Орой нь сорви нь уран сайхны илэрхийлэл болдог. Николай Рубцов, "Үдэш": шүлгийн дүн шинжилгээ. Дахин төрөх мөрөөдөл. "Орой" Николай Рубцов
"Орой" Николай Рубцов
Гүүрнээс өгсөх зам гарч байна.
Уулан дээр - ямар гунигтай вэ! -
Сүмийн туурь оршдог
Хуучин Орос унтаж байгаа юм шиг.Хуучин Орос! Тэр жилүүдэд тийм биш байсан гэж үү
Бидний өдөр бидний цээжин дээр байгаа юм шиг,
Эрх чөлөөний дүр төрхөөр тэжээгдсэн,
Үргэлж урагш анивчдаг!Ямар аз жаргалтай амьдрал вэ
Би шатаж, нүүсэн!
Гэсэн хэдий ч би даваанаас сонсдог.
Энд яаж үлээж, Орос хэрхэн амьдарч байсан.Яг л хөгжилтэй, хүчирхэг хэвээр байна
Энд залуус дөрөөтэй таарч,
Оройдоо дулаахан, цэлмэг,
Яг л тэр үеийнх шиг...
Рубцовын "Орой" шүлгийн дүн шинжилгээ.
Николай Рубцов тэрс үзэлтэн яруу найрагч биш байсан ч өөрийнхөө хувьд чухал гэж үзсэн асуудлын талаар үзэл бодлоо нуух шаардлагагүй гэж үзжээ. Найз нөхөдтэйгээ олон удаа ярилцсан тулгын чулуунуудын нэг нь яруу найрагчийн хүндэтгэл, хүндэтгэлтэй хандсан шашны сэдэв байв. Тэр Бурханд итгэдэг байсан учраас биш, харин итгэлийг Оросын соёлын салшгүй хэсэг, олон талт, анхны гэж үздэг байсан.
Николай Рубцов "Үдшийн цагаар" шүлэгтээ шашны сэдвийг дахин хөндөж, түүний сүйрэл нь бүхэл бүтэн улс орны ирээдүйг бүрхэж орхисон төдийгүй Оросын ард түмний дэмжлэгийг хэзээ ч үгүй болгосон гэдгийг онцлон тэмдэглэв. яг итгэлээр. Үүний зэрэгцээ зохиолчийн бүтээлдээ дүрсэлсэн сүйрсэн сүм нь хүчирхэг гүрний сүйрэлтэй холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч Орос улс үхээгүй, зүгээр л "унтаж", шинэ үеийнхэн өмнөх хүч чадал, алдар суугаа сэргээх сайхан цагийг хүлээж байна гэж онцлон тэмдэглэв.
Энэхүү шүлгийг Аугаа эх орны дайн дууссанаас хойш 10 жилийн дараа бичсэн боловч Зөвлөлт Холбоот Улс ялалтаараа бахархаж болохуйц байсан ч Николай Рубцов үүнийг хуучин Оросын гавъяа гэж үздэг хэвээр байна. Ирээдүйн эх орноо хамгаалагчдыг төрсөн цагаас нь эхлэн төлөвшүүлсэн сэтгэлгээ, боловсрол. Зөвлөлтийн иргэдийн эх оронч үзэл нь яруу найрагчийн хэлснээр "үргэлж үргэлж гэрэлтдэг эрх чөлөөний дүр төрхөөр тэжээгддэг" байв. Чухамхүү эрх чөлөөг хайрлах хайр нь Оросын итгэл үнэмшлийн салшгүй хэсэг бөгөөд бүрэн устгагдаагүй, уландаа гишгэгддэггүй гэж зохиогч үзэж байна.
