгий утгыг судалж, түүнд тавигдсан асуудлуудыг тодорхойлж чадна.

"Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" - 1863, 1877 онд зохиолч Николай Некрасовын бүтээсэн бүтээл. Түүний ойр дотны хүмүүс, үе үеийн хүмүүсийн нотолж байгаагаар энэ санаа, санаа нь XIX зууны дундуур Некрасовт ирсэн юм. Авьяаслаг яруу найрагч ард түмний тухай мэддэг бүхнээ, тэднээс сонссон бүхнээ шүлэгт оруулахыг зорьжээ. Гэвч Некрасов нас барсны улмаас уг ажлыг дуусгаж чадаагүй бөгөөд уг бүтээлийн хэдхэн хэсэг нь оршил үгтэй гарч ирэв.

Шүлэг хэвлэгчийн мөрөн дээр шүлгийн хэсгүүд ямар дараалалтай байхыг шийдэх нь хэцүү ажил байв, учир нь Николай Некрасов тэдгээрийг нэг бүтнээр нь нэгтгээгүй юм. Чуковский энэ асуудлыг шийдэж, зохиолчийн бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийсний дараа тархай бутархай хэсгүүдийг одоогийн уншигчдад толилуулж буй хэлбэрээр хэвлэх нь зүйтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Шүлэг ямар төрөлд хамаарах тухай маргаан их байдаг. Энэ бол хүмүүсийн яруу найргийн аялал, Оросын Одиссеягийн дагуу бусад тодорхойлолтууд байдаг. Гэсэн хэдий ч шүүмжлэгчдийн дийлэнх нь "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" бол туульс шүлэг гэж дуу нэгтэй баталж байна. Бүтээлийг бүхэл бүтэн ард түмний амьдрал, түүхийн тодорхой чухал үе - дайн, нийгмийн янз бүрийн сүйрэл зэргийг тусгасан тул тууль гэж нэрлэдэг. Зохиолч Некрасов ард түмний байр суурь, ардын аман зохиолоос эхлээд асуудалд хандах хандлагыг харуулахын тулд бүх зүйлийг дүрсэлсэн байдаг. Дүрмээр бол тууль нь хуйвалдааныг бүрдүүлдэг олон баатруудыг агуулдаг.

19-р зууны зохиолчдыг судлахдаа Николай Алексеевич Некрасовыг үл тоомсорлож болохгүй. Тэрээр ихэнх бүтээлээ энгийн хүмүүст зориулж, Оросын сэтгэлийг ойлгож, илчлэхийг эрэлхийлж, тариачдыг боолчлолоос чөлөөлөх сэдвийг ихэвчлэн хөнддөг байв. Яруу найрагчийн хамгийн амбицтай бүтээл болох "Орос улсад амьдрах нь хэнд сайхан бэ" туульс нь үл хамаарах зүйл биш байв.

Шүлэг дэх хуйвалдааны эхлэл нь өөр өөр тосгоны долоон тариачин, түр хугацаагаар үүрэг хүлээсэн долоон тариачин "Орос улсад хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг вэ?" гэж маргаж эхлэхэд тохиолддог. Тиймээс гол дүрүүд хоорондоо санал нийлэхгүйгээр "азтай хүмүүсийн эрэлд" гарч, бүх асуудлаа орхидог.

Манай мэргэжилтнүүд USE шалгуурын дагуу таны эссег шалгах боломжтой

Сайтын мэргэжилтнүүд Kritika24.ru
Тэргүүлэх сургуулиудын багш нар, ОХУ-ын Боловсролын яамны одоогийн мэргэжилтнүүд.

Некрасов бүтээлдээ ардын аман зохиол, олон үлгэрийн элементүүдийг ашигладаг нь анхаарал татаж байна. Энэ нь зохиолчид шүлгийн логик зохиомжийг бүтээхээс гадна ард түмний үнэнийг мөнхийн хүсэл эрмэлзэл, сайн мууг ямагт ялдаг гэсэн итгэл үнэмшлийг харуулах боломжийг олгосон гэж би бодож байна.

Тэнүүлчид замдаа хамгийн түрүүнд тахилчтай уулздаг. Тэрээр аз жаргалыг "амар амгалан, эд баялаг, нэр төр" -ээс харж, боолчлолын өнгөрсөн үеийг санан дурсдаг. Дараа нь сүмийг чинээлэг газар эзэмшигчид хадгалж байсан боловч шинэ шинэчлэл хийснээр тэд дампуурсан нь лам нарын материаллаг байдалд нөлөөлж чадахгүй байв. Санваартныг авч үлдэх хүнд ачаа нь "өөртөө хэрэгтэй, өгөхдөө баяртай байх боловч юу ч байхгүй" тариачны мөрөн дээр буув.

Шүлэгт гардаг газрын эзэд Оболт-Оболдуев, Утятин нар ч мөн адил аз жаргалын тухай ойлголттой байдаг. Тэд хамжлагат ёсыг халж, хуучин хоосон, тансаг амьдралаа алдсанд гашуудаж байна. Эдүгээ тэдэнд маш их хайртай байсан бүх зүйлийг газрын эздээс булаан авчээ: дуулгавартай боолууд, газар нутаг, гэхдээ тэд эрх мэдлээ алдсандаа хамгийн их харамсдаг.

Би хэнийг хүсч байна - надад өршөөл бий

Би хэнийг ч хүснэ, би цаазлах болно.

Хууль бол миний хүсэл!

Нударга бол миний цагдаа!

Мөн жирийн хүмүүсийн дунд долоон эр аз жаргалтай хүн олохыг хичээдэг. Тиймээс, үнэгүй аяга уухыг хүссэн хүмүүс аз жаргалынхаа тухай ярьдаг: хөгшин эмэгтэй "жижиг нуруунд мянга хүртэл рэп төрсөн", "хорин тулалдаанд ... амь үрэгдээгүй" цэрэг гэж баярлаж байна. , хашааны хүн "өвчний хүндтэй" гэж баярлаж, өрлөгчин нь ер бусын хүч чадлаараа бахархдаг. Гэвч өгүүлэгчдийн хэн нь ч манай тэнүүлчдэд өөрийгөө аз жаргалтай гэж итгүүлдэггүй. Харин тэдний баяр баясгалан нь материаллаг эд хөрөнгө, гайхалтай осол, эсвэл зүгээр л аз жаргалгүй байдал дээр суурилдаг. "Аз жаргалтай" бүлэг дараах мөрүүдээр төгсдөг нь гайхах зүйл биш юм.

Хөөе, аз жаргалтай хүн!

Нөхөн гоожсон

Бөгтөр гөлгөр

Гэрээсээ буу.

Үзэсгэлэнгийн үеэр гол дүрүүдэд Эрмил Гириний тухай түүхийг өгүүлдэг. "Түүнд аз жаргалд хэрэгтэй бүх зүйл байсан: сэтгэлийн амар амгалан, мөнгө, нэр төр." Энэхүү нэр хүндийг оюун ухаан, шударга хөдөлмөр, сайхан сэтгэлээр олж авсан бөгөөд Ермил хүмүүсийн дунд маш их хүндэтгэлтэй байв. Эрэгтэйчүүд аз жаргалтай хүн олсон юм шиг санагдаж байсан ч тариачдын бослогыг дэмжсэнийхээ төлөө шоронд хоригдож байсан тул энэ дүрийг ч тийм гэж үзэх боломжгүй юм.

Түүний шүлэгт Некрасов эмэгтэй дүр төрх, Матрона Тимофеевнагийн хүнд хэцүү хувь заяанд онцгой анхаарал хандуулдаг. Гэхдээ та түүнийг гэрлэхээсээ өмнө л аз жаргалтай гэж нэрлэж болно ("Би охидод азтай байсан: бид сайн, архи уудаггүй гэр бүлтэй байсан"). Матреона олон хүнд сорилтыг даван туулж, атаархмаар зоригтойгоор тэсвэрлэж, зоригтойгоор тэсвэрлэв: тэр хүүгийнхээ оронд саваа дор хэвтэж, нөхрөө ажилд авахаас аварч, өлсгөлөнг даван туулжээ. Нөхөр, тариачны боол, харин нэр төр, нэр төрөө хадгалсан орос эмэгтэйн давхар боолын дүр төрхийг бишрэх боломжгүй юм. Хүмүүс түүнийг аз жаргалтай гэж үздэг ч Матрена Тимофеевна өөрөө үүнтэй санал нийлэхгүй байна: "Энэ бол эмэгтэйчүүдийн дунд аз жаргалтай эмэгтэй хайх асуудал биш юм."