Хуучин сүмийн балгасыг хараад Николай Рубцов хэзээ нэгэн цагт сүмийг сэргээн засварлах мөч ирнэ гэж итгэж байна. Түүгээр ч барахгүй архитектурын дурсгал биш, харин итгэлээ алдсан тэрслүү славян сүнсний хоргодох газар юм. Тиймээс яруу найрагч: "Гэсэн хэдий ч би даваан дээрээс энэ нь энд хэрхэн үлээж байгааг, Орос хэрхэн амьдарч байсныг сонсож байна." Хувьсгалын дараа нийгэмд гарсан дэлхийн өөрчлөлтийг үл харгалзан Оросын тосгон хэмжсэн амьдралаар амьдарч, хуучин уламжлал, зан заншил энд хадгалагдан үлдсэн хэвээр байгааг зохиолч онцолжээ. 20-р зууны хоёрдугаар хагасыг орчин үеийн байдал, техникийн дэвшлийн эрин үе гэж зүй ёсоор тооцдог ч "Энд байгаа залуус дөрөөтэй адилхан хөгжилтэй, хүчтэй харьцдаг" гэж Николай Рубцов тэмдэглэв. Оросын даруу зан чанар ч өөрчлөгдөөгүй тул тосгонд "оройн цагаар бие нь тэр үеийнх шиг тунгалаг байдаг". Энэ нь түүхийг эргүүлж, ард түмэнд өөрсдийн хүслийн эсрэг алдсан зүйлээ буцааж өгч болно гэсэн үг юм.
Гүүрнээс өгсөх зам гарч байна.
Уулан дээр - ямар гунигтай вэ!
Сүмийн туурь оршдог
Хуучин Орос унтаж байгаа юм шиг.
Хуучин Орос! Тэр жилүүдэд тийм биш байсан гэж үү
Бидний өдөр бидний цээжин дээр байгаа юм шиг,
Эрх чөлөөний дүр төрхөөр тэжээгдсэн,
Үргэлж урагш анивчдаг!
Ямар аз жаргалтай амьдрал вэ
Би шатаж, нүүсэн!
Гэсэн хэдий ч би даваанаас сонсдог.
Энд яаж үлээж, Орос хэрхэн амьдарч байсан.
Яг л хөгжилтэй, хүчирхэг хэвээр байна
Энд залуус дөрөөтэй таарч,
Оройдоо дулаахан, цэлмэг,
Яг л тэр үеийнх шиг...
Рубцовын "Үдэш" шүлгийн дүн шинжилгээ
Николай Михайлович Рубцовын "Үдшийн цагаар" - олон зууны гүн рүү харах, Оросын түүхийг үзэх, тасралтгүй байдлын тухай тусгал.
Энэ шүлгийг 1964 онд бичсэн. Зохиогч нь 28 настай, Утга зохиолын дээд сургуульд суралцаж, радиогоор ярьдаг, алдартай уран зохиолын сэтгүүлд хэд хэдэн шүлгийн түүврээ хэвлүүлдэг. Тэрээр бага насны охины аав юм. Зуны улиралд түүнийг хүрээлэнгээс хөөгдсөнтэй холбоотой асуудал гарсны дараа (дараа нь түүнийг сэргээсэн) яруу найрагч төрөлх Никольское руугаа ирэв. Төрөлөөр - ландшафтын дууны үг, элеги, дума, хэмжээгээр - загалмай шүлэгтэй iambic, 4 бадаг. Нэгийг эс тооцвол бүх шүлэг нь нээлттэй. Уянгын баатар бол зохиолч өөрөө юм. Интонац нь сэтгэл хөдөлгөм, дурсахуй юм. Дөрвөн анхаарлын тэмдэг, нэг эллипс. Гол дүр нь Орос юм. Яруу найрагч улсынхаа нэрийг ингэж бичнэ гэж зүтгэнэ. Тэрээр Оросын түүхийг өргөн цар хүрээтэй биш, хөдөөгийн оршин суугчдын амьдралын призмээр нарийвчлан судалж үздэг. Энэ ноорог нь бараг гэрэл зураг юм. Тосгонд Гэгээн Николасын хүндэтгэлийн сүмийг сүйтгэж, нэг хананы дэргэд талх нарийн боовны үйлдвэр барьжээ. Эхний дөрвөлжин дээр яруу найрагч өөрийн байр сууриа тодорхой илэрхийлэв: ямар гунигтай вэ! Энэ өргөлт