Некрасов шүлгийн төгсгөлд "ард түмний хамгаалагч" Гриша Добросклоновын дүрийг танилцуулсан нь тохиолдлын зүйл биш гэж би бодож байна. Хэдийгээр хувь заяа "хэрэглээ ба Сибирь" баатрын төлөө бэлтгэгдсэн байсан ч тэрээр бага наснаасаа эхлэн бүх амьдралаа "бүх Ариун Орос улсад тариачин бүр чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдрахад" зориулахаар шийджээ. Миний бодлоор Гриша Добросклоновын дүрд Некрасов уг бүтээлийн гол санааг харуулсан: жинхэнэ аз жаргал бол эргэн тойрныхоо бүх хүнийг аз жаргалтай байлгах явдал бөгөөд хувьсгалт өөрчлөлтийн тухай бодол ард түмний сэтгэлд орж ирэхэд л үүнийг хийж чадна. ухамсар.

Николай Некрасовын хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлэг гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь гүн ухааны гүн гүнзгий утга учир, нийгмийн хурц утгаар төдийгүй тод, анхны дүрээрээ ялгагдана. Оросын долоон энгийн тариачид цугларч, "Орос улсад чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдардаг" гэж маргав. Шүлэг анх 1866 онд Современник сэтгүүлд хэвлэгджээ. Гурван жилийн дараа уг шүлгийг хэвлэн нийтлэх ажлыг дахин эхлүүлсэн боловч агуулгыг дарангуйлал руу дайрсан гэж үзэн хааны цензур түүнийг хэвлэхийг зөвшөөрөөгүй юм. Шүлэг нь 1917 оны хувьсгалын дараа л бүтнээрээ хэвлэгджээ.

"Орос улсад амьдрах нь сайхан" шүлэг нь Оросын агуу яруу найрагчийн бүтээлийн гол бүтээл болсон бөгөөд энэ нь түүний үзэл санаа, урлагийн оргил, Оросын ард түмний хувь заяаны талаархи түүний бодол санаа, эргэцүүллийн үр дүн юм. мөн түүний аз жаргал, сайн сайхан байдалд хүргэх зам дээр. Эдгээр асуултууд яруу найрагчийг амьдралынхаа туршид зовоож, уран зохиолын бүхий л үйл ажиллагаанд нь улаан утас шиг гүйж байв. Шүлэг дээр ажиллах ажил 14 жил (1863-1877) үргэлжилсэн бөгөөд зохиолчийн өөрийнх нь хэлснээр энгийн хүмүүст хэрэгтэй, ойлгомжтой "ардын тууль" бүтээхийн тулд Некрасов маш их хүчин чармайлт гаргасан боловч эцэст нь хэзээ ч дуусаагүй (8 бүлэг төлөвлөгдсөн, 4 нь бичигдсэн). Ноцтой өвчин, дараа нь Некрасовын үхэл түүний төлөвлөгөөг тасалдуулжээ. Зохиолын бүрэн бус байдал нь уг бүтээлийг нийгмийн хурц шинж чанартай болгоход саад болохгүй.

Гол үйл явдал

Энэ шүлгийг Некрасов 1863 онд боолчлолыг устгасны дараа эхлүүлсэн тул агуулга нь 1861 оны тариачны шинэчлэлийн дараа үүссэн олон асуудлыг хөндсөн болно. Шүлэгт дөрвөн бүлэг байдаг бөгөөд тэдгээрийг долоон жирийн хүн Орост хэн сайн амьдардаг, хэн нь үнэхээр аз жаргалтай байдаг талаар хэрхэн маргаж байсан тухай нийтлэг хуйвалдаанаар нэгтгэдэг. Философи, нийгмийн ноцтой асуудлуудыг хөндсөн шүлгийн зохиол нь Оросын тосгоноор аялах хэлбэрээр бүтээгдсэн бөгөөд тэдний "яридаг" нэрс нь тухайн үеийн Оросын бодит байдлыг хамгийн сайн дүрсэлсэн байдаг: Дырявин, Разутов, Горелов. , Заплатов, Нейрожайкин гэх мэт. "Пролог" нэртэй эхний бүлэгт эрчүүд өндөр зам дээр уулзаж, түүнийг шийдвэрлэхийн тулд өөр хоорондоо маргаан үүсгэж, Орос руу аялахдаа хордлого авчээ. Замдаа маргалдсан хүмүүс тариачид, худалдаачид, газар эзэмшигчид, тахилч нар, гуйлгачид, архичид гэх мэт олон янзын хүмүүстэй уулзаж, хүмүүсийн амьдралаас олон янзын зургийг хардаг: оршуулга, хурим, яармаг, сонгууль. гэх мэт.

Өөр өөр хүмүүстэй уулзаж, тариачид тэднээс ижил асуулт асуудаг: тэд хичнээн их баяртай байна, гэхдээ тахилч, газрын эзэн хоёулаа боолчлолыг халсны дараа амьдрал доройтож байна гэж гомдоллодог, үзэсгэлэн худалдаанд тааралдсан хүмүүсийн цөөхөн нь л өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрдөг. үнэхээр аз жаргалтай.

"Сүүлчийн хүүхэд" нэртэй хоёрдугаар бүлэгт тэнүүлчид Больши Вахлаки тосгонд ирдэг бөгөөд оршин суугчид нь боолчлолыг устгасны дараа хуучин тооллынхныг үймүүлэхгүйн тулд боол мэт дүр эсгэсээр байна. Некрасов тэднийг гүнгийн хөвгүүд хэрхэн хэрцгийгээр хуурч, дээрэмдсэнийг уншигчдад харуулдаг.

"Тариачин эмэгтэй" нэртэй гуравдугаар бүлэгт тухайн үеийн эмэгтэйчүүдийн аз жаргалын эрэл хайгуул, тэнүүлчид Матрёна Корчагинатай Клин тосгонд уулзаж, түүний урт удаан туулсан хувь заяаны тухай ярьж, аз жаргалыг хайхгүй байхыг зөвлөж байна. орос эмэгтэйчүүдийн дундах хүмүүс.

"Бүх дэлхийн баяр" нэртэй дөрөвдүгээр бүлэгт үнэний эрэл хайгуулчид Валахчина тосгонд найранд сууж байхдаа аз жаргалын тухай хүмүүсээс асуусан асуултууд нь Оросын бүх ард түмний сэтгэлийг хөдөлгөж байгааг ойлгодог. Энэхүү бүтээлийн үзэл суртлын төгсгөл нь найранд оролцогчийн толгойлогч, сүмийн дикон Григорий Добросклоновын хүүгээс гаралтай "Рус" дуу юм.

« Та ядуу байна

чи элбэг

чи болон бүхнийг чадагч

Орос ээж!»

Гол дүр

Шүлгийн гол дүр нь хэн бэ гэдэг асуулт нээлттэй хэвээр байгаа бөгөөд албан ёсоор эдгээр хүмүүс аз жаргалын талаар маргаж, хэнийх нь зөв болохыг шийдэхийн тулд Орос руу аялалд гарахаар шийдсэн хүмүүс байсан боловч шүлэг нь гол дүрийн дүрийг тодорхой харуулж байна. Энэ шүлэг бол Оросын бүх ард түмнийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Тэнэмэл хүмүүсийн дүр төрх (Роман, Демьян, Лука, ах дүү Иван, Митродор Губин нар, өвгөн Пахом, Пров нар) бараг илчлэгдээгүй, тэдний дүрийг олж илрүүлээгүй, нэг организмын дүрд хувирч, өөрсдийгөө илэрхийлдэг. Тэдэнтэй уулзсан хүмүүсийн зургийг харин ч эсрэгээрээ маш болгоомжтой, олон нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлсээр зурсан байдаг.

Ард түмний хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг бол Некрасовын ард түмний зуучлагч, соён гэгээрүүлэгч, аврагч хэмээн танилцуулсан сүмийн бичиг хэргийн ажилтан Григорий Добросклоновын хүү гэж нэрлэгдэх боломжтой. Тэр бол гол дүрүүдийн нэг бөгөөд эцсийн бүлгийг бүхэлд нь түүний дүр төрхийг дүрсэлсэн болно. Гриша бусадтай адил хүмүүстэй ойр байж, тэдний хүсэл мөрөөдөл, хүсэл тэмүүллийг ойлгож, тэдэнд туслахыг хүсч, бусдад баяр баясгалан, итгэл найдвар авчрах гайхалтай "сайн дуу" зохиодог. Зохиолч амаараа дамжуулан өөрийн үзэл бодол, итгэл үнэмшлээ тунхаглаж, шүлэгт тавигдсан нийгэм, ёс суртахууны хурц асуудлуудад хариулт өгдөг. Семинарын багш Гриша, шударга даамал Йермил Гирин зэрэг дүрүүд аз жаргалыг өөрсдөдөө эрэлхийлдэггүй, бүх хүмүүсийг нэг дор баярлуулахыг мөрөөдөж, бүх амьдралаа үүнд зориулдаг. Шүлгийн гол санаа нь Добросклоновын аз жаргалын тухай ойлголтоос үүдэлтэй бөгөөд энэ мэдрэмжийг зөвхөн ард түмний аз жаргалын төлөөх тэмцэлд шударга ёсны төлөө амиа өгсөн хүмүүст л бүрэн дүүрэн мэдрэх боломжтой.