нь уулан дээрх "сүмийн туурь"-ыг хэлдэг. Тэр тэднийг унтаж байгаа Орос гэж нэрлэдэг (үхсэн биш, харин дахин амилах чадвартай). Зохиолын уулзвар: хуучин Орос. Энэ тухай ярих нь баатарт таатай бас зовлонтой юм шиг санагддаг. "Эрх чөлөөний дүр төрх үргэлж урагш гэрэлтдэг": энд ямар нэгэн гунигтай инээдэм бий. Үнэн хэрэгтээ ийм сэтгэл татам эрх чөлөө нь хүн бүрт маш их зүйлийг амлаж, ойр байсан юм шиг санагдаж байсан ч тэр сайхан "маргааш" үргэлж урагшилсаар байв. "Би баярлаж, гашуудаж, холдлоо": хэд хэдэн гайхалтай угтвар үйл үг нь яруу найрагчийн түүхэн Орост хандах мэдрэмжийг илэрхийлэх зорилготой юм. Тэрээр өнгөрсөн үеийг чимэглэхгүй, бодитойгоор харахыг хичээдэг. Зөвхөн тэр бодол санаа, уйтгар гуниг, түүнийг цэгцлэх, ойлгох, ойртуулах хүсэл эрмэлзэлээс холдож чадахгүй бөгөөд үүнийг хүсэхгүй байна. "Би даваан дээр сонссон": Оросын газар нутаг хэвээрээ, байгаль нь өөрчлөгдөөгүй, заримдаа эндхийн хүмүүс ч өнгөрсөн зууны тариачид шиг байдаг. “Залуус дөрөөнд автдаг”: эрэгтэй хүний мөнхийн үйл ажиллагаа. Цаг агаар хүртэл сайхан дулаахан, тэр хавиар хонх дуугарах гэж байгаа бололтой. Урвуу байдал: зам байна, балгас байна. Эпитетүүд: өмнөх (энэ нь бас лексик давталт), хөгжилтэй, хүчирхэг. Метафор: энд үлээж байна. Эцэст нь, сүүлчийн дөрвөлжинд бүхэл бүтэн шүлгийн нэрийг өгсөн хэллэг гарч ирнэ.
Н.Рубцовын “Үдшийн цагаар” бүтээл нь 20-р зууны эх оронч дууны уран зохиолын оргилуудын нэг юм.
Хариу үлдээсэн Зочин
Оросын гайхамшигт яруу найрагч Николай Михайлович Рубцовын бүтээлүүд нь гайхалтай цэвэр ариун байдал, хүч чадал, мэдрэмжийн шинэлэг байдал, сэтгэл хөдлөлийн гүн гүнзгий байдлыг илэрхийлдэг. Магадгүй тэр ч байтугай мэдрэмж - илүү их хэмжээгээр, учир нь яруу найрагч "Үдшийн цагаар" шүлэгтээ бичсэн байдаг.
Сүмийн туурь оршдог
Николай Рубцов хөгшин Орос унтаж байгаа мэт мэдрэмжтэй, зүрх сэтгэлээрээ бичсэн.
Рубцовын шүлгүүдийн сэдэл зохицол нь гайхалтай юм. Бүтээлийг нь уншиж байхдаа үг нь зохиолчийнхоо үгэнд хичнээн дуулгавартай байдгийг, ямар байгалиасаа мөр үүсгэж, мөрүүд нь хоорондоо жигдхэн шилжиж байгааг гайхахаас залхдаггүй. Николай Рубцов юу ч бичсэнээс үл хамааран бүх зүйлд өвөрмөц зохицол, хүч чадал, гоо үзэсгэлэн байдаг. Түүний шүлгүүд Оросын байгалийн үзэсгэлэнт байдал, эх орноо гэсэн чин сэтгэлийн хайр, хүний баялаг, олон янзын дотоод амьдралыг харуулдаг. Тэд бас яруу найрагчийн намтарыг агуулдаг.
Яг л хөгжилтэй, хүчирхэг хэвээр байна
Энд залуус дөрөөтэй таарч,
Оройдоо дулаахан, цэлмэг,
Тэр хуучин өдрүүд шиг ... тэр өнгөрсөн амьдралаа санаж байгаа мэт.
35-37 нас бол Оросын олон яруу найрагчдын хувьд үхлийн нас юм. Яагаад? Хэлэх хэцүү ч яагаад ч юм тийм байдаг. Энэ нь Николай Рубцовын хувьд бас эмгэнэлтэй болсон.