Шүлгийн гол эмэгтэй дүр бол Матрёна Корчагина бөгөөд Оросын бүх эмэгтэйчүүдэд тохиолддог эмгэнэлт хувь тавилангийн дүрслэлийг гуравдугаар бүлэгт бүхэлд нь зориулав. Хөрөг зургаа зурахдаа Некрасов түүний шулуун, бардам төрх, энгийн хувцаслалт, энгийн орос эмэгтэйн гайхалтай гоо үзэсгэлэнг биширдэг (том, хатуу нүд, өтгөн сормуус, ширүүн, хар бараан). Түүний бүх амьдрал тариачны хүнд хүчир ажилд зарцуулагдсан бөгөөд тэрээр нөхрийнхөө зодуулж, менежерийн бардам халдлагад тэсвэрлэж, ууган хүүгийнхээ эмгэнэлт үхэл, өлсгөлөн, хомсдолд амьд үлдэх хувь тавилантай байв. Тэр зөвхөн үр хүүхдийнхээ төлөө амьдардаг, гэм буруутай хүүгийнхээ төлөө саваагаар шийтгэхийг эргэлзэлгүйгээр хүлээн зөвшөөрдөг. Зохиогч нь түүний эхийн хайр, тэсвэр хатуужил, хүчтэй зан чанарыг биширч, түүнийг чин сэтгэлээсээ өрөвдөж, Оросын бүх эмэгтэйчүүдийг өрөвдөж байна, учир нь Матреонагийн хувь тавилан нь тухайн үеийн бүх тариачин эмэгтэйчүүдийн хувь тавилан, эрх, хэрэгцээ, шашин шүтлэгийн хомсдолоос болж зовж шаналж байсан юм. фанатизм ба мухар сүсэг, мэргэшсэн эмнэлгийн тусламж дутмаг.

Шүлэгт мөн газрын эзэд, тэдний эхнэр, хөвгүүдийн (ноёд, язгууртны) дүр төрхийг дүрсэлсэн бөгөөд газрын эздийн зарц (дучирхалтай, зарц, гэрийн үйлчлэгч), тахилч нар болон бусад лам нар, сайн захирагчид, харгис герман менежерүүд, зураачид, цэргүүд, тэнүүлчид, "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" ардын уянгын туульд маш олон тооны жижиг дүрүүд байдаг бөгөөд энэ нь энэ бүтээлийг жинхэнэ гайхамшигт бүтээл, Некрасовын уран зохиолын бүх бүтээлийн оргил болгож буй өвөрмөц полифони, туульсын өргөн цар хүрээтэй болгодог.

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх

Бүтээлд тавигдсан асуудлууд нь олон талт бөгөөд нарийн төвөгтэй бөгөөд тэдгээр нь нийгмийн янз бүрийн давхаргын амьдралд нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь шинэ амьдралын хэв маягт шилжих хэцүү үе, архидалт, ядуурал, харанхуй байдал, шунал, харгислал, дарангуйлал, хүсэл эрмэлзэл юм. ямар нэг зүйлийг өөрчлөх гэх мэт.

Гэсэн хэдий ч энэ бүтээлийн гол асуудал бол дүр болгон өөр өөрийнхөөрөө ойлгодог энгийн хүний ​​​​аз жаргалын эрэл хайгуул хэвээр байна. Жишээлбэл, санваартнууд, газрын эзэд гэх мэт баян хүмүүс зөвхөн өөрсдийн сайн сайхан байдлын талаар боддог, энэ нь тэдний хувьд аз жаргал, ядуу хүмүүс, тухайлбал энгийн тариачид, баавгайн дайралтын дараа амьд үлдэх, хамгийн энгийн зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг. ажил дээрээ зодуулж амьд үлдэх гэх мэт.

Шүлгийн гол санаа бол Оросын ард түмэн аз жаргалыг хүртэх ёстой, зовлон зүдгүүр, цус, хөлсөөрөө үүнийг хүртэх ёстой. Некрасов аз жаргалын төлөө тэмцэх шаардлагатай бөгөөд нэг хүнийг аз жаргалтай байлгах нь хангалтгүй гэдэгт итгэлтэй байсан, учир нь энэ нь дэлхийн асуудлыг бүхэлд нь шийдэж чадахгүй тул шүлэг нь хүн бүрийг аз жаргалын төлөө бодож, хичээхийг уриалж байна.

Бүтцийн болон найрлагын онцлог

Бүтээлийн найруулгын хэлбэр нь өвөрмөц байдлаараа ялгагдана, энэ нь сонгодог туульсын хууль тогтоомжийн дагуу бүтээгдсэн, жишээлбэл. Бүлэг бүр бие даасан байдлаар оршин тогтнох боломжтой бөгөөд бүгд хамтдаа олон тооны дүр, үйл явдлын шугам бүхий нэг бүхэл бүтэн бүтээлийг төлөөлдөг.

Зохиогчийн өөрийнх нь хэлснээр шүлэг нь ардын туульсын төрөлд багтдаг, ямбын гурван хэмжигдэхүүнээр холбогоогүй, мөр бүрийн төгсгөлд өргөлттэй үений дараа хоёр өргөлтгүй үе байдаг (дактилийн казула ашиглах), зарим газар бүтээлийн ардын аман зохиолын хэв маягийг онцлон тэмдэглэхийн тулд iambic тетраметр байдаг.

Шүлэг нь энгийн хүнд ойлгомжтой байхын тулд олон нийтлэг үг хэллэгийг ашигладаг: тосгон, гуалин, үзэсгэлэнгийн талбай, хоосон бүжиг гэх мэт. Шүлэг нь ардын яруу найргийн бүтээлч байдлын олон тооны янз бүрийн дээжийг агуулдаг бөгөөд эдгээр нь үлгэр, туульс, төрөл бүрийн зүйр цэцэн үг, хэллэг, янз бүрийн жанрын ардын дуу юм. Зохиолч уг бүтээлийн хэлийг ардын дууны хэлбэрт оруулж, ойлголтыг хөнгөвчлөхийн тулд найруулсан бол ардын аман зохиолыг ашиглах нь сэхээтнүүд энгийн ард түмэнтэй харилцах хамгийн сайн арга гэж үздэг.

Шүлэгт зохиолч эпитет ("нар улаан", "сүүдэр хар", зүрх сэтгэл чөлөөтэй", "ядуу хүмүүс"), харьцуулалт ("эрхэвтэр шиг үсэрсэн") гэх мэт уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг ашигласан. , "үхсэн хүмүүс унтсан шиг"), зүйрлэл ("дэлхий хэвтэж байна", "хавтан уйлж байна", "тосгон буцалж байна"). Мөн инээдэм, тохуурхах газар байдаг бөгөөд "Хөөе, авга ах!", "Өө хүмүүс ээ, Оросын ард түмэн!", "Чу!", "Э, Э!" гэх мэт янз бүрийн стилист дүрсийг ашигладаг. гэх мэт.

"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан бэ" шүлэг нь Некрасовын бүх утга зохиолын өвийн ардын хэв маягаар хийгдсэн бүтээлийн хамгийн өндөр жишээ юм. Яруу найрагчийн ашигласан Оросын ардын аман зохиолын элементүүд, дүр төрх нь уг бүтээлд тод өвөрмөц байдал, өнгөлөг, үндэсний баялаг өнгө өгдөг. Некрасов аз жаргалын эрэл хайгуулыг шүлгийн гол сэдэв болгосон нь санамсаргүй зүйл биш, учир нь Оросын бүх ард түмэн олон мянган жилийн турш түүнийг хайж байсан нь түүний үлгэр, туульс, домог, дуунуудад тусгагдсан байдаг. эрдэнэсийн эрэл, аз жаргалтай газар нутаг, үнэлж баршгүй эрдэнэс гэх мэт ардын аман зохиолын бусад эх сурвалжууд. Энэхүү бүтээлийн сэдэв нь Оросын ард түмний оршин тогтнох бүх хугацаанд хамгийн эрхэм зорилгыг илэрхийлсэн - шударга ёс, тэгш байдал ноёрхож буй нийгэмд аз жаргалтай амьдрах.