Намтар
Николай Рубцов яагаад, ямар сэдвээр бичсэнийг ойлгохын тулд түүний амьдрал ямар хэцүү байсныг бодох хэрэгтэй: тэгш бус, тэгш бус, бүх зүйл шидэж, хайж байсан. Коля 6 настай байхад ээж нь нас барж, аавыг нь фронтод авав. Хүү асрамжийн газарт очжээ. Тэр зөөлөн, ичимхий хүүхэд байсан. Аав нь фронтоос амьд буцаж ирсэн бөгөөд хүүхэд аваагүй - тэр шинэ гэр бүлтэй болжээ. Миний сэтгэлд бас нэг шарх сорви. Дараа нь тэд олон байх болно. Овог нь тодорхой хэмжээгээр бэлгэдэл юм: тэд түүнийг хурдан таслав. Николай долоон жилийн сургуулиа төгсөөд Ойн коллежоос Утга зохиолын дээд сургууль хүртэл янз бүрийн боловсролын байгууллагад суралцахыг хичээсэн ч дахин боловсрол эзэмшээгүй. Тэр хэвлэж эхлэв. Уншигчид түүний яруу найрагт дуртай байсан ч хамт ажиллагсдаасаа бараг дэмжлэг аваагүй - тэд түүнийг дундаж чадвартай гэж үздэг байв. Үүнийг Николай Рубцовын сүүлд бичсэн "Үдшийн цагаар" шүлгийн нэг нотолж байна. Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх нь ертөнцийн тухай уянгын ойлголтын тухай өгүүлдэг боловч бодит байдлын талаархи ойлголт байдаггүй. Яруу найрагчийн өмнөх бүтээлүүд нь илүү уянгын, гүн гүнзгий байдаг. "Миний нам гүм эх орон" сэтгэлд нэвтэрч, "барьж авдаг" гэж тэдний хэлдэг. Энэ хооронд амьдрал үргэлжилсээр байв. Түүнийг институтээс хөөсөн. Тэрээр гэр бүлийн хамт Вологда мужийн нэгэн тосгонд очжээ.
Гэвч мөнгө байхгүй, гэр бүлд амар амгалан байсангүй. Николай институтын захидал харилцааны хэлтэст сэргэж, галт тэрэгний буудал дээр хонох шаардлагатай болжээ. Гэвч түүнийг дахин хөөж, дахин тэнүүчилж эхлэв. Меланхоли орж ирэв. Энэ нь шүлэгт гарч ирсэн. Хот ч, тосгон ч түүнийг хүлээж аваагүй. Тэр гадуурхагдсан хүн байсан. Николай өөрийгөө шашингүй үзэлтэн гэж үздэг байсан ч бодит байдал дээр ийм зүйл байдаггүй. Хүмүүс юунд итгэдэг, эсвэл итгэдэггүй. Николай Рубцовын сүүлчийн бүтээлдээ ("Үдшийн цагаар") үзсэн сүмийн балгасууд сэргэнэ гэсэн итгэл найдвар нь шүлгийн дүн шинжилгээгээр батлагдаагүй, учир нь уг бүтээл өөрөө буцаж эргэхийг шаарддаг. Тэгээд амьдрал, яаж ажилладаг нь зөвхөн урагшилдаг. Яруу найрагчийн амьдрал 35 нас хүрсний дараахан буюу Epiphany өглөө эмгэнэлтэйгээр тасарчээ.
Мөрөөдөгч
Яруу найрагч шүлгээ бодитой, нэгэн зэрэг зүйрлэлээр эхэлдэг. Түүний урд зам гарч, ууланд нь балгас бий: ариун сүмийн балгас. Николай Рубцов ("Орой") бүтээлдээ юу найдаж байна вэ? Гэтэл Орос аажуухан ч гэсэн хүчээ авч байна, хотжиж байна. Энэ бол дэлхий даяарх үйл явц юм; Николай Рубцов ("Орой") эрх чөлөөг олж авахыг мөрөөддөг. Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх нь үүнийг эргэлзээтэй болгодог. Ардчиллыг бүтээгч эртний Грекчүүд хүртэл ардчилал хүн болгонд байдаггүй гэдгийг ойлгосон. Энэ нь зөвхөн тодорхой хүмүүст зориулагдсан. Эрх чөлөө нь хүмүүст өгөхгүйгээр зөвхөн өөртөө татдаг.
Гуравдугаар бадаг
Гуравдугаар бадагт яруу найрагч ямар амьдралыг мөрөөддөг вэ? Түүний бодлоор Орос хэрхэн амьдарч байсан бэ? Бодит байдал дээр хэрэв та Лермонтовыг санаж байгаа бол Орос ядуу, ядуу байсан. Эцэс төгсгөлгүй тал нутаг, хязгааргүй ой мод нь баатруудыг төрүүлэхээ больсон. Михаил Юрьевичийн тосгонууд бол уйтгар гунигтай овоохой бөгөөд сийлбэртэй хаалтаар чимэглэх оролдлого хийхээс зайлсхийдэггүй, харин ядуу, сүрэл юм. Баярын өдрүүдээр согтуу эрчүүдийн ярианд бүжиглэдэг. Энгийн бөгөөд үнэн. Рубцовын гуравдахь бадаг төгс төгөлдөр хуургаар дүүрэн байдаг. Түүнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, нэгэн цагт баяр хөөртэй амьдралыг авчирдаг вэ? Яруу найрагч ууланд авирахдаа өмнө нь ямар амьдрал хардаг нь тодорхойгүй.
Утопи
Энэ бол дөрөв дэх бадаг юм. Түүнд бүх зүйл маш жигд, жигд явагддаг тул таны амьсгалыг ч хүртэл арилгадаг. Яруу найрагчийн амьдралд дутагдаж буй амар амгалан, нам гүм байдал нь шүлэгт орж ирдэг. Лермонтовын хувьд ч гэсэн эртний домог нь баяр баясгалантай мөрөөдлөө өдөөсөнгүй. Тэрээр амьдралын бодит байдлыг дэндүү тодорхой харж, үлгэрт итгэдэггүй байв. Өөр нэгийг нь Николай Рубцовын "Үдэш" шүлгээр уншигчдад толилуулж байна. Залуус дөрөөгөөр хуурч байна. Бидний амьдралд морь хаанаас ирдэг юм бол гэж гайхдаг. Энэ бол хэзээ ч байгаагүй зохиомол Оросоос гаралтай. Гэвч ажил эхэлсэн уйтгар гунигийн дараа эсрэг тэсрэг зүйл гарч ирдэг: бүх зүйл хөгжилтэй, дулаахан, тодорхой болсон. Уянгын баатарт та баярлаж байна: тэр өөртөө гарц олсон. Хойд зүгийн даруухан байгальд тэрээр сэтгэлийг нь хүндрүүлдэг тайлагдашгүй увдис олж авдаг бололтой.
Сэдэв
Алдартай алдартай тосгоны зүүдэндээ Николай Рубцов ("Повечерам руу") уянгын түүхийг бичдэг. Шүлгийн сэдэв нь эх орноо болзолгүй хайрлах, эх үндэс рүүгээ буцах, анхны, гэхдээ харамсалтай нь Оросын эхийн эргэлт буцалтгүй өнгөрсөн үе юм. Уран зохиолын зохиолч домогт үеийг дурсах сэтгэлээ эелдэгхэн бөгөөд зөөлөн илэрхийлдэг. Шинээр сэргээн босгосон сүм ч гэсэн сүр жавхлан, тунгалаг байдлыг эргүүлж өгөхгүй гэдгийг тэр ойлгодоггүй: амьдрал дэмий хоосон, хурдан хөдөлдөг. Христийн шашны ариун журам бүрэн дүүрэн амьдралд эргэж ирэхгүй. Хүмүүс "чи бүү ал", "чи хулгайлж болохгүй" гэж дууддаг ч Арван зарлигаас өөр юу санаж байна вэ? Тэд “Шинэ Гэрээ”-г илчилсэн үү? Тэгээд тэд нээх үү? Тэд үүнийг дэлгэж байна уу? Эсвэл бараг хэн ч хөндөхгүй, хэн ч хэлэлцэхгүй музейн ном уу? Үхэж буй тосгонд ямар уламжлал хадгалагдаж болох вэ? Араваас арван таван жилийн дараа тосгонд юу тохиолдох вэ? Хаясан байшингууд нь цонхтой, өндөр өвсөөр хучигдсан хашаанууд, дуу чимээ сонсогддог байсан, зуух шатаж, яндангаас утаа. Яруу найрагч ийм хэтийн төлөвийн талаар бодохгүй байхыг илүүд үздэг. Энэ нь яруу найрагчийн эелдэг, эелдэг сэтгэлд дэндүү хэцүү, гунигтай боловч үлгэрт гардаг шиг амьдрал хүн бүрт баяр баясгалан, аз жаргал бэлэглэх болно гэж найдаж байна.