Агуу яруу найрагч А.Н.Некрасов ба түүний хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг болох "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлэг уншигчид, шүүмжлэгчдийн өмнө гарч ирсэн нь мэдээжийн хэрэг энэ бүтээлийн талаар санал бодлоо илэрхийлэхийг яаравчлав.

1869 онд "Киев телеграф" сэтгүүлд Велинский тоймоо бичжээ. Некрасовоос гадна түүний үеийн хэн нь ч яруу найрагч гэж нэрлэгдэх эрхгүй гэж тэр үзэж байв. Эцсийн эцэст эдгээр үгс зөвхөн амьдралын үнэнийг агуулдаг. Бүтээлийн мөрүүд нь согтуугаар л гарах цорын ганц арга зам мэт санагддаг энгийн тариачны хувь заяаг уншигчдад өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Энэ шүлэгт Некрасовын санаа - жирийн ард түмнийг өрөвдөж буй өндөр нийгмийн сэтгэл хөдлөл, тэдний бэрхшээлийг илэрхийлсэн гэж Велинский үзэж байна.

1870 оны "Шинэ цаг" сэтгүүлд Л.Л. хэмээх нууц нэрээр шүүмжлэгчийн санааг нийтэлжээ.Түүний бодлоор Некрасовын бүтээл хэтэрхий сунжирсан бөгөөд уншигчдыг ядраадаг, бүтээлийн сэтгэгдэлд саад учруулдаг туйлын шаардлагагүй үзэгдлүүд байдаг. Гэхдээ энэ бүх дутагдлууд нь амьдралын тухай ойлголт, түүний утга учроор бүрхэгдсэн байдаг. Шүлгийн олон үзэгдэл танд олон удаа унших хүсэл төрүүлдэг бөгөөд дахин унших тусам илүү их таалагддаг.

БА. Буренин "Санкт-Петербургские ведомости" сонины 68 ​​дугаарт "Сүүлчийн хүүхэд" бүлгийн талаар голчлон бичжээ. Тэрээр уг бүтээлд амьдралын үнэн нь зохиолчийн бодол санаатай нягт уялдаатай байдаг гэж тэмдэглэжээ. Шүлэг нь анекдот маягаар бичигдсэн ч гүн ухааны гүн гүнзгий өнгө аяс нь үүнээс багагүй ажиглагддаг. Бүтээлийн сэтгэгдэл нь шүлгийн бичсэн хэв маягаас мууддаггүй.

Бүтээлийн бусад бүлгүүдтэй харьцуулахад Буренин "Сүүлчийн хүүхэд" -ийг хамгийн шилдэг нь гэж үздэг. Тэрээр бусад бүлгүүд сул, бүдүүлэг үг хэллэгтэй байгааг анзаарав. Хэдийгээр энэ бүлгийг жижиглэсэн шүлгээр бичсэн ч амархан бөгөөд ойлгомжтойгоор уншдаг. Гэхдээ түүний бодлоор хамгийн шилдэг бүлэгт "чанартай эсэх нь эргэлзээтэй" гэсэн мөрүүд байгааг шүүмжлэгч тэмдэглэв.

Авсеенко "Русский мир"-д эсрэгээрээ Бурениний бүтээлийн дуртай бүлэг нь утга санаа, агуулгын хувьд орчин үеийн хүмүүсийн сонирхлыг татахгүй гэж үздэг. Тэр ч байтугай зохиолчийн сайн санаатай санаа - газрын эздийн дарангуйлалд инээж, хуучин дэг журмын утгагүй байдлыг орчин үеийн хүнд харуулах нь утгагүй юм. Мөн зохиол нь шүүмжлэгчийн хэлснээр ерөнхийдөө "зөрчилтэй".

Авсеенко амьдрал урт удаан үргэлжилсэн гэж үздэг бөгөөд Некрасов өнөөг хүртэл алдар суугийнхаа цаг үед (XIX зууны дөч, тавиад) амьдарч байгаа бөгөөд тэр үед боолчлол байхгүй болсон тэр өдрүүдэд водвилын суртал ухуулга байгааг хараагүй юм шиг байна. боолчлолын эсрэг үзэл санаа нь утгагүй бөгөөд хуучирсан үеийг үгүйсгэдэг.

"Русский вестник"-д Авсеенко шүлэг дэх ардын цэцгийн баглаа нь "архи, жүчээ, тоосны холимог"-оос илүү хүчтэй гарч ирдэг бөгөөд зөвхөн ноён Решетников л ноён Некрасовоос өмнө ийм реализм хийж байсан гэж бичжээ. Мөн Авсеенко зохиолч хөдөө орон нутгийн эмэгтэйчvvд, дур булаам хvмvvсийг зурдаг будгийг муугvй гэж vздэг. Гэсэн хэдий ч шүүмжлэгч энэ шинэ үндэстнийг хуурамч, бодит байдлаас хол гэж нэрлэдэг.

А.М.Жемчужников Некрасовт бичсэн захидалдаа уг бүтээлийн сүүлийн хоёр бүлгийн талаар онцгой урам зоригтойгоор ярьж, "Газрын эзэн" бүлгийг тус тусад нь дурджээ. Тэрээр энэ шүлэг бол капиталын зүйл бөгөөд зохиолчийн бүх бүтээлийн дунд тэргүүлдэг гэж бичдэг. Жемчужников зохиолчдоо шүлгээ дуусгах гэж яарах хэрэггүй, нарийсгахгүй байхыг зөвлөж байна.

A.S нууц нэрээр шүүмжлэгч. "Шинэ цаг" -д Некрасовын музей хөгжиж, урагшилж байна гэж бичжээ. Тэрээр шүлэгт тариачин хүсэл эрмэлзэлийнхээ цуурайг олох болно гэж бичжээ. Учир нь тэр хүний ​​энгийн мэдрэмжийг мөрүүдээс олох болно.

• Зат загас - тайлан мэдээ (Биологийн 3, 7-р анги)

  Cetaceans нь усны элементэд амьдардаг хөхтөн амьтдын онцгой зүйл гэж тооцогддог бөгөөд тэдгээр нь далай, далайд маш түгээмэл байдаг. Энэ бүлгийн амьтдын хойд мөчрүүд бүрэн дутагдалтай байдаг.

N.A-ийн шүлгийн дүн шинжилгээ. Некрасов "Орос улсад хэн сайн амьдардаг"

1866 оны 1-р сард Санкт-Петербургт "Современник" сэтгүүлийн ээлжит дугаар хэвлэгджээ. Энэ нь одоо бүх хүмүүст танил болсон мөрүүдээр нээгдэв:

Хэдэн онд - тоолох

Ямар нутагт - таамаглаж байна ...

Эдгээр үгс нь уншигчдыг зугаа цэнгэлийн үлгэрийн ертөнцөд танилцуулна гэж амласан бөгөөд тэнд хүний ​​хэлээр ярьдаг шувууны шувуу гарч ирэх, шидэт өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг ... Тиймээс Н.А зальтай инээмсэглэн хэлэв. хялбар. Некрасов "Орос улсад хэн аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдардаг" гэж маргаж байсан долоон хүний ​​адал явдлын тухай өгүүлэв.

Тэрээр яруу найрагч өөрийн "хайртай оюун ухаан" гэж нэрлэсэн шүлэг дээр олон жил ажилласан. Хэрэгтэй, ард түмэнд ойлгомжтой, үнэн зөв "Ардын ном" бичих зорилго тавьсан. "Би хүмүүсийн тухай мэддэг бүх зүйл, тэдний амнаас сонссон бүх зүйлээ уялдаа холбоотой түүхээр хэлэхээр шийдсэн" гэж хэлээд "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" гэж эхлэв. Энэ бол тариачны амьдралын туульс байх болно." Гэвч үхэл энэ аварга ажлыг тасалдуулж, ажил дуусаагүй байв. Гэсэн хэдий ч, өө Эдгээр үгс нь уншигчдыг зугаатай үлгэрийн ертөнцөд танилцуулж, хүний ​​хэлээр ярьдаг шувууд гарч ирэх, шидэт өөрөө цуглуулдаг ширээний бүтээлэгтэй байх болно гэж амласан ... Тиймээс, зальтай инээмсэглэл, хялбархан. , Н.А.Некрасов долоон хүний ​​адал явдлын тухай түүхийг эхлүүлж, "Орос улсад хэн аз жаргалтай, эрх чөлөөтэй амьдардаг" гэж маргаж байв.

Пролог дээр аль хэдийн тариачин Русийн зураг харагдаж байсан бөгөөд уг бүтээлийн гол дүр болох Оросын тариачин бодит байдал дээр боссон: гутлын гутлаар, онуч, армян, сэтгэл хангалуун бус, зовж шаналж байв.

Гурван жилийн дараа шүлгийг дахин хэвлэх болсон боловч хэсэг бүр нь "агуулгын хувьд туйлын гутамшигтай" гэж үздэг хааны цензурын хатуу хавчлагад өртөв. Сүүлийн бичигдсэн бүлгүүд болох "Баяр - бүх дэлхийд зориулсан" бүлэг нь ялангуяа хурц дайралтанд өртсөн. Харамсалтай нь Некрасов "Найр" эсвэл шүлгийн тусдаа хэвлэлийг үзэх хувь тавилангүй байв. Товчлол, гажуудалгүйгээр "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлэг Октябрийн хувьсгалын дараа л хэвлэгджээ.

Энэ шүлэг нь Некрасовын яруу найргийн гол байр суурийг эзэлдэг бөгөөд түүний үзэл суртлын болон урлагийн оргил нь ард түмний хувь заяа, аз жаргал, түүнд хүрэх замуудын тухай зохиолчийн бодлын үр дүн юм. Эдгээр бодлууд яруу найрагчийг амьдралынхаа туршид түгшээж, яруу найргийн бүх бүтээлээр нь улаан утас шиг өнгөрч байв.

1860-аад он гэхэд Оросын тариачин Некрасовын яруу найргийн гол дүр болжээ. "Педларс", "Цэргийн эх Орина", "Төмөр зам", "Хяруу, Улаан хамар" зэрэг нь яруу найрагчийн "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлэгт хүрэх зам дахь хамгийн чухал бүтээлүүд юм.

Тэрээр яруу найрагч өөрийн "хайртай оюун ухаан" гэж нэрлэсэн шүлэг дээр олон жил ажилласан. Хэрэгтэй, ард түмэнд ойлгомжтой, үнэн зөв "Ардын ном" бичих зорилго тавьсан. "Би хүмүүсийн тухай мэддэг бүх зүйл, тэдний амнаас сонссон бүх зүйлээ уялдаа холбоотой түүхээр хэлэхээр шийдсэн" гэж хэлээд "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" гэж эхлэв. Энэ бол тариачны амьдралын туульс байх болно." Гэвч үхэл энэ аварга ажлыг тасалдуулж, ажил дуусаагүй байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь үзэл санаа, уран сайхны бүрэн бүтэн байдлаа хадгалсаар байна.

Некрасов яруу найрагт ардын туульсын төрлийг сэргээв. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" бол жинхэнэ ардын бүтээл юм: үзэл суртлын хувьд ч, орчин үеийн ардын амьдралыг туульсын дүрслэлийн цар хүрээгээр ч, тухайн үеийн үндсэн асуултуудыг тавьсан, баатарлаг эмгэнэл, баатарлаг байдлын хувьд ч. аман ардын урлагийн яруу найргийн уламжлалыг өргөнөөр ашиглах, яруу найргийн хэлийг амьд ярианы өдөр тутмын хэлбэр, дууны шүлэгтэй ойр байлгах.

Үүний зэрэгцээ Некрасовын шүлэг нь шүүмжлэлтэй реализмын онцлог шинж чанартай байдаг. Шүлэг нь нэг гол дүрийн оронд юуны түрүүнд хүмүүсийн хүрээлэн буй орчин, нийгмийн янз бүрийн хүрээний амьдралын байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Бодит байдлын талаархи түгээмэл үзэл бодлыг шүлэгт аль хэдийн сэдвийг боловсруулахдаа илэрхийлсэн бөгөөд Орос даяар бүх үйл явдлыг тэнүүчилж буй тариачдын ойлголтоор дамжуулан үзүүлж, уншигчдад өөрсдийн үзэмжээр харуулсан юм.

Шүлгийн үйл явдал 1861 оны шинэчлэл, тариачдыг чөлөөлсний дараах эхний жилүүдэд өрнөдөг. Ард түмэн, тариачид бол шүлгийн жинхэнэ эерэг баатар юм. Некрасов ирээдүйнхээ итгэл найдварыг түүнтэй холбосон боловч тариачдын эсэргүүцлийн хүчний сул дорой байдал, хувьсгалт үйл ажиллагаанд олон түмэн төлөвшөөгүй байгааг мэддэг байв.

Шүлэгт зохиолч "Ариун Оросын баатар", "Гэрийн баатар" тариачин Савелийн дүрийг бүтээсэн бөгөөд энэ нь хүмүүсийн асар их хүч чадал, тэсвэр тэвчээрийг илэрхийлдэг. Савели нь ардын туульсын домогт баатруудын онцлог шинж чанартай байдаг. Энэ дүрсийг Некрасов шүлгийн гол сэдэв - хүмүүсийн аз жаргалд хүрэх арга замыг эрэлхийлэхтэй холбосон. Матрона Тимофеевна Савелийн тухай тэнүүлчдэд "Бас азтай нэгэн байсан" гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Савелийн аз жаргал нь эрх чөлөөг хайрлах, зөвхөн ийм замаар л "чөлөөт" амьдралд хүрэх ард түмний идэвхтэй тэмцлийн хэрэгцээг ойлгох явдал юм.

Шүлэгт тариачдын мартагдашгүй олон дүр бий. Энд амьдралынхаа туршид ихийг үзсэн ухаалаг хөгшин нярав Влас, хөдөө аж ахуйн ажилчин тариачдын өвөрмөц төлөөлөгч Яким Нагой нар байна. Гэсэн хэдий ч Яким Нагой нь патриархын тосгоны дарагдсан, харанхуй тариачин шиг огт харагддаггүй яруу найрагчийн дүрээр дүрслэгдсэн байдаг. Тэрээр нэр төрөө гүнээ ухамсарлаж, ард түмний нэр төрийг шаргуу хамгаалж, ард түмнийг өмгөөлөн галтай үг хэлдэг.

Шүлэгт чухал байр суурийг эзэлдэг Эрмил Гириний дүр - тэрслүү тариачдын талд орж, шоронд хоригдож буй цэвэр, ялзрашгүй "ард түмний хамгаалагч".

Матрена Тимофеевнагийн үзэсгэлэнтэй эмэгтэй дүрд яруу найрагч Оросын тариачин эмэгтэйн ердийн шинж чанарыг зурдаг. Некрасов хатуу ширүүн "эмэгтэйчүүдийн хувь" -ын тухай олон сэтгэл хөдөлгөм шүлэг бичсэн боловч Матрёнушкагийн тухай шүлэгт дүрсэлсэн ийм халуун дулаан, хайраар тариачин эмэгтэйн тухай бүрэн бичээгүй байна.

Хайр, оролцоог өдөөсөн шүлгийн тариачны баатруудын хажуугаар Некрасов бусад төрлийн тариачдыг, ихэвчлэн хашаандаа - эзэн өлгүүр, заль мэх, дуулгавартай боолууд, шууд урвагчдыг зурдаг. Эдгээр зургуудыг яруу найрагч элэглэлийн доромжлолын аялгуугаар зуржээ. Тэрээр тариачдын эсэргүүцлийг илүү тодорхой харж, түүнийг чөлөөлөх боломжид итгэх тусам тэрээр боолчлолын доромжлол, боолчлол, боолчлолыг эвлэрэлгүйгээр буруушааж байв. Шүлэг дэх "үлгэр жишээ боол" Жакоб бол эцэст нь албан тушаалаа гутаан доромжилж, өрөвдмөөр, арчаагүй, харин боолын ухамсарт аймшигт өшөө хорсол - тарчлаагчийнхаа өмнө амиа хорлодог; доромжлолынхоо тухай жигшүүрт таашаалтайгаар ярьдаг "мэдрэмтгий лам" Ипат; луйварчин, "өөрийнхөө тагнуул" Егор Шутов; ахмад Глеб өв залгамжлагчийн амлалтад уруу татагдаж, найман мянган тариачдыг суллах тухай нас барсан газар эзэмшигчийн хүслийг устгахаар тохиролцов ("Тариачны нүгэл").

Тухайн үеийн Оросын тосгоны мунхаглал, бүдүүлэг байдал, мухар сүсэг, хоцрогдсон байдлыг харуулсан Некрасов тариачдын амьдралын харанхуй талуудын түр зуурын, түүхэн түр зуурын шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв.

Шүлэгт яруу найргийн хэлбэрээр дахин бүтээгдсэн ертөнц бол нийгмийн хурц зөрчилдөөн, мөргөлдөөн, амьдралын хурц зөрчилдөөнүүдийн ертөнц юм.

Яруу найрагч тэнүүлчдийн уулзсан “дугуй”, “улаан”, “тогоотой”, “сахалтай” газрын эзэн Оболт-Оболдуевт амьдралын талаар нухацтай бодож дасаагүй хүний ​​хоосон, хөнгөмсөг байдлыг илчилсэн. Сайхан сэтгэлтэй хүний ​​дүрийн цаана, Оболт-Оболдуевын эелдэг эелдэг, эелдэг зочломтгой байдлын ард уншигчид газрын эзний бардам зан, уур хилэн, "мужик", тариачдыг үзэн ядах, үзэн ядах сэтгэлийг арай ядан дарж байгааг олж хардаг.

Хошигнол ба гротеск нь тариачдын сүүлчийн хочтой газар эзэмшигч дарангуйлагч хунтайж Утятиний дүрийг тэмдэглэв. Махчин харц, "шонхор хошуутай хамар", архидалт, дур булаам байдал нь газрын эзний хүрээлэн буй орчны ердийн төлөөлөгч, харгис хамжлагат эзэн, дарангуйлагчийн жигшүүртэй дүр төрхийг нөхөж өгдөг.

Эхлээд харахад шүлгийн үйл явдлын хөгжил нь тариачдын хоорондох маргааныг шийдвэрлэхээс бүрдэх ёстой: тэдний нэрлэсэн хүмүүсийн аль нь илүү аз жаргалтай амьдардаг вэ - газрын эзэн, түшмэл, тахилч, худалдаачин, сайд эсвэл хаан. Гэсэн хэдий ч шүлгийн үйлдлийг хөгжүүлэхдээ Некрасов уг бүтээлийн хуйвалдаанаас тогтоосон хуйвалдааны хүрээнээс давж гардаг. Долоон тариачин аз жаргалтай хүнийг зөвхөн эрх баригч ангийн төлөөлөгчдийн дундаас хайж байна. Үзэсгэлэн худалдаанд явж, хүмүүсийн дунд "Тэр тэнд нуугдаж байгаа юм биш үү, хэн аз жаргалтай амьдардаг вэ?" гэсэн асуултыг тавьдаг. "Сүүлчийн нэг" номонд тэд аяллынхаа зорилго нь эрэл хайгуул гэж тодорхой бичсэн байдаг үндэсний аз жаргал,хамгийн сайн тариачны хувь:

Бид хайж байна, Влас авга ах,

өмсөөгүй аймаг,

Гэдэсгүй волост,

Илүүдэл тосгон! ..

Яруу найрагч түүхийг хагас дагина шиг хошигнолын өнгөөр ​​эхлүүлснээр аз жаргалын тухай асуултын утгыг аажмаар гүнзгийрүүлж, түүнд улам бүр хурц нийгмийн өнгө аясыг өгдөг. Зохиогчийн санаа зорилго нь яруу найргийн цензуртай хэсэг болох "Найр - бүх дэлхийд зориулагдсан" хэсэгт хамгийн тод илэрдэг. Гриша Добросклоновын тухай түүх эндээс эхэлсэн нь аз жаргалын тэмцлийн сэдвийг хөгжүүлэхэд гол байр суурийг эзлэх явдал байв. Энд яруу найрагч тэр замын тухай, хүмүүсийн аз жаргалын биелэл рүү хөтөлдөг тэр “зам”-ын тухай шууд ярьж байна. Гришагийн аз жаргал нь ард түмний аз жаргалтай ирээдүйн төлөө, "бүх ариун Орос улсад тариачин бүр чөлөөтэй, хөгжилтэй амьдрахын төлөө" ухамсартай тэмцэлд оршдог.

Гришагийн дүр бол Некрасовын яруу найрагт дүрслэгдсэн "ард түмний хамгаалагчдын" цувралын сүүлчийн дүр юм. Зохиогч Гришад ард түмэнтэй ойр дотно байх, тариачидтай амьд харилцаа холбоо, бүрэн ойлголт, дэмжлэгийг олж авахыг онцлон тэмдэглэв; Гришаг хүмүүст зориулж "сайн дуунууд" зохиож, сүнслэг нөлөө бүхий зүүдлэгч яруу найрагч гэж дүрсэлсэн байдаг.

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлэг нь Некрасовын яруу найргийн ардын хэв маягийн хамгийн дээд жишээ юм. Шүлгийн ардын дуу, үлгэрийн элемент нь түүнд үндэсний тод амтыг өгч, ард түмний агуу ирээдүйд итгэх Некрасовын итгэлтэй шууд холбоотой юм. Шүлгийн гол сэдэв болох аз жаргалыг эрэлхийлэх нь аз жаргалтай нутаг, үнэн, эд баялаг, эрдэнэс гэх мэт ардын үлгэр, дуу болон бусад ардын аман зохиолын эх сурвалжуудад буцаж ирдэг. Энэ сэдэв нь ард түмний хамгийн нандин санаа, аз жаргалын төлөөх тэмүүлэл, шударга нийгмийн тогтолцоог бий болгох олон жилийн хүсэл мөрөөдлийг илэрхийлэв.

Некрасов шүлэгт Оросын ардын яруу найргийн бараг бүх төрөл зүйлийг ашигласан: үлгэр, туульс, домог, оньсого, зүйр үг, зүйр цэцэн үг, гэр бүлийн дуу, хайрын дуу, хуримын дуу, түүхэн дуу. Ардын яруу найраг яруу найрагчд тариачны амьдрал, амьдралын хэв маяг, тосгоны зан заншлыг шүүх хамгийн баялаг материалыг өгсөн.

Шүлгийн хэв маяг нь сэтгэл хөдлөлийн дуу чимээний баялаг, яруу найргийн олон янзын аялгуугаар тодорхойлогддог: "Удиртгал" дээрх зальтай инээмсэглэл, ярианы удаашрал нь дараагийн үзэгдлүүдэд шуугиан дэгдээж буй олон түмний дуугарах полифониоор солигдсон. "Сүүлчийн хүүхэд" - элэг доог тохуугаар, "Тариачин эмэгтэй" -д - гүн гүнзгий жүжиг, уянгын догдлолоор, "Найр - бүх дэлхийн төлөө" - баатарлаг хурцадмал байдал, хувьсгалт замбараагүй байдал.

Яруу найрагч хойд хэсгийн Оросын уугуул байгалийн сайхныг маш нарийн мэдэрч, хайрладаг. Ландшафтыг мөн яруу найрагч сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг бий болгож, дүрийн сэтгэлийн байдлыг илүү бүрэн гүйцэд, тод дүрслэхийн тулд ашигладаг.

"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан бэ" шүлэг Оросын яруу найрагт чухал байр суурь эзэлдэг. Түүнд ардын амьдралын зургуудын айдасгүй үнэн нь яруу найргийн үлгэр домог, ардын урлагийн гоо үзэсгэлэнгийн гэрэлд гарч, эсэргүүцлийн хашгираан, элэглэл нь хувьсгалт тэмцлийн баатарлаг байдалтай нийлдэг. Энэ бүхэн нь Н.А. Некрасов.

/ / Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Анх удаа шүлгийн хэвлэгдсэн Н.А. Некрасова 1866 онд Современник сэтгүүлийн нэг үдэшлэгт гарч ирэв. Шүлгийн эхлэл, түүний эхний мөрүүд нь уншигчдад энэ ажлын сэдвийг нээж өгөхөөс гадна хүн бүрийн нарийн төвөгтэй санааг сонирхож байв.

Энэхүү бүтээлч ажил нь зохиолчийн хамгийн том ололт байсан гэж тэрээр Некрасовыг алдаршуулжээ.

Шүлэг юуны тухай вэ? Оросын энгийн ард түмний хувь заяа, тэдний хэцүү, аз жаргалтай минутын тухай.

Николай Алексеевич ийм том бүтээл бичихэд олон жил зарцуулсан. Эцсийн эцэст тэрээр өөр нэг уран сайхны бүтээл туурвихаас гадна энгийн хүн - тариачны амьдралыг дүрсэлж, өгүүлэх ардын ном бүтээхийг хүсчээ.

Шүлэг ямар жанр вэ? Зохиогчийн өгүүлсэн түүхүүд нь ард түмний амьдралын бодит үйл явдлаас сэдэвлэсэн тул ардын туульд тэгж боддог. Уг бүтээлд аман ардын урлагийн элементүүд, тогтсон уламжлал, энгийн тариачны байнга хэрэглэж байсан амьд үг хэллэг, эргэлтүүд байдаг.

1861 оны шинэчлэл нь тариачдыг чөлөөлж, тэдэнд өөрсдийн амьдрах эрхийг олгосон. Некрасов хүмүүсийг эерэг баатар болгон дүрсэлсэн. Гол дүр болох тариачин Савели хүчирхэг, ер бусын хүчтэй байв. Жинхэнэ эрх чөлөөнд хүрэхийн тулд жирийн ард түмэн тэмцэх хэрэгтэй, бүх хүчээ дайчлан урагшлах хэрэгтэйг тэр ойлгодог.

Яруу найрагчд бусад тариачдын дүр төрх тод харагдаж байна. Энэ бол жирийн тариачны тосгоны дарагдсан оршин суугч шиг огт харагдахгүй байсан Яким Нагой юм. Тэрээр ард түмний халуун хамгаалагч байсан бөгөөд жирийн хүнийг алдаршуулах сэтгэл хөдлөлийн илтгэлийг үргэлж тунхаглаж чаддаг байв.

Шүлгийн бичвэрээс уншигчид эсэргүүцлийн замыг сонгож, тариачдыг хамгаалахад очдог дүртэй танилцдаг.

Гайхалтай байдлаар тариачин эмэгтэй хүн болж хувирдаг. Николай Алексеевич бүх яруу найргийн авъяас чадвар, хайр дурлалаараа баатар бүсгүйг дүрсэлжээ.

Яруу найрагчийн боолчлолд байсан өөр дүрүүд бий. Тэд ач холбогдолгүй байдлаа ухамсарлаж, амиа хорлох гэх мэт ноцтой үйлдлүүдийг хийжээ.

Шүлэгт олдсон хүний ​​дүр төрхтэй зэрэгцэн Некрасов ихэнх тохиолдолд бүдүүлэг, хоцрогдол, мунхаглал ноёрхож байсан Оросын тосгоны бүхэл бүтэн дүр зургийг харуулахыг хичээсэн. Шүлгийн текстээс уншигчид Оросын газар нутагт тэр жилүүдэд ялалт байгуулсан мөргөлдөөн, зөрчилдөөн, нийгмийн зөрчилдөөнтэй танилцдаг.

Газар өмчлөгч Оболт-Оболдуевын дүр төрх нь эрх баригчдын төлөөлөгчийн жинхэнэ хоосон, хөнгөмсөг, бүр явцуу сэтгэлгээг харуулж байна. Нэмж дурдахад уншигч тариачин тариачидтай харьцаж буй хорон санаа, чин сэтгэлийн үзэн ядалтыг ажигладаг.

Өөр нэг жигшүүрт баатар, жинхэнэ дарангуйлагч Утятиний хүн тухайн үеийн газрын эздийн зан чанарын бусад шинж чанаруудыг бидэнд илчилсэн юм.

Шүлгийн текстийг уншихад уншигч Николай Некрасов тогтоосон хязгаараас давж гардаг гэдгийг ойлгодог. Тэрээр Орост хаан, сайд эсвэл худалдаачин хэн хамгийн аз жаргалтай амьдардаг тухай тариачдын маргаанд тулгуурлаад зогсохгүй ажлынхаа үйл ажиллагааг хөгжүүлж эхэлдэг. Ийм азтай эрийг хайх ажил ч жирийн тариачдын дунд өрнөдөг.

Шүлгийн эхлэл нь зохиолчийн хөгжилтэй, эелдэг аялгуугаар тодорхой хэмжээгээр санаж байдаг. Гэсэн хэдий ч өрнөл хөгжихийн хэрээр уншигч бодит байдал улам бүр хурцдаж байгааг ажиглаж байна.

Шүлэгт цензураар бүрмөсөн хориглосон хэсэг бий. Тэд үүнийг "найр - бүх дэлхийн төлөө" гэж нэрлэдэг. Баатар аз жаргалын төлөөх ширүүн, идэвхтэй тэмцлийн тусламжтайгаар л тариачин нандин эрх чөлөөг олж авах боломжтой гэсэн илэн далангүй яриа өрнүүлдэг. Гриша бол Некрасовын ард түмний хамгаалагчдын дунд байсан сүүлчийн баатруудын нэг юм. Тэрээр тариачдад өрөвдөж, бүх зүйлд тусалдаг.

Бүтээлийн зохиолд өрнөж буй үйл явдлуудтай уялдуулан ийм тодосгогч, ийм өнгө төрхийг бий болгодог үлгэрийн элемент байгаа нь шүлгийн онцгой ялгаа юм.

Николай Некрасов үнэхээр энгийн тариачинд хүч чадлыг олж харж, жинхэнэ аз жаргалыг олох болно, гэрэлт ирээдүйд найдаж байна гэдэгт итгэж байв.

"Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан бэ" гэсэн хуудаснаас та төрөл бүрийн жанрын чиг хандлагыг олж авах боломжтой - туульс, зүйр цэцэн үг, оньсого, хэллэг. Энгийн хүний ​​амнаас гардаг ардын яруу найргийн маш олон заль мэхний ачаар Николай Алексеевич шүлгийнхээ утгыг өргөжүүлж, дүүргэж чадсан юм.

Некрасов Оросын байгалийн үзэсгэлэнт газруудын талаар мартдаггүй бөгөөд энэ нь сонирхолтой текстийг уншиж байхдаа уншигчдын төсөөлөлд байнга ордог.

"Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлэг нь зөвхөн Николай Некрасовын бүтээлд төдийгүй Оросын бүх уран зохиолд зохих байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь боолчлолыг халах үед ялсан амьдралын жинхэнэ үнэнийг илчилдэг. Яруу найрагч тэмцэл, эсэргүүцлийн замаар тариачид хүссэн эрх чөлөө, эрх чөлөөнд хүрч чадна гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг.

1861 оны 2-р сарын 19-нд Орост удаан хүлээгдэж буй шинэчлэл явагдсан - боолчлолыг халах нь тэр даруй бүх нийгмийг цочроож, шинэ асуудлын давалгааг үүсгэсэн бөгөөд үүний гол зүйлийг Некрасовын шүлгийн мөрөөр илэрхийлж болно. "Ард түмэн чөлөөлөгдсөн, гэхдээ ард түмэн баяртай байна уу? ..". Ардын амьдралын дуучин Некрасов энэ удаад ч мөн адил зогссонгүй - 1863 оноос хойш түүний "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг нь шинэчлэлийн дараах Орос дахь амьдралын тухай өгүүлж эхэлжээ. Энэхүү бүтээл нь зохиолчийн бүтээлийн оргил гэж тооцогддог бөгөөд өнөөг хүртэл уншигчдын хайр хүндэтгэлийг хүлээсээр байна. Үүний зэрэгцээ, үлгэрийн зохиол нь энгийн бөгөөд загварлаг мэт санагдах боловч үүнийг ойлгоход маш хэцүү байдаг. Тиймээс бид "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн утга учир, асуудлыг илүү сайн ойлгохын тулд дүн шинжилгээ хийх болно.

Бүтээлийн түүх

Некрасов 1863-1877 онд "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийг бүтээсэн бөгөөд орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар 1850-иад оны эхэн үед яруу найрагчаас зарим санаа гарч иржээ. Некрасов амьдралынхаа 20 жилийн хугацаанд "Үгээр" хуримтлуулсан "Би хүмүүсийн тухай мэддэг, тэдний амнаас сонссон бүх зүйлээ" нэг бүтээлээр харуулахыг хүссэн. Харамсалтай нь зохиолч нас барсны улмаас шүлэг дуусаагүй, шүлгийн дөрөвхөн хэсэг, оршил үг хэвлэгджээ.

Зохиогч нас барсны дараа шүлгийг хэвлэгчид хэцүү даалгавартай тулгарсан - ажлын ялгаатай хэсгүүдийг ямар дарааллаар нийтлэхээ тодорхойлох, учир нь. Некрасовт тэдгээрийг нэгтгэх цаг байсангүй. Даалгаврыг К.Чуковский шийдэж, зохиолчийн архивт тулгуурлан "Сүүлчийн хүүхэд", "Тариачин эмэгтэй", "Бүхэл бүтэн найр" гэсэн хэсгүүдийг орчин үеийн уншигчдад мэддэг дарааллаар нь хэвлэхээр шийджээ. Дэлхий".

Төрөл, найруулга

"Орос улсад хэн сайхан амьдардаг" гэсэн олон янзын төрөл жанрын тодорхойлолт байдаг - тэд үүнийг "шүлэг-аялал", "Оросын Одиссей" гэж ярьдаг, бүр ийм ойлгомжгүй тодорхойлолтыг "Бүх нийтийн харилцааны протокол" гэж нэрлэдэг. Оросын тариачдын конгресс бол улс төрийн хурц асуудлаарх мэтгэлцээний гайхалтай хуулбар ". Гэсэн хэдий ч ихэнх шүүмжлэгчдийн санал нийлдэг зохиолчийн төрөл жанрын тодорхойлолт байдаг: туульс. Энэ туульд дайн ч бай, нийгмийн үймээн самуун ч бай түүхийн шийдвэрлэх мөчид бүхэл бүтэн ард түмний амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. Зохиогч болж буй үйл явдлыг ард түмний нүдээр дүрсэлж, ард түмний асуудлын талаарх үзэл бодлыг харуулах хэрэгсэл болгон ардын аман зохиолд байнга ханддаг. Дүрмээр бол туульд нэг баатар байдаггүй - олон баатрууд байдаг бөгөөд тэд хуйвалдаан үүсгэхээс илүү холбогч үүрэг гүйцэтгэдэг. "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" шүлэг нь эдгээр бүх шалгуурт нийцэж байгаа бөгөөд үүнийг тууль гэж нэрлэж болно.

Бүтээлийн сэдэв, санаа, баатрууд, асуудлууд

Шүлгийн зохиол нь энгийн: "баган зам дээр" долоон хүн цугларч, Орост хэн хамгийн сайн амьдардаг талаар маргалдав. Үүнийг мэдэхийн тулд тэд аялалд гардаг. Үүнтэй холбогдуулан уг бүтээлийн сэдвийг Оросын тариачдын амьдралын тухай том хэмжээний өгүүлэл гэж тодорхойлж болно. Некрасов амьдралын бараг бүх хүрээг хамарсан - түүний тэнүүчлэх үеэр тариачид янз бүрийн хүмүүстэй танилцах болно: тахилч, газрын эзэн, гуйлгачин, архичид, худалдаачид, тэдний нүдний өмнө шархадсан цэргээс эхлээд хүн төрөлхтний хувь заяаны мөчлөг өнгөрөх болно. нэгэн цагт хүчирхэг ханхүү. Үзэсгэлэн, шорон, эзэнд зориулсан шаргуу хөдөлмөр, үхэл ба төрөлт, баяр ёслол, хурим, дуудлага худалдаа, бургомастерийн сонгууль - зохиолчийн харцнаас юу ч зугтсангүй.

Шүлгийн гол дүрд хэнийг тооцох вэ гэдэг хоёрдмол утгатай. Нэг талаас, энэ нь албан ёсоор долоон гол дүртэй - аз жаргалтай хүнийг хайж тэнүүчилж буй эрчүүд. Гриша Добросклоновын дүр төрх бас тод харагдаж байгаа бөгөөд түүний дүрд зохиолч ирээдүйн хүмүүсийн аврагч, соён гэгээрүүлэгчийг дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ үүний хажуугаар уг бүтээлийн гол дүрийн дүр болох ард түмний дүр төрхийг шүлэгт тод харуулсан байдаг. Үзэсгэлэн худалдаа, олон нийтийн баяр наадам ("Согтуу шөнө", "Бүх дэлхийн баяр"), хадлан бэлтгэх зэрэгт хүмүүс нэгдмэл байдлаар гарч ирдэг. Дэлхий даяар янз бүрийн шийдвэр гаргадаг - Йермилийн тусламжаас эхлээд бургомастер сонгох хүртэл, газрын эзэн нас барсны дараа санаа зовсон ч гэсэн хүн бүр нэгэн зэрэг гарч ирдэг. Долоон эрэгтэй ч гэсэн хувь хүн биш юм - тэдгээрийг аль болох товч тайлбарласан, өөрийн гэсэн онцлог шинж чанар, зан чанаргүй, нэг зорилгын төлөө явдаг, тэр байтугай дүрэм ёсоор бүгдээрээ ярьдаг. Хоёрдогч дүрүүдийг (хамтлагийн ажилтан Яков, тосгоны дарга Савели) зохиогч илүү нарийвчлан бичсэн бөгөөд энэ нь долоон тэнүүчлэгчийн тусламжтайгаар хүмүүсийн нөхцөлт зохиомол дүр төрхийг тусгайлан бүтээх тухай ярих боломжийг бидэнд олгодог.

Шүлэгт Некрасовын тавьсан бүх асуудал ард түмний амьдрал ямар нэг байдлаар нөлөөлж байна. Энэ бол аз жаргалын асуудал, архидалт, ёс суртахууны доройтлын асуудал, нүгэл, хуучин ба шинэ амьдралын хэв маягийн хоорондын харилцаа, эрх чөлөө ба эрх чөлөөний хомсдол, бослого, тэвчээр, түүнчлэн орос эмэгтэйн асуудал юм. яруу найрагчийн олон бүтээлээс. Шүлэг дэх аз жаргалын асуудал нь үндэс суурь бөгөөд өөр өөр дүрүүдэд өөр өөр байдлаар ойлгогддог. Санваартан, газар өмчлөгч болон бусад эрх мэдэлтэй хүмүүсийн хувьд аз жаргал нь хувийн сайн сайхан байдал, "нэр төр, эд баялаг" хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Тариачдын аз жаргал нь янз бүрийн зовлон зүдгүүрээс бүрддэг - баавгай дээрэлхэх гэж оролдсон боловч чадаагүй, тэд түүнийг алба хааж үхтэл нь зодсон боловч үхтэл нь хөнөөгөөгүй ... Гэхдээ хувийн шинж чанаргүй ийм дүрүүд бас байдаг. хүмүүсийн аз жаргалаас гадна аз жаргал. Энэ бол үнэнч бургомистер Ермил Гирин, сүүлийн бүлэгт гарсан семинарын ажилтан Гриша Добросклонов юм. Түүний сэтгэлд ядуу ээжийг хайрлах хайр нь Гришагийн амьдрахаар төлөвлөж буй аз жаргал, гэгээрлийн төлөөх ижил ядуу эх орноо гэсэн хайртай нэгдэж байв.

Гришагийн аз жаргалын тухай ойлголтоос харахад ажлын гол санаа нь өсөн нэмэгдэж буй: жинхэнэ аз жаргал нь зөвхөн өөрийнхөө тухай боддоггүй, хүн бүрийн аз жаргалын төлөө бүх амьдралаа зориулахад бэлэн байдаг. Ард түмнээ байгаагаар нь хайрлаж, тэдний зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлож, аз жаргалын төлөө тэмцэх уриалга яруу найргийн туршид тод сонсогдож, Гришагийн дүр төрхөөр эцсийн илэрхийлэлээ олжээ.

Уран сайхны хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл

Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" зохиолын дүн шинжилгээг шүлэгт ашигласан уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг авч үзэхгүйгээр бүрэн гүйцэд гэж үзэх боломжгүй юм. Үндсэндээ энэ нь аман ардын урлагийг ашиглах явдал юм - аль аль нь дүрсний объект, тариачны амьдралын илүү найдвартай дүр зургийг бий болгох, мөн судалгааны объект болгон (ирээдүйн олон нийтийн зуучлагч Гриша Добросклоновын хувьд).

Ардын аман зохиолыг текстэд шууд, загварчлалын хэлбэрээр нэвтрүүлсэн: үлгэрийн эхлэл болгон оршил үгийн хэв маяг (домогийн дугаар долоо, өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг болон бусад нарийн ширийн зүйл нь энэ талаар уран яруу ярьдаг), эсвэл шууд бусаар - ардын хэллэгээс иш татсан. дуу, ардын аман зохиолын төрөл бүрийн ишлэлүүд (ихэнхдээ туульс).

Ардын дуу, шүлгийн ярианы хувьд загварчлагдсан. Олон тооны диалектизм, багасгах дагавар, олон тооны давталт, тайлбарт тогтвортой бүтцийг ашиглахад анхаарлаа хандуулцгаая. Үүний ачаар "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ" гэж ардын урлаг гэж ойлгож болох бөгөөд энэ нь санамсаргүй биш юм. 1860-аад онд ардын урлагийг сонирхох сонирхол нэмэгдэв. Ардын аман зохиолыг судлах нь зөвхөн шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа төдийгүй сэхээтнүүд ба ард түмний хоорондын нээлттэй яриа хэлэлцээ гэж үздэг байсан нь мэдээжийн хэрэг үзэл суртлын хувьд Некрасовтой ойр байсан.

Дүгнэлт

Тиймээс, Некрасовын "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" бүтээлийг судалж үзээд энэ нь дуусаагүй байсан ч энэ нь утга зохиолын асар их үнэ цэнийг илэрхийлсээр байна гэж бид итгэлтэйгээр дүгнэж болно. Шүлэг нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн судлаачдын дунд төдийгүй Оросын амьдралын асуудлын түүхийг сонирхдог жирийн уншигчдын сонирхлыг төрүүлж чаддаг. "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" зохиолыг бусад урлагийн төрлүүдэд - тайзны бүтээл, янз бүрийн чимэглэл (Соколов, Герасимов, Щербакова), түүнчлэн энэ хуйвалдааны алдартай хэвлэмэл хэлбэрээр олон удаа тайлбарлав.

Уран бүтээлийн тест